Catequesis mistagógicas

Содержание Resumen (Azbuka muy): Primera Catequesis Mistagógica Segunda Catequesis Mistagógica Tercera Catequesis Mistagógica Cuarta Catequesis Mistagógica Quinta Instrucción Mistagógica Las Catequesis Mistagógicas es un ciclo de cinco homilías pronunciadas durante la Semana Brillante (en 348 o 350-351 d.C.). San Cirilo de Jerusalén explica a los recién iluminados la esencia y los ritos de los Sacramentos del Bautismo, la Crismación y la Eucaristía, que habían recibido en Pascua. En la I Homilía se examinan los ritos preliminares que preceden al Sacramento del Bautismo: la renuncia a Satanás y la unión con Cristo. La Segunda Homilía explora el significado místico y el poder lleno de gracia de las acciones realizadas durante el propio Bautismo, entendido como una participación en la muerte y Resurrección de Cristo, a través de la cual alcanzamos la salvación. En el bautismo, todo lo que realmente le sucedió al Salvador también nos sucede a nosotros, pero sin dolor, sin sufrimiento. Al destruir el poder de la muerte mediante Su propia muerte y resurrección, Cristo liberó a la humanidad de la esclavitud de la muerte. A través del bautismo, participando de los sufrimientos de Cristo, participamos de esta victoria. La 3ª Homilía explica las acciones y su significado en el Sacramento de la Crismación. San Cirilo enfatiza la conexión entre las palabras "ungir" y "cristiano". Ser cristiano significa ser un "ungido", compartir la unción de los reyes, sacerdotes y, en última instancia, de Cristo mismo del Antiguo Testamento. Las dos últimas homilías están dedicadas al Sacramento de la Eucaristía. La cuarta homilía analiza la esencia del Sacramento, sus elementos materiales y su acción mística. San Cirilo asegura a sus oyentes que el pan y el vino en la Eucaristía realmente se transforman en el Cuerpo y la Sangre del Señor, aunque su apariencia permanece sin cambios. Destaca la distinción entre la percepción de los Santos Misterios con los sentidos corporales y la fe viva del alma humana: «No juzguéis la cuestión por el gusto, sino dejad que la fe os asegure sin lugar a dudas que habéis sido considerados dignos del Cuerpo y de la Sangre de Cristo». La Quinta Homilía describe el orden de la Liturgia de los Fieles y el Canon Eucarístico. Estas dos últimas catequesis tienen particular importancia, ya que atestiguan el relato de San Cirilo sobre la práctica litúrgica de mediados del siglo IV y la fe inquebrantable de la Iglesia Primitiva en la transformación de los Santos Dones. Además, la V Homilía contiene un comentario significativo sobre el Padrenuestro. De especial interés es la interpretación de la petición del "pan de cada día". En griego, la palabra "diario" (ἐπιούσιος) significa literalmente "supersustancial" o "por encima de la esencia". San Cirilo afirma que este pan, «que actúa sobre la esencia del alma», no es otro que la Eucaristía. Primera catequesis mistagógica Segunda catequesis mistagógica Tercera Catequesis mistagógica Cuarta Catequesis Mistagógica Quinta Catequesis Mistagógica [A los nuevos iluminados, sobre las palabras de la Primera Epístola Católica de Pedro, desde: «Sed sobrios, y velad» (1Pe.5:8), hasta el final de la epístola.] Durante mucho tiempo he deseado, oh verdaderos y queridos hijos de la Iglesia, conversar con vosotros acerca de estos misterios espirituales y celestiales. Sin embargo, sabiendo bien que la vista persuade más que el oído, esperé este momento presente, en el que la experiencia podría prepararos mejor para recibir las enseñanzas proclamadas, para poder conduciros más fácilmente al jardín más radiante y fragante de este paraíso. De hecho, ahora os habéis hecho más capaces de recibir estos misterios divinos, habiéndoseles concedido el don del bautismo divino y vivificante. Y puesto que es conveniente presentaros la fiesta de la instrucción más perfecta, nos esforzaremos en enseñaros, para que podáis comprender el poder de estos misterios obrados sobre vosotros en aquella tarde de vuestro Bautismo. Primero se entraba en el vestíbulo del baptisterio, de cara al oeste. A la orden escuchaste, extendiste tu mano y, por decirlo así, renunciaste a Satanás que habita allí. Pero debes saber que un presagio de esto se encuentra en la historia del Antiguo Testamento. Porque cuando Faraón, el tirano más cruel e inhumano, oprimió al libre y noble pueblo hebreo, Dios envió a Moisés para liberarlo de la dura esclavitud de Egipto. Los dinteles y postes de las puertas eran ungidos con la sangre del cordero, para que el destructor pasara sobre las casas marcadas por la sangre (cf. Éxodo 12:22, 28). Así el pueblo hebreo fue salvado milagrosamente. Pero cuando el enemigo persiguió al pueblo ya liberado y vio que el mar se abría milagrosamente para ellos, se lanzó precipitadamente tras ellos, sólo para ser repentinamente envuelto por las olas y ahogado en las aguas del Mar Rojo (cf. Éxodo 14:22-30). Os suplico que paséis de estas cosas antiguas a las nuevas, de la sombra a la verdad. Allí, Moisés fue enviado por orden de Dios a Egipto; aquí –Cristo enviado por el Padre al mundo. Allí, un profeta sacando de Egipto a un pueblo oprimido; aquí: Cristo liberando a la humanidad agobiada por el pecado en el mundo. Allí, la sangre de un cordero rechazó al destructor; aquí – la sangre del Cordero sin mancha Jesucristo (cf. 1 Pedro 1:19) ahuyenta a los demonios. Ese tirano persiguió a los antiguos hasta el mar; y tú también fuiste perseguido por el demonio feroz, desvergonzado y absolutamente malvado hasta aquellas aguas salvadoras. El uno se ahogó en el mar; éste se desvanece en el agua salvadora. Además, escuchaste la orden de extender tu mano como hacia alguien presente ante ti y declarar: «¡Renuncio a ti, Satanás!» También deseo explicar por qué estabas mirando hacia el oeste, porque esto también es necesario. Dado que el oeste es la región de oscuridad visible, y Satanás, siendo oscuridad, mantiene su dominio en la oscuridad, simbólicamente miraste hacia el oeste al renunciar a ese príncipe oscuro y sombrío. Entonces, ¿qué proclamó cada uno de ustedes estando de pie? «¡Te renuncio, Satán, a ti, tirano malvado y cruel!» Declaraste: *"Ya no temo tu poder, porque Cristo lo ha destrozado al participar de mi sangre y mi carne, para destruir la muerte mediante la muerte ( Heb.2:14-15 ), por lo que no necesito permanecer esclavizado toda mi vida. ¡Renuncio a ti, serpiente astuta y astuta! Renuncio a ti, que bajo pretexto de amistad cometiste toda iniquidad e hiciste que nuestros primeros padres se alejaran de Dios. Te renuncio, Satanás, inventor y cómplice de todo mal!"* Luego, en la segunda declaración, se os enseñó a decir: «Y todas vuestras obras». Ahora bien, las «obras de Satanás» son todo pecado, y a ellas también hay que renunciar. Así como quien huye de un tirano huye también de sus armas, así debéis rechazar toda forma de pecado, porque todo pecado pertenece al dominio del diablo. Sin embargo, debes saber esto: cada palabra que pronunciaste, especialmente en esa hora llena de asombro, está registrada en los libros de Dios. Si luego actúas en contra de este juramento, serás condenado como transgresor. Por lo tanto, renuncias a todas las obras de Satanás; repito, a todos los actos y pensamientos opuestos a la razón. A continuación declaras: «¡Y todo tu orgullo!» El orgullo de Satanás abarca todos los espectáculos frenéticos: carreras de caballos, caza con perros y todas esas vanidades. Orando para ser librado de ellos, el santo profeta clama a Dios: «Aparta mis ojos de ver vanidad» (Sal. 118:37). No dejes que no haya en ti deseo de la locura de los espectáculos, donde presenciarías las desvergonzadas travesuras de los bufones realizadas con indecencia y toda clase de libertinaje, o los bailes frenéticos de hombres afeminados. Tampoco haya en vosotros deseo de la locura de aquellos que, en la caza, se entregan a las fieras, sacrificándose a las ansias de su miserable vientre. Estos hombres, para complacer su estómago con delicias, con razón se convierten en alimento para las bestias salvajes. O mejor dicho, para hablar con más verdad, destruyen sus propias vidas en combate por amor a su vientre, «cuyo dios es su apetito» (Fil. 3:19). Huid también de las carreras de caballos, ese espectáculo frenético que asesina las almas, porque todo esto es orgullo del diablo. Además, todo lo que se ofrece en las fiestas paganas, ya sea carne, pan o cualquier otra cosa de este tipo, contaminada por la invocación de demonios inmundos, también se cuenta entre el orgullo del diablo. Porque así como el pan y el vino de la Eucaristía antes de la santa invocación de la adorable Trinidad son pan y vino ordinarios, pero después de la consagración el pan se convierte en el Cuerpo de Cristo y el vino en la Sangre de Cristo, así también estos alimentos del orgullo satánico, aunque simples por naturaleza, se contaminan por la invocación de los demonios. Entonces dices: «y todo su servicio». El servicio del diablo consiste en oraciones ofrecidas en los templos paganos; todo lo que se hace en honor de ídolos sin vida: encender velas, quemar incienso junto a manantiales y ríos (pues algunos, engañados por sueños o demonios, llegan a estas aguas esperando encontrar curación para dolencias corporales o para otros fines similares), no tienen parte en estas cosas. Los augurios, la hechicería, la adivinación, los amuletos contra el mal de ojo, los hechizos escritos, la brujería o cualesquiera otras artes perversas y abominaciones similares, son servicios del diablo. ¡Huid, pues, de ellos! Porque si caes en ellos después de haber renunciado a Satanás y unirte a Cristo, experimentarás una crueldad aún mayor por parte del atormentador. Antes, él te trataba como a uno de los suyos, mostrando indulgencia en tu pesada esclavitud, pero ahora, profundamente ofendido por ti, perderás a Cristo y enfrentarás una ira aún más feroz de parte de Satanás. ¿No has oído el antiguo relato de Lot y sus hijas (Gén. 19:15, 30)? ¿No escapó él con sus hijas cuando huyó a la montaña, mientras su esposa se convertía en una estatua de sal, un memorial eterno de su mala elección y su mirada hacia atrás (Gén. 19:26)? «Cuídate de ti mismo» (Deut.4,23), y no vuelvas atrás, «habiendo puesto tu mano en el arado» (cf. Lc.9,62). En lugar de eso, huye al monte (Gén. 19:17), a Cristo Jesús, «la piedra cortada no con mano» (Dan. 2:35, 45), que ha llenado toda la tierra. Cuando renuncias a Satanás –rompiendo por completo todo vínculo con él y ese antiguo pacto con el infierno (cf. Is. 28:15)– entonces se te abre el paraíso de Dios, ese jardín plantado en Oriente (cf. Gén. 2:8), del cual nuestro antepasado fue exiliado por su transgresión (cf. Gén. 3:23). Significando esto, volviste del oeste al este, el reino de la luz. En ese momento se os mandó proclamar: Creo en el Padre, y en el Hijo, y en el Espíritu Santo, y en un solo bautismo de arrepentimiento. De esto os fue dada suficiente instrucción en las catequesis iniciales, por la gracia que Dios nos ha concedido. Por tanto, fortalecidos por estas palabras, sed sobrios. Porque vuestro adversario el diablo, como se leyó recientemente, anda alrededor como león rugiente, buscando a quién devorar ( 1Pe.5:8 ). En verdad, en tiempos pasados ​​reinaba la muerte, pero mediante el santo lavatorio de la regeneración, Dios enjugó las lágrimas de todos los rostros (Isaías 25:8). Ya no lloraréis, habiéndoos despojados del viejo hombre, sino que os alegraréis (cf. Is.61:10), vestidos con el manto de la salvación, en Cristo Jesús (cf. Rom.13:14). Estas cosas os sucedieron en el vestíbulo de la Iglesia. Pero cuando por la voluntad de Dios entremos en el Lugar Santísimo en enseñanzas mistagógicas posteriores, entonces entenderemos los símbolos de los misterios allí representados. Ahora bien, a Dios Padre sea la gloria, el dominio y la majestad, con el Hijo y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. [Sobre el bautismo. A propósito de las palabras del Apóstol de la Epístola a los Romanos, que comienzan con: «¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte?» hasta: «No estáis bajo la ley sino bajo la gracia» (Rom.6:3–14).] La instrucción diaria en los misterios es beneficiosa para nosotros, y especialmente para vosotros, que habéis sido renovados del viejo hombre al nuevo. Por lo tanto, según lo exige la necesidad, ahora les presentaré lo que sigue a la enseñanza mistagógica de ayer, para que puedan comprender las realidades simbolizadas por los ritos realizados para ustedes en la cámara interior. Inmediatamente al entrar, te quitaste la ropa. Esto significaba «despojarse del viejo yo con sus prácticas» (Col.3:9). Desnudo, imitaste a Cristo, que fue despojado en la Cruz, desarmando con esta desnudez a los principados y a las potestades, triunfando valientemente sobre ellos en el madero (cf. Col. 2, 14-15). Puesto que fuerzas hostiles acechaban en vuestros miembros, ya no era apropiado que usarais las vestiduras viejas, no las visibles, quiero decir, sino «el viejo hombre, corrompido por deseos engañosos» ( Ef. 4:22 ). El alma que una vez se despojó de esto, no se vista nunca más, sino más bien haga eco de la Esposa de Cristo en el Cantar de los Cantares: «Me he quitado el manto, ¿cómo podría volver a ponérmelo?» (Cantares 5:3). ¡Oh cosa maravillosa! Estabas desnudo ante todos los ojos, pero no sentiste vergüenza. En verdad, llevaste la imagen del Adán primitivo, que «estaba desnudo en el Paraíso y sin vergüenza» (Gén. 2:25). Luego, despojados, fuisteis ungidos con aceite exorcizado desde la coronilla hasta los pies, haciéndoos partícipes del verdadero olivo, Jesucristo. Por haber sido cortado del olivo silvestre, fuiste injertado en el buen olivo y participaste de sus riquezas (Rom.11:17–24). Así, el aceite exorcizado significaba la participación en la unción de Cristo, que ahuyenta todo rastro de poder hostil. Así como el soplo de los santos, como una llama potente, abrasa y expulsa a los demonios, así también este aceite exorcizado, mediante la invocación de Dios y la oración, recibe tal poder que no sólo purifica quemando las huellas del pecado, sino que también expulsa todas las fuerzas invisibles del maligno. Después de esto fuisteis conducidos a la santa pila del divino Bautismo, así como Cristo fue llevado de la Cruz al sepulcro preparado para Él. A cada uno de vosotros se les preguntó si creían en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Hiciste la confesión salvadora y fuiste sumergido tres veces en el agua, luego resucitaste. Aquí usted representó simbólicamente el entierro de Cristo durante tres días. Porque así como el Salvador pasó tres días y tres noches en el corazón de la tierra (Mateo 12:40), así también vuestra primera salida del agua significó el primer día, y vuestra inmersión, la primera noche de la estancia de Cristo en la tierra. Porque así como el hombre no ve nada de noche, pero de día se mueve en la luz, así también en la inmersión, como en la noche, no viste nada, pero al levantarte del agua, fuiste como de día. Al mismo tiempo moriste y naciste; y esta agua salvadora fue para vosotros sepulcro y madre. Lo que Salomón dijo sobre otras cosas se aplica también a vosotros. Él dijo: «Tiempo de nacer y tiempo de morir» (Eclesiastés 3:2); pero para ti, a la inversa: un tiempo de morir y un tiempo de nacer. Y un mismo momento cumplió ambas cosas: tu muerte y tu nacimiento se unieron. ¡Oh cosa extraña y maravillosa! Realmente no morimos, ni fuimos verdaderamente sepultados, ni realmente resucitamos después de la crucifixión; sin embargo, en la imitación a través de símbolos, encontramos la verdadera salvación. Cristo fue verdaderamente crucificado, verdaderamente sepultado y verdaderamente resucitó, y nos concedió todas estas cosas por gracia, para que al compartir simbólicamente sus sufrimientos, podamos obtener la salvación en realidad. ¡Oh amor insondable por la humanidad! Cristo recibió clavos en Sus manos y pies puros y soportó sufrimiento, mientras que a mí, aunque no experimenté dolor ni sufrimiento, Él me concede la salvación por la mera participación en Su pasión. Por tanto, nadie suponga que el bautismo es simplemente la gracia del perdón de los pecados, como el bautismo de Juan. Más bien, es también la gracia de la adopción. Porque bien sabéis que incluye tanto la remisión de los pecados como el don del Espíritu Santo, así como la representación simbólica de los sufrimientos de Cristo. Por eso hace poco Pablo exclamó: «¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo» (Rom.6:3–4). Dijo esto a quienes pensaban que si bien el bautismo trae consigo el perdón de los pecados y la adopción, no implica la participación en los sufrimientos de Cristo mediante una imitación simbólica. Por lo tanto, para que entendamos cómo Cristo realmente soportó todas las cosas –no en apariencia sino en realidad– por nosotros y para nuestra salvación, y para que lleguemos a ser partícipes de sus sufrimientos, Pablo proclamó con toda claridad: «Porque si estamos unidos a él en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la semejanza de su resurrección» (Rom.6:5). ¡Notable es esta palabra: unidos! Porque así como aquí fue plantada la Vid Verdadera, así también nosotros, habiendo participado por el bautismo en su muerte, hemos sido conformados a Él. Considere con gran atención las palabras del Apóstol. No dijo «como estamos unidos a Él en Su muerte», sino «a semejanza de Su muerte». Porque verdaderamente la muerte pertenece a Cristo, ya que su alma fue verdaderamente separada de su cuerpo; y la sepultura es verdaderamente suya, porque su santo cuerpo fue envuelto en un sudario puro (Mt.27:59); todo se cumplió en Él en realidad. Pero en ti hay semejanza de muerte y sufrimiento, pero no semejanza de salvación, sino más bien la salvación misma en verdad. Habiendo entendido esto, tenedlo presente en la memoria, os imploro, que incluso yo, indigno, pueda decir de vosotros: «Os alabo, hermanos, que en todo os acordáis de mí y retenéis las tradiciones tal como os las entregué» (1Cor.11:2). Poderoso es Dios, que os ha presentado a sí mismo como «vivos de entre los muertos» (Rom.6:13), para permitiros «andar en novedad de vida» (Rom.6:4). A Él sea la gloria y el dominio, ahora y por siempre. Amén. [Sobre la crismación. Respecto a las palabras de la Primera Epístola Católica de Juan, comenzando en: «Tenéis la unción del Santo, y sabéis todas las cosas» (cf. 1Jn.2:20) – hasta: «para que no seamos avergonzados delante de Él en su venida» (1Jn.2:28).] Habiendo sido bautizados en Cristo y revestidos de Cristo (cf. Gálatas 3:27), habéis sido hechos conformes al Hijo de Dios (cf. Romanos 8:29). Porque Dios, que os predestinó para adopción (cf. Ef. 1:5), os ha conformado con el cuerpo de la gloria de Cristo (cf. Fil. 3:21). Ahora que habéis llegado a ser partícipes de Cristo (cf. Heb. 3,14), con razón sois llamados cristianos –es decir, ungidos–, y de vosotros Dios ha dicho: «No toquéis a mis ungidos» (Sal. 105,15). Fuiste ungido cuando recibiste la semejanza del Espíritu Santo. Todo lo que se realizó en ti fue simbólico, es decir, por imitación, porque eres imagen de Cristo. Él, después de lavarse en el Jordán e impartir a las aguas la fragancia de su divino sudor, emergió de ellas; y el Espíritu Santo descendió sobre Él en esencia, descansando como semejante sobre semejante. Así también vosotros: cuando subisteis del estanque de las aguas sagradas, recibisteis la unción correspondiente a aquella con la que Cristo fue ungido. Y éste es el Espíritu Santo, de quien el bienaventurado Isaías profetizó en nombre del Señor: «El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, por cuanto me ha ungido el Señor para dar buenas nuevas a los pobres» (Is.61,1). Porque Cristo no fue ungido por los hombres con aceite físico ni con mirra, sino que el Padre, habiéndolo constituido Salvador del mundo entero, lo ungió con el Espíritu Santo, como declara Pedro: «Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder» (Hechos 10:38). Y el profeta David clamó, proclamando: «Tu trono, oh Dios, es por el siglo de los siglos; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros» (Sal.45:7–8). Así como Cristo fue verdaderamente crucificado, sepultado y resucitado, mientras que usted, mediante el bautismo, fue considerado digno de ser crucificado, sepultado y resucitado con Él a semejanza, así también con la crismación. Él fue ungido con óleo espiritual de alegría (es decir, el Espíritu Santo, que se llama «óleo de alegría» porque es la fuente del gozo espiritual), mientras que vosotros fuisteis ungidos con santa mirra, haciéndoos partícipes de Cristo y partícipes de él. Pero tenga cuidado de no considerar esta mirra como ordinaria. Pues así como el pan eucarístico después de la invocación del Espíritu Santo ya no es pan común sino el Cuerpo de Cristo, así también el santo crisma ya no es simple ni ordinario después de la invocación, sino que se convierte en don de Cristo y del Espíritu Santo, hecho eficaz por la presencia de su divinidad. Con él, tu frente y otros sentidos quedan ungidos simbólicamente. Y mientras el cuerpo está visiblemente ungido, el alma es santificada por el Espíritu Santo y vivificante. Primero, fuisteis ungidos en la frente para ser librados de la vergüenza que el primer transgresor llevó por todas partes (cf. Gén. 3:7-8), y para que a cara descubierta contemplarais la gloria del Señor (cf. 2 Cor. 3:18). Luego, sobre los oídos, para que recibáis el oído de los misterios divinos: el oído del que hablaba Isaías: «El Señor despierta mi oído para oír» (Is 50,4), y el Señor Jesús en el Evangelio: «El que tiene oídos para oír, oiga» (cf. Mt 11,15). Luego sobre las narices, para que, habiendo sido fragantes de la mirra divina, proclaméis: «Porque el aroma de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden» (2Cor.2:15). Después, sobre el pecho –aquello revestido con la coraza de justicia (Efesios 6:14), podrás enfrentarte a las asechanzas del diablo (Efesios 6:11). Porque así como Cristo, después de su bautismo y de la venida del Espíritu Santo, salió y venció al adversario (cf. Mt.4,1ss.), así también vosotros, después del santo bautismo y de la crismación mística, vestidos con la armadura del Espíritu Santo, os resistís ahora al poder del adversario y lo vencéis, clamando: «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (cf. Fil.4,13). Habiendo sido considerados dignos de esta santa crismación, ahora sois llamados cristianos, nombre justificado por vuestro renacimiento. Porque antes de recibir esta gracia, no erais verdaderamente dignos de este título, aunque aspirabais a ser cristianos. Debes saber que el prototipo de esta Crismación se encuentra en el Antiguo Testamento. Cuando Moisés, por orden de Dios, consagró a su hermano Aarón (cf. Levítico 8:1-2) y lo instaló como sumo sacerdote, lo lavó con agua y luego lo ungió (cf. Levítico 8:6, 12). Por eso, Aarón fue llamado el Ungido (Levítico 4:5), aunque su unción fue sólo un presagio. Asimismo, cuando Salomón fue ungido rey, el sumo sacerdote realizó el rito después de lavarlo en Gihón (cf. 1 Reyes 1:39, 45). Pero todas estas cosas les sucedieron como símbolos (1Cor.10:11), mientras que para vosotros ya no es simbólico sino verdadero, porque en realidad habéis sido ungidos por el Espíritu Santo. Cristo es las primicias de vuestra salvación, porque Él es verdaderamente el principio, y vosotros sois el todo. «Si las primicias son santas, también lo es toda la masa» (cf. Rom.11,16). Guardad impecablemente esta Crismación, porque «ella os enseña todas las cosas» (1Jn.2,27), si permanece en vosotros, como ahora habéis oído declarar al bienaventurado Juan, meditando profundamente en esta unción. Porque es santificación: salvaguardia espiritual para el cuerpo y salvación para el alma. De esto profetizó hace tiempo el bienaventurado Isaías, prediciendo lo que el Señor haría «con todos los pueblos que están en este monte» (Is.25:6). Con "montaña" se refiere a la Iglesia, como en otros lugares cuando dice: «En los postreros días, el monte de la casa del Señor será confirmado como el más alto de los montes» (Is 2,2). «Beberán vino, beberán alegría, serán ungidos con mirra» (Is.25:6-7). Y para confirmarlo, escuche cómo habla de esta mirra como mística: «En este monte destruirá el velo que cubre a todas las naciones, el sudario que envuelve a todos los pueblos» (Is.25:7). Por tanto, habiendo sido ungidos con esta santa mirra, consérvala dentro de ti pura e irreprensible, avanzando en buenas obras y agradando a Cristo, Autor de tu salvación (Heb.2:10), a quien sea la gloria por los siglos. Amén. [Sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Respecto a las palabras de la Epístola de Pablo a los Corintios: «Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado...» etc. (1Cor.11:23).] Sólo la enseñanza del bienaventurado Pablo basta para confirmaros en los divinos misterios de los que habéis sido hechos partícipes, llegando a ser un solo cuerpo y sangre con Cristo. Porque el apóstol declara: «El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan, dio gracias, lo partió y dijo: “Tomad, comed, esto es mi Cuerpo, que es partido por vosotros; haced esto en memoria de mí.’ Asimismo, tomó la copa, dio gracias y dijo: ‘Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre’» (cf. 1Cor.11:23–24; Mt.26:27). Cuando Cristo mismo declara y dice del pan: "Esto es mi cuerpo", ¿quién se atrevería a no creer? Y cuando Él mismo afirma y dice de la copa: "Esta es Mi Sangre", ¿quién entonces dudaría y diría que no es Su Sangre? Una vez en Caná de Galilea, Él transformó el agua en vino (cf. Jn.2:1, 10), semejante a la sangre. ¿Y no será confiable cuando transforme el vino en Sangre? Si, invitado a una boda terrena, realizó este glorioso milagro, ¿cuánto más exige nuestra confesión al conceder su propio Cuerpo y Sangre como alimento a los hijos de la cámara nupcial ( Mt.9,15 )? Por lo tanto, participemos con plena seguridad como del mismo Cuerpo y Sangre de Cristo. Porque bajo la forma de pan os es dado el Cuerpo, y bajo la forma de vino os es dada la Sangre, para que, participando del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, seáis un solo cuerpo y una sola sangre con Él. Así nos convertimos en portadores de Cristo, a medida que Su Cuerpo y Sangre se distribuyen a través de nuestros miembros. De esta manera, según el bienaventurado Pedro, nos convertimos en «participantes de la naturaleza divina» (2Pe 1,4). Una vez, en diálogo con los judíos, Cristo dijo: «Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros» (Jn.6,53). Pero ellos, al no comprender espiritualmente y ofendidos, se alejaron de Él (Juan 6:66), pensando que los incitaba al canibalismo. En el Antiguo Testamento existían los panes de la proposición (Éxodo 25:30), pero estos, pertenecientes al Antiguo Pacto, han sido abolidos. En el Nuevo Testamento, está el Pan celestial y la Copa de la Salvación (Sal.116:13), que santifican tanto el alma como el cuerpo. Porque como el pan corresponde al cuerpo, así el Verbo corresponde al alma. Por lo tanto, no consideréis el pan y el vino eucarísticos como algo ordinario, porque son el Cuerpo y la Sangre de Cristo según la propia declaración del Señor. Aunque vuestros sentidos perciban el pan y el vino, dejad que la fe os confirme. «No juzguéis por el gusto, sino estad seguros por la fe, sin lugar a dudas, de que habéis sido considerados dignos del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.» Y David explica el poder de este (Misterio), diciendo: Tú has preparado una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos ( Sal.22:5 ). Sus palabras significan esto: antes de Tu venida, los demonios prepararon una mesa para los hombres, una mesa inmunda y contaminada (cf. Mal. 1:7), llena de poder diabólico; pero después de tu venida, oh Señor, has preparado una mesa delante de mí. Cuando un hombre dice a Dios: Has preparado una mesa delante de mí, ¿qué más significa sino la mesa mística y espiritual que Dios nos ha preparado contra, es decir, en oposición y resistencia a los demonios? Y esto es muy justo. Porque aquél (la mesa) tenía comunión con los demonios, pero éste, comunión con Dios. Has ungido mi cabeza con aceite ( Sal.22:5 ). Él ha ungido tu cabeza con aceite en la frente, mediante el sello que has recibido de Dios, para que lleves la semejanza del sello inscrito con «Santidad al Señor» (Éxodo 28:36). Mi copa rebosa ( Sal.22:5 ). ¿Ves que esto habla de aquella copa que Jesús tomó en sus manos, dio gracias y dijo: Porque esto es Mi Sangre del Nuevo Pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados ( Mt.26:28 )? Por eso también Salomón, insinuando esta gracia, dice en el Eclesiastés: Ve, come con alegría tu pan (Eclesiastés 9, 7) (es decir, el pan espiritual. Y mediante la palabra ven, significa la invocación salvífica y bienaventuranza). Y bebed con corazón alegre vuestro vino, es decir, el vino espiritual. Y no falte aceite sobre vuestra cabeza (Ecl.9:8) (¿ves cómo también prefiguró místicamente la Santa Crismación?). Que tus vestidos sean blancos en todo tiempo, y que no falte aceite en tu cabeza. Porque Dios ya ha aprobado vuestras obras (Eclesiastés 9:7–8). Porque antes de participar de la gracia, vuestras obras eran vanidad de vanidades ( Ecl.1:2 ). Pero una vez que os habéis despojado de las vestiduras viejas y os habéis vestido espiritualmente de blanco, debéis vestiros de blanco en todo momento. No queremos decir que debéis vestir literalmente vestiduras blancas en todo tiempo, sino que debéis estar vestidos con vestiduras verdaderamente blancas y radiantes (es decir, espirituales), para que podáis decir con el bendito Isaías: Mi alma se regocijará en mi Dios, porque él me ha vestido con vestiduras de salvación; Me ha cubierto con manto de justicia (Isaías 61:10). Habiendo llegado a saber y estar seguro de esto: que el pan visible no es mero pan (aunque percibido como tal por el gusto), sino el Cuerpo de Cristo, y el vino visible no es mero vino (aunque así lo parezca a los sentidos), sino la Sangre de Cristo; también David, hace mucho tiempo, cantó sobre esto, diciendo: Y el pan que fortalece el corazón del hombre, y el aceite que hace resplandecer su rostro (Sal. 104:15). Fortalece tu corazón participando de él como alimento espiritual; unge el rostro de tu alma. Con el rostro descubierto y una conciencia pura, contemplando la gloria del Señor, ¡oh, avanzad de gloria en gloria (2Cor.3:18) en Cristo Jesús! A Él sea honor, dominio y gloria por los siglos de los siglos. Amén. Quinta instrucción mistagógica [De la Epístola Católica de Pedro: Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía… (1Pedro 2:1).] Por la bondad amorosa de Dios, en las asambleas anteriores habéis oído bastante sobre el bautismo, la crismación y la participación del Cuerpo y la Sangre de Cristo. Ahora, sin embargo, debemos proceder a lo que sigue y hoy colocar la corona sobre la edificación espiritual de vuestro beneficio. Entonces viste al diácono ofreciendo agua para que el sacerdote y los presbíteros rodearan el altar de Dios para que se lavaran las manos. Sin embargo, no proporcionó esta agua para contaminar el cuerpo; esa no fue la razón. Porque no entramos a la Iglesia con impureza física. Más bien, el lavamiento significa que debéis purificaros de todos los pecados e iniquidades. Porque así como las manos son una imagen de los hechos, así a través de su lavado representamos la pureza y la intachabilidad de las acciones. ¿No has oído al bendito David exponer esto místicamente cuando dice: Lavaré mis manos en inocencia, y andaré alrededor de tu altar, oh Señor (Sal. 26:6)? Por tanto, lavarse las manos significa estar libre de la condenación por los pecados. Entonces el diácono grita: «Abrácémonos y besémonos». No creas que este beso es igual a esos besos que se intercambian entre amigos en el mercado. Este beso no es así: une a las almas y las une en el mutuo perdón de las ofensas. Así, este beso significa la unión de las almas y la expulsión de todo rencor. Por eso Cristo dijo: «Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero a reconciliarte con tu hermano. Entonces ven y ofrece tu regalo.» (Mateo 5,23-24) Por tanto, el beso es reconciliación, y por eso es santo, como proclamó el bienaventurado Pablo, diciendo: «Saludaos unos a otros con ósculo santo» (1 Corintios 16,20); y Pedro: «con un beso de amor» (1Ped.5:14). Entonces el sacerdote exclama: «¡Levantad vuestros corazones!» Porque verdaderamente en esa hora terrible debemos tener el corazón elevado hacia Dios, y no hacia la tierra y las cosas terrenas. Por lo tanto, esta exclamación es como si el sacerdote ordenara a todos los presentes en ese momento que abandonen los cuidados mundanos y las preocupaciones domésticas, y pongan sus corazones en el cielo hacia nuestro Dios Misericordioso. A esto debéis responder: «Los elevamos al Señor», afirmando este mandato mediante vuestra confesión. Que nadie esté aquí en tal disposición de decir con los labios: «Los elevamos al Señor», mientras su mente se concentra en las preocupaciones mundanas. Siempre debemos recordar a Dios, pero si esto resulta imposible debido a la debilidad humana, al menos debemos esforzarnos por lograrlo con amor durante esta hora sagrada. Luego el sacerdote dice: «Demos gracias al Señor». En verdad debemos dar gracias a Dios por llamarnos a nosotros, indignos, a tal gracia; por reconciliarnos consigo mismo cuando éramos enemigos (Rom.5:10); por concedernos el Espíritu de adopción (Rom.8:15). A esto respondes: «Es justo y justo». Porque al ofrecer acción de gracias, hacemos lo que es digno y justo; mientras que Dios, actuando no sólo según la justicia sino más allá de la justicia, nos ha otorgado estas bendiciones y nos ha hecho dignos de tales dones. Por eso, conmemoramos el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; el sol y la luna, las estrellas y toda la creación, tanto racional como irracional, visible e invisible: Ángeles, Arcángeles, Virtudes, Dominios, Principados, Potestades, Tronos y los Querubines de muchos ojos (cf. Ezequiel 10:21, 1:6). Como si se uniera a David al decir: «Engrandeced al Señor conmigo» (Sal.34:3). Recordamos también a los Serafines, a quienes Isaías vio por el Espíritu Santo de pie alrededor del trono de Dios, cubriendo sus rostros con dos alas, sus pies con dos alas y volando con dos alas mientras clamaban: «Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos» (Is.6:2-3). Por lo tanto, repetimos esta teología que nos han transmitido los Serafines, para que podamos participar de la himnodia junto con las huestes supramundanas. Después de santificarnos con estos himnos espirituales, rogamos al Dios Misericordioso que envíe el Espíritu Santo sobre los dones puestos ante nosotros: para que haga del pan verdaderamente el Cuerpo de Cristo, y del vino la Sangre de Cristo. Porque todo lo que toca el Espíritu Santo es santificado y transformado. Luego, después de la finalización del sacrificio espiritual – el servicio incruento – en este mismo sacrificio propiciatorio, oramos a Dios por la paz universal de las Iglesias, por el bienestar del mundo, por los reyes, por los soldados y compañeros de guerra, por los que sufren enfermedades, por los cansados ​​por el trabajo y, en general, por todos los que necesitan ayuda – todos oramos y ofrecemos este sacrificio. Después de esto, conmemoramos a los que durmieron antes que nosotros: primero a los patriarcas, profetas, apóstoles y mártires, para que a través de sus oraciones e intercesión Dios acepte nuestra súplica. Luego recordamos a los santos padres y obispos que han reposado, y de hecho a todos los que hemos partido de esta vida antes, creyendo que habrá un gran beneficio para las almas por quienes se ofrece oración mientras el santo y maravilloso sacrificio esté presente. También quiero convenceros con un ejemplo. Porque sé que muchos dicen: «¿De qué le sirve a un alma que parte de este mundo, con pecados o sin ellos, si se conmemora con la oración?» Consideremos entonces: si algún rey hubiera enviado al exilio a quienes lo ofendieron, y luego sus parientes tejieran una corona y se la trajeran en nombre de los que estaban sufriendo el castigo, ¿no les concedería alguna mitigación de su castigo? De la misma manera, cuando ofrecemos oraciones a Dios por los difuntos –aunque fueran pecadores– no tejemos una corona, sino que ofrecemos a Cristo que fue inmolado por nuestros pecados, propiciando así al Dios Misericordioso tanto por ellos como por nosotros mismos. Después de completar estas oraciones, recitamos aquella oración que el Salvador enseñó a sus discípulos, invocando a Dios con la conciencia tranquila como Padre nuestro y diciendo: «Padre nuestro, que estás en los cielos» (Mt6,9). ¡Oh infinita bondad de Dios! A quienes se habían apartado de Él y albergaban contra Él gran enemistad, les ha concedido tal olvido de las ofensas y participación en la gracia que se atreven a llamarle Padre: «Padre nuestro, que estás en los cielos». Por «cielo» aquí se entiende aquellos que llevan la imagen del celestial (1 Cor 15:49) y en quienes Dios habita y camina (2 Cor 6:16). «Santificado sea tu nombre.» El nombre de Dios es santo por naturaleza, lo digamos o no. Pero entre los pecadores a veces es profanado, como está escrito: «Por causa de vosotros mi nombre es continuamente blasfemado entre las naciones» (Is 52,5; Rom 2,24). Por lo tanto, oramos para que el nombre de Dios sea santificado en nosotros, no como si pudiera llegar a ser santo cuando antes no lo era, sino para que pueda ser santo en nosotros cuando nosotros mismos seamos santificados y hagamos lo que es digno de santidad. «Venga tu Reino.» Un alma pura puede decir con valentía: "Venga tu Reino". Porque cualquiera que haya oído a Pablo decir: «No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal» (Rom 6,12), y se purifique en obra, pensamiento y palabra, podrá decir a Dios: "Venga tu Reino". «Hágase tu voluntad, tanto en la tierra como en el cielo.» Los ángeles divinos y benditos hacen la voluntad de Dios, como cantó David: «Bendecid al Señor todos sus ángeles, poderosos en fuerza, que cumplen su palabra» (Sal 103,20). Por eso, cuando rezas estas palabras, quieres decir: «¡Como se hace tu voluntad por los ángeles, así se haga en mí, oh Señor!» «Danos hoy nuestro pan de cada día.» Este pan común no es lo que se entiende por «diario». Más bien, este pan santo es cotidiano, es decir, esencial para nuestro ser. Este pan no «entra en el estómago y luego sale» (Mt 15,17), sino que se distribuye por todo el ser, beneficiando tanto al cuerpo como al alma. La palabra "este día" significa "cada día", como también dijo Pablo: «Siempre que se llame 'hoy'» (Heb 3,13). «Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores.» Porque tenemos muchos pecados: pecamos de palabra, pensamiento y obra, cometiendo muchas cosas dignas de condenación. «Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos» (1Jn1,8), como dice Juan. Por lo tanto, ponemos una condición ante Dios en oración: que Él nos perdone nuestros pecados así como nosotros perdonamos a otros sus deudas. Sabiendo lo que podemos ganar, no dudemos ni demoremos en perdonarnos unos a otros. Los males que nos hacen son pequeños, leves y fáciles de perdonar, pero los pecados que cometemos contra Dios son grandes y sólo pueden ser perdonados por Su misericordia. Ten cuidado, entonces, de que al negarte a perdonar ofensas menores contra ti, te cierres al perdón de Dios por tus pecados mucho más graves. «¡Y no nos dejes caer en la tentación (Oh Señor)!» ¿Nos enseña el Señor a orar para que nunca enfrentemos ninguna tentación? Sin embargo, en otra parte está escrito: «El hombre que no ha sido probado, no ha sido probado» (Eclesiástico 34,10), y también: «Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os encontréis en diversas pruebas» (Stg 1,2). ¿Pero «entrar en tentación» no significa verse abrumado por ella? Porque la tentación es como un río traicionero, difícil de cruzar. Los que soportan las tentaciones sin hundirse pasan como hábiles nadadores, no sumergidos. Pero los que no están preparados, una vez que entran, se ahogan. Consideremos a Judas: entró en la tentación de la avaricia pero no cruzó nadando, sino que se hundió, pereciendo tanto en cuerpo como en alma. Pedro entró en la tentación de la negación, pero no se ahogó; Luchó valientemente y fue liberado. Escuche también cómo todo el coro de los santos da gracias por la liberación de la tentación: «Tú nos probaste, oh Dios; Nos has refinado como se refina la plata. Nos metiste en la red; Pusiste aflicción sobre nuestras espaldas. Dejaste que los hombres pasaran por encima de nuestras cabezas. Pasamos por fuego y agua, y tú nos sacaste a la libertad» (Sal 66,10–12). ¿Ves cómo se regocijan con valentía, no por evitar las pruebas, sino por superarlas? «Nos sacaste a la libertad» (Sal 66:12). "Entrar en reposo" significa ser librado de la tentación. «Pero líbranos del maligno.» Si «no nos dejes caer en la tentación» significara no ser nunca tentados, Él no habría añadido: «sino líbranos del maligno». El «maligno» es el adversario –el diablo– de quien oramos para ser liberados. Cuando se completa la oración, se dice: «Amén». Este Amén sella la oración, es decir: «Que así sea todo», confirmando todo lo contenido en esta oración dada por Dios. Después de esto, el sacerdote proclama: «¡Cosas santas para los santos! " Las «cosas santas» son los Dones ahora presentes, habiendo recibido la venida del Espíritu Santo. Y vosotros sois santos, habiendo sido hechos dignos del Espíritu Santo. Por tanto, las cosas santas son apropiadas para lo santo. A esto respondéis: «Uno es Santo, Uno es Señor: ¡Jesucristo!» Porque verdaderamente sólo Uno es Santo por naturaleza. Somos santos, pero no por naturaleza, sino sólo por participación, esfuerzo y oración. Luego oyes al cantor cantar divinamente, llamándote a participar de los Santos Misterios con las palabras: «¡Gustad y ved que el Señor es bueno!» (Sal 34:8). No juzguéis esto por el gusto corporal –¡no!– sino por una fe inquebrantable. Porque lo que se os ordena recibir no es pan y vino, sino el antitipo: el mismo Cuerpo y Sangre de Cristo. Acércate, entonces, no con las palmas extendidas ni con los dedos separados, sino con la mano izquierda formando un trono para la derecha, como quien se prepara para recibir a un Rey. Inclina tu mano con reverencia para recibir el Cuerpo de Cristo, y de inmediato di: Con temor, santifica tus ojos tocando el santo Cuerpo, y luego participa. Cuídate con cuidado para no perder ni siquiera una partícula, porque perderla sería como perder una parte de tu propio cuerpo. Dime: si alguien te diera oro en polvo, ¿no lo guardarías con sumo cuidado, evitando que se escapara siquiera un grano? ¡Cuánto más debéis guardar lo que es más precioso que el oro y las joyas, para que no caiga ni una sola migaja! Después de participar del Cuerpo de Cristo, acércate al Cáliz de Su Sangre. No extiendas las manos, sino inclínate en reverencia y di: Sed santificados al participar de la Sangre de Cristo. Mientras la humedad divina aún permanezca en tus labios, tócalos con tu mano para santificar tus ojos, tu frente y todos tus sentidos. Finalmente, después de las oraciones, dad gracias a Dios que os ha considerado dignos de tales Misterios. Aférrate a estas tradiciones sin tacha. Manteneos irreprochables. No os apartéis de la Comunión; Que ninguna impureza del pecado os prive de estos Misterios sagrados y espirituales. «Que el Dios de paz os santifique por completo, y vuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo» (1 Tes.5:23). A Él sea la gloria, la honra y el dominio, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. La Santa Biblia: traducción sinodal rusa con pasajes paralelos y apéndices. (2008). Editorial del Monasterio Danilov. (Reimpreso de la edición del Patriarcado de Moscú) La Santa Biblia: texto eslavo eclesiástico con pasajes paralelos. (2005). Sociedad Bíblica Rusa. (Reimpresión facsímil de la edición de Synodal Press de 1900, autorizada por el Santo Sínodo Gobernante)