Katekeze mistagogjike

Содержание Abstrakt (Azbuka very): Katekeza e parë mistagogjike Katekeza e dytë mistagogjike Katekeza e tretë mistagogjike Katekeza e katërt mistagogjike Udhëzimi i pestë mistagogjik Katekizat Mystagogjike janë një cikël prej pesë predikimesh të mbajtura gjatë Javës së Ndritshme (në 348 ose 350–351 pas Krishtit). Shën Kirili i Jeruzalemit u shpjegon të sapondriçuarve thelbin dhe ritet e Sakramenteve të Pagëzimit, Krishterimit dhe Eukaristisë, që ata kishin marrë në Pashkë. Në Homilinë e Parë, shqyrtohen ritet paraprake që i paraprijnë Sakramentit të Pagëzimit: heqja dorë nga Satanai dhe bashkimi me Krishtin. Predikimi i 2-të eksploron kuptimin mistik dhe fuqinë e mbushur me hir të veprimeve të kryera gjatë vetë Pagëzimit, të kuptuara si pjesëmarrje në vdekjen dhe Ringjalljen e Krishtit, përmes së cilës ne arrijmë shpëtimin. Në Pagëzim, gjithçka që i ndodhi vërtet Shpëtimtarit na ndodh edhe neve – por pa dhimbje, pa vuajtje. Duke shkatërruar fuqinë e vdekjes nëpërmjet vdekjes dhe Ringjalljes së Tij, Krishti e çliroi njerëzimin nga skllavëria e vdekjes. Nëpërmjet Pagëzimit, duke marrë pjesë në vuajtjet e Krishtit, ne marrim pjesë në këtë fitore. Homilia e 3-të shpjegon veprimet dhe rëndësinë e tyre në Sakramentin e Krishtimit. Shën Kirili thekson lidhjen mes fjalëve “të vajosësh” dhe “të krishterë”. Të jesh i krishterë do të thotë të jesh "i mirosur", duke marrë pjesë në vajosjen e mbretërve, priftërinjve dhe në fund të Vetë Krishtit të Dhiatës së Vjetër. Dy predikimet e fundit i kushtohen Sakramentit të Eukaristisë. Homilia e 4-të diskuton thelbin e Sakramentit, elementet e tij materiale dhe veprimin e tij mistik. Shën Kirili i siguron dëgjuesit e tij se buka dhe vera në Eukaristinë janë shndërruar vërtet në Trupin dhe Gjakun e Zotit, megjithëse pamja e tyre mbetet e pandryshuar. Ai thekson dallimin midis perceptimit të Mistereve të Shenjta me shqisat trupore dhe besimit të gjallë të shpirtit njerëzor: «Mos e gjykoni çështjen me shije, por lëreni besimin t'ju sigurojë pa dyshim se jeni vlerësuar të denjë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Homilia e 5-të përshkruan rendin e Liturgjisë së Besimtarëve dhe Kanunin Eukaristik. Këto dy katekat e fundit kanë një rëndësi të veçantë, pasi dëshmojnë rrëfimin e Shën Kirilit për praktikën liturgjike të mesit të shekullit të IV-të dhe besimin e palëkundur të Kishës së Hershme në transformimin e Dhuratave të Shenjta. Për më tepër, Homilia e 5-të përmban një koment domethënës mbi Lutjen e Zotit. Me interes të veçantë është interpretimi i peticionit për “bukën e përditshme”. Në greqisht, fjala për "të përditshëm" ( ἐπιούσιος ) fjalë për fjalë do të thotë "mbi substancial" ose "mbi thelbin". Shën Kirili pohon se kjo bukë, «që ndikon në thelbin e shpirtit», nuk është tjetër veçse Eukaristia. Katekezes së Parë Mystagogjike Katekeze e Dytë Mystagogjike Katekeze e tretë mistagogjike Katekeze e katërt mistagogjike Katekeze e pestë mistagogjike [Për të sapondriçuarit, mbi fjalët nga Letra e Parë Katolike e Pjetrit, që fillon me: «Ji i matur, ji vigjilent» (1Pet.5:8), deri në fund të letrës.] Prej kohësh kam dëshiruar, o fëmijë të vërtetë dhe të dashur të Kishës, të bisedoj me ju në lidhje me këto mistere shpirtërore dhe qiellore. Megjithatë, duke e ditur mirë se shikimi të bind më shumë se dëgjimi, prisja këtë kohë, kur përvoja mund t'ju bëjë më të përgatitur për të marrë mësimet e shpallura, që të mund t'ju çoja më lehtë në kopshtin më rrezatues dhe aromatik të kësaj parajse. Në të vërtetë, tani ju jeni bërë më të aftë për të marrë këto mistere hyjnore, pasi ju është dhënë dhurata e Pagëzimit hyjnor dhe jetëdhënës. Dhe meqenëse është e përshtatshme të vendosim para jush festën e udhëzimit më të përsosur, ne do të përpiqemi t'ju mësojmë, që të mund të kuptoni fuqinë e këtyre mistereve që ju janë shkaktuar në atë mbrëmje të Pagëzimit tuaj. Fillimisht, hyre në hollin e pagëzimores, duke qëndruar përballë perëndimit. Me urdhër, ju dëgjuat, zgjate dorën dhe, siç u hoq dorë nga Satani që banon atje. Por ju duhet të dini se një parathënie e kësaj gjendet në historinë e Dhiatës së Vjetër. Sepse kur Faraoni – ai tirani më mizor dhe çnjerëzor – shtypi popullin e lirë dhe fisnik hebre, Zoti dërgoi Moisiun për t'i çliruar ata nga skllavëria e ashpër e Egjiptit. Shtyllat dhe shtalkat e dyerve lyheshin me gjakun e qengjit, në mënyrë që shkatërruesi të kalonte mbi shtëpitë e shënuara nga gjaku (krh. Eks. 12:22, 28). Kështu populli hebre u shpëtua mrekullisht. Por, kur armiku i ndoqi njerëzit tashmë të çliruar dhe pa detin të ndahej për ta për mrekulli, ai u vërsul pas tyre – por papritur u përfshi nga dallgët dhe u mbyt në ujërat e Detit të Kuq (krh. Ek. 14:22–30). Ju lutem të kaloni nga këto gjëra të lashta në të rejat, nga hija në të vërtetën. Atje–Moisiu u dërgua me urdhrin e Perëndisë në Egjipt; këtu–Krishti i dërguar nga Ati në botë. Atje – një profet që drejton një popull të shtypur nga Egjipti; këtu–Krishti që çliron njerëzimin e rënduar nga mëkati në botë. Atje – gjaku i një qengji e largoi shkatërruesin; këtu – gjaku i Qengjit të panjollë Jezu Krishti (krh. 1 Pjet.1:19 ) i dëbon demonët. Ai tiran i ndoqi njerëzit e lashtë deri në det; dhe ju gjithashtu u ndoqët nga demoni i egër, i paturpshëm dhe krejtësisht i lig deri në ato ujëra shpëtimtare. Ai u mbyt në det; ky zhduket në ujin e kursyer. Për më tepër, ju dëgjuat urdhrin për të shtrirë dorën tuaj sikur drejt një të pranishmi përpara jush dhe të deklaroni: "Unë të heq dorë nga ty, Satan!" Dëshiroj gjithashtu të shpjegoj pse qëndruat përballë perëndimit – sepse edhe kjo është e nevojshme. Meqenëse perëndimi është rajoni i errësirës së dukshme dhe Satani, duke qenë errësirë, e mban sundimin e tij në errësirë, ju në mënyrë simbolike hodhët sytë nga perëndimi ndërsa hoqët dorë nga ai princ i errët dhe i zymtë. Çfarë shpalli, pra, secili prej jush në këmbë? "Unë heq dorë nga ty, Satana - ti, tiran i lig dhe mizor!" Ju deklaruat: *"Unë nuk i frikësohem më fuqisë suaj, sepse Krishti e ka copëtuar atë duke marrë gjakun dhe mishin tim, që me anë të vdekjes të shkatërrojë vdekjen (Heb.2:14–15), kështu që unë nuk kam nevojë të mbetem skllav gjatë gjithë jetës sime. Unë heq dorë nga ju, gjarpër dinake dhe dinakë! Unë heq dorë nga ju, i cili, me pretendimin e paligjshmërisë, të largova nga Perëndia të gjitha paligjshmëritë. Satani, shpikës dhe bashkëpunëtor i çdo të keqeje!"* Pastaj, në deklaratën e dytë, ju mësuan të thoni: "Dhe të gjitha veprat tuaja". Tani «veprat e Satanait» janë çdo mëkat – dhe këto gjithashtu duhen hequr dorë. Ashtu si ai që ikën nga një tiran ikën edhe armët e tij, po ashtu duhet të refuzoni çdo formë mëkati, sepse i gjithë mëkati i përket sferës së djallit. Megjithatë dijeni këtë: çdo fjalë që shqiptove, veçanërisht në atë orë plot frikë, është e regjistruar në librat e Perëndisë. Nëse më vonë veproni në kundërshtim me këtë betim, do të dënoheni si shkelës. Prandaj, ju hiqni dorë nga të gjitha veprat e Satanait – po e them përsëri, të gjitha veprat dhe mendimet në kundërshtim me arsyen. Më pas, ju deklaroni: "Dhe gjithë krenarinë tuaj!" Krenaria e Satanait përfshin të gjitha spektaklet e tërbuara - garat me kuaj, gjuetinë me zagarë dhe çdo kotësi të tillë. Duke u lutur për t'u çliruar prej tyre, profeti i shenjtë i thërret Perëndisë: "Largoji sytë e mi që të mos shoh kotësinë" (Ps.118:37). Le të mos ketë në ju asnjë dëshirë për çmendurinë e spektakleve, ku do të dëshmoni veprimet e paturpshme të bufonëve të kryera me paturpësi dhe çdo lloj shthurjeje, ose vallëzimin e furishëm të burrave feminakë. Le të mos ketë asnjë dëshirë në ju as për marrëzinë e atyre që, në gjueti, dorëzohen në duart e kafshëve - duke u flijuar për mallin e barkut të tyre të mjerë. Burra të tillë, për të kënaqur stomakun e tyre me ushqime të shijshme, me të drejtë bëhen ushqim për kafshët e egra. Ose më mirë, për të thënë më vërtetë, ata shkatërrojnë jetën e tyre në luftime për hir të barkut të tyre – «zot i të cilëve është oreksi i tyre» (Filip.3:19). Ikni edhe garat me kuaj – atë spektakël të furishëm që vret shpirtra – sepse e gjithë kjo është krenaria e djallit. Për më tepër, çdo gjë që ofrohet në festat pagane – qofshin mish, bukë apo çdo gjë tjetër të këtij lloji, e ndotur nga thirrja e demonëve të papastër – llogaritet gjithashtu në krenarinë e djallit. Sepse ashtu si buka dhe vera e Eukaristisë përpara thirrjes së shenjtë të Trinisë së adhurueshme janë bukë dhe vera e zakonshme, por pas shenjtërimit buka bëhet Trupi i Krishtit dhe vera Gjaku i Krishtit, po ashtu edhe këto ushqime të krenarisë satanike, edhe pse të thjeshta nga natyra, ndoten nëpërmjet thirrjes së demonëve. Pastaj ju thoni: "dhe gjithë shërbimin e tij". Shërbimi i djallit përbëhet nga lutjet e bëra në tempujt paganë – çdo gjë që bëhet për nder të idhujve të pajetë: ndezja e qirinjve, djegia e temjanit nga burimet dhe lumenjtë (për disa, të mashtruar nga ëndrrat ose demonët, vijnë në këto ujëra me shpresën për të gjetur shërim për sëmundjet trupore, ose për qëllime të tjera të tilla në këto gjëra) –ha. Auguria, magjia, hamendja, amuletat kundër syrit të keq, magjitë e shkruara, magjia ose çdo art tjetër i lig dhe neveri të ngjashme - këto janë shërbimi i djallit. Prandaj, largohuni prej tyre! Sepse nëse bie në to pasi të heq dorë nga Satanai dhe të bashkohet me Krishtin, do të përjetosh mizori edhe më të madhe nga torturuesi. Më parë, ai ju trajtoi si një të tijin, duke treguar butësi në skllavërinë tuaj të rëndë, por tani, thellësisht i ofenduar nga ju, do të humbni Krishtin dhe do të përballeni me zemërimin edhe më të ashpër nga Satanai. A nuk e keni dëgjuar rrëfimin e lashtë të Lotit dhe bijave të tij (Zan.19:15, 30)? A nuk shpëtoi ai me vajzat e tij kur iku në mal, ndërsa gruaja e tij u shndërrua në një shtyllë kripe – një përkujtim i përjetshëm i zgjedhjes së saj të ligë dhe shikimit të prapambetur (Zan.19:26)? «Kini kujdes për veten tuaj» (Ligj.4:23) dhe mos u ktheni prapa, «duke vënë dorën në parmendë» (krh. Lk.9:62). Në vend të kësaj, ikni në mal (Zan.19:17) – te Krishti Jezus, «guri i prerë pa duar» (Dan.2:35, 45), i cili ka mbushur gjithë tokën. Kur hiqni dorë nga Satanai – duke shkëputur plotësisht çdo lidhje me të dhe atë besëlidhje të lashtë me ferrin (krh. Is.28:15 ) – atëherë ju hapet parajsa e Perëndisë, ai kopsht i mbjellë në lindje (krh. Zan. 2:8 ), nga i cili u internua paraardhësi ynë për shkeljen e tij (krh. Zan. 3:2). Duke nënkuptuar këtë, ju u kthyet nga perëndimi në lindje, në mbretërinë e dritës. Në atë moment, ju u urdhëruat të shpallni: Unë besoj në Atin dhe në Birin dhe në Frymën e Shenjtë dhe në një pagëzim pendimi. Për këtë, ju është dhënë një udhëzim i mjaftueshëm në katekezat fillestare, me hirin që Perëndia ka dhënë. Prandaj, duke u forcuar nga këto fjalë, jini të matur. Sepse kundërshtari juaj, djalli, siç u lexua kohët e fundit, ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të përpijë (1Pet.5:8). Vërtet, në kohët e mëparshme vdekja mbretëronte, por nëpërmjet legenit të shenjtë të rigjenerimit, Perëndia i ka fshirë lotët nga të gjitha fytyrat (Is.25:8). Nuk do të qani më, duke e hequr plakun, por do të gëzoheni (krh. Is.61:10), të veshur me rrobën e shpëtimit – në Krishtin Jezus (krh. Rom.13:14). Këto gjëra ndodhën për ju në hajatin e Kishës. Por kur me vullnetin e Zotit të hyjmë në Shenjtin e të Shenjtëve në mësimet e mëvonshme mistagogjike, atëherë do të kuptojmë simbolet e mistereve të vendosura atje. Tani Perëndisë Atë i qoftë lavdia, sundimi dhe madhështia, me Birin dhe me Frymën e Shenjtë, në shekuj të shekujve. Amen. [Për pagëzimin. Në lidhje me fjalët e Apostullit nga letra drejtuar Romakëve, duke filluar me: "A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij?" deri në: «Ju nuk jeni nën ligj, por nën hir» (Rom.6:3–14).] Mësimi i përditshëm në misteret është i dobishëm për ne, dhe veçanërisht për ju që jeni ripërtërirë nga vetja e vjetër në të renë. Prandaj, siç e kërkon nevoja, tani do t'ju paraqes atë që pason mësimin mistagogjik të djeshëm, në mënyrë që të kuptoni realitetet e simbolizuara nga ritet që kryhen për ju në dhomën e brendshme. Menjëherë pas hyrjes hoqët rrobat. Kjo nënkuptonte «largimin e vetvetes së vjetër me praktikat e tij» (Kol.3:9). Duke qëndruar lakuriq, ju imituat Krishtin që u zhvesh në Kryq – përmes kësaj lakuriqësie duke çarmatosur principatat dhe fuqitë, duke triumfuar mbi to me guxim në dru (krh. Kol. 2:14–15 ). Meqenëse forcat armiqësore fshihnin në anëtarët e tu, nuk ishte më e përshtatshme për ju të vishnit rrobat e vjetra – jo këto të dukshme, dua të them, por «uni i vjetër, i korruptuar nga dëshirat mashtruese» (Efes. 4:22). Shpirti që e ka hedhur një herë këtë të mos vishet përsëri, por më tepër t'i bëjë jehonë Nuses së Krishtit në Këngën e Këngëve: "E hoqa rrobën time - si mund ta vesh përsëri?" (Kënga 5:3). O gjë e mrekullueshme! Qëndrove lakuriq para të gjithë syve – por nuk ndjeve asnjë turp. Vërtet, ju mbanit imazhin e Adamit primar, i cili «ishte i zhveshur në Parajsë dhe i paturpshëm» (Zan. 2:25). Pastaj, pasi u zhvesh, u vajosët me vaj të dëbuar nga kurora e kokës deri te këmbët tuaja, duke u bërë pjesëmarrës të ullirit të vërtetë, Jezu Krishtit. Pasi u shkëpute nga pema e ullirit të egër, u shartove me pemën e mirë të ullirit dhe u bëre pjesë e pasurisë së tij (Rom.11:17–24). Kështu, vaji i ekzorcuar nënkuptonte pjesëmarrjen në vajosjen e Krishtit, i cili largon çdo gjurmë fuqie armiqësore. Ashtu si fryma e shenjtorëve, si një flakë e fuqishme, përvëlon dhe dëbon demonët, ashtu edhe ky vaj i dëbuar, nëpërmjet thirrjes së Zotit dhe lutjes, merr një fuqi të tillë që jo vetëm pastron duke djegur gjurmët e mëkatit, por edhe dëbon të gjitha forcat e padukshme të të ligut. Pas kësaj, ju u drejtuat në fondin e shenjtë të Pagëzimit hyjnor, ashtu si Krishti u çua nga Kryqi në varrin e përgatitur për Të. Secili prej jush u pyet nëse beson në emrin e Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Ju bëtë rrëfimin e shpëtimit dhe u zhytët tri herë në ujë, pastaj u ngritët përsëri. Këtu ju portretizoni në mënyrë simbolike varrimin tre-ditor të Krishtit. Sepse, ashtu si Shpëtimtari kaloi tri ditë dhe tri netë në zemër të tokës (Mt.12:40), po ashtu edhe ngritja juaj e parë nga uji nënkuptonte ditën e parë dhe zhytja juaj – natën e parë të qëndrimit të Krishtit në tokë. Sepse, ashtu si njeriu nuk sheh asgjë natën, por lëviz në dritë ditën, ashtu edhe në zhytje, si natën, nuk patë asgjë, por kur ngrihesh nga uji, ishe si ditën. Në të njëjtën kohë, ti ke vdekur dhe ke lindur; dhe ky ujë shpëtimtar ishte për ty edhe varri edhe për nënën. Ajo që tha Solomoni për gjëra të tjera vlen edhe për ju. Ai tha: «Një kohë për të lindur dhe një kohë për të vdekur» (Ekl.3:2); por për ju, anasjelltas: një kohë për të vdekur dhe një kohë për të lindur. Dhe i njëjti moment i përmbushi të dyja: vdekja dhe lindja jote u bashkuan. O gjë e çuditshme dhe e çuditshme! Ne nuk vdiqëm me të vërtetë, as nuk u varrosëm me të vërtetë, as nuk u ringjallëm me të vërtetë pas kryqëzimit – megjithatë, në imitimin përmes simboleve, ne gjejmë shpëtimin e vërtetë. Krishti me të vërtetë u kryqëzua, u varros me të vërtetë dhe u ringjall me të vërtetë – dhe Ai na i dha të gjitha këto gjëra me anë të hirit, që nëpërmjet pjesëmarrjes simbolike në vuajtjet e Tij, të mund të fitonim shpëtimin në realitet. O dashuri e pamatur për njerëzimin! Krishti mori gozhda në duart dhe këmbët e Tij të pastra dhe duroi vuajtjet, ndërsa mua – edhe pse nuk përjetova asnjë dhimbje apo vuajtje – Ai jep shpëtimin vetëm nëpërmjet pjesëmarrjes në pasionin e Tij. Prandaj, askush të mos supozojë se Pagëzimi është thjesht hiri i faljes së mëkateve, si pagëzimi i Gjonit. Përkundrazi, është edhe hiri i birësimit. Sepse ju e dini mirë se ai përfshin edhe heqjen e mëkateve dhe dhuratën e Frymës së Shenjtë, si dhe paraqitjen simbolike të vuajtjeve të Krishtit. Kjo është arsyeja pse Pali thirri kohët e fundit, duke thënë: «A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij? Prandaj ne u varrosëm me Të me anë të pagëzimit në vdekje» (Rom.6:3–4). Ai ua tha këtë atyre që mendonin se ndërsa Pagëzimi sjell faljen e mëkateve dhe birësimin, ai nuk përfshin pjesëmarrjen në vuajtjet e Krishtit nëpërmjet imitimit simbolik. Prandaj, që ne të kuptojmë se si Krishti i duroi me të vërtetë të gjitha gjërat – jo në pamje, por në realitet – për ne dhe për shpëtimin tonë dhe që ne të bëhemi pjesëmarrës në vuajtjet e Tij, Pali shpalli me qartësi të plotë: «Sepse nëse jemi bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, do të jemi patjetër të bashkuar edhe në ngjashmërinë e ringjalljes së Tij» (Rom). E mrekullueshme është kjo fjalë - të bashkuar! Sepse, ashtu si hardhia e vërtetë u mboll këtu, po ashtu edhe ne, duke qenë pjesë e pagëzimit në vdekjen e Tij, jemi përshtatur me Të. Merrni parasysh me shumë vëmendje fjalët e Apostullit. Ai nuk tha, "sikurse jemi të bashkuar me Të në vdekjen e Tij", por "në ngjashmërinë e vdekjes së Tij". Sepse vdekja i përket me të vërtetë Krishtit, pasi shpirti i Tij u nda me të vërtetë nga trupi i Tij; dhe varrimi është me të vërtetë i Tij, sepse trupi i Tij i shenjtë ishte i mbështjellë me një qefin të pastër (Mt.27:59) – gjithçka u krye në Të në realitet. Por në ju ka ngjashmëri me vdekjen dhe vuajtjen, por jo një shëmbëlltyrë shpëtimi – përkundrazi, vetë shpëtimi në të vërtetë. Duke e kuptuar këtë, mbajeni fort në kujtesë, ju lutem, që edhe unë, i padenjë, të them për ju: "Ju lavdëroj, vëllezër, që më mbani mend në çdo gjë dhe mbaheni fort pas traditave, ashtu siç jua kam transmetuar" (1 Kor.11:2). I Plotfuqishëm është Perëndia, që të ka paraqitur para Vetes si «të gjallë prej së vdekurish» (Rom.6:13), për të të mundësuar «të ecësh në risinë e jetës» (Rom.6:4). Atij i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përgjithmonë. Amen. [Mbi Krishtimin. Lidhur me fjalët nga Letra e Parë Katolike e Gjonit, që fillon me: «Ju keni një vajosje nga i Shenjti dhe ju i dini të gjitha» (krh. 1 Gjn.2:20) – në: «që të mos turpërohemi para Tij në ardhjen e Tij» (1Gjn.2:28). Duke qenë të pagëzuar në Krishtin dhe të veshur me Krishtin (krh. Gal.3:27), ju jeni bërë të ngjashëm me Birin e Perëndisë (krh. Rom. 8:29). Sepse Perëndia, që ju paracaktoi për birësim (krh. Efes. 1:5), ju ka përshtatur me trupin e lavdisë së Krishtit (krh. Fil.3:21). Tani që jeni bërë pjestarë të Krishtit (krh. Heb. 3:14), me të drejtë quheni të krishterë - domethënë të mirosur - dhe për ju Perëndia ka thënë: «Mos prekni të mirosurit e Mi» (Ps.105:15). Ju u vajos kur morët ngjashmërinë e Frymës së Shenjtë. Gjithçka që u arrit në ju ishte simbolike – domethënë në imitim – sepse ju jeni një imazh i Krishtit. Ai, pasi u la në Jordan dhe u dha ujërave aromën e djersës së Tij hyjnore, doli prej tyre; dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në thelb, duke pushuar si mbi të ngjashëm. Kështu edhe për ju: kur dolët nga pellgu i ujërave të shenjta, ju dhanë një vajosje që përputhet me atë me të cilën u vajos Krishti. Dhe ky është Fryma e Shenjtë, për të cilin i bekuari Isaia profetizoi në emër të Zotit: "Fryma e Zotit Perëndi është mbi mua, sepse Zoti më ka vajosur për t'u shpallur lajmin e mirë të varfërve" (Is.61:1). Sepse Krishti nuk u vajos nga njerëzit me vaj fizik ose mirrë, por Ati, pasi e caktoi si Shpëtimtar të gjithë botës, e vajosi me Frymën e Shenjtë – siç deklaron Pjetri: «Perëndia e vajosi Jezusin nga Nazareti me Frymën e Shenjtë dhe me fuqi» (Veprat 10:38). Dhe profeti David thirri, duke shpallur: «Froni yt, o Perëndi, është në shekuj të shekujve; skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate. Ti e ke dashur drejtësinë dhe e ke urryer paligjshmërinë; prandaj Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur me vaj gëzimi përtej shokëve të tu» (Ps.45:7–8). Ashtu si Krishti u kryqëzua, u varros dhe u ringjall me të vërtetë – ndërsa ju me anë të pagëzimit u konsideruat të denjë për t’u kryqëzuar, varrosur dhe ringjallur me Të në ngjashmëri – po ashtu edhe me Krishtlindjet. Ai u vajos me vajin shpirtëror të gëzimit (d.m.th. Frymën e Shenjtë, i cili quhet «vaj i gëzimit», sepse Ai është burimi i gëzimit shpirtëror), ndërsa ju u vajosët me mirrën e shenjtë, duke u bërë pjestarë të Krishtit dhe pjestarë të Tij. Por kini kujdes që të mos e konsideroni këtë mirrë si të zakonshme. Sepse ashtu si buka eukaristike pas thirrjes së Frymës së Shenjtë nuk është më bukë e zakonshme, por Trupi i Krishtit, po ashtu edhe krishti i shenjtë nuk është më i thjeshtë apo i zakonshëm pas lutjes, por bëhet dhuratë e Krishtit dhe e Frymës së Shenjtë – e bërë e efektshme nga prania e hyjnisë së Tij. Me të, në mënyrë simbolike vajoset balli juaj dhe shqisat e tjera. Dhe ndërsa trupi është i lyer dukshëm, shpirti shenjtërohet nga Shpirti i Shenjtë dhe Jetëdhënës. Së pari, je vajosur në ballë për t'u çliruar nga turpi që mbarti kudo shkelësi i parë (krh. Zanafilla 3:7–8) dhe që me fytyrë të zbuluar lavdinë e Zotit (krh. 2 Kor. 3:18). Më pas, në veshë, që të mund të merrni dëgjimin e mistereve hyjnore – veshi për të cilin foli Isaia: «Zoti më zgjon veshin për të dëgjuar» (Is.50:4), dhe Zoti Jezus në Ungjill: «Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë» (krh. Mt.11:15). Pastaj në vrimat e hundës, që, duke qenë të aromatizuar me mirrën hyjnore, të mund të shpallni: "Sepse ne jemi aroma e Krishtit për Perëndinë midis atyre që janë të shpëtuar dhe midis atyre që humbasin" (2 Kor.2:15). Më pas, mbi gjoksin – që vishet me parzmoren e drejtësisë (Efes.6:14), mund të qëndroni kundër planeve të djallit (Efes. 6:11). Sepse ashtu si Krishti, pas pagëzimit të Tij dhe zbritjes së Frymës së Shenjtë, doli dhe mundi kundërshtarin (krh. Mt. 4:1 e më pas), po ashtu edhe ju, pas Pagëzimit të shenjtë dhe Krishterimit mistik, të veshur me armaturën e Frymës së Shenjtë, tani qëndroni kundër fuqisë së kundërshtarit, i cili mund t'i mposht të gjitha gjërat nëpërmjet meje: (krh. Fil.4:13). Pasi u vlerësuat të denjë për këtë Krishtlindje të shenjtë, ju tani quheni të krishterë – një emër i justifikuar nga rilindja juaj. Sepse përpara se të merrnit këtë hir, ju nuk ishit me të vërtetë të denjë për këtë titull, megjithëse dëshironit të bëheshit të krishterë. Ju duhet të dini se prototipi i këtij Krishtimi gjendet në Dhiatën e Vjetër. Kur Moisiu, me urdhër të Perëndisë, shenjtëroi vëllanë e tij Aaronin (krh. Lev.8:1–2) dhe e vendosi si kryeprift, ai e lau me ujë dhe më pas e mirosi (krh. Lev.8:6, 12). Kështu, Aaroni u quajt i vajosuri (Lev.4:5) – megjithëse vajosja e tij ishte vetëm një parathënie. Po kështu, kur Solomoni u miros mbret, kryeprifti e kreu ritin pasi e lau në Gihon (krh. 1 Mbretërve 1:39, 45). Por të gjitha këto gjëra u ndodhën atyre si tipa (1Kor.10:11), ndërsa për ju nuk është më simbolike, por e vërtetë, sepse në realitet jeni vajosur nga Fryma e Shenjtë. Krishti është fryti i parë i shpëtimit tuaj, sepse Ai është me të vërtetë fillimi dhe ju jeni e tëra. «Nëse frutat e para janë të shenjta, kështu është e gjithë pema» (krh. Rom.11:16). Ruajeni këtë Krishtërim pa njollë, sepse «ju mëson gjithçka» (1 Gjn.2:27) – nëse qëndron në ju siç e keni dëgjuar tani të deklarojë Gjoni i bekuar, duke medituar thellë për këtë vajosje. Sepse është shenjtërim: një mbrojtje shpirtërore për trupin dhe shpëtim për shpirtin. Për këtë, i bekuari Isaia profetizoi shumë kohë më parë, duke parathënë se çfarë do të bënte Zoti «për të gjithë popujt e këtij mali» (Is.25:6). Me "mal" ai nënkupton Kishën, si gjetkë kur thotë: "Në ditët e fundit, mali i shtëpisë së Zotit do të vendoset si më i larti i maleve" (Is. 2:2). «Do të pinë verë, do të pinë gëzim, do të lyhen me mirrë» (Is.25:6–7). Dhe për t'ju vërtetuar, dëgjoni se si ai flet për këtë mirrë si mistike: "Në këtë mal, Ai do të shkatërrojë velin që mbulon të gjitha kombet - qefinin që mbështjell të gjithë popujt" (Is.25:7). Prandaj, duke qenë të vajosur me këtë mirrë të shenjtë, mbajeni të pastër dhe të paqortueshëm brenda jush, duke përparuar në vepra të mira dhe duke i pëlqyer Krishtit, Autorit të shpëtimit tuaj (Heb.2:10), të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. [Për trupin dhe gjakun e Krishtit. Lidhur me fjalët nga letra e Palit drejtuar Korintasve: "Sepse mora nga Zoti atë që ju dhashë edhe juve..." etj. (1 Korintasve 11:23).] Mjafton vetëm mësimi i Palit të bekuar për t'ju konfirmuar në misteret hyjnore në të cilat jeni bërë pjesëmarrës, duke u bërë një trup dhe gjak me Krishtin. Sepse apostulli deklaron: «Zoti Jezus, natën që u tradhtua, mori bukën, falënderoi, e theu dhe tha: ‘Merrni, hani, ky është Trupi im, që është thyer për ju; bëni këtë në përkujtimin tim.’ Po kështu, Ai mori kupën, falënderoi dhe tha: ‘Pini prej saj, të gjithë, sepse ky është Gjaku Im’» (krh. 1 Kor. 11:23–24; Mt.26:27). Kur Vetë Krishti deklaron dhe thotë për bukën, "Ky është Trupi im", kush do të guxonte më pas të mos besonte? Dhe kur Ai vetë pohon dhe thotë për kupën: "Ky është gjaku im", kush do të dyshonte dhe do të thoshte se nuk është gjaku i Tij? Një herë në Kanë të Galilesë, Ai e shndërroi ujin në verë (krh. Gjn. 2:1, 10), i ngjashëm me gjakun – dhe a nuk do t'i besohet Atij kur të ndryshojë verën në Gjak? Nëse, i ftuar në një dasmë tokësore, Ai kreu këtë mrekulli të lavdishme, sa më shumë kërkon Ai rrëfimin tonë kur dhuron Trupin dhe Gjakun e Tij si ushqim për fëmijët e dhomës së nusërisë (Mt.9:15)? Prandaj, le të marrim pjesë me siguri të plotë si për vetë Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Sepse nën formën e bukës ju jepet Trupi dhe nën formën e verës ju jepet Gjaku, që, duke marrë trupin dhe gjakun e Krishtit, të bëheni një trup dhe një gjak me Të. Kështu ne bëhemi bartës të Krishtit, ndërsa Trupi dhe Gjaku i Tij shpërndahen nëpërmjet anëtarëve tanë. Në këtë mënyrë, sipas Pjetrit të bekuar, ne bëhemi «pjesëtarë të natyrës hyjnore» (2Pet.1:4). Një herë, në dialog me judenjtë, Krishti tha: "Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk keni jetë në ju" (Gjn.6:53). Por ata, duke mos kuptuar shpirtërisht dhe duke u fyer, u larguan prej Tij (Gjn.6:66), duke supozuar se Ai i nxiti ata drejt kanibalizmit. Në Dhiatën e Vjetër, kishte bukët e paraqitjes (Eks. 25:30), por ato – që i përkasin Besëlidhjes së Vjetër – janë shfuqizuar. Në Dhiatën e Re, ekziston Buka qiellore dhe Kupa e Shpëtimit (Ps.116:13), të cilat shenjtërojnë shpirtin dhe trupin. Sepse ashtu si buka i përgjigjet trupit, ashtu Fjala i përgjigjet shpirtit. Prandaj, mos e konsideroni bukën dhe verën eukaristike si të zakonshme, sepse ato janë Trupi dhe Gjaku i Krishtit sipas deklaratës së vetë Zotit. Edhe pse shqisat tuaja perceptojnë bukën dhe verën, le t'ju konfirmojë besimi. "Mos gjykoni me shije, por jini të sigurt me besim pa dyshim se jeni vlerësuar të denjë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit." Dhe Davidi shpjegon fuqinë e këtij (Misterit), duke thënë: Ti ke përgatitur një tryezë para meje në prani të armiqve të mi (Ps.22:5). Fjalët e tij nënkuptojnë këtë: para ardhjes Tënde, demonët përgatitën një tryezë për njerëzit – një të papastër dhe të ndotur (krh. Mal.1:7), të mbushur me fuqi djallëzore; por pas ardhjes sate, o Zot, ti ke përgatitur një tryezë para meje. Kur një njeri i thotë Zotit: Ti ke përgatitur një tryezë para meje - çfarë do të thotë tjetër nëse jo tryezën mistike dhe shpirtërore që Zoti ka përgatitur për ne kundër, pra në kundërshtim dhe rezistencë ndaj demonëve? Dhe kjo është më e drejta. Sepse ajo (tavolina) kishte bashkësi me demonët, por kjo ishte bashkësi me Perëndinë. Ti më ke vajosur kokën me vaj (Ps.22:5). Ai të ka vajosur kokën tënde me vaj në ballë, me vulën që ke marrë nga Perëndia, që të mund të mbash ngjashmërinë e vulës mbi të cilën shkruhen "Shenjtëria ndaj Zotit" (Eks. 28:36). Kupa ime vërshon (Ps.22:5). A e shihni se kjo flet për atë kupë që Jezusi mori në duart e Tij, falënderoi dhe tha: Sepse ky është Gjaku Im i Besëlidhjes së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve (Mt.26:28). Kjo është edhe arsyeja pse Solomoni, duke lënë të kuptohet për këtë hir, thotë te Predikuesi: Shko, ha bukën tënde me gëzim (Ekl.9:7) (d.m.th. bukën shpirtërore. Dhe nëpërmjet fjalës eja, ai nënkupton lutjen shpëtimtare dhe dhuruese). Dhe pini verën tuaj me zemër të gëzuar – pra verën shpirtërore. Dhe të mos mungojë vaji në kokën tuaj (Ekl.9:8) (a e shihni se si ai parafytyroi edhe në mënyrë mistike Krishtlindjen e Shenjtë?). Rrobat tuaja le të jenë gjithmonë të bardha dhe vaji të mos ju mungojë në kokë. Sepse Perëndia i ka miratuar tashmë veprat tuaja (Ekl.9:7–8). Sepse përpara se të merrnit hirin, veprat tuaja ishin kotësi kotësish (Ecl.1:2). Por pasi të keni zhveshur rrobat e vjetra dhe të jeni veshur shpirtërisht me të bardha, duhet të vishni të bardha në çdo kohë. Nuk nënkuptojmë që ju duhet të vishni fjalë për fjalë rroba të bardha në çdo kohë, por përkundrazi që duhet të visheni me rroba vërtet të bardha dhe rrezatuese (domethënë shpirtërore), në mënyrë që të mund të thoni me Isainë e bekuar: Shpirti im do të gëzohet në Perëndinë tim, sepse Ai më ka veshur me rrobat e shpëtimit; Ai më ka mbuluar me rrobën e drejtësisë (Is.61:10). Pasi e dimë dhe u siguruam për këtë – se buka e dukshme nuk është thjesht bukë (ndonëse e perceptuar si e tillë nga shija), por Trupi i Krishtit dhe vera e dukshme nuk është thjesht verë (edhe pse kështu duket në shqisat), por Gjaku i Krishtit – Davidi gjithashtu këndoi shumë kohë më parë për këtë, duke thënë: Dhe buka që ia forcon zemrën njeriut (P. Forcojeni zemrën tuaj duke e marrë atë si ushqim shpirtëror; lyeje fytyrën e shpirtit tënd. Me fytyrë të zbuluar në një ndërgjegje të pastër, duke parë lavdinë e Zotit, oh, le të përparoni nga lavdia në lavdi (2Kor.3:18) në Krishtin Jezus! Atij i qoftë nderi, sundimi dhe lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Udhëzimi i pestë mistagogjik [Nga Letra Katolike e Pjetrit: Prandaj, duke lënë mënjanë çdo ligësi, çdo mashtrim, hipokrizi… (1Pet.2:1).] Me dashamirësinë e Perëndisë, në asambletë e mëparshme keni dëgjuar mjaftueshëm për Pagëzimin, Krishtlindjen dhe marrjen e Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Tani, megjithatë, ne duhet të vazhdojmë me atë që vijon dhe sot të vendosim kurorën mbi ndërtimin shpirtëror të përfitimit tuaj. Pra, atëherë, ju patë dhjakun duke ofruar ujë për priftin dhe presbiterët që rrethonin altarin e Perëndisë për të larë duart e tyre. Megjithatë, ai nuk e dha këtë ujë për hir të ndotjes trupore - kjo nuk ishte arsyeja. Sepse ne nuk hyjmë në Kishë me papastërti fizike. Përkundrazi, larja nënkupton që ju duhet të pastroni veten nga të gjitha mëkatet dhe paudhësitë. Sepse, ashtu si duart janë imazh i veprave, ashtu edhe nëpërmjet larjes së tyre ne përshkruajmë pastërtinë dhe pafajësinë e veprimeve. A nuk e ke dëgjuar Davidin e bekuar duke e shpjeguar këtë në mënyrë mistike kur thotë: Unë do t'i laj duart në pafajësi dhe do të shkoj rreth altarit tënd, o Zot (Ps.26:6)? Kështu, të lash duart do të thotë të jesh i lirë nga dënimi për mëkatet. Pastaj dhjaku thërret: "Përqafoni njëri-tjetrin dhe le të puthemi". Mos mendoni se kjo puthje është e njëjtë me ato puthjet e shkëmbyera midis miqve në treg. Kjo puthje nuk është e tillë: bashkon shpirtrat dhe i bashkon ata në faljen reciproke të fyerjeve. Kështu, kjo puthje nënkupton bashkimin e shpirtrave dhe largimin e çdo pakënaqësie. Prandaj Krishti tha: «Prandaj, nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko së pari të pajtohesh me vëllain tënd. Pastaj ejani dhe ofroni dhuratën tuaj.» (Mateu 5:23–24) Prandaj, puthja është pajtim, prandaj është e shenjtë, siç shpalli i bekuari Pali, duke thënë: «Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë» (1 Korintasve 16:20); dhe Pjetri: «me një puthje dashurie» (1Pet.5:14). Pastaj prifti thërret: "Ngrini lart zemrat tuaja!" Sepse me të vërtetë në atë orë të mrekullueshme, ne duhet t'i kemi zemrat tona të ngritura drejt Perëndisë dhe jo drejt tokës dhe gjërave tokësore. Prandaj, kjo thirrje është sikur prifti i urdhëron të gjithë të pranishmit në atë moment që të braktisin shqetësimet e kësaj bote dhe shqetësimet shtëpiake dhe t'i drejtojnë zemrat e tyre në qiell drejt Zotit tonë të Mëshirshëm. Kësaj ju duhet t'i përgjigjeni: "Ne i ngremë ata te Zoti", duke pohuar këtë urdhër përmes rrëfimit tuaj. Askush të mos qëndrojë këtu me një prirje të tillë që të thotë me buzët e veta: "Ne i ngremë ata te Zoti", ndërsa mendja e tyre qëndron në shqetësimet e kësaj bote. Ne duhet ta kujtojmë gjithmonë Perëndinë, por nëse kjo rezulton e pamundur për shkak të dobësisë njerëzore, të paktën duhet të përpiqemi për të me dashuri gjatë kësaj ore të shenjtë. Më pas prifti thotë: "Le të falënderojmë Zotin". Vërtet ne duhet ta falënderojmë Perëndinë që na thirri ne të padenjëve për një hir të tillë; sepse na pajtoi me Veten kur ishim armiq (Rom.5:10); sepse na ka dhënë Frymën e birësimit (Rom.8:15). Për këtë ju përgjigjeni: "Është e plotë dhe e drejtë." Sepse, duke ofruar falënderime, ne bëjmë atë që është e drejtë dhe e drejtë; ndërsa Zoti, duke vepruar jo thjesht sipas drejtësisë, por përtej drejtësisë, na i ka dhuruar këto bekime dhe na ka bërë të denjë për dhurata të tilla. Prandaj, ne përkujtojmë qiellin dhe tokën, detin dhe gjithçka që është në to; dielli dhe hëna, yjet dhe gjithë krijimi, racional dhe irracional, i dukshëm dhe i padukshëm: engjëjt, kryeengjëjt, virtytet, sundimet, principatat, fuqitë, fronet dhe kerubinët me shumë sy (krh. Ezek.10:21,1:6). Sikur t'i bashkohej Davidit duke thënë: "Madhëroni Zotin me mua" (Ps.34:3). Kujtojmë gjithashtu Serafimin, të cilin Isaia e pa me anë të Frymës së Shenjtë duke qëndruar rreth fronit të Perëndisë, duke mbuluar fytyrat e tyre me dy krahë, këmbët me dy krahë dhe duke fluturuar me dy krahë duke thirrur: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive" (Is.6:2–3). Prandaj, ne e përsërisim këtë teologji që na është transmetuar nga Serafimi, që të bëhemi pjesëtarë të himnodisë së bashku me ushtritë mbibotërore. Pasi të shenjtërohemi me këto himne shpirtërore, i lutemi Zotit të Mëshirshëm që të dërgojë Shpirtin e Shenjtë mbi dhuratat e vendosura para nesh: që të bëjë bukën me të vërtetë Trupin e Krishtit dhe verën Gjakun e Krishtit. Sepse çdo gjë që prek Fryma e Shenjtë shenjtërohet dhe transformohet. Pastaj, pas përfundimit të sakrificës shpirtërore - shërbimit pa gjak - në të njëjtën sakrificë pajtuese, i lutemi Zotit për paqen universale të Kishave, për mirëqenien e botës, për mbretërit, për ushtarët dhe bashkëluftëtarët, për ata që vuajnë nga dobësitë, për ata që janë të lodhur nga mundi dhe në përgjithësi për të gjithë ata që kanë nevojë për lutje dhe ndihmë - ne të gjithë këtë ofrojmë. Pas kësaj, ne përkujtojmë ata që kanë fjetur para nesh: së pari patriarkët, profetët, apostujt dhe martirët, që me lutjet dhe ndërmjetësimin e tyre Zoti të pranojë lutjen tonë. Më pas kujtojmë baballarët dhe peshkopët e shenjtë që janë falur, dhe në të vërtetë të gjithë prej nesh që janë larguar më parë nga kjo jetë, duke besuar se do të ketë dobi të madhe për shpirtrat për të cilët falet lutja, ndërsa sakrifica e shenjtë dhe e tmerrshme është e pranishme. Dua t'ju bind edhe me një shembull. Sepse e di që shumë thonë: “Çfarë dobie ka për një shpirt që largohet nga kjo botë – qoftë me mëkate apo pa – nëse përkujtohet në lutje?” Mendoni atëherë: nëse ndonjë mbret do t'i kishte dërguar në mërgim ata që e ofenduan dhe të afërmit e tyre më vonë thurnin një kurorë dhe ia sillnin atij në emër të atyre që po ndëshkoheshin, a nuk do t'u jepte atyre ndonjë zbutje të dënimit? Në të njëjtën mënyrë, kur i lusim Zotit për të vdekurit – edhe nëse ata ishin mëkatarë – nuk thurim kurorë, por ofrojmë Krishtin që u vra për mëkatet tona, duke e shlyer kështu Zotin e Mëshirshëm si për ta ashtu edhe për veten tonë. Pas përfundimit të këtyre lutjeve, ne recitojmë atë lutje që Shpëtimtari u mësoi dishepujve të Tij, duke i thirrur Perëndisë me një ndërgjegje të pastër si Ati ynë dhe duke thënë: «Ati ynë, që je në qiej» (Mt6:9). O dashamirësi e pakufishme e Perëndisë! Atyre që ishin larguar prej Tij dhe kishin pasur një armiqësi të madhe kundër Tij, Ai u ka dhënë një harresë të tillë të fyerjeve dhe pjesëmarrje në hir, saqë ata guxojnë ta quajnë Atë: "Ati ynë, që je në qiej". Me "parajsë" këtu nënkuptohen ata që mbajnë shëmbëlltyrën e qiellorit (1Kor15:49) dhe në të cilët Perëndia banon dhe ecën (2Kor6:16). "U shenjtëruar qoftë emri yt." Emri i Zotit është i shenjtë për nga natyra, pavarësisht nëse themi apo jo. Por midis mëkatarëve ndonjëherë përdhoset, siç është shkruar: "Për shkakun tuaj emri im blasfemohet vazhdimisht midis kombeve" (Is52:5; Rom2:24). Prandaj lutemi që emri i Perëndisë të shenjtërohet në ne – jo sikur të mund të bëhej i shenjtë kur nuk ishte i shenjtë më parë, por që të jetë i shenjtë në ne kur ne vetë të shenjtërohemi dhe të bëjmë atë që meriton shenjtërinë. "Ardhtë mbretëria jote." Një shpirt i pastër mund të thotë me guxim: "Ardhtë mbretëria jote". Sepse kushdo që e ka dëgjuar Palin duke thënë: "Mos të mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm" (Rom 6:12) dhe që pastrohet me vepra, mendime dhe fjalë, ai mund t'i thotë Perëndisë: "Ardhtë mbretëria jote". "U bëftë vullneti yt, në tokë ashtu si në qiell." Engjëjt hyjnorë dhe të bekuar bëjnë vullnetin e Perëndisë, siç këndoi Davidi: "Bekoni Zotin, të gjithë engjëjt e tij, të fuqishëm në fuqi, që kryejnë fjalën e tij" (Ps103:20). Prandaj, kur lutni këto fjalë, do të thotë: "Ashtu si vullneti Yt bëhet nga engjëjt, ashtu u bëftë në mua, o Zot!" “Bukën tonë të përditshme na jep sot.” Kjo bukë e zakonshme nuk është ajo që do të thotë "e përditshme". Përkundrazi, kjo bukë e shenjtë është e përditshme – domethënë thelbësore për vetë qenien tonë. Kjo bukë nuk «hyn në stomak dhe pastaj del jashtë» (Mt 15:17), por shpërndahet në të gjithë qenien tuaj, duke i sjellë dobi trupit dhe shpirtit. Fjala "këtë ditë" do të thotë "çdo ditë", siç tha edhe Pali: "Përderisa quhet "sot" (Heb 3:13). “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.” Sepse ne kemi shumë mëkate – ne mëkatojmë me fjalë, mendime dhe vepra, duke kryer shumë gjëra që ia vlen të dënohen. “Nëse themi se nuk kemi mëkat, gënjejmë vetveten” (1 Gjn 1:8), siç thotë Gjoni. Prandaj, ne vendosim një kusht përpara Perëndisë në lutje: që Ai të na falë mëkatet tona, ashtu siç ne ua falim të tjerëve borxhet e tyre. Duke ditur se çfarë kemi për të fituar, le të mos hezitojmë ose të vonojmë në faljen e njëri-tjetrit. Gabimet që na bëhen janë të vogla, të lehta dhe lehtësisht të falshme, por mëkatet që i bëjmë Perëndisë janë të mëdha dhe mund të falen vetëm me mëshirën e Tij. Kini kujdes, pra, se mos duke refuzuar të falni ofendime të vogla kundër jush, ju e mbyllni veten nga falja e Perëndisë për mëkatet tuaja shumë më të rënda. "Dhe mos na çoni në tundim (O Zot)!" A na mëson Zoti të lutemi që të mos përballemi kurrë me tundimin? Megjithatë, diku tjetër shkruhet: «Një njeri i paprovuar është i paprovuar» (Sir34:10), dhe përsëri: «Ta konsideroni gjithë gëzim, vëllezërit e mi, kur bini në sprova të ndryshme» (Jak 1:2). Por a nuk do të thotë «të hysh në tundim» të mbytesh prej tij? Sepse tundimi është si një lumë i pabesë – i vështirë për t'u kaluar. Ata që i durojnë tundimet pa u fundosur, kalojnë si notarë të zotë, të pazhytur. Por ata që janë të papërgatitur, sapo hyjnë, mbyten. Konsideroni Judën: ai hyri në tundimin e lakmisë, por nuk kaloi me not, përkundrazi, ai u mbyt, duke humbur si trupin ashtu edhe shpirtin. Pjetri hyri në tundimin e mohimit, por ai nuk u mbyt; ai luftoi me guxim dhe u lirua. Dëgjo gjithashtu sesi i gjithë kori i shenjtorëve falënderon për çlirimin nga tundimi: «Ti na ke vënë në provë, o Perëndi; Na ke rafinuar siç rafinohet argjendi. Na fute në rrjetë; Na ke vënë vuajtje mbi kurrizin tonë. Ti i le burrat të kalërojnë mbi kokat tona. Ne kaluam përmes zjarrit dhe ujit, por ti na nxore në liri» (Ps66:10–12). A e shihni se si ata gëzohen me guxim – jo për shmangien e sprovave, por për kalimin e tyre? "Ti na nxore në liri" (Ps66:12). Të "hysh në prehje" do të thotë të çlirohesh nga tundimi. "Por na çliro nga i ligu." Nëse "mos na çoni në tundim" do të thoshte të mos tundohemi fare, Ai nuk do të kishte shtuar: "por na çliro nga i ligu". “I ligu” është kundërshtari – djalli – prej të cilit ne lutemi të çlirohemi. Kur të përfundojë namazi, ju thoni: "Amin". Ky Amen vulos lutjen, që do të thotë: "Le të jenë të gjitha këto gjëra" - duke konfirmuar gjithçka që përmban kjo lutje e dhënë nga Zoti. Pas kësaj, prifti shpall: «Gjërat e shenjta për të shenjtët! "Gjërat e shenjta" janë Dhuratat tani të pranishme, pasi kanë marrë zbritjen e Frymës së Shenjtë. Dhe ju jeni të shenjtë, pasi jeni bërë të denjë për Frymën e Shenjtë. Kështu, gjërat e shenjta janë të përshtatshme për të shenjtët. Për këtë, ju përgjigjeni: "Një është i Shenjtë, Një është Zoti - Jezu Krishti!" Sepse me të vërtetë, vetëm Një është i Shenjtë nga natyra. Ne jemi të shenjtë, por jo nga natyra – vetëm nga pjesëmarrja, nga përpjekjet dhe nga lutja. Pastaj ju dëgjoni këngëtarin duke kënduar në mënyrë hyjnore, duke ju thirrur të merrni pjesë në Misteret e Shenjta me fjalët: "Shijoni dhe shikoni se Zoti është i mirë!" (Ps34:8). Mos e gjykoni këtë nga shija trupore – jo! – por nga besimi i palëkundur. Sepse ajo që jeni urdhëruar të merrni nuk është buka dhe vera, por antitipi: Vetë Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Afrohuni, atëherë – jo me pëllëmbët e shtrirë, as me gishta të hapur – por me dorën tuaj të majtë duke formuar një fron për të djathtën tuaj, si ai që përgatitet të marrë një Mbret. Përkulni dorën me nderim për të marrë trupin e Krishtit dhe thoni menjëherë: Me frikë, shenjtëroni sytë tuaj duke prekur trupin e shenjtë dhe më pas merrni pjesë. Ruhuni me kujdes që të mos humbisni qoftë edhe një grimcë – sepse humbja e saj do të ishte si të humbisni një pjesë të trupit tuaj. Më thuaj: nëse dikush do t'ju jepte pluhur ari, a nuk do ta mbanit me kujdes maksimal, duke u ruajtur që edhe një kokërr të mos rrëshqasë? Sa më tepër duhet të ruash atë që është më e çmuar se ari dhe xhevahiret – që të mos bjerë asnjë thërrime! Pasi të keni marrë trupin e Krishtit, afrohuni Kupës së Gjakut të Tij. Mos i zgjatni duart, por përkuluni me nderim dhe thoni: Jini të shenjtëruar ndërsa merrni nga gjaku i Krishtit. Ndërsa lagështia hyjnore vazhdon ende në buzët tuaja, prekni ato me dorën tuaj për të shenjtëruar sytë, ballin dhe të gjitha shqisat tuaja. Më në fund, pas lutjeve, falënderoni Zotin që ju ka vlerësuar të denjë për mistere të tilla. Përmbahuni fort pas këtyre traditave pa të meta. Mbajeni veten të pafajshëm. Mos e shkëputni veten nga Kungimi; asnjë papastërti e mëkatit të mos ju privojë nga këto Mistere të shenjta dhe shpirtërore. "Vetë Perëndia i paqes ju shenjtëroftë plotësisht dhe shpirti juaj, shpirti dhe trupi juaj ruhen të patëmetë në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht" (1 Thesalonikasve 5:23). Atij i qoftë lavdia, nderi dhe sundimi, me Atin dhe me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Bibla e Shenjtë: Përkthimi sinodal rus me pasazhe dhe shtojca paralele. (2008). Botimet e Manastirit Danilov. (Ribotuar nga botimi i Patriarkanës së Moskës) Bibla e Shenjtë: Teksti sllav i kishës me pasazhe paralele. (2005). Shoqëria Biblike Ruse. (Ribotim faksimile i botimit Synodal Press i vitit 1900, i autorizuar nga Sinodi i Shenjtë Drejtues)