Mystagogische Katechesen

Содержание Zusammenfassung (Azbuka sehr): Erste Mystagogische Katechese Zweite Mystagogische Katechese Dritte Mystagogische Katechese Vierte Mystagogische Katechese Fünfte Mystagogische Unterweisung Die Mystagogischen Katechesen sind ein Zyklus von fünf Predigten, die während der Helle Woche (348 oder 350–351 n. Chr.) gehalten werden. Der heilige Kyrill von Jerusalem erklärt den neu Erleuchteten das Wesen und die Riten der Sakramente der Taufe, der Chrisamierung und der Eucharistie, die sie am Pascha empfangen hatten. In der 1. Predigt werden die dem Sakrament der Taufe vorangehenden Vorriten untersucht: der Verzicht auf Satan und die Vereinigung mit Christus. Die 2. Predigt erkundet die mystische Bedeutung und die gnadenvolle Kraft der Handlungen, die während der Taufe selbst vollbracht werden, verstanden als Teilhabe am Tod und an der Auferstehung Christi, durch die wir die Erlösung erlangen. In der Taufe geschieht alles, was dem Erretter wirklich widerfahren ist, auch uns – und doch schmerzlos, ohne Leiden. Indem Christus die Macht des Todes durch seinen eigenen Tod und seine Auferstehung zerstörte, befreite er die Menschheit von der Knechtschaft des Todes. Durch die Taufe, die Teilhabe an den Leiden Christi, haben wir Anteil an diesem Sieg. Die 3. Predigt erläutert die Handlungen und ihre Bedeutung im Sakrament der Chrismation. Der heilige Cyril betont die Verbindung zwischen den Worten „salben“ und „christlich“. Ein Christ zu sein bedeutet, ein „Gesalbter“ zu sein und an der Salbung der alttestamentlichen Könige, Priester und letztendlich Christi selbst teilzuhaben. Die letzten beiden Predigten sind dem Sakrament der Eucharistie gewidmet. Die 4. Predigt erörtert das Wesen des Sakraments, seine materiellen Elemente und seine mystische Wirkung. Der heilige Cyril versichert seinen Zuhörern, dass das Brot und der Wein in der Eucharistie tatsächlich in den Leib und das Blut des Herrn verwandelt werden, obwohl ihr Aussehen unverändert bleibt. Er betont den Unterschied zwischen der Wahrnehmung der Heiligen Mysterien mit körperlichen Sinnen und dem lebendigen Glauben der menschlichen Seele: „Beurteilen Sie die Sache nicht nach Geschmack, sondern lassen Sie sich durch den Glauben zweifelsfrei versichern, dass Sie des Leibes und Blutes Christi würdig erachtet wurden.“ Die 5. Predigt umreißt die Ordnung der Liturgie der Gläubigen und des eucharistischen Kanons. Diese beiden letzten Katechesen sind von besonderer Bedeutung, da sie den Bericht des heiligen Kyrill über die liturgische Praxis in der Mitte des 4. Jahrhunderts und den unerschütterlichen Glauben der frühen Kirche an die Umwandlung der Heiligen Gaben bezeugen. Darüber hinaus enthält die 5. Predigt einen bedeutenden Kommentar zum Vaterunser. Von besonderem Interesse ist die Interpretation der Bitte um „tägliches Brot“. Im Griechischen bedeutet das Wort für „täglich“ (ἐπιούσιος) wörtlich „übersubstantiv“ oder „über dem Wesen liegend“. Der heilige Cyril behauptet, dass dieses Brot, „das auf das Wesen der Seele einwirkt“, nichts anderes als die Eucharistie ist. Erste mystagogische Katechese Zweite mystagogische Katechese Dritte mystagogische Katechese Vierte mystagogische Katechese Fünfte mystagogische Katechese [An die neu Erleuchteten, zu den Worten aus dem ersten katholischen Petrusbrief, beginnend mit: „Seid nüchtern, seid wachsam“ (1Petr. 5:8), bis zum Ende des Briefes.] Schon lange habe ich mir gewünscht, oh wahre und geschätzte Kinder der Kirche, mit euch über diese geistlichen und himmlischen Geheimnisse zu sprechen. Doch wohlwissend, dass das Sehen sicherer überzeugt als das Hören, wartete ich auf diese gegenwärtige Zeit, in der die Erfahrung Sie besser auf den Empfang der verkündeten Lehren vorbereiten könnte, damit ich Sie leichter in den strahlendsten und duftendsten Garten dieses Paradieses führen könnte. Tatsächlich sind Sie jetzt fähiger geworden, diese göttlichen Geheimnisse zu empfangen, da Ihnen die Gabe der göttlichen und lebensspendenden Taufe verliehen wurde. Und da es angemessen ist, Ihnen das Fest vollkommenerer Unterweisung vor Augen zu führen, werden wir uns bemühen, Sie zu lehren, damit Sie die Macht dieser Geheimnisse verstehen, die an diesem Abend Ihrer Taufe auf Sie ausgeübt wurden. Zuerst betraten Sie das Vestibül der Taufkapelle, stehend mit Blick nach Westen. Auf den Befehl hin hast du zugehört, deine Hand ausgestreckt und gleichsam dem Satan abgeschworen, der dort wohnt. Aber Sie müssen wissen, dass es in der Geschichte des Alten Testaments einen Vorgeschmack darauf gibt. Denn als Pharao – dieser grausamste und unmenschlichste Tyrann – das freie und edle hebräische Volk unterdrückte, sandte Gott Mose, um es aus der harten Knechtschaft Ägyptens zu befreien. Die Türstürze und Türpfosten wurden mit dem Blut des Lammes gesalbt, damit der Zerstörer über die mit dem Blut gezeichneten Häuser hinweggehen konnte (vgl. Ex 12,22.28). So wurde das hebräische Volk auf wundersame Weise gerettet. Doch als der Feind das bereits befreite Volk verfolgte und sah, wie sich das Meer auf wundersame Weise für sie teilte, stürzte er kopfüber hinter ihnen her – nur um plötzlich von den Wellen verschlungen zu werden und im Wasser des Roten Meeres zu ertrunken (vgl. Ex 14,22–30). Ich bitte Sie, von diesen alten Dingen zum Neuen überzugehen, vom Schatten zur Wahrheit. Dort sandte Moses auf Gottes Befehl nach Ägypten; hier – Christus, vom Vater in die Welt gesandt. Dort – ein Prophet, der ein unterdrücktes Volk aus Ägypten führte; hier – Christus befreit die von der Sünde belastete Menschheit in der Welt. Da – das Blut eines Lammes hat den Zerstörer abgewiesen; hier – das Blut des makellosen Lammes Jesus Christus (vgl. 1Pet 1,19) vertreibt Dämonen. Dieser Tyrann verfolgte das alte Volk bis zum Meer; und auch du wurdest von dem wilden, schamlosen und völlig bösen Dämon bis zu diesen rettenden Wassern verfolgt. Der eine ertrank im Meer; dieser verschwindet im rettenden Wasser. Außerdem hast du den Befehl gehört, deine Hand wie zu einem Anwesenden auszustrecken und zu sagen: „Ich verzichte auf dich, Satan!“ Ich möchte auch erklären, warum Sie nach Westen geblickt haben – denn auch das ist notwendig. Da der Westen die Region der sichtbaren Dunkelheit ist und Satan als Dunkelheit seine Herrschaft in der Dunkelheit ausübt, haben Sie symbolisch nach Westen geblickt, als Sie diesem dunklen und düsteren Prinzen entsagt haben. Was hat denn jeder von euch im Stehen verkündet? „Ich verzichte auf dich, Satan – dich, böser und grausamer Tyrann!“ Du hast erklärt: * „Ich fürchte deine Macht nicht länger, denn Christus hat sie zerschmettert, indem er an meinem Blut und Fleisch teilnahm, damit er durch den Tod den Tod vernichte (Hebräer 2,14–15), damit ich nicht mein ganzes Leben lang versklavt bleiben muss. Ich verzichte auf dich, listige und listige Schlange! Ich verzichte auf dich, der du unter dem Vorwand der Freundschaft alle Gesetzlosigkeit begangen und unsere Ureltern von Gott abfallen ließ Komplize jedes Übels!“* Dann wurde Ihnen in der zweiten Erklärung beigebracht zu sagen: „Und alle Ihre Werke.“ Nun sind die „Werke Satans“ jede Sünde – und auch diese muss aufgegeben werden. So wie jemand, der vor einem Tyrannen flieht, auch vor seinen Waffen flieht, so musst du jede Form von Sünde ablehnen, denn jede Sünde gehört zum Reich des Teufels. Doch seien Sie sich dessen bewusst: Jedes Wort, das Sie ausgesprochen haben, besonders in dieser ehrfurchtsvollen Stunde, ist in Gottes Büchern aufgezeichnet. Sollten Sie später gegen diesen Eid verstoßen, werden Sie als Übertreter verurteilt. Deshalb verzichtet ihr auf alle Werke Satans – ich sage es noch einmal: auf alle Taten und Gedanken, die der Vernunft zuwiderlaufen. Als nächstes erklären Sie: „Und all Ihren Stolz!“ Der Stolz Satans umfasst alle hektischen Spektakel – Pferderennen, Jagd mit Hunden und jede Eitelkeit dieser Art. Der heilige Prophet betet darum, davon befreit zu werden, und ruft zu Gott: „Wende meine Augen ab von der Eitelkeit!“ (Psalm 118,37). Verspüren Sie kein Verlangen nach dem Wahnsinn von Spektakeln, bei denen Sie Zeuge der schamlosen Possen von Possenreißern werden, die mit Unanständigkeit und jeder Art von Zügellosigkeit vorgeführt werden, oder dem rasenden Tanz verweichlichter Männer. Lasst auch in euch kein Verlangen nach der Torheit derer aufkommen, die sich auf der Jagd den Tieren ausliefern und sich der Begierde ihres elenden Bauches opfern. Um ihren Magen mit Köstlichkeiten zu verwöhnen, werden solche Männer zu Recht zur Nahrung für wilde Bestien. Oder besser gesagt, sie zerstören ihr eigenes Leben im Kampf um ihres Bauches willen – „dessen Gott ihr Appetit ist“ (Phil 3,19). Flieht auch vor den Pferderennen – diesem wilden Spektakel, das Seelen tötet – denn das alles ist der Stolz des Teufels. Darüber hinaus zählt alles, was auf heidnischen Festen angeboten wird – sei es Fleisch, Brot oder irgendetwas anderes dieser Art, das durch die Beschwörung unreiner Dämonen verunreinigt wurde – ebenfalls zum Stolz des Teufels. Denn so wie das Brot und der Wein der Eucharistie vor der heiligen Anrufung der anbetungswürdigen Dreifaltigkeit gewöhnliches Brot und Wein sind, aber nach der Weihe das Brot zum Leib Christi und der Wein zum Blut Christi werden, so werden auch diese Speisen des satanischen Stolzes, obwohl sie von Natur aus einfach sind, durch die Anrufung von Dämonen verunreinigt. Dann sagst du: „und all seinen Dienst.“ Der Dienst des Teufels besteht aus Gebeten, die in heidnischen Tempeln dargebracht werden – alles, was zu Ehren lebloser Götzen getan wird: das Anzünden von Kerzen, das Verbrennen von Weihrauch an Quellen und Flüssen (manche kommen, getäuscht von Träumen oder Dämonen, zu diesen Gewässern in der Hoffnung, Heilung für körperliche Beschwerden oder aus anderen ähnlichen Gründen zu finden) – haben an diesen Dingen keinen Anteil. Wahrsagerei, Zauberei, Wahrsagerei, Amulette gegen den bösen Blick, geschriebene Zaubersprüche, Hexerei oder andere böse Künste und ähnliche Abscheulichkeiten – das sind Dienste des Teufels. Deshalb flieht vor ihnen! Denn wenn Sie in sie verfallen, nachdem Sie Satan abgeschworen und sich mit Christus vereint haben, werden Sie von dem Peiniger noch größere Grausamkeiten erfahren. Früher behandelte er Sie wie einen der Seinen und zeigte Nachsicht in Ihrer schweren Knechtschaft, aber jetzt, zutiefst von Ihnen beleidigt, werden Sie Christus verlieren und einem noch heftigeren Zorn Satans ausgesetzt sein. Haben Sie nicht den alten Bericht von Lot und seinen Töchtern gehört (Gen. 19:15, 30)? Entkam er nicht mit seinen Töchtern, als er auf den Berg floh, während sich seine Frau in eine Salzsäule verwandelte – ein ewiges Denkmal ihrer bösen Entscheidung und ihres Rückblicks (Gen. 19:26)? „Habe acht auf dich selbst“ (Deuteronomium 4,23) und kehre nicht um, „wenn du deine Hand an den Pflug legst“ (vgl. Lk 9,62). Fliehe stattdessen auf den Berg (1. Mose 19,17) – zu Christus Jesus, „dem Stein, der ohne Hände gehauen wurde“ (Dan. 2,35, 45), der die ganze Erde erfüllt hat. Wenn Sie Satan entsagen und jede Verbindung zu ihm und den alten Bund mit der Hölle gänzlich auflösen (vgl. Jes. 28,15), dann öffnet sich Ihnen Gottes Paradies, der im Osten gepflanzte Garten (vgl. Gen. 2,8), aus dem unser Vorfahre wegen seiner Übertretung verbannt wurde (vgl. Gen. 3,23). Als Zeichen dafür wandtest du dich vom Westen zum Osten, dem Reich des Lichts. In diesem Moment wurde Ihnen geboten, zu verkünden: Ich glaube an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist und an die Taufe der Buße. Darüber wurde euch durch die Gnade Gottes in den ersten Katechesen ausreichend Belehrung vermittelt. Seien Sie daher nüchtern, gestärkt durch diese Worte. Für deinen Widersacher geht der Teufel, wie kürzlich gelesen wurde, umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann ( 1Pet 5,8 ). Wahrlich, in früheren Zeiten herrschte der Tod, aber durch das heilige Becken der Wiedergeburt hat Gott die Tränen von allen Gesichtern abgewischt ( Jes. 25:8 ). Ihr werdet nicht länger weinen, nachdem ihr den alten Mann abgelegt habt, sondern ihr werdet jubeln (vgl. Jes. 61,10), gekleidet in das Gewand des Heils – in Christus Jesus (vgl. Röm. 13,14). Diese Dinge geschahen für Sie im Vorraum der Kirche. Aber wenn wir durch den Willen Gottes in späteren mystagogischen Lehren das Allerheiligste betreten, dann werden wir die Symbole der dort inszenierten Mysterien verstehen. Nun sei Gott, dem Vater, Herrlichkeit, Herrschaft und Majestät, mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. [Über die Taufe. Zu den Worten des Apostels aus dem Römerbrief, beginnend mit: „Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, in seinen Tod getauft wurden?“ bis zu: „Ihr seid nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade“ (Röm.6:3–14).] Der tägliche Unterricht in den Mysterien ist für uns und besonders für Sie, die Sie vom alten Selbst zum neuen Selbst erneuert haben, von Nutzen. Deshalb werde ich Ihnen jetzt, wie es die Notwendigkeit erfordert, das Folgende der gestrigen mystagogischen Lehre präsentieren, damit Sie die Realitäten verstehen können, die durch die Riten symbolisiert werden, die für Sie in der inneren Kammer durchgeführt werden. Gleich beim Betreten zogen Sie Ihre Kleidungsstücke aus. Dies bedeutete „das alte Ich mit seinen Praktiken ablegen“ (Kol.3:9). Nackt stehend, hast du Christus nachgeahmt, der am Kreuz entblößt wurde – durch diese Nacktheit hast du die Fürstentümer und Mächte entwaffnet und auf dem Holz kühn über sie triumphiert (vgl. Kol 2,14–15). Da in deinen Gliedern feindliche Kräfte lauerten, war es für dich nicht länger angemessen, die alten Gewänder zu tragen – nicht diese sichtbaren, meine ich, sondern „das alte Ich, verdorben durch betrügerische Begierden“ (Eph. 4,22). Möge die Seele, die dies einmal abgelegt hat, sich nie wieder bekleiden, sondern die Braut Christi im Hohelied wiederholen: „Ich habe mein Gewand ausgezogen – wie könnte ich es wieder anziehen?“ (Lied 5:3). O wundersames Ding! Du standest nackt vor allen Augen – und empfandst doch keine Scham. Wahrlich, Sie trugen das Bild des Ur-Adam, der „nackt und ohne Scham im Paradies war“ (Gen 2,25). Dann, nachdem du dich entkleidet hattest, wurdest du vom Scheitel bis zu deinen Füßen mit exorziertem Öl gesalbt und wurdest Teilhaber des wahren Ölbaums, Jesus Christus. Denn nachdem du vom wilden Ölbaum abgeschnitten wurdest, wurdest du auf den guten Ölbaum aufgepfropft und an seinem Reichtum teilhaben (Römer 11,17–24). Somit bedeutete das exorzierte Öl die Teilnahme an der Salbung Christi, die jede Spur feindseliger Macht vertreibt. So wie der Atem der Heiligen wie eine mächtige Flamme Dämonen versengt und austreibt, so erhält auch dieses exorzierte Öl durch die Anrufung Gottes und das Gebet eine solche Kraft, dass es nicht nur reinigt, indem es die Spuren der Sünde verbrennt, sondern auch alle unsichtbaren Kräfte des Bösen vertreibt. Danach wurden Sie zum heiligen Taufbecken der göttlichen Taufe geführt, so wie Christus vom Kreuz zu dem für ihn vorbereiteten Grab getragen wurde. Jeder von euch wurde gefragt, ob er an den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes glaubt. Du hast das rettende Geständnis abgelegt und bist dreimal ins Wasser getaucht und dann wieder auferstanden. Sie haben hier symbolisch das dreitägige Begräbnis Christi dargestellt. Denn wie der Erlöser drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde verbrachte (Mt 12,40), so bedeutete auch Ihr erstes Aufstehen aus dem Wasser den ersten Tag und Ihr Untertauchen die erste Nacht des Aufenthalts Christi auf der Erde. Denn wie der Mensch in der Nacht nichts sieht, sich aber bei Tag im Licht bewegt, so sahen Sie auch beim Untertauchen wie in der Nacht nichts, aber als Sie aus dem Wasser aufstiegen, waren Sie wie am Tag. Zur gleichen Zeit bist du gestorben und wurdest geboren; und dieses rettende Wasser war für euch beide, Grab und Mutter. Was Salomo über andere Dinge sagte, gilt auch für Sie. Er sagte: „Eine Zeit, geboren zu werden, und eine Zeit, zu sterben“ (Prediger 3:2); aber für dich umgekehrt: eine Zeit zum Sterben und eine Zeit zum Geborenwerden. Und ein und derselbe Moment hat beides vollbracht: Dein Tod und deine Geburt kamen zusammen. O seltsames und wundersames Ding! Wir sind weder wirklich gestorben, noch wurden wir wirklich begraben, noch sind wir nach der Kreuzigung wirklich auferstanden – doch in der Nachahmung durch Symbole finden wir wahre Erlösung. Christus wurde wahrhaftig gekreuzigt, wahrhaftig begraben und wahrhaftig auferstanden – und er gewährte uns all dies aus Gnade, damit wir durch die symbolische Teilhabe an seinen Leiden tatsächlich die Erlösung erlangen könnten. O unergründliche Liebe zur Menschheit! Christus empfing Nägel in seinen reinen Händen und Füßen und ertrug Leiden, während er mir – obwohl ich weder Schmerz noch Leid empfand – Erlösung durch bloße Teilnahme an seinem Leiden gewährte. Deshalb sollte niemand annehmen, dass die Taufe lediglich die Gnade der Vergebung der Sünden sei, wie die Taufe des Johannes. Es ist vielmehr auch die Gnade der Adoption. Denn Sie wissen genau, dass dazu sowohl die Vergebung der Sünden und die Gabe des Heiligen Geistes als auch die symbolische Darstellung der Leiden Christi gehören. Aus diesem Grund schrie Paulus kürzlich auf und sagte: „Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden?“ Wir wurden also mit Ihm durch die Taufe in den Tod begraben“ (Römer 6,3–4). Er sagte dies zu denen, die dachten, dass die Taufe zwar Sündenvergebung und Adoption mit sich bringe, sie aber nicht die Teilnahme an den Leiden Christi durch symbolische Nachahmung beinhalte. Damit wir verstehen, wie Christus wirklich alles erduldete – nicht dem Schein nach, sondern in Wirklichkeit – für uns und zu unserem Heil, und damit wir an seinen Leiden teilhaben, verkündete Paulus mit voller Klarheit: „Denn wenn wir mit ihm verbunden sind im Gleichnis seines Todes, so werden wir gewiss auch im Gleichnis seiner Auferstehung vereint sein“ (Römer 6,5). Bemerkenswert ist dieses Wort – vereint! Denn so wie der wahre Weinstock hier gepflanzt wurde, so sind auch wir, nachdem wir durch die Taufe an seinem Tod teilhaben, ihm gleichförmig geworden. Betrachten Sie die Worte des Apostels mit großer Aufmerksamkeit. Er sagte nicht: „wie wir mit ihm in seinem Tod vereint sind“, sondern „im Gleichnis seines Todes.“ Denn der Tod gehört wirklich zu Christus, da seine Seele wirklich von seinem Körper getrennt wurde; und das Begräbnis gehört wirklich Ihm, denn Sein heiliger Leib war in ein reines Leichentuch gehüllt (Mt 27,59) – alles wurde in Ihm tatsächlich vollbracht. Aber in dir gibt es das Gleichnis von Tod und Leiden, aber kein Gleichnis der Erlösung – vielmehr die Erlösung selbst in Wahrheit. Nachdem ich das verstanden habe, behaltet es fest im Gedächtnis. Ich flehe euch an, damit auch ich, der Unwürdige, von euch sagen kann: „Ich preise euch, Brüder, dass ihr in allen Dingen an mich denkt und an den Überlieferungen festhaltet, so wie ich sie euch überliefert habe“ (1Kor 11,2). Mächtig ist Gott, der dich als „lebendig von den Toten“ dargestellt hat (Röm. 6,13), um dir zu ermöglichen, „in neuem Leben zu wandeln“ (Röm. 6,4). Ihm sei Ehre und Herrschaft, jetzt und in Ewigkeit. Amen. [Über die Chrismation. Bezüglich der Worte aus dem ersten katholischen Johannesbrief, beginnend mit: „Ihr habt die Salbung vom Heiligen und wisst alles“ (vgl. 1Joh 2,20) – bis hin zu: „damit wir uns vor ihm nicht schämen bei seinem Kommen“ (1Joh 2,28).] Nachdem du auf Christus getauft und mit Christus bekleidet wurdest (vgl. Gal 3,27), wurdest du dem Sohn Gottes gleichförmig gemacht (vgl. Röm 8,29). Denn Gott, der Sie zur Adoption vorherbestimmt hat (vgl. Eph. 1,5), hat Sie in den Leib der Herrlichkeit Christi verwandelt (vgl. Phil. 3,21). Da ihr nun Teilhaber Christi geworden seid (vgl. Hebräer 3,14), werdet ihr zu Recht Christen genannt – also Gesalbte –, und Gott hat von euch gesagt: „Fasst meine Gesalbten nicht an“ (Psalm 105,15). Du wurdest gesalbt, als du das Bild des Heiligen Geistes empfingst. Alles, was in dir erreicht wurde, war symbolisch – das heißt in Nachahmung –, denn du bist ein Abbild Christi. Nachdem er sich im Jordan gewaschen und den Wassern den Duft seines göttlichen Schweißes verliehen hatte, tauchte er aus ihnen auf; und der Heilige Geist kam im Wesentlichen auf Ihn herab und ruhte als Gleiches auf Gleichem. So gilt es auch für dich: Als du aus dem Teich des heiligen Wassers heraufstiegst, wurde dir eine Salbung gegeben, die der Salbung entsprach, mit der Christus gesalbt wurde. Und das ist der Heilige Geist, von dem der selige Jesaja im Namen des Herrn prophezeite: „Der Geist des Herrn, Gottes, ruht auf mir, denn der Herr hat mich gesalbt, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden“ (Jes. 61,1). Denn Christus wurde nicht von Menschen mit physischem Öl oder Myrrhe gesalbt, sondern der Vater, der ihn zum Erlöser der ganzen Welt ernannt hatte, salbte ihn mit dem Heiligen Geist – wie Petrus erklärt: „Gott salbte Jesus von Nazareth mit dem Heiligen Geist und mit Kraft“ (Apostelgeschichte 10,38). Und der Prophet David schrie und verkündete: „Dein Thron, o Gott, ist für immer und ewig; Das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter Deines Reiches. Du hast Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehasst; Darum hat Gott, dein Gott, dich mit dem Öl der Freude gesalbt, mehr als deine Gefährten“ (Psalm 45,7–8). So wie Christus wirklich gekreuzigt, begraben und auferstanden ist – während Sie durch die Taufe für würdig erachtet wurden, mit ihm gekreuzigt, begraben und auferweckt zu werden –, so gilt dies auch für die Chrismation. Er wurde mit dem geistlichen Öl der Freude gesalbt (das heißt mit dem Heiligen Geist, der „Öl der Freude“ genannt wird, weil er die Quelle geistlicher Freude ist), während ihr mit heiliger Myrrhe gesalbt wurdet und so Teilhaber Christi und Teilhaber an ihm werdet. Aber achten Sie darauf, diese Myrrhe nicht als gewöhnlich zu betrachten. Denn so wie das eucharistische Brot nach der Anrufung des Heiligen Geistes kein gewöhnliches Brot mehr ist, sondern der Leib Christi, so ist auch das heilige Chrisam nach der Anrufung nicht mehr einfach oder gewöhnlich, sondern wird zur Gabe Christi und des Heiligen Geistes – wirksam gemacht durch die Gegenwart seiner Göttlichkeit. Damit werden Ihre Stirn und andere Sinne symbolisch gesalbt. Und während der Körper sichtbar gesalbt wird, wird die Seele durch den Heiligen und Leben spendenden Geist geheiligt. Zuerst wurdest du auf der Stirn gesalbt, um von der Schande befreit zu werden, die der erste Übertreter überall getragen hat (vgl. Gen 3,7–8), und damit du mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen kannst (vgl. 2 Kor 3,18). Als nächstes geht es um die Ohren, damit ihr die göttlichen Geheimnisse hören könnt – das Ohr, von dem Jesaja sprach: „Der Herr erweckt mein Ohr zum Hören“ (Jes. 50,4) und der Herr Jesus im Evangelium: „Wer Ohren hat zum Hören, der höre“ (vgl. Mt. 11,15). Dann auf die Nase, damit ihr, nachdem ihr von der göttlichen Myrrhe duftet, verkünden könnt: „Denn wir sind der Duft Christi für Gott unter denen, die gerettet werden, und unter denen, die sterben“ (2Kor 2,15). Danach könntest du auf der Brust, die mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit bekleidet ist (Eph. 6:14), den Plänen des Teufels widerstehen (Eph. 6:11). Denn so wie Christus nach seiner Taufe und der Herabkunft des Heiligen Geistes auszog und den Widersacher besiegte (vgl. Mt 4,1ff.), so stehst auch du nach der heiligen Taufe und der mystischen Chrisamierung, gekleidet in die Rüstung des Heiligen Geistes, gegen die Macht des Widersachers und überwindest ihn, indem du rufst: „Ich kann alles tun durch Christus, der mich stärkt“ (vgl. Phil 4,13). Nachdem Sie dieser heiligen Chrismation für würdig befunden wurden, werden Sie nun Christen genannt – ein Name, der durch Ihre Wiedergeburt gerechtfertigt ist. Denn bevor Sie diese Gnade erhalten haben, waren Sie dieses Titels nicht wirklich würdig, obwohl Sie danach strebten, Christen zu werden. Sie sollten wissen, dass der Prototyp dieser Chrismation im Alten Testament zu finden ist. Als Mose auf Gottes Befehl seinen Bruder Aaron weihte (vgl. Lev. 8:1–2) und ihn als Hohepriester einsetzte, wusch er ihn mit Wasser und salbte ihn dann (vgl. Lev. 8:6, 12). Daher wurde Aaron der Gesalbte genannt (3. Mose 4,5), obwohl seine Salbung nur eine Vorahnung war. Als Salomo zum König gesalbt wurde, vollzog der Hohepriester den Ritus, nachdem er ihn in Gihon gewaschen hatte (vgl. 1 Kön 1,39.45). Aber all diese Dinge geschahen ihnen als Vorbilder (1Kor 10,11), während es für Sie nicht mehr symbolisch, sondern wahr ist, denn Sie wurden in Wirklichkeit vom Heiligen Geist gesalbt. Christus ist die Erstlingsfrucht Ihrer Erlösung, denn Er ist wirklich der Anfang, und Sie sind das Ganze. „Wenn die Erstlingsfrüchte heilig sind, so ist es auch die ganze Masse“ (vgl. Röm 11,16). Bewahre diese Chrismation makellos, denn „sie lehrt dich alles“ (1Joh 2,27) – wenn sie in dir bleibt, wie du jetzt den seligen Johannes verkünden hörtest, der tief über diese Salbung nachdenkt. Denn es ist Heiligung: ein spiritueller Schutz für den Körper und Erlösung für die Seele. Davon hat der selige Jesaja schon vor langer Zeit prophezeit und vorhergesagt, was der Herr „für alle Völker auf diesem Berg“ tun würde (Jes. 25:6). Mit „Berg“ meint er die Kirche, wie auch anderswo, wenn er sagt: „In den letzten Tagen wird der Berg des Hauses des Herrn bestehen bleiben als der höchste der Berge“ (Jes. 2,2). „Sie werden Wein trinken, sie werden Freude trinken, sie werden mit Myrrhe gesalbt werden“ (Jes. 25:6–7). Und um Sie zu bestätigen, hören Sie, wie er von dieser Myrrhe als mystisch spricht: „Auf diesem Berg wird er den Schleier zerstören, der alle Nationen bedeckt – das Leichentuch, das alle Völker umhüllt“ (Jes. 25:7). Deshalb, nachdem du mit dieser heiligen Myrrhe gesalbt bist, bewahre sie in deinem Inneren rein und tadellos, indem du in guten Werken voranschreitest und Christus, dem Urheber deines Heils, gefällig bist (Hebräer 2,10), dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. [Über den Leib und das Blut Christi. Zu den Worten aus dem Brief des Paulus an die Korinther: „Denn ich habe vom Herrn empfangen, was ich auch euch überliefert habe...“ usw. (1Kor. 11,23).] Allein die Lehre des seligen Paulus reicht aus, um Sie in den göttlichen Geheimnissen zu bestätigen, an denen Sie teilhaftig geworden sind, indem Sie mit Christus eins mit Leib und Blut werden. Denn der Apostel erklärt: „Der Herr Jesus nahm in der Nacht, in der er verraten wurde, das Brot, dankte, brach es und sagte: ‚Nimm, iss, das ist mein Leib, der für dich gebrochen wurde; Tut dies zu meinem Gedächtnis.‘ Ebenso nahm er den Kelch, dankte und sagte: ‚Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut‘“ (vgl. 1Kor 11,23–24; Mt 26,27). Wenn Christus selbst erklärt und über das Brot sagt: „Dies ist mein Leib“, wer würde es dann wagen, nicht zu glauben? Und wenn Er selbst den Kelch bekräftigt und sagt: „Dies ist mein Blut“, wer würde dann daran zweifeln und sagen, dass es nicht sein Blut ist? Einmal verwandelte er in Kana in Galiläa Wasser in Wein (vgl. Joh 2,1–10), vergleichbar mit Blut – und sollte man ihm nicht vertrauen, wenn er Wein in Blut verwandelt? Wenn er, als er zu einer irdischen Hochzeit eingeladen wurde, dieses herrliche Wunder vollbrachte, wie viel mehr verlangt er dann unser Bekenntnis, wenn er den Kindern im Brautgemach seinen eigenen Leib und sein eigenes Blut als Nahrung schenkt (Mt 9,15)? Deshalb lasst uns mit voller Gewissheit am Leib und Blut Christi teilhaben. Denn in der Form des Brotes wird euch der Leib gegeben, und in der Form des Weines wird euch das Blut gegeben, damit ihr durch die Teilnahme am Leib und Blut Christi ein Leib und ein Blut mit Ihm werdet. So werden wir zu Christusträgern, da sein Leib und sein Blut an unsere Mitglieder weitergegeben werden. Auf diese Weise werden wir, so der selige Petrus, „Teilhaber der göttlichen Natur“ (2Petr 1,4). Einst sagte Christus im Dialog mit den Juden: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns isst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Joh 6,53). Doch weil sie es geistlich nicht verstanden und sich darüber ärgerten, wandten sie sich von Ihm ab (Joh. 6,66), in der Annahme, dass Er sie zum Kannibalismus drängte. Im Alten Testament gab es die Schaubrote (Ex.25:30), aber sie gehörten zum Alten Bund und wurden abgeschafft. Im Neuen Testament gibt es das himmlische Brot und den Kelch des Heils (Psalm 116,13), die sowohl Seele als auch Körper heiligen. Denn wie das Brot dem Körper entspricht, so entspricht das Wort der Seele. Betrachten Sie daher das eucharistische Brot und den eucharistischen Wein nicht als etwas Gewöhnliches, denn sie sind der Leib und das Blut Christi gemäß der eigenen Erklärung des Herrn. Auch wenn Ihre Sinne Brot und Wein wahrnehmen, lassen Sie sich vom Glauben bestätigen. „Beurteilen Sie nicht nach Geschmack, sondern seien Sie durch den Glauben zweifelsfrei überzeugt, dass Sie des Leibes und Blutes Christi für würdig erachtet wurden.“ Und David erklärt die Macht dieses (Geheimnisses) und sagt: „Du hast vor mir einen Tisch vor meinen Feinden bereitet“ (Psalm 22,5). Seine Worte bedeuten Folgendes: Vor Deinem Kommen bereiteten Dämonen einen Tisch für die Menschen – einen unreinen und befleckten Tisch (vgl. Mal 1,7), erfüllt von teuflischer Macht; Aber nach Deinem Kommen, o Herr, hast Du einen Tisch vor mir bereitet. Wenn ein Mann zu Gott sagt: „Du hast einen Tisch vor mir bereitet“ – was bedeutet das sonst als den mystischen und spirituellen Tisch, den Gott für uns bereitet hat gegen, das heißt im Widerstand und Widerstand gegen die Dämonen? Und das ist am gerechtesten. Denn dieser (Tisch) hatte Gemeinschaft mit Dämonen, dieser aber – Gemeinschaft mit Gott. Du hast mein Haupt mit Öl gesalbt (Psalm 22,5). Er hat dein Haupt mit Öl auf der Stirn gesalbt, durch das Siegel, das du von Gott erhalten hast, damit du das Bild des Siegels mit der Aufschrift „Heiligkeit dem Herrn“ tragen kannst (2. Mose 28:36). Mein Kelch geht über ( Psalm 22,5 ). Sehen Sie, dass hier von jenem Kelch die Rede ist, den Jesus in seine Hände nahm, dankte und sagte: „Denn dies ist mein Blut des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden“ (Mt 26,28). Aus diesem Grund sagt Salomo auch in Anspielung auf diese Gnade in „Prediger“: „Geht hin, esst mit Freuden euer Brot (Prediger 9,7) (das heißt das geistliche Brot. Und durch das Wort „Komm“ bezeichnet er die heilbringende und seligmachende Anrufung). Und trinke deinen Wein mit frohem Herzen – das heißt den spirituellen Wein. Und lass es dir nicht an Öl auf deinem Haupt mangeln ( Prediger 9,8 ) (Sehen Sie, wie er auch die Heilige Chrismation auf mystische Weise vorwegnahm?). Deine Kleider sollen stets weiß sein, und auf deinem Haupt soll es nicht an Öl mangeln. Denn Gott hat deine Werke bereits gebilligt (Prediger 9:7–8). Denn bevor du an der Gnade teilnahmst, waren deine Taten Eitelkeit über Eitelkeiten (Prediger 1,2). Aber sobald Sie die alten Kleidungsstücke ausgezogen haben und geistig in Weiß gekleidet sind, müssen Sie immer Weiß tragen. Damit meinen wir nicht, dass Sie buchstäblich immer weiße Gewänder tragen müssen, sondern vielmehr, dass Sie in wirklich weiße und strahlende (das heißt spirituelle) Gewänder gekleidet sein müssen, damit Sie mit dem gesegneten Jesaja sagen können: Meine Seele soll sich über meinen Gott freuen, denn er hat mich mit den Gewändern des Heils bekleidet; Er hat mich mit dem Gewand der Gerechtigkeit bedeckt (Jes.61:10). Nachdem David erkannt und überzeugt war, dass das sichtbare Brot nicht bloßes Brot ist (obwohl es durch den Geschmack als solches wahrgenommen wird), sondern der Leib Christi, und der sichtbare Wein nicht bloßer Wein ist (obwohl es den Sinnen so erscheint), sondern das Blut Christi, sang er auch schon vor langer Zeit davon und sagte: „Und Brot, das das Herz des Menschen stärkt, und Öl, das sein Angesicht strahlen lässt“ (Psalm 104,15). Stärken Sie Ihr Herz, indem Sie es als spirituelle Nahrung zu sich nehmen; Salbe das Gesicht deiner Seele. Mit unverhülltem Angesicht und reinem Gewissen, die Herrlichkeit des Herrn betrachtend, oh, mögest du von Herrlichkeit zu Herrlichkeit voranschreiten (2Kor.3:18) in Christus Jesus! Ihm sei Ehre, Herrschaft und Herrlichkeit bis in alle Ewigkeit. Amen. Fünfte mystagogische Unterweisung [Aus dem Katholischen Brief des Petrus: Legt daher alle Bosheit, alle Täuschung und Heuchelei beiseite… (1Petr. 2:1).] Durch Gottes Güte haben Sie in den vorangegangenen Versammlungen ausreichend über die Taufe, die Chrisamierung und die Teilnahme am Leib und Blut Christi gehört. Jetzt müssen wir jedoch mit dem Folgenden fortfahren und heute die Krone auf die spirituelle Erbauung Ihres Wohlergehens setzen. Dann sahen Sie, wie der Diakon Wasser für den Priester und die Ältesten um den Altar Gottes spendete, damit sie sich die Hände waschen konnten. Doch er stellte dieses Wasser nicht zur Verfügung, um den Körper zu verunreinigen – das war nicht der Grund. Denn wir betreten die Kirche nicht mit körperlicher Unreinheit. Vielmehr bedeutet die Waschung, dass Sie sich von allen Sünden und Ungerechtigkeiten reinigen müssen. Denn so wie die Hände ein Bild der Taten sind, so verkörpern wir durch das Waschen die Reinheit und Tadellosigkeit der Taten. Hast du nicht gehört, wie der selige David dies auf mystische Weise darlegte, als er sagte: „Ich werde meine Hände in Unschuld waschen und um deinen Altar herumgehen, o Herr“ (Psalm 26,6)? Daher bedeutet das Waschen der Hände, frei von der Verurteilung für Sünden zu sein. Dann ruft der Diakon: „Umarmt einander und lasst uns einander küssen.“ Denken Sie nicht, dass dieser Kuss derselbe ist wie die Küsse, die zwischen Freunden auf dem Markt ausgetauscht werden. Dieser Kuss ist nicht so: Er vereint die Seelen und vereint sie in der gegenseitigen Vergebung von Beleidigungen. Somit bedeutet dieser Kuss die Vereinigung der Seelen und die Vertreibung aller Ressentiments. Deshalb sagte Christus: „Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh zuerst, um dich mit deinem Bruder zu versöhnen.“ Dann kommen Sie und überreichen Sie Ihr Geschenk.» (Matthäus 5,23–24) Daher ist der Kuss Versöhnung und daher heilig, wie der selige Paulus verkündete, als er sagte: „Grüßt einander mit einem heiligen Kuss“ (1. Korinther 16,20); und Petrus: „mit einem Kuss der Liebe“ ( 1Petr.5:14 ). Dann ruft der Priester: „Erhebt eure Herzen!“ Denn wahrlich, in dieser großartigen Stunde sollten wir unsere Herzen zu Gott erheben und nicht nach unten zur Erde und zu irdischen Dingen. Daher ist dieser Ausruf so, als ob der Priester allen Anwesenden in diesem Moment befiehlt, weltliche Sorgen und häusliche Sorgen aufzugeben und ihre Herzen im Himmel unserem barmherzigen Gott zuzuwenden. Darauf sollten Sie antworten: „Wir erheben sie zum Herrn“, indem Sie diesen Befehl durch Ihr Bekenntnis bekräftigen. Niemand soll hier in einer solchen Stimmung stehen, dass er mit den Lippen sagt: „Wir erheben sie zum Herrn“, während ihr Geist sich mit weltlichen Sorgen beschäftigt. Wir sollten immer an Gott denken, aber wenn dies aufgrund menschlicher Schwäche unmöglich ist, müssen wir in dieser heiligen Stunde zumindest mit Liebe danach streben. Als nächstes sagt der Priester: „Lasst uns dem Herrn danken.“ Wahrlich, wir sollten Gott dafür danken, dass er uns zu einer solchen Gnade unwürdig gemacht hat; um uns mit sich selbst zu versöhnen, als wir noch Feinde waren (Römer 5,10); dafür, dass er uns den Geist der Adoption schenkt ( Röm 8,15 ). Darauf antworten Sie: „Es ist richtig und richtig.“ Denn indem wir Dank sagen, tun wir, was angemessen und recht ist; während Gott uns diese Segnungen geschenkt und uns dieser Gaben würdig gemacht hat, indem er nicht nur nach Gerechtigkeit, sondern darüber hinaus handelte. Deshalb gedenken wir Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist; die Sonne und der Mond, die Sterne und die gesamte Schöpfung, sowohl rationale als auch irrationale, sichtbare und unsichtbare: Engel, Erzengel, Tugenden, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte, Throne und die vieläugigen Cherubim (vgl. Hes. 10:21,1:6). Als würde er sich David anschließen und sagen: „Preiset den Herrn mit mir“ (Psalm 34,3). Wir erinnern uns auch an die Seraphim, die Jesaja durch den Heiligen Geist um Gottes Thron herum stehen sah, ihr Gesicht mit zwei Flügeln, ihre Füße mit zwei Flügeln bedeckt und mit zwei Flügeln fliegend, während sie riefen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“ (Jes 6,2–3). Deshalb wiederholen wir diese Theologie, die uns von den Seraphim überliefert wurde, damit wir gemeinsam mit den überweltlichen Heerscharen an der Hymnodie teilnehmen können. Nachdem wir uns mit diesen geistlichen Hymnen geheiligt haben, bitten wir den barmherzigen Gott, den Heiligen Geist auf die uns vorgelegten Gaben herabzusenden, damit er das Brot tatsächlich zum Leib Christi und den Wein zum Blut Christi mache. Denn alles, was der Heilige Geist berührt, wird geheiligt und verwandelt. Dann, nach der Vollendung des geistlichen Opfers – des unblutigen Gottesdienstes – beten wir bei diesem gleichen Sühneopfer zu Gott für den universellen Frieden der Kirchen, für das Wohlergehen der Welt, für Könige, für Soldaten und Mitkrieger, für diejenigen, die unter Gebrechen leiden, für diejenigen, die von der Arbeit erschöpft sind, und im Allgemeinen für alle, die Hilfe brauchen – wir alle beten und bringen dieses Opfer dar. Danach gedenken wir derer, die vor uns entschlafen sind: zunächst der Patriarchen, Propheten, Apostel und Märtyrer, damit Gott durch ihre Gebete und Fürsprache unser Flehen annehmen möge. Dann erinnern wir uns an die heiligen Väter und Bischöfe, die ausgeruht haben, und in der Tat an alle unter uns, die dieses Leben zuvor verlassen haben, im Glauben, dass es für die Seelen, für die gebetet wird, großen Nutzen bringen wird, während das heilige und beeindruckende Opfer gegenwärtig ist. Auch ich möchte Sie mit einem Beispiel überzeugen. Denn ich weiß, dass viele sagen: „Welchen Nutzen hat es für eine Seele, die diese Welt verlässt – ob mit Sünden oder ohne –, wenn ihrer im Gebet gedacht wird?“ Bedenken Sie also: Wenn ein König diejenigen, die ihn beleidigten, ins Exil geschickt hätte und ihre Verwandten später eine Krone geflochten und sie ihm im Namen der Bestraften gebracht hätten, würde er ihnen dann nicht eine Milderung ihrer Strafe gewähren? Ebenso weben wir, wenn wir für die Verstorbenen zu Gott beten – auch wenn sie Sünder waren – keine Krone, sondern opfern Christus auf, der für unsere Sünden geschlachtet wurde, und versöhnen so den barmherzigen Gott sowohl für sie als auch für uns selbst. Nachdem wir diese Gebete beendet haben, rezitieren wir das Gebet, das der Erretter seine Jünger gelehrt hat, indem wir mit reinem Gewissen Gott als unseren Vater anrufen und sagen: „Vater unser, der im Himmel ist“ (Mt 6,9). O die grenzenlose Güte Gottes! Denen, die sich von Ihm abgewandt hatten und große Feindseligkeit gegen Ihn hegten, gewährte Er eine solche Vergessenheit der Vergehen und Teilhabe an der Gnade, dass sie es wagten, Ihn Vater zu nennen: „Vater unser, der im Himmel ist.“ Mit „Himmel“ sind hier diejenigen gemeint, die das Bild des Himmlischen tragen (1Kor 15,49) und in denen Gott wohnt und wandelt (2Kor 6,16). „Geheiligt werde Dein Name.“ Gottes Name ist von Natur aus heilig, ob wir es sagen oder nicht. Aber unter Sündern wird es manchmal entweiht, wie geschrieben steht: „Wegen euch wird mein Name ständig unter den Nationen gelästert“ (Jes52,5; Röm2,24). Deshalb beten wir, dass der Name Gottes in uns geheiligt werde – nicht als ob er heilig werden könnte, obwohl er zuvor nicht heilig war, sondern dass er in uns heilig sein möge, wenn wir selbst geheiligt sind und das tun, was der Heiligkeit würdig ist. „Dein Königreich komme.“ Eine reine Seele kann mutig sagen: „Dein Königreich komme.“ Denn wer Paulus sagen hört: „Lass die Sünde nicht in deinem sterblichen Leib herrschen“ (Röm 6,12) und sich in Taten, Gedanken und Worten reinigt, der kann zu Gott sagen: „Dein Reich komme.“ „Dein Wille geschehe, wie im Himmel auch auf Erden.“ Die göttlichen und gesegneten Engel tun Gottes Willen, wie David sang: „Segne den Herrn, alle seine Engel, mächtig an Kraft, die sein Wort erfüllen“ (Ps 103,20). Wenn du also diese Worte betest, meinst du: „Wie die Engel deinen Willen tun, so geschehe auch in mir, o Herr!“ „Gib uns heute unser tägliches Brot.“ Dieses gemeinsame Brot ist nicht das, was mit „täglich“ gemeint ist. Vielmehr ist dieses heilige Brot täglich, also lebensnotwendig für unser Wesen. Dieses Brot gelangt nicht „in den Magen und wird dann wieder hinaus“ ( Mt 15,17 ), sondern verteilt sich im ganzen Körper und ist eine Wohltat für Körper und Seele. Das Wort „heute“ bedeutet „jeden Tag“, wie Paulus auch sagte: „Solange es ‚heute‘ heißt“ (Heb 3,13). „Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Denn wir haben viele Sünden – wir sündigen in Worten, Gedanken und Taten und begehen viel, was der Verurteilung würdig ist. „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst“ (1Joh 1,8), wie Johannes sagt. Deshalb stellen wir im Gebet eine Bedingung vor Gott: dass er uns unsere Sünden vergibt, so wie wir anderen ihre Schulden vergeben. Da wir wissen, was wir gewinnen können, wollen wir nicht zögern oder zögern, einander zu vergeben. Das uns angetane Unrecht ist gering, leicht und leicht zu vergeben, aber die Sünden, die wir gegen Gott begehen, sind groß und können nur durch seine Barmherzigkeit vergeben werden. Passen Sie also auf, dass Sie sich nicht durch die Weigerung, geringfügige Vergehen gegen Sie zu vergeben, von der Vergebung Gottes für Ihre weitaus schwerwiegenderen Sünden abhalten. „Und führe uns nicht in Versuchung (O Herr)!“ Lehrt uns der Herr zu beten, damit wir überhaupt nie in Versuchung geraten? Doch an anderer Stelle steht geschrieben: „Ein unerprobter Mann ist unerprobt“ (Sir 34,10) und noch einmal: „Schätze es als große Freude, meine Brüder, wenn du in verschiedene Prüfungen fällst“ (Jak 1,2). Aber bedeutet „in Versuchung hineinzugehen“ nicht, von ihr überwältigt zu werden? Denn die Versuchung ist wie ein tückischer Fluss, der schwer zu überqueren ist. Wer Versuchungen erträgt, ohne unterzugehen, geht wie geschickte Schwimmer hindurch, ohne unterzutauchen. Aber diejenigen, die unvorbereitet sind, ertrinken, sobald sie eintreten. Denken Sie an Judas: Er ließ sich der Versuchung der Gier hingeben, schwamm aber nicht hinüber – stattdessen sank er und starb an Leib und Seele. Petrus erlag der Versuchung der Verleugnung, doch er ertrank nicht; er kämpfte sich mutig durch und wurde befreit. Hören Sie auch, wie der ganze Chor der Heiligen für die Befreiung von der Versuchung dankt: „Du hast uns geprüft, o Gott; Du hast uns geläutert, wie Silber geläutert wird. Du hast uns ins Netz gebracht; Du hast uns Leid auf den Rücken gelegt. Du lässt Männer über unsere Köpfe hinwegfahren. Wir gingen durch Feuer und Wasser, doch Du hast uns in die Freiheit geführt“ (Ps66,10–12). Erkennen Sie, wie mutig sie sich freuen – nicht weil sie Prüfungen entgangen sind, sondern weil sie sie bestanden haben? „Du hast uns in die Freiheit geführt“ (Ps66:12). „In die Ruhe eingehen“ bedeutet, von der Versuchung befreit zu werden. „Aber errette uns von dem Bösen.“ Wenn „Führe uns nicht in Versuchung“ bedeuten würde, überhaupt nie in Versuchung zu geraten, hätte er nicht hinzugefügt: „sondern erlöse uns von dem Bösen.“ Der „Böse“ ist der Widersacher – der Teufel – von dem wir beten, dass er erlöst wird. Wenn das Gebet beendet ist, sagen Sie: „Amen.“ Dieses Amen besiegelt das Gebet, was bedeutet: „Lass dies alles so sein“ – und bestätigt alles, was in diesem von Gott gegebenen Gebet enthalten ist. Danach verkündet der Priester: „Heilige Dinge für die Heiligen!“ „Die „heiligen Dinge“ sind die Gaben, die jetzt vorhanden sind, nachdem sie die Herabkunft des Heiligen Geistes empfangen haben. Und du bist heilig, da du des Heiligen Geistes würdig gemacht wurdest. Daher passen heilige Dinge zum Heiligen. Darauf antworten Sie: „Einer ist heilig, einer ist Herr – Jesus Christus!“ Denn wahrlich, nur einer ist von Natur aus heilig. Wir sind heilig, aber nicht von Natur aus – nur durch Teilnahme, durch Streben und durch Gebet. Dann hören Sie den Sänger, der göttlich singt und Sie mit den Worten zur Teilnahme an den Heiligen Mysterien aufruft: „Schmecken Sie und sehen Sie, dass der Herr gut ist!“ ( Ps34:8 ). Beurteilen Sie dies nicht nach körperlichem Geschmack – nein! –, sondern nach unerschütterlichem Glauben. Denn was dir geboten wird, ist nicht Brot und Wein, sondern das Gegenbild: der Leib und das Blut Christi selbst. Treten Sie also näher – nicht mit ausgestreckten Handflächen oder mit gespreizten Fingern –, sondern mit der linken Hand, die einen Thron für die rechte bildet, wie jemand, der sich darauf vorbereitet, einen König zu empfangen. Beugen Sie ehrfürchtig Ihre Hand, um den Leib Christi zu empfangen, und sagen Sie sofort: Heilige mit Ehrfurcht deine Augen, indem du den heiligen Leib berührst, und nimm dann daran teil. Hüten Sie sich sorgfältig davor, auch nur ein Teilchen zu verlieren – denn es zu verlieren wäre so, als würden Sie einen Teil Ihres eigenen Körpers verlieren. Sage mir: Wenn dir jemand Goldstaub geben würde, würdest du ihn dann nicht mit größter Sorgfalt aufbewahren und dich davor hüten, auch nur ein Körnchen herauszurutschen? Wie viel mehr musst du das hüten, was kostbarer ist als Gold und Juwelen – damit kein einziger Krümel herunterfällt! Nachdem Sie am Leib Christi teilgenommen haben, nähern Sie sich dem Kelch seines Blutes. Strecken Sie nicht Ihre Hände aus, sondern verneigen Sie sich ehrfürchtig und sagen Sie: Seien Sie geheiligt, wenn Sie am Blut Christi teilhaben. Während die göttliche Feuchtigkeit noch auf Ihren Lippen verweilt, berühren Sie sie mit Ihrer Hand, um Ihre Augen, Ihre Stirn und alle Ihre Sinne zu heiligen. Zum Schluss danken Sie nach den Gebeten Gott, der Sie solcher Geheimnisse für würdig erachtet hat. Halten Sie makellos an diesen Traditionen fest. Bleiben Sie tadellos. Trennen Sie sich nicht von der Kommunion; Lassen Sie sich durch keine Unreinheit der Sünde dieser heiligen und spirituellen Geheimnisse berauben. „Der Gott des Friedens selbst heilige euch vollkommen und möge euer Geist, eure Seele und euer Körper untadelig bewahrt bleiben bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Thess. 5,23). Ihm sei Ehre, Ehre und Herrschaft, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Die Heilige Bibel: Russische Synodenübersetzung mit Parallelpassagen und Anhängen. (2008). Danilov-Klosterverlag. (Nachdruck aus der Ausgabe des Moskauer Patriarchats) Die Heilige Bibel: Kirchenslawischer Text mit Parallelstellen. (2005). Russische Bibelgesellschaft. (Faksimile-Nachdruck der Synodal Press-Ausgabe von 1900, autorisiert von der Heiligen Regierungssynode)