Душеполезно слово за добродетелите и страстите на душата и тялото

Вижте още: Полезна и прекрасна дума за страстите и добродетелите 1) Трябва да се знае, че човек, бидейки двойствен, състоящ се от душа и тяло, има двойни чувства и съответни добродетели и страсти. Тези пет сетива са ментални и пет телесни. Духовните чувства, които мъдреците наричат ​​още сили, са следните: ум, разум, смисъл, въображение, чувство; телесните са зрение, обоняние, слух, вкус и осезание. От тях имаме двойни добродетели и двойни греховни страсти; и всеки човек трябва да знае кои добродетели и страсти са духовни и кои са физически. 2) Духовните добродетели са, първо, четирите най-важни: смелост, мъдрост, целомъдрие и истина; след това добродетелите, родени от тях, които са: вяра, надежда, любов, молитва, смирение, кротост, щедрост, доброта, доброта, липса на гняв, божествена разумност, тихо, простота, спокойствие, непретенциозност, арогантност, гордост, невинност, безобразие, не-алчност, състрадание, милостиня, щедрост, безстрашие, безгрижие, съзнание, скромност, благоговение, търсене на небесни блага, стремеж към Царството Божие, желание за синовство. 3) А телесните добродетели, или по-добре инструментът на добродетелите, които с разум и според Бога, като се поддържат без всякакво преструвка и човекоугодни, водят всеки човек към успех в смирение и безстрастие, са: въздържание, пост, жажда, бдение, цяла нощ, често коленичене, отказ от бани, задоволство с дрехите, сухоядене, късно ядене на храна, бързо ядене, пиене само на вода, спане на гола земя, бедност във всичко, липса на нещо излишно, пренебрегване на външния вид и елегантност, липса на самосъжаление, уединение, мълчание, уединение, задоволство с малко, мълчание, упорита работа, всяко страдание (произволно телесно лишение) и всеки телесен аскетизъм. Всичко това е изключително необходимо и много полезно, когато тялото е здраво и подложено на силни атаки на телесните страсти; когато тялото е болезнено и по Божията благодат не е обременено от присъщите му страсти, тогава не е толкова необходимо, защото в този случай святото смирение и молитвата завършват всичко. 4) Сега трябва да се каже за духовните и физическите страсти на греха. Страстите на душата са следните: забрава, небрежност, незнание на какви страсти окото на душата, тоест умът, бидейки помрачен, попада под властта на всички останали страсти, които са: нечестие, зло, тоест всяка ерес, богохулство, гняв, ярост, огорчение, избухливост, ненавист към човека, злоба, клевета, осъждане, неразумна тъга, страх, плахост, усърдие, завист, завист, суета, гордост, преструвка, измама, изневяра, алчност, любов към нещата, пристрастяване, склонност към земните неща, униние, малодушие, неблагодарност, мърморене, високомерие, самонадеяност, грубост, тщеславие, похот, мъжкоугаждане, коварство, безсрамие, безчувственост, ласки, подозрение, подигравка, двойственост, справяне с грехове, отчасти вдъхновени от страстта, и често мислене за тях, блуждаене на мислите, гордост, родител на всички страсти и корен на всяко зло - сребролюбие, зла воля и зло лукавство. 5) Телесните страсти са: лакомия, ларингална лудост, сладост, пиянство, тайно ядене, пристрастяване към чувствени удоволствия, блудство, прелюбодеяние, разврат, нечистота, кръвосмешение, малтретиране на деца, скотство, зли похоти и всички неестествени срамни страсти, кражба, светотатство, грабеж, убийство, почивка на тялото до задоволяване на всички и задоволяване на плътските желания, особено със здраво тяло, гадаене, магьосничество, конспирации, пророчества, вяра в съдбата, страст към бижута, глупавост, женственост, търкане на лица, осъдително безделие, празни развлечения, хазарт, страстна злоупотреба със светски удоволствия, телеснолюбив живот, който, като се насити с него, умът става земен и зверски и никога повече няма желание да се издигне до Бог или да желае да работи добродетели. 6) Корените на всички страсти и, както някой друг би казал, първопричините са: сладострастието, любовта към славата, любовта към парите, от които се ражда всяко зло. Но човек няма да извърши никакъв грях, ако първо не влязат в него и не го завладеят следните всемогъщи великани, както казва Марк, най-мъдрият от аскетите: забрава, небрежност и невежество; които сами по себе си са породени от сладострастието и спокойствието на плътта, любовта към човешката слава и пристрастеността към развлеченията. Първопричината за всички тях и като че ли най-злата майка, както вече беше казано, е самоугаждането или неразумната любов и страстната пристрастеност към тялото. Ще добавя още, че разпуснатостта и разпуснатостта на ума, с трапезното веселие и ругатните причиняват много зло и много падения, както и наглостта към всичко и смеха. 7) При всичко това все още е необходимо да се знае колко различна и разнообразна е страстната похот и колко удоволствия съблазняват душата, ако тя, трезвена пред Бога, не е проникната от страх Божий и, ревностна за изпълнение на заповедите, не пламти от любов към Христа. Хиляди приятни неща се реят пред очите на душата, привличайки ги към себе си – лица, сребро и злато, сладости и удоволствия, слава, буйна радост, власт, притежание на всичко в изобилие, а в съблазънта те сякаш имат блестящ и възвишен вид; така че всъщност те са силни да пленят онези, които са удивени от тях, особено ако не обичат много добродетелта и не понасят доброволно трудности по нейните пътища. И всеки земен навик и всяко пристрастяване към нещо чувствено доставя удоволствие и наслада на зависимия, показвайки, че желаната част от душата му със зависимост е настроена към нея неразумно и в негов ущърб, тъй като поради тази причина, в случай на лишаване от желаното нещо, победеният от зависимостта е изложен на гняв, тъга и злоба. Ако с пристрастяването навикът също вземе власт, макар и не много, то чрез тази скрита в него страст, той държи пленника с цялата си сила неизлекуван до края на живота. Тъй като похотливото удоволствие, както беше казано, е многообразно и не се ползва само от блудството и другите телесни удоволствия, но и от всички страсти изобщо; точно както, напротив, да бъдеш целомъдрен означава не само да се въздържаш от блудство и други чувствени удоволствия, но и да се държиш далеч от всяка чувствена сладост изобщо. Защо всеки, който обича сребро и злато и изобщо много неща, е любител на сладострастието, защото както обича плътските похоти, така и този обича да се наслаждава на много неща. Дори този е по-сладострастен, тъй като не е толкова силно подложен на насилствена стимулация от природата. А кочияшът, например, се смята за невеж в работата си, не този, който не може да се справи с див и неконтролируем кон, а този, който не може да контролира кроткия и покорен кон. От всичко можете да видите колко неестествена е жаждата за сребро и злато, когато получава своето стимулиране не от природата, а от злата воля. Защо съгрешава без извинение този, който спонтанно му се поддава? Така че несъмнено трябва да се съгласим, че сладострастието не се ограничава само до телесните удоволствия и удоволствията, но се случва във всичко, към което, задоволявайки някаква страст, душата е произволно пристрастена с любов. 8) За да направим разликата в греховните страсти още по-ясна, нека ги разпределим на три части, или сили, на душата; Поради тази причина прилагаме следния кратък преглед на тях в това отношение. Душата е разделена на три части или сили: мислеща, раздразнителна и похотлива. В умствената система има следните грехове: неверие, ерес, неразумност, богохулство, неблагодарност и връзка с телесни грехове, които идват от похотливата страна. За изцеление и изцеление на тези страсти служат несъмнената вяра в Бога, истинските православни догмати на вярата, свободни от грешки, усърдното учение в думите на Духа, чистата и непрестанна молитва и благодарност към Бога. Греховете на раздразнителната част са: безмилостност, омраза, липса на състрадание, злоба, завист, убийство и непрестанни планове за всичко това. Изцеление и лекарство срещу тях са човеколюбието, любовта, благотворителността. Грехове на похотливата страна: лакомия, ларинкс, пиянство, блудство, прелюбодейство, нечистота, разврат, алчност, суета, чувствени удоволствия. Тяхното изцеление и изцеление: пост, въздържание, страдание (произволно телесно лишение), не-сребролюбие, зависимост на имуществото от бедните, желание за вечни бъдещи блага, желание за наследство на Царството небесно и желание за синовство.