Разговор за вярата според учението на Московския митрополит Филарет

„Помнете своите наставници, който ви проповядва Божието слово. През 19 век сред йерарсите на Православната църква в Русия има много наставници и проповедници на Божието слово. Най-видният от тях беше приснопаметният Филарет, митрополит Московски, чиято стогодишнина тържествено отбелязваме. В негово лице Руската православна църква имаше изключителен архипастир, най-авторитетният православен богослов и всепризнат проповедник. Многобройните му печатни произведения влязоха в златния фонд на руската богословска мисъл, в съкровищницата на преподаването на църковната проповед. Основните духовни и нравствени истини на православната ни вяра намериха място в петте тома на неговите проповеди. В деня на стогодишнината на този изключителен светец е най-подобаващо в паметта му да си припомним учението му за вярата и нейното значение за нашия живот и нашите надежди за бъдещето, отвъд гроба. Многократно в своите поучения московският светец се връща към въпросите на вярата: нейното определение и значение, законът на нейното действие, недостатъците на вярата сред хората от онова време, пътищата и средствата за развитие на вярата, изучаването на Свещеното Писание за разбиране на вярата и утвърждаване в нея и др. Кратки отговори, главно с думите на самия проповедник-празник, на всички тези въпроси ще формират съдържанието на нашия разговор 1 . 1. Какво е вяра? Отговаряйки на този първоначален въпрос за вярата, известният проповедник изхожда от учението на апостол Павел за вярата: „Който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува и възнаграждава онези, които Го търсят” (Евр. 11:6). Първата половина на този текст посочва първоначалната основа на вярата: признаването на съществуването на Бог. Това признание е повече вяра на ума, отколкото на чувствата, волята и цялото същество на човека. Такава умствена вяра не е достатъчна, за да оправдае и спаси човек. За да бъде пълна и спасителна, вярата трябва да обхване целия човек, да „плени“ всичките му сили и способности „в послушанието на Христос“, в изпълнението на Неговите заповеди. „Посвети се на вярата с цялата си душа“, казва светецът, „с целия си живот, така че целият (живот) да бъде израз на вяра“ (IV, 22). И тогава вярата ще се превърне в пълно доверие в Христовата истина, а след това в непоклатима вярност към нея (Евр. 10:38-39) и накрая в огнена „ревност“ за нея (II, 83). В друга проповед, в деня на св. Сергий, боголюбивият проповедник определя вярата така: "Вярата е крилете на орел, с които душата се издига, издигайки се към Господа. Същността на нещата е скрита във вярата. Това, което вярваме, ще се случи. Вярваме и можем да преместваме планини "(I, 271). Успехът на вярата е неразривно свързан с послушанието към Бог. "Чрез вяра и послушание се постига успех в небесното учение: ако вярвате, ще видите. Това е редът на Божественото просветление" (II, 284). Авраам следва тази заповед. Заради неговата вяра и послушание Бог му изрече обещание (Бит. 12:2-3). Авраам „видя деня на Христос и се зарадва“ (Йоан 8:56). Принасяйки Исаак „като жертва в сърцето си, покорно на Бога“, през далечината на вековете Авраам вижда Христос като бъдещата Жертва за греховете на света (III, 332). Митрополит Филарет разкрива мислите си за тясната връзка на вярата с послушанието към Христа в своята проповед за изцелението на кръвоточица, основана на текста „Кой е този, който се допря до Мене” (Лука 8:45). Тайната на чудотворното докосване на кръвоточащата жена до Спасителя е отразена в думите на Христос: „Дерзай, дъще, твоята вяра те спаси” (Лука 8:48). Тя спаси, защото тя (жената) беше пропита с несъмнена вяра, че Христос ще я изцели точно както изцели много други около Него. Вярата тук се превърна в пълна увереност и доказателство. В тази връзка проповедникът дава следната нова дефиниция на вярата: "Вярата е инструмент за спасително докосване до Христос. Който докосне Неговите одежди с нея (вяра), достига дори до вътрешността на Неговото Божествено изпълнение (провиденциално действие)." В този случай вярата е „духовен магнит, който привлича небесните сили“ (I, 77). Вярата на един човек се укрепва от тази на друг. Вярата на много живи е укрепена от вярата на много починали бащи, „универсалната“ вяра. Само и само да бъде пропит със силата на вярата на всички тях в благата и спасителна воля Божия. „О, ако знаехме само истинската универсална вяра, която в Авел донесе голяма вяра, в Ной тя угоди на Бога, в Авраам тя пожертва своя единороден син на Бога, в Моисей тя прекоси морето с жезъл, тя отвори очите на пророците, тя остави всичко за апостолите да последват Христос.“ Като заключение от всички тези библейски примери за истинска, чудотворна вяра, призивът на проповедника за подражание на тези тайнства на вярата: "Потопи се, вярваща душо, с целия си ум и сърце в дълбините на всички тези тайнства на вярата и в тях, особено намери своя Спасител, приближи се до Него, докосни Го, съедини се с Него! Бъди смела, твоята вяра ще те спаси" (I, 77–79). 2. По какъв закон действа вярата? На този въпрос отговаря богопросветеният архипастир в проповедта си за празника Благовещение Богородично. Този закон, казва той в това слово, е известен от думите на Христос: „Ако можеш да повярваш, всичко е възможно за вярващия” (Марк 9:23). Използвайки примера на Пресвета Дева Мария, проповедникът разкрива истинската сила на този закон: "За да може Изконно Дева да роди Богочовека, Спасителя, Царя на вечното царство, за това беше необходимо Тя първо да чуе и да повярва, че трябва да Го роди. В сравнение с тази вяра вярата на Авраам в раждането на Исаак през неговата старост на безплодие е по-малко от зрънце от грах в сравнение с ливанския кедър Без вяра Мариам и ние не бихме имали Христос Спасител“ (V, 71–72). С това разсъждение, братя и сестри, богомъдрият светец иска да каже, че чрез Своята вяра и послушание Приснодевата напълно се е предала на волята на Небесния Отец и на благодатната сила на Светия Дух. Обръщайки се към нас, слушателите, в тази връзка, проповедникът пита: "Имаме ли реални прояви на вяра, белязани от Божията благодат? И не е ли нужно да се молим с апостолите на Господа: "умножи нашата вяра" (Лука 17:5)?" Господ, без да отхвърля молитвата, отново обръща към нас изискването на същия закон на вярата: „Ако имахте вяра колкото синапено зърно и рекохте на тази смоковница: „Изкорени се и се насади в морето, тогава щеше да ти се покори“ (Лука 17:6).“ С други думи: "Ако имахте началото на вярата от искреното разположение на сърцето си, със сигурност бихте получили голяма сила от Божията благодат. Така че зависи от вас. Имайте сърдечно разположение да вярвате, което зависи от вас. И Бог няма да пропусне да ви предаде силна вяра, която е дар на Неговата благодат" (V, 73). Силата и верността на нашата вяра има своето начало в тайнството на светото кръщение, когато ние „даваме клетва за вярност към Христос чрез кръстника... Затова бъдете постоянно внимателни, за да не бъдете съблазнени от греха... Поправяйте случаите на изневяра с покаяние и поправяне... Бъдете верни на Христос с православната вяра, в послушание на Неговата света Църква, верни на нелицемерната любов, живот според заповедите и учението на Евангелието – верен и послушен в искреното признаване на греховете си и във възстановяването на чистотата на съвестта, докато смъртта ускори затварянето на вратите на покаянието” (V, 75). За значението на сърцето за укрепване на вярата светецът говори прочувствено в проповедта си при освещаването на храма "Св. Александър Невски". Как да получим жива вяра? – Със сърце, отговаря апостол Павел: „със сърце вярва в истината” (Рим. 10:10). Но ако си усвоил вярата със сърцето си, тоест в дълбините на душата си си почувствал нейното достойнство, святост и сила, обикнал си я, прилепил си към нея, то в резултат на това е необходимо, според словото на апостола, „Христос да се всели в сърцето ти чрез вяра” (Еф. 3:17), тоест да внесеш в него Твоята благодат, Твоята светлина, сила и живот, Твоята мъдрост, любов и добродетелта, и тогава ще възлюбиш всички хора с Христовата любов” (IV, 122–123), защото тази Христова любов ще бъде във вас, в сърцето ви. Както виждаме, учението на митрополит Филарет за значението на сърцето в напредъка на вярата, във вътрешното духовно възприятие на Христос, в благодатната близост с Него е назидателен коментар на учението на апостол Павел за най-тясното единство с Христос, когато „живея вече не аз, а Христос живее в мене“ (Гал. 2:20). Тайната на духовния живот, единението с Христос беше близка до вътрешния религиозен опит на самия московски епископ - велик подвижник и дълбок, душевен молитвеник. Затова той говори за сърдечно единство с Христос не само на апостолски език, но и на езика на духовния живот на собственото си боголюбиво сърце. 3. Какво отслабва нашата вяра и пречи на нейното развитие? Сред причините, които отслабват вярата, митрополит Филарет посочва липсата на вяра, малодушието, съмнението, унинието, страха и др. Нашата липса на вяра ни лишава от Божията благодат, а малодушието ни заобикаля със светски изкушения. Кой от нас, пита той, ще се похвали, че е придобил истинска вяра? Този, на когото му липсва смирение или се поддава на съмнения? "Апостол Петър смяташе, че има вяра да ходи по водите... Въпреки това, вярата на Петър продължи само няколко стъпки и мислите на съмнение биха го удавили, ако Господ не беше пощадил липсата му на вяра и протегнал спасителна ръка... Не си приготвяйте отрова от мисли на униние, плахост, нетърпение и мърморене. Но създайте свое собствено лекарство от здрави мисли и чисти чувства на вяра... И тогава нека всичко бъде направено, за да вие според вашата вяра” (V, 434). Ние можем да асимилираме благочестивите дела на светиите във връзка със състоянието на нашата душа и обстоятелствата в живота. „За да защити мира и сигурността на Църквата и Отечеството, свети Алексий многократно, беззащитен, безпомощен, отиваше в чужда земя, при неверни и жестоки власти, и неговата вяра и саможертва бяха оправдани от жадуваните успехи на неговите предприятия и дори от чудотворната Божия помощ“ (V, 441). Примерът на св. Алексий трябва да ни насърчава и да ни дава надежда за благоприятен изход от най-трудните обстоятелства в нашия живот, ако се предадем на ръководството на Бога. 4. Не можем да оставим нашата вяра без подобрение и развитие. "Невъзможно е", казва свети Филарет в Проповедта за паралитика, "да спрем да придобиваме знание, тъй като науката непрекъснато върви напред... По същия начин, или дори повече, вярващият трябва постоянно да се учи на вяра, както спекулативно, така и активно. Защото в противен случай човек трябва да внимава, че светлината на вярата, която свети в сърцето, без благоразумно наблюдение и подкрепа, няма да угасне, както светилниците на светите глупци, известни в притчата. " Божията правда в благовестието на Христос идва от вяра към вяра" (Римляни 1:17), тоест пътят към праведността и святостта, дадени от Бог, се разкрива чрез вяра, издигайки се от етап на етап, от съвършенство към съвършенство. Подходящо е за нас, всеки път, когато чуем някаква дума от Писанието за вяра, да изпитваме това Писание (Йоан 5:39) и да търсим какво учение и напътствие се преподава в това за нашата вяра” (IV, 102). Тук, при внимателно изследване, се разкриват важни и назидателни истини относно вярата. Вярата, първо, има благоприятен ефект върху грешника да получи опрощение на греховете, тъй като само тя, религиозната вяра, приема това опрощение. Вярата, на второ място, носи облекчение от бедствие на бедстващ човек. С неверието, бедствията остават бич за човека (Матей 13:58). Вярата, трето, един човек може да действа благотворно в полза на друг. И това, което се изисква от този друг човек, не е заслуга, а само готовност да приеме благодатта, дарена от Божията милост чрез вярата и молитвата на някой от ближните. И накрая, „душа без вяра е съд, заключен за благодатта, но вярващата душа е съд, отворен за нея“ (IV, 105). От всичко, което каза митрополит Филарет за вярата, ни се разкрива какво голямо благо е нашата вяра за нас. Чрез него получаваме опрощение на греховете, избавление от беди и нещастия, сърдечна помощ и връзка с ближните и най-важното - спасителна благодат и единство с Господа. Това е същността на православната вяра. Нека се помолим: „Господи, умножи вярата ни!” Така са ни учили да се молим апостолите и така ни е заповядал да се молим Московският митрополит Филарет. амин протойерей Александър Ветелев Позоваванията (цитатите) на проповедите на митрополит Филарет ще бъдат посочени кратко: с римска цифра - томът, от който е взет препратката, и с арабска цифра - страницата на този том. Всички проповеди са взети от сборниците на изданието от 1877 г.