كلمة تساعد الروح عن فضائل وأهواء النفس والجسد

وانظر أيضاً: كلمة مفيدة ورائعة عن الأهواء والفضائل 1) يجب أن يعلم أن الإنسان، كونه ثنائياً، مكوناً من نفس وجسد، له مشاعر مزدوجة وفضائل وأهواء متقابلة. وهذه الحواس الخمس عقلية وخمس جسدية. والمشاعر الروحية، والتي يسميها الحكماء أيضًا قوى، هي: العقل، العقل، المعنى، الخيال، الشعور؛ والجسدية هي البصر والشم والسمع والذوق واللمس. منهم لدينا فضائل مزدوجة وعواطف خاطئة مزدوجة؛ ويحتاج كل شخص إلى معرفة أي الفضائل والأهواء روحية وأيها جسدية. 2) الفضائل الروحية هي، أولاً، الفضائل الأربع الأكثر أهمية: الشجاعة، والحكمة، والعفة، والحق؛ ثم تولد منها الفضائل التي هي: الإيمان، الرجاء، المحبة، الصلاة، التواضع، الوداعة، الكرم، اللطف، الصلاح، قلة الغضب، العقل الإلهي، الهدوء، البساطة، الصفاء، التواضع، الكبرياء، الكبرياء، البراءة، عدم الفن، عدم الطمع، الرحمة، الصدقة، الكرم، عدم الخوف، الإهمال، الوعي، التواضع، الخشوع، طلب البركات السماوية، السعي وراء البركات السماوية. ملكوت الله، الرغبة في البنوة. 3) والفضائل الجسدية، أو بالأحرى أداة الفضائل، التي يتم الحفاظ عليها بالعقل ووفقا لله دون أي ادعاء أو إرضاء للإنسان، تقود كل شخص إلى النجاح في التواضع والهدوء، هي: الامتناع عن ممارسة الجنس، والصوم، والعطش، والسهر، والقيام طوال الليل، والركوع المتكرر، وحرمان النفس من الاستحمام، والقناعة بالملابس، والأكل الجاف، وتناول الطعام في وقت متأخر، والأكل السريع، وشرب الماء فقط، والنوم على الأرض الجرداء، والفقر في كل شيء، عدم وجود أي شيء غير ضروري، إهمال المظهر الخارجي الجميل والأناقة، عدم الشفقة على الذات، العزلة، الصمت، الاستقرار في المنزل، الرضا بالقليل، الصمت، العمل اليدوي الجاد، كل المعاناة (الحرمان الجسدي التعسفي) وكل الزهد الجسدي. كل هذا ضروري للغاية ومفيد للغاية عندما يكون الجسم بصحة جيدة ويخضع لهجمات قوية من المشاعر الجسدية؛ عندما يكون الجسد مؤلمًا، وبنعمة الله، لا يكون مثقلًا بأهواءه المتأصلة، فهذا ليس ضروريًا كثيرًا، لأنه في هذه الحالة التواضع المقدس والصلاة يكملان كل شيء. 4) ينبغي الآن أن نتحدث عن أهواء الخطية الروحية والجسدية. أهواء النفس هي التالية: النسيان، والإهمال، والجهل بما يرهق عين النفس، أي أن العقل، إذ يظلم، يقع تحت سلطة جميع الأهواء الأخرى، وهي: الشر، والشر، أي كل بدعة، والتجديف، والغضب، والغضب، والمرارة، وسرعة الغضب، وكراهية الإنسان، والحقد، والافتراء، والإدانة، والحزن غير المعقول، والخوف، والجبن، والغيرة، الحسد، الحسد، الغرور، الكبرياء، التظاهر، الخداع، الخيانة الزوجية، الطمع، حب الأشياء، الإدمان، الميل إلى الأشياء الدنيوية، اليأس، الجبن، الجحود، التذمر، الغطرسة، الغرور، الوقاحة، الغرور، الشهوة، إرضاء الإنسان، المكر، الوقاحة، عدم الحساسية، المداعبات، الشك، السخرية، ازدواجية التفكير، التعامل مع الخطايا، مستوحاة جزئيًا من العاطفة، والتفكير المتكرر فيها، وتجول الأفكار، والكبرياء، أصل كل المشاعر، وجذر كل الشرور - حب المال، وسوء النية، والمكر الشرير. 5) الأهواء الجسدية هي: الشراهة، الجنون الحنجري، الحلاوة، السكر، الأكل سرا، إدمان الملذات الحسية، الزنا، الزنا، الفسق، النجاسة، سفاح المحارم، التحرش بالأطفال، البهيمية، الشهوات الشريرة وسائر الأهواء المخزية غير الطبيعية، السرقة، تدنيس المقدسات، السلب، القتل، بقية الجسد لإشباع الجميع وإشباع الرغبات الجسدية، خاصة مع الصحة. الجسد، الكهانة، السحر، المؤامرات، النبوءات، الإيمان بالقدر، شغف المجوهرات، الموضة، التخنث، فرك الوجوه، الكسل المدان، الترفيه الفارغ، المقامرة، الإساءة العاطفية للملذات الدنيوية، الحياة المحبة للجسد، والتي، بعد أن تشبع بها، يصبح العقل أرضيًا ووحشيًا ولا يكون لديه أبدًا الرغبة في الصعود إلى الله أو الرغبة في فضائل العمل. 6) جذور كل الأهواء، والأسباب الأصلية، كما يقول شخص آخر، هي: الشهوانية، وحب الشهرة، وحب المال، والتي منها يولد كل الشر. لكن الإنسان لن يخطئ في أي خطيئة إذا لم يدخلها أولاً العمالقة القديرون التاليون ويستحوذون عليها، كما يقول مرقس أحكم الزاهدين: النسيان والإهمال والجهل؛ التي تتولد في حد ذاتها عن الشهوانية وسلام الجسد وحب المجد البشري والإدمان على الترفيه. السبب الرئيسي لكل منهم، وإذا جاز التعبير، الأم الأكثر شرا، كما سبق أن قيل، هو الانغماس في الذات، أو الحب غير المعقول والإدمان العاطفي للجسد. وأضيف أيضًا أن التبذير والفجور، مع بهجة المائدة والشتائم، يسببان الكثير من الشرور والسقطات الكثيرة، كما تفعل الوقاحة في كل شيء والضحك. 7) مع كل هذا، لا يزال من الضروري معرفة مدى اختلاف وتنوع الشهوة العاطفية وكم من الملذات تغري النفس إذا كانت، وهي رصينة أمام الله، غير مشبعة بخوف الله، وغيرة على إتمام الوصايا، لا تشتعل بالحب للمسيح. الآلاف من الأشياء الممتعة تطفو أمام أعين الروح، وتجذبها إلى نفسها - الوجوه، والفضة والذهب، والحلويات والملذات، والشهرة، والفرح الصاخب، والقوة، وممتلكات كل شيء بوفرة، وفي الإغواء يبدو أنها تتمتع بمظهر رائع وممجد؛ بحيث تكون في الواقع قوية لتأسر أولئك الذين يندهشون منها، خاصة إذا كانوا لا يحبون الفضيلة كثيرًا ولا يتحملون عن طيب خاطر الصعوبات في طرقها. وكل عادة دنيوية، وكل إدمان لشيء حسي، يعطي متعة وبهجة للمدمن، مما يدل على أن الجزء المرغوب من نفسه مع الإدمان يميل إليه بشكل غير معقول وعلى حساب نفسه، ولهذا السبب، في حالة الحرمان من الشيء المرغوب، يتعرض المهزوم من الإدمان للغضب والحزن والحقد. إذا كانت العادة، مع الإدمان، تكتسب أيضًا قوة، وإن لم تكن كثيرًا، فإنها، من خلال هذه العاطفة المختبئة فيها، تبقي الأسير بكل قوته غير قابل للشفاء حتى نهاية الحياة. لأن اللذة الشهوانية، كما قلنا، متعددة ولا يتم التمتع بها فقط عن طريق الزنا وغيره من الملذات الجسدية، بل عن طريق جميع الأهواء بشكل عام؛ كما أن العفة، على العكس من ذلك، لا تعني فقط الامتناع عن الزنا وغيره من الملذات الحسية، بل أيضًا الابتعاد عن أي حلاوة حسية بشكل عام. لماذا من يحب الفضة والذهب، وأشياء كثيرة بشكل عام، يكون محبًا للشهوات، لأنه كما يحب الشهوات الجسدية، كذلك هذا يحب الاستمتاع بأشياء كثيرة. حتى هذا الشخص أكثر شهوانية، لأنه لا يتعرض بشدة للتحفيز القسري بطبيعته. والحوذي، على سبيل المثال، يعتبر جاهلاً في عمله، وليس من لا يستطيع التعامل مع حصان جامح لا يمكن السيطرة عليه، ولكن من لا يستطيع السيطرة على حصان وديع وخاضع. من كل شيء، يمكنك أن ترى كيف تكون الرغبة في الفضة والذهب غير طبيعية عندما تتلقى تحفيزها ليس من الطبيعة، بل من الإرادة الشريرة. لماذا يرتكب الإنسان خطيئة دون اعتذار ويستسلم لها بشكل عفوي؟ وبالتالي، يجب أن نتفق بلا شك على أن الشهوانية لا تقتصر على الملذات والمتع الجسدية وحدها، ولكنها تحدث في كل شيء تدمن عليه الروح بالحب بشكل تعسفي، إشباعًا لبعض العاطفة. 8) لكي نجعل الفرق بين الأهواء الخاطئة أكثر وضوحًا، دعونا نقسمها إلى ثلاثة أجزاء، أو قوى، للنفس؛ ولهذا السبب نرفق لكم العرض الموجز التالي لها في هذا الصدد. تنقسم الروح إلى ثلاثة أجزاء أو قوى: مفكرة، وسريعة الانفعال، ومتقبلة للرغبة. في النظام العقلي توجد الخطايا التالية: الكفر، والبدعة، والجهل، والتجديف، والجحود، والارتباط بالخطايا الجسدية التي تأتي من الجزء القابل للشفاء. لشفاء هذه المشاعر وشفاءها ، الإيمان الذي لا شك فيه بالله ، وعقائد الإيمان الأرثوذكسية الحقيقية ، الخالية من الخطأ ، والتعليم الدؤوب بكلمات الروح ، والصلاة النقية والمتواصلة والشكر لله. وخطايا الجزء المهتاج هي: عدم الرحمة، والبغضاء، وعدم الرحمة، والحقد، والحسد، والقتل، والخطط المستمرة في كل هذا. الشفاء والدواء ضدهم هو العمل الخيري والحب والإحسان. خطايا الجزء الشهواني: الشراهة، الحنجرة، السكر، الزنا، الزنا، النجاسة، الفجور، الطمع، الغرور، الملذات الجنسية. شفاءهم وشفاءهم: الصوم، والامتناع عن ممارسة الجنس، والمعاناة (الحرمان الجسدي التعسفي)، وعدم الطمع، والاعتماد على الممتلكات على الفقراء، والرغبة في الحصول على فوائد مستقبلية أبدية، والرغبة في وراثة مملكة السماء والرغبة في البنوة.