Pomocne dla duszy słowo o cnotach i namiętnościach duszy i ciała

Zobacz też: Pomocne i cudowne słowo o namiętnościach i cnotach 1) Należy wiedzieć, że człowiek będąc dwoistym, składającym się z duszy i ciała, ma dwoiste uczucia i odpowiadające im cnoty i namiętności. Te pięć zmysłów to umysłowe i pięć cielesne. Do uczuć duchowych, które mędrcy nazywają także mocami, należą: umysł, rozum, znaczenie, wyobraźnia, uczucie; cielesne to wzrok, węch, słuch, smak i dotyk. Z nich mamy dwojakie cnoty i dwojakie grzeszne namiętności; i każdy człowiek powinien wiedzieć, które cnoty i namiętności są duchowe, a które fizyczne. 2) Cnoty duchowe to przede wszystkim cztery najważniejsze: odwaga, mądrość, czystość i prawda; następnie zrodzone z nich cnoty, którymi są: wiara, nadzieja, miłość, modlitwa, pokora, łagodność, hojność, uprzejmość, dobroć, brak gniewu, boski rozsądek, spokój, prostota, pogoda ducha, bezpretensjonalność, arogancja, bezpretensjonalność, niewinność, prostoduszność, niechciwość, współczucie, jałmużna, hojność, nieustraszoność, niedbałość, świadomość, skromność, cześć, szukanie błogosławieństw niebieskich, dążenie do Królestwa Bożego, pragnienie synostwa. 3) A cnoty cielesne, albo raczej narzędzie cnót, które rozsądnie i zgodnie z Bogiem, utrzymywane bez udawania i po ludzku, prowadzą każdego człowieka do sukcesu w pokorze i beznamiętności, to: wstrzemięźliwość, post, pragnienie, czuwanie, całonocne stanie, częste klękanie, wyrzeczenie się kąpieli, zadowalanie się ubraniem, suche jedzenie, późne spożywanie pokarmów, szybkie jedzenie, picie samej wody, spanie na nagim ziemi, ubóstwo we wszystkim, brak czegokolwiek zbędnego, zaniedbanie zewnętrznego wyglądu i elegancji, brak użalania się nad sobą, samotność, cisza, zadomowienie, zadowalanie się drobnostkami, cisza, pracowite rzemiosło, wszelkie cierpienie (arbitralne pozbawienie ciała) i wszelka cielesna asceza. Wszystko to jest niezwykle potrzebne i bardzo przydatne, gdy ciało jest zdrowe i podlega silnym atakom namiętności cielesnych; gdy ciało jest bolesne i dzięki łasce Bożej nie jest obciążone wrodzonymi namiętnościami, to nie jest to już tak bardzo potrzebne, gdyż w tym przypadku święta pokora i modlitwa dopełniają wszystkiego. 4) Należy teraz powiedzieć o duchowych i fizycznych namiętnościach grzechu. Do namiętności duszy zalicza się: zapomnienie, niedbałość, nieznajomość tego, co pasjonuje oko duszy, to znaczy umysł, będąc zaciemnionym, wpada we władzę wszystkich innych namiętności, którymi są: niegodziwość, zło, czyli wszelka herezja, bluźnierstwo, złość, wściekłość, gorycz, drażliwość, nienawiść do człowieka, uraza, oszczerstwo, potępienie, nieuzasadniony smutek, strach, nieśmiałość, gorliwość, zazdrość, zazdrość, próżność, pycha, pozory, oszustwo, niewierność, pożądliwość, umiłowanie rzeczy, nałóg, skłonność do rzeczy ziemskich, przygnębienie, tchórzostwo, niewdzięczność, narzekanie, arogancja, zarozumiałość, chamstwo, zarozumiałość, pożądliwość, podobanie się ludziom, przebiegłość, bezwstydność, nieczułość, pieszczoty, podejrzliwość, kpina, dwulicowość, radzenie sobie z grzechy, częściowo inspirowane namiętnościami i częstym myśleniem o nich, błądzenie myśli, pycha, rodzic wszelkich namiętności i źródło wszelkiego zła - miłość do pieniędzy, zła wola i zła przebiegłość. 5) Do namiętności cielesnych zalicza się: obżarstwo, szaleństwo krtani, słodycz, pijaństwo, potajemne objadanie się, uzależnienie od przyjemności zmysłowych, rozpustę, cudzołóstwo, zepsucie, nieczystość, kazirodztwo, molestowanie dzieci, zoofilię, złe pożądliwości i wszelkie nienaturalne namiętności haniebne, kradzież, świętokradztwo, rabunek, morderstwo, odpoczynek z ciała dla zaspokojenia wszystkich i zaspokojenia pragnień cielesnych, zwłaszcza przy ciele zdrowym, wróżenie, czary, spiski, proroctwa, wiara w los, zamiłowanie do biżuterii, kiczowatość, zniewieściałość, pocieranie twarzy, godne potępienia lenistwo, puste rozrywki, hazard, namiętne nadużywanie ziemskich przyjemności, życie kochające ciało, które po nasyceniu się umysł staje się ziemski i zwierzęcy i nigdy więcej nie ma pragnienia wznoszenia się do Boga ani pragnienia cnót pracy. 6) Korzenie wszystkich namiętności i, jak ktoś inny powiedziałby, pierwotne przyczyny to: lubieżność, umiłowanie sławy, umiłowanie pieniędzy, z których rodzi się wszelkie zło. Ale człowiek nie popełni żadnego grzechu, jeśli najpierw w niego nie wejdą następujący wszechmocni giganci i nie wezmą go w posiadanie, jak mówi Marek, najmądrzejszy z ascetów: zapomnienie, zaniedbanie i ignorancja; które same powstają z zmysłowości i spokoju ciała, umiłowania ludzkiej chwały i uzależnienia od rozrywki. Główną przyczyną ich wszystkich i, jak już powiedziano, najbardziej złej matki, jest pobłażanie sobie, czyli nieuzasadniona miłość i namiętne uzależnienie od ciała. Dodam jeszcze, że rozpusta i rozwiązłość umysłu, zabawa przy stole i przeklinanie powodują wiele zła i wiele upadków, podobnie jak bezczelność we wszystkim i śmiech. 7) Przy tym wszystkim trzeba jeszcze wiedzieć, jak różne i różnorodne są namiętne pożądliwości i ile przyjemności uwodzi duszę, jeśli będąc trzeźwą przed Bogiem, nie jest przepojona bojaźnią Bożą i gorliwie wypełniając przykazania, nie płonie miłością do Chrystusa. Tysiące przyjemnych rzeczy unoszą się przed oczami duszy, przyciągając je do siebie - twarze, srebro i złoto, słodycze i przyjemności, sława, burzliwa radość, władza, posiadanie wszystkiego w obfitości, a w uwodzeniu wydają się mieć genialny i wzniosły wygląd; tak, że rzeczywiście są silni, by urzec tych, którzy się nimi zdumiewają, zwłaszcza jeśli nie kochają zbytnio cnoty i niechętnie znoszą trudności na jej drogach. A każdy ziemski nawyk i każde uzależnienie od czegoś zmysłowego sprawia uzależnionemu przyjemność i zachwyt, pokazując, że upragniona część jego duszy z nałogiem jest do niego nastawiona nierozsądnie i na jego własną szkodę, dlatego też w przypadku pozbawienia upragnionej rzeczy pokonany przez nałóg narażony jest na złość, smutek i urazę. Jeżeli wraz z uzależnieniem władzę również nabierze nawyk, choć niewielkiej, to poprzez tę ukrytą w nim pasję, całą swą mocą trzyma jeńca w stanie nieuzdrowionym aż do końca życia. Przyjemność pożądliwa, jak już powiedziano, jest wieloraka i można ją czerpać nie tylko z rozpusty i innych przyjemności cielesnych, ale z wszelkich namiętności w ogóle; przeciwnie, bycie czystym oznacza nie tylko powstrzymywanie się od rozpusty i innych przyjemności zmysłowych, ale także w ogóle trzymanie się z daleka od wszelkiej słodyczy zmysłowych. Dlaczego każdy, kto kocha srebro i złoto, i w ogóle wiele rzeczy, jest miłośnikiem lubieżności, bo tak jak kocha cielesne pożądliwości, tak i ten lubi rozkoszować się wieloma rzeczami. Nawet ten jest bardziej zmysłowy, gdyż nie jest tak silnie poddawany przez naturę wymuszonej stymulacji. A woźnicę na przykład uważa się za ignoranta w swoim fachu nie tego, który nie potrafi sobie poradzić z dzikim i niekontrolowanym koniem, ale tego, który nie potrafi zapanować nad łagodnym i uległym koniem. Ze wszystkiego widać, jak nienaturalna jest żądza srebra i złota, gdy pobudza ją nie natura, ale zła wola. Dlaczego bez skruchy grzeszy ten, kto spontanicznie mu się poddaje? Zatem niewątpliwie powinniśmy zgodzić się, że zmysłowość nie ogranicza się do przyjemności cielesnych i przyjemności, ale ma miejsce we wszystkim, od czego dusza dla zaspokojenia jakiejś namiętności jest samowolnie uzależniona miłością. 8) Aby jeszcze wyraźniej podkreślić różnicę między grzesznymi namiętnościami, podzielmy je na trzy części, czyli siły duszy; Z tego powodu załączamy poniższy krótki przegląd ich pod tym kątem. Dusza jest podzielona na trzy części, czyli siły: myślącą, drażliwą i pożądliwą. W systemie mentalnym występują następujące grzechy: niewiara, herezja, nierozum, bluźnierstwo, niewdzięczność i skojarzenie z grzechami cielesnymi, które pochodzą ze strony pożądliwej. Aby uzdrowić i uzdrowić te namiętności, niech służy niewątpliwa wiara w Boga, prawdziwe prawosławne dogmaty wiary, wolne od błędów, sumienne nauczanie słowami Ducha, czysta i nieustanna modlitwa i dziękczynienie Bogu. Grzechami części drażliwej są: niemiłosierność, nienawiść, brak współczucia, uraza, zazdrość, morderstwo i nieustanne plany wobec tego wszystkiego. Uzdrowienie i lekarstwo przeciwko nim to filantropia, miłość, życzliwość. Grzechy pożądliwe: obżarstwo, krtań, pijaństwo, wszeteczeństwo, cudzołóstwo, nieczystość, rozpusta, chciwość, próżność, przyjemności zmysłowe. Ich uzdrowienie i uzdrowienie: post, wstrzemięźliwość, cierpienie (dowolne pozbawienie ciała), niechciwość, zależność majątku od biednych, pragnienie wiecznych przyszłych korzyści, pragnienie dziedzictwa Królestwa Niebieskiego i pragnienie synostwa.