Cartas a la abadesa del monasterio Serafín de Spaso-Blaherna y dos cartas a los señores Golovin

La colección contiene cartas de San Filaret de Moscú (Drozdov), dirigidas a la primera abadesa del monasterio Spaso-Vlahernsky (pueblo de Novospasskoye (Dedenevo) cerca de la ciudad de Dmitrov), el monasterio Serafines (en el mundo, Elisaveta Tatarinova) y miembros de la familia Golovin, los fundadores y benefactores del monasterio. Las cartas (10 en total) cubren el período de 1854 a 1861 y reflejan el liderazgo espiritual del santo en materia de organización de la vida monástica, la disciplina, el culto y las relaciones dentro del monasterio. Las cartas del santo abordan una amplia gama de temas relacionados con la vida interna del monasterio. Da orientación sobre: - acoger a las nuevas hermanas y observar las reglas del monasterio; - diseño arquitectónico del monasterio (por ejemplo, limitación del número de puertas, facilidad de construcción de las celdas); - práctica litúrgica (canto, lectura del Salterio, procesiones religiosas); - actividad económica y disciplina financiera; - atención espiritual de las hermanas y recuerdo de los difuntos. Se presta especial atención a las relaciones con los filántropos: la familia Golovin. El santo enfatiza la importancia de mantener la unidad y la armonía, evitando interferencias innecesarias de personas seculares en los asuntos monásticos. Letra 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Primero, unas pocas palabras para una comprensión más clara de las siguientes cartas de San Filareto. A 10 verstas de la ciudad de Dmitrov al sur, a la zona montañosa, cerca del recién inaugurado ferrocarril Savelovskaya, de la antigua aldea de Novospasskoye, Dedenevo, también a mediados del siglo actual se fundó un albergue para mujeres, que debe su nombre a los antiguos iconos milagrosos de la iglesia Spaso-Vlahernskoye. En 1852, el 13 de mayo, el Altísimo aprobó (ver más abajo la carta del señor Filaret a A.N. Golovina) en la iglesia Spassky de dicha aldea “Horm” a petición de la viuda de la mayor Anna Gavrilovna Golovina, de soltera princesa Gagarina, y su hijo Gavril Pavlovich Golovin, el secretario provincial, en cuya finca se encontraba la aldea Novospasskoe. Con suficiente apoyo material del Sr. Golovin "Horm" y tras la aprobación de sus reglas por el metropolitano Filaret, se inauguró en 1854, donde pronto se reunieron hasta 70 hermanas. Una joven de la nobleza, trasladada del monasterio de Diveyevo (provincia de Tambov), Elisaveta Andreevna Tatarinova, fue aprobada como jefa de "Horm", y el administrador de "Horm" fue su primera fundadora, la mencionada Anna Gavrilovna, quien en 1853 tomó los votos monásticos en el esquema con el nombre de John, en 1855 ella con el mismo nombre tomó los votos monásticos en privado y murió en junio. 25, 1856. (Es enterrada bajo los arcos del altar mayor en honor a la Imagen de Cristo Dios No Hecho por Manos). En 1861 el Sínodo decidió cambiar el nombre del “Hotel” a monasterio cenobítico. La primera abadesa fue la ya mencionada Elisaveta Tatarinova, quien tomó votos monásticos (7 de agosto de 1862) con el nombre de Serafines; El 23 de septiembre, el propio metropolitano Filaret la elevó al rango de abadesa. Todas las preocupaciones de Gabriel Pavlovich Golovin, fallecido el 7 de julio de 1861, se dedicaron a la decoración interior y exterior del monasterio (ver nota 8 más abajo). Su celo fue continuado con especial energía por la abadesa Serafín, por lo que, en orden de distinción, recibió en 1888 una cruz pectoral con piedras preciosas de la oficina de Su Majestad Imperial. Después de su muerte, la sucesora de Seraphima, la abadesa Leonida, se ocupa muy activamente del esplendor de la iglesia y de la mejora del monasterio; con ella el número de hermanas se eleva a trescientas; se iniciaron cantos armoniosos, se construyó un gran refectorio de piedra con una sala superior de abetos; Se ha actualizado el cuerpo de la pintura de iconos. El rector de “Borisoglebsky” mencionado en las cartas núms. 7 y 8 es, por supuesto, el archimandrita del monasterio masculino de Dmitrov, llamado Borisoglebsky, en ese momento el p. Hermann. Bendición de Dios y paz a la abadesa y al albergue, y a nuestros primeros bienhechores. Aprovechando el regreso de vuestro cura, os diré en parte lo que preguntas y en parte lo que no preguntas. La novicia K. es aprobada por la abadesa, que a su vez no se ha ganado la aprobación de las autoridades superiores. Por eso dudé en asignártela decisivamente. Que se considere mejor. Sobre las puertas os hablé de que para un monasterio muchas puertas no son necesarias ni útiles. Sin embargo, escuché que estás haciendo cuatro y, por lo tanto, en este número hay un costo que sería mejor no sobrecargar al monasterio de ninguna manera insatisfactoria. No estoy en contra de esto sólo porque es probable que esto fuera lo que querían los fundadores de su monasterio. ¿Existe un siervo de Dios? La esperanza se estableció con su pensamiento en el monasterio: Dios os bendiga para que tengáis ropa conforme a esto. Venir sólo por dos años, o... 2 no es conveniente ni útil de aceptar debido a las circunstancias de nuestro lugar. Bendición de Dios y paz para el jefe del albergue Blachernae y las hermanas. Es apropiado que un albergue tenga todos los edificios construidos a partir de él, para eliminar la idea de propiedad privada. Pero como nuestra comunidad tiene necesidad de edificios y no tiene medios propios para construirlos, es necesario permitir que quienes quieran y puedan construir sus propias casas, según las reglas del monasterio y de la comunidad. Es decir, la construcción debe ser sencilla, acorde a las necesidades, sin adornos y sin espacio excesivo: quien la construyó puede utilizarla mientras permanezca en el monasterio, pero no puede disponer de ella en beneficio de otros sin el consentimiento del jefe; y no debe, con motivo de construir una celda propia, separarse de ninguna manera del albergue, y atribuirse ventajas. Que el Señor os fortalezca en las inevitables dificultades de la nueva dispensación. En Moscú el 3 de marzo de 1856. A las hermanas del monasterio de los pueblos les resulta inconveniente leer el salterio a los difuntos. Pueden leer en el monasterio. Para el alma del difunto no estará lejos. En general, es decente cantar constantemente como pilar. Sin embargo, en los días festivos, durante la liturgia, si es más conveniente para quienes escuchan y no es un inconveniente para quienes cantan, se puede utilizar el canto ordinario. Hay que tener especial cuidado con el canto musical que se desvía de la sencillez y corrección del canto eclesiástico adecuado. No debería ser necesaria ninguna contribución para un lugar debajo de las celdas. Si alguno, por su propio celo, ofrece una contribución; actuar según lo prescrito para todos los monasterios. La estructura de las células debe ser sencilla. No sólo no requiera adornos, sino que también absténgase de adornos que aumenten innecesariamente el valor. Parece que no hay manera de construir una celda para una hermana enferma en Moscú: y las autoridades espirituales pondrán difícil que se permita tal orden. Es deber de las hermanas del monasterio orar por los organizadores, para que Dios les conceda los medios para cumplir rápidamente lo que prometieron a la iglesia y al Soberano Emperador. Processions of the cross must be observed according to church regulations and legal regulations. No se les ordena establecer sus leyes arbitrariamente. Bendición de Dios y paz para la abadesa y el albergue de caridad. Pides permiso para leer el salterio durante todo el año en casa de tus bienhechores en memoria de tu benefactora fallecida, y recordarla sólo a ella. Es incongruente con la posición de vuestras hermanas estar continuamente rodeadas de multitudes de gente mundana durante todo un año. Es más decente leer el salterio en una iglesia más cercana al lugar de descanso del difunto. Y recordarla sola, este pensamiento tuyo incluso me sorprende. ¿Será menos válida la oración por ella si se mencionan otros nombres? – Y el alma del difunto, que ahora comprende más que nosotros y siente la fuerza del amor cristiano, estará, por supuesto, más contenta si otros comparten con ella los beneficios de la oración. Si tus pensamientos provienen de los pensamientos de Gabriel Pavlovich: imagina con humildad que la mejora del monasterio que desea se logrará más convenientemente si (lo deja) actuar según sus propias reglas, sin reducir la unidad de acción con órdenes excepcionales. Sin embargo, que el Señor conceda que todo esté en paz y armonía. Bendición de Dios y paz para la abadesa y hermanas del albergue. Los comentarios sobre libros de negocios deben aceptarse en paz. No significan desconfianza hacia las autoridades, sino una advertencia para el futuro. Del interés recibido del capital de las muchachas (""...) 4 todavía no es el momento de separar al clero: porque durante su vida el inversionista lo asignó para su manutención. Sólo después de su muerte la cantidad se convertirá en una suma monástica, designada para la conmemoración: y luego se exigirá la parte del clero. Bendición de Dios y paz para la Madre Superiora Isabel y las hermanas del albergue. Habría un desorden extremo en un monasterio o albergue si alguien pudiera venir y decir que el jefe le ordenó recibirlo, y así, según sus propias palabras, asignarse a un monasterio o albergue. No deberías haber pensado que yo estaba inclinado a permitir tal desorden. Su trabajo es averiguar si G. Umova puede ser aceptado. Si ella estaba conmigo (cosa que no recuerdo): entonces podía escuchar de mí el deseo de la bendición de Dios en el camino de la vida elegido; y su asignación al albergue deberá realizarse conforme al procedimiento establecido. Es necesario saber si el albergue quedará libre de los habitantes mundanos de su recinto, a lo que, creo, debería contribuir el deterioro de los locales que ocupan. Y creo que Gabriel Pavlovich no reconoce el derecho o la decencia de que alguien se haga cargo del dormitorio, cuando el dormitorio se esfuerza por formarse completamente en el carácter de un monasterio, para poder recibir su nombre. Que el Señor os reúna en una morada espiritual. A la superiora del albergue, sierva de Dios Isabel, la bendición de Dios y la paz. El rector de Borisoglebsky no tenía motivos para no confiar en su palabra en general, y por lo tanto, y especialmente en la palabra de que, confiando en su testimonio, a la enferma Anastasia se le permitió otorgar la bendición de la imagen angelical que deseaba, en secreto, libre de la lentitud del papeleo formal. Dile esto; y muestra esto. Bendición de Dios y paz para la abadesa del albergue Spaso-Vlacherna, Elisaveta y las hermanas. Con sincera simpatía me enteré de la muerte cristiana, como era de esperar, de Gabriel Pavlovich, fundador y benefactor de su monasterio, un sincero amante de la antigüedad eclesiástica. Que el Señor descanse su alma en las moradas de la iglesia celestial. Me gustaría participar acompañándolo en la oración en el próximo siglo. Pero no puedo confiar en mis fuerzas en esto, especialmente después de que ya, no sin temor, he asumido sobre mí el trabajo obligatorio de la iglesia (la consagración de la iglesia) y no puedo romper esta palabra. Te aconsejo que invites al archimandrita Borisoglebsk. Sin duda, vendrán varios sacerdotes, por iniciativa propia, honrando la memoria del difunto. Elija el día del entierro de acuerdo con sus familiares. Que vuestras oraciones por vuestro difunto benefactor sean siempre fervientes. Una carta a A.N. Golovina, escrita por el escribano, pero firmada por el propio Archipastor. ¡Querida emperatriz Anna Gavrilovna! Tengo el consuelo de informarle que su propuesta de establecer un albergue para mujeres Blaquernas, agradable a Dios, en su aldea de Novospasskoye, fue aprobada por el Altísimo el día 13 del pasado mes de mayo. Ruego a Dios que su sacrificio sea de su agrado, que los bendiga a ustedes y a sus hijos con bendiciones temporales y eternas, y les conceda ver crecer y dar frutos espirituales a su institución. Nuestra Eminencia, celoso peregrino Filaret M. Moskovsky ¡Querido soberano Gabriel Pavlovich! Comparto vuestra tristeza, como hijo que dignamente honra y ama a un digno padre 5 . Pero espero que no violéis el Testamento Apostólico: no os lamentéis por los muertos tan desmedidamente como por los que no tienen esperanza. Ella reposó y se sacrificó a sí misma y a sí misma a Dios, pasó por hazañas de piedad y logró la hazaña de la paciencia en la enfermedad; y, por tanto, que vaya acompañada de oración pacífica y de buena esperanza. Bendito vuestro pensamiento de que el Archimandrita de Boris y Gleb, que cumplió su piadoso deseo en esta enfermedad, la guíe hasta la eternidad con la oración de fe. Os pido encarecidamente la paz y el consuelo del Señor. Cerca de la iglesia en el lado sur, en una modesta tumba, está tallada la siguiente inscripción: "Aquí está enterrado el cuerpo de la sierva de Dios, la abadesa Seraphima, que murió el 31 de julio de 1897, a las 5 de la tarde. A 90 años de su nacimiento". Al otro lado del monumento: “Mis hermanas y compañeras espirituales, no me olviden, oren siempre, pero vean mi tumba, recuerden mi amor y oren a Cristo para que mi espíritu haga las paces con los justos”. Es difícil distinguir las palabras del santo, sustituidas por puntos. Esta carta está escrita en una hoja de papel, cuya primera página está en un marco de luto. Anna Gavrilovna mencionada en la carta número 9.