Rozhovor o viere podľa učenia Filareta, metropolitu Moskvy

„Pamätaj na svojich mentorov, ktorý vám zvestoval slovo Božie." V 19. storočí bolo veľa mentorov a kazateľov slova Božieho z radov hierarchov pravoslávnej cirkvi v Rusku. Najvýraznejším z nich bol vždy pamätný Filaret, moskovský metropolita, ktorého storočnicu si slávnostne pripomíname. V jeho osobe mala Ruská pravoslávna cirkev vynikajúceho arcipastiera, najuznávanejšieho pravoslávneho teológa a všeobecne uznávaného kazateľa. Jeho početné tlačené diela vstúpili do zlatého fondu ruského teologického myslenia, do pokladnice vyučovania cirkevného kázania. Základné doktrinálne a morálne pravdy našej pravoslávnej viery našli svoje miesto v piatich zväzkoch jeho kázní. V deň stého výročia tohto významného svätca je nanajvýš vhodné pripomenúť si jeho učenie o viere a jej význame pre náš život a naše nádeje do budúcnosti až za hrob. Vo svojom učení sa moskovský svätec mnohokrát vracia k otázkam viery: jej definícii a významu, zákonu jej konania, nedostatkom viery u vtedajších ľudí, spôsobmi a prostriedkami rozvoja viery, štúdiom Svätého písma na pochopenie viery a utvrdzovania sa v nej atď. Stručné odpovede, najmä slovami samotného kazateľa-oslavujúceho, na všetky tieto otázky budú tvoriť obsah nášho rozhovoru1. 1. Čo je to viera? Slávny kazateľ pri odpovedi na túto počiatočnú otázku viery vychádza z učenia apoštola Pavla o viere: „Kto prichádza k Bohu, musí veriť, že existuje a dáva odmenu tým, ktorí ho usilovne hľadajú“ (Žid. 11:6). Prvá polovica tohto textu naznačuje počiatočný základ viery: uznanie existencie Boha. Toto uznanie je vierou mysle viac ako citom, vôľou a celou bytosťou človeka. Takáto duševná viera nestačí na ospravedlnenie a záchranu človeka. Aby bola viera úplná a spasiteľná, musí zaujať celého človeka, „uchvátiť“ všetky jeho sily a schopnosti „do Kristovej poslušnosti“ pri plnení Jeho prikázaní. „Oddajte sa viere celou dušou,“ hovorí svätec, „celým životom, aby bol celý (život) prejavom viery“ (IV, 22). A potom sa viera premení na úplnú dôveru v Kristovu pravdu a potom na neotrasiteľnú vernosť jej (Žid. 10:38–39) a nakoniec na ohnivú „horlivosť“ pre ňu (II, 83). V inej kázni, na deň svätého Sergia, Bohmilovný kazateľ definuje vieru takto: "Viera sú krídla orla, s ktorými sa duša vznáša a stúpa k Pánovi. Podstata vecí je ukrytá vo viere. Čo veríme, to sa stane. Veríme a hory prenesieme" (I, 271). Úspech viery je neoddeliteľne spojený s poslušnosťou Bohu. "Skrze vieru a poslušnosť sa dosahuje úspech v nebeskom učení: ak veríš, uvidíš. Toto je poriadok Božieho osvietenia" (II, 284). Abrahám nasledoval tento príkaz. Pre jeho vieru a poslušnosť mu Boh dal zasľúbenie (1 Moj 12,2-3). Abrahám „videl Kristov deň a zaradoval sa“ (Ján 8:56). Keď Abrahám ponúkal Izáka „ako obetu vo svojom srdci poslušnom Bohu“ na diaľku storočí, videl Krista ako budúcu obeť za hriechy sveta (III, 332). Metropolita Philaret odhaľuje svoje myšlienky o úzkom spojení viery s poslušnosťou Kristovi v kázni o uzdravení krvácajúcej ženy na základe textu „Kto je ten, ktorý sa ma dotkol“ (Lk 8, 45). Tajomstvo zázračného dotyku krvácajúcej ženy Spasiteľovi sa odráža v Kristových slovách: „Buď dobrej mysle, dcéra, tvoja viera ťa zachránila“ (Lk 8, 48). Zachránila, pretože ona (tá žena) bola presiaknutá nepochybnou vierou, že ju Kristus uzdraví tak, ako uzdravil mnohých iných okolo seba. Viera sa tu zmenila na úplnú dôveru a dôkaz. V tejto súvislosti dáva kazateľ nasledujúcu novú definíciu viery: „Viera je nástrojom spasiteľného dotyku s Kristom. Kto sa ňou dotýka jeho rúcha (vierou), siaha až do vnútra Jeho Božského naplnenia (prozreteľnosti). V tomto prípade je viera „duchovným magnetom, ktorý priťahuje nebeské sily“ (I, 77). Viera jedného človeka je posilnená vierou druhého. Vieru mnohých žijúcich posilňuje viera mnohých zosnulých otcov, „univerzálna“ viera. Keby len bol preniknutý silou viery všetkých z nich v dobrú a spasiteľnú vôľu Božiu. „Ó, keby sme poznali pravú univerzálnu vieru, ktorá v Ábelovi priniesla veľkú vieru, v Noacha sa páčila Bohu, v Abrahámovi obetovala Bohu svojho jednorodeného syna, v Mojžišovi prekročila more s palicou, otvorila oči prorokom, nechala všetko na apoštolov, aby nasledovali Krista. Na záver všetkých týchto biblických príkladov pravej, zázračnej viery je výzva kazateľa napodobňovať tieto sviatosti viery: „Ponorte sa, veriaca duša, celou svojou mysľou a srdcom do hlbín všetkých týchto sviatostí viery a najmä v nich nájdite svojho Spasiteľa, pristúpte k Nemu, dotknite sa Ho, spojte sa s ním! Buďte smelí, vaša viera vás zachráni“. 2. Podľa akého zákona funguje viera? Na túto otázku odpovedá božsky osvietený arcipastier v homílii na sviatok Zvestovania Matky Božej. Tento zákon, hovorí v tomto slove, je známy z Kristových slov: „Ak môžete veriť, všetko je možné tomu, kto verí“ (Marek 9:23). Na príklade Panny Márie kazateľ odhaľuje skutočnú silu tohto zákona: „Aby Večná Panna porodila Bohočloveka, Spasiteľa, Kráľa Večného Kráľovstva, bolo potrebné, aby najprv počula a uverila, že Ho musí porodiť. Libanon Bez viery by sme s Mariam nemali Krista Spasiteľa“ (V, 71–72). Touto úvahou, bratia a sestry, chce bohorovná svätica povedať, že Večná Panna sa svojou vierou a poslušnosťou úplne odovzdala do vôle Nebeského Otca a milostivej moci Ducha Svätého. V tejto súvislosti sa kazateľ obracia na nás, poslucháčov, a pýta sa: "Máme skutočné prejavy viery poznačené Božou milosťou? A nemáme sa spolu s apoštolmi modliť k Pánovi: "Rozmnož nám vieru" (Lukáš 17:5)?" Pán bez toho, že by odmietol modlitbu, sa na nás opäť obracia s požiadavkou toho istého zákona viery: „Keby ste mali vieru veľkosti horčičného zrnka a povedali by ste tomuto figovníku: „Vytrhni sa z koreňov a zasaď do mora, poslúchol by ťa“ (Lukáš 17:6). Inými slovami: "Keby ste mali začiatky viery z úprimného naklonenia svojho srdca, určite by ste dostali veľkú moc z Božej milosti. Je to teda na vás. Majte úprimnú povahu veriť, čo závisí od vás. A Boh vám nezabudne odovzdať silnú vieru, ktorá je darom Jeho milosti" (V, 73). Sila a vernosť našej viery má svoj počiatok vo sviatosti svätého krstu, keď „skrze krstného otca dávame prísahu vernosti Kristovi... Buďte teda neustále pozorní, aby ste sa nedali zviesť hriechom... Prípady nevery napravte pokáním a nápravou... Buďte verní Kristovi s pravoslávnou vierou, v poslušnosti podľa príkazu Svätej Cirkvi, v poslušnosti k svätej cirkvi. náuky evanjelia - verný a poslušný v úprimnom uznaní svojich hriechov a v obnovení čistoty svedomia, až kým smrť urýchlila zatvorenie dverí pokánia“ (V, 75). O význame srdca pre posilnenie viery svätec srdečne hovorí vo svojej kázni pri konsekrácii kostola svätého Alexandra Nevského. Ako prijať živú vieru? – Srdcom, odpovedá apoštol Pavol: „Srdcom verí v pravdu“ (Rim 10,10). Ale ak si vo svojom srdci osvojil vieru, čiže v hĺbke duše si pocítil jej dôstojnosť, svätosť a silu, miloval si ju, držal sa jej, potom je v dôsledku toho potrebné, podľa slova Apoštola, „Kristus prebývať vo vašom srdci vierou“ (Ef. 3:17), teda vniesť do neho svoju silu a silu, svoju múdrosť, svoju milosť, budete milovať všetkých ľudí Kristovou láskou“ (IV, 122–123), lebo táto Kristova láska bude vo vás, vo vašom srdci. Ako vidíme, učenie metropolitu Filareta o dôležitosti srdca pri napredovaní viery, vo vnútornom duchovnom vnímaní Krista, v milostivej blízkosti k Nemu je poučným komentárom k učeniu apoštola Pavla o najužšej jednote s Kristom, keď „už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ (Gal 2,20). Tajomstvo duchovného života, jednoty s Kristom bolo blízke vnútornej náboženskej skúsenosti samotného moskovského biskupa – veľkého askéta a hlbokého, oduševneného muža modlitby. Preto o srdečnej jednote s Kristom hovorí nielen apoštolským jazykom, ale aj jazykom duchovného života svojho vlastného Boha milujúceho srdca. 3. Čo oslabuje našu vieru a bráni jej rozvoju? Medzi dôvodmi, ktoré oslabujú vieru, Metropolitan Philaret poukazuje na nedostatok viery, zbabelosť, pochybnosti, skľúčenosť, strach atď. Náš nedostatok viery nás zbavuje Božej milosti a zbabelosť nás obklopuje svetskými pokušeniami. Pýta sa, kto z nás sa bude chváliť, že nadobudol pravú vieru? Je to ten, komu chýba pokora alebo podľahne pochybnostiam? „Apoštol Peter si myslel, že má vieru kráčať po vodách... Petrova viera však trvala len niekoľko krokov a myšlienky pochybností by ho utopili, keby Pán neušetril jeho nedôveru a nevystihol zachraňujúcu ruku... Nepripravujte si jed z myšlienok skľúčenosti, bojazlivosti, netrpezlivosti a reptania. Ale všetko si vymyslite podľa svojich vlastných predstáv a podľa svojich vlastných citov si urobte všetko zo zdravých myšlienok“ (V, 434). Zbožné skutky svätých môžeme osvojiť vo vzťahu k stavu našej duše a okolnostiam života. „Svätý Alexy, aby ochránil pokoj a bezpečnosť Cirkvi a vlasti, opakovane, bezbranný, bezmocný, odchádzal do cudziny, k neverným a krutým vrchnostiam a svoju vieru a sebaobetovanie ospravedlňovali vytúženými úspechmi svojich podnikov, ba aj zázračnou Božou pomocou“ (V, 441). Príklad svätého Alexisa by nás mal povzbudiť a dať nám nádej na priaznivý výsledok najťažších okolností nášho života, ak sa odovzdáme Božiemu vedeniu. 4. Nemôžeme opustiť našu vieru bez zlepšovania a rozvoja. "Je nemožné," hovorí svätý Filaret v Kázni o ochrnutých, "prestať získavať poznanie, pretože veda ide neustále dopredu... Rovnako, alebo ešte viac, veriaci sa potrebuje neustále učiť viere, špekulatívne aj aktívne. Inak si treba dávať pozor, aby svetlo viery žiariace v srdci, bez obozretného pozorovania a podpory, nezhaslo, ako Boh v hlúpostiach známych svetiel. v Kristovom evanjeliu prichádza z viery k viere“ (Rim. 1:17), to znamená, že cesta k spravodlivosti a svätosti daná Bohom je zjavená cez vieru, stúpajúcu od štádia k štádiu, od dokonalosti k dokonalosti. Je vhodné, aby sme zakaždým, keď počujeme akékoľvek slovo Písma o viere, otestovali toto Písmo (Ján 5:39) a hľadali v ňom vedenie (Ján 5:39 a20). Tu sa po dôkladnom preskúmaní odhaľujú dôležité a poučné pravdy týkajúce sa viery. Viera má po prvé na hriešnika blahodarný účinok, aby prijal odpustenie hriechov, pretože iba ona, náboženská viera, toto odpustenie prijíma. Po druhé, viera prináša utrápenému človeku úľavu od katastrofy. Pri nevere zostávajú pohromy pre človeka metlou (Matúš 13:58). Viera, po tretie, jedna osoba môže konať prospešne v prospech druhej. A od tohto druhého človeka sa nevyžaduje zásluha, ale len ochota prijať milosť udelenú Božím milosrdenstvom skrze vieru a modlitbu jedného zo svojich blížnych. Napokon, „duša bez viery je nádobou uzamknutou pre milosť, ale veriaca duša je nádobou, ktorá je jej otvorená“ (IV, 105). Zo všetkého, čo metropolita Filaret povedal o viere, sa nám ukazuje, akým veľkým dobrom je pre nás naša viera. Prostredníctvom nej dostávame odpustenie hriechov, vyslobodenie z problémov a nešťastí, srdečnú pomoc a spojenie s blížnymi, a čo je najdôležitejšie, spásnu milosť a jednotu s Pánom. Toto je podstata pravoslávnej viery. Modlime sa: „Pane, rozmnož našu vieru! Takto nás naučili modliť sa apoštoli a takto nám prikázal modliť sa Filaret, metropolita moskovský. Amen. veľkňaz Alexander Vetelev Odkazy (citáty) na kázne Metropolitan Philaret budú uvedené stručne: rímskou číslicou - zväzok, z ktorého je odkaz prevzatý, a arabským číslom - strana tohto zväzku. Všetky kázne sú prevzaté zo zbierok vydania z roku 1877.