Catéchèses mystagogiques

Содержание Résumé (Azbuka very): Première catéchèse mystagogique Deuxième catéchèse mystagogique Troisième catéchèse mystagogique Quatrième catéchèse mystagogique Cinquième instruction mystagogique Les catéchèses mystagogiques sont un cycle de cinq homélies prononcées au cours de la Bright Week (en 348 ou 350-351 après JC). Saint Cyrille de Jérusalem explique aux nouveaux illuminés l'essence et les rites des sacrements du baptême, de la chrismation et de l'Eucharistie, qu'ils avaient reçus à Pâques. Dans la 1ère homélie, sont examinés les rites préliminaires précédant le sacrement du baptême : le renoncement à Satan et l'union au Christ. La 2e homélie explore le sens mystique et la puissance de grâce des actions accomplies pendant le baptême lui-même, compris comme une participation à la mort et à la résurrection du Christ, par lesquelles nous atteignons le salut. Dans le baptême, tout ce qui est réellement arrivé au Sauveur nous arrive aussi, mais sans douleur, sans souffrance. En détruisant le pouvoir de la mort par sa propre mort et sa résurrection, le Christ a délivré l’humanité de l’esclavage de la mort. Par le baptême, en participant aux souffrances du Christ, nous participons à cette victoire. La 3ème Homélie explique les actions et leur signification dans le sacrement de Chrismation. Saint Cyrille souligne le lien entre les mots « oindre » et « chrétien ». Être chrétien signifie être un « oint », partageant l'onction des rois, des prêtres et, finalement, du Christ lui-même, de l'Ancien Testament. Les deux dernières homélies sont consacrées au sacrement de l'Eucharistie. La 4e homélie aborde l'essence du sacrement, ses éléments matériels et son action mystique. Saint Cyrille assure à ses auditeurs que le pain et le vin dans l'Eucharistie sont véritablement transformés en Corps et Sang du Seigneur, bien que leur apparence reste inchangée. Il souligne la distinction entre la perception des Saints Mystères par les sens corporels et la foi vivante de l'âme humaine: «Ne jugez pas les choses par goût, mais laissez la foi vous assurer sans aucun doute que vous avez été jugé digne du Corps et du Sang du Christ.» La 5e homélie expose l'ordre de la liturgie des fidèles et le canon eucharistique. Ces deux dernières catéchèses revêtent une importance particulière, car elles témoignent du récit de saint Cyrille sur la pratique liturgique du milieu du IVe siècle et de la foi inébranlable de l’Église primitive dans la transformation des Saints Dons. De plus, la 5e homélie contient un commentaire significatif sur le Notre Père. L'interprétation de la demande de « pain quotidien » est particulièrement intéressante. En grec, le mot pour « quotidien » (ἐπιούσιος) signifie littéralement « supersubstantiel » ou « au-dessus de l'essence ». Saint Cyrille affirme que ce pain « qui agit sur l'essence de l'âme » n'est autre que l'Eucharistie. Première catéchèse mystagogique Deuxième catéchèse mystagogique Troisième catéchèse mystagogique Quatrième catéchèse mystagogique Cinquième catéchèse mystagogique [Aux nouveaux illuminés, sur les paroles de la Première Épître catholique de Pierre, commençant par : « Soyez sobres, soyez vigilants » ( 1Pierre 5 :8 ), jusqu'à la fin de l'épître.] J'ai longtemps désiré, ô vrais et chers enfants de l'Église, m'entretenir avec vous de ces mystères spirituels et célestes. Mais sachant bien que la vue persuade plus sûrement que l'ouïe, j'attendais ce moment présent, où l'expérience pourrait vous rendre mieux préparés à recevoir les enseignements proclamés, pour pouvoir vous conduire plus facilement dans le jardin le plus radieux et le plus parfumé de ce paradis. En effet, vous êtes maintenant devenus plus capables de recevoir ces mystères divins, ayant reçu le don du Baptême divin et vivifiant. Et comme il convient de vous proposer la fête d'une instruction plus parfaite, nous nous efforcerons de vous l'enseigner, afin que vous puissiez comprendre la puissance de ces mystères opérés sur vous le soir de votre baptême. D’abord, vous entrez dans le vestibule du baptistère, debout face à l’ouest. À l'ordre, vous avez écouté, vous avez tendu la main et vous avez pour ainsi dire renoncé à Satan qui habite là. Mais il faut savoir qu’on en trouve une préfiguration dans l’histoire de l’Ancien Testament. Car lorsque Pharaon – ce tyran le plus cruel et le plus inhumain – opprima le peuple hébreu libre et noble, Dieu envoya Moïse pour le délivrer de la dure servitude de l’Égypte. Les linteaux et les montants des portes étaient oints du sang de l'agneau, afin que le destructeur passe sur les maisons marquées par le sang (cf. Ex.12:22, 28). Ainsi, le peuple hébreu fut miraculeusement sauvé. Mais lorsque l'ennemi poursuivit le peuple déjà libéré et vit la mer s'ouvrir miraculeusement pour lui, il se précipita tête baissée après lui – pour ensuite être soudainement englouti par les vagues et noyé dans les eaux de la mer Rouge (cf. Ex. 14 : 22-30). Je vous supplie de passer de ces choses anciennes aux choses nouvelles, de l'ombre à la vérité. Là, Moïse fut envoyé en Égypte par ordre de Dieu ; ici – Christ envoyé par le Père dans le monde. Là, un prophète conduisait un peuple opprimé hors d’Egypte ; ici – Christ délivrant l’humanité accablée par le péché dans le monde. Là, le sang d’un agneau détourna le destructeur ; ici, le sang de l'Agneau sans tache Jésus-Christ (cf. 1Pierre 1:19) chasse les démons. Ce tyran poursuivit les anciens peuples jusqu'à la mer ; et vous aussi, vous avez été poursuivis par le démon féroce, sans vergogne et totalement méchant jusqu'à ces eaux salvatrices. L'un s'est noyé dans la mer ; celui-ci disparaît dans l'eau salvatrice. De plus, tu as entendu l'ordre d'étendre ta main comme vers un présent devant toi et de déclarer: «Je te renie, Satan!» Je souhaite également expliquer pourquoi vous vous êtes tenu face à l’ouest – car cela aussi est nécessaire. Puisque l’ouest est la région des ténèbres visibles et que Satan, étant ténèbres, détient sa domination dans les ténèbres, vous avez symboliquement regardé vers l’ouest en renonçant à ce prince sombre et lugubre. Alors, qu’a proclamé chacun de vous debout ? «Je te renonce, Satan, toi, tyran méchant et cruel!» Tu as déclaré : * « Je ne crains plus ta puissance, car le Christ l'a brisée en partageant mon sang et ma chair, afin que par la mort il puisse détruire la mort ( Héb. 2 : 14-15 ), donc je n'ai pas besoin de rester esclave toute ma vie. Je renonce à toi, serpent rusé et rusé ! mal!"* Puis, dans la deuxième déclaration, on vous a appris à dire : « Et toutes vos œuvres ». Or, les « œuvres de Satan » sont tous les péchés, et il faut y renoncer aussi. Tout comme celui qui fuit un tyran fuit aussi ses armes, de même vous devez rejeter toute forme de péché, car tout péché appartient au domaine du diable. Mais sachez ceci : chaque parole que vous avez prononcée, en particulier à cette heure remplie de crainte, est enregistrée dans les livres de Dieu. Si vous agissez ultérieurement contrairement à ce serment, vous serez condamné comme transgresseur. C’est pourquoi vous renoncez à toutes les œuvres de Satan, je le répète, à toutes les actions et à toutes les pensées contraires à la raison. Ensuite, vous déclarez : « Et toute votre fierté ! » L’orgueil de Satan englobe tous les spectacles frénétiques : courses de chevaux, chasses à courre et toutes ces vanités. Priant pour en être délivré, le saint prophète crie à Dieu : « Détourne mes yeux de la vanité » ( Ps. 118 : 37 ). Qu'il n'y ait en vous aucune envie de la folie des spectacles, où vous assisteriez aux bouffonneries éhontées exécutées avec indécence et toutes sortes de libertinages, ou aux danses frénétiques d'hommes efféminés. Qu'il n'y ait pas non plus en vous de désir pour la folie de ceux qui, dans la chasse, se livrent aux bêtes, se sacrifient aux désirs de leur misérable ventre. De tels hommes, pour satisfaire leur estomac avec des friandises, deviennent à juste titre la nourriture des bêtes sauvages. Ou plutôt, pour parler plus exactement, ils détruisent leur propre vie au combat pour le bien de leur ventre – « dont le dieu est leur appétit » ( Phil.3 : 19 ). Fuyez aussi les courses de chevaux, ce spectacle forcené qui tue les âmes, car tout cela est l'orgueil du diable. De plus, tout ce qui est offert lors des fêtes païennes – que ce soit de la viande, du pain ou toute autre chose de ce genre, souillé par l’invocation de démons impurs – est également compté parmi l’orgueil du diable. Car de même que le pain et le vin de l'Eucharistie avant la sainte invocation de l'adorable Trinité sont du pain et du vin ordinaires, mais après la consécration le pain devient le Corps du Christ et le vin le Sang du Christ, de même ces aliments de l'orgueil satanique, bien que simples par nature, se souillent par l'invocation des démons. Alors vous dites : « et tout son service ». Le service du diable consiste en prières offertes dans les temples païens – tout ce qui est fait en l'honneur d'idoles sans vie : allumer des bougies, brûler de l'encens près des sources et des rivières (car certains, trompés par des rêves ou des démons, viennent à ces eaux dans l'espoir de trouver la guérison de leurs maux corporels ou à d'autres fins similaires) – n'ont aucune part à ces choses. L'augure, la sorcellerie, la divination, les amulettes contre le mauvais œil, les charmes écrits, la sorcellerie ou tout autre art méchant et abominations similaires, voilà le service du diable. Alors fuyez-les ! Car si vous y tombez après avoir renoncé à Satan et vous être uni au Christ, vous subirez une cruauté encore plus grande de la part du bourreau. Avant, il vous traitait comme l’un des siens, faisant preuve d’indulgence dans votre lourd esclavage, mais maintenant, profondément offensé par vous, vous perdrez Christ et ferez face à une colère encore plus féroce de la part de Satan. N'avez-vous pas entendu l'ancien récit de Lot et de ses filles ( Gen.19 :15, 30 ) ? Ne s'est-il pas échappé avec ses filles lorsqu'il s'est enfui vers la montagne, tandis que sa femme s'est transformée en une statue de sel – un mémorial éternel de son mauvais choix et de son regard en arrière ( Genèse 19 : 26 ) ? «Prends garde à toi» ( Deut.4, 23 ), et ne reviens pas en arrière, «après avoir mis la main à la charrue» (cf. Lc.9, 62 ). Fuyez plutôt vers la montagne ( Gen.19 :17 ) – vers le Christ Jésus, « la pierre taillée sans mains » ( Dan.2 :35, 45 ), qui a rempli toute la terre. Lorsque vous renoncez à Satan – rompant complètement tout lien avec lui et cette ancienne alliance avec l’enfer (cf. Is.28:15) – alors le paradis de Dieu s’ouvre à vous, ce jardin planté à l’est (cf. Gen.2:8), d’où notre ancêtre a été exilé pour sa transgression (cf. Gen.3:23). En signifiant cela, vous vous êtes tourné de l’ouest vers l’est, le royaume de la lumière. À ce moment-là, il vous a été commandé de proclamer : Je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et en un seul baptême de repentance. De cela, une instruction suffisante vous a été donnée dans les catéchèses initiales, par la grâce que Dieu vous a accordée. Étant donc fortifié par ces paroles, soyez sobre. Car votre adversaire, le diable, comme on l'a lu récemment, se promène comme un lion rugissant, cherchant qui il peut dévorer ( 1 Pierre 5 : 8 ). En vérité, autrefois la mort régnait, mais à travers le bassin sacré de la régénération, Dieu a essuyé les larmes de tous les visages ( Is.25:8 ). Vous ne pleurerez plus après avoir dépouillé le vieil homme, mais vous vous réjouirez (cf. Is.61:10), revêtus de la robe du salut – en Jésus-Christ (cf. Rom.13:14). Ces choses vous sont arrivées dans le vestibule de l'Église. Mais lorsque, par la volonté de Dieu, nous entrons dans le Saint des Saints dans les enseignements mystagogiques ultérieurs, alors nous comprendrons les symboles des mystères qui y sont mis en scène. Maintenant à Dieu le Père soient gloire, domination et majesté, avec le Fils et le Saint-Esprit, dans les siècles des siècles. Amen. [Sur le baptême. Concernant les paroles de l'Apôtre de l'Épître aux Romains, commençant par: «Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort?» jusqu'à : « Vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce » ( Rom.6 :3-14 ).] L'enseignement quotidien des mystères est bénéfique pour nous, et particulièrement pour vous qui avez été renouvelés de l'ancien vous au nouveau. C'est pourquoi, comme l'exige la nécessité, je vais maintenant vous présenter ce qui suit l'enseignement mystagogique d'hier, afin que vous puissiez comprendre les réalités symbolisées par les rites accomplis pour vous dans la chambre intérieure. Dès votre entrée, vous avez retiré vos vêtements. Cela signifiait « se débarrasser du vieux moi et de ses pratiques » ( Col.3:9 ). Debout nus, vous avez imité le Christ qui a été dépouillé sur la Croix – par cette nudité désarmant les principautés et les puissances, triomphant d'elles avec audace sur le bois (cf. Col.2 : 14-15). Puisque des forces hostiles se cachaient dans vos membres, il ne convenait plus que vous portiez les vieux vêtements, non pas ceux visibles, je veux dire, mais « le vieil homme corrompu par des désirs trompeurs » ( Eph.4 :22 ). Que l'âme qui s'en est débarrassée ne se vête jamais à nouveau, mais qu'elle fasse plutôt écho à l'Épouse du Christ dans le Cantique des Cantiques: «J'ai ôté ma robe, comment pourrais-je la remettre?» (Chanson 5:3). Ô chose merveilleuse ! Vous étiez nu devant tous les yeux, mais vous n’aviez aucune honte. En vérité, tu portais l'image du premier Adam, qui «était nu au Paradis et sans honte» ( Gen.2:25 ). Puis, après vous être déshabillés, vous avez été oints d'huile exorcisée du sommet de votre tête jusqu'à vos pieds, devenant ainsi participants du véritable olivier, Jésus-Christ. Parce que vous avez été retranchés de l'olivier sauvage, vous avez été greffés sur le bon olivier et partagé sa richesse (Rom. 11 : 17-24). Ainsi, l'huile exorcisée signifiait la participation à l'onction du Christ, qui chasse toute trace de puissance hostile. De même que le souffle des saints, comme une flamme puissante, brûle et chasse les démons, de même cette huile exorcisée, par l'invocation de Dieu et la prière, reçoit une telle puissance qu'elle non seulement purifie en brûlant les traces du péché mais expulse également toutes les forces invisibles du mal. Après cela, vous avez été conduits aux fonts sacrés du baptême divin, tout comme le Christ a été transporté de la croix au tombeau préparé pour lui. Il a été demandé à chacun de vous si vous croyiez au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Vous avez fait la confession salvatrice et avez été immergé trois fois dans l’eau, puis ressuscité. Ici, vous avez représenté symboliquement les trois jours d'enterrement du Christ. Car, de même que le Sauveur a passé trois jours et trois nuits au cœur de la terre (Mt.12:40), de même votre première sortie de l'eau signifiait le premier jour, et votre immersion – la première nuit du séjour du Christ sur la terre. Car, de même qu'on ne voit rien la nuit, mais qu'on se déplace à la lumière le jour, de même en immersion, comme la nuit, on ne voyait rien, mais en sortant de l'eau, on était comme le jour. En même temps, vous êtes mort et êtes né ; et cette eau salvatrice était pour toi à la fois le tombeau et la mère. Ce que Salomon a dit à propos d’autres choses s’applique également à vous. Il a dit : « Un temps pour naître et un temps pour mourir » ( Eccl.3:2 ) ; mais pour vous, à l'inverse : un temps pour mourir et un temps pour naître. Et un même moment a accompli les deux : votre mort et votre naissance se sont réunies. Ô chose étrange et merveilleuse ! Nous ne sommes pas vraiment morts, nous n’avons pas été vraiment enterrés, ni vraiment ressuscités après la crucifixion – pourtant, en imitant les symboles, nous trouvons le véritable salut. Christ a été véritablement crucifié, véritablement enterré et véritablement ressuscité – et il nous a accordé toutes ces choses par grâce, afin qu’en partageant symboliquement ses souffrances, nous puissions obtenir le salut en réalité. Ô amour insondable pour l’humanité ! Le Christ a reçu des clous dans ses mains et ses pieds purs et a enduré la souffrance, tandis que pour moi – même si je n'ai éprouvé aucune douleur ni souffrance – il accorde le salut par la simple participation à sa passion. Par conséquent, que personne ne suppose que le baptême est simplement la grâce du pardon des péchés, comme le baptême de Jean. C'est plutôt aussi la grâce de l'adoption. Car vous savez bien qu'il inclut à la fois la rémission des péchés et le don du Saint-Esprit, ainsi que la représentation symbolique des souffrances du Christ. C'est pourquoi Paul s'est récemment écrié en disant : « Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort ? Nous avons donc été enterrés avec Lui par le baptême dans la mort» (Rom.6 :3-4). Il a dit cela à ceux qui pensaient que si le baptême apporte le pardon des péchés et l'adoption, il n'implique pas la participation aux souffrances du Christ par l'imitation symbolique. C'est pourquoi, afin que nous puissions comprendre comment le Christ a véritablement enduré toutes choses – non pas en apparence mais en réalité – pour nous et pour notre salut, et que nous devenons participants de ses souffrances, Paul a proclamé avec toute la clarté : « Car si nous avons été unis à lui selon l'image de sa mort, certainement nous serons aussi unis selon l'image de sa résurrection » ( Rom. 6 : 5 ). Remarquable est ce mot – uni ! Car tout comme la Vraie Vigne a été plantée ici, de même nous, ayant participé à Sa mort par le baptême, nous sommes devenus conformes à Lui. Considérez avec une grande attention les paroles de l’Apôtre. Il n'a pas dit : « comme nous sommes unis à lui dans sa mort », mais « à l'image de sa mort ». Car la mort appartient véritablement au Christ, puisque son âme a été véritablement séparée de son corps ; et l'enterrement lui appartient vraiment, car son saint corps était enveloppé dans un pur linceul (Mt.27:59) – tout a été accompli en Lui en réalité. Mais en vous il y a une image de la mort et de la souffrance, mais non pas une image du salut, mais plutôt le salut lui-même en vérité. Ayant compris cela, gardez-le bien en mémoire, je vous en supplie, afin que moi aussi, indigne, je puisse dire de vous : « Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses et que vous vous accrochez aux traditions telles que je vous les ai transmises » ( 1Cor.11 :2 ). Puissant est Dieu, qui vous a présenté à lui-même comme « vivants d'entre les morts » ( Rom.6 :13 ), pour vous permettre de « marcher en nouveauté de vie » ( Rom.6 :4 ). A Lui soient la gloire et la domination, maintenant et pour toujours. Amen. [Sur la Chrismation. Concernant les paroles de la Première Épître catholique de Jean, commençant par : « Vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses » (cf. 1Jn.2,20 ) – à : « afin que nous n'ayons pas honte devant Lui à son avènement » ( 1Jn.2,28 ).] Ayant été baptisé en Christ et revêtu de Christ (cf. Gal.3:27), vous avez été rendu conforme au Fils de Dieu (cf. Rom.8:29). Car Dieu, qui vous a prédestiné à l'adoption (cf. Eph.1:5), vous a conformés au corps de la gloire du Christ (cf. Phil.3:21). Maintenant que vous êtes devenus participants du Christ (cf. Héb. 3, 14), vous êtes à juste titre appelés chrétiens – c'est-à-dire oints – et Dieu a dit de vous : « Ne touchez pas à mes oints » ( Ps. 105, 15 ). Vous avez été oint lorsque vous avez reçu l’image du Saint-Esprit. Tout ce qui s’est accompli en vous était symbolique, c’est-à-dire par imitation, car vous êtes une image du Christ. Lui, s'étant lavé dans le Jourdain et ayant imprégné les eaux du parfum de sa sueur divine, en sortit ; et le Saint-Esprit descendit sur Lui en substance, se reposant comme sur semblable. Il en est de même pour vous : lorsque vous êtes sortis de la piscine des eaux sacrées, vous avez reçu une onction correspondant à celle dont le Christ a été oint. Et c’est le Saint-Esprit, dont le bienheureux Isaïe a prophétisé au nom du Seigneur : « L’Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m’a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres » ( Is.61 : 1 ). Car le Christ n'a pas été oint par les hommes avec de l'huile physique ou de la myrrhe, mais le Père, l'ayant établi Sauveur du monde entier, l'a oint du Saint-Esprit – comme le déclare Pierre : « Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance » ( Actes 10 :38 ). Et le prophète David s'écria en proclamant : « Ton trône, ô Dieu, est pour toujours et à jamais ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. Vous avez aimé la justice et haïssablement l'iniquité ; c'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-delà de tes compagnons» ( Ps. 45 : 7-8 ). Tout comme Christ a été véritablement crucifié, enterré et ressuscité – tandis que vous, par le baptême, avez été jugés dignes d’être crucifiés, enterrés et ressuscités avec Lui à sa ressemblance – il en est de même pour la Chrismation. Il a été oint de l'huile spirituelle de joie (c'est-à-dire du Saint-Esprit, qui est appelé «huile de joie» parce qu'il est la source de la joie spirituelle), tandis que vous avez été oints de myrrhe sainte, devenant ainsi participants du Christ et participants de Lui. Mais prenez garde à ne pas considérer cette myrrhe comme ordinaire. Car de même que le pain eucharistique après l'invocation du Saint-Esprit n'est plus le pain commun mais le Corps du Christ, de même le saint-Chrême n'est plus simple ou ordinaire après l'invocation, mais devient le don du Christ et du Saint-Esprit, rendu efficace par la présence de sa divinité. Avec lui, votre front et vos autres sens sont oints symboliquement. Et tandis que le corps est visiblement oint, l’âme est sanctifiée par le Saint-Esprit vivifiant. Premièrement, tu as été oint sur le front pour être délivré de la honte que le premier transgresseur portait partout (cf. Gen.3:7-8 ), et pour que, le visage découvert, tu puisses contempler la gloire du Seigneur (cf. 2Cor.3:18). Ensuite, sur les oreilles, afin que vous receviez l'audition des mystères divins – oreille dont parlait Isaïe : « Le Seigneur éveille mon oreille pour entendre » ( Is.50,4 ), et le Seigneur Jésus dans l'Évangile : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende » (cf. Mt.11,15 ). Puis sur les narines, afin que, parfumés de la myrrhe divine, vous puissiez proclamer : « Car nous sommes pour Dieu l'arôme du Christ parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent » ( 2 Cor. 2 : 15 ). Ensuite, sur la poitrine – qui est revêtue du pectoral de la justice ( Eph.6:14 ), vous pourrez vous tenir debout contre les stratagèmes du diable ( Eph.6:11 ). Car de même que le Christ, après son baptême et la descente du Saint-Esprit, est sorti et a vaincu l'adversaire (cf. Mt.4 :1ff.), de même vous aussi, après le saint baptême et la chrismation mystique, revêtus de l'armure du Saint-Esprit, vous vous dressez maintenant contre la puissance de l'adversaire et vous le vaincrez en criant : « Je peux tout par le Christ qui me fortifie » (cf. Phil.4, 13). Ayant été jugés dignes de cette sainte Chrismation, vous êtes désormais appelés chrétiens – un nom justifié par votre renaissance. Car avant de recevoir cette grâce, vous n'étiez pas vraiment dignes de ce titre, bien que vous aspiriez à devenir chrétiens. Il faut savoir que le prototype de cette Chrismation se trouve dans l’Ancien Testament. Lorsque Moïse, sur l’ordre de Dieu, consacra son frère Aaron (cf. Lév.8 :1-2) et l’installa comme grand prêtre, il le lava avec de l’eau puis l’oignit (cf. Lév.8 :6, 12). Ainsi, Aaron était appelé l’Oint (Lév. 4 : 5) – bien que son onction ne soit qu’une préfiguration. De même, lorsque Salomon fut oint roi, le grand prêtre accomplit le rite après l'avoir lavé à Gihon (cf. 1 Rois 1:39, 45). Mais toutes ces choses leur sont arrivées comme des types ( 1Cor.10:11 ), alors que pour vous, ce n'est plus symbolique mais vrai, car vous avez été oints du Saint-Esprit en réalité. Christ est les prémices de votre salut, car Il est véritablement le commencement, et vous êtes le tout. « Si les prémices sont saintes, la masse entière l'est aussi » (cf. Rom. 11, 16 ). Gardez cette Chrismation sans tache, car «elle vous enseigne toutes choses» ( 1Jn.2:27 ) – si elle demeure en vous comme vous avez maintenant entendu le bienheureux Jean le déclarer, méditant profondément sur cette onction. Car c'est la sanctification : sauvegarde spirituelle du corps et salut de l'âme. C'est ce que le bienheureux Isaïe a prophétisé il y a longtemps, annonçant ce que le Seigneur ferait «pour tous les peuples sur cette montagne» ( Is.25:6 ). Par « montagne », il désigne l'Église, comme ailleurs lorsqu'il dit : « Dans les derniers jours, la montagne de la maison du Seigneur sera établie comme la plus haute des montagnes » ( Is.2,2 ). «Ils boiront du vin, ils boiront de la joie, ils seront oints de myrrhe» ( Is.25 :6-7 ). Et pour vous confirmer, écoutez comment il parle de cette myrrhe comme mystique : «Sur cette montagne, il détruira le voile qui couvre toutes les nations, le linceul qui enveloppe tous les peuples» ( Is.25:7 ). C'est pourquoi, ayant été oint de cette sainte myrrhe, gardez-la pure et irréprochable en vous, en avançant dans les bonnes œuvres et en plaisantant à Christ, l'Auteur de votre salut (Hébreux 2 : 10), à qui soit la gloire pour toujours. Amen. [Sur le Corps et le Sang du Christ. Concernant les paroles de l'Épître de Paul aux Corinthiens : «Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi livré...» etc. ( 1Cor.11:23 ).] L'enseignement du bienheureux Paul suffit seul à vous confirmer dans les mystères divins dont vous avez été rendus participants, devenant d'un seul corps et d'un seul sang avec le Christ. Car l'apôtre déclare : « Le Seigneur Jésus, la nuit où il fut trahi, prit du pain, rendit grâce, le rompit et dit : « Prenez, mangez, ceci est mon corps qui est brisé pour vous ; faites cela en souvenir de moi. » De même, il prit la coupe, rendit grâce et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang » » (cf. 1Cor.11, 23-24 ; Mt. 26, 27 ). Quand le Christ lui-même déclare et dit à propos du pain : « Celui-ci est mon corps », qui oserait ensuite ne pas croire ? Et quand Lui-même affirme et dit à propos de la coupe : « Ceci est mon Sang », qui alors douterait et dirait que ce n'est pas Son Sang ? Une fois à Cana de Galilée, il transforma l'eau en vin (cf. Jn.2, 1, 10), semblable au sang – et ne peut-on pas lui faire confiance lorsqu'il change le vin en sang ? Si, invité à des noces terrestres, il a accompli ce glorieux miracle, combien plus exige-t-il notre confession en accordant son propre Corps et son Sang pour nourriture aux enfants de la chambre nuptiale ( Mt.9, 15 ) ? Par conséquent, participons avec une pleine assurance au Corps et au Sang mêmes du Christ. Car sous forme de pain vous recevez le Corps, et sous forme de vin vous recevez le Sang, afin qu'en participant au Corps et au Sang du Christ, vous puissiez devenir un seul corps et un seul sang avec Lui. Ainsi devenons-nous porteurs du Christ, alors que Son Corps et Son Sang sont distribués à travers nos membres. De cette manière, selon le bienheureux Pierre, nous devenons «participants à la nature divine» ( 2Pierre 1, 4 ). Un jour, en dialogue avec les Juifs, le Christ a dit : « Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous » ( Jn.6, 53 ). Mais eux, ne comprenant pas spirituellement et s'offusquant, se détournèrent de Lui (Jn.6:66), supposant qu'Il les poussait au cannibalisme. Dans l'Ancien Testament, il y avait les pains de proposition ( Ex.25:30 ), mais ils – appartenant à l'Ancienne Alliance – ont été abolis. Dans le Nouveau Testament, il y a le Pain céleste et la Coupe du Salut ( Ps. 116 : 13 ), qui sanctifient à la fois l'âme et le corps. Car comme le pain correspond au corps, de même la Parole correspond à l'âme. Ne considérez donc pas le pain et le vin eucharistiques comme ordinaires, car ils sont le Corps et le Sang du Christ selon la déclaration même du Seigneur. Même si vos sens perçoivent le pain et le vin, laissez la foi vous confirmer. «Ne jugez pas par goût, mais soyez assuré par la foi sans aucun doute que vous avez été jugé digne du Corps et du Sang du Christ.» Et David explique la puissance de ce (Mystère), en disant : Tu as préparé une table devant moi en présence de mes ennemis ( Ps.22 : 5 ). Ses paroles signifient ceci : avant Ta venue, les démons ont préparé une table pour les hommes – une table impure et souillée (cf. Mal.1:7), remplie de puissance diabolique ; mais après ton arrivée, Seigneur, tu as préparé une table devant moi. Quand un homme dit à Dieu : Tu as préparé une table devant moi, que signifie-t-il sinon la table mystique et spirituelle que Dieu nous a préparée contre, c'est-à-dire en opposition et en résistance aux démons ? Et c’est tout à fait juste. Car celle-là (la table) avait la communion avec les démons, mais celle-ci était la communion avec Dieu. Tu as oint ma tête d'huile. ( Ps.22:5 ). Il a oint ta tête d'huile sur le front, à travers le sceau que tu as reçu de Dieu, afin que tu portes l'image du sceau portant l'inscription «Sainteté au Seigneur» ( Ex.28:36 ). Ma coupe déborde ( Ps.22:5 ). Voyez-vous que cela parle de cette coupe que Jésus a prise dans ses mains, a rendu grâce et a dit : Car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est versé pour plusieurs pour la rémission des péchés ( Mt.26, 28 ). C'est aussi pourquoi Salomon, faisant allusion à cette grâce, dit dans l'Ecclésiaste : Va manger ton pain avec joie ( Eccl.9 :7 ) (c'est-à-dire le pain spirituel. Et par le mot viens , il signifie l'invocation salvifique et conférant la béatitude). Et buvez votre vin d’un cœur joyeux, c’est-à-dire le vin spirituel. Et que l'huile ne manque pas sur ta tête ( Eccl.9:8 ) (voyez-vous comment il a aussi mystiquement préfiguré la Sainte Chrismation ?). Que vos vêtements soient blancs en tout temps, et que l'huile ne manque pas sur votre tête. Car Dieu a déjà approuvé vos œuvres ( Eccl.9 : 7-8 ). Car avant de participer à la grâce, vos actes étaient des vanités parmi les vanités ( Eccl.1:2 ). Mais une fois que vous avez enlevé vos vieux vêtements et que vous êtes habillé spirituellement de blanc, vous devez toujours porter du blanc. Nous ne voulons pas dire que vous devez littéralement porter des vêtements blancs à tout moment, mais plutôt que vous devez être vêtus de vêtements vraiment blancs et rayonnants (c'est-à-dire spirituels), afin que vous puissiez dire avec le bienheureux Isaïe : Mon âme se réjouira en mon Dieu, car il m'a revêtu des vêtements du salut ; Il m'a couvert du manteau de la justice ( Es.61:10 ). Ayant appris et assuré de cela que le pain visible n'est pas du simple pain (bien que perçu comme tel par le goût), mais le Corps du Christ, et que le vin visible n'est pas du simple vin (bien qu'il le semble aux sens), mais le Sang du Christ - David aussi a chanté il y a longtemps cela, en disant : Et le pain qui fortifie le cœur de l'homme, et l'huile qui fait briller son visage ( Ps. 104 : 15 ). Renforcez votre cœur en en prenant comme nourriture spirituelle ; oins le visage de ton âme. Le visage dévoilé, dans une conscience pure, contemplant la gloire du Seigneur, oh, puissiez-vous avancer de gloire en gloire (2Cor.3:18) en Jésus-Christ ! A Lui soient l’honneur, la domination et la gloire dans les siècles des siècles. Amen. Cinquième instruction mystagogique [Extrait de l'épître catholique de Pierre : C'est pourquoi, rejetant toute méchanceté, toute tromperie, hypocrisie… ( 1 Pierre 2 : 1 ).] Par la bonté de cœur de Dieu, lors des assemblées précédentes, vous avez suffisamment entendu parler du baptême, de la chrismation et de la participation au Corps et au Sang du Christ. Mais maintenant, nous devons passer à ce qui suit et mettre aujourd'hui la couronne sur l'édification spirituelle de votre bénéfice. Ainsi donc, vous avez vu le diacre offrir de l’eau au prêtre et aux prêtres entourant l’autel de Dieu pour se laver les mains. Pourtant, il n’a pas fourni cette eau pour des raisons de souillure corporelle – ce n’était pas la raison. Car nous n’entrons pas dans l’Église avec une impureté physique. Au contraire, le lavage signifie que vous devez vous purifier de tous péchés et iniquités. Car de même que les mains sont l’image des actes, de même, à travers leur lavage, nous décrivons la pureté et l’irréprochabilité des actes. N'avez-vous pas entendu le bienheureux David exposer cela de manière mystique lorsqu'il dit : Je me laverai les mains en toute innocence et je ferai le tour de Ton autel, ô Seigneur ( Ps. 26 : 6 ) ? Ainsi, se laver les mains signifie être libre de la condamnation pour ses péchés. Alors le diacre s'écrie : « Embrassez-vous et embrassons-nous. » Ne pensez pas que ce baiser soit le même que ces baisers échangés entre amis sur la place du marché. Ce baiser n'est pas ainsi : il unit les âmes et les unit dans le pardon mutuel des offenses. Ainsi, ce baiser signifie l’union des âmes et la chasse de tout ressentiment. C'est pourquoi le Christ a dit : « C'est pourquoi, si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère. Alors venez offrir votre cadeau.» (Matthieu 5 :23-24) Le baiser est donc réconciliation, et donc saint, comme le bienheureux Paul l'a proclamé en disant : « Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser » (1Corinthiens 16 :20) ; et Pierre : « avec un baiser d'amour » ( 1Pierre 5:14 ). Alors le prêtre s'écrie: «Élevez votre cœur!» En effet, en cette heure redoutable, nous devrions avoir le cœur élevé vers Dieu, et non vers la terre et les choses terrestres. Par conséquent, cette exclamation est comme si le prêtre ordonnait à toutes les personnes présentes à ce moment-là d'abandonner les soucis du monde et les préoccupations domestiques, et de tourner leur cœur au ciel vers notre Dieu Miséricordieux. A cela vous devez répondre : « Nous les élevons vers le Seigneur », affirmant ce commandement par votre confession. Que personne ne soit ici disposé à dire de ses lèvres : « Nous les élevons vers le Seigneur », tandis que leur esprit s'attarde sur les soucis du monde. Nous devons toujours nous souvenir de Dieu, mais si cela s'avère impossible à cause de la faiblesse humaine, nous devons au moins lutter pour cela avec amour pendant cette heure sacrée. Ensuite le prêtre dit : « Rendons grâce au Seigneur. » En vérité, nous devons remercier Dieu de nous avoir appelés, indignes, à une telle grâce ; pour nous avoir réconciliés avec Lui lorsque nous étions ennemis (Rom.5:10) ; pour nous avoir accordé l'Esprit d'adoption ( Rom.8:15 ). A cela vous répondez: «C'est juste et convenable.» Car en offrant des actions de grâces, nous faisons ce qui est convenable et juste ; tandis que Dieu, agissant non seulement selon la justice mais au-delà de la justice, nous a accordé ces bénédictions et nous a rendus dignes de tels dons. C’est pourquoi nous commémorons le ciel et la terre, la mer et tout ce qu’ils contiennent ; le soleil et la lune, les étoiles et toute la création, à la fois rationnelle et irrationnelle, visible et invisible : Anges, Archanges, Vertus, Dominions, Principautés, Pouvoirs, Trônes et les Chérubins aux nombreux yeux (cf. Ézéchiel 10 :21,1 :6). Comme pour se joindre à David en disant : « Magnifie le Seigneur avec moi » ( Ps.34 :3 ). Nous nous souvenons également des Séraphins, qu'Isaïe vit par le Saint-Esprit se tenir autour du trône de Dieu, se couvrant le visage de deux ailes, leurs pieds de deux ailes, et volant de deux ailes en criant : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées » ( Is.6 :2-3 ). C’est pourquoi nous répétons cette théologie qui nous a été transmise par les Séraphins, afin que nous puissions participer à l’hymnodie avec les armées supramondaines. Après nous être sanctifiés par ces hymnes spirituels, nous supplions le Dieu miséricordieux d'envoyer le Saint-Esprit sur les dons qui nous sont présentés : afin qu'il fasse du pain effectivement le Corps du Christ, et du vin le Sang du Christ. Car tout ce que touche le Saint-Esprit est sanctifié et transformé. Puis, après l'accomplissement du sacrifice spirituel – le service sans effusion de sang – lors de ce même sacrifice propitiatoire, nous prions Dieu pour la paix universelle des Églises, pour le bien du monde, pour les rois, pour les soldats et leurs compagnons de guerre, pour ceux qui souffrent d'infirmités, pour ceux qui sont fatigués par le travail et en général pour tous ceux qui ont besoin d'aide – nous prions tous et offrons ce sacrifice. Après cela, nous commémorons ceux qui se sont endormis avant nous : d'abord les patriarches, les prophètes, les apôtres et les martyrs, afin que, par leurs prières et leur intercession, Dieu accepte notre supplication. Ensuite, nous nous souvenons des saints pères et évêques qui se sont reposés, et en fait de tous parmi nous qui ont quitté cette vie auparavant, croyant qu'il y aura un grand bénéfice pour les âmes pour lesquelles la prière est offerte pendant que le sacrifice saint et impressionnant est présent. Je souhaite également vous convaincre avec un exemple. Car je sais que beaucoup disent : « Quel bénéfice y a-t-il pour une âme qui quitte ce monde – avec ou sans péchés – si cela est commémoré dans la prière ? » Considérez donc : si un roi avait envoyé en exil ceux qui l'avaient offensé, et que leurs proches tissaient plus tard une couronne et la lui apportaient au nom de ceux qui subissaient le châtiment, ne leur accorderait-il pas une certaine atténuation de leur châtiment ? De la même manière, lorsque nous offrons des prières à Dieu pour les défunts – même s’ils étaient pécheurs – nous ne tressons pas de couronne, mais nous offrons le Christ immolé pour nos péchés, apaisant ainsi le Dieu Miséricordieux pour eux et pour nous-mêmes. Après avoir accompli ces prières, nous récitons cette prière que le Sauveur a enseignée à ses disciples, invoquant Dieu avec une bonne conscience comme notre Père et disant : « Notre Père qui es aux cieux » ( Mt6, 9 ). Ô bonté de cœur illimitée de Dieu ! À ceux qui s'étaient détournés de lui et nourrissaient une grande inimitié contre lui, il a accordé une telle oubli des offenses et une telle participation à la grâce qu'ils osent l'appeler Père: «Notre Père qui es aux cieux». Par «ciel», on entend ici ceux qui portent l'image du céleste ( 1Cor15:49 ) et en qui Dieu demeure et marche ( 2Cor6:16 ). « Que ton nom soit sanctifié. » Le nom de Dieu est saint par nature, que nous le disions ou non. Mais parmi les pécheurs, il est parfois profané, comme il est écrit : « À cause de toi, mon nom est continuellement blasphémé parmi les nations » ( Is52 :5 ; Rom2 :24 ). C'est pourquoi nous prions pour que le nom de Dieu soit sanctifié en nous, non pas comme s'il pouvait devenir saint alors qu'il ne l'était pas auparavant, mais qu'il soit saint en nous lorsque nous sommes nous-mêmes sanctifiés et faisons ce qui est digne de sainteté. «Que ton royaume vienne.» Une âme pure peut dire hardiment : « Que ton règne vienne ». Car quiconque a entendu Paul dire : « Que le péché ne règne pas dans votre corps mortel » ( Rom6, 12 ), et qui se purifie par l'action, la pensée et la parole, celui-là pourra dire à Dieu : « Que ton règne vienne ». «Que ta volonté soit faite, sur terre comme au ciel.» Les anges divins et bénis font la volonté de Dieu, comme le chantait David : « Bénissez le Seigneur, tous ses anges puissants en force, qui accomplissent sa parole » ( Ps 103, 20 ). Par conséquent, lorsque vous prononcez ces paroles, vous voulez dire: «Comme ta volonté est faite par les anges, qu'elle soit faite en moi, ô Seigneur!» «Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien.» Ce pain commun n’est pas ce que l’on entend par « quotidien ». Ce pain sacré est plutôt quotidien, c’est-à-dire essentiel à notre être même. Ce pain « n'entre pas dans l'estomac pour ensuite s'évanouir » ( Mt 15, 17 ), mais est distribué dans tout votre être, bénéficiant au corps et à l'âme. Le mot « ce jour » signifie « chaque jour », comme Paul le dit aussi : « Tant qu'on l'appelle « aujourd'hui » » ( Heb3:13 ). «Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs.» Car nous avons de nombreux péchés – nous péchons en paroles, en pensées et en actes, commettant beaucoup de choses qui méritent d’être condamnées. «Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes» ( 1Jn1:8 ), comme dit Jean. Par conséquent, nous posons une condition devant Dieu dans la prière : qu’Il ​​nous pardonne nos péchés tout comme nous pardonnons aux autres leurs dettes. Sachant ce que nous avons à gagner, n’hésitons pas et ne tardons pas à nous pardonner mutuellement. Les torts qui nous sont causés sont petits, légers et faciles à pardonner, mais les péchés que nous commettons contre Dieu sont grands et ne peuvent être pardonnés que par sa miséricorde. Prenez donc garde qu’en refusant de pardonner des offenses mineures à votre encontre, vous ne vous priviez du pardon de Dieu pour vos péchés les plus graves. «Et ne nous soumets pas à la tentation (ô Seigneur)!» Le Seigneur nous apprend-il à prier pour ne jamais être confronté à la tentation ? Pourtant, ailleurs, il est écrit : « Un homme non éprouvé n'est pas éprouvé » ( Sir 34 : 10 ), et encore : « Considérez cela comme une joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses épreuves » ( Jacques 1 : 2 ). Mais « entrer dans la tentation » ne signifie-t-il pas en être submergé ? Car la tentation est comme un fleuve traître, difficile à traverser. Ceux qui supportent les tentations sans sombrer les traversent comme des nageurs habiles, sans être submergés. Mais ceux qui ne sont pas préparés, une fois entrés, se noient. Considérez Judas : il a succombé à la tentation de l’avidité, mais n’a pas traversé la rivière à la nage ; au lieu de cela, il a coulé, périssant corps et âme. Pierre a succombé à la tentation du déni, mais il ne s'est pas noyé ; il s'en est sorti courageusement et a été libéré. Écoutez aussi comment tout le chœur des saints rend grâce pour la délivrance de la tentation : « Tu nous as éprouvés, ô Dieu ; Tu nous as raffinés comme l’argent est raffiné. Vous nous avez mis dans le filet ; Tu as mis l'affliction sur nos dos. Vous laissez les hommes passer au-dessus de nos têtes. Nous avons traversé le feu et l'eau, et tu nous as fait sortir de la liberté» ( Ps66 : 10-12 ). Voyez-vous comme ils se réjouissent hardiment, non pas d’avoir évité les épreuves, mais de les avoir traversées ? «Tu nous as fait sortir vers la liberté» ( Ps66, 12 ). « Entrer dans le repos » signifie être délivré de la tentation. «Mais délivre-nous du malin.» Si « ne nous soumets pas à la tentation » signifiait ne jamais être tenté du tout, Il n’aurait pas ajouté : « mais délivre-nous du malin ». Le «malin» est l'adversaire – le diable – dont nous prions pour être délivrés. Lorsque la prière est terminée, vous dites : « Amen ». Cet Amen scelle la prière, signifiant : « Que toutes ces choses soient ainsi » – confirmant tout ce qui est contenu dans cette prière donnée par Dieu. Après cela, le prêtre proclame : « Des choses saintes pour les saints ! " Les « choses saintes » sont les Dons maintenant présents, ayant reçu la descente du Saint-Esprit. Et vous êtes saint, ayant été rendu digne du Saint-Esprit. Ainsi, les choses saintes conviennent aux saints. A cela vous répondez: «Un est Saint, Un est Seigneur – Jésus-Christ!» Car vraiment, un seul est saint par nature. Nous sommes saints, mais pas par nature – seulement par notre participation, nos efforts et notre prière. Alors vous entendez le chantre chanter divinement, vous appelant à participer aux Saints Mystères avec les mots : « Goûtez et voyez que le Seigneur est bon ! » ( Ps34:8 ). Ne jugez pas cela par le goût corporel – non ! – mais par une foi inébranlable. Car ce qu’il vous est ordonné de recevoir, ce n’est pas du pain et du vin, mais l’antitype : le Corps et le Sang mêmes du Christ. Approchez-vous donc, non pas les paumes tendues, ni les doigts écartés, mais la main gauche formant un trône pour la droite, comme si vous vous prépariez à recevoir un roi. Pliez votre main avec révérence pour recevoir le Corps du Christ, et dites immédiatement : Avec crainte, sanctifiez vos yeux en touchant le Corps saint, puis participez-y. Faites attention de ne pas perdre ne serait-ce qu’une particule, car la perdre équivaudrait à perdre une partie de votre propre corps. Dis-moi : si quelqu'un te donnait de la poudre d'or, ne la garderais-tu pas avec le plus grand soin, en te protégeant même d'un grain qui ne glisse ? Combien plus devez-vous veiller sur ce qui est plus précieux que l’or et les joyaux, afin qu’aucune miette ne tombe ! Après avoir participé au Corps du Christ, approchez-vous du Calice de Son Sang. N'étendez pas les mains, mais inclinez-vous avec révérence et dites : Soyez sanctifié en participant au Sang du Christ. Pendant que l’humidité divine persiste sur vos lèvres, touchez-les avec votre main pour sanctifier vos yeux, votre front et tous vos sens. Enfin, après les prières, rendez grâce à Dieu qui vous a jugé digne de tels Mystères. Tenez-vous fermement à ces traditions sans défaut. Restez irréprochables. Ne vous coupez pas de la communion ; ne laissez aucune impureté du péché vous priver de ces mystères sacrés et spirituels. «Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie complètement, et que votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés sans reproche lors de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ» (1 Thess. 5:23). A Lui soient la gloire, l'honneur et la domination, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. La Sainte Bible : traduction synodale russe avec passages parallèles et annexes . (2008). Éditions du monastère Danilov. (Réimprimé de l'édition du Patriarcat de Moscou) La Sainte Bible : texte slave de l'Église avec passages parallèles. (2005). Société biblique russe. (Réimpression en fac-similé de l'édition 1900 de la Presse synodale, autorisée par le Saint-Synode de gouvernement)