Un cuvânt care ajută sufletul despre virtuțile și pasiunile sufletului și trupului

Vezi și: Un cuvânt util și minunat despre pasiuni și virtuți 1) Ar trebui să se știe că o persoană, fiind duală, formată din suflet și trup, are sentimente duale și virtuți și pasiuni corespunzătoare. Aceste cinci simțuri sunt mentale și cinci corporale. Sentimentele spirituale, pe care înțelepții le numesc și puteri, sunt următoarele: minte, rațiune, sens, imaginație, simțire; cele corporale sunt vederea, mirosul, auzul, gustul și atingerea. Din ele avem duble virtuți și duble patimi păcătoase; și fiecare persoană trebuie să știe care virtuți și pasiuni sunt spirituale și care sunt fizice. 2) Virtuțile spirituale sunt, în primul rând, cele patru cele mai importante: curajul, înțelepciunea, castitatea și adevărul; apoi virtuțile născute din ele, care sunt: credința, speranța, iubirea, rugăciunea, smerenia, blândețea, generozitatea, bunătatea, bunătatea, lipsa de mânie, rațiunea divină, liniștea, simplitatea, seninătatea, nepretenția, aroganța, nemândria, inocența, nesimțirea, ne-lăcomia, lipsa de compasiune, nepăsarea, generozitatea, nepăsarea, nepăsarea, nepăsarea. conștiință, modestie, evlavie, căutarea binecuvântărilor cerești, lupta pentru Împărăția lui Dumnezeu, dorința de a fi fiu. 3) Iar virtuţile trupeşti, sau, mai bine, instrumentul virtuţilor, care cu raţiune şi după Dumnezeu, fiind întreţinute fără nicio pretenţie şi pe placul omului, duc pe fiecare om la succes în smerenie şi nepătimire, sunt: abţinerea, postul, setea, privegherea, starea toată noaptea, îngenuncherea frecventă, lepădarea de sine în post, mulţumirea în post, mulţumirea hranei a mânca, a bea doar apă, a dormi pe pământ gol, sărăcia în toate, lipsa a ceva de prisos, neglijarea aspectului exterior și elegant, lipsa de autocompătimire, singurătatea, tăcerea, starea de casă, mulțumirea cu puțin, tăcerea, meșteșugul harnic, toată suferința (privare corporală arbitrară) și tot asceza corporală. Toate acestea sunt extrem de necesare și foarte utile atunci când corpul este sănătos și supus atacurilor puternice ale pasiunilor trupești; când trupul este dureros și, prin harul lui Dumnezeu, nu este împovărat de patimile sale inerente, atunci nu este atât de necesar, pentru că în acest caz sfânta smerenie și rugăciune completează totul. 4) Acum ar trebui spus despre patimile spirituale și fizice ale păcatului. Patimile sufletului sunt următoarele: uitarea, neglijența, necunoașterea a ceea ce patimează ochiul sufletului, adică mintea, fiind întunecată, cade sub puterea tuturor celorlalte patimi, care sunt: răutatea, răul, adică toată erezia, blasfemia, mânia, mânia, amărăciunea, irascibilitatea, ura, ura, osândirea omului, ireproșabila, osândirea omului. tristețe, frică, timiditate, râvnă, invidie, invidie, deșertăciune, mândrie, prefăcătorie, înșelăciune, infidelitate, lăcomie, dragoste de lucruri, dependență, înclinație către lucrurile pământești, descurajare, lașitate, ingratitudine, mormăi, aroganță, îngâmfare, grosolănie, îngâmfare, poftă, nerăbdare, nepăsare, neliniște batjocura, dublă minte, înfruntarea păcatelor, parțial inspirate de patimă și gândirea frecventă la ele, rătăcirea gândurilor, mândria, părintele tuturor patimilor și rădăcina tuturor relelor - dragostea de bani, rea-voința și viclenia rea. 5) Pasiunile trupești sunt: lăcomia, nebunia laringiană, dulceața, beția, mâncarea secretă, dependența de plăcerile senzuale, curvia, adulterul, depravarea, necurăția, incestul, molestarea copiilor, bestialitatea, poftele rele și toate pasiunile nefirești rușinoase, furtul, sacrilegiu, uciderea, tâlhăria și satisfacția trupului, tâlhărie și satisfacție corporală. dorințe, în special cu un corp sănătos, ghicitori, vrăjitorie, conspirații, profeții, credință în soartă, pasiune pentru bijuterii, slăbiciune, efeminație, frecarea fețelor, lenevie condamnabilă, distracție goală, jocuri de noroc, abuz pasional de plăcerile lumești, viața iubitoare de corp, care, după ce a devenit din nou cel mai bun și mai dorit de pământ, nu a devenit niciodată cel mai bun urcă la Dumnezeu sau dorește virtuți de lucru. 6) Rădăcinile tuturor patimilor și, așa cum ar spune altcineva, cauzele originare sunt: ​​voluptatea, dragostea de faimă, dragostea de bani, din care se naște tot răul. Dar o persoană nu va păcătui niciun păcat dacă următorii uriași atotputernici nu intră mai întâi în ea și nu iau stăpânire pe ea, așa cum spune Marcu, cel mai înțelept dintre asceți: uitarea, neglijența și ignoranța; care ele însele sunt generate de voluptatea și pacea cărnii, dragostea pentru gloria umană și dependența de divertisment. Cauza principală a tuturor și, parcă, cea mai rea mamă, așa cum s-a spus deja, este îngăduința de sine, sau iubirea nerezonabilă și dependența pasională de corp. De asemenea, voi adăuga că risipirea și licențialitatea minții, cu veselia la masă și înjurăturile, provoacă mult rău și multe căderi, la fel ca insolența la toate și râsul. 7) Cu toate acestea, mai trebuie să știm cât de diferită și de variată este pofta pătimașă și câte plăceri seduc sufletul dacă acesta, treaz fiind în fața lui Dumnezeu, nu este pătruns de frica de Dumnezeu și, zelos pentru împlinirea poruncilor, nu arde de dragoste pentru Hristos. Mii de lucruri plăcute plutesc în fața ochilor sufletului, atrăgându-le spre sine - chipuri, argint și aur, dulciuri și plăceri, faimă, bucurie dezlănțuită, putere, posesiuni de toate din belșug, iar în seducție par să aibă o înfățișare strălucitoare și exaltată; încât, de fapt, sunt puternici să-i captiveze pe cei care sunt uimiți de ele, mai ales dacă nu iubesc virtutea foarte mult și nu îndură de bunăvoie dificultățile pe drumurile ei. Iar orice obicei pământesc, și orice dependență de ceva senzual, dă plăcere și încântare celui dependent, arătând că partea dorită a sufletului său cu dependență este dispusă față de ea în mod nerezonabil și în detrimentul său, pentru că, din acest motiv, în cazul privării de lucru dorit, cel învins de dependență este expus la furie, tristețe și ranchiune. Dacă, odată cu dependența, obișnuința capătă și putere, deși nu mult, atunci, prin această pasiune ascunsă în ea, îl ține pe captiv cu toată puterea nevindecată până la sfârșitul vieții. Căci plăcerea poftitoare, după cum s-a spus, este multiplă și nu se bucură numai de curvie și de alte plăceri trupești, ci de toate patimile în general; la fel cum, dimpotrivă, a fi cast înseamnă nu numai a te abține de la curvie și de la alte plăceri senzuale, ci și a te ține departe de orice dulceață senzuală în general. De ce oricine iubește argintul și aurul și, în general, multe lucruri, este un iubitor de voluptate, pentru că așa cum iubește poftele trupești, tot așa iubește și acesta să se desfățeze în multe lucruri. Chiar și acesta este mai voluptuos, deoarece nu este supus atât de puternic stimulării forțate din partea naturii. Iar un cocher, de exemplu, este considerat ignorant în afacerile lui, nu cel care nu poate face față unui cal sălbatic și incontrolabil, ci cel care nu poate controla un cal blând și supus. Din tot puteți vedea cât de nefirească este pofta de argint și aur atunci când își primește stimularea nu de la natură, ci de la voința rea. De ce păcătuiește fără scuze cineva care cedează spontan? Astfel, ar trebui, fără îndoială, să fim de acord că voluptatea nu se limitează numai la plăcerile și plăcerile trupești, ci are loc în tot ceea ce, în satisfacerea unei pasiuni, sufletul este dependent de iubire în mod arbitrar. 8) Pentru a face și mai clară diferența dintre patimile păcătoase, să le împărțim în trei părți, sau puteri, ale sufletului; Din acest motiv, anexăm următoarea scurtă trecere în revistă a acestora în acest sens. Sufletul este împărțit în trei părți, sau forțe: gânditoare, iritabil și concupiscibil. În sistemul mental există următoarele păcate: necredința, erezia, nerațiunea, blasfemia, ingratitudinea și asocierea cu păcatele trupești care provin din partea concupiscibilă. Să vindece și să vindece aceste patimi, credință fără îndoială în Dumnezeu, adevărate dogme ortodoxe ale credinței, fără rătăcire, învățătură sârguincioasă în cuvintele Duhului, rugăciune și mulțumire curată și neîncetată către Dumnezeu slujește. Păcatele părții iritabile sunt: ​​lipsa de milă, ura, lipsa de compasiune, ranchiunea, invidia, crima și planurile neîncetate despre toate acestea. Vindecarea și medicina împotriva lor sunt filantropie, dragoste, bunăvoință. Păcate ale părții poftitoare: lăcomia, laringele, beția, curvia, adulterul, necurăția, desfrânarea, lăcomia, deșertăciunea, plăcerile senzuale. Vindecarea și vindecarea lor: postul, abstinența, suferința (privarea corporală arbitrară), ne-lcomia, dependența proprietății de săraci, dorința de beneficii viitoare veșnice, dorința de moștenire a Împărăției Cerurilor și dorința de a fi fiu.