Листи до ігуменії Спасо-Влахернського монастиря Серафимі та два листи до мм. Головіним

У збірнику подано листи свт. Філарета Московського (Дроздова), адресовані першій ігумені Спасо-Влахернського (с. Новоспаське (Деденево) поблизу м. Дмитрів) монастиря Серафимі (у світі – Єлисаветі Татаринової) та членам сім'ї Головіних - засновникам та благодійникам монастиря. Листи (всього 10) охоплюють період з 1854 по 1861 роки та відображають духовне керівництво святителя у питаннях влаштування монастирського життя, дисципліни, богослужіння та взаємин усередині обителі. Листи святителя торкаються широкого кола тем, пов'язаних із внутрішнім життям обителі. Він дає вказівки з питань: - прийому нових сестер та дотримання монастирських правил; - архітектурного влаштування монастиря (наприклад, обмеження кількості воріт, простоти будівництва келій); - богослужбової практики (спів, читання Псалтирі, хресні ходи); - господарської діяльності та фінансової дисципліни; - духовного опікування сестер і поминання померлих. Особлива увага приділяється взаєминам із благодійниками – родиною Головіних. Святитель підкреслює важливість збереження єдності та злагоди, уникаючи зайвого втручання світських осіб у монастирські справи. Лист 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Попередньо кілька слів до більш ясного розуміння нижченаведених листів святителя Філарета. У 10 верстах від міста Дмитрова на південь, до гористої місцевості, поблизу нововідкритої залізниці «Савелівської», з колишнього села «Новоспаського», Деденево теж, в половині поточного століття заснувався жіночий гуртожиток, що отримав найменування від стародавніх, чудотворних. У 1852 році 13 травня Високо затверджено (див. нижче лист м-та Філарета до А. Н. Головіної) при Спаському храмі означеного села «Гонтернат» за бажанням вдови майора Ганни Гаврилівни Головиною, уродженої княжни Гагаріної, і сина її Гаврила Павлович село Новоспаське. За достатнім матеріальним забезпеченням пп. Головиними «Гонтернату» і після затвердження його правил митрополитом Філаретом, він відкрито 1854 року, куди незабаром зібралося до 70 сестер. Начальницею « Гуртожитки » затверджена дівиця з дворян , переведена з Дівєєвської ( Тамбовської губ . ) обителі Єлисавета Андріївна Татаринова , а піклувальником « Гуртожитки » спочатку була засновниця цього згадана Ганна Гаврилівна , яка в 1853 році прийняла постригу . 1855 року вона з тим же ім'ям келейно прийняла постриг у схіму і померла 1856 червня 25 дня. (Вона похована під склепіннями вівтаря головного престолу на честь Нерукотворного образу Христа Бога). У 1861 році Святий. Синод визначив перейменувати Гуртожиток в гуртожильний монастир. Першою настоятелькою була згадана Єлисавета Татаринова, що прийняла чернече постриг (серпня 7 дня 1862) з ім'ям Серафими; вересня 23 дня її зведено в сан ігуменії самим митрополитом Філаретом. Внутрішньому і зовнішньому прикрасі монастиря були присвячені всі турботи Гавриїла Павловича Головіна, який помер 7 липня 1861 р. (див. нижче пис. 8). Його старанність з особливою енергією продовжувала ігуменія Серафима, за що в порядку відзнак була в 1888 надана наперсним, з дорогоцінним камінням, хрестом з кабінету Його Імператорської Величності. Після смерті її 1 дуже діяльно дбає про благолепие храму і про благоустрій обителі наступниця Серафими, яка живе на ігуменя Леоніда; при ній число сестер тягнеться до трьохсот; заведено стрункий спів, збудовано велику кам'яну трапезну з верхнім приміщенням ялин; оновлено корпус для іконопису. Згадуваний у листах №№ 7 і 8 настоятель «Борисоглебский» розуміється на той час архімандрит чоловічого, Дмитровського монастиря, іменованого Борисоглібським, о. Герман. Боже благословення і мир настоятельці та гуртожитку, і першим благодійникам нашим. Користуючись поверненням вашого ієрея, скажу вам частиною про що питаєте, частиною про що не питаєте. Послушницю К. схвалює ігуменя, яка сама не заслужила схвалення вищого начальства. Тому я впевнено визначив її до вас. Нехай буде краще вбачати. Про ворота я казав вам, що для монастиря багато воріт не потрібне і не корисно. Однак чую, що робите чотири, і отже в цьому числі витрати, які краще б не обтяжувати обитель, нідобутні способи. Не сперечаюся проти цього тому тільки, що, мабуть, що так завгодно засновникам вашої обителі. Чи є раба Божого Надія утвердилася з думкою своєю в обителі: Бог благословити мати одежу з цього. Що приходить тільки на два роки, або… 2 навряд чи зручно та корисно прийняти за обставинами нашого місця. Боже благословення та мир начальниці Влахернського гуртожитку та сестрам. Гуртожиттю пристойно, щоб усі будівлі в ньому були від нього влаштовані для усунення думки про приватну власність. Але як наш гуртожиток має потребу в будинках, і не має власних коштів влаштувати їх: то необхідно дозволити бажаючим і могутнім побудувати від себе житла, на правилах монастиря та гуртожитку. Тобто побудова має бути просте відповідне потреби, без прикрас і без зайвого простору, – яка може ним користуватися доки перебуває в обителі, але розпоряджати їм на користь інших не може без згоди начальниці; і не повинна з нагоди побудови від себе келії відокремлюватися в чомусь від гуртожитку і приписувати собі переваги. Господь нехай підкріпить вас у неминучих труднощах нового устрою. У Москві березня 3. 1856 Сестрам обителі по селах читати псалтир по покійних незручно. Можуть читати в обителі. Для душі покійного це далеко не буде. Співу постійно стовповому бути загалом пристойно. Втім у святкові дні, на літургії, якщо більш завгодно для тих, хто слухає, і не незручно для співаючих, можна вживати звичайний спів. Особливо треба остерігатися нотного співу, що відступає від простоти і правильності співу, власне церковного. За місце під келії вкладу не потрібно вимагати. Якщо хтось за власною старанністю запропонує вклад; зробити так, як про це наказано для всіх обителів. Будова келій має бути простою. Прикрас не лише не вимагати, а й утримувати від таких прикрас, які без потреби збільшують цінність. Будувати в Москві келію для хворої сестри неможливо: і духовне начальство утруднить допустити таке розпорядження. Обов'язок сестер в обителі молитися за організаторів, щоб Бог дарував їм кошти незабаром виконати те, що обіцяли церкви та Государю Імператору. Хресні ходи має спостерігати за уставом церковним, і за встановленням законним. Довільно встановлювати їхні закони не наказують. Настоятельці та богоугодному гуртожитку благословення Боже та мир. Ви просите дозволу читати протягом року псалтир у домі ваших благодійників за покійною благодійницею вашою, і поминати її одну. Незгідно зі становищем ваших сестер цілий рік безперервно бути в багатолюдстві мирських людей. Пристойніше читати псалтир у церкві, що ближче до місця спокою перестав. А щоб поминати її одну, ця ваша думка навіть дивує мене. Хіба молитва про неї буде менш дійсна, якщо згадані будуть інші імена? - І душа відійшла, яка тепер більше нас розуміє і відчуває силу любові християнської, звичайно задоволеніша буде, якщо з нею розділяти благодіяння молитви та інші. Якщо ваші думки походять від думок Гавриїла Павловича: уявіть йому зі смиренністю, що бажане їм благоустрій обителі зручніше здійсниться, чи він (лишить) їй діяти за властивими їй правилами, не зменшуючи єдності дії винятковими розпорядженнями. Втім, нехай дарує Господь, щоб все було в мирі та злагоді. Настоятельці та сестрам гуртожитку Боже благословення та мир. Зауваження на господарських книгах мають бути прийняті зі світом. Вони означають не недовіру начальства, а застереження на майбутнє. З процентів, отриманих з капіталу дівчат („......) 4 тепер ще не час відокремлювати причту: бо за життя їх вкладник призначив їх на їх утримання, тільки по кончині їхня сума стане монастирською, призначеною на поминання: і тоді буде потрібно частка причту. Настоятельці Єлисаветі та сестрам гуртожитку Боже благословення та мир. Був би крайній безлад у монастирі чи гуртожитку, якби кожен міг прийти й сказати, що його велів прийняти начальник, і таким чином своїми власними словами визначити себе в монастир чи гуртожиток. Вам не повинно було думати, що я схильний допустити такий безлад. Вашу справу дізнатися, чи може бути прийнята Г. Умова. Якщо вона була в мене (чого я не пам'ятаю): то могла почути від мене бажання благословення Божого на шлях життя, що обирається; а визначення її до гуртожитку має відбутися встановленим порядком. Потрібно знати, чи звільниться гуртожиток від мирських жителів в огорожі своїй, чому, гадаю, і старість приміщень, які вони займають, повинна сприяти. А щоб хтось зайняв приміщення гуртожитку, на це зважитися, гадаю, Гаврило Павлович не визнає права ні пристойності, коли гуртожиток прагне утворитися цілком у характері монастиря, щоб отримати і найменування оного. Господь нехай збирає вас у духовну обитель. Настоятельці гуртожитку рабі Божій Єлисаветі Боже благословення та мир. Настоятель Борисоглібський у відсутності причини не довіряти вашому слову вообще–следственно і особливо й тому слову, що, на довіру вашому свідченню хворої Анастасії дозволено дарувати бажане нею благословення Ангельського образу, сокровенно, вільно від повільності формального діловодства. Скажіть йому це; І покажіть це. Боже благословення та мир настоятельці Спасо-Влахернського гуртожитку Єлисаветі та сестрам. З щирою участю дізнався про християнську, як і очікувати належало смерті Гавриїла Павловича, засновника та благодійника вашої обителі, щирого аматора церковної старовини. Господь нехай упокоїть душу його в обителях церкви небесної. Бажав би я брати участь у супроводі його молитовному у майбутнє століття. Але не можу в цьому покластися на мої сили, особливо після того, як я не без побоювання вже прийняв на себе обов'язкову церковну працю (освячення храму) і не можу порушити цього слова. Раджу запросити Борисоглібського архімандрита. Без сумніву, прийдуть, за власним спонуканням, кілька ієреїв, які вшановують пам'ять того, хто перестав. День для поховання виберіть за згодою з родичами його. Молитви ваші про благодійника, що перестався, нехай будуть завжди старанні. Лист до А. Н. Головіної, писаний листоводом, але підписаний самим Архипастирем. Милостива Государині Ганно Гаврилівно! Маю втіху повідомити вас, що ваше припущення про заснування у вашому селі Новоспаському Богоугодного Влахернського гуртожитку для осіб жіночої статі, в 13 день минулого травня Високо затверджено. Благаю Бога, нехай буде благоугодна йому ваша жертва, нехай благословить Він вас і дітей ваших благословенням тимчасовим і вічним і нехай дарує вам побачити установу вашу зростаючим і приносить плід духовний. Нашого Високоблагородія ревний богомолець Філарет М. Московський Милостивий Государю Гаврило Павловичу! Розділяю вашу смуток, як сина, що гідно шанує і любить гідну батька 5 . Але сподіваюся, ви не порушите Апостольського заповіту: про померлих та не скорботі, так непомірно, як не мають надію. Той, хто перестав, і від себе, і приніс себе в жертву Богові, і подвиги благочестя проходила, і подвиг терпіння в хворобі здійснила; і тому нехай буде супроводжувана мирною молитвою і благою надією. Благословенна думка ваша, щоб Борисоглібський Архімандрит, який у цій хворобі благочестиве бажання її виконав, і у вічність її молитвою віри наказав. Мир і втіху від Господа старанно закликаю. Біля храму з південного боку його на могильному скромному пам'ятнику вирізано наступний напис: «Тут поховано тіло раби Божої ігуменії Серафими, яка померла 1897 липня 31 дня, о 5 годині пополудні. 90 років від народження». З іншого боку пам'ятника: «Духовні мої сестри і сподвижниці не забудьте мене, коли моліться, але зрячи моя труна, пам'ятайте мою любов, і моліть Христа, нехай учинить дух мій із праведними». Важко розібрати слова святителя, замінені крапками. Цей лист написано на аркуші, перша сторінка якого у жалобній рамці. Згадану у листі №9 Анну Гаврилівну.