O conversație despre credință după învățăturile lui Filaret, Mitropolitul Moscovei

„Amintiți-vă de mentorii voștri, care v-a propovăduit cuvântul lui Dumnezeu”. În secolul al XIX-lea erau numeroși mentori și propovăduitori ai cuvântului lui Dumnezeu din rândul ierarhilor Bisericii Ortodoxe din Rus'. Cel mai proeminent dintre ei a fost memorabilul Filaret, Mitropolitul Moscovei, a cărui aniversare a centenarului îl sărbătorim solemn. În persoana sa, Biserica Ortodoxă Rusă a avut un arhipăstor remarcabil, cel mai autorizat teolog ortodox și un predicator universal recunoscut. Numeroasele sale tipărite au intrat în fondul de aur al gândirii teologice rusești, vistieria predării predicării bisericești. Adevărurile doctrinare și morale de bază ale credinței noastre ortodoxe și-au găsit locul în cele cinci volume ale predicilor sale. În ziua aniversării centenarului acestui sfânt remarcabil, este cel mai potrivit din memoria lui să-și amintească învățătura lui despre credință și semnificația ei pentru viața noastră și speranțele noastre pentru viitor, dincolo de mormânt. De multe ori în învățăturile sale, sfântul de la Moscova revine la întrebările de credință: definiția și sensul ei, legea acțiunii sale, deficiențele credinței în rândul oamenilor de atunci, căile și mijloacele de dezvoltare a credinței, studiul Sfintelor Scripturi pentru înțelegerea credinței și afirmarea în ea etc. . 1. Ce este credința? Răspunzând la această întrebare inițială a credinței, faimosul predicator pornește din învățătura apostolului Pavel despre credință: „Cel ce vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există și răsplătește pe cei ce Îl caută cu sârguință” (Evr. 11:6). Prima jumătate a acestui text indică baza inițială a credinței: recunoașterea existenței lui Dumnezeu. Această recunoaștere este o credință a minții mai mult decât sentimentele, voința și întreaga ființă a omului. O astfel de credință mentală nu este suficientă pentru a justifica și salva o persoană. Pentru a fi completă și mântuitoare, credința trebuie să capteze întreaga persoană, să „captiveze” toate puterile și abilitățile sale „în ascultarea lui Hristos”, în împlinirea poruncilor Sale. „Dedicați-vă credinței cu tot sufletul”, spune sfântul, „cu toată viața, pentru ca toată (viața) să fie expresie a credinței” (IV, 22). Și apoi credința se va transforma în încredere deplină în adevărul lui Hristos, apoi într-o fidelitate neclintită față de acesta (Evr. 10:38–39) și, în cele din urmă, într-un „zel” de foc pentru el (II, 83). Într-o altă predică, din ziua Sfântului Serghie, predicatorul iubitor de Dumnezeu definește astfel credința: „Credința este aripile unui vultur cu care se înalță sufletul, urcând la Domnul. Esența lucrurilor este ascunsă în credință. Ceea ce credem noi se va întâmpla. Credem și putem muta munții” (I, 271). Succesul credinței este indisolubil legat de ascultarea de Dumnezeu. „Prin credință și ascultare, succesul se obține în învățătura cerească: dacă vei crede, vei vedea. Aceasta este ordinea iluminării divine” (II, 284). Avraam a urmat acest ordin. Pentru credința și ascultarea lui, Dumnezeu i-a spus o făgăduință (Geneza 12:2–3). Avraam „a văzut ziua lui Hristos și s-a bucurat” (Ioan 8:56). Când l-a oferit pe Isaac „ca jertfă în inima lui ascultătoare de Dumnezeu”, de-a lungul secolelor, Avraam l-a văzut pe Hristos ca pe viitorul sacrificiu pentru păcatele lumii (III, 332). Mitropolitul Filaret își dezvăluie gândurile despre legătura strânsă dintre credință și ascultarea față de Hristos în predica sa despre vindecarea unei femei însângerate, pe baza textului „Cine este cel care M-a atins” (Luca 8:45). Taina atingerii miraculoase a femeii însângerate față de Mântuitorul este reflectată în cuvintele lui Hristos: „Îndrăznește-te, fiică, credința ta te-a mântuit” (Luca 8:48). Ea a mântuit pentru că ea (femeia) era pătrunsă cu credința neîndoielnică că Hristos o va vindeca, așa cum a vindecat pe mulți alții din jurul Lui. Credința aici s-a transformat în încredere și dovezi deplină. În acest sens, predicatorul dă următoarea nouă definiție a credinței: „Credința este instrumentul unei atingeri mântuitoare cu Hristos. Cel care atinge veșmintele Sale cu ea (credința) ajunge până în interiorul împlinirii Sale divine (acțiunea providențială).” În acest caz, credința este „un magnet spiritual care atrage puterile cerești” (I, 77). Credința unei persoane este întărită de credința altuia. Credința multor vii este întărită de credința multor părinți decedați, credința „universală”. Numai să fie impregnați cu puterea credinței tuturor în voia bună și mântuitoare a lui Dumnezeu. „O, dacă am cunoaște adevărata credință universală, care în Abel a adus mare credință, în Noe i-a plăcut lui Dumnezeu, în Avraam și-a jertfit pe singurul său fiu născut lui Dumnezeu, în Moise a trecut marea cu toiagul, a deschis ochii profeților, a lăsat totul pentru ca apostolii să-L urmeze pe Hristos.” Ca o concluzie din toate aceste exemple biblice de credință autentică, miraculoasă, chemarea predicatorului de a imita aceste sacramente ale credinței: „Cufundă-te, suflete credincios, cu toată mintea și cu toată inima în adâncul tuturor acestor sacramente ale credinței și în ele, mai ales găsește-ți Mântuitorul, apropie-te de El, atinge-L, unește-te cu El, te voi mântui” (Eu! 79). 2. Prin ce lege operează credința? Arhipăstorul dumnezeiesc luminat răspunde la această întrebare în omilia sa de la Sărbătoarea Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Această lege, spune el în acest cuvânt, este cunoscută din cuvintele lui Hristos: „Dacă poți crede, toate sunt cu putință celui ce crede” (Marcu 9:23). Folosind exemplul Sfintei Fecioare Maria, predicatorul dezvăluie adevărata putere a acestei legi: „Pentru ca Veșnic Fecioara să nască pe Dumnezeu-Omul, Mântuitorul, Împăratul Împărăției Veșnice, pentru aceasta era necesar ca Ea să audă mai întâi și să creadă că trebuie să-L nască pe El. În comparație cu această credință, credința lui Avraam la bătrânețe este un grăunte stearp de la bătrânețe decât Isaac. în comparație cu cedrul Libanului, fără credință, Mariam și noi nu l-am fi avut pe Hristos Mântuitorul” (V, 71–72). Cu acest raționament, frați și surori, sfânta înțeleaptă de Dumnezeu dorește să spună că prin credința și ascultarea Ei, Veșnic Fecioara s-a predat cu totul voinței Tatălui Ceresc și puterii milostive a Duhului Sfânt. Adresându-ne nouă, ascultătorilor, în acest sens, predicatorul întreabă: „Avem oare manifestări reale de credință, marcate de harul lui Dumnezeu? Și nu este nevoie să ne rugăm împreună cu apostolii Domnului: „să ne sporim credința” (Luca 17:5)?” Domnul, fără a respinge rugăciunea, ne întoarce din nou cererea aceleiași legi a credinței: „Dacă ai avea credință cât un grăunte de muștar și ai zice acestui smochin: „Smulgeți-vă și sădit în mare, atunci ți-ar asculta” (Luca 17:6). Cu alte cuvinte: "Dacă ai avea începuturile credinței din dispoziția sinceră a inimii tale, cu siguranță ai primi o mare putere de la harul lui Dumnezeu. Deci, depinde de tine. Să ai o dispoziție sinceră de a crede, care depinde de tine. Și Dumnezeu nu va lipsi să-ți împărtășească credință puternică, care este un dar al harului Său" (V, 73). Puterea și fidelitatea credinței noastre își are începutul în sacramentul sfântului botez, atunci când „jurăm de credincioșie lui Hristos prin naș... Așa că fiți mereu atenți ca să nu vă lăsați ademeniți de păcat... Îndreptați cazurile de infidelitate cu pocăință și îndreptare... Fiți credincioși lui Hristos cu ortodocșii, credincioșii credincioși în Biserică, credincioși în viață. la poruncile și învățăturile Evangheliei - credincios și ascultător în recunoașterea sinceră a păcatelor sale și în restabilirea curăției conștiinței, până când moartea a grăbit închiderea ușilor pocăinței” (V, 75). Sfântul vorbește din inimă despre importanța inimii pentru întărirea credinței în predica sa de la sfințirea bisericii Sf. Alexandru Nevski. Cum să primim credința vie? – Cu inima, răspunde Apostolul Pavel: „cu inima crede în adevăr” (Rom. 10, 10). Dar dacă ai însușit credința cu inima ta, adică în adâncul sufletului tău i-ai simțit demnitatea, sfințenia și tăria, ai iubit-o, te-ai agățat de ea, atunci ca urmare a acesteia este necesar, după cuvântul Apostolului: „Hristos să locuiască în inima ta prin credință” (Efes. 3, 17), adică tăria și lumina ta, adu-ți în ea înțelepciunea și viața ta iubirea ta. virtute, și atunci îi vei iubi pe toți oamenii cu dragostea lui Hristos” (IV, 122–123), căci această iubire a lui Hristos va fi în tine, în inima ta. După cum vedem, învățătura Mitropolitului Filaret despre importanța inimii în progresul credinței, în percepția spirituală interioară a lui Hristos, într-o apropiere plină de har de El este un comentariu edificator la învățătura apostolului Pavel despre cea mai strânsă unitate cu Hristos, când „nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine” (Gal. 2, 20). Taina vieții spirituale, unitatea cu Hristos a fost aproape de experiența religioasă interioară a însuși Episcopul Moscovei - un mare ascet și un om de rugăciune profund, sufletesc. Prin urmare, el vorbește despre unitatea sinceră cu Hristos nu numai în limbajul apostolic, ci și în limbajul vieții spirituale a propriei sale inimi iubitoare de Dumnezeu. 3. Ce ne slăbește credința și îi împiedică dezvoltarea? Printre motivele care slăbesc credința, Mitropolitul Filaret subliniază lipsa de credință, lașitatea, îndoiala, descurajarea, frica etc. Lipsa noastră de credință ne lipsește de harul lui Dumnezeu, iar lașitatea ne înconjoară de ispite lumești. Care dintre noi, se întreabă el, se va lăuda că a dobândit adevărata credință? Este cel căruia îi lipsește smerenia sau cedează îndoielilor? „Apostolul Petru a crezut că are credință să meargă pe ape... Cu toate acestea, credința lui Petru a durat doar câțiva pași și gândurile de îndoială l-ar fi înecat dacă Domnul nu i-ar fi cruțat lipsa de credință și nu i-ar fi întins mâna mântuitoare... Nu te pregăti otrava de gânduri de deznădejde, timiditate, nerăbdare și sunetul și cârtirea ta curată, ci gândurile și cârtirile tale de medicament... să vi se facă totul după credința voastră” (V, 434). Putem asimila faptele evlavioase ale sfinților în raport cu starea sufletului nostru și cu împrejurările vieții. „Pentru a proteja pacea și siguranța Bisericii și a Patriei, Sfântul Alexie, în repetate rânduri, fără apărare, neajutorat, s-a dus într-o țară străină, la autorități necredincioase și crude, iar credința și jertfa lui au fost îndreptățite prin succesele mult năzuite ale întreprinderilor sale și chiar prin ajutorul miraculos al lui Dumnezeu” (V, 441). Exemplul Sfântului Alexis ar trebui să ne încurajeze și să ne dea speranță pentru un rezultat favorabil al celor mai dificile împrejurări ale vieții noastre, dacă ne predăm călăuzirii lui Dumnezeu. 4. Nu putem părăsi credința noastră fără îmbunătățire și dezvoltare. „Este cu neputință”, spune Sfântul Filaret în Predica de la Paralitic, „să încetezi să dobândești cunoștințe, căci știința merge în permanență înainte... La fel, sau chiar mai mult, credinciosul trebuie să învețe constant credința, atât speculativ, cât și activ. Căci altfel, trebuie să te ferești că lumina credinței strălucește în inimă, fără să se stingă și să susțină lămpile prudente ale observației cunoscute. „Neprihănirea lui Dumnezeu în Evanghelia lui Hristos vine din credință în credință” (Rom. 1:17), adică calea către neprihănire și sfințenie dată de Dumnezeu este revelată prin credință, urcând din treaptă în treaptă, de la desăvârșire la desăvârșire. în ea se învață învățătura și călăuzirea pentru credința noastră” (IV, 102). Aici, la o examinare atentă, sunt dezvăluite adevăruri importante și edificatoare referitoare la credință. Credința, în primul rând, are un efect benefic asupra unui păcătos de a primi iertarea păcatelor, pentru că numai ea, credința religioasă, acceptă această iertare. Credința, în al doilea rând, aduce o ușurare de la dezastru unei persoane aflate în dificultate. Cu necredința, dezastrele rămân un flagel pentru o persoană (Matei 13:58). Credința, în al treilea rând, o persoană poate acționa benefic în favoarea alteia. Și ceea ce se cere de la această altă persoană nu este meritul, ci doar disponibilitatea de a primi harul dăruit de mila lui Dumnezeu prin credința și rugăciunea unuia dintre aproapele săi. În cele din urmă, „un suflet fără credință este un vas încuiat pentru har, dar sufletul credincios este un vas deschis pentru el” (IV, 105). Din tot ce a spus Mitropolitul Filaret despre credință, ni se descoperă ce mare bine este pentru noi credința noastră. Prin ea primim iertarea păcatelor, izbăvirea de necazuri și nenorociri, ajutor din inimă și legătură cu aproapele și, cel mai important, har mântuitor și unitate cu Domnul. Aceasta este esența credinței ortodoxe. Să ne rugăm: „Doamne, mărește-ne credința!” Așa ne-au învățat apostolii să ne rugăm și așa ne-a poruncit Filaret, Mitropolitul Moscovei, să ne rugăm. Amin. protopop Alexandru Vetelev Referințele (citatele) la predicile Mitropolitului Filaret vor fi indicate pe scurt: cu cifră romană - volumul din care este luată referința, și cu cifră arabă - pagina acestui volum. Toate predicile sunt preluate din colecțiile ediției din 1877.