Una palabra de ayuda para el alma sobre las virtudes y pasiones del alma y del cuerpo.

Ver también: Una palabra útil y maravillosa sobre las pasiones y las virtudes 1) Debe saberse que una persona, al ser dual, compuesta de alma y cuerpo, tiene sentimientos duales y sus correspondientes virtudes y pasiones. Estos cinco sentidos son mentales y cinco corporales. Los sentimientos espirituales, que los sabios también llaman poderes, son los siguientes: mente, razón, significado, imaginación, sentimiento; los corporales son la vista, el olfato, el oído, el gusto y el tacto. De ellos tenemos dos virtudes y dos pasiones pecaminosas; y cada persona necesita saber qué virtudes y pasiones son espirituales y cuáles físicas. 2) Las virtudes espirituales son, en primer lugar, las cuatro más importantes: valentía, sabiduría, castidad y verdad; luego las virtudes que de ellas nacen, que son: fe, esperanza, amor, oración, humildad, mansedumbre, generosidad, bondad, bondad, falta de ira, razonabilidad divina, quietud, sencillez, serenidad, sencillez, arrogancia, despreocupación, inocencia, sencillez, no codicia, compasión, limosna, generosidad, valentía, descuido, conciencia, modestia, reverencia, búsqueda de las bendiciones celestiales, lucha por el Reino de Dios, deseo de filiación. 3) Y las virtudes corporales, o mejor, el instrumento de las virtudes, que con razón y según Dios, mantenidas sin pretensiones y agradando al hombre, conducen a cada uno al éxito con humildad y desapasionamiento, son: la abstinencia, el ayuno, la sed, la vigilia, la permanencia nocturna, las arrodillamientos frecuentes, la privación de los baños, el contentamiento con la ropa, la comida seca, el comer tarde, el comer en ayunas, el beber sólo agua, el dormir en el suelo desnudo, la pobreza en todo, la falta de todo lo superfluo, el descuido de la buena apariencia y la elegancia externas, la falta de autocompasión, la soledad, el silencio, la tranquilidad, el contentamiento con poco, el silencio, el trabajo artesanal, todo sufrimiento (privación corporal arbitraria) y todo ascetismo corporal. Todo esto es sumamente necesario y muy útil cuando el cuerpo está sano y sujeto a fuertes ataques de pasiones corporales; cuando el cuerpo está dolorido y, por la gracia de Dios, no está agobiado por sus pasiones inherentes, entonces no es tan necesario, porque en este caso la santa humildad y la oración lo completan todo. 4) Ahora cabe decir de las pasiones espirituales y físicas del pecado. Las pasiones del alma son las siguientes: el olvido, la negligencia, la ignorancia de qué pasiones el ojo del alma, es decir, la mente, al oscurecerse, cae bajo el poder de todas las demás pasiones, que son: la maldad, el mal, es decir, toda herejía, blasfemia, ira, rabia, amargura, irascibilidad, odio al hombre, rencor, calumnia, condenación, tristeza irrazonable, miedo, timidez, celo, envidia, envidia, vanidad, orgullo, pretensión, engaño, infidelidad, codicia, amor a las cosas, adicción, inclinación a las cosas terrenas, abatimiento, cobardía, ingratitud, queja, soberbia, vanidad, rudeza, vanidad, lujuria, agradar al hombre, astucia, desvergüenza, insensibilidad, caricias, sospecha, burla, doble ánimo, sobrellevar los pecados, en parte inspirado por la pasión y el pensamiento frecuente en ellas, el deambular de los pensamientos, el orgullo, el padre de todas las pasiones y la raíz de todos los males: el amor al dinero, la mala voluntad y la malvada astucia. 5) Las pasiones corporales son: la glotonería, la locura laríngea, la dulzura, la embriaguez, el comer en secreto, la adicción a los placeres sensuales, la fornicación, el adulterio, la depravación, la impureza, el incesto, la pederastia, el bestialismo, las malas concupiscencias y todas las pasiones vergonzosas contranaturales, el hurto, el sacrilegio, el homicidio, el descanso del cuerpo para satisfacción de todos y la satisfacción de los deseos carnales, especialmente con el cuerpo sano, adivinación, brujería, conspiraciones, profecías, fe en el destino, pasión por las joyas, petulancia, afeminamiento, frotarse la cara, ociosidad condenable, entretenimiento vacío, juegos de azar, abuso apasionado de los placeres mundanos, vida amante del cuerpo, que, saciada de él, la mente se vuelve terrenal y bestial y nunca más tiene el deseo de ascender a Dios o desear virtudes laborales. 6) Las raíces de todas las pasiones y, como diría otro, las causas originales son: la voluptuosidad, el amor a la fama, el amor al dinero, de donde nace todo mal. Pero una persona no cometerá ningún pecado si primero no entran en él y se apoderan de él los siguientes gigantes omnipotentes, como dice Marcos, el más sabio de los ascetas: olvido, negligencia e ignorancia; que a su vez son generados por la voluptuosidad y la paz de la carne, el amor a la gloria humana y la adicción al entretenimiento. La causa principal de todos ellos y, por así decirlo, la madre más malvada, como ya se ha dicho, es la autocomplacencia, o el amor irracional y la adicción apasionada al cuerpo. Añadiré también que la disipación y el libertinaje, la alegría en la mesa y las malas palabras, causan muchos males y muchas caídas, como también la insolencia ante todo y la risa. 7) Con todo esto, aún es necesario saber cuán diferente y variada es la concupiscencia apasionada y cuántos placeres seducen al alma si ella, sobria ante Dios, no está imbuida del temor de Dios y, celosa del cumplimiento de los mandamientos, no arde de amor a Cristo. Miles de cosas agradables flotan ante los ojos del alma, atrayéndolas hacia sí mismas: rostros, plata y oro, dulces y placeres, fama, alegría desenfrenada, poder, posesión de todo en abundancia, y en la seducción parecen tener una apariencia brillante y exaltada; de modo que, en efecto, son fuertes para cautivar a quienes se asombran de ellas, especialmente si no aman mucho la virtud y no soportan voluntariamente las dificultades en sus caminos. Y todo hábito terrenal, y toda adicción a algo sensual, produce placer y deleite al adicto, mostrando que la parte deseada de su alma con adicción se dispone hacia ella sin razón y en detrimento propio, por lo que, en caso de privación de la cosa deseada, el vencido por la adicción queda expuesto a la ira, la tristeza y el rencor. Si con la adicción el hábito también adquiere poder, aunque no mucho, entonces, a través de esta pasión escondida en él, mantiene cautivo al sujeto con todo su poder sin sanar hasta el final de la vida. Porque el placer concupiscente, como se ha dicho, es múltiple y no sólo se disfruta con la fornicación y otros placeres corporales, sino con todas las pasiones en general; así como, por el contrario, ser casto significa no sólo abstenerse de la fornicación y otros placeres sensuales, sino también mantenerse alejado de cualquier dulzura sensual en general. ¿Por qué cualquiera que ama la plata y el oro, y en general muchas cosas, es amante de la voluptuosidad, porque así como ama las concupiscencias carnales, así éste ama deleitarse en muchas cosas? Incluso éste es más voluptuoso, ya que no está tan sometido a la estimulación forzada de la naturaleza. Y se considera ignorante en su negocio a un cochero, por ejemplo, no al que no puede hacer frente a un caballo salvaje e incontrolable, sino al que no puede controlar a un caballo manso y sumiso. De todo se puede ver cuán antinatural es la codicia por la plata y el oro cuando recibe su estímulo no de la naturaleza, sino de la mala voluntad. ¿Por qué peca sin remordimientos quien espontáneamente sucumbe a ello? Por tanto, sin duda deberíamos estar de acuerdo en que la voluptuosidad no se limita a los placeres y placeres corporales únicamente, sino que se manifiesta en todo aquello a lo que, para satisfacer alguna pasión, el alma se entrega arbitrariamente con amor. 8) Para hacer aún más clara la diferencia en las pasiones pecaminosas, distribuyémoslas en tres partes, o potencias, del alma; Por ello, adjuntamos el siguiente breve repaso de ellos al respecto. El alma se divide en tres partes o fuerzas: pensante, irritable y concupiscible. En el sistema mental existen los siguientes pecados: incredulidad, herejía, sinrazón, blasfemia, ingratitud y asociación con pecados corporales que provienen de la parte concupiscible. Para curar y sanar estas pasiones, sirven la fe indudable en Dios, los verdaderos dogmas de fe ortodoxos, libres de error, la enseñanza diligente en las palabras del Espíritu, la oración pura e incesante y la acción de gracias a Dios. Los pecados de la parte irritable son: la crueldad, el odio, la falta de compasión, el rencor, la envidia, el asesinato y los planes incesantes sobre todo esto. La curación y la medicina contra ellos son filantropía, amor, benevolencia. Pecados de la parte lujuriosa: gula, laringe, embriaguez, fornicación, adulterio, inmundicia, libertinaje, avaricia, vanidad, placeres sensuales. Su curación y curación: ayuno, abstinencia, sufrimiento (privación corporal arbitraria), no codicia, dependencia de la propiedad de los pobres, deseo de beneficios futuros eternos, deseo de la herencia del Reino de los Cielos y deseo de filiación.