Një bisedë rreth besimit sipas mësimeve të Filaretit, Mitropolitit të Moskës

“Kujtoni mentorët tuaj, që ju predikoi fjalën e Perëndisë". Në shekullin e 19-të kishte shumë mentorë dhe predikues të fjalës së Zotit nga radhët e hierarkëve të Kishës Ortodokse në Rusi. Më i shquari prej tyre ishte Filareti i paharruar, Mitropoliti i Moskës, njëqindvjetorin e të cilit ne festojmë solemnisht. Në personin e tij, Kisha Ortodokse Ruse kishte një kryepastor të shquar, teologun ortodoks më autoritar dhe një predikues të njohur botërisht. Punimet e tij të shumta të shtypura hynë në fondin e artë të mendimit teologjik rus, thesarin e mësimit të predikimit të kishës. Të vërtetat themelore doktrinore dhe morale të besimit tonë ortodoks gjetën vendin e tyre në pesë vëllimet e predikimeve të tij. Në ditën e përvjetorit të njëqindvjetorit të këtij shenjtori të shquar, kujtimit të tij i takon të kujtojmë mësimet e tij për besimin dhe rëndësinë e tij për jetën tonë dhe shpresat tona për të ardhmen, përtej varrit. Shumë herë në mësimet e tij, shenjtori i Moskës i kthehet pyetjeve të besimit: përkufizimi dhe kuptimi i tij, ligji i veprimit të tij, mangësitë e besimit midis njerëzve të asaj kohe, mënyrat dhe mjetet e zhvillimit të besimit, studimi i Shkrimeve të Shenjta për të kuptuar besimin dhe pohimin në të, etj. Përgjigjet e shkurtra, kryesisht në fjalët e predikuesit-festues do të formojnë vetë këto pyetje në përmbajtjen e bisedës sonë. 1. Çfarë është besimi? Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje fillestare të besimit, predikuesi i famshëm rrjedh nga mësimi i Apostullit Pal mbi besimin: “Ai që vjen te Perëndia duhet të besojë se Ai ekziston dhe shpërblen ata që e kërkojnë me zell” (Hebrenjve 11:6). Gjysma e parë e këtij teksti tregon bazën fillestare të besimit: njohjen e ekzistencës së Zotit. Kjo njohje është më shumë besim i mendjes sesa ndjenjave, vullnetit dhe gjithë qenies së njeriut. Një besim i tillë mendor nuk është i mjaftueshëm për të justifikuar dhe shpëtuar një person. Për të qenë i plotë dhe shpëtues, besimi duhet të kapë të gjithë personin, "të robërojë" të gjitha fuqitë dhe aftësitë e tij "në bindjen e Krishtit", në përmbushjen e urdhërimeve të Tij. “Përkushtoju besimit me gjithë shpirt”, thotë shenjtori, “me gjithë jetën tënde, që e gjithë ajo (jeta) të jetë shprehje besimi” (IV, 22). Dhe atëherë besimi do të kthehet në besim të plotë në të vërtetën e Krishtit, dhe më pas në besnikëri të palëkundur ndaj saj (Hebrenjve 10:38–39) dhe, së fundi, në "zell" të zjarrtë për të (II, 83). Në një predikim tjetër, në ditën e Shën Sergjit, predikuesi zotdashës e përkufizon besimin kështu: "Besimi janë krahët e një shqiponje me të cilën shpirti ngrihet lart, duke u ngjitur te Zoti. Thelbi i gjërave fshihet në besim. Ajo që ne besojmë do të ndodhë. Ne besojmë dhe mund të lëvizim malet" (I, 271). Suksesi i besimit është i lidhur pazgjidhshmërisht me bindjen ndaj Zotit. “Me besim dhe bindje arrihet suksesi në mësimet qiellore: nëse besoni, do të shihni. Ky është urdhri i ndriçimit hyjnor” (II, 284). Abrahami e ndoqi këtë urdhër. Për besimin dhe bindjen e tij, Perëndia i tha atij një premtim (Zan. 12:2–3). Abrahami “pa ditën e Krishtit dhe u gëzua” (Gjoni 8:56). Kur e ofroi Isakun "si një flijim në zemrën e tij të bindur ndaj Perëndisë", në distancën e shekujve, Abrahami e pa Krishtin si Sakrificën e ardhshme për mëkatet e botës (III, 332). Mitropoliti Filaret shpalos mendimet e tij për lidhjen e ngushtë të besimit me bindjen ndaj Krishtit në predikimin e tij për shërimin e një gruaje të gjakosur, bazuar në tekstin "Kush është ai që më preku" (Luka 8:45). Misteri i prekjes së mrekullueshme të Shpëtimtarit të gruas së gjakosur pasqyrohet në fjalët e Krishtit: “Gëzohu, bijë, besimi yt të ka shpëtuar” (Luka 8:48). Ajo shpëtoi sepse ajo (gruaja) ishte e mbushur me besim të padyshimtë se Krishti do ta shëronte atë ashtu siç shëroi shumë të tjerë rreth Tij. Besimi këtu u shndërrua në besim dhe provë të plotë. Në lidhje me këtë, predikuesi jep përkufizimin e ri të besimit vijues: "Besimi është mjeti i një kontakti shpëtimtar me Krishtin. Ai që prek rrobat e Tij me të (besimin) arrin deri në brendësi të përmbushjes së Tij hyjnore (veprimit të siguruar). Në këtë rast, besimi është "një magnet shpirtëror që tërheq fuqitë qiellore" (I, 77). Besimi i një personi forcohet nga besimi i një tjetri. Besimi i shumë të gjallëve forcohet nga besimi i shumë baballarëve të vdekur, besimi "universal". Sikur të mbarsemi me fuqinë e besimit të të gjithëve në vullnetin e mirë dhe shpëtues të Perëndisë. “Ah, sikur ta dinim besimin e vërtetë universal, i cili te Abeli ​​solli besim të madh, te Noeja i pëlqeu Zotit, te Abrahami i flijoi Zotit të birin e tij të vetëmlindur, tek Moisiu kaloi detin me një shufër, u hapi sytë profetëve, la gjithçka që apostujt të ndiqnin Krishtin”. Si përfundim nga të gjithë këta shembuj biblikë të besimit të mirëfilltë, të mrekullueshëm, thirrja e predikuesit për të imituar këto sakramente të besimit: “Zbut veten, shpirt besimtar, me gjithë mendjen dhe zemrën tënde në thellësi të gjithë këtyre sakramenteve të besimit dhe në to, veçanërisht gjeje Shpëtimtarin tënd, afroju Atij, preke, bashkohu me besimin tënd” – 7,7! 2. Me cilin ligj vepron besimi? Kryepastori i ndritur hyjnor i përgjigjet kësaj pyetjeje në predikimin e tij në festën e Shpalljes së Nënës së Zotit. Ky ligj, thotë ai me këtë fjalë, njihet nga fjalët e Krishtit: “Nëse mund të besoni, çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Duke përdorur shembullin e Virgjëreshës Mari të Bekuar, predikuesi zbulon fuqinë e vërtetë të këtij ligji: "Që që Virgjëresha e Përjetshme të lindte Zotin-Njeriun, Shpëtimtarin, Mbretin e Mbretërisë së Përjetshme, për këtë ishte e nevojshme që ajo së pari të dëgjonte dhe të besonte se ajo duhej ta lindte Atë. Krahasuar me këtë besim në pleqërinë e tij, Abrahami është më pak i vjetër se sa i vjetër. kokërr bizele në krahasim me kedrin e Libanit Pa besim, Mariam dhe ne nuk do të kishim Krishtin Shpëtimtarin” (V, 71–72). Me këtë arsyetim, vëllezër dhe motra, shenjtorja e urtë nga Zoti dëshiron të thotë se me besimin dhe bindjen e saj, Virgjëresha e Përhershme iu dorëzua plotësisht vullnetit të Atit Qiellor dhe fuqisë së hirshme të Frymës së Shenjtë. Duke iu drejtuar neve, dëgjuesve, në lidhje me këtë, predikuesi pyet: "A kemi manifestime të vërteta të besimit, të shënuara nga hiri i Perëndisë? Dhe a nuk kemi nevojë t'i lutemi Zotit me apostujt: "Rrite besimin tonë" (Luka 17:5)?" Zoti, pa e refuzuar lutjen, na kthen sërish kërkesën e të njëjtit ligj besimi: “Po të kishe besim sa një kokërr sinapi dhe t’i thuash këtij fiku: “Shkulu me rrënjë dhe mbille në det, atëherë ai do të të bindej” (Luka 17:6). Me fjalë të tjera: "Nëse do t'i kishit fillimet e besimit nga disponimi i sinqertë i zemrës suaj, me siguri do të merrnit fuqi të madhe nga hiri i Perëndisë. Pra, varet nga ju. Kini një prirje të përzemërt për të besuar, që varet nga ju. Dhe Zoti nuk do të mungojë t'ju japë besim të fortë, që është dhuratë e hirit të Tij" (V, 73). Forca dhe besnikëria e besimit tonë e ka fillimin në sakramentin e pagëzimit të shenjtë, kur ne “i japim betimin besnik Krishtit me anë të kumbarit... Prandaj jini vazhdimisht të vëmendshëm që të mos ju josh mëkati... Shpërblejini rastet e pabesisë me pendim dhe korrigjim... Ji besnikë ndaj Krishtit me besimin ortodoks, besimin e tij ndaj kishës, besimin e tij të padashur. urdhërimet dhe mësimet e Ungjillit - besnik dhe i bindur në njohjen e sinqertë të mëkateve të tij dhe në rivendosjen e pastërtisë së ndërgjegjes, derisa vdekja shpejtoi mbylljen e dyerve të pendimit” (V, 75). Shenjtori flet me zemër për rëndësinë e zemrës për forcimin e besimit në predikimin e tij në shenjtërimin e kishës së Shën Aleksandër Nevskit. Si të merrni besim të gjallë? – Me zemër, përgjigjet Apostulli Pal: “Me zemër beson në të vërtetën” (Rom. 10:10). Por nëse e keni asimiluar besimin me zemrën tuaj, domethënë në thellësitë e shpirtit tuaj e keni ndjerë dinjitetin, shenjtërinë dhe forcën e tij, e keni dashur atë, jeni kapur pas tij, atëherë si rezultat i kësaj është e nevojshme, sipas fjalës së Apostullit, "Krishti të banojë në zemrën tuaj me anë të besimit" (Efes. 3:17), domethënë, fuqinë dhe jetën tuaj, sillni në të hirin dhe jetën tuaj. virtyt dhe atëherë do t'i doni të gjithë njerëzit me dashurinë e Krishtit” (IV, 122–123), sepse kjo dashuri e Krishtit do të jetë në ju, në zemrën tuaj. Siç e shohim, mësimi i Mitropolitit Filaret për rëndësinë e zemrës në përparimin e besimit, në perceptimin e brendshëm shpirtëror të Krishtit, në një afërsi të hirshme me Të është një koment ndërtues i mësimit të Apostullit Pal për unitetin më të afërt me Krishtin, kur "nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua" (Gal. 2:20). Misteri i jetës shpirtërore, uniteti me Krishtin ishte i afërt me përvojën e brendshme fetare të vetë peshkopit të Moskës - një asket i madh dhe një njeri i thellë, shpirtëror i lutjes. Prandaj, ai flet për unitetin e përzemërt me Krishtin jo vetëm në gjuhën apostolike, por edhe në gjuhën e jetës shpirtërore të zemrës së tij perëndidashëse. 3. Çfarë e dobëson besimin tonë dhe e pengon zhvillimin e tij? Ndër arsyet që e dobësojnë besimin, Mitropoliti Filaret vë në pah mungesën e besimit, frikacakun, dyshimin, dëshpërimin, frikën etj. Mungesa e besimit na privon nga hiri i Zotit dhe frikacakët na rrethojnë me tundime të kësaj bote. Cili prej nesh, pyet ai, do të mburret se ka fituar besimin e vërtetë? A është ai që i mungon përulësia apo i dorëzohet dyshimeve? Apostulli Pjetër mendoi se kishte besim për të ecur mbi ujëra... Megjithatë, besimi i Pjetrit zgjati vetëm disa hapa dhe mendimet e dyshimit do ta kishin mbytur nëse Zoti nuk do t'ia kishte kursyer mungesën e besimit dhe nuk do t'i kishte shtrirë një dorë shpëtimtare... Mos e përgatit veten helm nga mendimet e dëshpërimit, ndrojtjes, padurimit dhe murmuritjes. sipas besimit tuaj” (V, 434). Ne mund të asimilojmë veprat e devotshme të shenjtorëve në lidhje me gjendjen e shpirtit tonë dhe rrethanat e jetës. "Për të mbrojtur paqen dhe sigurinë e Kishës dhe të Atdheut, Shën Aleksi vazhdimisht, i pambrojtur, i pafuqishëm, shkoi në një tokë të huaj, në autoritete jobesnike dhe mizore, dhe besimi dhe vetëflijimi i tij u justifikuan nga sukseset e shumëpritura të ndërmarrjeve të tij, madje edhe me ndihmën e mrekullueshme të Zotit" (V, 441). Shembulli i Shën Aleksit duhet të na inkurajojë dhe të na japë shpresë për një përfundim të favorshëm të rrethanave më të vështira të jetës sonë nëse i dorëzohemi udhëzimit të Zotit. 4. Ne nuk mund ta lëmë besimin tonë pa përmirësim dhe zhvillim. "Është e pamundur," thotë Shën Filareti në Predikimin për Paralitikun, "të ndalosh marrjen e diturisë, sepse shkenca po ecën vazhdimisht përpara... Në të njëjtën mënyrë, apo edhe më shumë, besimtari duhet të mësojë vazhdimisht besimin, si në mënyrë spekulative ashtu edhe në mënyrë aktive. Përndryshe, duhet të jemi të kujdesshëm që drita e besimit që shkëlqen në zemër, pa vëzhgim dhe mbështetje të kujdesshme, nuk do të shuhet nga ata që njihen si të parët. “Drejtësia e Perëndisë në ungjillin e Krishtit vjen nga besimi në besim” (Rom. 1:17), domethënë, rruga drejt drejtësisë dhe shenjtërisë, e dhënë nga Perëndia, zbulohet nëpërmjet besimit, duke u ngjitur nga një fazë në tjetrën, nga përsosmëria në përsosmëri. Është e përshtatshme për ne, sa herë që dëgjojmë ndonjë fjalë të Shkrimit për besimin, të provojmë se çfarë është mësimi i këtij shkrimi. mësuar në të për besimin tonë” (IV, 102). Këtu, pas shqyrtimit të kujdesshëm, zbulohen të vërteta të rëndësishme dhe ndërtuese lidhur me besimin. Besimi, së pari, ka një efekt të dobishëm që mëkatari të marrë faljen e mëkateve, sepse vetëm ai, besimi fetar, e pranon këtë falje. Besimi, së dyti, sjell lehtësim nga fatkeqësia për një person të dëshpëruar. Me mosbesimin, fatkeqësitë mbeten një plagë për një person (Mateu 13:58). Besimi, së treti, një person mund të veprojë në mënyrë të dobishme në favor të një tjetri. Dhe ajo që kërkohet nga ky person tjetër nuk është meritë, por vetëm gatishmëri për të pranuar hirin e dhënë nga mëshira e Zotit nëpërmjet besimit dhe lutjes së njërit prej fqinjëve të tij. Së fundi, “një shpirt pa besim është një enë e mbyllur për hirin, por një shpirt besimtar është një enë e hapur ndaj tij” (IV, 105). Nga gjithçka që tha Mitropoliti Filaret për besimin, na zbulohet se çfarë e mira e madhe është për ne besimi ynë. Nëpërmjet saj ne marrim faljen e mëkateve, çlirimin nga problemet dhe fatkeqësitë, ndihmën e përzemërt dhe lidhjen me fqinjët tanë, dhe më e rëndësishmja, hirin shpëtimtar dhe unitetin me Zotin. Ky është thelbi i besimit ortodoks. Le të lutemi: "Zot, na shto besimin!" Kështu na mësuan apostujt të lutemi dhe kështu na urdhëroi Filaret, Mitropoliti i Moskës. Amen. Kryeprifti Aleksandër Vetelev Referencat (citimet) për predikimet e Mitropolitit Filaret do të tregohen shkurt: me një numër romak - vëllimi nga i cili është marrë referenca, dhe një numër arab - faqja e këtij vëllimi. Të gjitha predikimet janë marrë nga koleksionet e botimit të vitit 1877.