Un fragment dintr-o scrisoare a fericitului. Augustin către Dulcentius (nr. 204)

(5) Cât despre morțile extrem de nebunești la care se supun unii dintre ei (Donatisti - Ed. AB) și din această cauză sunt urâți și dezgustați chiar și de mulți dintre [susținătorii] lor, ale căror minți nu au fost cuprinse de o nebunie atât de mare, noi le-am răspuns adesea după Scripturi și după modul de gândire creștin, căci este scris: „El însuși, cine este răul?” (Sir.14:5) Sau, într-adevăr, cel care consideră sinuciderea o izbăvire îngăduită pentru sine, să-și omoare și aproapele care se află în aceleași încercări și vrea să moară, deoarece Scriptura spune: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți” (Matei 22:39). Iar faptul că fără porunca legii sau autorităților legale nu este permis să ucizi pe altul, chiar și pe cel care dorește și cere asta și nu mai poate trăi, este suficient de arătat de Scriptură în cartea Regilor, unde regele David a poruncit să fie omorât ucigașul regelui Saul, deși a spus că Saul, deja rănit și pe jumătate mort, i-a cerut să-l facă pe acesta liber și cu sufletul lui să-l facă. legăturile trupului și dorul de a fi eliberat de chin. Prin urmare, de vreme ce oricine, fără nicio autoritate de la o autoritate legală, ucide o persoană este un ucigaș, atunci oricine se sinucide nu este ucigaș decât dacă este bărbat. Toate acestea le-am afirmat în multe feluri în numeroasele noastre conversații și scrieri. (6) Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că, după cum îmi amintesc, nu am răspuns încă la întrebări despre vârstnicul Rhazis, pe care, ca exemplu pentru a justifica crimele în care oamenii se distrug pe ei înșiși, [donatistii] asupriți de absența completă a unor astfel de acțiuni în mărturiile Bisericii, au avut greu să-l găsească în cartea Macabeilor și se laudă cu aceasta. Dar, pentru ca Prea Ta [Dulcentius] si toti oamenii prudenti sa aiba aceasta suficienta pentru a-i infirma, [voi spune]: daca sunt gata sa transfere totul [fara exceptie] ca exemple din viata poporului evreu si din Scripturile lui in viata crestina, sa transfere si ei. Dar dacă există numeroase acțiuni ale oamenilor care sunt lăudate în mod tradițional în aceste cărți, dar ele fie nu corespund timpului nostru [creștin], fie au fost deja făcute incorect la acea vreme, atunci același lucru se aplică și pentru ceea ce a făcut Razis. Dacă a fost celebru printre [compatrioții săi] și a adus mari beneficii iudaismului (pe care, în comparație cu evlavia creștină, apostolul numește pagube și gunoaie (Filipeni 3:8)), și pentru aceasta a fost numit „tatăl evreilor”, ceea ce este surprinzător dacă înălțarea mândră s-a strecurat în el, astfel încât a preferat moartea prin propriile sale mâini față de o poziție atât de înaltă pe care o suportă în continuare. sclavie rușinoasă în mâinile dușmanilor? (7) În scrierile păgâne, astfel de acțiuni sunt de obicei lăudate. Totuși, în cărțile Macabeilor, deși acest om însuși a fost lăudat, acțiunea sa a fost descrisă fără aprobare și părea să fie prezentată înaintea ochilor lui mai degrabă pentru condamnare decât pentru imitație; bineînțeles, nu pentru condamnare prin opinia noastră (pe care o putem avea și noi, fiind oameni), ci prin judecata acelei învățături sănătoase, care este clar [expusă] în cărțile Vechiului Testament înseși. Căci acest Razis era departe de ceea ce s-a spus: „Primiți tot ce vă este adus și îndurați-l cu întristare și ai răbdare în umilirea ta” (Sir. 2:4). Deci, acest om, după ce a ales moartea, nu era înțelept, dar nu era în stare să îndure umilința. (8) Este scris că a vrut să moară cu vitejie și curaj; dar chiar de asta este înțelept? Cu curaj, desigur, pentru a nu pierde libertatea familiei prin a fi capturat; curajos pentru că avea atât de mare putere încât era capabil să se sinucidă; și nemaipomenindu-se să facă asta cu o sabie, s-a aruncat cu capul înainte de pe zid, apoi, încă în viață, a alergat pe o stâncă abruptă și acolo, deja complet scurs de sânge, și-a scos măruntaiele și le-a împrăștiat cu amândouă mâinile printre oameni și abia atunci, epuizat, a murit. (Compară cu 2Mac 14:41-46). Aceste [acțiuni] sunt puternice, dar nu bune: căci nu tot ce este puternic este bun, pentru că există și atrocități puternice. Dumnezeu a spus: „Să nu ucizi pe cel nevinovat și pe cel drept” (Ex. 23:7). Deci, dacă această [persoană] nu a fost nevinovată și dreaptă, de ce este oferită ca model? Dacă a fost nevinovat și neprihănit, de ce ucigașul celor nevinovați și drepți, adică Razis însuși, este considerat nerezonabil demn de laudă?