Život a slova svatého Jana ze Šanghaje

Svatý Jan (Maximovič; 1896 – 1966), úžasný světec – vůdce modliteb, věštec, blahoslavený zázračný pracovník, kazatel, teolog. Svatý Jan byl jedním z apoštolů 20. století, kteří zachovali ruskou církev v rozptýlení. Svatý Mikuláš Srbský o něm řekl: "Je to anděl Boží v lidské podobě." Ze života svatého Jana ze Šanghaje Otec Juan sloužil božskou liturgii a každý den přijímal svaté přijímání. Ode dne své mnišské tonsury nikdy nešel spát, spal vsedě a celou noc se modlil. Někdy byl nalezen ráno dřímající na podlaze před ikonami. Byl asketa a rychlejší, jedl jednou denně, pozdě odpoledne a někdy na jídlo úplně zapomněl. Měl velkou troufalost v modlitbě a modlil se, jako by svýma očima oslovoval Pána, Nejsvětější Matku Boží a všechny svaté. Jeho mírnost a pokora připomínaly duchovní výšku velkých otců starověké patristiky. Otec Juan neměl žádnou vnější krásu: hrbil se, kulhal, měl rozcuchané vlasy a často chodil bos a s vrásčitou sutanou. Navíc měl vadu řeči, která mu ztěžovala komunikaci s ostatními. Ale milost, která spočívala na Božím vyvoleném, způsobila, že všechny tyto vady ztratily smysl: lidé cítili svatost otce Jana a jejich srdce k němu byla přitahována. Biskup Mikuláš Srbský (Velimirovič), dnes oslavovaný jako svatý, o mladém mnichovi řekl: "Chceš-li vidět živého světce, jdi do Bitolu za otcem Janem." V roce 1934 byl Hieromonk John povýšen do hodnosti biskupa. Skromnost otce Johna byla taková, že když byl povolán do Bělehradu, aby byl vysvěcen na biskupa, rozhodl se, že si ho spletli s někým jiným, a když se dozvěděl, že mluví o něm, pokusil se odmítnout hodnost s odůvodněním na svou nešikovnost. Biskup John sloužil v Šanghaji téměř dvacet let. Ihned po příjezdu do Šanghaje zorganizoval sirotčinec pro sirotky a děti potřebných rodičů. Jednou, za války, nebylo čím uživit sirotky, kterých už bylo více než devadesát lidí, ale biskup dál přiváděl nové děti. Zaměstnanci začali být naštvaní a jednou v noci Maria Šachmatovová, pokladnice sirotčince, obvinila biskupa Jana, že nutí ostatní hladovět tím, že přivádí nové děti. Pak se jí zeptal, co nejvíc potřebuje. Maria Alexandrovna odpověděla, že není vůbec žádné jídlo, ale že v nejhorším případě potřebuje ovesnou kaši. Biskup šel do cely, začal se modlit a klanět as takovou horlivostí, že si začali stěžovat i sousedé. Ráno do útulku dorazil neznámý muž, zřejmě Angličan, představil se jako zaměstnanec cereální firmy a řekl, že mají přebytek ovsa a že by ho rád dal dětem z dětského domova. Začali do domu nosit pytle ovsa a biskup pokračoval v modlitbě, nyní díkůvzdání. Uprchlíci prchající před komunisty našli útočiště na filipínském ostrově Tubabao v táboře Mezinárodní organizace pro uprchlíky. V roce 1949 tam žilo asi pět tisíc Rusů z Číny. Muž byl také s uprchlíky. Ostrov byl v dráze sezónních tajfunů a na dvacet sedm měsíců ho před strašlivými tajfuny chránila světcova modlitba. Sami Filipínci řekli, že se katastrof nebojí, protože „jejich svatý žehná jejich táboru každou noc na všech čtyřech stranách“. Když byl tábor evakuován, zasáhl ostrov strašlivý tajfun a zcela zničil všechny budovy. Vladyka (biskup) Jan byl vyznamenán jak pravoslavnými, tak katolíky a protestanty. V jednom z katolických kostelů v Paříži řekl místní kněz věřícím: "Požadujete důkaz, říkáte, že nyní neexistují žádné zázraky ani svatí. Proč vám musím dávat teoretické důkazy, když dnes svatý Jan bos chodí ulicemi Paříže?" K požehnané smrti svatého Jana došlo 19. června (2. července 1966), v sedmdesátém prvním roce jeho těžkého života, během jeho arcikněžské návštěvy města Seattle se zázračnou ikonou Kursk-Korennaia Blahoslavené Panny Marie. Po Vladykově smrti napsal nizozemský pravoslavný kněz: „Už nemám a nikdy nebudu mít duchovního otce, který mi o půlnoci volá z jiného kontinentu a říká: ‚Jdi spát hned‘. Za co se modlíte, to dostanete." San Francisco má velmi vlhké mikroklima, pocházející z oceánu. Mokrá a studená mlha, která zahaluje město, je jedním z jeho charakteristických znaků. Když byly odstraněny ostatky světce, který ležel v kovové rakvi, rakev zkorodovala, šaty se rozložily, ale ostatky zůstaly nezničitelné. 2. července 1994 byl svatý Jan Báječný ze Šanghaje a svatý František vysvěceni na svatého. Jeho církevní oslava se uskutečnila na Radě biskupů Ruské pravoslavné církve v roce 2008. Památka – 19. června / 2. července. Ó Svatý otče Johne, modli se k Bohu za nás! Ze slov a kázání svatého Jana ze Šanghaje – Syn Boží přišel na zem a stal se člověkem, aby vzal člověka do nebe, aby ho znovu učinil obyvatelem ráje, vrátil jej do původního stavu bezhříšnosti a plnosti a sjednotil ho se sebou. – Vznešený a nemateriální cíl modlitby je hoden veškeré cti. Nejvyšší modlitba je ta, ve které člověk zapomene na všechny své cíle, i ty nejvyšší, planoucí v jediné touze: přiblížit se co nejblíže Pánu, položit mu hlavu k nohám, odevzdat celé své srdce. To je dokonalá láska a dokonalá modlitba. Když chceš dýchat jen Pána, žít jen z Něho, milovat Ho, uchýlit se do Jeho blízkosti, do Jeho nevýslovné lásky... Modlitbou se spojujeme s druhým člověkem novým a lepším způsobem... Modlitba očišťuje předchozí, současné i budoucí vztahy... – Nehledejte milost v žádné jiné víře, neboť pravda je pouze v pravoslavné církvi, o níž Kristus řekl: „Vybuduji svou církev a brány pekelné ji nepřemohou“ (Matouš 16:18). – Dá se říci, že křesťanství se odedávna káže po celé zemi, ale hlásá se převážně ve formě té či oné odchylky od pravé nauky. Čistá a přímá křesťanská nauka se zachovala pouze v pravoslaví, a to je to, co se dnes káže na místech, kde to nebylo známo. Jsme rozmístěni po celém světě nejen proto, abychom se učili a opravovali, ale také abychom naplnili Boží vůli kázat pravoslaví celému světu. – Být ortodoxní je důležité, protože pravoslavná nauka o Bohu je ta, kterou zjevil sám Syn Boží. – Když se obáváme o spásu lidských duší, musíme mít na paměti, že lidé mají také tělesné potřeby, které jsou hlasitě hlásány. Není možné kázat evangelium, aniž bychom projevovali lásku skutky. – Po otevření „knih“ bude každému jasné, že kořeny všech neřestí jsou v lidské duši. Tady je opilec, smilník – když zemřelo tělo, někdo si bude myslet, že zemřel i hřích. Ne, v duši byl sklon a hřích byl duši sladký. A pokud z tohoto hříchu nečinil pokání, neosvobodil se od něj, dospěje k poslednímu soudu se stejnou touhou po sladkosti hříchu a svou touhu nikdy neuspokojí. Bude to mít v sobě bídu nenávisti a zloby. Je to pekelný stav. – Počátek pekla je již zde na zemi. Ráj také začíná v lidské duši již v pozemském životě. Doteky božství jsou již v den světelného vzkříšení a kdy důstojně přijímáme svaté přijímání. – Člověk může být ateistou jen do své smrti. Poté budou všichni věřící. Ale co bude dál, je potřeba si vybrat už teď a co nejdříve. – Až do konce pozemského života člověka, dokud duše neopustí tělo, v něm pokračuje boj mezi hříchem a pravdou. Bez ohledu na to, jak vysoký může být duchovní a mravní stav, je možné postupně nebo rychle a hluboko klesnout do propasti hříchu. – Zesnulým také prospívají vzpomínkové bohoslužby, modlitby doma za zesnulé a dobré skutky konané na jejich památku, jako jsou almužny, oběti pro církev, ale zvláště užitečné je pro ně vzpomínání v božské liturgii (kdy jsou částice odebrané pro živé a zesnulé ponořeny do Krve Páně, ó Pane, se slovy: „Lava). Došlo k mnoha zjevením mrtvých a dalším událostem, které potvrzují, jak přínosná je připomínka zemřelých. Mnozí, kteří zemřeli kajícně, ale nestihli to v životě projevit, byli osvobozeni od muk a dostali pokoj. – Není koruny bez vítězství, ani vítězství bez výkonu, ani výkonu bez boje, ani boje bez nepřátel. – Pospěšte si konat dobro! Času je málo! Zasévejte dobré skutky v tomto časném životě, abyste ve věčném životě sklidili stonásobné ovoce. – Kdo nespěchá konat dobro, neudělá to. Jen vroucí, upřímný, vroucí může konat dobro. Jen ti, kteří jsou rychlí jako blesk, mohou být skutečně dobří. Tato rychlost blesku je výrazem duchovní síly, svaté víry. Náš Bůh je stravující oheň (Židům 12:29). Když se předmět dotkne ohně, změní se: buď shoří, nebo ztvrdne. Tak člověk dotekem Boha buď zahyne, nebo je spasen. Oheň je vždycky oheň! Ale když se ho dotknete, získáte jak popel, tak ocel, podle toho, čeho se dotknete. To se děje s člověkem a vše závisí na tom, co přinese do Božského ohně, na tom, v jakém stavu se dotkne Boha. Pokud zůstane jako železo, pevnost železa se stane ocelí. Pokud vykvete tak, že bude slabý jako sláma, spálí se. Každý člověk se dříve nebo později nevyhnutelně dotkne Boha a běda, pokud se na toto setkání nepřipraví!... Přijde čas, kdy se nás Boží moc dotkne, ať už to chceme nebo ne... Setkání s Pánem se nezadržitelně blíží a my se na něj musíme připravit. Naše hříchy jsou slámou, která hoří při tomto setkání. Je třeba se předem vyslovit a oddělit se od plev, spálit plevy hříchů pokáním. Buď hoří sami, nebo je spolu s nimi upálen i člověk, který se poddal hříchu. Musíme znát Poslední soud a podle toho zacházet s tím dnem a onou událostí. Musíme očistit své duše, musíme se modlit. K této události musíme přistupovat jasně a vědomě, ne jako zvíře, které si schovává hlavu, aby nevidělo nebezpečí. Tvá péče o stádo na jejich toulkách, / to je také vzor tvých modliteb za celý svět, které jsou neustále obětovány; / tak věříme, když jsme poznali tvou lásku, ó svatý a strašlivý svatý Jano! / Celý Bůh posvěcen svátostným dílem Nejčistších tajemství, / kterým jsme neustále posilováni, / ty spěcháš na pomoc trpícím, / ó radostný léčitel. // Pospěš si na pomoc i nám, kteří Tě ctíme z celého srdce