სულის დამხმარე სიტყვა სულისა და სხეულის სათნოებებისა და ვნებების შესახებ

აგრეთვე იხილეთ: სასარგებლო და მშვენიერი სიტყვა ვნებებისა და სათნოებების შესახებ 1) უნდა ვიცოდეთ, რომ ადამიანს, ორმაგად, სულისა და სხეულისგან შემდგარი, აქვს ორმაგი გრძნობები და შესაბამისი სათნოებები და ვნებები. ეს ხუთი გრძნობა არის გონებრივი და ხუთი სხეულებრივი. სულიერი განცდები, რომლებსაც ბრძენები ძალებსაც უწოდებენ, შემდეგია: გონება, მიზეზი, აზრი, წარმოსახვა, გრძნობა; სხეულებრივი პირობაა მხედველობა, ყნოსვა, სმენა, გემო და შეხება. მათგან გვაქვს ორგვარი სათნოებები და ორგვარი ცოდვილი ვნებები; და ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს რომელი სათნოებები და ვნებებია სულიერი და რომელი ფიზიკური. 2) სულიერი სათნოებები, უპირველეს ყოვლისა, ოთხი ყველაზე მნიშვნელოვანია: სიმამაცე, სიბრძნე, უბიწოება და ჭეშმარიტება; შემდეგ მათგან დაბადებული სათნოებები, ესენია: რწმენა, იმედი, სიყვარული, ლოცვა, თავმდაბლობა, თვინიერება, კეთილშობილება, სიკეთე, სიკეთე, რისხვის ნაკლებობა, ღვთაებრივი გონიერება, სიმშვიდე, უბრალოება, სიმშვიდე, უპრეტენზიოობა, ამპარტავნობა, სიამაყე, უდანაშაულობა, უხელოვნება, უშიშრობა, სიხარბე უყურადღებობა, ცნობიერება, მოკრძალება, პატივმოყვარეობა, ზეციური კურთხევის ძიება, ღვთის სასუფევლისკენ სწრაფვა, შვილობის სურვილი. 3) და სხეულებრივი სათნოებანი, ან უკეთესად სათნოებათა ინსტრუმენტი, რომელიც ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე შენარჩუნებული და კაცთმოყვარეობის გარეშე, ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე და კაცთმოყვარეობის გარეშე, მიჰყავს ყოველ ადამიანს წარმატებამდე, არის: თავშეკავება, მარხვა, წყურვილი, სიფხიზლე, ღამისთევა, ხშირი დაჩოქება, ტანსაცმლის უარყოფა, ჩაცმულობა, გაშრობა. საჭმელი, სწრაფი კვება, მხოლოდ წყლის დალევა, შიშველ მიწაზე ძილი, ყველაფერში სიღარიბე, რაიმე ზედმეტის ნაკლებობა, გარეგნული გარეგნობისა და დაღლილობის უგულებელყოფა, თავმოყვარეობის ნაკლებობა, მარტოობა, დუმილი, შინაურობა, მცირედით კმაყოფილება, დუმილი, შრომისმოყვარე ხელობა, ყველა ტანჯვა (თვითნებური სხეულებრივად დაღლილობა). ეს ყველაფერი უაღრესად საჭირო და ძალიან სასარგებლოა, როცა სხეული ჯანმრთელია და ექვემდებარება სხეულებრივი ვნებების ძლიერ შეტევებს; როდესაც სხეული მტკივნეულია და, ღვთის მადლით, არ არის დამძიმებული მისი თანდაყოლილი ვნებებით, მაშინ ეს არც ისე საჭიროა, რადგან ამ შემთხვევაში წმინდა სიმდაბლე და ლოცვა სრულყოფს ყველაფერს. 4) ახლა უნდა ითქვას ცოდვის სულიერ და ფიზიკურ ვნებებზე. სულის ვნებები შემდეგია: დავიწყება, დაუდევრობა, რა ვნებების იგნორირება სულის თვალი, ანუ გონება, დაბნელებული, ექვემდებარება ყველა სხვა ვნებას, ესენია: ბოროტება, ბოროტება, ანუ ყოველგვარი ერესი, მკრეხელობა, რისხვა, გაბრაზება, მწარე, გაბრაზება, სიძულვილი, სიძულვილი. უსაფუძვლო სევდა, შიში, გაუბედაობა, მონდომება, შური, შური, ამაოება, სიამაყე, პრეტენზია, მოტყუება, ორგულობა, სიხარბე, საგნების სიყვარული, დამოკიდებულება, მიდრეკილება მიწიერი საგნებისადმი, სასოწარკვეთა, სიმხდალე, უმადურობა, წუწუნი, ამპარტავნობა, ქედმაღლობა-, უზრდელობა, უზრდელობა, უხეშობა უგრძნობლობა, მოფერება, ეჭვი, დაცინვა, ორაზროვნება, ცოდვებთან გამკლავება, ნაწილობრივ ვნებით შთაგონებული და მათზე ხშირი ფიქრი, აზრების ხეტიალი, სიამაყე, ყველა ვნების მშობელი და ყოველგვარი ბოროტების ფესვი - ფულის სიყვარული, ბოროტი ნება და ბოროტი ეშმაკობა. 5) სხეულებრივი ვნებებია: ჭირვეულობა, ხორხის სიგიჟე, სიტკბო, სიმთვრალე, ფარული ჭამა, გრძნობადი სიამოვნებებისადმი მიდრეკილება, სიძვა, მრუშობა, გარყვნილება, უწმინდურება, ინცესტი, ბავშვის შეურაცხყოფა, ცხოველურობა, ბოროტი ლტოლვა და ყველა არაბუნებრივი სამარცხვინო ვნება, ქურდობა, მკვლელობა, მკვლელობა ხორციელი სურვილების დაკმაყოფილება და დაკმაყოფილება, განსაკუთრებით ჯანსაღი სხეულით, მკითხაობა, ჯადოქრობა, შეთქმულებები, წინასწარმეტყველებები, ბედის რწმენა, ძვირფასეულობისადმი გატაცება, სისულელე, ქალურობა, სახეების გახეხვა, დასაგმობი უსაქმურობა, ცარიელი გართობა, აზარტული თამაში, ვნებიანი სხეული, რომელიც ხდება ამქვეყნიური სიამოვნებით. ხდება მიწიერი და ცხოველური და აღარასოდეს უჩნდება ღმერთთან ამაღლების ან სამუშაო სათნოებების სურვილი. 6) ყველა ვნების ფესვები და, როგორც სხვა იტყოდა, თავდაპირველი მიზეზებია: ვნებათაღელვა, დიდების სიყვარული, ფულის სიყვარული, საიდანაც იბადება ყოველგვარი ბოროტება. მაგრამ ადამიანი არანაირ ცოდვას არ შესცოდავს, თუ მასში ჯერ არ შევლენ შემდეგი ყოვლისშემძლე გიგანტები და არ დაეპატრონებიან მას, როგორც მარკოზი, ყველაზე ბრძენი ასკეტი ამბობს: დავიწყება, დაუდევრობა და უმეცრება; რომლებიც თავად წარმოიქმნება ვნებათაღელვითა და ხორციელი სიმშვიდით, ადამიანური დიდების სიყვარულით და გართობისადმი დამოკიდებულებით. ყველა მათგანის უპირველესი მიზეზი და, როგორც იქნა, ყველაზე ბოროტი დედა, როგორც უკვე ითქვა, არის საკუთარი თავის დანებება, ანუ უსაფუძვლო სიყვარული და სხეულზე ვნებიანი დამოკიდებულება. აქვე დავამატებ, რომ გონების გაფანტულობა და ლმობიერება, სუფრის ხალისითა და გინებათ, იწვევს უამრავ ბოროტებას და ბევრ დაცემას, ისევე როგორც ყველაფერზე თავხედობა და სიცილი. 7) ამ ყველაფერთან ერთად, ჯერ კიდევ საჭიროა ვიცოდეთ, რამდენად განსხვავებული და მრავალფეროვანია ვნებიანი ვნებანი და რამდენი სიამოვნება აცდუნებს სულს, თუ იგი, ღვთის წინაშე ფხიზელი, ღვთის შიშით არ არის გამსჭვალული და მცნებების აღსრულების მოშურნე, ქრისტეს სიყვარულით არ არის ანთებული. ათასობით სასიამოვნო რამ მიცურავს სულის თვალწინ და იზიდავს მათ საკუთარ თავს - სახეები, ვერცხლი და ოქრო, ტკბილეული და სიამოვნება, დიდება, მღელვარე სიხარული, ძალაუფლება, ყველაფრის უხვად საკუთრება და მაცდურობაში მათ, როგორც ჩანს, ბრწყინვალე და ამაღლებული გარეგნობა აქვთ; ისე, რომ ისინი ფაქტობრივად ძლიერები არიან, რომ დაიპყრონ ისინი, ვინც გაოცებულია მათით, განსაკუთრებით თუ მათ არ უყვართ სათნოება და ნებით არ იტანენ სირთულეებს მის გზაზე. და ყოველი მიწიერი ჩვევა და ყოველგვარი მიდრეკილება რაიმე გრძნობის მიმართ, სიამოვნებას და სიამოვნებას ანიჭებს დამოკიდებულს, აჩვენებს, რომ მისი სულის სასურველი ნაწილი დამოკიდებულებით არის განწყობილი მის მიმართ უსაფუძვლოდ და მის საზიანოდ, ამიტომ სასურველი ნივთის ჩამორთმევის შემთხვევაში, დამოკიდებულებით დამარცხებული ექვემდებარება ბრაზს, სევდას და მწუხარებას. თუ დამოკიდებულებით ჩვევაც ძალას იძენს, თუმცა არც ისე ბევრი, მაშინ მასში ჩაფლული ამ ვნების მეშვეობით მთელი თავისი ძალით განუკურნებლად ინახავს ტყვეს სიცოცხლის ბოლომდე. რამეთუ ვნებათა სიამოვნება, როგორც ითქვა, მრავალგვარია და არა მარტო სიძვითა და სხვა სხეულებრივი სიამოვნებით სარგებლობს, არამედ საერთოდ ყველა ვნებათაგან; ისევე, როგორც, პირიქით, სისუფთავე ნიშნავს არა მარტო სიძვისა და სხვა გრძნობადი სიამოვნებისგან თავის შეკავებას, არამედ ზოგადად ყოველგვარი გრძნობადი სიტკბოსგან თავის შეკავებას. რატომ არის, რომ ვისაც უყვარს ვერცხლი და ოქრო და საერთოდ ბევრი რამ, ვნებათაღელვის მოყვარულია, რადგან, როგორც ხორციელი ვნებათაღელვა უყვარს, მასაც უყვარს ბევრი რამით ტკბობა. ეს კი უფრო ვნებათაღელვაა, რადგან ის არც ისე ძლიერად ექვემდებარება იძულებით სტიმულაციას ბუნებით. კოჭა კი, მაგალითად, თავის საქმეში უცოდინარად ითვლება, არა ის, ვინც ვერ უმკლავდება ველურ და უმართავ ცხენს, არამედ ის, ვინც ვერ აკონტროლებს თვინიერ და მორჩილ ცხენს. ყველაფრისგან ხედავთ, თუ რა არაბუნებრივია ვერცხლისა და ოქროს ლტოლვა, როცა ის სტიმულს იღებს არა ბუნებისგან, არამედ ბოროტი ნებისგან. რატომ სცოდავს ის, ვინც სპონტანურად ემორჩილება ამას? ამრიგად, უდავოდ უნდა შევთანხმდეთ, რომ ვნებათაღელვა არ შემოიფარგლება მხოლოდ სხეულებრივი სიამოვნებითა და სიამოვნებით, არამედ ხდება ყველაფერში, რომელსაც რაღაც ვნების დაკმაყოფილებისას სული თვითნებურად სიყვარულზეა დამოკიდებული. 8) ცოდვილ ვნებებში განსხვავება კიდევ უფრო გასაგებად რომ იყოს, მოდით, ისინი სულის სამ ნაწილად, ანუ ძალებად გავანაწილოთ; ამ მიზეზით, ჩვენ ვამაგრებთ მათ შემდეგ მოკლე მიმოხილვას ამ კუთხით. სული დაყოფილია სამ ნაწილად, ანუ ძალად: მოაზროვნე, გაღიზიანებული და შემგუებელი. ფსიქიკურ სისტემაში არის შემდეგი ცოდვები: ურწმუნოება, მწვალებლობა, უგუნურება, მკრეხელობა, უმადურობა და სხეულებრივ ცოდვებთან ასოციაცია, რომლებიც მოხვედრილი ნაწილიდან მოდის. ამ ვნებების განკურნებასა და განკურნებას ემსახურება ღმერთის უდავო რწმენა, რწმენის ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური დოგმები, ცდომილებისგან თავისუფალი, გულმოდგინე სწავლება სულის სიტყვებით, წმინდა და განუწყვეტელი ლოცვა და ღვთისადმი მადლიერება. გაღიზიანებული ნაწილის ცოდვებია: უმოწყალობა, სიძულვილი, თანაგრძნობის ნაკლებობა, სიძულვილი, შური, მკვლელობა და ამ ყველაფრის შესახებ განუწყვეტელი გეგმები. კურნება და წამალი მათ წინააღმდეგ არის კაცთმოყვარეობა, სიყვარული, კეთილგანწყობა. ვნებიანი ნაწილის ცოდვები: სიხარბე, ხორხი, ლოთობა, სიძვა, მრუშობა, უწმინდურება, გარყვნილება, სიხარბე, ამაოება, გრძნობითი სიამოვნება. მათი განკურნება და განკურნება: მარხვა, თავშეკავება, ტანჯვა (თვითნებური სხეულის ჩამორთმევა), სიხარბე, ღარიბებზე საკუთრების დამოკიდებულება, მარადიული სამომავლო სარგებლობის სურვილი, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობის სურვილი და შვილობის სურვილი.