Un mot d'aide sur les vertus et les passions de l'âme et du corps

Voir aussi : Un mot utile et merveilleux sur les passions et les vertus 1) Il faut savoir qu'une personne, étant duelle, composée d'une âme et d'un corps, a des sentiments doubles et des vertus et passions correspondantes. Ces cinq sens sont mentaux et cinq corporels. Les sentiments spirituels, que les sages appellent aussi puissances, sont les suivants : esprit, raison, sens, imagination, sentiment ; les corporels sont la vue, l’odorat, l’ouïe, le goût et le toucher. D'eux nous tirons deux vertus et deux passions pécheresses ; et chacun a besoin de savoir quelles vertus et passions sont spirituelles et lesquelles sont physiques. 2) Les vertus spirituelles sont d'abord les quatre plus importantes : le courage, la sagesse, la chasteté et la vérité ; puis les vertus qui en naissent, qui sont : la foi, l'espérance, l'amour, la prière, l'humilité, la douceur, la générosité, la bonté, la bonté, l'absence de colère, la raison divine, la quiétude, la simplicité, la sérénité, la simplicité, l'arrogance, l'orgueil, l'innocence, la naïveté, la non-convoitise, la compassion, l'aumône, la générosité, l'intrépidité, l'insouciance, la conscience, la modestie, le respect, la recherche des bénédictions célestes, l'effort pour le Royaume de Dieu, désir de filiation. 3) Et les vertus corporelles, ou mieux, l'instrument des vertus qui, avec raison et selon Dieu, étant entretenues sans aucune prétention et agréables à l'homme, conduisent chacun au succès dans l'humilité et l'impartialité, sont : l'abstinence, le jeûne, la soif, la veillée, rester debout toute la nuit, s'agenouiller fréquemment, se refuser aux bains, se contenter de ses vêtements, manger sec, manger tard, manger vite, ne boire que de l'eau, dormir sur le ventre. sol, pauvreté en tout, absence de tout superflu, négligence de la beauté extérieure et de la pimpance, manque d'apitoiement sur soi, solitude, silence, stabilité, contentement de peu, silence, travail manuel laborieux, toute souffrance (privation corporelle arbitraire) et toute ascèse corporelle. Tout cela est extrêmement nécessaire et très utile lorsque le corps est sain et sujet à de fortes attaques des passions corporelles ; quand le corps est douloureux et, par la grâce de Dieu, n'est pas accablé par ses passions inhérentes, alors ce n'est pas tellement nécessaire, car dans ce cas, la sainte humilité et la prière complètent tout. 4) Il faut maintenant parler des passions spirituelles et physiques du péché. Les passions de l'âme sont les suivantes : l'oubli, la négligence, l'ignorance de quelles passions l'œil de l'âme, c'est-à-dire l'esprit, étant obscurci, tombe sous le pouvoir de toutes les autres passions, qui sont : la méchanceté, le mal, c'est-à-dire toute hérésie, blasphème, colère, rage, amertume, irascibilité, haine de l'homme, rancune, calomnie, condamnation, tristesse déraisonnable, peur, timidité, zèle, envie, envie, vanité, orgueil, faux-semblant, tromperie, infidélité, convoitise, amour des choses, dépendance, inclination aux choses terrestres, découragement, lâcheté, ingratitude, grognement, arrogance, vanité, grossièreté, vanité, luxure, plaire à l'homme, ruse, impudeur, insensibilité, caresses, suspicion, moquerie, irrégularité, faire face aux péchés, en partie inspiré par la passion et y pensant fréquemment, l'errance des pensées, l'orgueil, le parent de toutes les passions et la racine de tout mal - l'amour de l'argent, la mauvaise volonté et la ruse maléfique. 5) Les passions corporelles sont : la gourmandise, la folie laryngée, la douceur, l'ivresse, l'alimentation secrète, l'addiction aux plaisirs sensuels, la fornication, l'adultère, la dépravation, l'impureté, l'inceste, la pédophilie, la bestialité, les mauvaises convoitises et toutes les passions honteuses contre nature, le vol, le sacrilège, le vol, le meurtre, le repos du corps à la satisfaction de chacun et la satisfaction des désirs charnels, surtout avec un corps sain, la divination, la sorcellerie, les complots, les prophéties, la foi au destin, la passion pour les bijoux, la folie, la mollesse, les visages frottés, l'oisiveté condamnable, les divertissements vides, le jeu, l'abus passionné des plaisirs du monde, la vie aimante du corps, qui, s'en étant rassasié, l'esprit devient terrestre et bestial et n'a plus jamais le désir de monter vers Dieu ou de désirer les vertus du travail. 6) Les racines de toutes les passions et, comme dirait quelqu'un d'autre, les causes originelles sont : la volupté, l'amour de la gloire, l'amour de l'argent, d'où naît tout mal. Mais une personne ne commettra aucun péché si les géants tout-puissants suivants n'y entrent pas d'abord et n'en prennent pas possession, comme le dit Marc, le plus sage des ascètes : l'oubli, la négligence et l'ignorance ; qui eux-mêmes sont générés par la volupté et la paix de la chair, l'amour de la gloire humaine et l'addiction au divertissement. La cause première de tous ces problèmes et, pour ainsi dire, la mère la plus mauvaise, comme nous l'avons déjà dit, est l'auto-indulgence, ou l'amour déraisonnable et l'addiction passionnée au corps. J'ajouterai aussi que la dissipation et le libertinage d'esprit, avec la gaieté à table et les jurons, causent beaucoup de mal et beaucoup de chutes, tout comme l'insolence en tout et le rire. 7) Avec tout cela, il faut encore savoir combien la convoitise passionnée est différente et variée et combien de plaisirs séduisent l'âme si elle, étant sobre devant Dieu, n'est pas imprégnée de la crainte de Dieu et, zélée pour l'accomplissement des commandements, ne flambe pas d'amour pour le Christ. Des milliers de choses agréables flottent devant les yeux de l'âme, les attirant à elles - visages, argent et or, bonbons et plaisirs, renommée, joie tumultueuse, pouvoir, possessions de tout en abondance, et dans la séduction, elles semblent avoir une apparence brillante et exaltée ; de sorte qu'en effet ils sont forts pour captiver ceux qui en sont émerveillés, surtout s'ils n'aiment pas beaucoup la vertu et ne supportent pas volontiers les difficultés sur son chemin. Et toute habitude terrestre et toute dépendance à quelque chose de sensuel procurent plaisir et délice au toxicomane, montrant que la partie désirée de son âme avec dépendance est disposée à cela de manière déraisonnable et à son propre détriment, car pour cette raison, en cas de privation de la chose désirée, celui qui est vaincu par la dépendance est exposé à la colère, à la tristesse et à la rancune. Si, avec la dépendance, l'habitude prend aussi du pouvoir, quoique peu, alors, à travers cette passion cachée en elle, elle maintient le captif de toute sa puissance, non guéri jusqu'à la fin de la vie. Car les plaisirs lubriques, comme nous l'avons dit, sont multiples et ne sont pas seulement appréciés par la fornication et les autres plaisirs corporels, mais par toutes les passions en général ; de même qu'au contraire être chaste signifie non seulement s'abstenir de la fornication et des autres plaisirs sensuels, mais encore se tenir à l'écart de toute douceur sensuelle en général. Pourquoi celui qui aime l'argent et l'or, et en général beaucoup de choses, est-il un amateur de volupté, car de même qu'il aime les convoitises charnelles, ainsi celui-là aime se complaire dans beaucoup de choses. Même celui-ci est plus voluptueux, car il n'est pas si fortement soumis aux stimulations forcées de la nature. Et un cocher, par exemple, est considéré comme ignorant dans son métier, non pas celui qui ne peut pas faire face à un cheval sauvage et incontrôlable, mais celui qui ne peut pas contrôler un cheval doux et soumis. De tout, vous pouvez voir à quel point la soif d’argent et d’or n’est pas naturelle lorsqu’elle est stimulée non pas par la nature, mais par une mauvaise volonté. Pourquoi pèche-t-on sans vergogne si l’on y succombe spontanément ? Ainsi, nous devrions sans doute convenir que la volupté ne se limite pas aux seuls plaisirs corporels et aux plaisirs, mais a lieu dans tout ce à quoi, en satisfaction d'une passion quelconque, l'âme s'adonne arbitrairement à l'amour. 8) Pour rendre encore plus claire la différence entre les passions pécheresses, répartissons-les en trois parties, ou puissances, de l'âme ; Pour cette raison, nous joignons le bref examen suivant à cet égard. L'âme est divisée en trois parties, ou forces : pensante, irritable et concupiscible. Dans le système mental, il existe les péchés suivants : incrédulité, hérésie, déraison, blasphème, ingratitude et association avec des péchés corporels qui proviennent de la partie concupiscible. Pour guérir et guérir ces passions, une foi incontestable en Dieu, de véritables dogmes de foi orthodoxes, exempts d'erreurs, un enseignement diligent dans les paroles de l'Esprit, une prière pure et incessante et des actions de grâces à Dieu servent. Les péchés de la partie irritable sont : l'impitoyable, la haine, le manque de compassion, la rancune, l'envie, le meurtre et les projets incessants à propos de tout cela. La guérison et la médecine contre eux sont la philanthropie, l'amour, la bienveillance. Péchés de la partie lubrique : gourmandise, larynx, ivresse, fornication, adultère, impureté, débauche, convoitise, vanité, plaisirs sensuels. Leur guérison et leur guérison : jeûne, abstinence, souffrance (privation corporelle arbitraire), non-convoitise, dépendance des biens à l'égard des pauvres, désir des bienfaits éternels futurs, désir de l'héritage du Royaume des Cieux et désir de filiation.