Una conversación sobre la fe según las enseñanzas de Filaret, metropolitano de Moscú

“Recuerda a tus mentores, quien os predicó la palabra de Dios." En el siglo XIX había en Rusia muchos mentores y predicadores de la palabra de Dios entre los jerarcas de la Iglesia ortodoxa. El más destacado de ellos fue el siempre memorable Filaret, metropolitano de Moscú, cuyo centenario celebramos solemnemente. En su persona, la Iglesia Ortodoxa Rusa tenía un destacado archipastor, el teólogo ortodoxo más autorizado y un predicador universalmente reconocido. Sus numerosas obras impresas entraron en el fondo de oro del pensamiento teológico ruso, el tesoro de la enseñanza de la predicación de la iglesia. Las verdades doctrinales y morales básicas de nuestra fe ortodoxa encontraron su lugar en los cinco volúmenes de sus sermones. En el día del centenario de este destacado santo, es muy propio de su memoria recordar sus enseñanzas sobre la fe y su significado para nuestra vida y nuestras esperanzas para el futuro, más allá de la tumba. Muchas veces en sus enseñanzas, el santo de Moscú vuelve a las cuestiones de la fe: su definición y significado, la ley de su acción, las deficiencias de la fe entre las personas de esa época, los métodos y medios para desarrollar la fe, el estudio de las Sagradas Escrituras para comprender la fe y la afirmación en ella, etc. Breves respuestas, principalmente en palabras del propio predicador-celebrador, a todas estas preguntas formarán el contenido de nuestra conversación 1 . 1. ¿Qué es la fe? Al responder a esta pregunta inicial sobre la fe, el famoso predicador parte de la enseñanza del apóstol Pablo sobre la fe: “El que viene a Dios debe creer que él existe y que es remunerador de los que le buscan” (Heb. 11:6). La primera mitad de este texto indica la base inicial de la fe: el reconocimiento de la existencia de Dios. Este reconocimiento es una fe de la mente más que de los sentimientos, la voluntad y todo el ser del hombre. Semejante fe mental no es suficiente para justificar y salvar a una persona. Para ser completa y salvadora, la fe debe capturar a toda la persona, "cautivar" todos sus poderes y habilidades "a la obediencia de Cristo", en el cumplimiento de Sus mandamientos. “Dedícate a la fe con toda tu alma”, dice el santo, “con toda tu vida, para que toda ella (la vida) sea expresión de fe” (IV, 22). Y entonces la fe se convertirá en completa confianza en la verdad de Cristo, y luego en fidelidad inquebrantable a ella (Heb. 10:38-39) y, finalmente, en un “celo” ardiente por ella (II, 83). En otro sermón, el día de San Sergio, el predicador amante de Dios define la fe de esta manera: "La fe son las alas de un águila con las que el alma vuela, ascendiendo hacia el Señor. La esencia de las cosas está escondida en la fe. Lo que creemos sucederá. Creemos y podemos mover montañas" (I, 271). El éxito de la fe está indisolublemente ligado a la obediencia a Dios. "Por la fe y la obediencia se alcanza el éxito en la enseñanza celestial: si crees, verás. Éste es el orden de la iluminación divina" (II, 284). Abraham siguió este orden. Por su fe y obediencia, Dios le hizo una promesa (Génesis 12:2-3). Abraham “vio el día de Cristo y se alegró” (Juan 8:56). Al ofrecer a Isaac “como sacrificio en su corazón obediente a Dios”, a lo largo de los siglos, Abraham vio a Cristo como el futuro Sacrificio por los pecados del mundo (III, 332). El metropolitano Filaret revela sus pensamientos sobre la estrecha conexión entre la fe y la obediencia a Cristo en su sermón sobre la curación de una mujer sangrante, basado en el texto "¿Quién es el que me tocó" (Lucas 8:45)? El misterio del toque milagroso de la mujer sangrante al Salvador se refleja en las palabras de Cristo: “Ten ánimo, hija, tu fe te ha salvado” (Lucas 8:48). Ella salvó porque ella (la mujer) estaba imbuida de una fe indudable en que Cristo la sanaría así como sanó a muchos otros a su alrededor. La fe aquí se convirtió en total confianza y evidencia. Al respecto, el predicador da la siguiente nueva definición de fe: "La fe es el instrumento de un contacto salvador con Cristo. Quien toca con ella sus vestiduras (fe) llega hasta el interior de su cumplimiento divino (acción providencial)". En este caso, la fe es “un imán espiritual que atrae los poderes celestiales” (I, 77). La fe de una persona se fortalece con la de otra. La fe de muchos vivos se ve reforzada por la fe de muchos padres fallecidos, la fe “universal”. Aunque sólo sea para estar imbuidos del poder de la fe de todos ellos en la buena y salvadora voluntad de Dios. “Oh, si conociéramos la verdadera fe universal, que en Abel trajo gran fe, en Noé agradó a Dios, en Abraham sacrificó a su hijo unigénito a Dios, en Moisés cruzó el mar con una vara, abrió los ojos de los profetas, dejó todo para que los apóstoles siguieran a Cristo”. Como conclusión de todos estos ejemplos bíblicos de fe genuina y milagrosa, el llamado del predicador a imitar estos sacramentos de la fe: "¡Sumérgete, alma creyente, con toda tu mente y corazón en las profundidades de todos estos sacramentos de la fe y en ellos, especialmente, encuentra a tu Salvador, acércate a Él, tócalo, únete a Él! Sé valiente, tu fe te salvará" (I, 77-79). 2. ¿Bajo qué ley opera la fe? El arcipreste divinamente iluminado responde a esta pregunta en su homilía en la Fiesta de la Anunciación de la Madre de Dios. Esta ley, dice en esta palabra, se conoce por las palabras de Cristo: “Si puedes creer, al que cree todo le es posible” (Marcos 9,23). Usando el ejemplo de la Santísima Virgen María, el predicador revela el verdadero poder de esta ley: "Para que la Siempre Virgen diera a luz al Dios-Hombre, al Salvador, al Rey del Reino Eterno, fue necesario que Ella primero escuchara y creyera que debía darle a luz. Comparada con esta fe, la fe de Abraham en el nacimiento de Isaac durante su vejez de esterilidad es menos que un grano de guisante en comparación con el cedro del Líbano. Sin fe, Mariam y no hubiéramos tenido a Cristo Salvador” (V, 71-72). Con este razonamiento, hermanos y hermanas, la santa sabia de Dios quiere decir que por Su fe y obediencia, la Siempre Virgen se entregó por completo a la voluntad del Padre Celestial y al poder misericordioso del Espíritu Santo. Dirigiéndose a nosotros, los oyentes, a este respecto, el predicador pregunta: "¿Tenemos verdaderas manifestaciones de fe, marcadas por la gracia de Dios? ¿Y no necesitamos orar con los apóstoles al Señor: "aumenta nuestra fe" (Lucas 17,5)? El Señor, sin rechazar la oración, nos vuelve a dirigir la exigencia de la misma ley de la fe: “Si tuvieras fe como un grano de mostaza y dijeras a esta higuera: Desarraigada y plántate en el mar, entonces te obedecería” (Lucas 17,6)”. En otras palabras: "Si tuvierais los principios de la fe de la disposición sincera de vuestro corazón, seguramente recibiríais un gran poder de la gracia de Dios. Por tanto, depende de vosotros. Tened una disposición sincera a creer, que depende de vosotros. Y Dios no dejará de impartiros una fe fuerte, que es un don de su gracia" (V, 73). La fuerza y fidelidad de nuestra fe tiene su comienzo en el sacramento del santo bautismo, cuando “damos juramento de fidelidad a Cristo por medio del padrino... Estad, pues, constantemente atentos para no dejaros seducir por el pecado... Enmendad los casos de infidelidad con el arrepentimiento y la corrección... Sed fieles a Cristo con la fe ortodoxa, en obediencia a su Santa Iglesia, fieles al amor no fingido, vida según los mandamientos y enseñanzas del Evangelio, fieles y obedientes en el reconocimiento sincero de sus pecados y en el restablecimiento de la pureza de conciencia, hasta que la muerte aceleró el cierre de las puertas del arrepentimiento” (V, 75). El santo habla sinceramente de la importancia del corazón para fortalecer la fe en su sermón en la consagración de la iglesia de San Alejandro Nevski. ¿Cómo recibir una fe viva? – Con el corazón, responde el apóstol Pablo: “con el corazón se cree en la verdad” (Rom. 10,10). Pero si has asimilado la fe con tu corazón, es decir, en lo más profundo de tu alma sentiste su dignidad, santidad y fuerza, la amaste, te aferraste a ella, entonces como resultado de esto es necesario, según la palabra del Apóstol, “Cristo habita por la fe en tu corazón” (Efesios 3:17), es decir, trae en él tu gracia, tu luz, fuerza y ​​vida, tu sabiduría, amor y virtud, y entonces amarás a todas las personas con amor. Cristo” (IV, 122-123), porque este amor de Cristo estará en vosotros, en vuestro corazón. Como vemos, la enseñanza del metropolitano Filaret sobre la importancia del corazón en el progreso de la fe, en la percepción espiritual interna de Cristo, en una graciosa proximidad a Él, es un comentario edificante sobre la enseñanza del apóstol Pablo sobre la unidad más cercana con Cristo, cuando “ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2:20). El misterio de la vida espiritual, la unidad con Cristo, estaba cerca de la experiencia religiosa interna del propio obispo de Moscú, un gran asceta y un hombre de oración profundo y conmovedor. Por eso habla de la unidad sincera con Cristo no sólo en lenguaje apostólico, sino también en el lenguaje de la vida espiritual de su propio corazón amante de Dios. 3. ¿Qué debilita nuestra fe y obstaculiza su desarrollo? Entre las razones que debilitan la fe, el metropolitano Filaret señala la falta de fe, la cobardía, la duda, el desaliento, el miedo, etc. Nuestra falta de fe nos priva de la gracia de Dios, y la cobardía nos rodea de tentaciones mundanas. ¿Quién de nosotros, pregunta, se jactará de haber adquirido la verdadera fe? ¿Es el que carece de humildad o cede a las dudas? “El apóstol Pedro pensaba que tenía fe para caminar sobre las aguas... Sin embargo, la fe de Pedro sólo duró unos pocos pasos, y los pensamientos de duda lo habrían ahogado si el Señor no hubiera perdonado su falta de fe y extendido su mano salvadora... No te prepares veneno con pensamientos de abatimiento, timidez, impaciencia y murmuración. Pero hazte tu propia medicina con pensamientos sanos y sentimientos puros de fe... Y luego que todo se haga en ti según tu fe” (V, 434). Podemos asimilar las obras piadosas de los santos en relación con el estado de nuestra alma y las circunstancias de la vida. “Para proteger la paz y la seguridad de la Iglesia y de la Patria, San Alejo repetidamente, indefenso, indefenso, fue a tierra extranjera, a autoridades infieles y crueles, y su fe y su abnegación fueron justificados por los éxitos anhelados de sus empresas, e incluso por la ayuda milagrosa de Dios” (V, 441). El ejemplo de San Alejo debe animarnos y darnos esperanza de un resultado favorable en las circunstancias más difíciles de nuestra vida si nos entregamos a la guía de Dios. 4. No podemos dejar nuestra fe sin mejora y desarrollo. "Es imposible", dice San Filareto en el Sermón del Paralítico, "dejar de adquirir conocimientos, porque la ciencia avanza constantemente... De la misma manera, o incluso más, el creyente necesita aprender constantemente la fe, tanto especulativa como activamente. De lo contrario, hay que tener cuidado de que la luz de la fe que brilla en el corazón, sin una observación y apoyo prudentes, no se apague, como las lámparas de los santos necios conocidas en la parábola. "La justicia de Dios en el evangelio de Cristo viene de fe en fe" (Rom. 1:17), es decir, el camino hacia la justicia y la santidad dado por Dios se revela a través de la fe, ascendiendo de etapa en etapa, de perfección en perfección. Nos conviene, cada vez que escuchamos cualquier palabra de la Escritura sobre la fe, probar esta Escritura (Juan 5:39) y buscar qué enseñanza y guía se enseña en ella para nuestra fe" (IV, 102). Aquí, tras un examen cuidadoso, se revelan verdades importantes y edificantes sobre la fe. La fe, en primer lugar, tiene un efecto beneficioso para que el pecador reciba el perdón de los pecados, porque sólo ella, la fe religiosa, acepta este perdón. La fe, en segundo lugar, trae alivio del desastre a una persona afligida. Con incredulidad, los desastres siguen siendo un flagelo para una persona (Mateo 13:58). Fe, en tercer lugar, una persona puede actuar beneficiosamente a favor de otra. Y lo que se exige de esta otra persona no es mérito, sino sólo la disposición a aceptar la gracia concedida por la misericordia de Dios a través de la fe y la oración de uno de sus prójimos. Finalmente, “el alma sin fe es un vaso cerrado para la gracia, pero el alma creyente es un vaso abierto a ella” (IV, 105). De todo lo que dijo el metropolitano Filaret sobre la fe, se nos revela qué gran bien es para nosotros nuestra fe. A través de él recibimos el perdón de los pecados, la liberación de los problemas y desgracias, la ayuda sincera y la conexión con nuestro prójimo y, lo más importante, la gracia salvadora y la unidad con el Señor. Ésta es la esencia de la fe ortodoxa. Oremos: “¡Señor, aumenta nuestra fe!” Así nos enseñaron a orar los apóstoles, y así nos ordenó orar Filaret, metropolitano de Moscú. Amén. Arcipreste Alejandro Vetelev Las referencias (citas) a los sermones del metropolitano Filaret se indicarán brevemente: con un número romano, el volumen del que se toma la referencia, y con un número arábigo, la página de este volumen. Todos los sermones están tomados de las colecciones de la edición de 1877.