Ein Gespräch über den Glauben nach den Lehren des Moskauer Metropoliten Philaret

„Denken Sie an Ihre Mentoren, der euch das Wort Gottes verkündet hat.“ Im 19. Jahrhundert gab es unter den Hierarchen der orthodoxen Kirche in Russland viele Mentoren und Prediger des Wortes Gottes. Der prominenteste von ihnen war der stets denkwürdige Filaret, Metropolit von Moskau, dessen hundertsten Jahrestag wir feierlich feiern. In seiner Person hatte die Russisch-Orthodoxe Kirche einen herausragenden Erzpastor, den maßgeblichsten orthodoxen Theologen und einen allgemein anerkannten Prediger. Seine zahlreichen gedruckten Werke gingen in den goldenen Fundus des russischen theologischen Denkens ein, in die Schatzkammer der kirchlichen Predigtlehre. Die grundlegenden Lehr- und Moralwahrheiten unseres orthodoxen Glaubens fanden ihren Platz in den fünf Bänden seiner Predigten. Anlässlich des 100. Jahrestags dieses herausragenden Heiligen ist es ein besonderes Andenken an seine Lehren über den Glauben und seine Bedeutung für unser Leben und unsere Hoffnungen für die Zukunft über das Grab hinaus. In seinen Lehren kommt der Moskauer Heilige oft auf Fragen des Glaubens zurück: seine Definition und Bedeutung, das Gesetz seines Handelns, die Mängel des Glaubens unter den Menschen dieser Zeit, Wege und Mittel zur Entwicklung des Glaubens, das Studium der Heiligen Schrift zum Verständnis des Glaubens und seiner Bestätigung usw. Kurze Antworten, hauptsächlich in den Worten des Predigers und Zelebrators selbst, auf alle diese Fragen werden den Inhalt unseres Gesprächs bilden 1 . Metropolit Philaret offenbart seine Gedanken über die enge Verbindung des Glaubens mit dem Gehorsam gegenüber Christus in seiner Predigt über die Heilung einer blutenden Frau, basierend auf dem Text „Wer ist der, der mich berührt hat?“ (Lukas 8,45). Das Geheimnis der wundersamen Berührung der blutenden Frau mit dem Erretter spiegelt sich in den Worten Christi wider: „Sei guten Mutes, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet“ (Lukas 8,48). Sie rettete, weil sie (die Frau) von dem zweifelsfreien Glauben erfüllt war, dass Christus sie heilen würde, so wie er viele andere um ihn herum geheilt hatte. Der Glaube wurde hier zu völligem Vertrauen und Beweisen. In diesem Zusammenhang gibt der Prediger die folgende neue Definition des Glaubens: „Der Glaube ist das Instrument einer rettenden Berührung mit Christus. Wer seine Gewänder damit berührt (Glaube), erreicht sogar das Innere seiner göttlichen Erfüllung (Vorsehungshandeln).“ In diesem Fall ist der Glaube „ein spiritueller Magnet, der himmlische Kräfte anzieht“ (I, 77). Der Glaube einer Person wird durch den einer anderen gestärkt. Der Glaube vieler Lebender wird durch den Glauben vieler verstorbener Väter, den „universellen“ Glauben, gestärkt. Und sei es nur, um von der Kraft des Glaubens aller an den guten und rettenden Willen Gottes erfüllt zu werden. 2. Nach welchem ​​Gesetz wirkt der Glaube? Diese Frage beantwortet der göttlich erleuchtete Erzpastor in seiner Predigt zum Fest Mariä Verkündigung. Dieses Gesetz, sagt er mit diesem Wort, ist aus den Worten Christi bekannt: „Wenn du glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich“ (Markus 9,23). Am Beispiel der Heiligen Jungfrau Maria offenbart der Prediger die wahre Kraft dieses Gesetzes: „Damit die Immer-Jungfrau den Gottmenschen, den Erlöser, den König des Ewigen Königreichs gebären konnte, war es dafür notwendig, dass sie zuerst hörte und glaubte, dass sie ihn gebären musste. Im Vergleich zu diesem Glauben ist Abrahams Glaube an die Geburt Isaaks in seinem hohen Alter der Unfruchtbarkeit weniger als ein Erbsenkorn im Vergleich zur Zeder des Libanon. Ohne.“ Glauben, Mariam und wir hätten Christus, den Erlöser, nicht gehabt“ (V, 71–72). Mit dieser Begründung, Brüder und Schwestern, möchte die gottweise Heilige sagen, dass sich die ewige Jungfrau durch ihren Glauben und Gehorsam vollständig dem Willen des himmlischen Vaters und der gnädigen Kraft des Heiligen Geistes hingegeben hat. Der Prediger wendet sich diesbezüglich an uns Zuhörer und fragt: „Haben wir echte Glaubensbekundungen, die von der Gnade Gottes geprägt sind? Und müssen wir nicht mit den Aposteln zum Herrn beten: „Mächt unseren Glauben“ (Lukas 17,5)?“ Ohne das Gebet abzulehnen, wendet sich der Herr erneut an uns mit der Forderung desselben Glaubensgesetzes: „Wenn du einen Glauben hättest, der so groß wäre wie ein Senfkorn, und zu diesem Feigenbaum gesagt hättest: „Werde ausgerissen und ins Meer gepflanzt, dann würde er dir gehorchen“ (Lukas 17,6).“ Mit anderen Worten: „Wenn du den Anfang des Glaubens aus der aufrichtigen Gesinnung deines Herzens heraus hättest, würdest du gewiss große Kraft aus der Gnade Gottes empfangen. Es liegt also an dir. Habe eine herzliche Gesinnung zum Glauben, die von dir abhängt. Und Gott wird es nicht versäumen, dir starken Glauben zu verleihen, der ein Geschenk seiner Gnade ist“ (V, 73). Die Stärke und Treue unseres Glaubens beginnt im Sakrament der heiligen Taufe, wenn wir „durch den Paten Christus die Treue schwören... Seien Sie also ständig aufmerksam, um sich nicht von der Sünde verführen zu lassen... Machen Sie Fälle von Untreue durch Reue und Korrektur wieder gut... Seien Sie Christus treu im orthodoxen Glauben, im Gehorsam gegenüber seiner Heiligen Kirche, treu zu ungeheuchelter Liebe, Leben nach den Geboten und Lehren des Evangeliums – treu und gehorsam in der aufrichtigen Anerkennung seiner Sünden und in der Wiederherstellung der Reinheit des Gewissens, bis der Tod das Schließen der Tore der Reue beschleunigte“ (V, 75). Wir können die frommen Taten der Heiligen in Bezug auf unseren Seelenzustand und die Lebensumstände assimilieren. „Um den Frieden und die Sicherheit der Kirche und des Vaterlandes zu schützen, ging der heilige Alexius wiederholt wehrlos und hilflos in ein fremdes Land, zu untreuen und grausamen Autoritäten, und sein Glaube und seine Selbstaufopferung wurden durch die ersehnten Erfolge seiner Unternehmungen und sogar durch die wundersame Hilfe Gottes gerechtfertigt“ (V, 441). Das Beispiel des heiligen Alexis soll uns Mut machen und uns Hoffnung auf einen günstigen Ausgang der schwierigsten Umstände unseres Lebens geben, wenn wir uns der Führung Gottes hingeben.