Μια συνομιλία για την πίστη σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου

«Θυμηθείτε τους μέντοράς σας, που σας κήρυξε τον λόγο του Θεού». Τον 19ο αιώνα υπήρχαν πολλοί μέντορες και κήρυκες του λόγου του Θεού από τους ιεράρχες της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία. Ο πιο επιφανής από αυτούς ήταν ο αείμνηστος Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, του οποίου την εκατονταετηρίδα γιορτάζουμε πανηγυρικά. Στο πρόσωπό του, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είχε έναν εξαίρετο αρχιεφημέρη, τον πιο έγκυρο Ορθόδοξο θεολόγο και έναν παγκοσμίως αναγνωρισμένο ιεροκήρυκα. Τα πολυάριθμα έντυπα έργα του μπήκαν στο χρυσό ταμείο της ρωσικής θεολογικής σκέψης, στο θησαυροφυλάκιο της διδασκαλίας του εκκλησιαστικού κηρύγματος. Οι βασικές δογματικές και ηθικές αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης μας βρήκαν τη θέση τους στους πέντε τόμους των κηρυγμάτων του. Την ημέρα της εκατονταετηρίδας αυτού του εξαίρετου αγίου, αρμόζει περισσότερο στη μνήμη του να θυμόμαστε τη διδασκαλία του για την πίστη και τη σημασία της για τη ζωή μας και τις ελπίδες μας για το μέλλον, πέρα ​​από τον τάφο. Πολλές φορές στις διδασκαλίες του, ο άγιος της Μόσχας επιστρέφει σε ζητήματα πίστης: τον ορισμό και το νόημά της, τον νόμο της δράσης της, τις ελλείψεις της πίστης στους ανθρώπους εκείνης της εποχής, τρόπους και μέσα ανάπτυξης της πίστης, μελέτη της Αγίας Γραφής για την κατανόηση της πίστης και την επιβεβαίωση σε αυτήν κ.λπ. 1. Τι είναι η πίστη; Απαντώντας σε αυτό το αρχικό ερώτημα της πίστης, ο διάσημος κήρυκας προχωρά από τη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου για την πίστη: «Εκείνος που έρχεται στον Θεό πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει εκείνους που τον αναζητούν επιμελώς» (Εβρ. 11:6). Το πρώτο μισό αυτού του κειμένου υποδεικνύει την αρχική βάση της πίστης: την αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού. Αυτή η αναγνώριση είναι μια πίστη του νου περισσότερο από τα συναισθήματα, τη θέληση και ολόκληρη την ύπαρξη του ανθρώπου. Αυτή η ψυχική πίστη δεν αρκεί για να δικαιώσει και να σώσει έναν άνθρωπο. Για να είναι πλήρης και σωτήρια, η πίστη πρέπει να αιχμαλωτίσει ολόκληρο το άτομο, να «αιχμαλωτίσει» όλες τις δυνάμεις και τις ικανότητές του «στην υπακοή του Χριστού», στην εκπλήρωση των εντολών Του. «Αφιερώσου στην πίστη με όλη σου την ψυχή», λέει ο άγιος, «με όλη σου τη ζωή, ώστε όλη αυτή (η ζωή) να είναι έκφραση πίστης» (IV, 22). Και τότε η πίστη θα μετατραπεί σε πλήρη εμπιστοσύνη στην αλήθεια του Χριστού, και μετά σε ακλόνητη πίστη σε αυτήν (Εβρ. 10:38–39) και, τέλος, σε φλογερό «ζήλο» γι' αυτήν (ΙΙ, 83). Σε άλλο κήρυγμα, ανήμερα του Αγίου Σεργίου, ο θεόφιλος ιεροκήρυκας ορίζει την πίστη ως εξής: «Η πίστη είναι τα φτερά ενός αετού με τα οποία η ψυχή πετά στα ύψη, ανεβαίνοντας στον Κύριο. Η ουσία των πραγμάτων κρύβεται στην πίστη. Ό,τι πιστεύουμε θα γίνει. Πιστεύουμε και μπορούμε να μετακινήσουμε βουνά» (Ι, 271). Η επιτυχία της πίστης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την υπακοή στον Θεό. «Μέσω της πίστης και της υπακοής επιτυγχάνεται η επιτυχία στην ουράνια διδασκαλία: αν πιστεύεις, θα δεις. Αυτή είναι η τάξη του Θείου φωτισμού» (II, 284). Ο Αβραάμ ακολούθησε αυτή τη διαταγή. Για την πίστη και την υπακοή του, ο Θεός του είπε μια υπόσχεση (Γέν. 12:2–3). Ο Αβραάμ «είδε την ημέρα του Χριστού και χάρηκε» (Ιωάννης 8:56). Όταν πρόσφερε τον Ισαάκ «ως θυσία στην καρδιά του υπάκουη στον Θεό», μέσα από την απόσταση των αιώνων, ο Αβραάμ είδε τον Χριστό ως τη μελλοντική Θυσία για τις αμαρτίες του κόσμου (III, 332). Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αποκαλύπτει τις σκέψεις του για τη στενή σύνδεση της πίστης με την υπακοή στον Χριστό στο κήρυγμά του για τη θεραπεία μιας αιμορραγούσας γυναίκας, βασισμένος στο κείμενο «Ποιος είναι αυτός που με άγγιξε» (Λουκάς 8:45). Το μυστήριο του θαυματουργού αγγίγματος της αιμορραγούσας γυναίκας στον Σωτήρα αντανακλάται στα λόγια του Χριστού: «Να είσαι καλά, κόρη, η πίστη σου σε έσωσε» (Λουκάς 8:48). Έσωσε γιατί αυτή (η γυναίκα) ήταν εμποτισμένη με αδιαμφισβήτητη πίστη ότι ο Χριστός θα τη γιάτρευε όπως ακριβώς θεράπευσε πολλούς άλλους γύρω Του. Η πίστη εδώ μετατράπηκε σε πλήρη εμπιστοσύνη και αποδείξεις. Από αυτή την άποψη, ο κήρυκας δίνει τον ακόλουθο νέο ορισμό της πίστης: "Η πίστη είναι το όργανο μιας σωτήριας επαφής με τον Χριστό. Αυτός που αγγίζει τα άμφια Του με αυτήν (πίστη) φτάνει ακόμη και στο εσωτερικό της Θείας Του εκπλήρωσης (προνοητική δράση). Σε αυτήν την περίπτωση, η πίστη είναι «ένας πνευματικός μαγνήτης που προσελκύει ουράνιες δυνάμεις» (Ι, 77). Η πίστη ενός ατόμου ενισχύεται από την πίστη ενός άλλου. Η πίστη πολλών ζωντανών ενισχύεται από την πίστη πολλών πεθαμένων πατέρων, την «καθολική» πίστη. Μακάρι να εμποτιστεί με τη δύναμη της πίστης όλων αυτών στο καλό και σωτήριο θέλημα του Θεού. «Α, να ξέραμε την αληθινή παγκόσμια πίστη, που στον Άβελ έφερε μεγάλη πίστη, στον Νώε ευχαρίστησε τον Θεό, στον Αβραάμ θυσίασε τον μονογενή γιο του στον Θεό, στον Μωυσή πέρασε τη θάλασσα με μια ράβδο, άνοιξε τα μάτια των προφητών, άφησε τα πάντα για τους αποστόλους να ακολουθήσουν τον Χριστό». Ως συμπέρασμα από όλα αυτά τα βιβλικά παραδείγματα γνήσιας, θαυματουργής πίστης, το κάλεσμα του ιεροκήρυκα να μιμηθείς αυτά τα μυστήρια της πίστης: «Βυθίσου, πιστή ψυχή, με όλο σου το μυαλό και την καρδιά στα βάθη όλων αυτών των μυστηρίων της πίστης και σε αυτά, ειδικά βρες τον Σωτήρα σου, πλησίασέ Τον, άγγιξέ Τον, ενωθείς με Αυτόν» (7,7). 2. Με ποιον νόμο λειτουργεί η πίστη; Σε αυτό το ερώτημα απαντά ο θεοφώτιστος αρχιεφημέριος στο κήρυγμά του στην εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Αυτός ο νόμος, λέει με αυτόν τον λόγο, είναι γνωστός από τα λόγια του Χριστού: «Εάν μπορείτε να πιστέψετε, όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει» (Μάρκος 9:23). Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο κήρυκας αποκαλύπτει την πραγματική δύναμη αυτού του νόμου: «Για να γεννήσει η Παναγία τον Θεάνθρωπο, τον Σωτήρα, τον Βασιλιά της Αιώνιας Βασιλείας, γι' αυτό ήταν απαραίτητο να ακούσει πρώτα και να πίστεψε ότι πρέπει να Τον γεννήσει. κόκκος μπιζελιού σε σύγκριση με τον κέδρο του Λιβάνου Χωρίς πίστη, η Μαριάμ και εμείς δεν θα είχαμε τον Χριστό τον Σωτήρα» (V, 71–72). Με αυτό το σκεπτικό, αδελφοί και αδελφές, η θεόσοφη αγία θέλει να πει ότι με την πίστη και την υπακοή Της, η Παναγία παρέδωσε ολοκληρωτικά τον εαυτό της στο θέλημα του Ουράνιου Πατέρα και στη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Απευθυνόμενος σε εμάς, τους ακροατές, σχετικά, ο κήρυκας ρωτά: «Έχουμε πραγματικές εκδηλώσεις πίστης, που χαρακτηρίζονται από τη χάρη του Θεού; Και δεν χρειάζεται να προσευχόμαστε μαζί με τους αποστόλους στον Κύριο: «αύξησε την πίστη μας» (Λουκάς 17:5); Ο Κύριος, χωρίς να απορρίπτει την προσευχή, στρέφει πάλι προς εμάς την απαίτηση του ίδιου νόμου της πίστης: «Αν είχες πίστη στο μέγεθος ενός σιναπόσπορου και έλεγες σε αυτή τη συκιά: «Ξεριζωθήτε και φυτεθείτε στη θάλασσα, τότε θα σας υπάκουε» (Λουκάς 17:6). Με άλλα λόγια: "Αν είχατε τις απαρχές της πίστης από την ειλικρινή διάθεση της καρδιάς σας, θα λάβατε σίγουρα μεγάλη δύναμη από τη χάρη του Θεού. Άρα, εξαρτάται από εσάς. Έχετε μια εγκάρδια διάθεση να πιστέψετε, που εξαρτάται από εσάς. Και ο Θεός δεν θα παραλείψει να σας μεταδώσει ισχυρή πίστη, που είναι δώρο της χάρης Του" (V, 73). Η δύναμη και η πίστη της πίστης μας ξεκινάει στο μυστήριο του αγίου βαπτίσματος, όταν «δίνουμε όρκο πιστότητας στον Χριστό μέσω του νονού... Να είστε λοιπόν συνεχώς προσεκτικοί για να μη σας παρασύρει η αμαρτία... Επανορθώστε τις περιπτώσεις απιστίας με μετάνοια και διόρθωση... Να είστε πιστοί στον Χριστό με την Ορθόδοξη πίστη, με πίστη στην Εκκλησία, με πίστη στην Εκκλησία. οι εντολές και οι διδασκαλίες του Ευαγγελίου - πιστός και υπάκουος στην ειλικρινή αναγνώριση των αμαρτιών του και στην αποκατάσταση της καθαρότητας της συνείδησης, έως ότου ο θάνατος επιτάχυνε το κλείσιμο των θυρών της μετάνοιας» (V, 75). Ο άγιος μιλάει εγκάρδια για τη σημασία της καρδιάς για την ενίσχυση της πίστης στο κήρυγμά του στον αγιασμό του ναού του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Πώς να λάβετε ζωντανή πίστη; – Με την καρδιά, απαντά ο Απόστολος Παύλος: «με την καρδιά πιστεύει στην αλήθεια» (Ρωμ. 10,10). Αν όμως έχεις αφομοιώσει την πίστη με την καρδιά σου, δηλαδή στα βάθη της ψυχής σου ένιωσες την αξιοπρέπεια, την αγιότητα και τη δύναμή της, την αγάπησες, προσκολλήθηκες σε αυτήν, τότε ως αποτέλεσμα είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, «ο Χριστός να κατοικήσει στην καρδιά σου με πίστη» (Εφεσ. 3:17), δηλαδή τη δύναμη και τη ζωή σου, φέρε σε αυτήν τη δύναμη και τη ζωή σου. αρετή, και τότε θα αγαπήσετε όλους τους ανθρώπους με την αγάπη του Χριστού» (IV, 122–123), γιατί αυτή η αγάπη του Χριστού θα είναι μέσα σας, στην καρδιά σας. Όπως βλέπουμε, η διδασκαλία του Μητροπολίτη Φιλάρετου για τη σημασία της καρδιάς στην πρόοδο της πίστεως, στην εσωτερική πνευματική αντίληψη του Χριστού, σε μια ευγενική γειτνίαση με Αυτόν είναι ένα εποικοδομητικό σχόλιο στη διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου για τη στενότερη ενότητα με τον Χριστό, όταν «δεν ζω πια εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Το μυστήριο της πνευματικής ζωής, η ενότητα με τον Χριστό ήταν κοντά στην εσωτερική θρησκευτική εμπειρία του ίδιου του Επισκόπου της Μόσχας - ενός μεγάλου ασκητή και ενός βαθύ, ψυχωμένου ανθρώπου της προσευχής. Ως εκ τούτου, ομιλεί για την εγκάρδια ενότητα με τον Χριστό όχι μόνο στην αποστολική γλώσσα, αλλά και στη γλώσσα της πνευματικής ζωής της δικής του θεόφιλης καρδιάς. 3. Τι αποδυναμώνει την πίστη μας και εμποδίζει την ανάπτυξή της; Μεταξύ των λόγων που αποδυναμώνουν την πίστη, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος επισημαίνει την έλλειψη πίστης, τη δειλία, την αμφιβολία, την απόγνωση, τον φόβο κ.λπ. Η έλλειψη πίστης μας στερεί τη χάρη του Θεού και η δειλία μας περιβάλλει με κοσμικούς πειρασμούς. Ποιος από εμάς, ρωτά, θα καυχηθεί ότι απέκτησε αληθινή πίστη; Είναι αυτός που στερείται ταπεινοφροσύνης ή ενδίδει σε αμφιβολίες; «Ο Απόστολος Πέτρος νόμιζε ότι είχε πίστη να περπατήσει στα νερά... Ωστόσο, η πίστη του Πέτρου κράτησε μόνο μερικά βήματα και οι σκέψεις αμφιβολίας θα τον έπνιγαν αν ο Κύριος δεν λυπόταν την έλλειψη πίστης του και άπλωνε ένα σωτήριο χέρι... Μην προετοιμάζετε τον εαυτό σας δηλητήριο από σκέψεις απελπισίας, δειλίας, ανυπομονησίας και μουρμούρες. σύμφωνα με την πίστη σου» (V, 434). Μπορούμε να αφομοιώσουμε τις ευσεβείς πράξεις των αγίων σε σχέση με την κατάσταση της ψυχής μας και τις συνθήκες της ζωής. «Για να προστατεύσει την ειρήνη και την ασφάλεια της Εκκλησίας και της Πατρίδος, ο Άγιος Αλέξιος επανειλημμένα, ανυπεράσπιστος, αβοήθητος, πήγε σε ξένη χώρα, σε άπιστες και σκληρές αρχές, και η πίστη και η αυτοθυσία του δικαιώθηκαν από τις πολυπόθητες επιτυχίες των επιχειρήσεων του, ακόμη και από τη θαυματουργή βοήθεια του Θεού» (V, 441). Το παράδειγμα του Αγίου Αλέξη πρέπει να μας ενθαρρύνει και να μας δίνει ελπίδα για ευνοϊκή έκβαση των πιο δύσκολων περιστάσεων της ζωής μας, αν παραδοθούμε στην καθοδήγηση του Θεού. 4. Δεν μπορούμε να αφήσουμε την πίστη μας χωρίς βελτίωση και εξέλιξη. «Είναι αδύνατο», λέει ο Άγιος Φιλάρετος στο Κήρυγμα για τον Παράλυτο, «να σταματήσει να αποκτά γνώση, γιατί η επιστήμη προχωρά συνεχώς... Με τον ίδιο τρόπο, ή ακόμη περισσότερο, ο πιστός χρειάζεται να μαθαίνει συνεχώς την πίστη, τόσο κερδοσκοπικά όσο και ενεργητικά. «Η δικαιοσύνη του Θεού στο ευαγγέλιο του Χριστού προέρχεται από την πίστη στην πίστη» (Ρωμ. 1:17), δηλαδή, η οδός προς τη δικαιοσύνη και την αγιότητα που δόθηκε από τον Θεό αποκαλύπτεται μέσω της πίστης, ανεβαίνοντας από στάδιο σε στάδιο, από την τελειότητα στην τελειότητα. διδασκόταν σε αυτό για την πίστη μας» (IV, 102). Εδώ, μετά από προσεκτική εξέταση, αποκαλύπτονται σημαντικές και εποικοδομητικές αλήθειες σχετικά με την πίστη. Η πίστη, πρώτον, έχει ευεργετική επίδραση στον αμαρτωλό να λάβει άφεση αμαρτιών, γιατί μόνο αυτή, η θρησκευτική πίστη, δέχεται αυτή τη συγχώρεση. Η πίστη, δεύτερον, φέρνει ανακούφιση από την καταστροφή σε ένα ταλαιπωρημένο άτομο. Με την απιστία, οι καταστροφές παραμένουν μάστιγα για έναν άνθρωπο (Ματθαίος 13:58). Η πίστη, τρίτον, ένα άτομο μπορεί να ενεργήσει ευεργετικά υπέρ ενός άλλου. Και αυτό που απαιτείται από αυτόν τον άλλον δεν είναι η αξία, αλλά μόνο η ετοιμότητα να δεχτεί τη χάρη που δίνει το έλεος του Θεού μέσω της πίστης και της προσευχής ενός από τους γείτονές του. Τέλος, «μια ψυχή χωρίς πίστη είναι ένα δοχείο κλειδωμένο για χάρη, αλλά μια ψυχή που πιστεύει είναι ένα δοχείο ανοιχτό σε αυτήν» (IV, 105). Από όλα όσα είπε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος για την πίστη, μας αποκαλύπτεται πόσο μεγάλο καλό είναι για εμάς η πίστη μας. Μέσω αυτής λαμβάνουμε άφεση αμαρτιών, απελευθέρωση από προβλήματα και κακοτυχίες, εγκάρδια βοήθεια και σύνδεση με τους πλησίον μας και το πιο σημαντικό, σωτήρια χάρη και ενότητα με τον Κύριο. Αυτή είναι η ουσία της Ορθόδοξης πίστης. Ας προσευχηθούμε: «Κύριε, αύξησε την πίστη μας!» Έτσι μας δίδαξαν οι απόστολοι να προσευχόμαστε και έτσι μας πρόσταξε ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος να προσευχόμαστε. Αμήν. Αρχιερέας Αλέξανδρος Βέτελεφ Οι αναφορές (αποσπάσματα) στα κηρύγματα του Μητροπολίτη Φιλάρετου θα υποδεικνύονται εν συντομία: με ρωμαϊκό αριθμό - τον τόμο από τον οποίο λαμβάνεται η αναφορά, και αραβικό αριθμό - η σελίδα αυτού του τόμου. Όλα τα κηρύγματα προέρχονται από τις συλλογές της έκδοσης του 1877.