Απόσπασμα επιστολής του μακαριστού. Αυγουστίνος προς Δουλκέντιο (Αριθ. 204)

(5) Όσο για τους εξαιρετικά παράφρονες θανάτους στους οποίους υποβάλλονται ορισμένοι από αυτούς (Δονατιστές - Εκδ. ΑΒ), και γι' αυτό μισούνται και αηδιάζουν ακόμη και πολλοί από τους [υποστήρικτες] τους, των οποίων το μυαλό δεν έχει καταληφθεί από τόσο μεγάλη τρέλα, συχνά τους έχουμε απαντήσει σύμφωνα με τις Γραφές και τον χριστιανικό τρόπο σκέψης, γιατί ποιος θα είναι καλός στον εαυτό του; (Σιρ.14:5) Ή, πράγματι, αυτός που θεωρεί την αυτοκτονία επιτρεπτή απελευθέρωση για τον εαυτό του, ας σκοτώσει και τον πλησίον του που βρίσκεται στις ίδιες δοκιμασίες και θέλει να πεθάνει, αφού η Γραφή λέει: «Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου» (Ματθαίος 22:39). Και το γεγονός ότι χωρίς την εντολή των νόμων ή των νόμιμων αρχών δεν επιτρέπεται να σκοτωθεί άλλος, ακόμη και αυτός που το επιθυμεί και το ζητά, και δεν είναι πλέον σε θέση να ζήσει, φαίνεται επαρκώς από τη Γραφή στο βιβλίο των Βασιλέων, όπου ο βασιλιάς Δαβίδ διέταξε να θανατωθεί ο δολοφόνος του βασιλιά Σαούλ, αν και είπε ότι ο Σαούλ, ήδη τραυματισμένος και μισοπεθαμένος, του ζήτησε να το κάνει αυτό. του σώματος και λαχτάρα να ελευθερωθεί από τα μαρτύρια. Επομένως, αφού όποιος, χωρίς καμία εξουσία από νόμιμη αρχή, σκοτώνει έναν άνθρωπο είναι δολοφόνος, τότε όποιος αυτοκτονεί δεν είναι δολοφόνος, εκτός αν είναι άνδρας. Όλα αυτά τα έχουμε δηλώσει με πολλούς τρόπους σε άλλες πολυάριθμες συζητήσεις και γραπτά μας. (6) Ωστόσο, πρέπει να ομολογήσω ότι, όπως θυμάμαι, δεν έχω απαντήσει ακόμη σε ερωτήσεις για τον Γέροντα Ράζη, τον οποίο, ως παράδειγμα για να δικαιολογήσει τα εγκλήματα στα οποία αυτοκαταστρέφονται οι άνθρωποι, [οι Δονατιστές] καταπιεσμένοι από την παντελή απουσία παραδειγμάτων τέτοιων ενεργειών στις μαρτυρίες της Εκκλησίας, δυσκολεύτηκαν να βρουν στο βιβλίο των Μακκαβαίων. Αλλά, για να έχει η Χάρη σου [Δουλκέντιος] και όλοι οι συνετοί άνθρωποι αυτό για να τους διαψεύσει, [θα πω]: αν είναι έτοιμοι να μεταφέρουν τα πάντα [χωρίς εξαίρεση] ως παραδείγματα από τη ζωή του εβραϊκού λαού και τις Γραφές του στη χριστιανική ζωή, ας το μεταφέρουν και αυτό. Αλλά αν υπάρχουν πολλές ενέργειες ανθρώπων που παραδοσιακά επαινούνται σε αυτά τα βιβλία, αλλά είτε δεν ανταποκρίνονται στην [χριστιανική] εποχή μας, είτε έγιναν ήδη λανθασμένα εκείνη την εποχή, τότε το ίδιο ισχύει και για αυτό που έκανε ο Ραζής. Αν ήταν διάσημος μεταξύ των [συμπατριωτών] του και έφερε μεγάλο όφελος στον Ιουδαϊσμό (που, σε σύγκριση με τη χριστιανική ευσέβεια, ο Απόστολος αποκαλεί ζημιά και σκουπίδια (Φιλ. 3:8)), και γι' αυτό ονομαζόταν «πατέρας των Ιουδαίων», τι είναι περίεργο αν περήφανη έξαρση παρέσυρε μέσα του, ώστε προτίμησε το δικό του χέρι από το θάνατό του. αντέξει την επαίσχυντη σκλαβιά στα χέρια των εχθρών; (7) Στα ειδωλολατρικά γραπτά, τέτοιες ενέργειες συνήθως επαινούνται. Ωστόσο, στα βιβλία των Μακκαβαίων, μολονότι αυτός ο ίδιος ο άνθρωπος υμνήθηκε, η δράση του περιγράφηκε χωρίς έγκριση και φαινόταν να παρουσιάζεται μπροστά στα μάτια του για καταδίκη και όχι για μίμηση. Φυσικά, όχι για καταδίκη μέσω της γνώμης μας (που μπορούμε επίσης να έχουμε, όντας άνθρωποι), αλλά μέσω της κρίσης αυτής της ορθής διδασκαλίας, που σαφώς [διατυπώνεται] στα ίδια τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Διότι αυτός ο Ραζής απείχε πολύ από αυτό που ειπώθηκε: «Δέξου ό,τι σου φέρεται, και υπομένεις με θλίψη, και έχεις υπομονή στην ταπείνωσή σου» (Σιρ. 2:4). Έτσι, αυτός ο άνθρωπος, έχοντας επιλέξει το θάνατο, δεν ήταν σοφός, αλλά δεν μπόρεσε να αντέξει την ταπείνωση. (8) Είναι γραμμένο ότι ήθελε να πεθάνει γενναία και θαρραλέα. αλλά είναι πραγματικά σοφό γι' αυτό; Θαρραλέα, φυσικά, για να μην χάσει κανείς την ελευθερία της οικογένειάς του με το να αιχμαλωτιστεί. θαρραλέος γιατί είχε τόσο μεγάλο σθένος που ήταν ικανός να αυτοκτονήσει. Και βρίσκοντας τον εαυτό του ανίκανο να το κάνει αυτό με το σπαθί, πετάχτηκε με το κεφάλι από τον τοίχο, μετά, ζωντανός, έτρεξε σε έναν απότομο βράχο και εκεί, ήδη εντελώς στραγγισμένος από αίμα, έβγαλε τα εντόσθιά του και τα σκόρπισε με τα δύο χέρια στους ανθρώπους και μόνο τότε, εξουθενωμένος, πέθανε. (Παράβαλε 2Μακχ 14:41-46). Αυτές οι [ενέργειες] είναι δυνατές, αλλά όχι καλές: γιατί δεν είναι όλα τα δυνατά καλά, γιατί υπάρχουν και ισχυρές φρικαλεότητες. Ο Θεός είπε: «Δεν θα σκοτώσεις τον αθώο και τον δίκαιο» (Εξ. 23:7). Λοιπόν, αν αυτό [το άτομο] δεν ήταν αθώο και δίκαιο, γιατί του προσφέρεται ως πρότυπο; Αν ήταν αθώος και δίκαιος, γιατί θεωρείται αδικαιολόγητα άξιος επαίνου ο δολοφόνος των αθώων και δικαίων, δηλαδή ο ίδιος ο Ραζής;