Листи про молитву

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 78 7 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 101 11 Постійно моліться, заповідав святий апостол Павло всім християнам. Ми, намагаючись виконувати цю заповідь первоверховного апостола, ходимо до храму, здійснюємо молитовне правило вдома – і вважаємо, що живемо справжнім духовним життям. Але чи багато хто з нас замислювався над тим, чи так це насправді? Чи є в нас хоча б паросток духовного життя, чи молимося ми як слід? Що таке справжнє духовне життя, як зароджується і розвивається воно в душі, яка кінцева мета його. Як розкривається в душі Царство Боже, яке за словом Господа всередину вас є. Відповіді на ці питання знаходяться в цій книзі. До збірки «Листи про молитву та духовне життя» увійшли листи святителя Феофана Затворника, присвячені молитві, та «Листи про духовне життя». Перша частина збірки складена за «Зборами листів святителя Феофана» у восьми випусках та «Зборами листів. Із неопублікованого». Для зручності орієнтування у творчій спадщині святителя у заголовку разом із порядковим номером листа у цій дужці у дужках зазначено номер листа у «Зборі листів». У своїх листах святитель Феофан говорить про важливі для кожного предмети: що головне в молитві, про виховання в собі молитовного духу, про розумну молитву, про набуття пам'яті Божої та багато іншого. У листах докладно, крок за кроком описується як навчитися розумній молитві, як зробити, щоб думка скрізь була з Богом, як зберегти в серці стан богобоязливості; наводяться способи, які вводять у молитовний дух і навчають часто часто звертатися до Бога; дається загальне правило життя. Особлива цінність листів святителя Феофана полягає в тому, що вони є практичним керівництвом у головній праці всього життя людини – праці зі створення свого порятунку в цілісному молитовному подвигу. Листи про молитву 1 (12) 1 Про молитву Ісусову. Плоди молитви – природні та благодатні. Молитва Ісусова – добрий засіб для внутрішньої молитви. Запитуєте про молитву Ісусову? Читайте у книгах. Все написано. Моя думка про неї така: – Молитва: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», – є словесна молитва, як і будь-яка інша. Сама в собі нічого особливого не має, а всю силу запозичує від того, з яким настроєм її творять. Всі прийоми, про які пишеться (сісти, нахилитися) 2 ... або художнє творіння цієї молитви не всім приємне, і без готівкового наставника небезпечно. Краще за все не братися. Один прийом загальнообов'язковий: увагою стояти у серці. Інше все стороннє і до справи не веде додаток. Про плоди молитви цієї так говорять, що вже вище за це і нічого на світі немає. Незаконно. Талісман знайшли! З плодів словесного складу молитви та говоріння її нічого не належить. Всі плоди можуть бути отримані і без цієї молитви, і навіть без усякої словесної молитви, через одне розуму і серця до Бога прагнення. Істота справи в тому, щоб встановитися в Божій пам'яті, або ходити в присутності Божій. Можна кожному сказати: як хочеш, тільки добийся до цього... Чи Ісусову молитву творити... чи поклони класти, чи до церкви ходити... що хочеш роби, тільки добийся до того, щоб завжди бути в пам'яті Божій. Пам'ятаю, у Києві я зустрів людину, яка казала: жодних прийомів не вживав я, і молитви Ісусової не знав, а все, що тут пишеться, було і є. А як, я й сам того не знаю. Бог дав! Це – що Бог дав чи дасть – мати треба в цілі, щоб не змішати саморобства з даром благодаті. Художнє роблення молитви Ісусової... творіння її просте з увагою в серці або ходіння в пам'яті Божій є нашою працею, і самі по собі мають свій природний – не благодатний – плід. Плід цей є: зібрання думок, благоговіння і страх Божий, пам'ять смертна, умирення помислів та деяка теплота серцева. Все це є природні плоди внутрішньої молитви. Треба це добре затвердити, щоби перед собою не трубити і перед іншими не височіти. Поки в нас тільки природні плоди, доти ми гроша не стоїмо і по суті, і по Божому суду. Ціна нам, коли благодать прийде. Бо, коли вона прийде, це й означатиме, що Бог побачив нас милостивим оком. А поки не прийде, то що б ми не робили, яких би подвигів не несли, значить, що ми плеві особи, на які Бог і глянути не хоче. – У чому саме виявляється ця дія благодаті, я не маю вам сказати; але те безсумнівно, що вона не може прийти, перш ніж з'являться всі вищевказані плоди внутрішньої молитви. Слово – внутрішня молитва ненароком мені прийшло... Але воно дуже добре виражає справу. І його треба ставити там, де говорити стали – "молитва Ісусова". Кажуть: здобуй молитву Ісусову, тобто молитву внутрішню. Молитва Ісусова є добрий до внутрішньої молитви засіб, але сама собою не внутрішня, а зовнішня молитва. Які навикають їй, добре роблять. Але якщо на одній на ній зупиняються, а далі нейдуть, то вони зупиняються на півдорозі. Читаю в правилах святого Антонія та інших багатьох: заучи псалми... і чи йдеш куди чи сидиш за роботою, читай їх. Це означає, що тоді читали псалми, розмірковували та розвивали в собі внутрішню молитву. Нині кажуть: що б ти не робив, роби молитву Ісусову – і того досягнеш. При молитві Ісусовій богодумність все ж таки необхідна: інакше це суха їжа. Добре, у кого нав'язнуло на мову ім'я Ісусове. Але можна при цьому зовсім не пам'ятати про Господа і навіть тримати думки, неприємні Йому. Отже, все залежить від свідомого та вільного до Бога звернення та праці тримати себе в цьому з міркуванням. Ось мої думки!.. Можете їх прочитати пп. Ш...им, щоб знали, в чому сила. Рятуйтесь, і за нас Бога моліть. Ваш богомолець Єпископ Феофан. Про молитовне правило. Головне в молитовному правилі – піднесення розуму та серця до Бога. Молячись, треба укладати розум у слова молитви. Навикайте пам'яті Божої та пам'яті смертної. Мета наша – життя у Бозі. Милість Божа буди з вами! Правило ваше молитовне дуже добре. І продовжуйте виконувати його як звикли. Але пам'ятайте, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна все те, що у вас написано, проговорити і всі зазначені поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати чи так-сяк, з розсіяною думкою та блуканням розуму. І, отже, не молячись, виконати молитовне правило. Вийде молитва гріх перед Богом. Визволи Господи! Зі страхом і трепетом треба робити справу Божу, це й майте на думці. Всіляко намагайтеся, щоб десь слово, там і розум був, або, як каже святий Ліствичник, укладати розум у словах молитви. Приступаючи до молитви, треба встановитися увагою перед Богом і не відходити від Нього. Читання молитов за книжкою багато розсіює. Краще на згадку завчити їх. Так само перегортання, щоб визначити той і інший ікос і кондак 3 , теж має розсіювати увагу. Спробуйте робити так: молитви ранкові та вечірні завчіть на згадку, з розумінням їх та почуттям того, що в них говориться. Читати їх потім так, як би вони йшли із серця. Із Псалтирі теж виберіть, які псалми зрозумілі і ближче до серця, і завчіть... І їх теж читайте на молитві на згадку. Їх читайте і так – йдучи куди і роблячи що... Денне Євангеліє читайте після молитви, з роздумом і висновком для себе потрібного. Пам'ятник складіть за зразком друкованого (у Слідованій Псалтирі) за своїми потребами та обставинами та говоріть його на згадку. Акафісти все зверніть у поклони... не читайте по книжці, а подумки звертаючись до тих, кому вам належить... і кладіть поклони... За те, що не читатимете слова, додайте по шанувальнику. Все інше добре. Чим менше потребуватимете молитовника, тим краще. Найчастіше навикайте бути в пам'яті Божій і пам'яті смертній. Жертва Богові – дух скорботний 4 . Тоді й вважайте, що добре помолилися, коли відходьте від молитви зі скрухою і самознищенням повним. І вдень, замість перебирання чоток, намагайтеся розумно бути перед Богом, молитвою Ісусовою. Як Ангели завжди перед Богом, так і нам треба старатися. Вони приносять жертву хвали, а ми – руйнування. Те, що вам довелося вийти заміж вище за свій стан, не є гордістю. Бог дав. Але цим можна пишатися. Так якщо пишаєтеся, перестаньте пишатися. Інший ніхто цього бачити не може, крім вас та Бога. Моліться Богові, щоб дав дух сокрушення і смирення, і Він дасть. Тим часом самі збирайте смиренні думки тримайте їх у душі. Гордість – найгірша пристрасть, і тим згубніше, що чиста зовні. Що вам старці говорили про гордість ще в дитинстві, це означає, що Бог хоче, щоб ви самі упокорилися, і готовий дати смирення, якщо стягнете. Але в тому, що ви тепер у вищому становищі і багатші, немає порушення старечих слів. Гордість у почуттях, а чи не у зовнішньому становищі. І великі царі є смиренніші... Святий Давид з пастухів цар, а говорив: я ж є черв'як, а не людина, ганьба людей і приниження людей... 5 . Піст у середу та п'ят – достатньо. Додавати до цього ще щось не потребує потреби. Налягайте більше на впорядкування думок та почуттів. Тіло достатньо утримувати. Постування дітей, якщо здоров'я не дозволяє, не обов'язково. Але дуже шкода, що, звикши з хлопчика, потім вже вони не налагодять піст. Порятунок душі – головне. Але спасає душі Спаситель, а не ми. Ми тільки віру свою, свою Йому відданість свідчимо, і Він уже в міру нашого приліплення до Нього подає нам усе потрібне для спасіння. Не думайте працями що заслужити; заслуговуйте ви вірою, руйнуванням і відданістю себе Богові. Робіть більше добра, допомагайте нужденним. Я заборгував відповіддю ще вашому чоловікові. Вже зараз писатиму тут і йому, вважаючи, що у вас немає поділу. Христос посеред нас, рабе Божий! Що Господь навернув вас до віри – велика милість. Отже, Він очікує, що ви, отримавши дар віри, залишитеся і вірні вірі. Вірність вірі є життям у дусі віри. Віра в Бога!.. Але й деїсти вірять у Бога і в Промисл... а далі нейдуть... стали на півдорозі. Бог створив нас і Своїм чином вшанував, щоб ми жили в Богу, – були в живому з Ним союзі. У раю так і було. Падіння прабатьків розірвало цей союз. Але Бог пожалів нас і не хотів, щоб ми були поза Ним, залишалися у відпадінні, а благоволив винайти спосіб возз'єднання, який полягає в тому, що Син Божий і Бог прийшов на землю і втілився, і в Своєму обличчі поєднав людство з Божеством і через те всім нам дав можливість з'єднуватися через Нього. Ті, що вірують, хрестяться та інші приймають обряди, з'єднуються живо зі Спасителем, а через Нього і з Богом. І в цьому порятунок! Мета наша – життя в Бозі, але до Бога нам немає іншого шляху, як Господь Ісус Христос. Єдиний є Бог і Єдиний Ходай Бога і людей, Людина Христос Ісус 6 . Так треба вірити в Христа Спасителя, таїнства приймати, заповіді виконувати і все, що містить і наказує Свята Церква. З Господом той, хто з Церквою. Будьте так не розважаючи, і будете на спасеному шляху. За те, що Господь покликав вас до віри, нічого особливого не потрібно, крім того, щоб бути щиро вірним. І вдячні будьте, що з темряви на світ покликав вас Господь. Найбільше допомагайте нужденним. Хто б не приходив до вас зі сльозами, не відпускайте його, не осушивши цієї сльози. Блаженні милостивії: бо помиловані будуть ... 7 . З-за руки того, хто потребує, завжди дивіться простягнуту до вас руку Самого Господа, який вас навернув. Сам Він сказав: “Що зробите їм бідним, Мені зробите”... 8 . Тим, хто має достаток, не слід думати, що вони господарі, а що – прикащики Божі. А прикащикам який закон? Відміряй кожному потрібне... Напис над собою дивіться: «Тобі залишений є жебрак, сиру ти буди помічником» 9 . Для з'ясування релігійних понять читайте святителя Тихона, святителя Димитрія Ростовського, святителів Золотоуста, Василя Великого та ін. Правила молитовного і вам не вмію сказати, не знавши, як тепер молитеся. Одне скажу: станьте та моліться Господеві, як душа вимагає, говорячи Йому, що на душі. Бог скрізь є і все чує... Треба тільки виразно сказати. Мова до Бога не вимовляється мовою, а почуттями серця. Якщо будете так, то це буде істинна молитва. Турбота про маєток? - Та як же бути? – Дітей треба прилаштувати. Без турбот нікого нема. Але є міра турбот, і до того ж турбота з цілковитою надією на Бога. Тримайте цю турботу як послух, що накладається у монастирях на кожного. Святий Симеон Нового Богослова має правило: тримай совість свою чистою перед Богом, людьми і перед речами... От і до них є ціна совісті... Москва!.. Моліться, і Бог збереже. З веселими не знайомтеся, а з богобоязливими, яких досить у Москві. Там є багато і духовного життя осіб. Підтримають. А головне – Господь нехай вам буде опорою. Будьте обидва здорові та веселі. Останнє Соломон уклав еклезіаста свого: бійся Бога і заповіді Його бережи, бо це кожна людина 10 . Моліть Бога за мене грішного. Ваш доброзичливість Єпископ Феофан. Двері в Царство Боже – чистота серця. Засіб боротьби з «тупим безпочуттям». Богодумні вправи. Про пожвавлення та творення у собі молитовного духу. Про читання. Про збіднення ревнощів. Про їжу. Беруся відповісти вам на ваш багатозмістовний лист... - Дуже радий, що ви практикуєте вже прописаний вам. Дай вам Бог не відступати і не повертатись назад. Взяли ярмо – тягніть, надихаючись вірною надією. Попереду царство; двері в царство чистота; всі прописані праці та справи є засобом для очищення серця. І виходить, що найближча наша мета – очищення серця, а за ним – Царство Боже: бо туди не ввійде ніщо нечисте. Це неодмінно треба містити в думці, щоб не губити трудів своїх, домішуючи до них щось нечисте. Наприклад – постити і серчати, молитися і зверхньо розуміти; робити добро, щоб виявити гуманність, тощо. Піднімаєте праці – «не завжди з потягу, а більше з примусу». Такий уже закон - противитися собі в худому і нудити себе на добро. Це і означають слова Господа, що Боже Царство нудиться, і потребниці захоплюють його 11 . Від цього і слідування за Господом є ярмо. Коли б усе робилося за потягом, яке було б у цьому ярмо? - Врешті-решт, приходить, що все робиться охоче і легко. «Нападає тупе безпочуття, – буваєш як автомат – ні думки, ні почуття». Такі стани бувають, іноді як покарання за намір на щось недобре думкою та співчуттям, а іноді як навчання, – переважно як навчення смиренності, щоб людина навичка нічого не чекати від своїх сил, а все від одного Бога. Декілька таких досвідів підсікають довіру собі, порятунок від тяготи вказує, звідки допомога і на кого у всьому покладатися. Стан цей тяжкий, але треба переносити його з думкою, що кращого не стоїмо, що він заслужений. Коштів проти нього немає; проминання його – у волі Божій. Треба, однак, стояти і волати до Господа: буди воля Твоя! Помилуй! Полегшити! Але ніяк не піддаватися будь-яким послабленням: бо це руйнівно і згубно, - Ви добре робите, що журитеся про це і всіляко напружуєтеся звільнитися від нього. Але ворожіння ваше, ніби такою буде вічна мука, невірна. - Вічні - як блаженство, так і мука - неймовірні і ні з чим, хто був у цьому житті, порівнювати їх не можна. Те й інше – там безмірно вище місцевого всього. – У святих отців такі стани називаються охолодженням, сухістю; і всі вважають їх неминучими в житті за Богом: бо без них скоро пізнаємось. Приклад богодумної вправи 12 , представлений вами, є справжня справа. Так пройдіть усі істини святої віри нашої і міцніше утвердіть їх у думках і почуттях. Але це лише початкове підготовче заняття. Справжнє вживання у житті богодумства є уявлення будь-якої істини віри з відповідними почуттями та намірами без руху міркування, як вже закінченого одного разу. – У святих отців воно називається спогляданням, що є зір розумом істини з почуттями. Постарайтеся всі істини переглянути, як переглянули одну... І кожну переглянуту потім частіше споглядайте, ніж забулася. Коли перегляньте всі істини, тоді вам залишиться лише споглядати їх. Вживання споглядання таке: вранці, відразу після відновлення повної свідомості, після сну, робіть загальний їх огляд, починаючи передвічним буттям Бога Трііпостасного і закінчуючи страшним судом і вічною всіх участі, не швидко і не довго, але з увагою. Можна це зробити за Символом віри. Вся сукупність цих істин є ладом уявного, духовного, Божественного світу. Переглядом їхня свідомість вставляється в лад їх і входить у духовний світ. Це – у відповідність до того, як, прокинувшись, входимо ми до ладу зовнішнього, навколишнього нас світу і свідомо тримаємо себе в ньому: сонце і небо над нами, стихії і всі тварюки наземні навколо, так само як сім'я, сусіди, держава з усім, що в них є. Остання мимоволі саме собою відбувається, а над першим треба попрацювати, хоч це не надто важко. Ці два світи, - споглядається подумки і видимий поза, - усвідомлюючи, - подумки знайдіть керівні вказівки, як слід обертатися у видимому. Це загальне правило споглядання! Приватні: закінчивши уявний огляд, вранці, треба зупинитися на тому предметі, який більше вплинув на почуття, і їм оживляти молитовний дух. Коли ж цього немає, тоді пожвавленням духу молитовного нехай буде загальне благоговійне почуття до всього ладу духовного Божественного світу. Постарайтеся жодного ранку не залишати без освіження свого внутрішнього таким спогляданням богодумним, як маєте звичай освіжати свої покої впусканням свіжого ранкового повітря; і потім весь день бувати в почутті, що, окрім видимого, вас осяює і оточує і невидиме, не без впливу. Молитовні у вас порядки добрі. Дай Бог тримати вам їх терпляче та плодоносно. І що діти одразу, я вважаю, дуже добре. І не думаю, щоб це їх обтяжувало; навпаки, загально припускаю, що дітям приємно брати участь у спільній молитві. Приходить мені на думку сказати, що добре б і на ніч тримати спільну молитву, призначивши для цього таку годину, яка була б раніше за будь-яку, в яку відходить хтось із родини до сну. Однак робіть, як зручніше. Молитов готових ми багато. Вони не вигадані, а виливалися з серця святих, під дією будь-якого споглядання чи події та випадку у житті. Той, хто читає їх з увагою, входить у ті самі почуття, які дихають у них, і тим самим оживляє і творить у собі молитовний дух. Щоб це зручніше відбувалося, добре молитви, які обираються наперед, обмірковувати зі сприйняттям і почуттів, прихованих у них. Ще краще завчати молитви, щоб не мати потреби в молитовнику, а завжди носити його в душі готовим розкритися, як тільки потреба. Але, навикаючи молитися за готовими молитвами, треба починати помалу молитися і своїм словом, за своїми потребами – душевними чи зовнішніми. Потреби духовні, як тільки прокинуться, одразу спрямовують до Бога. Поклик звернутися до Бога іноді буває без певної потреби, а за однією спрагою Бога. Якою б мірою і в якому б вигляді не виявлявся цей позив, ніколи не треба залишати його незадоволеним, але негайно звертатися до молитви і молитися в тому становищі, в якому застав позив: якщо за ділом – за ним і молитися, якщо за читанням – посеред нього і молитися, якщо під час ходьби – хід. Але, звичайно, краще і плідніше стати в молитовне місце і прийняти молитовне становище, якщо можна. – Чим старанніше будуть ці звернення до Бога, тим частіше вони будуть з'являтися, і більше триватиме, і глибше вкорінюватися. Не забудьте цього пунктика. Цей прийом є найкращим для вдосконалення молитви. Молитва ж є головним у нашій справі. Не шкодуйте труднощів переважно на це. Якщо під час молитвослів'я народиться цей позив, припиняйте читання молитви і моліться за цим позивом, зі словом своїм чи без слова. Бог побачить, як старанно ви бажаєте і шукаєте молитви, і подасть вам молитву, яка не буде припинятися. Благослови вас Господи на це діло! Щодо читання. Читати для знання – одна справа, а читати для науки – інша. При першому багато читається, а при другому не треба багато читати, а як тільки з того, що читається, що-небудь впаде на серце, зупиняйтеся і думайте, намагаючись і роз'яснити, а більше - поглибити в серці цю думку. Це те саме, що перетворити це на предмет богодумства. Так живитимете душу й вирощуватимете, а не насипатимете її, як мішок, – Книг немає... Я вам пришлю. У мене є дещо для роздачі. – Святителя Тихона читаєте? Добре? Жодна книга не може зрівнятися з його книгами. "Ревність то приходить, то відходить"... Це з усіма буває. При збіднінні її берегти намір і рішення служити Господу, перебуваючи в благочестивих порядках без поступки, без розлінення, без потурання плоті. І минеться. Богомислення дієво ставить ревнощі – особливо пам'ять про смерть і суд... ось-ось смерть. Як тільки ця думка цілковито впаде на серце, серце не може не стрепенутися. Про їжу… Покладіть законом – виходити з-за столу трохи голодним. Зла раба – тіло відчуватиме, що над нею є владна рука... І що винопиття припинене, чудове. Це найкращий посібник для того, щоб було тіло завжди бадьоро, тверезо і свіжо. Велике це справа! Невже ти думаєш, що для того, щоб знищити зло, породжене сорокасемилітньою розпустою, треба так само багато працювати в доброму порядку життя... Ні: це зовсім не так. Усе, заплямоване огидою від нього та нещадною протидією йому, очищається вірою, надією та любов’ю до Господа. Там ці диспозиції в такій силі, що в одну мить все вичищається. Так було з розбійником на хресті. Сьогодні ти будеш зі Мною в раю, обіцяв йому Господь 13. І ніщо нечисте не ввійде на небо. – Для інших, однак, це очищення вимагає тривалого часу, найбільше від самозадоволення та поступок своїм бажанням. Тобі велика милість, що ти щасливий з дружиною і дітьми. Нехай вони залишаються такими навіки і завжди. Все, що б ви ще не бажали для свого сімейного життя, передайте волі Божій, ревно молячись, але висловлюючи повну готовність прийняти все, що Бог зволив послати, навіть якщо це не буде гладко. Я нічого не можу сказати про шукане вами. Самі дивіться, до чого пані. Але на почуття дивитися нема чого. Головне – борг. – Обов'язок зовнішній – справна служба. Але будь-яку службу можна перетворити на спосіб благоугодження Богу, або зовнішнє виконувати у зв'язку з внутрішнім, освячуючи останнім перше. Льву 14 вашому даруй Господи добре скласти іспит... Благослови Господи і всіх вас. Про духовне керівництво. Про ставлення до іновірців. Роблення Ісусової молитви є просто. Книги послав вам, а листи написати не встиг, - сідаю писати і скажу, що знадобиться по течії вашого листа. Вашим керівником і наставником та пастирем перестаньте мене називати. Ні для кого не беруся бути такою особою; а коли питає хто, говорю, що видається мені придатним. Ваш задум зробити щось з нагоди надсилання книг не придатний. Книг своїх я не видаю та не продаю; а видавці надсилають мені книг, які видаються, кілька, для роздачі. Я й роздаю, кому вважаю за потрібне. – Якщо виконуватимете, що визнаєте відповідним вам, і потім покладете уклін про багатогрішного письменника, – ось і все, що можна вам зробити. Чи прочитали «Шлях до порятунку»? - Добре... І ще прочитайте колись. Тут усе, що мною писалося, пишеться і писатиметься. Це мої уроки студентам Санкт-Петербурзької академії. Конспект переглянуто з о. архімандритом Ігнатієм – за колишнім архієреєм, Брянчаніновим, і ним схвалений. Це було у 46–47 роках. "Без керівника не можна", - написали ви. Керівник - стовп на дорозі, а дорогу проходити треба кожному самому, і теж дивитись і під ноги, і на всі боки. Старець Паїсій Величковський… все життя шукав керівника і не знайшов. Але жив удвох-втрьох, – і взаємною порадою керувалися. Мене прошу виключити з добрих керівників... І самі дивіться, як бути, з молитвою та батьківськими уроками. Випадки вибуху вашої самості не важливі самі, але важливий дух, з яким зроблено вами те, що зроблено. Його вже ви самі засудили. І слід так. Більше інших вкорінено ваш вчинок з молоконом. Спілкування, якого ви боїтеся, – не життєве, зрозуміло, і не доброзичливе, а релігійне: не спілкуватися у вірі та обрядах та молитвах. За чим він приходив до вас, ви мали допомогти йому. В інших двох випадках ви могли і серйозне навіювання зробити, - і не порошити. Багато вибачає те, що російській як слушно не говори, не послухає, а пригрози і приколоти – послухає. Але це йде скоріше до владних осіб, а не до приватних. Мені здається, що ви добре зробите, якщо, зустрічаючись з тими особами, ласкаво говоритимете з ними, ніби нічого не було. Можете сказати: «Я тоді трохи розлютився, прошу вибачити. Але це не означає, що я схвалюю ваш вчинок: ви погано зробили»... Працівниці кажете: «Щойно зауважу, що ти прибила дочку, то зганю тебе. Твій гріх дорівнює смертовбивству»..; Чи не знайдеться для дівчинки якоїсь роботи у вас у кімнатах – підмістити кімнату, підтерти що, води принести й подібні дрібниці по дому... Вона й була б у вас під крилом. Епітімія ... 15 Коли при виправленні молитви Ісусової приходить бажання своїм словом помолитися... пригадайте при цьому і про ці подвиги і з жалем помолитеся, поклавши при цьому поклону три. Так кілька днів – з десяток. Але було б міцніше, якби ви сповідалися духовному отцю, і він вам щось призначив би. Зробіть якусь ласку і молоканину... і перестаньте цуратися молокан. Шукати їх дружби нема чого, а коли трапиться бути разом, не слід хмуритися на них. Інакше діяти на них – є – себе в багнюку обличчям кидати. Слово до Ангела Хранителя: радуйся як... спілкуватися забороняєш 16 , - зрозуміло: в обрядах, і віруванні, і в молитвах. Святий Павло не забороняв вірним ходити на обіди до язичників... і все пропоноване є, навіть ідоложертвенне, наказавши утримуватися від цього останнього, тільки коли скажуть: це ідоложертвенне. А молокани далеко від язичників у справі віри. Ваша відраза до них не добре. Їх шкодувати треба і молитися за них, і при нагоді у звичайну розмову вкидати якесь слово чи фразу – для напоумлення. — Забув я прикласти вам книжки до молокан. Після надішлю. Приймати квартирантів тих, хто безжально співмешкає, немає гріха... Але якщо від цього зароджується спокуса яка у своїй сім'ї, то треба якось звільнитися від них. – Інші такі бувають дуже добрі і благочестиві... Шкода таких: бач, пішли у нас різні вчення протишлюбні і збивають з пантелику... Блудять і вухом не ведуть. «Треба тещі добрі... без благодаті це неможливо... благодать же обраних доля»... Тут кривотолк. – Благодаттю ніхто не заділяється; вона дається всім, хто прийде до Господа; і Спаситель каже, що Він прийшов грішників врятувати, а не праведних... Благодать всім спільно, тільки бери... і всім відкритий доступ до неї, і всі можуть бути врятовані, якщо захочуть... Вина не порятунку не на благодаті, а на нежаданні нашому. Роблення молитви Ісусової просто: стати увагою в серці перед лицем Господа і волати до Нього: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!» Справа не в словах, а у вірі, руйнуванні та переказі себе Господу. З цими почуттями можна чекати Господа і без слів... і це буде молитва... Повне повчання про молитву взагалі, і про Ісусову молитву – знайдете у книзі «Невидима лайка»... Там і прочитайте. – Те, що, сприйнявши під дією молитви Ісусової молитовний дух, ви починаєте молитися своїм словом за насущними потребами скорботного серця, дуже добре і для творення духовного дуже плідно. Будьте ласкаві доводити себе до цього щоразу... проте не напружуйтеся складати при цьому молитву... а хай сама виллється з серця... Це останнє є найкращим шляхом до безперервної молитви. Благослови вас Господи, і всю вашу родину. Про молитовне правило. Дух молитовний найбільше розкривається у храмі. Пишу до вас тільки для того, щоб сказати, що колись як слід писати. Купа справ... і голова буває важка. Проти немочі, про яку ви писали в останньому листі, гарний засіб - спихати себе самому з ліжка. Правила бажаєте. Я писав вам – візьміть маленькі молитви святого Золотоуста – двадцять чотири. – Якщо мало, прикладіть з – «Помилуй мене, Боже...» – вірші з початку до – «…Відбудь мені радість спасіння…» Це ще дванадцять-тринадцять. З прохаючої ектенії складіть молитви – шість... «День досконалий… Ангела мирна…» – Самим можна скласти… – Миттарів голос: Боже, милостивий буди ми грішному 17 . - Вигук на кораблі: Господи, спаси, гинемо! 18 Зберіть їх десятки три, чотири, п'ять... Повторюйте їх по десять разів... і це буде ваше правило – вранці та ввечері. Вимовляючи молитви, заглиблюйтесь у сенс, додаючи до себе... Перший плід... не помітите, як пройде час. А інші плоди побачите. Ваші молитви, що ви прописали, дуже гарні, але довгі. Їх можна вставляти між маленькими... але не обов'язково і коли прийдуть. Але головне, з усякою духовною потребою звертайтеся до Спасителя. Відновіть віру, що Він близько є і чує... І скажіть Йому свою потребу... Частіше так... робіть... і прийде. Якщо знайдете зручним, частішайте бувати у храмі Божому. Ніде так не розкривається молитовний дух, як у храмах, при уважному і благоговійному в них перебування. Якщо будете так робити, скоро побачите плід... однак не після першого і другого перебування в храмі... Треба вжити місяців... і показати постійність і терпіння у цій праці. Але й тут додам – не в'яжіть себе. – Якщо ж чимось зв'яжете, тримайтеся того: бо цим умовляється плодоносіння такої сеятви. Коли надумаєте пробратися в скит, – побувайте там, – у готелі – стариця є багатонаукова, але головне – знайома з наукою Божою... З нею можете переговорити про все... краще, ніж з ким іншим. Моліться, і Господь не залишить. Молитва справжня із серця виходить і до Бога сходить. Правило життю. Покров Божої Матері буди на вас! Почали коротенькими молитівками молитись і кинули. Якби не кидали – справа пройшла б далеко; а тепер знову знову починатиме. Молитва справжня та є, яка виходить із серця і до Бога сходить. І жодна інша молитва не є молитвою, якщо вона не така. Про це і має бути вся у нас турбота у справі молитви. Але зазвичай ум наш захаращений безліччю небожих помислів, воля – багатьма життєвими турботами, серце – співчуттями та насолодами земними; чому одразу до Бога підноситися для нас те саме, що з трясовини видертися. Маленькі молитви – дуже придатний для цього засіб, або посібник. Вони привчають розум триматися одному; Помалу співчуття на свій бік перетягують і від турбот відволікають. Ця дія сильніша і швидше проявляється, якщо не на правилі тільки, але і в інші години переглядати їх з увагою. Кінцевий плід – утворення почуття до Бога, яке нерозлучне з невпинною молитвою або є одне й те саме з нею. – Тут буває живий союз із Богом – мета духовного життя. "Прямо спросонку буває швидкий наплив помислів, і справ, і співчуття". Потрібно це знищити і набути навички – першодумство своє Богу присвячувати... Це робиться богодумством. Про це, здається, була мова... Саме – за Символом віри треба пройти – усі святі істини... до загального суду і рішення долі всіх. Дозвольте цих двох прийомів дотримуватися, - і добре буде. Прикладіть тільки до цього – ухилятися від зла і творити благо… словом, ділом та помислом, – І вся програма тут… Напишіть на клаптику... і прочитуйте частіше: як прокинешся – богодумство; потім коротенькі молитви з увагою і почуттям... і на цілий день: ухилися від зла і твори благо... всяка справа - і найменше - роби найкращим чином, як перед Божим оком. Біль руки – це мускульний ревматизм. У мене був він... Вилікувано електромагнітною машинкою. Мабуть, є в міській лікарні... Спробуйте. — Лікування у мене тривало півтора місяця... ранок і вечір. Електромагнетизм проводив був у місце, де ломота. Машинку і купити можна. – Ваші справи сімейні та службові нехай влаштує Господь – якнайкраще. – 33-й псалом, коли вийде, надішлю. – Роздумів про страждання Господа я не складав. Це не мій твір. – Писати записочки і класти на мощі Святителя, на мою думку, означає велику вибагливість. Хіба святий Тихон не має слуху, щоб чути молитви до нього? Справа молитви – перша справа у християнському житті. Прийоми збудження та виховання у собі молитовного духу. Способи навчання душі частому наверненню до Бога. Способи, що вводять у молитовний дух. Справа молитви є першою справою в християнському житті. Молитва – подих духу. Є молитва – живе дух; немає молитви – немає життя на кшталт. Стояти перед іконою і класти поклони – ще не є молитва, а лише приналежність молитви; читати молитви – на згадку чи книжку, чи слухати їх – ще є молитва, лише знаряддя молитви чи спосіб виявлення і порушення її. Сама молитва є виникнення в серці нашому одного за іншим благоговійних почуттів до Бога, – почуття самоприниження, відданості, подяки, славослів'я, прохання, сокрушення, покори Божій волі, старанного припадання тощо. Вся наша турбота тут має бути про те, щоб під час нашої молитви ці та подібні почуття сповнювали душу нашу, щоб серце не було порожнім. Коли є в ньому всі ці почуття або якесь одне з них, спрямоване до Бога, то молитвослів'я наше є молитва, а коли ні – воно ще не є молитва. Молитву, або прагнення серця до Бога, треба збудити і збуджену зміцнити, або – що те саме – потрібно виховати у собі молитовний дух. Перший спосіб до цього є читальне чи слухальне наше молитвослів'я. Читай чи слухай, як слід, молитвослів'я, – і неодмінно збудиш і зміцниш сходження в серці твоїм до Бога, тобто увійдеш у молитовний дух. У молитвах святих отців рухається велика молитовна сила, і хто всією увагою і старанністю проникає в них, той – через закон взаємодії – неодмінно скуштує молитовної сили, у міру зближення настрою свого зі змістом молитви. – Щоб наше молитвослів'я зробити нам дійсним засобом для виховання молитви, необхідно здійснювати його так, щоб і думка і серце сприймали зміст молитов, що становлять молитвослів'я. Ось для цього три найпростіші прийоми: не приступай до молитвослів'я без належного приготування, – не роби його абияк, – а з увагою та почуттям, і не відразу після закінчення молитов переходь до звичайних занять. а) Приготування до молитви. Приступаючи до молитвослів'я, будь-коли, постій трохи, або посидь, або походь, - і попрацюй у цей час протверезити думку, відвернувши її від усіх земних справ і предметів. Потім помисли, Хто Той, до Кому звернешся ти в молитві, і хто ти, що маєш розпочати тепер це молитовне до Нього звернення, - і збуди в душі своїй відповідний настрій самозниженого і пройнятого благоговійним страхом предстояння Богу в серці. У цьому все мале, але важливе, приготування – благоговійно стати перед Богом у серці. Тут – початок молитви, а добрий початок – половина справи. б) Саме здійснення молитвослів'я. Встановившись так внутрішньо, стань перед іконами, перехрестись, вклонися і починай звичайну молитву. Читай повільно, вникай у будь-яке слово - думку всякого слова доводь до серця, супроводжуючи це поклонами - з хрестом. У цьому вся справа приємного Богу і плодоносного читання молитви. - Вникай у всяке слово і думку слова доводь до серця, інакше: розумій, що читаєш, і зрозуміле відчувай. Читаєш: «Очисти мене від усякої скверни», – відчуй свою скверну, зажадай чистоти і – з повною надією проси її у Господа. Читаєш: «Хай буде воля Твоя», - і в серці своєму абсолютно віддай долю твою Господу, з повною готовністю добродушно зустріти все, що Господь пошле тобі. Читаєш: «І залиши нам наші обов'язки, як і ми залишаємо боржником нашим», – і в душі своїй всім прости все і, таким чином, проси собі прощення у Господа. Якщо так будеш діяти за всякого вірша молитви твоєї, то в тебе буде належна молитвослів'я. А щоб тобі успішніше здійснювати його саме таким чином, ось що треба зробити: 1) май у себе відоме молитовне правило – невелике, щоб у своїх звичайних справах ти міг виконувати його неспішно; 2) у вільний час вчитуйся в молитви твого правила, зрозумій кожне слово молитви і відчуй його, щоб наперед знати, що за якого слова у тебе має бути на душі і в серці, щоб – під час молитви – легко тобі було розуміти і відчувати; 3) якщо твоя летюча думка під час молитви відбігатиме на інші предмети, напружуйся зберігати увагу і повертай свою думку до предмета молитви; знову відбігає, знову поверни: повторюй читання, допоки кожне слово молитви не прочитаєш з поняттям і почуттям. Цим відвчиш думку свою від неуважності в молитві; 4) якщо ж яке слово молитви сильно подіє на душу, - зупинись на ньому і не читай далі, стій на цьому місці увагою і почуттям, - напитай їм душу свою, або тими помислами, які воно буде виробляти, не руйнуй цього стану, поки воно не пройде саме: це знак, що дух молитви у тебе починає впроваджуватися молитовного духу. в) Що робити після молитви? Коли закінчиш свою молитву, не одразу переходь до якихось занять; але також хоч трохи стривай і подумай, що це тобою зроблено і до чого це тебе зобов'язує, зберігаючи після молитви особливо те, що на тебе сильно вплинуло. Сама властивість молитви така, що якщо добре помолишся, як слід, то не захочеш незабаром перейматися справами: хто скуштує солодкого, не захоче гіркого; а смакування цієї солодощі молитви є метою молитви, і через це смакування солодощі молитовної в молитві виховується молитовний дух. Виконуючи ці деякі правила, скоро побачиш плоди молитовної праці. Будь-яке молитвослів'я залишить слід молитви в душі - безперервне продовження його в тому ж порядку вкоренить її, а терпіння в цій праці прищепить і дух молитовний. Ось перший – початковий – спосіб виховання у нас молитовного духу! Це відповідне своїм призначенням здійснення наших молитвослів'я. Але це ще не все; тут покладається лише початок молитовної науки. Треба йти далі. Навикнувши розумом і серцем звертатися до Бога з сторонньою допомогою – по молитовниках, – необхідно потім робити досліди і свого власного піднесення до Бога, – доходити до того, щоб душа сама, так би мовити, своєю промовою вступала в молитовну бесіду з Богом, сама підносилася до Нього і що вона відкривала і сповідала. І цьому треба вивчати душу. Що має робити, щоб встигнути у цій науці? І навик з благоговінням, увагою та почуттям молитися за молитовниками до цього ж призводить; бо з серця, за допомогою молитвослів'я святих почуттів, сама собою почне викидатися своя до Бога молитва. Але є й особливі для цього правила, які ведуть до належного успіху у молитві. Перший спосіб навчання душі до частого звернення до Бога є богомислення, або благоговійний роздум про Божественні властивості і дії, - роздум про благость Божу, правосуддя, премудрість, всемогутність, всюдисуще, всезнання; про творіння та промисли, про влаштування спасіння в Господі Ісуса Христа; про благодать і слово Боже, про святі обряди, про Царство Небесне. Про який з цих предметів не роздумувати, роздуми це неодмінно виконає душу благоговійним почуттям до Бога: воно прямо спрямовує до Бога всю істоту людини і тому є найпрямішим засобом для того, щоб привчити душу підноситися до Бога. Закінчивши молитвослів'я, особливо вранці, сядь і починай розмірковувати – нині про одну, завтра про іншу Божу властивість і дію – і роби в душі відповідне тому прихильність. Говори зі святителем Димитрієм Ростовським: «Іди, святе богомислення, і поринемо в роздуми про великі справи Божі», – розчуй тим своє серце, і почнеш виливати душу свою в молитві. Праці небагато, а плоду багато. Потрібні лише бажання та рішучість. Стань, наприклад, міркувати про благость Божу, – побачиш, що ти оточений Божими милостями і тілесно і духовно, – і впадеш перед Богом у виливі почуттів вдячності; Розміркуй про всюдисуще Боже, зрозумієш, що ти всюди перед Богом і Бог перед тобою, і не можеш не сповнитися благоговійним страхом; Буди міркувати про правду Божу, – переконаєшся, що жодна погана справа не залишиться без покарання, – і неодмінно покладеш: очистити всі гріхи свої серцевою нищою перед Богом і покаянням; Розміркуй про всезнання Боже, - пізнаєш, що ніщо в тобі не приховано від ока Божого, - і неодмінно покладеш бути строгим до себе і уважним у всьому, щоб якось не образити всевидящого Бога. Другий спосіб навчання душі до частого звернення до Бога є звернення будь-якої справи – великої та малої – на славу Божу. Бо якщо покладемо собі за правило, за заповіддю апостола, все творити, навіть їсти і пити, на славу Божу 19 , то неодмінно при кожній справі згадаємо про Бога, і згадаємо не просто, а з побоюванням – як би не вчинити в якомусь разі неправо і не образити Бога якоюсь справою. Це й змусить звертатися до Бога зі страхом та молитовно просити допомоги та розуміння. А оскільки ми майже невпинно щось робимо, то майже невпинно будемо молитовно звертатися до Бога і, отже, майже невпинно проходитимемо науку молитовного в душі піднесення до Бога. Так ми навчимо душу якомога частіше, протягом дня, звертатися до Бога. Третій спосіб навчання душі до частого звернення до Бога є часте, протягом дня, волання з серця до Бога короткими словами, судячи з потреб душі та поточних справ. Починаєш що, – кажи: «Господи, благослови!» Закінчуєш діло, – не язиком тільки, а й почуттям серця, – кажи: «Слава Тобі, Господи!» Пристрасть яка підніметься, – кажи: «Врятуй, Господи, гину!» Знаходить темрява смутних помислів, - взивай: «Виведи з в'язниці душу мою!» Несправедливі справи і гріх тягне до них, – молися: «Настави мене, Господи, на дорогу» або: «Не даси в сум'яття ноги моєї». Гріхи пригнічують і тягнуть у відчай, - заволав голосом митаря: «Боже, милостивий буди мені грішному!» Так і принаймні. Або просто частіше кажи: «Господи, помилуй! Владичице Богородиці, спаси мене! Ангеле Божий, Хранителю мій святий, захисти мене! Або іншим яким словом взивай. Тільки – скільки можна – частіше роби ці звернення, всіляко намагаючись, щоб вони виходили з серця, ніби вичавлені з нього. Коли будемо так робити, будуть у нас відбуватися часті, розумні сходження із серця до Бога, часті звернення до Бога, часта молитва; а це почастування повідомить нам навичку розумної співбесіди з Богом. Отже, крім молитовного правила – навчати душу молитовно підноситись до Бога, – існують ще три способи, які вводять у молитовний дух. Це – присвячувати вранці кілька часу на богомислення, всяку справу звертати на Божу славу і – часто звертатися до Бога короткими зверненнями. Коли вранці буде добре здійснено богомислення, воно залишить глибокий настрій до думки про Бога. Думка про Бога змусить душу всяку дію свою – і внутрішню і зовнішню – обережно вчиняти і на славу Божу звертати; а те й інше поставить душу в таке становище, що з неї часто будуть вириватися короткі молитовні звернення до Бога. Ці три богодумства, творіння всього на славу Божу і часті звернення – суть найдійсніші знаряддя розумної та сердечної молитви. Кожне з них підносить душу до Бога. Хто поклав вправлятися в них, той незабаром набуде навички - вважати сходження в серці своєму до Бога. Відірвавшись від землі, душа вступить у свою область і буде солодко мешкати горі 20 – тут серцево і подумки, а там – і суттєво спроможеться перебувати перед Богом. Про проникнення внутрішнього життя у зовнішнє, діяльне. Як зберегти серце в стані богобоязливості. Як зробити, щоб усюди була думка з Богом. Про розумну молитву. Будь дитиною Церкви щирим, і утримуй весь вміст нею. Будь чистим і непорочним у житті, і не допускай, щоб совість викривала тебе в чомусь, великому чи малому; якщо ж погрішишь у чому, очищай себе покаянням. Монастирські порядки все виконуй сумлінно, шануючи всяку справу, яку належить тобі робити за цими порядками, як би особисто тобі посланим від Самого Бога, і працю справ монастирських присвячуй Господу, як би Він Сам стояв перед тобою і дивився на тебе. Все це становитиме твоє діяльне життя. Якщо все вказане виконуватимеш як слід, то життя твоє ніяк не може залишитися одним зовнішнім, але завжди буде і внутрішнім; внутрішнє проникатиме зовнішнє; але можливо, що внутрішнього при цьому не буде, і твоє життя залишиться бездушним. Як уникнути цього? Треба у всяку справу вкладати серце, і серце богобоязливе. Щоб серце було в стані богобоязливості, треба, щоб його невпинно осявало думка про Бога. Думка про Бога буде дверима, через яку входитиме душа в діяльне життя. Весь труд тепер має бути звернений на те, щоб невпинно думати про Бога, або в присутності Божому. (Знайдіть Бога... Знайдіть обличчя Його вину 21). Ось де стоїть тверезість та розумна молитва. Бог скрізь є: роби, щоб і твоя думка всюди була з Богом. Як зробити? Думки товчуться, як комарі у своїх стовпчиках, а над думками та почуття серця. Щоб приліпити думку до єдиного, старці мали звичай навикати безперервної вимови коротенької молитви, від навички і частого повторення молитівка ця так нав'язувалась на язик, що він сам собою повторював її. Через це і думка приліплювалася до молитви, а через неї і до думки про Бога безперестанного. Після навички молитва пов'язувала пам'ять про Бога, а пам'ять про Бога – молитву; і вони взаємно підтримували себе. Ось і ходіння перед Богом. Короткі молитви вживали різні, хто: «Боже, милостивий буди»; хто: «Боже, на допомогу мою вонмі»; хто: «Як людина згрішила, Ти ж бо Бог помилуй мене». Але потім всі віддавали перевагу одній молитві Ісусовій: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене грішного!» Її навикали повторювати, і з нею дотримуватись пам'яті Божої. Бачиш тепер, де стоїть Ісусова молитва і яке значення її. Сама по собі вона не розумна, а словесна, зовнішня, як і всі інші писані молитви, а є засіб до розумної молитви, коли хто, стоячи з нею перед Господом, молиться Йому. Так само вона не є розумним діянням, а такою ж роботою, як церковне або домашнє молитвослів'я за молитовником. Розумна молитва є, коли хтось, утвердившись увагою в серці, звідти підносить до Бога молитву. Розумне ж діяння є, коли хтось, стоячи увагою в серці з пам'яттю про Господа, відриває будь-яку іншу думку, що робить замах проникнути в серце. Тепер, я думаю, ти і сам вирішиш багато своїх непорозумінь. Під розумною молитвою ти тут розумієш молитву Ісусову: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене». Але після цих пояснень ти бачиш, що це не розумна молитва, а словесна, і навикати їй можеш без страху, як ти заучував будь-яку іншу молитву. Чи сидиш, ходиш чи інше що робиш, – повторюй цю молитву, і все тут... і навикнеш, і вона сама повторюватиметься язиком твоїм. Жодних тут бід не передбачається. Розумна ж молитва є, коли ти, стоячи в серці увагою, волати будеш до Господа і просячи, чи каючись, чи завдяки, чи славословлячи Його. У цій дії теж немає ніякої небезпеки, така молитва сама служить охороною. Бо тут і Господь, якщо з вірою звертаєшся до Нього. Зараз же можеш це насправді спробувати. Твори, твори, і не тоді, коли сидиш один у келії, а й скрізь: і в церкві, і за трапезою, і коли ходиш. Тільки дбай, щоб тут була і пам'ять про Господа, а не слова. Що схимонах Василь сказав про відкладення співу для розумної молитви, то ставиться до затворників і тих осіб, у яких розкрилася розумна молитва і стала невпинною. Ці можуть робити і всі, замість церковної служби та келійного правила. Але тут зрозуміло не повторення Ісусової молитви, а невпинне у серця сходження молитовних звернень. Читав, як про одного старця говориться, що він свою молитву міг продовжувати тільки до першої слави (з Псалтирі), а потім входив у сердечну молитву і молився без слів. Читання молитви тоді припиняється само собою. Таким чином, відкладення співу до нас з тобою не відноситься, нам треба й церковні служби вистоювати і що для келійного молитвослів'я виконувати. Коли утворюється невпинна сердечна молитва, тоді побачиш, як вчинити. Просиш благословити тобі внутрішнє діяння, – Бог благословить! Але зрозумій собі, в чому тут справа, навикай творити молитву Ісусову, щоб нав'язла на мову, але завжди з думкою про Господа. Якщо при цьому до Господа зітхатимеш із серця, то це буде розумна молитва, а не слова молитви Ісусової. Якщо, ставши в серці увагою перед Господом і творячи Ісусову молитву, відганятимеш від серця будь-яку іншу думку і почуття, це буде розумне діяння. Найкращий спосіб розкриття розумно-серцевої молитви. Про поклони при Ісусовій молитві. Дозволь прочитати все написане о. Олександру і все розумій за написаним. Я думаю, що всі твої подиви дозволяться. Треба церковні служби все вистоювати. І я тобі скажу, що немає кращого способу розкриття розумно-серцевої молитви, як бувати в церкві, на церковних службах. У службах церковних дух молитовний. Хто простоїть службу з увагою до всього, що читається і співається, той не може не зігрітися в молитовному настрої. Якщо нині так, завтра і післязавтра тощо, то нарешті загориться молитовний вогник у серці. Але коли це Бог дасть, тоді ти бігтимеш до церкви як на бенкет царський і ніщо тебе не втримає; тільки слухати старайся церковних співів і читань, а поза увагою нічого не буде. Поклони невідкладно повинні бути при молитві Ісусовій і чим більше, тим краще. Якщо ти один у келії, то частіше ставай на поклони і твори їх скільки хочеш із молитвою Ісусовою. Вранці та ввечері більше їх клади. Молитва має бути розуму та серця підношенням до Бога. Найвищий ступінь молитви – розумносерцевий. Ступені молитви. Головна умова для успіху у молитві. Молитва завжди має бути розумом і серцем підношенням до Бога. Коли, підносячись до Бога, славимо Бога, дякуємо Йому і молимо Його про дарування нам духовних благ, з усвідомленням і почуттям величі Його і благодіянь Його та щедрої милості Його, – тоді ми молимося, або перебуваємо в стані молитовному. Всі наші молитви, що входять до складу молитовників та церковних книг, містять усе сказане; і якщо ми, читаючи ці молитви, не слова тільки вимовляємо, а й думки і почуття ті ж маємо, то ось це і є справжня молитва. Якщо ви так молитеся, то й добре. Якщо, так молячись і в церкві і вдома, ви від довгого скоєння таким чином своєю молитвою дійдете до того, що думки і почуття молитовні зродняться з розумом вашим і серцем, так що, чи стоїте ви на молитві чи ні, почуття ті й думки не відходять від уваги вашої і завжди тримають його вищою мовою, яку ви приліплені до Бога. розумно-сердечною. Вона буває в душі і без слів, при розмові з іншими та при зайнятті будь-якою справою. Це безперервна увага до Бога, або ходіння перед Богом, і є безперервна молитва... Молитва Ісусова є великий посібник для цього; вона дуже зосереджує увагу до Бога і робить його міцним. З цього можете побачити, де місце цієї молитви і що потрібне для успіху в ній. Ось ступеня молитви. 1 . Навичка звичайним молитвослів'ям у церкві та вдома. 2 . Спорідненість молитовних думок і почуттів з розумом та серцем. 3 . Постійна молитва; Ісусова молитва може йти до всіх цих, але справжнє її місце при невпинній молитві. Головна умова для успіху в молитві є очищення серця від пристрастей і будь-якої пристрасті до чогось чуттєвого. Без цього молитва все залишатиметься першою мірою, чи читальною. У міру очищення серця читальна молитва переходитиме в розумно-серцеву, а коли воно зовсім очиститься, тоді почнеться і безперервна молитва. Як вам діяти? У церкві слідкуйте за службою і тримайте ті думки та почуття, які пропонуються богослужінням. Будинки збудіть у собі молитовні думки і почуття і тримайте їх у душі за допомогою Ісусової молитви. Благослови вас Господи! Молитви святих є виливом повного молитовного їх настрою. Освіта молитовної навички. Що є Ісусова молитва. Закон духовного життя: тримай серце у почутті до Бога – завжди будеш у пам'яті Божій. Про благодатну духовну теплоту. Деякі особливі рухи в тілі та дусі бувають від молитви, але не у всіх молитовників однакові, а в одних такі, а в інших інші; отже, на них нема чого зупинятися. Інші взагалі не мають особливостей, але моляться тихо, навіть щосили. І це найкраща і найбезпечніша доля! Що таке молитва? Подумки стоячи перед Богом у серці з хвалою, подякою, благанням і розкаяним покаянням. Тут все духовне. Корінь усього – благоговійний страх Божий, звідки віра в Бога і в Бога, віддача себе Богові, надія, прилягання до Бога в почутті любові із забуттям усього створеного... Коли молитва в силі, всі ці почуття і духовні порухи властиві серцю у відповідній силі. Прочитайте молитви святих, які дійшли до нас, вникніть - і ви побачите, що все це в них є вилив їх цілковитого молитовного настрою. Ще раз повторюю: все тут духовне, від Бога і до Бога возноситься... Як це відбувається? Входить святий отець у серце, заглиблюється в споглядання таїнств віри або всіх взагалі, або одного якогось захоплення, надає руху вищезазначеним почуттям і виливає їх у молитві... Ми читаємо ці молитви, приходимо в подібний їм настрій, або частково або цілком, і буваємо в належному настрої. Через часте повторення цього виховується в нас постійна духовна молитва і стверджується постійний молитовний настрій, що і є невпинна молитва. Все тут духовно, розумно і сходить згори донизу. Як же це стосується молитва Ісусова, яка є словесна молитва? Як і та теплота, яка розвивається всередині серця і близько від дії цієї молитви... Навичка молитовна не раптом утворюється... а вимагає довгої праці та запобігання собі. Ось у цій праці освіти молитовної навички найкраще допомагає Ісусова молитва і її теплота. Зауваж, батько, що вони є кошти, а не річ. Можливо, і молитва Ісусова є, і теплота є, а справжньої молитви немає. Як це не дивно, а буває так! Коли молимося, треба розумом стати перед Богом і про Нього Єдиного думати. Тим часом у голові невпинно товчуться різні думки і відволікають розум від Бога. Щоб навчити розум стояти одному, святі отці вживали молитви і звикли вимовляти їх безупинно... Це безперервне повторення молитви тримало і розум у помислі про Бога, і розганяло всі сторонні думки. Ці коротенькі молитви були різні. Святий Кассіан говорив, що в Єгипті у всіх така: «Боже, на допомогу мою вонми ми, Господи, поміч мені помстися». Святий Іоанникій безупинно творив: «Надія моя Батько, притулок мій Син, покров мій Дух Святий, Трійця Свята, слава Тобі». Ще хтось: «Як людина згрішила, Ти ж бо Бог щедрий помилуй мене». Немає сумніву, і інші інші молитви вживали... у нас особливо встановилася і увійшла до спільного звичаю молитва Ісусова: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Так ось що є Ісусова молитва. Вона є однією з коротких словесних молитовок, як і всі інші короткі молитви. Призначається те що, щоб розум тримати однією думки про Бога. Той, хто навик цю молитву і діє нею як слід, справді буває в пам'яті про Бога безперестанку. Оскільки пам'ять Божа в щиро віруючому серці, природно, супроводжується релігійними почуттями благоговіння, сподівання, подяки, відданості в волю Божу та іншими, які всі є духовними, то ми молитву Ісусову, яка творить і тримає пам'ять Божу, називаємо духовною молитвою. І це справедливо, коли вона оточується тими духовними почуттями. Але коли такими діями вона не супроводжується, вона залишається словесною, як і будь-яка інша подібна. Так треба думати про молитву Ісусову. Тепер, що означає теплота, якою супроводжується вживання цієї молитви? Для того щоб розум тримався на одному при вживанні короткої молитви, треба повідомити його увагою в серці; бо, залишаючись у голові, де відбувається штовханина думок, він не встигне зосередитися на одному... Коли увага зійде в серці, то приверне туди в одну точку всі сили душі й тіла... Це зосередження всього людського життя в одне місце одразу висловлюється там особливим відчуттям; це відчуття і є початок майбутньої теплоти. Відчуття це, насамперед легке, все посилюється, міцніє, заглиблюється і з холодного, яке воно на початку, переходить у тепле почуття і тримає на собі увагу. І відбувається таким чином, що спочатку увага тримається в серці напругою волі, силою своєю увагою породжує теплоту в серці. Теплота ж ця потім тримає увагу без особливої ​​його напруги. Вони потім один одного підтримують і повинні бути нерозлучними, бо розсіювання уваги охолоджує теплоту, а применшення теплоти послаблює увагу. Звідси закон духовного життя: тримай серце у почутті до Бога, завжди будеш у пам'яті Божій. Його висловив десь святий Іван Ліствичник. Тепер питання – чи духовна ця теплота? Ні – не духовна! А звичайна, кров'яна. Але як тримає увагу розуму в серці і через те сприяє розвитку там духовних, зазначених раніше, рухів, то вона називається духовною – у тому, однак, якщо вона не супроводжується ласощами похотною, хоча б легкою, але тримає душу і тіло у тверезому настрої. Звідси випливає: коли теплота, що супроводжує Ісусову молитву, не супроводжується духовними почуттями, то її не слід називати духовною, а просто теплотою кров'яною; і вона, будучи такою, не худа, якщо не полягає у зв'язку з ласкою похотною, хоч легкою; а якщо складається, то худа і має підлягати вигнанню. Ця неправість буває, коли теплота ходить нижче за серце. Друга неправість та, коли, полюбивши цю теплоту, нею одною все обмежувати, не дбаючи про почуття духовні і навіть про пам'ять Божу, а лише про те, щоб була ця теплота; ця неправість можлива, хоча не у всіх і не завжди, але часом. Потрібно помітити це і виправити, бо в такому разі залишиться одна кров'яна теплота, тварина... Не повинно шанувати цю теплоту духовною чи благодатною... Духовною можна назвати цю теплоту лише тоді, коли вона супроводжується духовними, молитовними рухами... Хто без них називає її духовною, той допускає неправильність. Хто ж називає її благодатною, ще більше неправий... Благодатна особлива теплота є, і вона власне є духовна... Вона відчужена від плоті, і в тілі не робить помітних змін, і свідчить про тонке солодке почуття. За цими почуттями кожен може визначити і розрізнити теплоту... Це кожному слід зробити; сторонньому тут немає справи та місця. Якщо іноді бувають тілесні рухи чи відчуття якісь при молитві та теплоті, – не звертати на них уваги; вони до суті справи не належать і бувають різними у різних осіб. Все ж таки увагу зверніть на духовні дії та почуття. Вони проходитимуть до душі та тілу, як ранкова, приємна прохолода. Єпископ Феофан Вишенський. Не в'яжіть себе правилом. Треба уникати формальності чи механізму у молитві. Благослови Господи і продовжувати молитву за вашим правилом. Але ніколи не в'яжіть себе правилом і не думайте, що є щось цінне в тому, що маєте таке правило або завжди його робите. Вся вартість у серцевому перед Богом припаданні. Ось святі пишуть, що якщо хтось від молитви не відходить осудником, гідним будь-якої кари від Господа, то такий відходить від неї фарисеєм. Інший говорив: «Стоячи на молитві, стій як на страшному суді, коли готове вийти рішуче Боже про тебе визначення: відійди, або: прийди» Всіляко уникати треба формальності та механізму у молитві. Нехай це щоразу буде справою обдуманого вільного рішення, і робити його зі свідомістю та почуттям, а не абияк. На випадок треба вміти скорочувати правило. Чи мало в сімейному житті випадковостей?.. Можна, наприклад, вранці і ввечері, коли немає часу, прочитати на згадку тільки ранкові молитви і на сон майбутнім. Можна навіть і їх не все читати, а кілька. Можна зовсім нічого не читати, а покласти кілька поклонів, але з щирою сердечною молитвою. З правилом має поводитися з повною свободою. Будьте пані правили, а не раба. Раба ж тільки Божа, зобов'язана всі хвилини свого життя присвячувати на догоду Йому. Роботу вашу із задоволенням прийму. Але щось невелике. Праці ваші повинні належати бідним, крім сімейних. Усі життєві справи треба долучати до єдиного на потребу. До Бога ніколи не звертайтеся абияк, а завжди з великим благоговінням. Як невпинно молитися. Питання заводу не вмію вирішити. На всі життєві відносини – одне рішення, щоб прилаштовувати їх до єдиного потребу , а чи не на шкоду йому вести їх. Думається мені, що гуральня краще збути з рук. Горілка багато зла творить. Як би частина відповідальності не впала і на її виробників?! І киньте! Що замість нього? Крохмальний всіляко краще буде. Приходить мені на думку, що якщо вам можна, звернувши все, що маєте, в капітал, жити безбідно і дітей виховати і прилаштувати, то це буде найкраще. Думаю так за вашим прагненням бути більше з Господом. Але всяко ви – глава сім'ї. Дивіться як зручніше! Коли справи не дозволяють цілком виконувати молитовне правило, то робіть його скорочено. А поспішати ніколи не має. Бог усюди є. Скажіть Йому вранці подяку і випросіть благословення своїми словами, кілька поклонів – і годі! До Бога ніколи не звертайтеся абияк. А завжди з великим благоговінням. Не потрібні Йому ні наші поклони, ні наші багатослівні молитви... Крик із серця короткий і сильний, ось що прибутково! Про це і дбайте і сюди все прямуйте. У святого Єпифанія запитували: як нам правити годинник? Годинник?! Для молитви немає годин особливих: вона має бути всечасною і всехвилинною. У святителя Василя Великого питали: як невпинно молитися? Він відповів: май у серці молитовну прихильність, і будеш безперестанку молитися. Руками працюй, а розум до Бога підноси. Апостоли всю землю обійшли, скільки праць? А тим часом безперестанку молилися. І цю заповідь вони написали. Дух віри, надії та відданості у волю Божу – ось що треба гріти в серці. Правило молитовне можете і самі налагодити, судячи з того, що писав вашій дружині. Завчіть молитви, які читаєте, і читайте їх на згадку з розумінням та почуттям. Тут же і від себе вставляйте свою молитву; що менше залежатиме від книжки, то краще. Завчіть кілька псалмів і, коли йдете кудись чи інше що робите, а голова не зайнята, – читайте їх... Оце розмова з Богом. Правило має бути у вашій вільній волі. Не будьте його рабом. Шлях тих, які, покликані, йдуть за голосом покликання неухильно. Як виправляється серце, заткнуте егоїзмом. Справа молитви є справа всіх християн. Як серце до Бога, так і Бог до серця. Як зберегти молитву за багатьох світських відносин. Із серця ніколи не повинно виходити увагою. Без покаяних почуттів молитва над молитву. Книги, які рекомендуються для навчання молитві. Минулого разу я, здається, ухвалив вам, що Той, хто почав справу Свою в вас, і зробить її... На превелику втіху зі слів ваших укладаю, що Він і здійснює. Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Слава Тобі, Боже! Те, що буває у вас – добре. І це звичайний шлях тих, котрі, бувши покликані і прислухавшись до покликання, йдуть за голосом покликання неухильно, не дозволяючи собі нічого, що було б противно вимогам Божим, совісті, що вселяє і підтверджується. Бог скрізь є і коли знаходить серце, що не противиться Йому, входить до нього і звеселяє його. Воно й радіє і, приліплюючись до Нього, відстати від Нього не хоче. Уявіть собі кулю порожню. Повітря там сперт і зіпсувалося. Якщо просвердлити маленьку дірочку, то зовнішнє повітря свіже, потроху витісняючись усередину, витіснить колишній - зіпсований. Якби дати кулі почуття, він неодмінно озвався б: ах, як мені тепер добре! Те саме і з нами. Серце, заткнуте егоїзмом, псується всередині, і погано буває. Звертаємось до Господа, - дірочка в ньому просвердлюється працями по новому життю, внутрішнє нечисте виходить, на місце його входить інше - чисте. Це Божа духовна стихія – Сам Господь. Відчуваючи це, серце радіє радості життя, яке черпає від Господа. Господь називається Відвідувачем душ... Коли завітає, душа грає. Ось сенс того, що буває у вас! Але це не виняткова будь-яка перевага для вас самих. Така спільна для всіх дорога. І це не від нас, Божий дар! Якщо дар, дякувати треба Дарувальнику і упокорюватися... Смиренність - основа всього! Як відійде смиренність, серце замкнеться і все добре в ньому задихнеться. Нехай завжди буде серце скрушене і смиренне 22 . У вас це. Не втрачайте, а більше й більше розвивайте це почуття... Нормальне до Бога наше ставлення є – болісне з сокрушенням Йому припадання в серці, з зверненнями: «Якщо важи долями врятуй мене!» В руки Господні треба покласти себе, нехай чинить у нас і з нами, що Його святій волі завгодно, аби тільки врятував... Ось приходить на думку, чи правильно ви зробили, збувши з рук клопіт по маєтку. Як керувати маєтками – є справа байдужа, аби тільки хінією не йшло, а все на славу Божу зверталося. Господь вселяв: нехай не обтяжують серця, не об'їданням тільки й пияцтвом, а й сумами життєвими 24 . Що ви зробили право, свідчення тому маєте в собі: душа ніби крильця отримала... І слава Богу! Справа молитви не безмовників тільки є справа, а всіх християн, і це до найвищих її ступенів. Всі ступеня молитви Божі є справа. У Бога всі рівні... і дивиться Він тільки на серце. Як серце до Нього, так і Він до серця, чиє б це серце не було. Господь сказав: Бо Ти, Отче, у Мені, і Аз у Тобі, та й ті в Нас єдино будуть... 25 Це про всіх християн. Апостол же каже: живіт ваш потаємний є з Христом у Бозі 26 . Дитина в молитві, як і взагалі в усьому ладі душевному, є найкращим настроєм; і бережіть його... і просіть Господа не допустити втратити це почуття. Діти підходять до батька чи матері і нічого не говорять, тільки увиваються біля них, - тому, що їм солодко бути при них... Так майте, щоб у простоті серця завжди увиватися біля Господа. Питання: «Чи маю я, за багатьох світських відносин, підтримувати молитву або нею користуватися тільки під час келійного правила і в церкві, а в інший час, якщо не заглушити, то й не підтримувати її». - Треба завжди тримати молитву... Бог скрізь є, і все бачить, і очі Його світліший, ніж сонце, суть. Пам'ять про це треба впровадити у серце чи злити зі свідомістю. Коли ж душа триматиме свідомість про це, то не може не мати і страху Божого, і благоговіння перед Ним, з турботою догодити Йому всім – і словом, і думкою, і рухом, і ділом. З цим настроєм інших зустрічайте, і проводьте, і всяку справу робіть – чи одні ви чи при людях. Переконайте себе, що всякою випадковістю Бог випробовує вас і, око Своє утвердивши на вас, чекає, якось ви вчините. І чиніть так, як учень відповідає на іспиті, і до того ж – як зовнішньо, так і внутрішньо. Такий настрій і є молитовним, і доставляється лише молитвою. Молитва є – розуму та серця до Бога навернення. Коли це є, – ось і молитва... Працюйте. Бог дасть, що і всіх прийматимете, і від Нього розумом своїм відступати не будете. У цьому працю... і роздвоєння немає. Тільки хіба на початку дослідів. Не забудьте, що це головне... і господарська привітність до відвідувача, і повна увага, і веселолюбство, і при цьому пам'ять Божа зі страхом і благоговінням. Якби ви стали не здатними до продовження життя у світі, – шкода невелика... Але молитва, що йде істинним шляхом, до цього не повинна вести. Вона тільки до того поведе, щоб усім своїм життям прославляти Бога, усунувши з неї все зайве, суєтне і пристрасті живляче, і зробивши її мовчазною проповіддю про гідне, нікого, проте, не відштовхуючи і не ріжучи по серцю, а всіх привертаючи, і ароматом свого життя всіх маючи. Постарайтеся це обміркувати за своїми обставинами і так налагодитись. Похмуре, відштовхуюче або буркотливе життя не є Божим життям. Надіюсь, що ваша молитва не допустить вас до цього спотворення себе. Але ж потрібне обміркування, досліди... і прохання допомоги Божої. Корінь усьому – смиренність та теплота серцева до всіх. Горіння серця Бог дасть. Тоді хто не зустріне вас, кожен почує цю теплоту, і вона буде всіх в'язати до вас і всіх вам підкоряти. Благослови, Господи! «Я став гірше молитися за молитовниками». – Це не шкода. Хоч ніколи не беріть до рук молитовника. Молитовники – те саме, що розмови, наприклад, французькі. Поки не вивчився хтось висловлюватися вільно, заучує розмови, а коли навикне говорити, розмови забуваються. Так і молитовники. Потрібні, поки душа сама почне молитися, а коли сама вже молиться, їх можна залишити. Тільки коли своя молитва не буде, тоді, щоб розворушити її, треба почати друкованими молитвами молитися. І коли розворушиться своя молитва, залишати їх... Так робили великі молитовники... Читали, хто – псалом один, хто – одну славу... і потім, увійшовши в дух молитовний, залишали псалми. Потрібно знати кілька молитов на згадку, також кілька псалмів. Але завжди, як молитва є на серці, можна молитися і без молитовника – своїм зверненням до Бога з поклонами. Аби тільки лінощі, поблажки не було. Бо одразу ворог підійде і ніби за руку почне тягнути від моління... Зрозумійте плутні його... Прояв молитовного приступу не у всіх однаковий. У вас так: «Забив якийсь пульс у серці... є позив в умі творити молитву... у горлі відчувається сором'язливість... розум скоро відбігає, а в серці справа продовжується»... Дивіться: що суттєве тут і що випадкове? Цей пульс у серці і сором'язливість у горлі – випадковості нервові, які в інших інакше виявляються, наприклад, трясінням, в інших – зовсім їх не буває. І мені здається, що і, у кого воно буває, ті можуть не давати цьому ходу, як можуть розвинути це до крайності, - як, наприклад, в Сибіру хтось падав в конвульсіях. Все це нервове, і може і має бути припиняється. Бо: «Боже справжнє життя наше розширює і підносить», не роблячи жодних безладів чи нерівностей. Слідкуйте це з увагою. Істотне ж тут: «Серце відчуває поклик на молитву»... Тут і теплота має бути, і з теплотою пов'язана увага... Що розум відбігає, це неправо. Його слід тримати і погодити із серцем або укласти у серці. Станьте увагою в серці при цьому і, не виходячи звідти, моліться там Господеві, яким словом хочете, хоч і без слів, одним зверненням до Бога – сокрушеним і смиренним. Так і перебувайте там не виходячи. Коли є цей рух у серці і ви одні, залишайте все і моліться, сидячи або вставши, тільки моліться напружено там у серці. Так, поки випарується почуття. Так написано в когось... здається, у Ліствичника. А якщо за інших так трапиться, то молитися все ж таки треба, але змови молитовності не повинно робити. Знайте, що із серця ніколи не повинно виходити увагою. Але справа в серці іноді буває тільки розумна, - розумом скоєна, а іноді і серцева, тобто і починається і продовжується з теплим почуттям. Це закон не одних пустельників, а всіх, котрі повинні чисто Богові серцем стояти і перед лицем Його працювати, тобто всім християнам. Розум втомлюється говорити слово молитви. Моліться тоді без слів, - так кидаючись перед Господом у думках у серці і Йому себе зраджуючи... Це і буде власне молитва, слово ж є тільки вираз її... і воно завжди слабше за саму молитву перед Богом. У церкві добре моліться і не помічаєте, як служба йде. Це добре! Якщо можете, будьте скільки можна частіше у церкві. Вона – дім Божий істинний... хоч складена з цегли з вапном. Серце чує, що воно в домі Отця, і солодко йому... Для виховання молитви найкраще ходити до церкви. Удома лінощі долають, а там лінощі немає місця: бо що ж інакше робити, як не молитися. Ви справедливо не даєте великої ваги тому, що у вас буває... Початки... куди ще до діла!.. Та й взагалі не слід надто займатися собою. Отці святі кажуть: «Не міряй себе»... Кращий собі захід: «нічого немає»... Господи, дай започаткувати благо! І думка всяку женіть про міряння себе, а, задня забуваючи, - зовсім як би його не було, - у передня простягайтеся. Ворог наводить на те, щоб міряти себе, щоб зарозумілість порушити та зіпсувати всю справу. Завжди кажіть собі: «Нічого немає, нема чого міряти». Справедлива також боязнь спокуси... Буває мисленна краса, це зарозумілість... буває зовнішня, це світла, звуки, фігури якісь... Плюйте на все це... Ворожість є. Біс з'явився до одного, і ну кричати: «Христос іде, Христос іде!» Той сказав йому: «Забирайся, краса лукава! Не піде до мене Христос: бо я вкрай грішний», – і демон зник. «Здається, всі кинули б». – Все прийде свого часу, якщо Богові завгодно. Чекайте. Але й не бажайте цього, а як Господь. Бо й справжнє ваше – шляхи Божі не противно. Серцева молитва ніколи не є передчасною. Вона – початок справи. Твердженням її в серці діло Боже співається. Розвивати її треба, не шкодуючи праці. Бог, бачачи працю, дає шукане. Справжня молитва саморобно не буває: вона є Божим даром. Шукайте і знайдете ... 27 Що ви не вживали художнього способу прищеплення молитви, - це не шкода. Той спосіб не є неминучим; і без нього можна. Не становище тіла – головне, а внутрішній устрій. Справа все: «стояти увагою в серці і до Бога дивитися чи волати». - Я не зустрічав ще нікого, хто б схвалював той художній прийом. Преосвященний Ігнатій та о. Макарій Оптинський також не схвалюють його. Що у вас бувають покаяні почуття в молитві та сльози, це справжня справа. Без покаяних почуттів – молитва над молитву. Так і пишіть її, як не колишню. Молитва без цих почуттів є те, що викидень мертвий. Так у святих отців. А сльози роздмухуйте... Привчитеся голосити над собою, як над мертвим, - і з причетами... Бо головна думка чи місце, де слід тримати себе подумки, - є година суду, або той момент, коли Бог готовий вимовити: прийди, або: відійди! О, Господи, спаси ж! І як не плакати, не стверджуючи, що Він не скаже: відійди!? Я йшов за вашим листом, рядок за рядком, і, здається, що нічого не залишив, про що-небудь приходила думка сказати вам. Хіба не розібрав чогось? За листом ми з вами – брати, але ви – старший. Я нерозбірливо пишу, а ви ще нерозбірливіше. Чи не захочете покаятися в цьому, і з плодом покаяння. Чи є у вас Ісаак Сиріанін? Якщо ні, поспішайте придбати, добре і – «Лествіцу». Ці дві книги все вам роз'яснять. Та й інших книжок багато. Єфрем Сиріанін, авва Дорофей, Варсонофій та Іоанн – відповіді, «Додаткові сказання». Думаю, що у вас є вони. А якщо ні, дістаньте. Ферапонтів доставить, якщо поставитеся. Пошукайте преподобного Ісіхія про тверезість і молитву. Афонці видали його у російському перекладі з «Добротолюбства» особливою книжкою. Вона вам тепер потрібніша за все. Почитайте. Чи немає її в о. Т...на, – Високопреосвященному Євсевію дуже вдячний за пам'ять. Писатимете, передайте йому мою глибоку повагу і прохання його святих молитов. Благослови Господи вас, дружину вашу та діток. Що діти слабкі здоров'ям – нічого. Менше спритно буде, – ближче до Господа будуть. Всяко треба прийняти, яких Бог дав... І всім дякувати. Помоліться за мою негідність. Ваш богомол Єпископ Феофан. Найкраще – зрадити все Господу. Поблажки собі та самоохотні розваги відганяють благодать Божу. Дякую за вітання та доброзичливість. Прошу прийняти і від мене побажання вам будь-якого добра цього року. Вам ще полегшало по господарству. Слава Богу! Найкраще – зрадити все Господу, і Він влаштує, і здогадатися не можемо, як добре. Молитву вашу бережіть. Піде, не зловите. Те, що ви писали про свої несправності, нехай буде вам наукою, як бути справним. Переглядайте щоразу, що нагороджено; поміркуйте, як наперед зробити, щоб не потрапити знову в ту ж несправність... Тільки поблажувати собі не повинно і самоохоче вдаватися до розваг: бо така поведінка благодать Божу відганяє. Ану не повернеться?! Жах, як піде все вгору дном... Спаси вас Господи від цієї біди!.. 28 Усяку потребу духовну, за яку болить серце, зраджувати Господеві, і Він допоможе й владнає недобре. Надсилаю вам 118-й псалом. Друкований у «Домашній бесіді». Редактор зробив кілька відбитків і мені надіслав. У цього редактора був удар у голову, від якого пам'ять відійшла. Він у лікарні божевільних. Дружина з дітьми залишилася ні до чого і бідує. Якщо буває у вас бажання допомагати, - допоможіть їй. Буде дуже доречним. Адреса, здається, та сама: Тетяні Вл... А... біля Ізмайлівського мосту, будинок Вебера. Не знаю, чи застане вас цей лист у селі? Винен, що полінувався скоріше відповісти. Дай вам, Господи, погостювати в Москві на благо душі своєї. Там всього багато: можна і добра набратися, і худа не оберешся. Здається, і війні кінець, але якщо турки податливі будуть. Боюся, як би не розжалілися наші. Треба Болгарію зовсім відчужувати від турків... і тільки з більшою потребою хіба поступитися платнею подати, як нині Сербія... Якщо цього не досягнуто, треба тягнути війну; інакше вона знову потрібна буде через рік чи два... Всіх вам благ від Господа бажаю. Дружині вашій та діткам Боже благословення. Про охолодження духовне у справі молитви. Почуття до Бога в серці – безперестанна молитва без слів і без стояння на молитві. Винен, запізнився відповіддю. І довелося вітати вас не зі світлими святами, а з постом. Даруй вам Господи порівнюватися зі статутом Святої Церкви, не в їжі тільки й пити, а й у душевній будові. Нагадуєте про духовне охолодження у справі молитви... Це велика шкода. Постарайтеся стрепенутися. Господарські справи можуть вибачати лише недовге стояння на молитві, а збіднення внутрішньої молитви вибачати не можуть. Господу трохи завгодно, але хоч трохи, але від серця. Піднестися розумом до Нього і з жалем сказати: «Господи, помилуй! Господи, благослови! Господи, допоможи! – є молитовний крик. А якщо відродиться і буде в серці почуття до Бога, то це буде безперервна молитва без слів і без стояння на молитві. У вас, звичайно, є книга: «Про тверезість і молитву». Збірка... Візьміться прочитувати її потроху... Молитва почне рухатися. В молитовне своє правило вставляйте короткі молитви святого Золотоуста: «Господи, не позбав мене небесних Твоїх благ!» та ін. Можете якусь з молитов пропустити, а ці проговорити по три, п'ять і десять разів... Як душа лежить. Можна ними іноді і все правило замістити. Добре і вдень прочитувати їх між ділом. Обміркувати їх треба і відчути. І тоді вони будуть, як важелі. Надсилаю вам третій том «Добротолюбства». І тут знайдете що прочитати для зігрівання молитви... Благослови вас, Господи! Чоловікові та діткам вашим Боже благословення. Як навчитися розумній молитві. Я думаю, що ви тепер уже звикли до справ вашого послуху... Прости Господи, щоб все йшло краще і краще. Мудрість невелика! Не припадати пилом, терпіти, потроху все посовувати вперед. Господь того хоче і завжди в цих справах є всесильний посібник. Тільки ніколи ніколи не допускати: «я хочу», а: «порядки того вимагають; я ж ваш слуга». Захотіли вчитися розумній молитві. Добре! А колись яка у вас була молитва?! Молитва по суті своїй є розумною дією, і якщо ви не молилися розумно, то і зовсім не молилися. А я вам скажу, що нікого нема, хто б не молився розумно. Усі розумно моляться. Всі, коли моляться, подумки Бога представляють властивим і Йому висловлюють свої потреби. Хоч і читають молитви, всі намагаються подумки до Бога підноситись. Якщо що слід сказати, то це те, що роблять це не зовсім, не безперервно навіть під час молитвослів'я і, головне, без почуттів. Таким чином ваше бажання буде: як дійти до досконалості в молитві, що розумно до Бога підноситься? Відповідь на це: шукайте, і знайдете ... Як вивчилися ви писати? Працею писання, з бажанням писати справно за зразками. Робіть так і в молитві, і навчитеся. Сама не прийде, треба вчитися. 1 . Навикайте ходити (жити) у присутності Божій, перед Божими очима з відповідними тому почуттями. 2 . Як тільки свобода, кладіть поклони, у почуттях сокрушення та смирення. 3 . Читайте книжки про молитву і розмірковуйте про неї. 4 . Більше того: всіма силами намагайтеся церковне богослужіння проводити в пам'яті Божій, а потім і домашнє правило. Терити треба душу і зігріється. Теплота коли прийде, тоді й думки вляжуться, і молитва стане чистою. Все ж таки від благодаті Божої. Чому й треба молитися Господу, щоби дарував молитву. Самопочуття небезпечне та згубне. Лукавство перед собою – найлютіше з усіх лукавств. Краще мати одне загальне правило: щоразу діяти всупереч вимогам самоугоддя. Успіху в молитві не буде, доки є самоугоддя та самопочуття. Самопочуття, на яке ви скаржитесь, – небезпечне та згубне. Якщо поблажити собі доведеться через хворобу, то це нічого. А якщо під приводом хвороби, то це погано. Тут видно лукавство перед собою самим, - найзле з усіх лукавств. Ви на самопочуття, як бачиться, дивіться дуже легко, шануючи випадки поступки йому не важливими діями. Тут у вас є велика помилка. Випадки самопочуття точно бувають нікчемні; але не мізерна присутність у душі цього саможаління. Бо що воно означає? – Значить, що самоугоддя у нас з вами сильніше за богоугодження. Поклали ми те й те робити, усвідомивши щось потрібне у справі влаштування рятівного життя і угодне тому Богові; а потім відмовляємося від цього не чому іншому, як тому, що ця відмова приємніша нам, тілу чи душі. Отже, цього разу ми переходимо від богоугодження до самоугоддя. Совість бачить нашу неправість і непокоїть. Вона має рацію. Не слід було себе пов'язувати: те й те робитиму у видах подвижництва, – коли був впевненості долати себе щоразу. Наприклад: поклали не пити чаю, а потім випили філіжанку. І турбуйтеся. Справа не велика - випити чашечку, але велике те, що совість ображена і що допускаються справи, що порушують ваші колишні рішення. Цим руйнується внутрішній лад і утворюється навичка не слухати совісті, коли вона вказує належне. А тут... і безстрашність прийде, і досконала байдужість до богоугодження! Краще не в'язати себе правилами до дрібниць, а мати одне спільне: щоразу діяти всупереч вимогам самоугоддя. І якщо допускати якусь пільгу тілу, то не по поблажці йому, а по свідомості необхідності для здоров'я. Чай не пити добре та здорово. Але як в інших випадках він надає бадьорості тілу, то іноді можна випити чашку. Так би і слід було покласти: часом утримуватимуся від чаю. Тому що інколи це дуже легко обходиться. А то найкраще такими дрібницями себе не в'язати. А спільне тримати: не робити угіддя плоті; і в цьому дусі діяти, щоразу складаючи рішення. Я чай виставив для прикладу; але так діяти треба і по відношенню до всього: до їжі, до сну, прогулянки та відпочинку та ін. Що заважає внутрішньому строю, того ні в якому разі не допускати. Ось для цього і треба під боком мати старця. Найкраще для цього йде духівник. Мало що зустрінеться, - відразу запитати. Совість буде спокійна. А то вона законно вимагатиме. «Успіху, – кажіть, – ні». І не буде, поки є самоугоддя та самопочуття. Самопочуття та самоугоддя прямо свідчать, що в серці переважає «я», а не Господь. Самолюбство і є гріх, що живе в нас, від якого вся грішність і який робить грішною всієї людини, з ніг до голови, поки вона має місце в душі. А коли грішна вся людина, як прийде до неї благодать? Не прийде, як не піде бджола туди, де дим. Присутність самолюбства є ознакою того, що перше рішення працювати Господу сформувалося неповно і невдало. Рішення це має два кінця: один - нехай відкинеться себе, другий - так по Мені прийде ... Перший вимагає досконалого придушення егоїзму, або самолюбства, і, отже, недопущення самоугоддя і самопочуття - ні великого, ні малого. Отже, в кому вони є, у того рішення було неповно. Таке рішення робить людину подібною до тих осіб, про яких в Апокаліпсисі говориться: ні тепла, ні холодна... 29 ні те, ні се... – Врятуватися хочеться, а самоопір не допускається. Не можна Богові працювати і мамоні. Все це наводжу вам на думку, щоб ви процензорували себе і добре визначили, що у вас там у середині: «я» або Господь. Потім сісти і розсудити, як же бути? Просіть, щоб я помолився про звільнення від самоугоддя. Про що молитися? Бог не почує. Він чує молитву лише за тих, які не самоугодничають. І саму людину всяку Бог чує тільки тоді, коли вона не страждає цими первородними дочками гріха. За неспроможність і несамоугоддя тільки й подасть Господь благодать і успіх. Самих же їх не подає, а вимагає, щоб їх сам чоловік отримав, як завдаток, за що йому варто милосердя. Про навикнення молитви Ісусової. Плід молитви. Страх Божий завжди треба мати. Бажаєте навикнути Ісусовій молитві за зразком, прописаним в цій книзі. (Рукопис афонський: «Шукач невпинної молитви». Є й друкована книга.) Ладно! Бог благословить! Урок молитовний треба виконувати зараз. Почати щонайменше. Наприклад: дні два-три по тисячі, потім дні два-три по дві тисячі; потім з тиждень і більше трьох тисяч... На трьох тисячах можна побути. Після додавати по тисячі, якщо час зручно та інші служби дозволяють. Мандрівник (це богомолець – шукач безперестанної молитви, в тому рукописі вказаний) нічим не був зайнятий, і до служб не ходив (він доходив від шести до дванадцяти тисяч молитов Ісусових на добу). Творити молитву краще стоячи, як вирушає правило. Якщо ноги вморяться, можна стати на коліна... Можна так і покласти, щоб виконувати певну кількість молитов то стоячи, то на колінах. Творити молитву: то всю, то першу половину, то другу. «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене грішного!» «Ісусе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» Тільки не скоро змінювати, а визначити чи по сотні на кожну, чи ще як, але не менш як десять. Увага тримати в грудях, трохи нижче за западинку, що під горлом. Тому що у вас серце щемить. А так не станеться. Потім теплота відгукнеться у серце без щемлення. Промовляти молитовні слова неспішно, ніби наспів. Поклони при цьому класти по сваволі. Якщо без них краще йде справа, краще не класти чи зрідка класти. Здійснюючи цю молитву, звернуту до Господа Спасителя, не треба зважати, що Він є Єдиний від Пресвятої Трійці, нероздільний з Отцем і Святим Духом. Чому при словах тих якось приводити до тями: благовоління Отця і благодать Духа. Можна це на великій... Не треба обмежуватися одними словами, але при цьому освіжати споглядання Бога, як всюдисущого, всемістного, про все, що промишляє та ін. Найкраще відбувати цей урок уночі... Плід молитви – зосередження уваги у серці та теплота. Це природна дія. Досягати цього кожному можна. І цю молитву творити кожному, не ченцю тільки, а й мирянину. Це не є якась висока справа, а проста. І молитва Ісусова (одна сама по собі) не чудотворна якась, а, як всяка інша коротка молитва, словесна і, отже, зовнішня. Але вона може перейти в розумну та сердечну... все природним шляхом. Що від благодаті, того треба чекати, а взяти того у такий спосіб не можна. Що вам писали, що треба перш за все пристрасті очистити, - те відноситься до високої споглядальної молитви; а це проста молитва... може, проте, привести до високої молитви. Щоб успішно йшло це заняття, треба щоразу, приступаючи до нього, все залишити, щоб серце було вільне від усього рішуче, щоб у увазі не стирчало: ні обличчя, ні справа, ні річ. Вигнати все треба на цей час. Відбувши це правило, не треба залишати всієї молитви і в будь-який час, а як тільки свобода, - тепер за неї. Під час богослужіння треба слухати службу... стоячи увагою там, де й Ісусова молитва твориться. А коли що невиразно читають і співають, тоді творити цю молитву. Зовнішні прийоми (описані в п'ятому томі «Добротолюбства»): сісти на стільці, схилити голову, стиснути дихання – можна залишити. Усі зусилля зупинити на зосередженні уваги на сказаному місці. Страх Божий завжди треба мати. Як перед царем і найближчі не так сміливі, так тим більше нам, грішним, перед Господом. Якщо з Богом запанибрата, то погано... з рук геть. Молитися треба за страх, і Бог дасть. Не повинно обмежуватись механічним повторенням слів молитви. Суть творення Ісусової молитви. Працюйте. Ладно, добре! Працюйте старанно і зі смиренністю. І Господь не залишить вашої праці. Не забувайте, що не повинно обмежуватись одним механічним повторенням слів Ісусової молитви. Це ні до чого не приведе, окрім механічної навички повторювати цю молитву мовою, навіть не думаючи про те. І це, звичайно, не погано. Але становить найдальшу зовнішню околицю цієї справи. Суть справи – свідоме стояння у присутності Господа зі страхом, вірою та любов'ю. Цей настрій можливий і без слів. Його і треба відновлювати в серці насамперед. Слова ж потім будуть йти, щоб утримати цьому одному увагу і поглибити ті почуття і прихильності. Те, що було хтиве роздратування, дуже погано. Це може бути випадковість; але допускати цього не слід, а треба негайно припиняти... Інакше діло, замість духовного, вийде чуттєве і замість добра злий плід принесе. Читайте в «Добротолюбії» про це, особливо про те, як увагу тримати. Вітаю з новим чином. Робіть справу зі смиренністю і не псуйте її гордістю, чи марнославством, чи зверхністю. Почуття при молитві. Принади нічого боятися. Що ви писали про молитву, все добре. А те, що іноді при молитві бувають рухи кров'яні, це минеться. Не треба надто напружувати серця, а діяти у простоті. Тоді які почуття Бог пошле, ті нічого такого не вироблятимуть. Коли станеться так, моліться на цей рух Господеві й Ангелу Хранителю, щоби втишили і, якщо тут підстрягає ворог, щоби відігнали. Принади нічого боятися. Вона трапляється з гордимся, які починають думати, що як зайшла теплота в серці, то це вже і є кінець досконалості. А тут тільки початок, і то, можливо, неміцний. Бо й теплота й умирення серця бувають і природні, - плід зосередження уваги, а треба трудитися і трудитися, чекати і чекати, доки природне замінено буде благодатним. Всяко, найкраще, ніколи не вважати себе таким, що досягло чогось, а завжди бачити себе: жебраком, голим, сліпим і нікуди не придатним. Про Пресвяту Трійцю згадувати, якщо зможете, спільно без поділу: бо Єдиний Бог є. Коли моліться за чітками, на великих вузлах, кажіть: «Пресвята Трійця, Боже наш, слава Тобі» або «помилуй нас!» І то не завжди. Дійте вільно, не пов'язуючи себе, аби завжди бути в почутті до Господа та Господа. Моліться Йому, і Він навчить вас. Серцева теплота під час молитви. Слухати невідступно собі і розглядати думки. Про вашу внутрішню справу втішно чути. Теплота серцева під час молитви – дуже гарна ознака. Пильнуйте. Постарайтеся частіше проходити думкою всі наші істини, за Символом або так, за їхньою течією, починаючи від Божественних властивостей і творіння... до загального суду і вирішення долі всіх... Особливо це добре вранці і ввечері перед молитвою... Це буде схоже на паливо. Собі ж слухати невідступно, звичайно, треба і розглядати думки, що з'являються: звідки і навіщо вони? Розлінення та самовиправдання – губителі всього духовного. Читайте більше Євангеліє. Ваше питання я не можу вирішити сміливо, – Це про прийняття грошей та речей... На це є правила. У вашому внутрішньому ладі тримайте те, що Господь дав. Зберігання цього ревно розмістить Господа посилити Свої дарування. Бігайте все, що розважає увагу та применшує теплоту. Розлінення і присвоєння собі прав на пільги, - це початкові вороги, губителі всього духовного. Читайте більше Святе Письмо, особливо Євангеліє... Там Дух Божий рухається і відганяє духів богопротивних і богоборців. P. S. Дихання не треба вам стискати і на серці натиску не робити, а вільною думкою творити молитву. Знайте, що молитва істинно духовна прищеплюється благодаттю. Прочитайте в «Добротолюбії» оповідь про преподобного Максима Капсокаливіта (Афонського) і його наслідуйте. Два роки молився він від душі (Богоматері), не вживаючи нічого особливого, і отримав шукане в одну мить. (Впала благодатна теплота в серці, коли приклався до Богоматірної ікони). Холодність душі долається постійною працею. При творенні молитви слід бути увагою у серці. Вітаю зі скоєнням богомоління. Хай буде воно на спасіння! Поминали покійних святителів: йдіть слідами їхнього життя християнського. Молитві, що йде не зібрано, і душа холодна, не повинно вважати межі і кінця. Як занепалі, ми охолонули, і довго нам треба терпіти себе, щоб зігрітися. Праця, отже, неминуча. І якщо він триває постійно і розумно, то завжди увінчується успіхом, – не від нас, а від милості Божої, якої немає кінця. Чи Ісусова чи інша якась коротка молитва, – справа хороша, якщо нав'язне мовою. Подбайте тільки при цьому не в голові бути увагою, а в серці і будьте там, не лише під час стояння на молитві, а й у будь-який час. Постарайтеся утворити в серці ніби болячку якусь... Праця постійна скоро зробить це. Тут нічого особливого немає. Це натуральна справа (те, що болячка – хвороба здасться). Але від цього зібраності більше буде. А головне те, що Господь, бачачи працю, дарує допомогу і Свою благодатну молитву. Тоді підуть у серце свої порядки. Огрійте серцеву теплоту до Бога. Духовне горіння серця до Господа є любов до Нього. Добре, що причастилися Святих Христових Таїн. Буди це на спасіння! Якщо серце ваше зігрівається при читанні звичайних молитов, то цим способом і грійте сердечну до Бога теплоту. Молитва Ісусова, якщо її механічно творити, нічого не дає, як і будь-яка інша молитва, мовою, що тільки промовляється. Спробуйте при молитві Ісусовій якомога швидше подумати, що Господь Сам близько є, і має бути ваша душа, і слухає те, що в ній відбувається. У душі ж при цьому пробудіть спрагу спасіння і впевненість, що крім Господа нема звідки чекати нам спасіння. За тим і волайте до Нього, подумки перед собою зримому: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!» Або: «Милостивий Господи, спаси мене, імі ж важи долями!» Справа зовсім не в словах, а в почуттях до Господа. Духовне горіння серця до Господа є любов до Нього. Вона спалахує від дотику Господа до серця. Як Він весь є любов, то дотик Його до серця відразу запалює любов до Нього. А від кохання – горіння серця до Нього. Ось це має бути предметом шукання. Творіння Ісусової молитви є тільки знаряддям до того або, краще, тільки працею, що показує сильне бажання душі знайти Господа. На мові нехай буде молитва Ісусова, в умі – підозра Господа перед собою, у серці – спрага Бога чи спілкування з Господом. Коли все це буде, і буде постійно, тоді Господь, бачачи, як нудите себе, подає те, що просить. Дозвольте все це зрозуміти і взяти в керівництво, і частіше прочитувати, щоб оновлювати в пам'яті, як має діяти. І N ... все це розтлумачте ... Болить по ній душа моя, в бажанні, щоб вона міцніше утвердилася у внутрішній людині. Бо тоді вже ніякі хвилі не можуть вагати її, як тверда скеля! Молитовне правило. Ніколи молитов спішно не промовляйте. Чого треба намагатися досягти молитвою? Що потрібно для успіху у молитві. Отже, ваше становище остаточно встановилося. Нехай благословить його вам Милостивий Господь! Готуйтеся проходити своє служіння (вчительки в монастирській школі) з усією увагою, старанністю та страхом як діло, особисто Самим Господом на вас накладене. Нехай воно буде першим предметом ваших молитов і ваших бажань. Все поставте позаду нього, тому що у виконанні його ваше спасіння. Ця справа є частинкою апостольського служіння і продовження їхньої праці проповіді до дітей. Бажаєте мати молитовне правило. – Добре бажання. І колишнє ваше правило добре; але як ви від нього відвикли, то ось нове. Увечері та вранці звершуйте ранкові молитви і молитви на сон... До них докладайте короткі молитви – двадцять чотири святителі Іоанна Золотоустого, що перебувають у числі молитов на сон, повторюючи кожну по п'ять разів. Потім покличте всіх святих: апостолів, пророків, святителів, мучеників і мучениць, преподобних отець і преподобних матерів і всіх усякого роду благоугоддям, що благоугодили Богові. Це взагалі, а поіменно: Господа Ісуса Христа, Мати Божу, Ангела Хранителя, святу, якою носите ім'я, святих, яких у монастирі є престоли; святих, вами, за вашими обставинами, шанованих – як, наприклад, святителя Тихона... та інших. Укладайте поминанням живих і померлих, за яких моліться... Мати ігуменя і сестер. Ніколи молитов спішно не промовляйте, а не поспішаючи, з думками та почуттями, які виражаються в читаних молитвах. Перед початком молитви завжди готуйтеся трохи, збираючи думки і намагаючись увагою своєю стати перед Господом, Якому молитися приступаєте. Головне розташування молитовне нехай буде покаяне, бо ми багато грішимо все... Дух скорботний, серце скрушене і смиренне Бог не принижує... 30 На всякому праві про свої гріхи моліться, в яких погрішите... Чого досягти молитвою треба старатися? - Того, щоб серце зігрілося любов'ю до Бога і почуття до Бога не відходило... Для цього призначається молитва Ісусова: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене грішну»... Цю молитву частіше повторюйте і дійдіть до навички, щоб язик повторював її сам собою. Дозвольте знати, що для успіху в молитві треба намагатися прикрасити серце всіма чеснотами... особливо ж: смиренністю, нищівністю, покорою і своєю волі відкиданням. Треба вірити, що Бог все бачить і чує, і всі сокровенності наші знає. Чому слухати собі треба і все погане відривати, а якщо проривається в думках або почуттях - відразу викидати його, і відразу каятися і просити вибачення. Чи є у вас якісь мої книжки? Скажіть... Я надішлю вам, що потрібніше. Все від Бога – і приємне, і неприємне. І неприємне посилається на благо. Як читати молитви святого Золотоуста? Молитва – джерело втіхи та просвітлення думок. Багато у вас скорботного. Шкода, що так є. Але допомогти цьому нічим, крім терпіння, з надією на милість Божу. Все від Бога – і приємне, і неприємне. Дякувати ж за все треба. Бо й неприємне посилається на благо: для очищення, для смирення, для зміцнення доброї вдачі і надії на Бога. Нарікати ж не треба. Перетерпіть цей час, настануть світлі дні. Благодіюйте... Як читати молитви святого Золотоуста? (Двадцять чотири у вечірніх молитвах на сон). Читайте їх перед молитвослів'ям, щоб зібралося увагу воєдино ... Але й у будь-який час подумки повторюйте. Це найкращий спосіб привчати себе до пам'яті Бога; а пам'ятання це є основою духовного життя. Поклони поясні класти, інколи ж і земні. Ісусову молитву всяку творіть і повно: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» і по половині: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене!» – «Ісусе, Сину Божий, помилуй мене!» - Цю молитву велику, найважливішу з коротких, частіше їх повторювати має, то повно, то частинами. Чи читати канон Ангелу Хранителю? Читайте. А коли неміч чи діла багато, замість читання канону, коротку молитівку до нього підносите: «Ангелі Божий, Хранителю мій святий, моли Бога за мене грішною» – п'ятдесят, з поклонами по волі (тобто земні чи поясні кладіть поклони). Цим можна (тобто короткими молитівками) і всі канони замінювати. Але увагу не на одних словах треба тримати, а з відповідними помислами та почуттями. Працюйте у молитві. Вона джерело втіхи, думок просвітлення і доброї вдачі твердження. Посилаю вам книжок: один екземпляр «Невидимої лайки», прикладаю для пані N. – Маленьких брошурок вважаю кілька. Можете роздати, кому бажаєте. Книги: «Шлях до спасіння» – одну, «Листи про християнське життя» – одну, «Невидима лайка» – дві, «Про покаяння, сповідь...» – одну, збірку аскетичних писань – одну, уроки преподобного Симеона Благоговійного – дві; брошури: «П'ять повчань про шлях до спасіння», «Два слова про хрещення», «Сім слів про досконале навернення...», «Три слова про несення хреста», «Чотири слова про молитву», наснагу до терпіння, прогнання підношення, про вічність мук, приклади запис. Благословення Боже пані N., о. протодіакону та матінці ігуменії. Молитовне правило. Про коротенькі молитви. Найповажніший o. N! Молитовне своє правило, через слабкість зору, вам можна обмежити часом, і години, як ви робите, для нього достатньо. Замість читання молитов у молитовниках можна вам молитися коротенькими молитвами. Справа ця полягає в наступному: оберіть собі коротеньких молитовок, за вашими потребами духовними, десятка три-чотири-п'ять, завчіть їх на пам'ять і повторюйте їх на правилі п'ять і десять разів кожну, як роблять з молитвою Ісусовою, всіляко намагаючись, щоб зі словами молитви молитівками. Попрацюйте так годину, та досить. Головна справа в тому, щоб будь-яка молитовна вимовляється з серця. Для цього при заучуванні треба глибоко обміркувати їх. Змістом молитовок мають бути: славослів'я, подяка, прохання і особливо покаяння. Такі молитви треба підібрати. Сідайте, читайте псалми... і який віршик одягнений на серце, записуйте його. Потім візьміть Октоїх 31 , який весь складається з зворушених звернень до Бога, вибирайте відповідні вам звернення і записуйте. Теж і з молитовників можна почерпнути. Набереться багато... Виберіть із цього найбільш підходяще до вас, і моліться цими молитвами. Зразок коротких молитовок можна бачити в двадцяти чотирьох молитовках святого Золотоуста, що поміщаються у ряді молитов на майбутній сон. Їх тепер можете завчити, обміркувати і відчути, і вживати. Видно, що Золотоуст ними молився. Переробте прохальну ектенію в короткі молитви, так: «День (чи ніч, вечір) досконалий, святий, мирний і безгрішний даруй мені, Господи», та інші шість молитовок. Візьміть із: «Помилуй мене, Боже» вірші – до «...Возбудь мені радість спасіння»... Всі ці віршики глибоко покаяні. Ось вам і правило вперше. Потім підібрати можете і більше вам потрібні молитви. Пам'ятайте, що моляться Богові не слова, а розум і серце. Тому ніколи не моліться одними словами. У книзі «Невидима лайка» згадується про короткі молитви. Дивіться розділи про молитву. Для Бога всяка молитва від серця є цінною. Дякую за молитовну пам'ять у рак святих угодників Божих. Благослови Господи вашу усамітнення. Що в церкві не буваєте, не турбуйтесь. Для Бога всяка молитва від серця однаково цінна, де б вона не підносилася. Тут різницю робить лише одна звичка. І до безцерковної молитви можна звикнути. Менше читайте за молитовниками. Більше моліться так, від себе... і з одним «Господи, помилуй» можна обійтися... Переведіть служби на поклони і задовольняйтесь їх. Так робили всі пустельники та самотники. І це краще набагато, ніж читати. Зовсім не читати – не обійдешся. Але дещо на згадку, без книжки. Благослови Господи! Дякую за уклін преосвященного Йосипа. Хай помолиться за мене. Лінощі зовсім мене охопила. Що б я міг наробити, якби не вона, треокаяна. Тепер трохи легше стало, як сказав про неї владику Платону. Мабуть, він помолився. О, коли б мені позбутися її?! Всім вашим благословення Боже. Моліть Бога за мене багатогрішного. Про молитовне правило. Постійна молитва в тому, щоб благоговійно стояти перед Богом. шановний о. архімандрит! Та у вас усе йде добре. І що поправити, дивуюся. Дивуюся навіть, звідки у вас думка про те. Тягніть, як завели і звикли. Якщо іноді не спроможні дотягнути чогось по старечій немочі - поберіть себе трошки, пожалкуйте перед Господом і заспокойтеся. Якщо знову те саме зробите, не дотягнете, знову так само вчините, – і так завжди. Мені здається, що сну ви мало даєте собі. Можна б нічне правило ввечері виконувати, і потім спати до ранку. Але як ви пишете, що звикли, вам важко ламати порядки. Щодо правила, то щодо цього я так думаю: яке не обери хто собі правило, всяке добре, якщо тримає душу в благоговінні перед Богом. Ще: читати молитви і псалми до розворушення душі, а там самому молитися, викладаючи свої потреби, або без усього: «Боже, милостивий буди...» Ще: іноді весь час, призначений для правила, можна провести в читанні одного псалма на згадку, складаючи з усякого вірша свою молитву. Ще: іноді можна все правило провести у молитві Ісусовій із поклонами. А то з того, іншого й третього потроху... взяти. Богу серце потрібне, і якщо воно благоговійно перед Ним стоїть, то й годі. Невпинна молитва в цьому і полягає, щоб завжди благоговійно стояти перед Богом. А при цьому правило є лише підтоплення, або підкинути дров у піч. Все це пишу вам по-книжному. У вас скільки досвідів?! З них і вибирайте, що знайдете привабливим. Прошу ваших святих молитов про мою багатогрішність. Головна справа – молитва розуму та серця до Бога. Найповажніша матінка, скільки я міг розібрати, вам бажано скоротити келійне своє чотиригодинне правило, замінивши його на коротку своєрідну молитву. І питаєте: як себе вам поставити? Прямо на це запитання відповісти вам не можу, не знаючи, як йшло ваше життя, і звідки у вас ваше правило, і яка ваша внутрішня молитва, про яку ви так ревнуєте. Якщо келійне правило ви самі собі визначили, то у вашій владі і змінити його всіляко. Але якщо воно дано тим, з ким ви раніше радилися у справах своїх, то про зміну цього правила з ним і говорити треба. Змінити можна, але вже порядок цього вимагає, щоб спитати. Правило – не суттєва частина молитви, а є лише його зовнішня сторона. Головна справа є – молитва розуму і серця до Бога, що підноситься з славослів'ям, подякою і проханням... і нарешті з переказом себе Господу цілком. Коли є такі рухи в серці, там є і молитва, а коли ні, і молитов немає, хоча б ви цілі дні простояли на правилі. У вас саме на це і звернена належна увага. Так продовжуйте намагатися прийти до цього. Шукайте і знайдете 32 . Господь близько 33 . Ви любите Господа, як написали, до Нього і звертайтеся з усіма своїми потребами, як дитина до Отця. Якщо ви познайомите мене з вашим життям, з вашим внутрішнім ладом і напишете, в чому полягає ваше правило, то я, можливо, щось міг би сказати вам. Головне в молитві – почуття до Бога із серця Неперервна молитва – дар благодаті. Молитва, яку ви робите, – внутрішня, від душі, від себе, за відчуттям своїх потреб духовних більше та інших, – є справжня молитва. І будьте ласкаві продовжувати працювати в цьому роді молитви більше будь-якої іншої. Головне в молитві – почуття до Бога із серця. Слова молитовні при цьому, які підберуться. Почуття Бога і без слів є молитва. Слово підтримує і іноді поглиблює почуття. Статут молитовний для церковних богослужінь має бути виконуваний, як є. Що стосується молитовного правила домашнього, то воно не має незмінності, а може бути зміненим і в часі і в тривалості, і в складі, - одне мати на увазі, щоб все робилося не в угоду лінощів щоб молитва йшла від душі. Який у вас є статут молитвослів'я, той добрий. Можете додавати та змінювати. Хороші коротенькі молитви святого Золотоуста – дванадцять на ніч та дванадцять на день. Можете з псалмів вибирати вразливіші вірші. Будь-що діяти з повною свободою. Іноді і весь час молитовне молитися своїми молитвами з справжньої потреби; або таку молитву вставити у своє правило, на початку, середини і наприкінці, або без слів, тільки почуття до Бога тримаючи... із закликом: «Боже, милостивий буди», або: «Як важиш долями, спаси». Але є, мати, невпинна молитва, яка невпинно йде до Бога з серця. Це є дар благодаті. Святий Макарій Великий каже: «Молись і запобігай собі молитві, і Бог, бачачи, як ти старанно хочеш молитися, дасть молитву. У «Добротолюбстві» слов'янському старець Максим Капсокалівіт говорить про себе, що два роки молився Матері Божій, щоби Вона дала або випросила молитву. Якось, каже він, як я, помолившись, приклався до ікони Божої Матері, – миттєво уканув солодкий 34 вогник у серці і з того часу там теплиться; ось дар молитви! Шукайте його і ви, і в молитві словами висловлюйте, тримаючи в думці ту молитву, про яку говорить Максим оний. Іноді буває так, що вогник цей спадає під час дозволу священика на сповіді, іноді при причасті Святих Христових Таїн. Всяко шукайте. Працю ж молитовну тримайте як є... всіляко намагаючись розігрівати своє почуття до Бога. Ви ніби нічого не читаєте; якщо є що читайте все про молитву. У мене є книжки для роздачі. Шлю їх, почитайте потроху. Бажаю вам будь-якого успіху в наближенні до Бога. Виїзди зовсім можете припинити, посилаючись на багаторобство. Про молитовне правило. Переважати себе треба, а не придумувати пільги. Найповажніша матінка! Три листи ваші лежать переді мною невідповідними. Але винен у цьому не я, а хворість моя. Тижня за чотири до свята застудився і ось досі слабкий дуже. Книжки, які ви просили, я приготував за отриманням вашого листа; але хворість завадила відправити. Шлю тепер. Я роблю це із задоволенням. За мною ще залишається одне питання... про ваше молитовне правило. Насамперед ви питали годиною раніше кінчати правило. Не прозріваючи хитрощів ворога, я погодився на це. Тепер ворог підсів до вас і пояснив, що молитовне правило можна скоротити ще, внісши в нього рукоділля. Так зовсім розглянулося ваше звичайне молитвослів'я. Чи не добре так. Постарайтеся відновити його, як було спочатку. Якщо вам зручніше закінчити правило годиною раніше, то покладіть і починати його раніше. Рукоділля ж зовсім викиньте... Де знайшли ви такий дозвіл?.. ні, ні... Переважати себе треба, а не придумувати пільги. Це широкий шлях... недобрий... Надсилаю вам книжку: «Накреслення християнського моралі». Кінець цього написання складає книга: «Шлях до спасіння», яка у вас є. Потрібно уникати лінощів у молитві. Про навчання розумної молитви. У вашому листі 23 січня ви прописали, що читаєте на своєму нічному правилі. Мені здалося тоді, що надто багато читання, і я мав намір написати вам, щоб ви скоротили читання і в проміжках вставляли молитву розумну, подумки з серця піднесену до Господа з проханнями про свої духовні потреби. Але в листі 26 січня ви кажете, що читати ввечері відмовляєтеся через хворобу очей. І ви наважуєтеся вивчати розумну молитву і, щоб не спати, в'яжете панчоху. Схоже, що читання молитов зовсім залишається. Можна і так, але в'язання панчохи усунути треба, а замість нього, коли дрімота візьме, походите по кімнаті, або підніміть що важке, або, що набагато краще, візьміть чотки, які товстіші, і віддуйте себе по плечах. Коли я писав вам не скорочувати часу молитовного, то написав тому, що, як мені подумалося, ви почали лінуватися молитися. Ось цього головним чином уникати треба. Розлінення означає ослаблення чи припинення духовних рухів: що дуже гідне жалю. Але як бачу, що у вас ревнощі до справи молитви живі, то вважаю залишити на ваше свавілля і час і правило молитви, влаштовуйте те й інше, як знайдете найкращим і зручнішим для себе. Лише одне майте невідкладним, щоб, коли стоїте на молитві, молитва йшла з серця і з почуттями до Бога, хвалебними, вдячними і прохачими з надією, і щоб до цього не домішалася ніяка стороння справа. Ви хочете навчатися розумній молитві. Ви розумієте, звісно, ​​Ісусову молитву. Добра і предобра справа! Але без навички зосереджуватись у молитві важко встигнути у молитві Ісусовій. Щоб навикнути такому зосередженню, ось що зробіть, - зберіть собі з псалмів та інших молитвослів короткі молитовні звернення, які ближче підходять до вашого внутрішнього ладу, завчіть їх, відчуйте і моліться ними, повторюючи кожне з них по три, по п'ять і по десять разів, щоб за них молитву Ісусову, а після всіх докладайте покликання Божої Матері, святих та ін. і поминання своїх живих та померлих. Можете також докласти читання молитов друкованих, наприклад: «Благослови, душе моя, Господа, і вся моя внутрішня...», «Хвали, душе моя, Господа», «Що на всякий час...» та ін. Для зразка ось що візьміть: двадцять чотири молитви святого Золотоуста, що стоять у молитвах на майбутній сон. Переробіть у молитви і прохальну ектенію... так: «День весь святий, мирний і безгрішний даруй мені, Господи...» тощо. Візьміть псалом 50-й від початку до: «...Возбудь мені радість спасіння...» У цих віршах поєднані всі покаяні почуття. Завчіть і моліться ними. Так може скластися і все молитовне правило, за якого не будуть потрібні ні книги, ні свічки. Кожна молитва дасть вам не одне духовне споглядання, а ці споглядання будуть чинити чи підтримувати духовні почуття. Так шукайте і знайдете молитву, яка потім, як річка, потече з серця. Благослови Господи! Слід стояти в Божій присутності і в почутті до Бога, що б ви не робили. Винен я перед вами багато і приємного. Прошу вибачення. Не вважайте, однак, що я забув вас! Ні, завжди поминав і все збирався писати. Дякую вам за ваші привітання та доброзичливості великодні та іменинні. Хай Господь почує ваші молитви! Бажаю і вам усього найкращого. Господь нехай умудрить вас і зміцнить! Ви добре зробили, що відмовилися від Р. місця. Упорядковуйте свою громаду, потім монастирем і зробіть... От і ігуменя... І веселіше вам буде чути: матінко ігуменя! коли навколо все буде справа ваших рук. На ту, що вам заздрить, не серчайте. Її ворог бентежить, а вона не бачить; моліться за неї. А що переманює сестр, це має бути радісно, ​​бо значить ваші сестри такі гарні, що їх бажають мати у себе. Нехай ідуть. Вам Бог пошле найкращих. Вам до серця припав Симеон Новий Богослов. Читайте його частіше. Це освіжатиме і оживлятиме ваше внутрішнє. Запитуєте: чи слід змушувати розум творити Ісусову молитву в храмі, коли на душі мирно, безтурботно і коли розум при цій тиші слухає те, що читається і співається? Слід стояти в Божій присутності і в почутті до Бога, що б ви не робили... Так і в храмі. Ви в іншому листі написали: «У храмі, слухаючи молитви, у мене краще йде молитва Ісусова». Ця молитва оживляє і підтримує увагу до Бога з відповідними почуттями. Посилаю вам вийшли після отриманої вами книги ще три. Додаю й маленькі брошурки, які я маю на руках, по п'ять екземплярів кожної... Господь нехай примудрює сестру. Про коротенькі молитви. Не схиляйтеся на зарозумілість і самоцінність. Готуючись до святого причастя, ви всі повторювали один вірш хороший і питаєте, чи можна так продовжувати? Можна. Коротенькі молитви, коли якась паде на серце, заучуйте і частіше повторюйте... Скільки б їх не зібралося. З них складеться багатострунна псалтир... і бряцайте, насолоджуючись слухом духовним. Що ви намагаєтеся не давати собі ніякої поблажки, добре діло. Треба тримати себе в струнку, як солдат у строю... Та не схилиться на зарозумілість та самоцін! Боже борони! Чуючи іноді напоумлення згори, ви натурально можете подумати, що ви особа, яка з ряду видатна, а тим часом це скоріше є свідченням немічності вашої, а не сили. Упокорюйте себе цим помислом... і частіше нагадуйте собі про свої помилки, яких чимало у всіх нас буває. Хай береже вас Господь у смиренні! Ви добре робите, що нерідко ходите у спільну трапезу, куди як добре! Сестри нарікати не будуть – і до порядку привчаться. І вам самим це корисно, менше будете ширитися. Записи сприятливі, але запам'ятовування краще... а відповідне діяння ще краще. А свої думки добрі хіба не приходять?.. У всіх приходять... Вони Ангелом Хранителем вселяються, і їх треба записувати... Чи знаєте ви оповідь про якогось старця... що у нього всі стіни келії були списані? Коли спитали його, що це? Він відповів: це думки, які Ангел Божий вселяє мені... В Єлецькому монастирі (Орлівській губернії) нещодавно подвизалася черниця – Магдалина... яка на папірцях невеликих записувала думки, що приходять, і приклеювала на місцях видно по стінах... А ви зошит заведіть і впис. А рукоділля у вас йде, воно велика охорона від ледарства. Винен я перед вами багато. Прошу вибачити та пробачити. Все думалося, що встигну написати наступної пошти... тобто через тиждень... А тижні всі летіли, і ось скільки їх пролетіло. Буду знову читати ваші листи і писати з приводу них, що Бог покладе на серце. Перше, що не відповіло від 4 жовтня... Моє було до вас від 11 жовтня. Але це не відповідь на ваше, а зустрічне випадково... У цьому листі ви вітаєте мене з іменинами, але 11 жовтня я не іменинник цього дня. Мої іменини 12 березня, Феофана Сігріанського Сповідника. Потім згадуєте, що молитва все при вас і не дозволяє думати і говорити багато про суєту, але все боретеся з лінощами і втомою. Слава Богу! Дякуйте Йому за молитву, бо все від Нього... і просіть сили для боротьби з противниками добру. Другий лист від 25 жовтня. Це, ймовірно, відповідь на моє від 11 жовтня, бо ваші перші рядки містять подяку за лист. Потім про себе кажіть: «Слава Богу, що мені ще не приходило на думку цінувати себе», тобто що у вас немає самоціни... Це дуже добре... І блюдіть себе в цьому стані. Але дивіться... самоцін лукавий, як біс... Хай зрозуміє вас Господь! Ви пишете, що самоціна у вас немає тому, що ваша душа вся прагне славословити Господа, і ви відчуваєте, як її тягне до Нього всією істотою. Це добрий стан нормальний... Почуття, що душу тягне до Господа, є потаємна молитва, і воно одне може замінити молитвослів'я... Бо воно і є невпинна молитва! Вам висновок із усього «Добротолюбства». Будь-яке зітхання присвячувати чистій молитві і пильно дивитися, звідки ворог спрямовує свої стріли, і відповідно тому діяти... Цей висновок справжній... Дозвольте бути так. У Анастасія Синайського це перший пункт його аскетичних настанов. Сестрам ви все ж таки нагадуєте про справи духовні, незважаючи на їхню холодність до цього. Так і слід: якісь не слухають, а які з старанністю слухають і в серці добрі наміри вважають. Рукоділля з молитовним чуванням заважати не слід. Усьому свій час... Коли свого часу займаєтеся рукоділлям, тоді руки нехай працюють, а душа молиться... Але коли ви на молитві... всі члени повинні брати участь у цьому... Бажаєте поминати моїх батьків! Дякую! Батько мій – ієрей Василь, а матінка – Тетяна. Останній ваш лист від 13 грудня. Дякую за вітання зі святом, які тепер уже течуть, а не очікуються. Вітаю вас і всю обитель вашу... Даруй Господи всім вам скуштувати від благ, принесених на землю втіленним заради нашого спасіння Сином Божим. З сестрами хоч суворо вчинили, але справедливо! Коли вже дуже стомитеся, то лежіть і моліться... дух зберігаючи спокійний... Те, що у вас буває, що тягне до Господа... дбайте... З цим можна і одним жити і рятуватися. P. S. Надсилаю книгу: стародавні чернечі статути! Про молитвослів'я коротенькими молитівками. Тверезість має бути в серці безперервно, як безперервна молитва. Два листи ваші переді мною – викривачі моєї лінощів, – Винен. Прошу вибачити та пробачити. У першому листі кажете, як постите. Посаду достатню, і душевну в порядку. Прикраса для того й іншого – ваша турбота про прийомиш-дівчинці та нещасну благочестиву даму. Даруй Господи силу вашому слову! Що план храму та дзвіниці берете з московських, дуже благочестиво... З Москви – світло нам. Як ви поклали щодо читання акафістів, робіть так... Коротенькі ж молитви завжди кращі. І крім тих, що я вказав вам, можете багато самі набрати і з них вибирайте, які більше до вас підходять. Складеться у вас низка молитвослів'я довга. Завчайте їх і виконуйте ними свою молитву. Можна їх на групи розподілити так: славослівні, подячні, прохачі, покаяні та ще якісь. Тож молитися ще краще... Не знаєте, чи є у вас самоцін. Але чи є хтось, у кого не було б самоціни? Всяко добре, що завжди кається уявляєте себе Богу. І моліться Богу, щоб дав вам достовірно бачити, які є в серці худорлявості... і, що побачите, – проти того і молитівку подыщите... і завжди її вставляйте у своє молитвослів'я. – Добре, що дізнаєтесь ціну та необхідність тверезіння. І моліться за нього. Тверезість має бути безперервною, як невпинна молитва. Те й інше вкорениться в душі, коли поставиться в серце почуття до Бога – тепле і солодке і благоговійне, пройняте страхом Божим. Тілолюбство, пожадливість, пожадливість, самопочуття, - це різні імена одного й того ж... Неприємно їм самоумертвіння, яке починається якоюсь неприязнь до тіла... бажанням помучити його і роблення цього з якимсь задоволенням. Добре, що ви для сестер читали «Нагадування інокиням». Ваше уставопіщі дуже добре, будьте ласкаві так робити; і те, що ви поклали щодо келійного нічного молитви, – схвально. Благослови Господи праці ваші. Тверезіться і пильнуйте. Молитва – свідчення про духовне наше буття та міра його. Дуже радий, що у вас все добре йде, не по монастирю, а в вашій душі! Бо коли молитва є, то кращого і не потрібно. Тому десь помічено, що древні ченці, зустрічаючись з іншими – при взаємних відвідинах чи так десь, – насамперед поінформувалися, як іде молитва. У молитві справжній усі наші до Бога відносини, найвищі, перебувають у дії і роблять, що на той час духовне наше життя у своєму варті чині... Молитва – свідчення про духовне наше буття та міра його! Що дивуватися тому, коли читаємо, що хтось зі святих став на молитву і не відступав іноді всю ніч з прибавкою і дня. Молитва піднесла його до рідного дому, де Батько, Мати, брати і сестри з повною любов'ю обіймають його, і втішають, і насолоджують. Даруй вам Господи ніколи не втратити молитовного ладу всередині! Стільки турбот у вас про сестер; не може бути, щоб жодна з них не входила до того, що ви пропонуєте. Деякі у своїй їм мірі й засвоюють те. Але ви все-таки не залишайте діяти на них, по можливості, молячись невпинно, щоб Господь, Якого вони є дочкою, відвідував їх і просвітлював їхню думку і серця. У четвертому томі «Добротолюбства» містяться повчання святого Феодора Студіта, де багато настанов пропонується мешканцям, на всі випадки, які є неминучими в цьому роді подвижництва. Є і для тих, хто працює в полі. Переглянули б і почитали сестрам... чи їх самих змусили прочитати. Це буде зручний засіб для навчання і керування сестер. Господь напоумить і допоможе все влаштувати, Йому моліться старанніше. Ваша молитва не повинна обмежуватися вами самими... але більше, ніж про себе, повинні докучати Богові про успіх сестер. Нічого не чекайте від мудрості, зусиль, а все від Господа. У молитовках святого Золотоуста накреслено всі суттєві духовні потреби. Терпіння і смиренність – правителі життя духовного. Врятував вас Господь від НН. Слава Господу! Відновіть і збережіть звичайний хід ваших особистих і монастирських справ. Нехай Господь допомагає вам справлятися з усіма складними ситуаціями. Для вас велике благословення, що, як ви кажете, ваша молитва непорушна... І я не можу вам побажати нічого кращого, ніж: зберігайте свою молитву, і для цього не чекайте нічого від себе, від вашої мудрості та зусиль, а всього від Господа, який поруч і слухає порухи сердець. Ви пишете, що зібрали молитви. Я вважаю, що всі вони стосуються вас і ваших обставин, а тим більше вашої внутрішньої структури. Нехай взірцем для них будуть молитви святого Іоанна Златоуста, в яких викладені всі насущні духовні потреби. Але нехай Господь дарує Вам безупинну сердечну молитву, яка не потребує слів, а стоїть сама по собі, угодна Богу і плідна для душі. Терпіння і смирення є правителями духовного життя. Перший тримає земний порядок, другий панує над небесним... і тримає їх, або вони самі тримаються в ньому з любові до нього... Бігайте самоціною. Майте звернення до Ангела Зберігача, і він навчить вас. Не вимовляти гнівного слова є велика досконалість. Засіб переносити неприємності без гніву. Господь визволив вас від NN., але неприємності через те не припинилися; бо й інші докучати вміють. Але над вами Божий покров. Та молитва, що сама собою діє, – дар Божий і для вас безпечний притулок, куди ви приховуєтеся при будь-якій тривозі зовні. Пильнуйте цей дар! І найбільше бігайте самоціна, цього змія отруйного, але солодкоречливого більше за інших! Ангел ваш Хранитель, що вас стереже, нагадує вам через совість вашу про старанну молитву і про лють невидимого ворога вашого. Майте ж звернення до святого Ангела Хранителя вашого, і він навчить вас принаймні. Це найнадійніший керівник. Ви праведно вирішили, що від N. нема чого чекати, тому, виконуючи у відношенні до них, що належить заповідями Божими, втім, щодо порядків і вимог духовного життя, зачинятися в собі і все вирішувати під впливом розумної молитви за навіюваннями, які виходять при цьому. Це ваші думки, і я вважаю, що так буде діяти добре! Не вимовляти гнівного слова є велика досконалість. Хай допоможе вам старець Іларіон! В основі цього лежить відсутність дратівливості серця, а вона, як іскри, заливається переданням себе в волю Божу, при свідомості, що неприємності Бог припускає для випробування і нам самим свідчення, наскільки міцно наш добрий внутрішній напрям... що і зобов'язує нас тримати себе в таких випадках благодушно, віруючи, що Сам Бог дивиться на нас. І та ваша думка, що ті, хто робить нам неприємність, бувають знаряддями ворога, – вірна. Чому, коли хтось завдає вам неприємностей, завжди вважайте, що за ними стоїть ворог, який розпалює їх і образливі фрази і справи, що їх вселяє. У книжці «Невидима лайка» є добрі цього разу повчання. Багато їх у Варсонофія та Іоанна та святого Ліствичника. Переглядайте частіше ці книги. Не допускайте неприязних та засуджувальних думок щодо NN. з її клевретками, будьте до них благодушні і моліть Господа не скорочувати через вас милостей Своїх до них, а вас зміцнювати в терпінні і в розумному до них відношенні. Піклує вас і церква розпочата. Але ви добре творите, покриваючи ці турботи надією на милість Божу. Коли є Боже благовоління і благословення, тоді все влаштовується найкращим чином, бо тоді будуть притаманні всемогутні помахи Божі, через які – звідки що візьметься! Знищуйте лінощі до молитви. Від поблажок молитва слабшає, і духовне життя замре. Будь-яка справа присвячувати Богові. Міцно я провинився перед вами, і як провіща є вина моя, то й не прошу вибачення, а тільки кажу: винен. Ви відпочивали на дачі. Дуже хотів, щоб ви зміцнилися і освіжилися. Коли б виповнилося моє бажання! Ваших товаришів або приживалок (мало терпіння і покірності, гордість, дратівливість, суєтність, марнослів'я, злослів'я, нестримність у словах і в їжі, найчастіше лінощі до молитви), звичайно, не можна похвалити, але те добре, що вони помічаються, і не тільки помічаються, але й виставляють, але й виставляють. Ви щовечора доносите на них Господу, коли, переглянувши все, що прорвалося протягом дня, скажете: «Господи! Ти все бачиш! Вибач, і дай мені вміння не послизнутись у цьому». Якщо так робитимете, то вони одна за одною забудуть і двері ваші. Тільки одну з них зараз же вбити, спалить і порох за вітром розвійте... Це лінощі до молитви. Розлютитесь на неї і зараз же знищіть, щоб дух її не пах. Якщо вона проривається, але буває щоразу проганяється, то це нічого, і говорити про це немає потреби. А якщо поблажка їй робиться, то тут господиня довкола винна... що не шкодує добра свого... Від частих поблажок молитва зовсім послабшає, і молитовне правило звернеться у неживу форму, і духовне життя замре. Але я думаю, що ви тут трохи зайве на себе намовляєте. Вам Бог дав добровільне серце, яке буває і у вас є джерело діяльного життя за заповідями щодо ближніх. Дозвольте законом мати: будь-яку справу Богу присвячувати в самому його зародку, до Бога звертати його під час його виробництва і в Бога просити сил на вчинення його; потім, скінчивши, і подяку Йому ж віддати за те... каючись, якщо щось проторглося покривило діло, - або що представляє його перед Божими очима в чомусь недостатнім. Діючи так, ви нарешті цим трудовим шляхом досягнете того, чого досягають від усього пустельники, що відмовляються. А якщо не будете, то залишитеся на одній мірі з юдеями не теперішніми, а давніми, котрі жили за вказаною ним нормою. Дозвольте це мати на думці. Накладене вами на мене послух молитися за N. N. виконую. Тільки не молюся: візьми те й дай це, а так: сотвори з ним, Господи, як для нього спасенне. А то молитва буде схожа на указ Богу... що зовсім не приємно. Апостоли безперестанку молилися, при всіх своїх справах про Бога мислячи і живучи в безперестанній відданості Господу. Посвята всіх діл Богу перетворить їх на молитву. Справи, які присвячуються Богові, волають до Нього. Чому бувають прикрощі у житті. Винен я перед вами, довго не відповідав на вашого листа. Але вже настав час писати, і недавно, пишучи до N. N., просив її передати вам уклін і сказати, що наступного разу (ми через тиждень посилаємо в місто) напишу. А тут і вашу посилку привезли. Дякую. Бачу, бачу, що хочете підкупити мою лінощі. Ну ні, не така ця моя благовірна. Непідкупна, хоч не підходьте. N. N. писала, що вам було важко до знемоги. Але потім повідомила, що вам легше і ви благословите. Дуже радий. Допоможи вам Господи не виступати із цієї втішної атмосфери. Ви всі на себе скаржитесь. Це абсолютно в порядку речей, хто похвалиться?! Хто себе не бачить? Слава Богу, що бачите і такою себе усвідомлюєте. Скаржитесь на убогість молитви. Але ж можна молитися, не стоячи на молитві. Будь-яка піднесення розуму і серця до Бога є справжня молитва. Якщо ви це робите між справами, то й моліться. Пам'ятаю, у Василя Великого питання про те, як апостоли могли безперестанку молитися, вирішується так: вони при всіх своїх справах про Бога думали і жили в безперестанній відданості Богові. Цей настрій був їх невпинною молитвою. Ось вам приклад. Я вам, здається, вже писав, що від діяльних людей, до яких ви належите, не можна також вимагати, що від людей-сидяк. Головною їхньою турботою має бути те, щоб не допускати неправих почуттів під час ділу справ і всіляко намагатися їх присвячувати Богу. Це посвята перетворить справи на молитву. Пишеться, що кров Авеля волає до Бога. Так і діла, що Богові присвячуються, волають до Нього. Один старець, коли до нього принесли від когось щось їстівне... сказав: як погано пахне... а принесене було за змістом дуже гарне. Коли його запитали: як так? Він пояснив, що надіслано не з добрими почуттями і від поганого. Так всяка справа намащується тими почуттями, з якими відбувається. І ті, котрі мають очищені почуття, відчувають те. Виходить, що як від хороших квітів виходить хороший запах, так і від справ, з гарним розташуванням роблених, виходить свій пахощі, і сходить горе, як фіміам з кадила. Ось ще молитва. Прикрощі вас не залишають. Хіба це Бог влаштовує? Навіщо? Заради того, що любить вас... Любить і чистить, щоб були чисті й горіли, як алмаз на сонці. І шлях у Царство вам гладжує, бо колісниця, на якій туди сягають, є терпіння. А терпіти як, коли немає скорбот? Ось вони й посилаються. Благослови вас Господи всяким благословенням. Будь-якого вам втіхи і дружину вашому здоров'ю. Особливість моїх проповідей у ​​тому, що вони не вигадуються. Навикайте молитву Ісусову. Почуття надії на Бога – велика справа. Дуже радий, що мої «Нагадування інокиням» залишили у вас добре враження. Я і сам їх прочитую із задоволенням, і для мене вони здаються такими новими, що ніби не мною писані і що якби я тепер надумав писати проповіді, то не зможу вже так написати. Особливість моїх проповідей – і цих, і всіх інших – та, що вони не вигадуються. Зазвичай, бувало, увечері після всеношної вип'ю склянку чаю, прочитаю Євангеліє завтрашнє, потім Апостол... і яка думка впаде і займе увагу і серце, ту беру в тему... і проповідь там усередині вже сама собою будується. Година, півтори, багато дві... і проповідь готова... вранці прочитаєш, трошки підлагодиш. Іноді тему дають зовнішні обставини, як бувало під час відвідин монастирів... але виробництво все те саме. Це писані експромти; як вони не з голови йшли, то й уявляють підсолоджене щось. Ось подивимося, якось вам здадуться інші подібні брошури. Їх буде шість, сім; дві-три вдвічі більше за цю. Іду за вашим листом. Ви прекрасно зобразили своє нове перебування, особливо добре, що й невигідні сторони ви вмієте знаходити вигідними. Можна сподіватися, що невигідність зовсім випарується перед увагою, а одна вигідність, що залишилася, в рай зверне життя ваше. Даруй Господи! Що буває похмуро - це від незвички. Розподіліть годинник так, щоб жодної хвилини не було без термінового заняття. Читання з роздумом, молитва з поклонами і якесь простеньке рукоділля нехай поглинають увесь час, і колись нудьгуватиме й сумуватиме. Що церковні служби рідкісні – це велике позбавлення. Але, Бог дасть, домашня молитва встановиться... Навикайте так чинити, щоб, якщо немає заняття, негайно братися за Ісусову молитву і починати творити її з увагою, ходячи, сидячи і – краще – стоячи перед іконами. Можете особливі часи для цього призначати. Це краще буде, і навичка цієї молитви твердіше укоріниться. Думка про переселення у вічність добре додається до ваших обставин; але йому завжди і при всьому є своє місце. Приліпіть його до розуму та серця і крізь нього дивіться на все інше. Сказання ваше про випадок з Аксаковим дуже повчальне. Я й раніше чув про помилковість вироків NN. Бажано вам поєднувати свій розум з помислом про Господа. Спосіб до цього найкращий – навик Ісусової молитви, як попереду написано. Призначте собі рази три-чотири на день ставати перед іконами для творінь цієї молитви з благоговінням і з упередженням Господа перед собою і чиніть її щоразу по сто, двісті, триста разів, як вам під силу. Поклавши термін на це, не скасовуйте вже. Думка весь день і бачитиме попереду... ось, ось треба ставати. І буде Господь поблизу. Думка про своїх теж близька. Красуня NN писала. Хай Господь явить милість Свою до них! Милість, що уповає на Господа, обійде 35 . А вони чи сподіваються? Почуття надії на Бога – велика справа. Воно є результатом всіх почуттів наших до Бога, особливо глибокої віри в промисл про нас Божий. Дякую за вісті про У[високо]преосвященному] Леонтії. Ледве утримуюсь від писання до владики. Але ще зачекаю, що ви скажете. Чи пишуть до нього і чи він відповідає? Зате старанно молитимуся кілька разів на день. Трудіться над Ісусовою молитвою. Головне – ходити перед Богом зі свідомістю, що Бог дивиться на вашу душу і там все бачить. Благослови Господи вам причаститися Святих Таїн. Добра справа! Про працю догляду за малюткою ви право міркуєте, що вона вам Богом доручена. І Господь віддасть вам! Та й сама дитина може відплатити. Коли підросте, буде прив'язана до вас, як до матері... і потім вам буде послушницею... а ви старицею. Ось і покров майбутнього монастиря! Над молитвою Ісусовою робіть. Бог благословить. Але з навичкою усно вимовляти цю молитву поєднайте пам'ять про Господа, зі страхом і благоговінням. Адже головне – ходити перед Богом, чи під оком Божим зі свідомістю, що Бог дивиться на вас, на душу вашу – у ваше серце, і там все бачить... Ця свідомість – найсильніший важіль у русі внутрішнього духовного життя. У вас там, звичайно, є «Листи про духовне життя», з приводу листів Сперанського. Частіше дивіться, що там пишеться про молитву Ісусову. Це не спочатку, а, здається, з листа п'ятнадцятого чи двадцятого. Бога не забудьте дякувати, що упокорює душу тілесними недугами. Моліться за теплу молитву. Чому відбувається охолодження. Здоров'я, Бог дасть, повернеться у всій силі... Потерпіть. І Богові не забудьте дякувати, що упокорює душу вашу немічами. Почуття ж, ніби набридло, проганяйте. Воно не завгодно Богові. Тому що означає, що ви невдоволені Божими розпорядженнями про вас... і вказати Йому хочете. Причаститися Святих Таїн подбайте в цей пост. Господь нехай відвідає вашу душу і перебуває в ній! Що, творячи молитву, ви намагаєтеся вникати в кожне слово і вимовляти молитву з почуттям, це і є сутність молитви, і примусьте себе завжди так робити. Але коли молитеся з почуттям, де ж ваша увага, якщо не в серці? Почуття завжди привертає до себе увагу. У голові – тямучий ринок. Там не можна Богу молитись. Що іноді молитва йде добре... і сама собою... Це добрий знак. Отже, вона почала щепитися до серця. Зберігайте серце від прихильностей, намагайтеся пам'ятати Бога, даремно Його перед собою і перед лицем Його діючи, допомагайте незаможним і нужденним... і ваша молитва скоро окриється. Що вона пропадає і холод залишає... шкодуйте про це... Скрушуйтесь і моліть Бога і Владичицю Богородицю, нехай не дадуть відходити теплій молитві. Молитва справжня – Божий дар! І моліться за це. Охолодженню передує серця до чогось приліплення, занепокоєння чим, серчання і осуд ... невдоволення і якесь угіддя плоті, сибаритство ... і думок розсіяння! Блукайте від цього, і охолоджень буде менше. Благослови Господи труди ваші над собою! Серце! Та де ж життя, як не в серці? Молитва перестає бути молитвою, коли відходить від слів молитви. Що робити для зігрівання серця. Епітімію?!! Це самим вам слід було зробити... Тепер же, коли несправність виправлена, вона вже не на часі... Порядок справ ваших протягом дня хороший... Тримайтеся його... і більше, і більше заглиблюйтеся в духовне. Молитися з помислом про те, що говорять слова молитви, – все ж таки є молитва, тільки кульгаючи на одній нозі. Молитва перестає бути молитвою, коли відходить від слів молитви... Коли ж свідомість при молитві... це молитва, хоч незадовільна. Почуття прийде... але треба напружувати себе на нього. Робити це краще роздумом про зміст молитов не під час молитвослів'я, потім і під час молитвослів'я розворушувати серце... Більше Бога Самого молити про це, щоб завжди зігрівав серце. Робіть також ось що: коли пройде ціла низка істин, зупиняйтеся на останньому пункті - суді і рішенні суду ... в очікуванні вислову: прийди, або: відійди ... І в цьому становищі закликайте: Господи, помилуй! Бо як вирішить Господь, змінити того вже нема кому. Про сон і їжу ... Якщо хочете применшити, помалу применшуйте ... по шматку і ложці ... і по хвилинах ... Працюйте! Бог дасть силу! Свідомість безсилля – справжнє переддень для отримання Божої допомоги! Молитва Ісусова добрі настанови зміцнює, а недобрі розганяє та пригнічує. Благослови вас Господи, - і даруй, нехай святе причастя буде вам у спілкування всіх духовних благ! – Як ви, готуючись, замінювали церковні служби поклонами з молитвою Ісусовою, добре... Це можете – і не як приготування до святого причастя, а як посильне виконання заповіді Божої про невпинну молитву, – робити щодня, з старанністю та теплим прихильністю до цього діяння. Молитва Ісусова добрі настанови зміцнює, а недобрі навіяння поганих думок та пристрасних рухів розганяє та пригнічує. Благослови вас Господи в цьому вправлятися... Це воістину духовне діяння, коли відбувається як слід. Працюйте, не лінуйтеся. Уроки, витягнуті із хвороби. Головне у відновленні сил – спокій духу. Краще, щоб завжди панував дух смирення глибокого. У «Добротолюбстві» – головний магазин духовних навчань. Безжально відсікайте самоцін мечем смирення та приниження. Хворіли? - Але слава Богу, що видужує або вже одужали. Слава Богу і за те, що не без користі перенесли хворобу. Уроки, які ви здобули собі з цих обставин, дуже багатозначні в житті і спільному, тим більше в духовному. Нічого не чекати від людей, і всю опіку свою покласти на Господа, і ще постійно чекати смерті... і, віруючи, що Господь залишив ще пожити, для очищення гріхів, всю турботу на те звертати. Ці пункти – важелі духовного життя та направителі. Духовного батька свого не судіть суворо, не знаючи напевно, чому він так неуважно поводився до вас. – Афонських батьків – спаси Господи! Вони добре діяли. - Брат же ваш і син... мудрі судді... як у них все клеїться? Хвороба була від способу життя; отже, і міняти його не слід через хворобу. Рід їжі у відновленні сил – побічна справа… Головне – їжа свіжа (непопорчена), повітря чисте… і найбільше – спокій духу. Занепокоєння духу та пристрасті псують кров – і суттєво шкодять здоров'ю. Піст і взагалі постницьке життя – найкращий засіб для зберігання здоров'я та процвітання його. Німець Гуфеланд написав науку до багаторічного життя, де звеличує постницьке життя. Науковці повинні його слухати, а ми інших маємо вчителів, важливіших за цього німця. Молитва вводить дух у Божу область, в якій корінь життя, - а від духу і тіло причащається того ж життя ... - Дух скорботний, покаяні почуття і сльози не скорочують сили, а надають їх: бо поставляють душу в відрадний стан. Ви добре зробили, що не піддалися їхнім навіюванням. Втім, у видах якнайшвидшого відновлення здоров'я, щоб простіше працювати Господеві, можете без гріха трохи знизитися до немічних тіл, - уві сні, праці, стоянні, - і в їжі. Це вже після пристрасної 36 . Ось літо... можете іноді молоко вживати, і навіть бульйон, те саме яйця... їздити за місто, бо в місті немає чистого повітря. Завжди в ньому домішка є... Старці давні писали, що вони суворо ставилися до тіла: не вбити його маючи на увазі, а через умертвіння плоті умертвити пристрасті. Ви хочете, щоб розчарування та сльози ніколи не відходили. Краще бажайте, щоб у вас панував дух смирення глибокого. Від нього сльози та сокрушення... від нього ж і те, що вони не надимають. Бувають і духовні радощі впереміж із сокрушенням... Справжня скруха вміє не заважати чистій духовній радості і з нею дружньо уживатися, ховаючись якось під ним. - Теперішнє ваше розчулення і розчарування - почасти плід хвороби, що пройшла або проходить. Народження молитви під час рукоділля – милість Божа, – і моліться відразу за роботою. – Жадаєте, що молитва Ісусова не буває безперервною, – що не вимовляйте невпинно – це й не потрібно... потрібне постійне почуття до Бога, яке може мати місце і при розмові, і при читанні, і при спостереженні та розгляданні чогось... Але як молитва Ісусова, коли ви моліться нею, то чиніть на... розширить свою область. Як до душі припали вам мої книжки, то й читайте їх... Он вийшли книги, «Моє життя у Христі» озаглавлені, о. Іоанна Кронштадтського... одного сорту з моїми. Але в них є набагато краще написане, ніж у мене. Тому не зайве, якщо зустрінете їх і прочитаєте... Але головний магазин духовних навчань у «Добротолюбстві». Попросіть афонських батьків дати вам почитати другий том «Добротолюбства». Там йдеться все про боротьбу з пристрастями, що вкрай потрібно добре знати тому, хто бореться. Читайте та помічайте ознаки, в яких є пристрасті... Потім за цими вказівками себе обговорюйте та виправляйте. А самоцін як у вас? Візьміть меч, або тримайте завжди, - смирення і приниження і безжально відсікайте, і безперестанку відсікайте голову першому лиходію нашому. Дякую за молитву за мене – і прошу продовжувати. У дії Ісусової молитви не повинно бути жодного образу. Існує розумна молитва у ходінні перед Богом. В останньому листі ви згадали про дію у всьому молитви Ісусової. Господь нехай благословить добрий початок цей! У дії молитви цієї не повинно бути жодного образу, що посередиться між розумом і Господом, і слова, що вимовляються не головне суть, а посереднє. Головне – розумне перед Господом у серці предстояння. Це розумна молитва, а не слова. Слова тут те саме, що слова будь-якої іншої молитви. Існування розумної молитви в ходінні перед Богом; а ходіння перед Богом є не відходить від свідомості переконання, що Бог, як скрізь є, так і у вас є, і бачить все ваше внутрішнє, – бачить навіть більше, ніж ви самі. Ця свідомість Божого ока, що дивиться всередину вас, теж не повинна мати образу, а все має полягати в одному простому переконанні чи почутті. Хто у теплій кімнаті, той відчуває, як теплота охоплює його та проникає. Те саме має відбуватися і в духовній нашій людині від всюдисущого і всеосяжного Бога, Який вогонь є. Слова: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», – хоч суть знаряддя, а не істота справи, але знаряддя дуже сильне та багатодієве; бо ім'я Господа Ісуса страшне для ворогів нашого спасіння і благословенне для тих, хто шукає Його. Не забудьте, що справа ця просто і ніяких химер не має, і не повинна мати. Моліться за все Господу, Пречистій Владичиці та Ангелу Хранителю, і вони вас усьому навчать - або самі, або через інших. Зі страхом і трепетом моліть Господа нехай допоможе перепливти житейське море. Загальне правило для нагрівання внутрішньої теплоти. Щоб навикнути молитві Ісусовій, треба попрацювати. При якому внутрішньому пристрої починається розумна робота. Про молитовне правило. У молитві треба звільнятись від усіх образів. Душу треба мати істинами Святого Письма. Велика милість Божа до нас, грішних! Покликав вас Господь. Добре, що послухалися та й пішли. Пішли; так не озирайтесь назад, і не лінуйтеся працювати. Першим вашим послухом покладено початок, а кінець попереду. Ви сіли на човен і попливли. Зі страхом і трепетом моліть Господа, нехай допоможе вам перепливти своє море і досягти пристані. Безодня під нами. Чи довго до біди? Перекинеться човник, – і пішли на дно! А берег, хто знає, чи близько? Берег – труна. До останнього подиху не можна залишати небезпечності від очікування катастроф. Утримуючи це в думці, ніколи не піддавайтеся безтурботності або якомусь послабленню, в тій думці, що ви ніби поза небезпеками. Знайте, що - що б ви не наробили і що вам явлено не було, - все ніщо, поки ви не в пристані. Пишу це не для того, щоб вас бентежити, але для того, щоб ви вухо тримали гостро. Господь вам Помічник, Господь всесильний і багатомилостивий. Не повинно тому вдаватися до відчаю: а йти бадьоро в надії, хоч і зі страхом. Але Господь Помічник ревним, трудящим. Ви тепер вступили в обитель - зручне для тих, хто трудиться місце. Не подумайте, що тепер можна применшити пильність над собою та скоротити працю. Ні. Ось тут і слід більше хитрувати увагу і нагляд за собою. У світі свої спокуси, у монастирі свої, і останні, мабуть, будуть крутішими. Будьте готові зустріти. Говоріть, що там, де ви жили, часто вас розсерджували діти та прислуга. Як ви тепер живете одні з цього боку, безпечні. Але ворог знайде, як підняти пристрасть. Дивіться, і привчайте не долати тільки, але й запобігати повстанню. Те, що з вами було під час молитви, є Божа милість до вас. Господь дав вам знати цим почуттям близькості Його до вас, що Він не проти того, щоб прийняти працю вашу, якщо тільки збережете свій завіт до Нього. Дяка Господу! Але не думайте, що тут верх чи кінець. Це лише початок, і до того ж слабкий. Треба тепер, за вказівкою цього, все більше і більше входити всередину, і так там утвердитися, щоб бути там день і ніч. І той стан, що тоді був – теплий, мирний, нерухомий, – треба дбати зробити постійним станом. І тримайте тепер ви собі твердо цю одну мету і її переслідуйте, при строгому виконанні будь-якої законності та всіх належних порядків зовнішнього життя. З першого пробудження вранці потурбуйтесь зібратися всередину та підігріти теплоту. Це вважайте за нормальний ваш стан. Якщо цього немає, знайте, що у вас всередині несправно. Поставивши себе вранці в такий зібраний і зігрітий стан, потім - все обов'язкове треба виправляти так, щоб тим не руйнувати свого внутрішнього настрою, а з довільного - те, що підтримує цей стан, робити; що ж засмучує його, того ні в якому разі не робити: бо це означало б ворогувати проти себе. Це загальне правило. Як потім воно може бути виконане в різних випадках, сама справа навчить. Дивіться самі та примудряйтесь. Сторонній особі немає можливості визначити те. Поставте лише законом зберігати зібраність і теплоту, розумом стоячи в серці перед Господом. Тоді це саме вкаже, що як має робити, або що має дозволяти собі і чого не повинно. Всесильна допомога до цього є молитва Ісусова. Потрібно навикнути їй так, щоб вона постійно читалася там, де місце серця. А щоб навикнути, треба попрацювати. Тепер візьміться за цю справу. Чи ви вже знайомі з ним? – Мені здалося, що ви чините цю молитву лише на правилі. На правилі своєю чергою, а то невпинно треба творити її, сидячи, ходячи, їдять, працюючи. Якщо вона не тримається міцно в серці, можна, залишивши все, нею самою зайнятися, доки впровадиться. Це справа просто. Стати перед іконами в молитовне становище (можна сісти), і, скинувши увагу туди, де місце серця, творити там неспішно Ісусову молитву, пам'ятаючи присутність Божу. Так півгодини, годину чи більше. Спочатку важкувато, а коли навичка набудеться, це буде відбуватися як натурально, як відбувається дихання. При такому влаштуванні вашого внутрішнього почнеться у вас розумне життя, або, як кажуть, розумні діяння. Перше тут є вимога чистоти совісті, її бездоганності не перед Богом тільки, а перед людьми і собою, навіть перед речами. Чому, мало-мало прослизне що в думці чи слові, яке бентежить совість, – зараз треба каятися внутрішньо перед Господом, Який все бачить і утихомирить совість. Допомогло при цьому встановлення порядку життя і занять, щоб не думати щоразу, що робити, а щоб це було наперед вирішено і відомо. Це ви зробили тепер, залишається одна боротьба з помислами, які раз у раз будуть дзижчати, як комарі безв'язні. Вчіться самі, як з ними керуватися. Досвід – наука. Одне скажу. Зазвичай помисли кружляють у голові. Це пусті. Але ви дивіться за тими, що як стрілою пронизують серце і залишають там слід, як подряпину. Негайно візьміться і згладьте слід цією молитвою, поставивши на місце його протилежне почуття. Коли зберігається теплота, ці випадки рідкісні та слабкі. Молитовне правило виконуйте, як є, поки справа не вкаже скасувати що-небудь. Вважаю, що після того, що ви випробували, вам будуть пригожніші поклони, ніж читання молитов. І зверніть на цю частину більше уваги, дбаючи не про те тільки, щоб відкласти відоме число поклонів і промовити Ісусових молитов, скільки поклали, але більше про те, щоб із серця виходили зітхання до Бога. Щодо молитвослів'я, або читання молитов, одне зауваження прийміть до закону: коли при читанні молитов зупиниться на чому увага, так що не піде за подальшим читанням, - припиняйте читання і моліться без слів, під впливом почуттів, наведених предметом, що зв'язав увагу. Якщо через це може продовжитися правило, можна скоротити його, а того випадку не пропускайте і не грішіть проти себе, дозволяючи собі розсіювати добре враження від молитов механічним дочитуванням покладених молитов. Втім, усьому навчить саму справу молитви, якщо будете виконувати її, як слід, - не так, щоб відмолитися, але щоб помолитися істинно. У молитві треба звільнятися від усіх образів, стверджуючись найбільше у спогляданні, або свідомості присутності Божого в серці, безвидного. При міркуванні про справи Божі образи не заважають; тільки істота Божа в образ одягати і під цим чином молитися Йому не слід. Представляти Христа Спасителя розп'ятого – або як ви проходите все життя Його і моліться Йому відповідно до спогадів – нічого. Добре так робити і розігрівати душу свою. Це є рятівне богомислення – найприродніша їжа душі. Треба душу живити істинами, призначивши щодня свій час для молитовного заглиблення у християнські обряди. Добре це робити вранці. Розгорніть Євангеліє, прочитайте мало що, пряміше денне читання, і заглиблюйтесь у те, доки прочитане сприйняте буде серцем і виконає – займе його. Читати можна і з Апостола та з Псалтирі, тільки завжди небагато. Справа в тому, щоб істина сприйнята була серцем, виконала його і розігріла. Це означає, що душа скуштувала істину; якщо скуштувала, то й посмакувала. Читання книг рятівних – то своєю чергою. Благослови вас Господи! Моліться Господу, і Владичиці, і всім святим, щоб самі вас навчили, як бути у вас. Все ж таки треба повертати до того, щоб зі страхом і трепетом свій порятунок робити. Моє правило – міру у всьому мати, особливо у тілесних подвигах. Сир усіх речей – піднесення, марнославство та осуд. Надійний шлях до смиренності. Ви боїтеся моєї поблажливості, – Здається, я не дуже поблажливий. Моє правило – міру у всьому мати. Особливо в тілесних подвигах міра необхідна, щоб тіло терпіло. Святі отці тримали великі суворості щодо тіла, або, як вони казали, проходили жорстоке життя. Але до цього доходили вони поступово. Починали не надто строго, а потім все суворіше і суворіше чинили з собою. Пригадайте, як святий авва Дорофій вчинив зі святим Досифеєм. За цим правилом треба і нам прожити. І ще була у святих отців мудрість – не вигадувати суворостей, а брати їх на себе з будь-якої нагоди, більше за потребами внутрішнього життя. Так і вам треба. Але вже як почато тепер все, благослови Господи ваші праці. Тримайтеся! Матінку ігуменію любіть і почитайте, і скарбницю, і будь-яку владу монастирську. Вони від Бога поставлені, хоч через посередництво людей. Всім треба слухати і всім за все дякувати. І не їх одних, а й усіх сестер треба шанувати, і ставити куди вище себе. Ви так на них дивіться, що вони ніби ходять по горі чи покрівлі, а ви внизу, низько-низько. І якщо душа стане якусь сестру бачити нижче за себе, міцно тоді треба докоряти себе і поспішити у Господа вибачитися. Сир усіх речей – піднесення, марнославство, осуд. Це пекельний дим і сморід! Привчайте себе всіляко до того, щоб більше радіти, коли з вами зневажливо поводяться, докоряють або навіть кривдять, ніж коли пестять і вітають. У цьому найнадійніший шлях до смиренності! У вас є заклик молитвою Ісусовою замінити читання молитов. Можна так робити, як ви припустили. Скоротіть читання молитов і стійте більше на поклонах. Вморіться поклони класти, так стійте, і робіть Ісусову молитву. Чим більше ви заглиблюватиметеся в цю молитву, тим більше не хотітимете читати молитов. Можна вам і навіть скоротити читання, ніж скільки припустили. Можна й зовсім кинути читання; тільки не на лінощі і лежання, а на те, щоб не чужою, а своєю мовою розмовляти з Господом і розумно перебувати з Ним, подобаючись Марії, що біля ніг Спасителя просиділа. Що маєте запаси, що тут? Заготуйте все потрібне, і турботам кінець! Як тіло, що носять, плоті працюємо. Що робити? – Треба їсти й пити: нехай будуть готові матеріали на те. Дасть Господь терпіння – можна утриматися від деяких страв; а не стерпіть – їжте, завдяки Господу. Надлишки добре віддавати нужденним і тим, хто просить, тільки потихеньку, щоб не хвалитися щедрістю. Якщо трапиться коли за інших порушити покладене у вас правило помірності, не соромтеся, не задля себе так роблячи, а обов'язку кохання підкоряючись. Що пили чай у NN та обідали, коли сестра була у вас, так і повинно. Якби зробили інакше, було б гірше: і тих образили б, і самі не мали б спокою. Варення добре мати про всяк випадок. Вживайте іноді з водою, як ліки, а не заради солодощі. І свято треба хоч чимось відрізнити від буднів. Нехай і тіло святкує, а чи не один дух. Пам'ять про смерть треба примудрятися прищепити та вкоренити в душі. Розсіяння думок походить від зменшення страху і охолодження серця. Ви збираєтеся в дорогу без повернення. А мені він ближчий. Того й дивись, що звалишся. Біля нас холера. Але й без неї можна померти. А коли можна, треба готуватись. І завжди треба готуватися, і не готуватися тільки, але й зовсім бути готовим. Але це наша велика біда, що живе живе ворожить, і це живе проганяє пам'ять про майбутню смерть. І забувається, що смерть за плечима. Тому інші труну робили і ставили на очах; але, здається, і його можна звикнути. Дехто змушував питати себе, чи накажуть доробити труну чи дарувати могилу. Один старець мав звичай часто поглядати за двері, чи не йде (тобто Ангел смерті). Все це свідчить, що, хоч як не сумнівається, що помремо, – пам'ять про смерть треба примудрятися прищепити і вкоренити в душі. Бережіть цю рятівну думку, щоб не відходило. З ранку, як прокинетеся, так і переходите думці до останньої хвилини і до того, що відразу слідує за нею – Божому рішенню. Станьте в цьому помислі, і ходіть так цілий день. Подивіться, що пообіцяє ваша душа: прийди в радість 38 або: зв'язавши, вверзіть у пітьму 39 . Має бути ще звідси деяке передбачення того, що має бути тоді. Але краще кричати: «Пощади Твоє творіння, Владико!» Ви читаєте «Добротолюбство»; добре. У статтях Ігнатія та Калліста, Григорія Сінаїта та Никифора не заплутайтеся. Пошукайте, чи немає в когось життя старця Паїсія Нямецького. Там розміщені передмови до деяких статей «Добротолюбства», складені старцем Василем. Ці статті багато пояснюють значення механізму у виробництві Ісусової молитви. Вони і вам допоможуть зрозуміти все, як слід. Я вже згадував, що для вас цей механізм не потрібний. Що він дасть, у вас уже є з тієї хвилини, як покликані. Не прийдіть до неправої думки, що справа вашої молитви вже закінчена. Зростання молитви кінця не має. Якщо зупиняється це зростання, значить, життя зупинилося. Спаси вас Господи і помилуй! Можна вийти з належного стану і одну пам'ять про нього приймати за стан. Визволи Господи! Відчуваєте розпорошення думок: побережіться! Це дуже небезпечно. Ворог хоче загнати вас у якусь хабар і там убити. Думки блукати починають від зменшення страху і охолодження серця. Охолодження ж серця має багато причин. Головна з них – самовдоволення та зарозумілість. Вам ці дуже схожі. Остерігайтеся, і поспішайте страх Божий відновити і розігріти душу. А то піде зростати розсіювання та охолодження. Ворог тут і є, і почне підкидати камінчики, і накидає. Розсіяний схожий на будинок з відчиненими вікнами без господаря. Хто хоче, кидає туди каміння та всяке сміття. Повернеться господар і вражається безліччю всякої погані накиданою; так що жити не можна, не очистивши всього. Так і душа, з розсіяння повернувшись до себе, знаходить у собі іноді багато погані, - від помислів, що поразилися, залишили сліди і на серці. Сиди і чистись. Але добре, як охота візьме; а то й так усе лишиться. Ось і біда! Спаси вас Господи і помилуй! За все дякуйте Богові, і за нездоров'я. Дорога до Царства Божого одна – хрест довільний чи мимовільний. Є молитва, яку сама людина творить, і є молитва, яку Бог дає тому, хто молиться. За все дякуйте Богові; і за нездоров'я дякуйте. Мені збоку легко так говорити; вам же насправді нелегко, можливо, так відчувати. Будь-що при слові про терпіння і молюся, нехай дасть вам Господь благодушно перенести хворобу і навчитися в ній чогось. Навіщо зв'язав вас Господь, хто вгадає? Але те безсумнівно, що і це попущено вам у видах поспішання цілям життя, яке ви обрали і в якому хоч абияк тримати себе намагаєтеся. З цього боку можна і не катувати більше справи вашої хвороби. Мужності ж собі до благодушного терпіння, в хвилину обтяження страждань, шукайте, крім сказаного, у спогаді терпіння всіх святих, і особливо мучеників. Скільки і як терпіли? І уявити важко. Та й усім – багатьма скорботами належить внести в Царство Боже 40 . І те, що обітовано Господом, називається вінцем. Навіщо? Заради того, що туди не можна зійти без страждань. Туди одна дорога – хрест, – довільний чи мимовільний. Ангел Хранитель нехай приносить вам втіху та благодушність! На те, що шум у голові не дає утримати думки, не нарікайте. Бог судить душу через те, що від неї самої залежить, а не за тим, у чому вона не владна. У серці тримайте намір не відступати від Господа, і Він візьме це за справу. Тепер вам треба залишити своє постнічне правило. Після відпостіть, якщо Богові завгодно буде підняти вас; а тепер, у хворобі, у вигляді ліків, можна їсти все, за порадою лікаря. Бажаєте чути щось про молитву. Що можу сказати вам, чого б ви не знали? Є молитва, яку сама людина творить; і є молитва, яку Бог дає тому, хто молиться 41 . Першої хто не знав? Повинна бути вам відома і остання, хоч на початку. Спочатку, коли хто приступає до Господа, перша справа молитва. Починає він ходити до церкви і вдома молитися за молитовниками і без них. Але думки все розбігаються. Ніяк з ними не впоратися. Чим, втім, більше працювати в молитві, тим більше думки все лягають і лягають, і молитва стає чистішою. Однак атмосфера душі не очищається, поки не затеплиться духовний вогник у душі. Вогник цей є справа благодаті Божої, але не особливої, а спільної для всіх. Він є внаслідок відомої міри чистоти у всьому моральному ладі людини, яка шукає. Коли затеплиться цей вогник або утворюється постійна в серці теплота, тоді вирування помислів зупиняється. Буває з душею те, що з кровоточивою: статок крові її 42 . У цьому стані молитва, більша чи менша, підходить до невпинної. Посередницею їй служить Ісусова молитва. І це є межа, до якої може доходити молитва, яка сама людина твориться! Думаю, що все це вам дуже зрозуміло. Далі, у цьому стані, дається молитва, яка знаходить, а не самою людиною творена. Знаходить дух молитовний і захоплює всередину серця, – все одно, ніби хтось узяв іншого за руку і силою захопив його з однієї кімнати в іншу. Душа тут пов'язана сторонньою силою і тримається охоче всередині, поки над нею є дух. Знаю два ступені цього знаходження. У першій - душа все бачить, усвідомлює себе і своє зовнішнє становище, - і міркувати може і правити собою, може навіть зруйнувати цей стан свій, якщо захоче. І це вам має бути зрозумілим. У святих отців, і особливо у святого Ісака Сиріаніна, вказується й інший ступінь даної або знаходить молитви. Вище показаної стоїть у нього молитва, яку він назвав екстазом, чи захопленням. І тут теж знаходить дух молитовний; але захоплена ним душа заходить у такі споглядання, що забуває своє зовнішнє становище, не міркує, лише споглядає, і владна правити собою чи розорити свій стан. Пам'ятаєте, в «Отечниках» пишеться, що хтось став на молитву перед своєю вечірньою трапезою, а отямився вже вранці. Ось і є молитва в захопленні, чи споглядальна. В інших вона супроводжувалася просвітленням обличчя, світлом довкола; в інших підійманням від землі. Святий апостол Павло в цьому стані був захоплений до раю. І пророки святі в ньому знаходилися, коли стягував їхній дух. Подивіться, яка велика милість Божа до нас, грішних. Мало хто попрацює і чого сподобається? Будь-яким трудящим можна сміливо говорити: робіть; є через що! Оздоровлюйте якнайшвидше, і в далеку простягатися прямуйте! Терпінням стягується душа, скорботи відкривають вхід до Царства. Всіх вам благ від Господа бажаю. Потім і пишу, щоби тільки це сказати. Перше благо хворому – одужання. Даруй Господи! Оздоровлюйте якнайшвидше, щоб ще пожити, не за тим, щоб грішити, за звичайною приказкою, а щоб, радіючи спільною всіх, хто любить Господа вірою і любов'ю, поживитися тим і підрости. Чи тут, чи там, – все рости треба, у відомий всім призначений захід віку виконання Христового 43 . Що молитва? Звертаюся до вас із запитанням авви Дорофія до Досифея. Чи прочитали вам це життя? Воно подібне до вашого. Даруй Господи, щоб і кінець був такий самий. Даруй вам Господи світ душевний, терпіння, великодушність, щоб не припинялася втіха, дарована нам у Господі. Крізь скорботу прозрівайте і те, що сильно порадувати. Обійміть міцніше вірою, що терпінням здобувається душа 44 і що скорботи відкривають вхід до Царства. Поминайте Господа, як Він був у Гефсиманському саду. Він мучив полегшення наших передсмертних страждань. Візьмемо собі від Нього і дух боговідданості: інакше не як Я хочу, а як Ти 45 . Будь же над вами і про вас Божа воля! Застереження від поспішного вчинення молитвослів'я. Живить душу одна молитва. Відповідь вам була за мною. Не відповідав – була причина, про яку не скажу. Ви живете, і душа у вас така жива, як свідчить ваш лист. Слава Богу! – разом із вами закликаю. Хай береже вас Господь! Благослови Господи ваше дев'ятдесятиріччя, ви мені в бабусі годитесь, тому що мені до восьмого десятиліття треба ще протягувати років півтора-два... Ви вже перейшли межі посильних років житія (а ще вісімдесят) 46 . Тепер живете з милості та дару Господа, чого не призначено заходів. Отже, дай вам Господи жити та жити! А життєві турботи все як гора на плечах. Вже робити нічого, коли нема на кого їх покласти. І працюйте, сподіваючись на допомогу Божу до успішного закінчення робіт. Хвилює совість ваше поспішне вчинення молитвослів'я... І праведно. Навіщо слухаєте ворога? Це ворог жене вас... скоріше, скоріше... Від цього ви й ніякого плоду від молитви не відчуваєте... Але покладіть собі законом не поспішати... Але так вимовляти молитви, щоб жодне слово не вимовлялося без свідомості сенсу і по можливості і почуття... Накладіть на себе працю цю з рішучістю головнокомандувача... Ворог вселяє – то треба й інше треба, а ви дайте відповідь: без тебе знаю, іди геть... Подивіться, як піде молитва... А то у вас молитвослів'я тільки є, а молитви немає. Живить же душу одна молитва... Ось ви й почуваєте себе незадоволеною... По годинах почуєте, скільки часу пройде, якщо не поспішатимете... і побачите, що кілька хвилин. А шкода від поспішності... яка?! І забув! Дякую за повітря 47 . Дуже гарні. Спаси вас Господи! То згуба, коли хтось скаже про себе, що в усьому правий, і каятися нема в чому. Зображення душі, що істинно спасається в Господі. У молитві Ісусовій поглиблюйтесь, скільки сил є. І чудово! Так і треба. Ви себе добре сваріть і вшановуйте найнепривабливішими іменами. Так і слід. То вже згуба, коли хтось скаже про себе, що в усьому має рацію, і каятися нема в чому. Чудово, чудово! Дозвольте так продовжувати і більше заглиблюватися в самоосудження. Тільки дивіться суворо, перше: не словами тільки самозасудне (а серце самодовольне), і друге: при всій свідомості своєї непотребності не втрачайте сподівання спасіння в Господі Ісуса Христа. Це останнє значніше за перше. Треба так почуватися, як почувається потопаючий на морі, який ухопився і ліг на дошку, сильну його піднімати і носити над безоднею. Він постійно відчуває, що готовий загинути, але разом відчуває під собою дошку. Це справжнє зображення будь-якої душі, що істинно спасається в Господі. Вона відчуває, що сама собою гине; але разом відчуває, що є спасіння Господом, – віри заради Нього. Будьте ласкаві відновити в собі це почуття, якщо воно слабке. Бо в цьому сутність особистого християнства, тобто у кожній душі того, хто живе. У молитві Ісусовій поглиблюйтесь скільки сил є. Вона збере вас, дасть відчути силу в Господі і зробить, що ви будете невідступно з Ним – і коли одна, і коли при людях, і коли господарюєте, і коли читаєте чи молитеся. Тільки силу цієї молитви покладайте не на повторення слів відомих, а на звернення розуму і серця до Господа при цих словах. Те й інше разом. Усамітнюватися вам немає дозволу. Дозвольте жити, як жили, тільки в усьому зі страхом Божим, на славу Господню, у простоті серця. Бесіди, заведені вечорами, – справа хороша. Скажу приклад. Одна красуня (сімдесят два роки) (говорили про неї) мала звичай, коли хтось прийде до неї з ченців чи священиків, розгортати книгу і говорити: ну-тка, прочитай та розкажи, що тут таке, – я якось не збагну. І слухала, що той казав. І не зморгне, хоч би той брехав, бо всю справу розуміла ясно. Дозвольте дух смирення при цьому зберігати. І поменше командувати... Більше прохань про напоумлення; єгипетські старці, коли вели бесіди, завжди зверталися насамперед за дозволом до тих, які були слабшими, для наснаги їх і спонукання більше зайнятися справою. Вибачте, що не скоро відповів. Все лінощі! Ви не знаєте, скільки в мене лінощів... Ой! ой! Я називаю її моєю благовірною, яка взяла мене до рук і пікнути не дає. Всіх вам благ від Господа бажаю. Моліть Бога за мене. І всіх ваших прошу помолитися за мою грішність. Дуже рятівно провести бажаю. Побачайте, бо там головне. Молитва Ісусова може зробити, щоб усередині був міцний належний порядок. Дуже радий, що ви живі, здорові і по-старому добре течете 48 , не як галати, про які написано: течасте 49 . Слава Богу! Від вагань нашого життя не можна нам звільнитися при звичайній течії її. Незмінність - дар Божий, властивістю ж вона є і буває Єдиного Бога, яким (властивістю) з милості Своєї Він іноді ділиться з нами. Не можна нічого повірити нам назавжди, з глада з'їмо, тобто заславимося тим і себе і дар згубимо. Проявляє своє добре в нас Бог, щоб не впадали в відчай, і знову приховує його, щоб не марнославилися і не підносилися. Що хвалять, тут біди нема. Видно, що смак до добра в оточуючих не зіпсувався. Це їм хвала. А що нам? Нам урок про смиренність, яку і подбаємо виконати. Ця весті 50 ; гадаю, що й виконуєте. Порядки тримайте по-старому, добрі, християнські. Погляньмо всередину, щоб там не слабшало належне; бо там головне. Там, зізнайтеся, іноді не все гаразд, чи не все буває, чому б бути. Як бути, питаєте, чим собі допомогти? - Маємо Господа - єдиного Вчителя, єдиного Помічника, без якого нічого зробити як маємо не можемо. Він близько є завжди. До Нього й звертайтесь. Про молитву Ісусову читали?.. І знаєте її справою. Вона одна і може зробити, щоб усередині міцний був належний порядок, і зовнішнім господарським розволокам не дасть засмучувати цей порядок вона ж. Вона тільки дасть змогу виконати розпорядження батьків: руки за роботою, розум і серце з Богом. Коли вона прищепиться до серця, тоді не буває всередині перерв, а все одно й одне. Систематичне, що завести всередині навряд чи можливо, але одну чи однакову при різноманітності неминучих справ утримувати можна – і це дасть Ісусова молитва, коли прищепиться до серця. Як прищепиться?! Хто знає як? а щепляється. Трудящий усвідомлює це, не знаючи, як це сталося. Праця... ходіння в присутності Божій з частим, скільки можна, повторенням цієї молитви. Щойно свобода, зараз за неї... І дасться... Читання належить до способів відновлення і пожвавлення Ісусової молитви. Але радиться читати більше про молитву. І роздум є того ж роду заняття. Милостивий Господь усіх, хто шукає Його, якимось чином зрітає милістю Своєю і не скупиться дарами, коли бачить піхви для них готовими. Чим стурбована буває совість, все відразу треба залишити. Будучи стільки часу під керівництвом старця, ви, звісно, ​​всі чули, що потрібно. – Пригадуйте та виконуйте, не відкладаючи на завтра. Афонці мають книги: «Шлях до порятунку» (нарис аскетики); "Що є духовне життя?.."; «Листи про духовне життя»; «Невидима лайка»... Придбайте їх і навчайтеся з них... не знати, а робити. Ще: чим стурбована буває совість, все відразу треба залишити. До цього розряду, гадаю, відноситься все, що ви нав'язали на себе після смерті старця. Того, що вважається необхідним у справі порятунку і успіху, не можна уникнути жодним чином, – як не прикривай те, треба виконувати. Молитва Ісусова, в силі своїй, не на початку, а наприкінці успіху, як колір і плід. Їй передує тяжіння усередину. Прошу помолитися за мою багатогрішність. Головне, в чому треба вправлятися, є Божа пам'ять, або ходіння в присутності Божому. Корінь доброго внутрішнього устрою є страх Божий. Молитва – справа внутрішня. Все, що при цьому робиться зовнішньо, до суті не належить, а є зовнішня обстановка. Все, що буває ніби хорошим від цієї зовнішності, здається тільки хорошим, а не є. Тому на це не звертати уваги. Те, що ви робите, краще покинути. Головне, в чому треба вправлятися, є Божа пам'ять, або ходіння в присутності Божому. Намагайтеся набути навички завжди бути в свідомості та почутті, що перебуваєте під оком Божим, що проникає всю глибину вашого серця і всі внутрішні рухи ваші бачить. Молитва Ісусова стоїть серед засобів для успіху в навичці ходити перед Богом. Все, що треба знати про цю молитву, знаходиться в книзі про «Невидиму лайку». Там і подивіться. Головне тут: стати увагою в серці і волати до Господа, скрізь сущого. Краще стояти, аніж сидіти. Про дихання, положення голови та інше краще не думати зовсім... А всю увагу звернути на внутрішній лад. Корінь доброго внутрішнього устрою є страх Божий. Його треба зробити невідходним... Він все триматиме у напрузі і не дасть розпускатися ні членам, ні думкам, творячи бадьоре серце і тверезню думку. Але завжди пам'ятати треба і відчувати, що успіх у духовному житті та у всіх його проявах є плід благодаті Божої. Духовне життя все від Пресвятого Духа Божого. У нас і свій дух, але безсилий. В силу набуває він, коли осінить його благодать. Шукати має живого відчутного спілкування з Господом. Розумна молитва є стояння розумом перед Господом із зітханням Йому. Душа зігрівається від пам'яті Господа. Святослів'я - найбільш руйнівна справа. Шукайте і знайдете, обіцяв Господь 52 . Ви шукаєте і будьте впевнені, що знайдете. Чого шукати має? Живого відчутного спілкування з Господом. Це дає благодать Божа, але нам потрібно і самим трудитися про це. Куди ж звертати працю? – На те, щоб завжди пам'ятати про Господа, що близько і навіть у серці сущому. Щоб у цьому встигнути, радиться навикнути молитві Ісусовій: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», – повторюючи її безперестанку з думкою про Господа, що існує в серці або поблизу серця. Стань увагою в серці перед лицем Господа і кажи: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». - Вся справа в цьому і є, і по суті справи нічого не потрібно. Все, що крім цього вигадується, вигадується у посібник до цього, головного. Старці 53 кажуть: тримай увагу в серці або на кінці язика і руку тримай у грудях; стариця каже: уяви розп'ятого Господа і, як до живого, Йому говори твою молитву. Якщо їм це помічно, нехай собі роблять, тільки нехай не вважають цього головною справою. Інші робили так: сяде на маленьке стільце, що під ноги підставляють, притисне голову до грудей, пригнеться до колін і дихає: одну половину молитви каже, вдихаючи повітря, а іншу – видихаючи... Працюючи так, навикають молитві, а потім і іншим радять те саме... І нехай, тільки б не рахували, що в цьому. - Але це все і подібне до цього - не справа, а прибудови. Справа: стати розумом у серці перед Господнім лицем і говорити Йому молитву. При цьому знаючи, що розумна молитва є стояння розумом перед Господом із зітханням до Нього, а молитва Ісусова: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене...» – є словесна, зовнішня молитва. Цим способом пам'ять Божа утвердиться в умі, і лик Божий буде в душі, як сонце. Поклади холодну річ на сонце, вона зігріється. Так зігріється і душа від пам'яті про Господа, що є розумне сонце. А що потім буде, потім побачиш. Перший труд – навичка повторювати безперестанку молитву Ісусову... І починайте, все твердіть і твердіть, але все і з думкою про Господа. Де серце? – Де відгукується і відчувається смуток, радість, гнів та інше, – там серце. Там і увагою стійте... Серце тілесне є м'язисте серце - м'ясо... але відчуває не м'ясо, а душа, для почуття якої м'ясне серце служить тільки знаряддям, як мозок служить знаряддям для розуму. Старців не засуджуйте. - Правильно вони починають тримати увагу на кінці мови, а потім переходять до серця. Але й хай їх; тільки б не шанували цього розумним діянням, як говоріння молитви Ісусової. Те й інше є зовнішня справа, тілесна... Розумна справа – одна: розумом і серцем до Господа підноситися. Уява розп'ятого Господа чи є суттєва справа? - Ні, і воно теж - помічне, а не головне. Стариця правду каже, що для утримання розуму від блукання добре уявляти предмет образно... Це можна... Але до одного образу прив'язуватись немає резонів. Господь тепер у славі, сидить праворуч, і всі святі Його окрест. - І так можна уявляти. Але краще без образів обійтися, бо уява груба сила. Краще в одній вірі стояти, що Господь близький, ніж уявляти. – Стариця звикла, і образ розп'ятого Господа злився у неї з сердечною молитвою, в якій вся справа. - Що стариця заглиблюється в молитву до забуття всього, це, істинно, і є милість Божа, заради її смирення, без якої не було б це... Вона не в красі, а в істині. Не можете відстати від марнослів'я. - Святослів'я - найбільш руйнівна справа. Рівне йому зло, коли ходять, не дотримуючись почуттів... Успіху в молитві те й інше дуже заважає... Коли почне утверджуватись у серці молитва Ісусова, тоді язик зв'яжеться... Його зв'яже благоговійність перед властивим Господом. Знайте також, що треба так вести справи свої, щоб совість ні в чому не засуджувала, і, якщо засуджує, треба негайно утихомирити її покаянням. І тіло треба полегшити малоїстком, і малоспанієм, і запобіганням... PS Чи є у вас книга «Невидима лайка»? Там докладно викладено справу молитви... Будьте ласкаві читати і вникати. Полягайте більше на розумне майбутнє Господа. Дуже радий, що ваші здивування роз'яснилися. Налягайте більше на розумне предстояння Господу, ніж на тілесні при цьому діяння та положення. Треба думати про Бога як про Духа найчистішого, який не має жодного вигляду та образу. Чому розум тікає з серця та від пам'яті Божої. Поза увагою молитва не молитва. Що казала стариця про видимі предмети, як потрібні під час молитви, я думаю, ти не так зрозумів. Потрібно всіляко старатися, думаючи про Бога, думати про Нього як про Духа найчистішого, що не має жодного вигляду і образу. Але мати таку думку дає тільки благодать, коли утворюється в серці почуття до Бога. До того ж мислення наше про Бога недосконале, змішане з якоюсь формою. Наприклад, пророк каже: попереду Господа переді мною вину, бо правду мене 54 . Це образ. Інший подібний: камо піду від Духа Твого; і від лиця Твого біжу камо? коли вийду на небо, Ти там єси: якщо зніду в пекло, там єси. Коли рано мої крили я поселюся в останніх морях, і там рука Твоя наставить мене і втримає мене правиця Твоя 55 . І це образ всюдисущого Божого... Так і при всякому іншому помислі про Бога і Божественні речі... Думка стариці та, що нам важко звільнитися від образів при думці про Бога; а ти зрозумів, що маєш завжди мати образ і що без такого образу і молитися не можна. Це твоя помилка, а не стариці. Дозволь же всіляко намагатися молитися без образів Божих... Стій у серці з вірою, що і Бог тут же є, а як є, не думай. Молись і шукай, щоб благодать Божа дала тобі нарешті почуття до Бога. Хто це вигадав: тримати увагу на губах чи на кінці язика?! Погано придумано: кинь. У серці намагайся бути увагою, і більше ніде. – Що розум після кількох молитов тікає з серця і від пам'яті Божої відстає, – це від слабкості уваги та від байдужості до молитви. Не дорожить душа молитвою і поспішає позбутися її швидше, бурмочучи її абияк. - Знайди страх Божий і з ним приступай до молитви і молись, увага тримаючи на сенсі слів молитовних, - Потім коротенькі молитви та молитва Ісусова вживаються, щоб прищепити до серця почуття до Бога і тим прикувати увагу. Але якщо будемо недбало ставитися до молитви, то ніколи не досягнемо успіху в ній. Пам'ятай також, що молитва одна не досконала, а разом з усіма чеснотами. У міру вдосконалення чеснот удосконалюється і молитва. Найголовніші суть: страх Божий, цнотливість, смиренність, скруха, плоті умертвіння, терпіння, любов... Коли вони будуть, з'являться й інші всі, а з ними і молитва. «Чи кількістю молитов і поклонів себе визначити чи про увагу більше піклуватися?» – Поза увагою молитва не молитва. Отже це головне. Але при цьому треба і правилом визначити кількість молитов та поклонів. Це для домашнього молитвослів'я. Найкраще для успіху в молитві ходити до церкви на всі служби і там намагатися у благоговійній бути молитві. Подивися в слов'янському «Добротолюбстві» оповідь про Максима Капсокалівіту і наслідуй його. Коли отримаєш, що він отримав, тоді буде в тебе і справжня молитва. На боці лежачи, нічого не придбаєш... Запитуєш про брата якогось. Скажи йому все, що тут прописано, і досить... Губи та язик нехай залишить, а робить, як у батьків написано, тобто стоїть увагою до серця. Можна йому порадити: залиши всі ці надбавки, будь тільки в серці і з почуттям, впавши на землю, кричи: «Господи, помилуй!» Ось як Максим Капсокалівіт. - І все так нехай працює. До церкви нехай ходить неупустимо, вдома більше кладе поклонів і нехай невпинно твердить якийсь молитовний вірш з увагою і благоговінням, особливо ж молитву Ісусову. Межа праці – почуття до Бога невідхідне, або те, що отримав Максим Капсокалівіт. - Особливо треба тіло витончити постом, чуванням і тілесною працею і постійно тримати її в напрузі, як солдат на розлученні. Та розсіяння бігати, марнослів'я і сміху, і порожнього читання. І все піде добре. Працювати себе треба і перешкоджати без жалості. Істота молитви в розумному стані Господа з почуттям. Найпристойніше нам почуття є скруха. Страх Божий оживає від пам'яті про смерть і суд Божий. Існування молитви в розумному майбутньому Господу з закликом до Нього в почутті чи подяки, чи славослів'я, чи прохання, чи сокрушення, чи страху, чи сподівання, чи іншого якогось почуття, до Господа, що відноситься, – так що якщо немає якогось до Господа почуття, то й моли. Коли хтось у почутті, то йому ніколи звертати увагу на зовнішнє становище як всього тіла, так і різних частин його – губ, язика, пальців, – У серці треба стояти увагою, але не перед серцем, а перед Господом. Якщо Господа немає уваги, то й молитви немає. Ви багато поклонів кладете. Це добре; але намагайтеся, щоб при цьому була і увага до Господа і почуття. Самим пристойним почуттям є скруха: дух скорботний, серце скрушене і смиренне Бог не принижує 56 . Це буває від страху Божого, а страх Божий оживає від пам'яті про смерть і суд Божий. Щоразу, як приступаєте до молитви, відновлюйте в собі страх Божий і скорботу і потім моліться, не даючи ослабнути цих почуттів. Найзручніше бути в страху Божому і скорботі в церкві. Подбайте про ці почуття завжди бути в церкві. - А потім і вдома будете в них... І добре вам! Переглянув лист старців та їхню відповідь на ваше запитання. – У листі є добрі думки, їх можна мати на увазі. З чим же не слід погоджуватися, я щось викреслив. Чи відповідали ви на їхню відповідь? – Якщо ні, дайте відповідь так: оскільки ваш прийом молитовний ви не могли виправдати батьківськими вказівками, то я відмовляюся слідувати вам, боячись потрапити на хибний шлях: нововведення згубні. Ними ворог риє нам яму. Тому братові юному, якому ви передали прийом старечий, скажіть, щоб кинув його. Нехай збуджує в собі дух сокрушення і смирення і з цими почуттями молиться Господу, стоячи увагою в серці і завжди ходячи в присутності Божій і смертної пам'яті. Нехай шукає і молиться за те, чого шукав і що знайшов Максим Капсокалівіт. Ось прямий шлях. У нього не видно жодних особливих прийомів, а була одна жага до того блага, яке отримав нарешті. Благо, тобто духовний вогник і теплота... Але зовсім інші від тих, які породжуються старечими чи іншими прийомами. – Коли дасть Господь той дар, тоді все піде інакше, і молитва Ісусова інакше звучатиме. Господь нехай благословить вас! (Питання: «Чи я розумію про молитву: якщо я буду про щось вас просити, то чи ви вимагатимете від мене тримання розуму на губах або на кінці мови або перекладу дихання та іншого, хіба однієї уваги до особи вашої? – Так і Господь мій»). Посібник для встановлення у почутті до Бога і в молитві. Програма справи внутрішньої. Які книжки читати. Бачу, що ви зрозуміли, у чому справа молитви. Дозвольте тепер і діяти так. – Вранці, як прокинетеся, пройдіть подумки всі Божественні істини, за Символом віри, про Єдиносущу Трійцю і безмежні властивості і досконалості Божі, всезнання, всюдисущі, вседержительство та ін. піднесення... про зходження Духа Святого, про заснування Святої Церкви Божої через святих апостолів, про кінець миру і суд Божий, і про вічну долю кожного у справах його, про милість Божу до нас, що належимо єдиній істинній Церкві і надію маємо через неї обітниць і смерті, і сподобитися. – Перегляд цей породить почуття до Бога та відповідні до цього почуття проголошення до Бога. Ось і молитва. Потім і весь день намагайтеся бути в такому почутті, чи ви вдома чи в церкві, безперечно стоячи в серці перед Господом. - Дійсніше всіх інших помислів - думка про смерть, про суд і про останнє рішення вічної нашої долі. - На цю думку і тримайтеся довше. - Від цього народиться дух сокрушений, і серце буде зламаним і смиренним, яких ніколи не принижує Бог. – Ось вся програма справи внутрішньої. – Будьте ж такі. Які книжки читати? – Купіть у афонців збірку «Про тверезість і молитву»... Тут багато зібрано батьківських навчань про молитву, і читайте потроху щодня, щоб підтримувати через той молитовний настрій. Візьміть у них також псалтир святого Єфрема, де зібрані його молитовні до Бога крики. Перечитуйте частіше книгу: «Що є духовне життя?..» – і розділ про молитву у книзі: «Невидима лайка»... «Добротолюбство» російське. - Це мною складені книги, але в них нічого мого немає: все батьківське. Тільки книга: «Що є духовне життя?..» все моє, але вчення в ньому не моє, мої лише слова, а в інших пойменованих тут книгах і слова не мої: все батьківське. Хто бажає навикнути молитві, тому треба читати лише про молитву. Про півночі після всеношної у статуті треба дивитися. – Я думаю, що краще прочитувати її із сердечною увагою... Замість кафизми можна поклонитись з молитвою Ісусовою – сотню. Чому совість неспокійна та незадоволена? Без пам'яті Божої зробити душу задоволеною не можна. Усі повинні молитися і серцем, і розумом. Смиренні ваші почуття, що, стільки проживши на світі і в монастирі, ніяких успіхів не бачите, ніби не починали, благословенні, і завжди будьте в них, і, як прокинетеся, перше слово ваше до Бога нехай буде: дай мені, Господи, започаткувати благо! Так говориться, втім, про все, але треба придивитися, чого саме бракує, і це постаратися придбати. Адже ви не злодій, не розбійник, не п'яниця, не блудник, не забій... і загально - поведінка ваша добре. Чого ж бракує? І чому совість неспокійна та незадоволена? Відразу самі відповідаєте: тому, що Бога не пам'ятаю. – Це правда: без пам'яті Божої, без страху Божого, без почуття до Бога зробити душу задоволеною не можна. – Якщо гак, то про це тепер і турботу треба мати. Молитва, про яку все говоримо, і є прямий до цього шлях. Ви працюєте в цьому. Хай Господь благословить працю вашу! Думка, ніби займатися молитвою вам ще не час, – неправильна. Усі повинні молитися серцем та розумом. Будь-яка інша молитва – не молитва. Будьте ласкаві трудитися, не лінуватися. Є у вас Симеон Новий Богослов? – Візьміть та читайте його знову, якщо читали. Якщо ні – купіть у афонців та читайте, хоч перший том. – Він дуже навчає страху Божого. Листи старців надішліть. Мені бажано знати, як вони мудрують про молитву. Запитуєте, чи молитися за іновірців? За самогубців?.. – Робіть, як Церква велить. Так і тим, хто просить про це, відповідайте. (Запитання. Скажіть мені, Господа заради, чи так я продовжую молитву: перебуваючи в церкві, келії або де трапиться, я намагаюся зібрати свої почуття і уявити перед собою Господа необразно, при цьому уста мої стуляються, мова залишається без руху, і тільки розумом і серцем говорю молитву, тоді все молитву, тоді-то всі молитву, тоді-то всі молитву, тоді-то всі молитву, тоді-то всі молитву; до Господа опановує мене, і ясно бачу свою нікчемність?!) Як утвердитись у розумній молитві. Боротьба з розсіянням думок. Головний плід молитви – страх Божий та скорбота. Заборгував вам відповідями. Прошу вибачення. Беруся виправити це недогляд. Не пам'ятаю, чи я вам відповів на листа, де згадуєте про старця обителі П... - Але напишу на нього відповідь. Нехай і повторення буде. Лист від 9 серпня. Спочатку ви зображаєте, як розумно молитеся і з якими почуттями, і питаєте, чи можна так? – Відповідаю: можна. Благослови Господи завжди так молитися, якщо пам'ятаєте, що написали. – Потім додаєте: «Сумую, що рідко молюся такою молитвою... молитва відходить, і знову розсіююся...» Смуткувати про це дуже треба. Але звинувачувати нікого стороннього годі було: своя вина. Щоб утвердитись у такій молитві, по-перше, моліть Господа, всякого добра Дарувача, нехай дасть вам так молитися, і, по-друге, частіше приступайте до такої молитви. Прийде навичка, з благодаті Божої. «Розсіююсь»... Хто винен? – Не розсіюйтесь. І як тільки помітите, що думки пішли блукати, зараз знову повертайте їх. Навичка бути в пам'яті Божій і пам'яті смертної. Буде скруха і не дасть думкам розсіюватися. Слідом за цим запитуєте: «Чи продовжувати таку молитву чи розумом сходити в серце?». - А це, що ви сказали, де ж буває? Тому ніде бути, як усередині. Стоїте перед Господом, без образів, у присутності Господа... і відчуваєте добрі почуття. Чого ще? Тут усе. Хіба тільки ви в голові робите це?! – Ні, в серці треба стояти. Але серця не пам'ятати, а тільки Господа визріти. – Все так можна висловити: «Стаяти в серці розумом перед Господом і молитися». Питання: "Коли я стою в серці, чи потрібно там зображати якісь образи: Трійцю чи що інше?" - Вирішується сам собою. Якщо стоїте перед Господом без образу Його, то які образи тут доречні? – Їм і з'явитись не можна: Бог Трійця не має образу. Уявляти її образно не можна і не слід. Господь Спаситель, з втіленого домобудівництва, має образ людський; але Йому треба бути без образу, в одній свідомості Його присутності. Монах із обителі П... добре робить, що трудиться у молитві Ісусовій. Але чи не забуває він, що справа не в словах і не в кількості молитов Ісусових, а в навичці завжди бути в пам'яті про Господа. Число добре витримувати, щоб не розлінитися, але головне, щоб при цьому думки і почуття були святі. Плід молитви – головний – не теплота і насолода, а страх Божий і скорбота. Їх постійно треба гріти і з ними жити, і ними дихати. Монах цей Святу Трійцю бачить образно в серці. - Свята Трійця Бог невидимий, сокровенний є і образа не має. Треба стояти у свідомості скрізь присутності Божої, а образів будувати не повинно. Він каже, що про це знайшов у батьків. Запитайте його, які? Я не пам'ятаю, щоб хтось із них згадував про це. - Ті, які про духовні справи будують свої думки, щоб дати їм вагу, посилаються на батьків. Без повірки не можна сприймати таких слів за істину. Брат цей сказав, що навіть не розуміє, що це за благоговіння та страх Божий. Це дуже погано. Перед царем хтось може стояти без страху?! Чи не тим більше перед Богом? – У Києві, в Лаврі, був брат, який казав: «Дивіться, з Богом не станьте запанибрата». Чи не це лихо в брата того? – Не дивно, коли у нього плід молитви визначається лише теплотою та насолодою. Це – сластолюбство духовне. Головне – страх Божий і дух скрушений... Теплота і насолода хороші у справі духовній; але не ними треба визначати ціну діл духовних. Ви кажете, що іноді забуваєте про рахунок молитов за чотки. Біда невелика. Коли є припадання до Господа, яке властиво, зі страхом і сподіванням, це краще за всяке виконання числа молитов. Чи можна вам виконувати іноді правило святого Пахомія молитовне? – І дуже можна. Сказати вам ще корисне, як просите, не маю. «Шукайте завжди бути з Господом, і знайдете». Лист від 9 вересня знову говорить про П... брата, що в серці образно зряче Святу Трійцю. – Наведено його докази від батьків. Перше з авви Дорофея російської. Це не батько, і його книга заборонена. Він містить багато повчального, але має й несхвальні думки, серед яких і те, що Свята Трійця не раптом вселяється в людину, а за роками: першого року вселяється Дух Святий, другого Син Божий, третій Бог Отець. Є ще щось. Під кінець книги перераховує чорні дні, що є марними забобонами... Але він не говорить про образ Пресвятої Трійці, а тільки, що обличчя Святої Трійці вселяються одне за одним, через рік. Гріх його полягає в тому, що він поділяє обличчя Святої Трійці, а вони сповідаються нероздільними. - Те ж і у Варсонофія, відповідь сто двадцять перша, не говориться про образ, а щойно в чисте серце вселяється Отець, Син і Дух Святий - нероздільно. - Виходить, що твій брат своє мудрування нічим не доводить, а самовільно так уявляє. Нагадайте йому, що він Бога гніває. Про молитву читайте збірку «Про тверезість і молитву»: там зібрано все, що про це говорили батьки. Не погано переглядати й ті розділи в книзі про духовну боротьбу, які говорять про молитву... І багато цього досить. – Краще трудитися у молитві, ніж мудрувати про неї і читати мудрування. Справа дуже проста... (Питання. «Досі вираз батьків, що розумом треба стояти в серці, я розумів у тому сенсі, що при молитві потрібно пам'ятати про одне тільки серце, і дивувався, який такий зовнішній предмет необхідно дати при цьому розуму. Тепер же я пояснюю це собі ось як: коли я стою розумом перед Господом, поза усякими образами, поза всякими образами у серці. І ось, коли я звертаю всю увагу на те, щоб бути в почутті скрізь присутності Божої і, заглибившись у думку висловів Давида: камо піду від Духа Твого, і від обличчя Твого, кому біжу? жвавість духу, у противність тієї мертвості, яка мною володіла, коли я намагався пам'ятати про одне серце і привести розум у таке становище, щоб він був, за словами батьків, вище або над серцем, думаючи, що в цьому тільки і полягає справжня молитва. Від збереження пам'яті Божої та пам'яті смертної страх Божий буде чинним. Про поклони при молитві. Про поминання іновірців. Зі святом вітаю. Хай Господь виконає душу вашу всякими духовними втіхами! Все, що ви писали про образ, яким намагаєтеся молитися, добре. Працюйте так і вперед. Зберігайте Божу пам'ять і смертну пам'ять. Від них страх Божий буде чинним. Від страху – увага до себе та всіх діл своїх, думок і почуттів. Від цього тверезне благоговійне життя. Від цього – пристрастей придушення. Від цього – чистота. Від чистоти – з Богом перебування, не лише думками, а й з почуттям. Працюйте. Праця все долає з Божою допомогою. Коли виконуєте правило святого Пахомія, то вдома тільки це робіть, а в церкві вже йде правило, тобто служба. І зі своїм туди домішуватися не слід. У церкві прислухайтеся до того, що читається і співається, і відповідні з тим тримайте думки і почуття. Коли нерозбірливо читають, свою молитву говоріть Господеві або тільки подумки з благоговінням підносіться до Нього, з поклонами. Намагайтеся за всякою службою довести серце до розігрівання і по виході з церкви дотримуватись його. Все це ви вже робите. Я тільки нагадую, стверджуючи, що так і має бути. Ви згадуєте про поклони. Поклони треба класти. Ними підігрівати треба серце, коли воно охолоне. Поклони – тілесна робота. З ними треба поєднувати думку про Бога і почуття до Нього. Образ помірності, який маєте, коли готуєтеся до служби, не худий. Але не забувайте при цьому душу приготувати: віра, страх Божий, дух скорботний, передання себе Господеві, і від Нього сподівання допомоги на це діло... цим прикраситися личить. Помните про лінощі. Де є ревнощі про спасіння і страх Божий, там не можна бути лінощів: місця їй немає. Скажіть, хто бачить, що в хаті пожежа, та лежатиме, розвалившись на печі?! Так і той, хто страх Божий і страх смерті має, не може лінуватися в безтурботності. – Цим і проганяйте лінощі. Свята Церква не знає іновірців і не згадує їх, але, поки вони живі, молиться спільно про навернення їх. У іновірців свої поминачі є. Туди нехай звертається той, хто хоче їх поминати. Приватні особи – рідні, приятелі – можуть у себе молитися за них, творячи це, як справа любові, і спираючись на щось гідне у згадуваних. Господь нехай здолає ваш шлях! Вибачення у затримці із відповіддю. Не встиг відповісти я на перший лист, ось і другий... Дякую за пам'ять, і готовий відповісти, але часу не маю. Стільки зібралося! Тим часом до вас писати треба всі важливі міркування. Зачекайте небагато, доки опростаюся. Тоді й почнемо наші міркування. Я можу працювати лише вранці. Увечері моя голова гожа тільки на таракання про що просте. Я не писав до вас, бо поспішав закінчити «Добротолюбство»; а після закінчення його відпочиваю. Питання ваші, залишені невирішеними, будьте ласкаві повторити. А знову запропонований вирішую так. Ніщо не заважає мати брата і з ним тримати одкровення помислів. Сповідь треба тримати за монастирським порядком. Іноді, втім, можна сповідатися, у кого завгодно. Як починати духовну молитву. Найкращий вияв справи духовної в дусі скорботному. Молитва духовна не залежить від тілесної будь-якої напруги, як, наприклад, натиску увагою до серця чи стиснення дихання тощо. Вона твориться розумним шляхом. Починати її треба поставленням себе в присутність Господа і потім, віддавши всього себе Господеві і вірою і надією надихнувшись, звертати до Нього молитву свою, просто по-дитячому. Почуття при цьому, які Бог пошле, тими й задовольнятися. Справа духовна не в захваті: найкращий її прояв є дух скорботний, серце скрушено і смиренно. Як ви написали, що коли уявляєте властивим Господа, то краще буває, – так завжди і робіть. Що ви сповідали послушників, у цьому немає нічого грішного. У грамоті єреям, за посвятою їх, вказується, що йому дається влада сповідувати і дозволяти каючих, як інше церковне чинити. Ця влада і вам дана у самому посвяті. Але вживання в монастирі підлягає монастирським статутам. У нашому монастирі хтось у кого хоче сповідається, хоча духовник є певний. Чи не краще потихеньку спитати настоятеля? (Питання: «Коли подумки проходжу Символ віри , то в умі неохоче малюються образи, і так як при всьому моєму старанні не можу звільнитися від них, то соромлюся і боюся, чи не дійду я таким чином до принади? Як зрозуміти все те, що написано про молитву у Сіма дев'ятому?») Боятися образів треба не всяких, а лише мрійливих. Не треба поблажувати лінощі. Треба справно молитися, відганяючи неуважність, байдужість та безтурботність. Цілий місяць все збирався писати, і насилу зібрався. Боїтеся образів? Боятися образів треба не всяких, а тільки мрійливих, і до того ж таких, котрі до Божої істоти ставляться, яка невидима і чужа від всякої образності. Все ж таки відноситься до тварин образно і може бути уявно. І Господа Спасителя, за людським домобудівництвом, уявляти можна. Ще треба під час молитви не тримати в умі образів, а, уявивши розумно Богові невидимому, промовляти до Нього благоговійне слово. Цього треба шукати, і буде. По Псалтирі Слідованій можна службу правити, і коли треба служити. І скоротити можна, поклавши, наприклад, замість кафізм класти поклони, як зазначено в тій же Псалтирі. Можна й усі служби відправити поклонами, як знову вказано в тій же Псалтирі... Там відзначено два заходи: для мирян і лінивих ченців, і для старанних ченців. Якщо останній захід здасться занадто великим, можна взяти середину між нею та першою. Не треба поблажувати лінощі. Молитва старанна ніколи не буває довгою, тобто не здається довгою. Розумом у серці проходити Ісусову молитву, без руху мови, можна. Це краще за язичну молитву. Язична нехай буває в посібник розумної... Іноді язична молитва потрібна для розумної твердості. Коли після молитви з увагою та почуттям ум відходить від молитви і розважається, треба повертати його у своє місце, а себе прибрати, засмутитися перед Господом і знову молитися з увагою та почуттям. Хороша молитва завжди є милість Божа і дар благодаті... Не трубити і Господу треба дякувати. Що написано у святого Симеона Нового Богослова про несправну молитву, то вірно... Як бути? - Треба справно молитися, відганяючи неуважність, байдужість і безтурботність: бо в наших руках. Про поклони. Про читання псалмів. Не молитва одна потрібна, а й ревнощі про спасіння сильні. Полюбилися вам уклони... І добре. Але не забувайте, що під поклонами повинні йти молитва від серця, – від серця славословити Бога, від серця дякувати, від серця просити, чи своїм словом, – що краще, чи завченим, тільки щоб усюди було серце... Якщо хочете, щоб псалми не розважали, прочитайте тлумачення їх і зрозумійте їхній зміст... Потім, ніколи багато не читайте... і читайте неспішно, вдумуючись у кожне слово. Коли розігріється від цього серце, можна залишити псалми... Пам'ятайте оповідь про якогось старця, що він лише одну «славу» прочитував, а потім йшов у серце і споглядання... і так молився. Про поклони, чи поясні класти чи земні, що тлумачити? Але так добре, як ви робите: десять поясних і один земний... Можна вільно класти, як у пояс, коли до землі. Уклони поклонами, а головне – справне життя. Справне життя йде зі страхом і трепетом, від пам'яті Божої, яка не відходить і всякий крок супроводжує. Звідси тверезість. Але вперед - ревнощі про порятунок, сильна і безжальна. Четвертий том «Добротолюбства» весь звернений до кіновітів 61 і там не говорить про молитву. Том п'ятий – про безмовників більше, і там – про молитву. Але в усьому «Добротолюбстві» жодних моїх пояснень немає: всі батьківські писання. Мені здається, що вам не слід відштовхувати брата з вчених. Але що знаєте, то кажіть йому в простоті, а чого не знаєте, про те кажете: не знаю. Чи буде що з цього, чи не буде, це можна не мати на увазі. Піст – спасительна справа, і служіння літургій – благотворне. - Що скажуть про N, якщо нічого не вийде чи вийде погане... N за це не відповідач. Як Бог благословить. Бог любить трудівників, аби вони смиренні були і про себе багато не думали. Істинно доброго ми нічого не можемо робити без Господа і благодаті Його. Питання черниці про N. 62 вирішене першими словами: «Молитися іноді словами, іноді розумом», - Тільки пояснити треба, що і розумом не можна молитися без слів, тільки ці слова не чуються, а там, всередині, в серці, подумки вимовляються. Сказати це краще так: іноді молися словами звучними, а іноді беззвучними, нечутними. Дбати треба тільки про те, щоб і звучна і беззвучна молитва виходили із серця. Інше, тут додане, – примовки, саме: «Заплющивши очі, стиснувши вуста і зуби, вимовляй слова молитви, не торкаючись язиком зубів… притримуй дихання… через ніздрювате дихання це ще краще…» Ці й подібні додатки нікуди не пані… Коли з серця молитва, тоді все забуває. А недосвідчені прочитають це і так робитимуть і віритимуть, що це і є справжня молитва. Питання, мабуть, ставилося до молитви Ісусової, – Скільки нагородили примовок про святу цю молитву?!! – А річ просто: чи віриш, що Господь Ісус Христос є єдиним Спасителем твоїм? – Якщо віриш, волай до Нього: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене». А мудреці мудрі забули про віру, а всю увагу зупинили на словах; тут у них пішли казки і про мову, і про губи, і про дихання, і про голову з бородою, і про сидіння. Не молитва одна потрібна, але й ревнощі про спасіння сильні... Коли є ця ревнощі, вона вже навчить, як бути. І совість чистою дотримувати треба: це – головне... Благослови вас Господи! Рятуйтесь! Як приймати сповідників. Засіб проти пристрасті хтивої. Про читання писань святителя Ігнатія. Ходив до вас брат на пораду, і з ним щось сталося недобре. Ви відіслали його до о. N., і від цього він отримав користь. Якщо той корисніший, і нехай до того ходить. Інший брат такий же все ще до вас ходить, і не відходить. – І нехай ходить. І кажіть йому завжди корисне зі смиренністю та любов'ю. А потім, коли піде, станьте та помолитесь за нього тепліше. Поминайте слово апостола: якщо і впаде людина в якусь провину, ви духовні виправляйте такого в дусі лагідності 63 . Ви загадуєте кинути старість. Батько N. добре сказав вам – не відсилати нікого від себе. Добре, що приходять і каються. - І не відсилайте нікого, хоч би сімдесят разів седмерицею хтось приходив і каявся все в тому ж гріху. Всіх приймайте привітно батьківськи, як батько в притчі. - Не хмуріться, не приймайте суворої мови, шкодуйте і журіться разом з ними. Не докоряйте і не засуджуйте, а вважайте їх хворими та ґвалтованими від ворога. Надихайте їх на боротьбу обіцянкою помилування та порятунку від пристрасті, якщо строго почнуть тримати себе і вживати кошти, які ви пропонуєте. Проти пристрасті охочої – піст і молитва, і невідступна пам'ять Божа зі страхом, що стріла правди Божої може вразити при справі гріховній, тощо. – Добра праця тілесна до втоми... Але головне – тверда рішучість протистояти гріховним позивам. Прислів'я є: взявся за гуж, не кажи, що не дужий. - І несіть це, братерський тягар, не задкуючи назад. Чи читати писання преосвященного Ігнатія? – Читайте... Тільки статтю про смерть не читайте, та й то не всю, а лише кілька аркушів, здається, на початку, де він каже, що душа та Ангел тілесні, і доводить. Ці листи вирвати краще із книги. Вся стаття дуже повчальна, а ці листки псують її. Ворог його підбурив. Можна думати (і я так думаю), що душа і Ангел – духовні за єством, але зодягнені в тонке ефірне тіло, а щоб вони за єством були тіло, – так думати не можна. Про уроки о. N., - що я назвав примовками, - вони значаться у вашому клаптику, - ось: заплющувати очі, притискати вуста і губи, вимовляти слова молитви, не торкаючись зубів, притримувати дихання, ніздрювате дихання вище; хто сильніший, нехай вимовляє слова молитви сильніше, щоб серце відчувало. Неправа при творенні Ісусової молитви. У чому справа молитви Ісусової. Прийміть і від мене привітання і зі святами та новим роком. Хай буде все вам на спасіння! Що писано було про о. Зі слів чужих, то, гадаю, краще забути. Передавала приплела тут щось і від себе, а відокремити це від слів о. N неможливо. Нині з молитвою Ісусовою не знати, як поводяться. Скільки надумали примовок! – А про сутність справи зовсім забувають. Тому виходить, що одні тільки на словах і зупиняються, твердять: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», але без будь-якої думки і почуття. Я називаю їх шепітниками, або шептунами. Інші зупиняються на ніздрю дихання і соплять. Це сопуни. Показувалися ще якісь такі, які, ніби не маючи сил зупинити внутрішній рух, починають кричати: «Ісусе... Ісусе... Ії... Ії...». Це клікуші. А справа молитви цієї проста: стань розумом у серці перед лицем Господа і взивай: «Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене», або тільки: «Господи, помилуй, милостивий Господи, помилуй мене, грішного...», або іншими словами. Сила зовсім не в словах, а в думках і почуттях... На цьому й стійте, і всі примовки відкидайте, і самі й інших вчіть. Що ви звільнилися, хоч не зовсім, від докук, – милість Божа. Користуйтеся нею і дбайте про своє внутрішнє благоустрій, ходити невпинно в пам'яті Божій і в пам'яті смертній і тим збуджувати помисл бадьорий і ревнивий про спасіння. Прошу вимолити у Господа і для мене це благо. Про молитву я говорив те, що говорив, бо з молитви Ісусової не знати, що зробили. Думають, що як тільки хто став творити цю молитву, то цим одним уже все зробив. Молитва ця стала в них, як змова яка: твори її, приклавши до цього й ті тілесні положення, про які інде говориться, і все отримаєш. Ось і муркочуть, а серце залишається порожнім, і думки блукають, навіть і сором'язливі рухи приходять, а їм нічого, наче все таке в порядку речей. – В інших приходить при цьому мала теплота, і вони кричать: ось благодать, ось благодать! – І не згадають, що кажуть досвідчені: дивись, прийде легка теплота, не дивуйся, це від природи, а не від благодаті. Чого шукають молитвою Ісусовою? - Того, щоб канув у серце благодатний вогонь і почалася невпинна молитва, чим і визначається благодатний стан. Знати личить, що молитва Ісусова, коли іскра Божа впаде в серце, роздмухує її в полум'я; а сама не дає цієї іскри, а тільки сприяє її прийняттю. – Чим сприяє? Тим, що збирає думки докупи і дає душі можливість стояти перед Господом і ходити в присутності Його. Головне – стояння і ходіння перед Богом з криком до Нього. Так робив Максим Капсокалівіт... Так нехай роблять і всі, хто шукає благодатного вогню, а про слова та положення тіла не дбають. Бог дивиться на серце. Я проти того кажу, що інші зовсім забувають про волання з серця... Уся турбота в них про слова і положення тіла, і, відчитавши в цьому становищі відоме число молитов Ісусових, з поклонами, спочивають на цьому, з певною зарозумілістю і засудженням ходять до церкви на спільну статутну молитву. Інші всі віки так живуть, і порожні бувають від благодаті. Якби хтось запитав мене, як мені справляти справу молитовну? – я сказав би йому: навикай ходити в присутності Божій, або зберігай Божу пам'ять і благоговіствуй; для підтримки цієї пам'яті обери кілька коротеньких молитовок або прямо візьми двадцять чотири молитви Золотоустови і часто повторюй їх з відповідними думками та почуттями. У міру навички просвітлюватиметься голова пам'яттю Божою та зігріватиметься серце. У цьому положенні нарешті укане в серці іскра Божа – промінь благодаті. Його нічим не зробиш, він походить прямо від Бога... Тоді можеш залишитися з однією Ісусовою молитвою і нею роздмухувати молитовну іскру в полум'я. Щодо о. N, нічого не вмію сказати вам. Вправляйтеся з ним, як вас Бог зрозуміє. Потрібно остерігатися від мистецтва, яке з'єднують із молитвою Ісусовою. Головне, що шукається молитвою. Все, що ви писали в останньому листі (18 лютого), добре написано. Молитва Ісусова, яка з вірою в простоті серця твориться, завжди є спасенною. - Шкідливим може виявитися мистецтво, яке з нею поєднують. Від цього остерігати треба... Можна не раптом на цю молитву налягати, а спочатку кожен нехай навикає молитися від серця належними молитвами і молитвами в церкві. Потім, коли помітите, що хтось починає заглиблюватися в молитву, можете запропонувати йому творити молитву Ісусову невпинно, і при цьому дотримуватися пам'яті Божої зі страхом і благоговінням. Молитва – це перша справа. Головне, що шукається молитвою, є отримання того вогника, який був дано Максиму Капсокалівіту... Цей вогник ніяким мистецтвом не приваблюється, а подається вільно благодаттю Божою. Для чого потрібна праця молитовна, як пише святий Макарій... Хочеш здобути молитву, каже він, працюй у молитві... Бог, бачачи, як ти старанно шукаєш молитви, дасть молитву (Слово 1, розділ 13). Це шлях Максима... Два роки бився він від серця, шукаючи молитви, і отримав дар молитовний... Це викладайте всім... Але додайте, що дім молитви – чисте серце, і совість спокійна, і ревнощі про всяку чесноту, і засем'янення їх у серці. Не соромтеся, що вас докоряють. За це Бог дасть силу вашим урокам. Тільки упокорюйтеся і в простоті серця все творите. Старець чи брат, який казав вам: «Ранкових і вечірніх молитов досить». Очевидно це для келійного правила, з буванням на всіх службах, - Звичайно, досить. Тільки треба, щоб і церковні і домашні молитви звершувалися з увагою і від серця. Проміжки ж усе наповнювати треба пам'яттю про Бога – зі страхом та розтрощами серця. – Але при всьому цьому слід пам'ятати, або мати на увазі, останню мету – отримання того вогника, який дав Максиму Капсокалівіту... Відкривати помисли, як ви знаєте з досвіду, дуже сприятливо. Читати книги теж добре; і це може при нагоді подати розум. Але там пишуться загальні вказівки; а на окремі випадки краще шукати прояснення у живого знавця справи... Пристрашуватися до читання погано. Це не веде до добра, – і відновлює стіну між серцем і Богом. Розвивається при цьому цікавість і згубність. Божевільність від молитви Ісусової може статися тоді, коли, творячи цю молитву, не відстають від якихось гріхів і звичок грішних, котрі засуджує совість. При цьому всередині відбувається глибоке розлад, що проганяє всяку мирність серця... Звідси помутитися може голова і поняття прийти в сум'яття і заплутаність. Чоловіки, і ведіть свою справу зі страхом і міцною надією на Божу допомогу, завжди готову. - Коли приходять до вас, не можна ж виганяти їх ціпком геть. Не за худим і не худим приходять. Відмовити їм у слові, коли знаєте, що сказати, так само погано, як не подати милостиню, коли є з чого. З рятівним постом і забув вас привітати. Вітаю і бажаю вам провести його весь належним чином, щоб і Світлу Неділю зустріти радіше! Як стояти перед Господом розумом та серцем? Про гроші. Праця молитовна призводить до отримання дару молитви. Запізнився я вам відповіддю: прошу вибачити. Перше ваше слово про вогник... що це таке? – Відповідь: коли Бог дасть, тоді дізнаєтесь. Не скуштувавши солодощі меду, не можна пізнати, що це за солодощі. Так і тут! - Виявляється це - постійним почуттям до Бога. Запальним склом ви добре пояснили, як запалюється внутрішній вогонь. Так і робіть. – Як стояти перед Господом розумом та серцем? - Як стояти перед государем: так і тут треба. У пророка говориться: передрік Господа переді мною вину, бо праворуч мене є й інше. 65 . У реальному вигляді є ця підозра вже після прийняття вогню. – Дару це просити не противно Богові. Що в інших справа це закінчувалося погано, не благодать винна, а той, хто отримав і не зберіг. Про гроші. Як є своя потреба, задовольніть її, а решту роздайте бідним і залишайтеся ні з чим. Головне – не сподіватися на гроші. Монастирі проживуть, а бідним тяжко буває. Запитуєте: «Чи не вогник, коли стоїш на молитві з благоговінням і почуттям своєї нікчемності?» - Це пов'язано з вогником; але за нього воно неотходно. Вогник приходить без розсуду. І завжди майже через обряди сповіді і святого причастя. Художній образ молитви зображується у батьків, як зовнішня допомога, і підкоряється внутрішньому робленню. А нині здебільшого засвоюють лише зовнішній бік, не дбаючи про внутрішній. – Трохи з'явиться якийсь теплий рух у серці, вони вирішують: ось дав Бог… і вдаються до мрій про себе. Потім погіршують усіх, хто не тримає художнього образу молитви, і не тільки це, а й церковні молитвослів'я і тих, котрі строго тримаються його, намагаючись не опускати. – Від цього у них успіх внутрішньої молитви припиняється, і вони залишаються з одним зовнішнім діянням, – І духовне життя перестає. Дозвольте більше дбати про внутрішню молитву, відволікаючи увагу від зовнішнього... Праця молитовна призводить до отримання дару молитви. Про одкровення помислів. Які книги потрібні для керівництва. Все вами сказане і робимо щодо тих, хто ходить до вас на пораду, абсолютно правильно. - І додати до того нічого. Написано: ведучому добро творити і тому, хто не чинить гріх, йому є 66 . - Чи добре - дати пораду потрібну, коли знаєш, що потрібно? Звісно – добро. Отже, треба так діяти. При постригу бувають поручителі. Ось вони і старці для стрижених. Дуже шкода, що в нас у монастирях не введено, як статутну справу, таке керівництво, щоби було старість і відкриття помислів із запитанням. - Це ворог лихоманить: бо питання, і порада, і відкриття помислів ворогові страшні. Втім, хоч це не запроваджено формально, а насправді скрізь є та ведеться. Мало потреба, зараз і йдуть ті, хто потребує тих, від яких сподіваються отримати задоволення. N. послушник, нехай терпить, а то звикне хитатися, і толку ніякого не вийде. Я в монастирські справи не втручаюсь. Батько архімандрит веде справи зі свого розуміння. Він мудрий управитель. Благослови вас Господи всяким благословенням! Для керівництва тримайте завжди під руками книгу Варсонофія та Іоанна, «Лествицю», писання авви Дорофея. Там багато випадків дозволяється... За ними та інші можна вирішувати. Головна турбота, щоби молитва йшла з серця. Що потрібно знати про молитву. На два листи не відповідав я вам, по лінощі. Прошу вибачити, – і не лаяти. У першому листі пишете про молитву добре, - саме, що прийоми при молитві, як тримати увагу і яке давати становище тілу і деяким членам його, - не істотна справа в молитві... а як кому краще, то нехай і тримається. Про молитву головна турбота, щоб вона йшла із серця. Справжня серцева молитва – дар благодаті, що подається через обряди сповіді або причастя. І після послання такого дару він підігрівається тими ж таїнствами. Відмінна риса цього дару – безперервність молитви, що виражається почуттям до Бога, – іноді при словах молитовних, інколи ж без слів. Що дає благодать, того свою працю ніяк не може дати. Він тільки готує до прийняття дару, і після отримання його підігріває його разом з обрядами. У святих отців було законом: нудити себе на молитву – вдома, в церкві, і за справами, і на прогулянках, і в час, вільний від усього. – Ось і все, що треба знати про молитву. Молодим – початковим – чи має розумну призначати молитву? Молитва без розумного і сердечного звернення до Бога – не молитва. Це треба пояснити початковому. Молитву ж нехай здійснює молитовником, всіляко намагаючись, щоб зі словами йшли думки і почуття. Цим трудом новачок привчиться до молитовних мовних зворотів... а потім і сам своєю промовою стане робити молитву, коли вона спонукається від серця. А без молитовника залишати початкового ніяк не слід... крім того випадку, коли він раніше свого новоначалія ознайомився з розумною до Бога молитвою. У другому листі – більше про якогось брата молодого... і падального. Робіть за вказівкою Господа: прощаючи та дозволяючи сімдесят разів седмерицею. Чи не Господь каже: Того, Хто прийде до Мене, не смалю? 67 Тому всякого, хто приходить з покаянням, приймайте... втішіть, надихніть... і накладайте епітимію невелику, під силу... часті, хоч нечисленні поклони... з молитвою митаревою: «Боже, милостивий мені буди, занепалому! Милостивий Господи, помилуй мене, занепалого!» Коли вам краще, що воно минуло вас, то й думати про нього нема чого. Господь знає, що творить. У чому справа порятунку. Через коротенькі молитви святого Золотоуста зручніше переходити до безперервної молитви з молитвою Ісусовою. Благослови вас Господи добре направити такого синка, як o. N.... Справа спасіння одна для всіх - щире покаяння і рішучість, міцна, як смерть, - ходити інше право, і в думках, і в почуттях, і в справах. Господь нехай управить шлях його! Дайте йому прочитати книгу «Шлях до спасіння» та «Що є духовне життя?..». Як ви наважуєтеся готуватися до молитви, це справжня справа. Є «Три слова про молитву» – афонці. Там, між іншим, і про те є мова, що ви собі придумали. Вивчіть на згадку двадцять чотири молитви святого Золотоуста... І ними можете розпочинати молитвослів'я. І так – протягом дня часто повторювати їх. Вони всі належне містять. Через них зручніше переходити до безперестанної молитви з молитвою Ісусовою. Особливо початківцям це гарно. Вся справа в тому, щоб навикнути увагу тримати завжди на Господі всюдисущому і все, що бачить, і всім спастися охочому, і готовому сприяти тому. Ця навичка не дасть скорботи, чи внутрішня чи зовнішня скорбота турбує: бо він доставляє душі повне задоволення, яке, насичуючи душу, не дасть місця ніякому почуттю убогості та нестачі, спричиняючи себе і все своє в руки Господа і породжуючи почуття Його безперестанку. Ви – духівник. Купуйте ніж - гострий-гострий, покладіть його в себе перед очима, - і частіше поглядайте на нього, наводячи завжди на згадку закон, за яким духовнику належить відсікати мову, якщо він відкриє кому сповідувані йому гріхи або яким-небудь натяком дасть здогадатися про них. Я маю підстави думати, що духовники виконують це... Не пам'ятають такі, які від цього зло, тобто від того, якщо пошириться думка, що духовники нескромні: сповіді підуть неповні, а там і зовсім припиняться. Як навчити молитися початківців. Усі молитви повинні йти із серця до Господа. Не пам'ятаю, з якої нагоди я написав вам про молитву для початківців. Певно, якісь слова вашого листа дали привід. Моя думка така, що спочатку треба навчити молитися як слід готовими молитвами, щоб вони засвоїли собі і думки і почуття і слова молитовні. Бо до Бога і слово має бути звернене боголіпне. Коли вчитель помітить, що вони досить у цьому встигли, – тоді нехай скаже їм, як молитися не чужими, а своїми словами, – свої особисті духовні потреби до Бога молитовно підносячи і благаючи Його милостиву бути до нього і допомогти йому. У цей же час можна їм пропонувати молитися коротенькими молитвами, вказавши зразок їх у двадцяти чотирьох молитовках святого Золотоуста і дозволивши йому набирати й інші подібні молитви з псалмів, з церковних молитов, і самому складати їх. Цими коротенькими молитвами вони добре навикнуть тримати увагу тим, хто не розважається під час молитви. Тут нарешті можна їм подати уроки про молитву Ісусову, не обставляючи її ніякими зовнішніми прийомами і тільки вселяючи – зносити цю молитву з серця. Молитва з серця всяка має виходити, і інша яка молитва – не молитва. І молитви за молитовником, і молитви свої, і коротенькі молитви всі - повинні йти з серця до Господа, перед зримому перед собою. Тим більше такою має бути Ісусова молитва. Я розумію вправу в молитві келійну. – Церковна молитва нехай тече через те, що читається і співається у церкві. У середу того можна вставляти і свою молитву, і молитви коротенькі, особливо на ектеніях або коли не чується і не зрозуміло, що читається і співається. За цим усі ваші запитання про молитву вирішуйте, як хочете. Вимагайте тільки, щоби не лінувалися і щоб молитва завжди йшла з серця. Сидіти на молитві ніколи не дозволяйте. Нехай стоять благоговійно. Сидіти з молитвою Ісусовою – поганий звичай. З братом, який падає і падає, – а тим часом відчуває іноді духовні рухи, – керуйтеся як знаєте. Моліться за нього і його змушуйте молитися за себе самого, виявляючи йому іноді милість, іноді суворість. Книга Варсонофія та Івана дуже потрібна для духівників та керівників. Читайте та навчайтеся. Правду каже N, що нині немає справжніх керівників. – Проте з одним Писанням та батьківськими уроками залишатися не слід. - Необхідне запитання. Паїсій Нямецький так вирішив: два чи три однодумних нехай складуть союз і один одного керують або один одного запитують, ведучи життя у взаємному послуху, зі страхом Божим і молитвою, в помірній аскетичній суворості. Про творіння святителя Ігнатія. Про розпалювання крові при штучному молитві. Про красу. Пишете, що придбали книжку: «Душа та Ангел не тіло, а дух». – Добре! Читайте та іншим давайте або радьте придбати. Тут викладається пряма істина; але є особи, які тримаються протилежної до цього брехні, – не безпечною: бо якщо душа тіло, то навіщо нам утримуватися від тілесного? Яждь, пий і веселись 68 . Але ви будете неправі, якщо і про всі твори преосвященного Ігнатія будете думати погано. Вони викладається пряма істина про духовне життя, і всі словами отців, хоча вказується скрізь, де взяті думки. Тому його слід читати, не морщачись. Мокрий рушник класти на груди... хтось робить із тих, хто нині трудиться. І писав до мене. Це не стосується справи молитви, а тих випадків, коли розпалюється кров серця при штучному чиненні молитви, щоб применшити жар крові. Цей жар не є духовним явищем, а кров'яним і походить від непомірного вживання штучних прийомів при молитві Ісусовій. При цьому ховається і те, що вони штучне роблення молитви Ісусової вважають головною справою і кров'яну теплоту серця при цьому справжньою духовною молитвою Ісусовою. Хто так думає, той принадний. Що вас від низки звільнили, це означає, що ви зараховані до старців. Однак це не потім робиться, щоб поблажувати лежнини, а щоб старанніше вдавалися ви духовним діянням і розумному перед Богом священнодійству в серці. Ваше жаль, що рідко служите, - даремно, бо не вами обрано, і браття даремно колють вам очі, що ви не виправляєте череди. Говоріть їм: друзі мої, не моя воля; за те ж, що я смиренно підкоряюся розпорядженням отців наших, докоряти мені не слід. Про самоту краще не думайте. Якщо воно потрібне вам, Бог влаштує його для вас, коли прийде термін. - Йому має передувати сильне тяжіння всередину. Роз'яснення справи молитовної. Хай допоможе вам Бог у вашому духівництві! Як ви чините при сповіданні та причасті хворих і людей похилого віку, так і чиніть. Багадникам і хворим радьте подумки від серця молитися Господу. Що ви писали про якихось звершувачів Ісусової молитви, які кладуть руку на стіл і під пальцями збирають увагу, то це - недоречні чудасії. Примхи і те, що якийсь пальцями правої руки вдаряв у ліву долоню, і так збирав розум і молився. – Ви пропонуєте мені роз'яснити справу молитви... Але тут нічого не пояснювати. Стань розумом у серці перед лицем Господа і взивай до Нього: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» – Це буде праця молитовна. Зважаючи на те, як хто старанно буде трудитися, Господь, бачачи працю, дасть йому духовну молитву, яка є плодом благодаті Святого Духа. Ось і все, що слід говорити і розуміти про Ісусову молитву. Все ж таки інше, що вигадується до справи, не йтиме, – Це ворог відволікає від справжньої молитви. Старцеві, що чує шум і відчуває дотик... нічого більше сказати, крім того, що ви казали: не звертати уваги. Нехай молитву приєднує щоразу: «Отче наш...»; може з вірою і заборона від Господа вимовляти над ворогами! Що лоб у нього червоний був, це, мабуть, від того, що він бухає їм об підлогу. Нехай перестане це робити... Поклони добре класти... Усі молитовники радять це робити, а бухати об підлогу немає потреби. На початківців не слід накладати молитви Ісусової. Основне у навчанні молитві Ісусової. Чого треба шукати молитвою. Довго я вам не відповідав. Винен! – А тим часом у вас пропонувалися дуже важливі питання. – Перший про молитву Ісусову. - Я думаю, що старці добре роблять, не накладаючи на початкових правило цієї молитви. Треба почекати, поки той, хто почав справу, попрацює в молитві церковній і домашній; і тільки навіяти йому, щоб молився завжди від серця з пам'ятанням про всюдисущого Бога, Якому молиться, і з розумінням молитовних слів, віруючи, що Господь близький є, слухає його молитву і готовий виконати прохання його, якщо він як слід молиться... Надовго потримати його в цьому порядку. Потім, коли він звикне уважно молитися так, передати йому і правило молитви Ісусової. У творінні молитви цієї навчати учнів, щоб не обмежувалися заученням одних слів, а щоб завжди при цьому Господа мали перед розумними очима своїми і, до Нього звертаючи слова молитви, так поводилися, як поводилися б, якби стояли перед государем і просили його про щось. - Хай буде дух скорботний і серце скрушено і смиренно. Той послушник, що писав на серці Ісусову молитву, видно, всю силу молитви вважав у словах. - Нехай навикає ходити в присутності Божій і всяку справу послуху робить найкращим чином, знаючи, що Господь дивиться на нього... і за гарне виконання послуху готує йому нагороду, а за недбале (аби з рук геть) - або нічого, або щось карне... З цим чином звикне. Те, чого слід шукати молитвою, це становлення в серці тихого, але теплого, почуття до Бога невідходного; захоплень і особливих рухів не домагатися, а коли Бог пошле особливі молитовні почуття, дякувати за них, а не привласнити собі, і не шкодувати, коли відійдуть, як би про втрату якоїсь великої, а завжди від них смиренно сходити до тихого почуття до Господа. Другий – про дозвіл 70 . Добре робите, що того, хто руйнується, дозволяєте прямо, не накладаючи епітімії; Але кажіть йому: Брате, збережи цей дух скорботний і поновлюй його, коли слабшає. - А тому, хто холодно сповідається, - тому, дозволивши його, скажіть: брате, потурбуйся здобути й утвердити в собі дух сокрушений, а для цього - клади по три земні поклони в церкві чи вдома, з молитвою: дух сокрушений, серце скрушено і смиренно даруй мені, Господи! Які книжки читати початковим. Призначення коротких молитов. У чому полягає розумна молитва. Ви мене вітали з початком Чотиридесятниці 71 , – а я вітаю вас із кінцем її. - Ось і пристрасна! – Хай напали пристрасті Господні у вашому серці, викликаючи й відповідні почуття сокрушення і смирення! У колишньому листі, – генварському, – ви писали, що всіх дозволяєте приступати до Святих Тайн... Це дуже милостиво і, гадаю, не противно Господу Всемилостивому. Але, також здається, не розслабити б тим, хто приходить. Щире каяття завжди гідне поблажливості; але тих, хто приходить до сповіді, байдуже можна якось розворушувати... Запитайте іншого, чи можна відкласти дозвіл його на скільки-небудь часу?.. Чи не ускладнить це його якимось чином? Коли щиро виконає, тоді дозвольте. – І наголошуйте, щоб утримувалися від гріхів. Писали ви також про якісь чутні голоси. – Думка батьків стародавніх – не звертати на це уваги, не заглиблюючись у причини. Думайте так самі й інших учите... Неувага присоромить ворогів, і вони перестануть так чудесити. Які книжки рекомендувати читати початковим? - Які більш доступні. Які: святий Златоуст, Єфрем Сиріанін, авва Дорофей, святитель Тихін. – Чи можна дозволяти читати якісь історії? Можна. Четь-Мінею нехай читають. Повісті та романи теж суть історійки. Але всі життєві властивості. Краще не торкатися їх. - Напасти можна на спокусливі. Коли стомлені буваєте бесідами з тими, що приходять, тоді після відходу їх не раптом станьте на молитву, а заспокойтеся наперед духом... потім виконуйте своє молитвослів'я... а лінощі відганяйте... Це погана гостя... і одна не приходить. З того, що про молитву Ісусову не згадується, не можна укладати, що вона не була у вжитку. Справа не в словах, а в короткій молитві. Така не одна була у вжитку. Святий Кассіан пише, що в Єгипті вживали таку молитівку: «Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помсти». В інших місцях інші були в ході молитви, як: «Надія моя Батько, притулок мій Син, покров мій Дух Святий...» Ще: «Як людина згрішила, Ти ж бо Бог щедрий помилуй мене, бачачи неміч душі моєї».– Між ними і молитва Ісусова. – Але потім – віддана перевага молитві Ісусовій. Призначення коротких молитовок – сприяти зібранню думок та тверезості. Сила не в словах, а в почутті до Бога. Воно скоро утворюється у трудящих над молитвою. Ось і є розумна молитва. Розум, стоячи в серці, бачить Бога і розумно сповідається Йому покликанням Його... Почуття до Бога є безперестанною молитвою без слів. Несправедливо на людей з різним устроєм накладати той самий образ здійснення молитовного правила. Вітаю з благополучним здійсненням вашої святопоклонної подорожі, і з добрими плодами, зібраними від старців, що дозріли в дусі життя. * * * старець, що до поту молиться, здається, стоїть у вас під питанням: чи можна, чи добре, чи дозволено так. Якщо він від цього отримує відчутну для себе користь, то для нього так добре діяти. Але що він робить замах і всім накласти такий самий спосіб виправлення молитовного свого правила, це несправедливо і небезпечно. Тому що не всі одного складу, а у кожного свій. Ще: якщо він думає, що слід усіх зобов'язати так молитися, то вважає образ своєї молитви істотно необхідним, а він не може бути таким, як зовнішній і тілесний. Якщо старець отримує користь від своїх поклонів до поту... то це не від цього, а через те, що внутрішньо – розумом і серцем – він підноситься до Бога належним чином, а не тому, що стомлюється та потіє. – У інших старців молитва буває висока і сильна не від такого поклоніння, а від внутрішніх молитовних прихильностей. В інших вона була неймовірно висока навіть без поклонів... Був старець, - і, мабуть, не один він такий, - який, піднявши руки до неба, перед їдою... о третій годині став молитися і промолився так, стоячи, до ранку, коли сонце зійшло і своєю дією пробудило його. Що старець докорив N за щось, це лікувальне лікування для N... І нехай скористається ним. Про молитву Ісусову, словесно, розумно і сердечно здійснену. 1 . Про усну. У скороченому слові вона говориться так: «Господи, помилуй»; «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене грішного», а в повному – так: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». Спочатку вона вимовляється здебільшого вимушено і неохоче, і в міру вправи і себе до неї примусу (якщо тільки є рішучий намір через молитву за допомогою Божої благодаті применшити всебічні пристрасті) вона від частої в ній вправи, в міру применшення пристрастей, іноді буде легше, легше. При усній молитві всіляко слід намагатися тримати розум у словах молитви, говорити неспішно, всю увагу зосереджуючи на думках, що виражаються словами, а коли розум захоплюватиметься в сторонні думки, без збентеження знову вводити його в слова молитви 72 . Нерозсіяність розуму дається не скоро і не тоді, як захочемо, а коли упокоримося і коли Бог благоволить. Цей Божий дар часом не визначається, нижче 73 – кількістю молитов, а серцевою смиренністю і Христовою благодаттю і постійним себе примусом. З усної уважної молитви буває перехід до молитви розумної, яка називається так тоді, коли одним умом до Бога прямуємо або бачимо Бога... 2 . Про розумну молитву. При розумній молитві необхідно тримати увагу в серці перед Господом. У міру нашої старанності та смиренної ретельності в молитві дарує Бог перший дар нашого розуму – зібраність і зосередженість у молитві. Коли увага до Господа стає невідходною, то вона є увага благодатна; а наша власна увага завжди буває вимушеною. Від такої розумної молитви буває перехід до серцевої внутрішньої молитви, якщо є досвідчений вчитель, дуже зручний і вільний. Коли почуттями серця з Богом буваємо, а любов до Бога серце виконує, тоді така молитва зветься серцевою. 3 . Про молитву внутрішньої серцевої. У Євангелії висловлено: якщо хтось хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі і візьме хрест свій 74 . Якщо застосувати ці слова до справи молитви, то вони означатимуть таке: хто хоче законно подвизатися в молитовному подвигу, нехай перш відкинеться своєї волі та власних розуміння, а потім понесе хрест, тобто – праця та душевна і тілесна, яка неминуча при цьому подвигу. Віддавши себе цілковито невсипущому опіку Божому, треба смиренно і благодушно переносити цю працю заради істинного блага, яке дарується старанному молитовнику від Бога у свій час, коли Бог Своєю благодаттю покладе межі нашому розуму і вставить його нерухомо з пам'яттю Божою в серці. Коли подібне стояння розуму зробиться як щось природне та постійне, воно носить у батьків назву поєднання розуму з серцем; при такому влаштуванні розуму вже не буває бажання бути поза серцем, - навпаки, якщо за будь-якими обставинами чи багатою бесідою утриманий буде він поза серцевою увагою, то в нього буває нестримне бажання знову повернутися всередину себе з якоюсь духовною спрагою і з новою старанністю знову зайнятися творенням свого. При такому серцевому будові в людини з голови переходить все всередину серця, і тоді ніби якесь розумне світло осяює його всю нутрощі, і що він не робить, не говорить, не думає, - все робиться з повною свідомістю і увагою. Він може ясно бачити тоді, які приходять до нього помисли, наміри та бажання, і охоче примушує розум, серце і волю на послух Христове, на виконання будь-якої Божої та батьківської заповіді; усяке ж ухилення від них загладжує почуттям серцевого покаяння і скорботи з непритворним жалем і з болючим смиренним припаданням до Бога, просячи і чекаючи на допомогу до своєї немочі. І Бог, дивлячись на таке його смирення, не позбавляє його Своєї благодаті. Будь вам відомо, що розумно-сердечна молитва приходить у серце іншим скоро, а іншим нескоро. Я знаю трьох осіб: одному прийшла як тільки було сказано, саме в цей час; іншому прийшла за шість місяців; третьому – за десять місяців; а одному великому старцеві через два роки. І це чомусь так буває – одному Богу тільки відомо. Ще знайте, що перед винищенням пристрастей молитва буває іншою, і інша по очищенні серця від пристрастей: перша є помічниця при очищенні серця від пристрастей; а друга є як би якась духовна запорука майбутнього блаженства. Робіть так: коли відчуєте входження розуму в серце та вплив молитви, то давайте повну свободу такій молитві, видаляючи все несприятливе їй; і поки вона буде - нічого іншого не робіть. Коли ж не відчуваєте такого потягу, моліться молитвою усною з поклонами, намагаючись усіляко тримати в серці перед лицем Господа. Розігріється серце і за такого образу молитви. Тверезіться і пильнуйте, а особливо під час розумно-серцевої молитви. Ніхто так Богові не вподобаний, як той, хто займається правильно розумно-сердечною молитвою. Коли вам незручно чи часу немає вправлятися в молитві, то всіляко зберігайте в собі при кожному вашому занятті молитовний дух, тобто майте в пам'яті Бога і всіляко напружуйтеся розумними очима визріти Його перед собою зі страхом і любов'ю і, відчуваючи Його перед собою сущим, з благоговійною покорою. всемогутності, всегляданню і всезнанню так, щоб у будь-якій вашій справі, слові та помислі пам'ятався Бог і Його свята воля. Ось у чому скорочено дух молитовний! Потрібно цей дух мати любителю молитви, і, наскільки можливо, постійним серцевим увагою підводити своє розуміння під Боже розуміння і покірно і благоговійно підкорятися Йому; також і свої бажання і бажання підводити під Боже бажання і повністю зрадити себе Божому розуму і Божому бажанню. – Всіляко треба стояти проти духу довільності, чи бажання та позивок діяти нічим не соромлячись. Цей дух нашіптує: це мені не під силу, на це в мене часу не вистачає; або: за це братися мені ще не час, треба погодити; або: обов'язки слухняності перешкоджають, і таке інше. Хто слухає його, той ніколи не навикне молитви. - У співдружності з цим духом полягає дух самовиправдання, який приступає і починає діяти після того, як хтось, захопившись духом довільного самочинства, зробить щось таке, за що його турбує совість. Тоді дух самовиправдання різні вживає виверти, щоб обдурити совість і неправість свою виставити правості. – Бог нехай збереже вас від цих злих духів! У чому суть справи творіння Ісусової молитви. Сила не в словах молитви Ісусової, а в духовному настрої, страху Божому і відданості Богу і в повсякчасній увазі Бога і Йому розумному розумінні. Молитва Ісусова є лише посібником, а не самою суттю справи. Покладіть собі жити в пам'яті Божій і ходити в Божій присутності, і це одне приведе вас до доброго кінця. Все це від благодаті Божої. Без Божої благодаті ніяким іншим способом нічого духовного придбати не можна. Як укане благодать у серці, тоді все піде, як слід. Маємо Господа Спасителя, що хоче всім спастися; докучати Йому треба - і подасть. Сприйміть смиренне нічого собі неприписування, ведення одних своїх недоліків, гріхів і опущень і болючі з серця волання: «Боже, милостивий буди мені, грішному». І благодать Божа ніколи не віддасть від вас свого осініння та покриву. Найрозумніший образ поведінки щодо інших. Про молитовне правило. Що означає невпинно молитися. Чому бувають охолодження. Заучування Псалтирі – добра справа. Служити Господу можна всім, що робити. Що є «милість світу». Ось і я завинив перед вами нешвидкою відповіддю. Що ви писали про себе з приводу чарівного способу самовідданості, то добре. Найрозумніший образ поведінки щодо інших – не рипіти, щоб усе йшло як по маслу. Без боротьби не можна, бо сюди встряє наше я і, як їжак, свої колючки виставляє. Ці колючки і доводиться підрізувати чи виривати. Як ви поклали діяти щодо молитви, добре. Подбайте так влаштуватися і навикнути. Правило молитовне є безпечною огорожею молитви... Молитва є внутрішня справа, а правило молитовне – зовнішнє. Але як без тіла людина не повна людина, так і без правила молитовного молитва не сповнена. Те й інше треба мати і під силу виконувати. Невідкладний закон – внутрішньо молитися і молитися завжди і скрізь. Молитвослів'я не може бути без певного часу, місця та заходи. Визначення цих трьох становить правило молитовне. І тут керівник - розсудливість: коли, де, скільки стояти на молитві і які вживати молитви... кожен може визначати за своїми обставинами, - збільшити, применшувати, пересувати час і місце... все спрямовувати до того, щоб внутрішня молитва здійснювалася як слід. Щодо внутрішньої молитви одне правило: невпинно молитися 75 . Що означає невпинно молитися? – Бути безперестанку в молитовному настрої. Молитовний настрій є думка про Бога та почуття до Бога спільно. Думка про Бога – думка про Його всюдисуще, що Він усюди є, все бачить і все містить. Почуття до Бога – страх Божий, любов до Бога, ревне бажання всім догоджати Йому одному, з таким самим бажанням уникати всього Йому неугодного і, головне, передання себе в Його святу волю беззаперечно і прийняття всього того, що відбувається, як від руки Його безпосередньо. Почуття до Бога може мати місце за всіх наших справ, занять і обставин, якщо воно не шукається тільки, але вже встановлене в серці. Думка може бути відволікається різними предметами; але й тут можлива навичка не відступати від Бога, а всім займатися при світлі пам'яті про Бога. Ось про цих двох – про думку та почуття до Бога всю турботу і мати треба. Коли вони є, то є молитва, хоча немає молитовних слів. Ранкова молитва на те й призначається, щоб поставити у свідомості й серці ці дві речі... І з ними потім виходити на справу свою і на роблення. Якщо ви вранці відновите це в душі, то ви помолилися як слід, хоч і не всі прочитаєте молитви... Припустимо, що ви вранці налаштувалися так і вийшли на справу. З першого кроку почнуться враження від справ та речей та осіб, які відбивають душу від Бога... Як бути? Потрібно поновлювати думку і почуття... внутрішнім до Бога зверненням розуму та серця. А щоб це зручніше було – треба навикнути будь-якій коротенькій молитівці і повторювати її якомога частіше. Будь-яка коротенька молитовка йде до цього. Але найгарніша всіх молитва до Господа Спасителя: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!» Прагніть навикати їй, і не відставайте, поки навикнете... Вона, укорінившись, буде невпинним двигуном і предстання Богові думкою і почуттям до Нього. Ось вам уся програма молитовної справи! У книзі «Що духовне життя?..» усе це описано. Ви добре робите, що прочитуєте її. Все там написане писане до красуні, і зображує справу духовного життя в справжньому вигляді. Придивіться там, що є духовна, душевна і тілесна, або тварина. Що ви поклали проганяти ранкову сонливість, добре... Надавши собі бадьорості цієї пори, і весь день вам легше буде тримати себе бадьоро. На випадок, коли не можна прочитати всіх молитов вранці або ввечері, виберіть з молитов якісь змістовніші... і читайте... а головне, більше турбуйтеся поставити в розумі і серці думку про Бога з відповідним почуттям. Охолодження, про які кажете, бувають або від втоми душевного, або від того, що душа надто багато наситилася тим, що є душевне (дивіться в книзі «Що є духовне життя?..» про це), або через те, що надто багато дано тілу спокою і всякого достатку, або від зарозумілості та інших пристрастей, що хвилювали. Все таке гидко духовне життя, в якому цариця – молитва, засмічує і загороджує ключ молитовний. Але буває і через Боже попущення, і відсторонення благодаті. Коли у вас горить душа старанністю, це є дія благодаті Божої до душі дотику. Буває, що коли довго триває, душа думати стане, яка вона майстриня молитися, забуваючи, що жвавість молитовного руху є не її діло, а справа Божої благодаті, властивої нам. За таку думку благодать відходить і залишає душу одну... а вона сама по собі нерухома на духовне... от і охолодження і лінощі... Як же бути? Головне, намагатися усувати причини такого стану. І потім діяти так, як ви дієте – виконувати правило, незважаючи на розлінення, намагаючись і думки збирати, і почуття до Бога відтворювати. За терпіння і смиренність благодать вернеться... і одразу розжене розлінення, як вітер розганяє імлу. Заучування Псалтирі – добра справа. Набирайтеся помислами та почуттями молитовними... Святі отці всім вселяли це. І читати псалми радили не лише на молитвослів'ї, а й крім того. І серед справ можна прочитувати, особливо коли буваєте в переході з одного місця на інше. Але для того, як між справами підтримувати думки про Бога і почуття до Нього, найкраще навикнути короткій молитві. Служити Господеві можна всім, що трапляється робити, думати і перевипробувати від пробудження від сну до того, як знову зменшаться до сну очі... Це буває - діянням всього відповідно до заповідей і на славу Божу, на послух до Бога, і утриманням своїх думок і почуттів так, щоб у них не прорвалося нічого. Що ви любите слухати спів у церкві, – тут нічого немає докірливого, хіба що ви обмежуєтеся однією насолодою, забуваючи про Бога і все Божественне. Не насолода докірлива, а те, що забувається при цьому Бог і Боже. Якщо будете думкою проходити все співане і читане в церкві, то не втомитеся, - а, навпаки, відчуєте, коли скінчиться обідня ... коли відійшла служба. Прочитування Євангелія та ін. - Добре і прийде... При цьому - який віршик або думка застане в душу, зупиняйтеся на цьому більше, і вдень частіше згадуйте ... і думки ті розширюйте. Що таке: «милість світу»? Чуєте, що проголошує диякон! – «Станемо добре... Святе піднесення у світі приносите...» Це запрошення до принесення безкровної жертви. Жертву здійснює священик. Присутні повинні відповідні тому мати почуття... страх Божий, нерозсіяну думку, мир з Богом і з усіма, хвалу і подяку до Бога... Це жертви духовні... це і означають слова: «милість світу»... Диякон запрошує до піднесення жертви... Притаманні відповіді: так, ми готові. Коли співають: «Достойно і праведно...», – священик згадує усі Божі благодіяння – у творінні, промислі, особливо у викупленні і в самому дозволі приносити жертву… Це згадувати належить і всім властивим. Фраза: «милість світу» по-грецьки: «ялин світу». Світ точно є ялинками для душ і найкраща милість, яка взаємно нами один одному надається і Богом нам подана. Я отримав і ваш жовтневий лист і все збирався писати... Добре, що ви знову написали. Я із задоволенням пишу вам, але тепер зібралося кілька справ... Ваш опис порядку життя вашого приємно читати... Найкраще лікування для наших недуг - не мати пустого часу. Танцювали... Небо не обрушилося на вас? Отже, це терпимо в якомусь сенсі... Але що ви доклали цього щодо прав молодості, не знаю, чи може це твердо стояти. Чи може молодість сказати смерті: не підходь! - А вона може прийти під час танців... і все вирішити... бо вона все вирішує... Душа з'явиться з танців на той світ. – Хто там, спитають? - Танцюристка! Ну, її геть туди киньте. Ви міряєте юність юністю... Так не можна. Потрібно міряти все останньою цілією. Навіщо живемо? Щоб приготуватися до вічного життя... Як вмістите ви сюди танці?! та багато іншого. Бувати у суспільстві добре. Тут наука самопізнання... Але все ж таки вибір треба робити... То суспільство, де ви буваєте, добре, як пишете... І слава Богу. Що ви не вмієте порозумітися з короткою молитівкою, – нічого. Прийде згодом. Часті ваші звернення до Бога під час дня, при будь-якій справі та після справи – дуже добра справа. – Це частина загального правила – ходити перед Богом. Те саме призначення мають і коротенькі молитви... У них священним словом виявляється те, що ви висловлюєте своїм. – Інше ж найвище призначення короткої молитви є поглиблення думки та почуття до Бога. Те, що у вас є – ці звернення – при першому враженні розлітається; крім того, незважаючи на звернення... думки товчуться в голові... як комарі... Щоб припинити цю штовханину, треба зв'язати розум однією думкою, або думкою про Єдине... Посібник до цього – коротка молитівка. За допомогою її розум спрощується, об'єднується і прищеплює або розвиває почуття до Бога... Коли прийде це почуття, - душа утвердиться свідомістю в Богу... і все почне робити по-Божому. З короткою молитвою треба тримати думку про Бога і увагу до Нього... А обмежуватись одними словами... мідь дзвінка 76 . Щоденник добра справа... Але у вас одна сторона хороша. Варто було б більше помічати своїх недуг... А то ви вийде фанфаронка. «Довго молитися не вмію», – А як же апостол наказав: безперестанку моліться!? 77 Пам'ять про Бога зі страхом Божим, любов до Бога з надією і відданість у волю Богу становлять внутрішнє релігійне життя... У кого воно в русі... той завжди з Богом... І йому не нудно молитися довго-довго. - У вас є зародок цього в тому, як ви при всякому разі звертаєтеся до Бога за допомогою, і потім дякуйте. Розвивайте це... ширше та ширше. Ваші подиви про думки «Невидимої лайки» залежать від того, що ви дивитеся на тамтешні уроки не з тієї точки зору... У «Невидимій лайці» мається на увазі людина, що бореться з пристрастями і напружується все зле з себе вигнати і все добре зміцнитиме, коли вона встановиться в добрі і міцні, відкладуться. У період боріння закон: все, що може приводити в рух зло, що криється в нас, мало чи те чи велике, повинно бути усувається від уваги, і тим більше від почуття ... так само має чинити і з тим, що послаблює діяння, що сприяють зміцненню добра. Подивіться з цією думкою ваші нотатки, і самі побачите, з якого боку вони неспроможні... Те, що пишеться в цій книзі не для одних ченців іде, а до всіх належить, хто хоче очистити своє серце. На увазі не зовнішнє становище, а душа. Щось ви помітили про самодіяльність... Все добре твориться в нас взаємодією свободи і благодаті... Загально це так виражається: почни працювати над чимось і працюй... Побачить Бог, що щиро бажаєш шуканого, і дасть те... Хочеш придбати молитву, трудися молитися, трудися в молитві,— і Господь дасть над цим, – і Бог, бачачи твою старанність, дасть тобі безгніві... Людина сама собою нічого не творить у собі доброго, якщо не прийде благодать; і благодать не дає нічого людині, якщо людина сама не працює... Завчіть цей пункт. Більше не писатиму нині. Надсилаю вам книжки про зречення світу. Настанова про Ісусову молитву. Як приємно було прочитати, що порожнеча душевна потягнула вас – до молитви, і ви звернулися до найкращої – до молитви Ісусової, і почали творити її з таким успіхом. Благослови Господи, щоб досягти успіху в ній, і притому так, щоб вже ніщо не могло відвернути вас від неї. Запитуєте, що треба... - Як ви робите її, так добре. Пригадуйте і так робіть. Одне нагадаю, що увагою треба зійти в серце і стати там перед лицем Господа, що всюдисущого – і у вас, і всевидючого – і в вас... Ось як ви думали – горе – до престола Бога, а додолу – до себе, грішної. Стоячи перед лицем Господа, інших думок не пускати... а тільки Господа зріти з належними до Нього почуттями, що бачить, чує, готовий почути і виконати, – Не залишайте слово без помислів про Господа і про те, що Він є для нас, але помисли майте прості: що Він близький, зберігає, тримає, учить Коли почнете, тоді відкриються певні потреби цієї молитви... і запитайте. Дивіться на кінець справи... Думка і почуття так зродяться з Господом, що стануть нерозлучними, - буде почуття до Господа невідлучне - тепле і солодке... Все ж таки інше стане поза, як чуже. Коли будете смиренними, благодать Божа скоро приведе в силу цю молитву. У книзі – «Що є духовне життя?..», здається, є про цю молитву... Дбайте, щоб все йшло від серця. Про зовнішні положення не думайте. Що ви спочатку подумали: вам здається - встановилася... а потім все розлетілося... це часто траплятиметься... Так, тільки народиться така думка, наперед знайте, що вона бреше, - і не зупиняйтеся на ній. Міцність почнеться, коли вогник у серці утворюється. Благослови вас Господи та всіх рідних, котрі з вами! Дорогою не заїжджали до Козельщини?! Гріх, якщо ні. Там тепер живе одна старенька - високого життя... майже нерухома від хвороби, але в Господі перебуває! Латиняни розумну молитву не розуміють. Я вам писав з відповіддю на ваші запитання. Тепер, мабуть, отримали. І повинні каятися у передчасному засмученні. Вітаю з благополучною поїздкою та залагодженням справ. Мабуть, уже відпочили... і з духом спокійним готуйтеся до справи, стільки для вас рішучої. Дуже радий, що ви у старій своїй колії. Це означає, що вас можна вважати готовою. Нині четвер. Ви вже два дні як живете у о. Касіана у скиту. Якщо здорові, це дуже добре. Що вам потрібно, о. Касіан найкраще скаже. І самі трохи розумієте. Я можу тільки молитися, щоб Господь влаштував усе для вас найвибагливішим чином. Матері Надії Кронберг дайте відповідь, що для моїх очей немає ліків. І операція заборонена. А якби й допускалася, я не погоджуся на неї; бо дуже болісна, а жити небагато. Дякую їй за старанність. Але писати до неї не буду. Скажіть - по лінощі. Мати Клеопатра, пишучи з нагоди листа до Варсонофії... згадала про ваше у неї буття... і що разом читали «Добротолюбство», яким вона насолоджується... і насолоджує навіть маленьку Клеопатру. Я справді розлінився. Писав я вам, що почав щось перекладати... Дійшло до статей про молитву... Темна якась плутанина! І зупинився... Латиняни розумну молитву не розуміють. Вона в них – богодумство, яке укладається молитвою... А це хоч дуже плідна вправа, але не є молитва... Молитва – особлива вправа від богомислення. Також все про це – і двадцять другий розділ. Не знаю, чи прийде полювання переробляти. У «Невидимій лайці» (яка є переклад також католицької книги) я змінив. Благослови вас Господи всяким благословенням. Отцю Кассіану уклін та о. Митрофану. Прошу молитви. Чому завмерла душа. Про перекладання молитовного правила на Ісусову молитву з поклонами. Мені ніколи. Декілька рядків напишу, проте ж. У вас завмерла душа... Як це небезпечно, знаєте з того, що писалося з нагоди колишніх завмирань... Тому постарайтеся підвестися. За деякими рисами можна вірити, що життя живе; але задоволеності не відчуває. Чому? - Тому, що ви залишили колишні стояння на молитві... І не повертаєтесь до них... Мені здається, що цей відступ треба вам замінити на щось... і ось що пропоную... Усі наші сім денних служб перекладіть на молитву Ісусову з поклонами. Зразок для цього візьміть – у Слідованій Псалтирі, наприкінці контуру правил на кожен день – келійних... Там за кожну службу визначено – число молитов Ісусових та число поклонів; їх там два ряди... один для лінивих, інший для старанних. Вам би слід було взяти останній... Але як ви немічні, - то можна обрати середній або більше трохи середнього... і будьте ласкаві - написати... скільки молитов - 1)за півночі; 2) за ранок; 3) за першу годину... та інший годинник – третій, шостий, дев'ятий; 4) за обідня; 5) за вечірню; 6) за вечерю; 7) за правило нею. Головне – число молитов… поклони… можна залишити на свавілля – поясні та земні… Робити молитву… стоячи… на колінах, – і сидячи, якщо вморитеся… Визначивши це, і призначте час, коли виконувати належне... І потім – виконуйте невідкладно... Стати в серці перед Господом і виконувати. Деякі тропарики 78 можна на згадку прочитувати. На всіх службах є такі... як, наприклад, «Наречений...» і подібні. Треба, щоб виконання будь-якої служби відгукувалося працею... Протягом дня – і часто будете... працю нести для Господа... і радість, думаю, прийде. Благослови Господи для вас це діло! Я поспішаю з перекладом... і до стомлення працюю. Потрібно кінчити... Ще знадобиться тижнів зо два-три! Додайте богомислення до молитви. Господь близький до всіх, хто закликає Його. У вас усі немочі. До того вже йде, що то одне, то інше дається взнаки. Здається, адже й ви вже в стариці надійшли. Вітаю. Це почесне титло. Але несіть і приналежності старості. Ось у мене очі відмовляються служити, ноги посмикуються (завжди з півночі – години дві), а ось нещодавно пішов – пульс, що перемежувався. Це, здається, не страшно. Вся справа тут у тому, що серце пропускає один удар (так: . . ● . . . ● . ● .). Що ви залишаєтеся з однією молитвою Ісусовою, це треба вважати хорошим становищем. Але що дія від неї не те, що колись, – здається, залежить від того, що залишаєтеся з одним цим робленням. Докладайте богомислення – і на початку, і в середині, і наприкінці, – чи… як у вас це йде невпинно… часто, як ви хочете. Богомислення – є поглиблений роздум про домобудівництво порятунку, – або взагалі, або про якийсь один предмет, що входить до його складу. Як прокинетеся – відразу огляньте всі: від створення до другого пришестя, суду і рішення долі всіх, – Це скоро... І тримайте молитву, поки заберетеся. — Потім беріть один предмет і заглибтесь у нього, поки він обіме серце... І в цих обіймах творіть потім молитву... І так весь день... перемішуйте богомислення з молитвою. Господь близький до всіх, хто закликає Його. Дуня, можливо, коли залишиться одна після вас, сама себе керуватиме так, як тепер ви ведете її. Хто ж собі хоче зла? Так і вона зрозуміє, що погано... і уникатиме. Тоді життя вчитиме. У вас там щось схоже на повальну хворобу. Спаси вас Господи! - У нас же всі морози, - давно вже. До нас гнилий щось і носа показати побоїться. Благослови вас Господи, і Дуню, і всю оселю вашу. Як я молюся. Коли моліться, відганяйте всі образи. Хай Господь пошле радість вашому духові, і назавжди поставить її в вас! Батько архімандрит наш їде знову до Москви та до Пітера. Пишу з ним, не знаючи, чи застане він вас удома? Запитуєте про молитву найгіршого молитовника. Як я молюся? Всіляко намагаюся в час молитви бути в тому переконанні, що Бог всюдисущий є і тут, де моя свідомість, і що Він бачить і чує не тільки слово, яке вимовляється чи ні, але й всякий рух думки, і особливо почуття. Образу всякого уникаю, як це не важко. Коли приходить молитва з почуттям, тоді ніякої праці немає тримати потворність у молитві – це дає розуміти, що потворність у молитві є справжньою справою, – і що для досягнення цього треба добиватися до молитви серцевої, – і стало, з голови зійти в серце. Як цього досягти, прописано в листах з приводу листів Сперанського... (я просив Аскоченського 79 доставити вам. Чи доставив?) Також – не треба душею уявляти ні Божу Матерь, ні святих, ні Ангелів. А й їм молитись у тому ж переконанні, що чують. Як чують? – Що про це міркувати. Чують, та й годі. Припустимо, така відмінність... що для робіт умових потрібні образи; вони і є в Писанні про Бога Самого і всі речі Божественні. І уява є здатність розумова - знальна. Уява – здатність формувати та утримувати образи – є здатність чорноробна... найнижча! Вже тому – не слід йому дозволяти з'являтися зі своїми образами у вищу область, якою є молитва... Умоглядна діяльність висока... а духовна, яка в молитві виявляється, ще вище... Куди туди встигнути уяві... Ось де пристойно: друже, як увійшов ти семо?!! 80 Так, коли розгніваєтеся, уявляйте, а коли моліться, відганяйте всі образи. Якщо допустите образи, то є небезпека – почати молитися мрії. Чи можете ви сказати, що образ, який тримаєте в умі, – виражає істину? От і не можна... отже, треба навикати - потворності... але шлях один - серцева молитва... Розум же без образів навряд чи може бути. Для народу скласти книжку про молитву непогано... але цей предмет треба випустити. Я думаю, що коли хтось із народу молиться з почуттям, у нього немає образів... Всяко про це краще не говорити. Бог просвітлює уми, і, коли хтось у молитві наближається до Нього, Він Сам його навчить, як тримати розум у молитві. Пам'ятається одне сказане про старця, який завжди образно уявляв Бога. Коли йому пояснили, що так не слід, він сказав: ви відібрали у мене Бога... А в нього відібрали не Бога, а мрію його. До речі – у «Душекорисному читанні» друкується «Отечник», і ніби схожий на наш... Звірте... Ще: Троїцький 81 написав гарну статтю про джерела історії східного чернецтва. Але, здається, він не бачив патерика, що у вас. Чи показали б йому? Поспішаю сказати вам потрібне. У тих статтях, які увійдуть до першого випуску, нічого немає про розумну справу 82 . Про художнє роблення молитви Ісусової мова почалася з Григорія Сінаїта в XIII і після - столітті, - Доти далеко. Тоді розсудимо, чи друкувати про це! - Наперед, втім, говорю, що і мені приходило вже на думку - пропустити ті статті, в яких про це йдеться... і закінчити збірку Симеона Богослова ... Творити Ісусову молитву, як ми всі навички робити, є добра справа. У монастирях покладається це як обов'язок. Чи стали б хіба покладати, якби це було небезпечно?! Небезпечне те мистецтво, яке вигадали і приладнали до цієї молитви. Воно іншого вкидає в принад мрійливу, - а іншого, дивно сказати, в постійний хтивий стан. – Його тому треба й відрадити та забороняти. – А найсолодше ім'я Господа у простоті серця закликати всім треба вселяти, і всіх до того мати... Дуже радий, що йде друк. Другий випуск – можна також друкувати... без Кассіана, за яким справа – і який, між тим, один складе велику книгу. До того ж статути Пахомія, Василя Великого та Венедикта у моїх рукописах – беруть близько двохсот аркушів. Отже, майже стільки ж, як перший випуск. Зі Світлим святом. Вклоніться старцям на Афоні. Розумна молитва, коли розум розмовляє з Богом у серці. Надсилаю вам відбитки статті, що у «Душекорисному читанні». Дайте Степану Онисимовичу 5 чи 10 – на роздачу... і самі роздайте... кому знаєте. – У «Церковний вісник» ще писав ширше все про те саме. – Коли б надрукували! Яка розумна молитва з IX століття? - Розумна молитва споконвіку. Немає іншої молитви, як розумної. – У нас заходила мова не про розумну молитву, а про художнє провадження молитви Ісусової, – що несправедливо називається молитвою розумною. – Коли розум розмовляє з Богом у серці, то й розумна молитва! - Мистецтво ж всяке домішувати до цієї справи не слід. – І цю статтю треба зовсім залишити. Не сперечатися і не згадувати про неї. «Добротолюбство» йде дуже ліниво... І це має засоромлювати Санкт-Петербург. - Для мене, однак, це все одно. - У нас спека, і я лінуюся, - Написав, проте ж, для розмови дещо зі 118-го псалма і кропаю тепер потроху до римлян 83 . «Громадянин» шлеться. Так, це хороша людина. Дай Бог йому здоров'я... Він би щось махнув - про Біблію... Або ви вийміть, що на думку спаде зі статті в «Душекорисному читанні» і передайте йому. - Він щось згадував про це. Але ні те ні се. – Треба, щоби він говорив по-православному. Про розкольників – чи пільги їм! - Можливо, на краще. Через кого буде діяти на них. – Треба дозволити їм – свою семінарію та академію заповідь; підуть із цих крапель, - і всі перевернуть догори дном... розкольницьке розумію. Розкол тримається крайнім невіглаством. Коли з'ясуються умови порятунку, – з'ясується і те, що всі розкольницькі догмати – не догмати, а пустка! – І кінець розколу. Молокан та штундистів даремно зараховують до розколу. – Це наші протестанти! Незручності, які ви зустрічаєте, є доказом, що справи ваші не худі і солоні ворогові. Він і піднімає гори перепон. Чоловіки і кріпіться! Будьте здорові та веселі! – Що ж ви мені нічого не сказали про Біблію грецьку – Олександрійську, видану у нас Лазаридами – у 20-х роках! Чи можна її де дістати? – І як! Вона була, здається, у Синодських лавках. Подивіться. Благослови вас Господи всещедрим Своїм благословенням! Про працю в молитві Ісусовій. Ви добре надумали зайнятися як слід Ісусовою молитвою. - Старанність і праця все подолають. – Господа моліть, щоб Він допоміг вам у цьому. – Ви самі, своїми працями, можете тільки навикнути безперестанку повторювати цю молитву. А Господь впровадить її в серце. Це останнє і є головною справою; а перше є тільки переддень. Черничці – Боже благословення. Їй дайте заповідь – негайно зайнятися молитвою Ісусовою. Нехай працює, а ім'я Господа обертає, тримає мовою, розумом і серцем. Книжки одержав. Ось серпнева «Душекорисне читання». Загадуєте на Вишу 85 . Не погано, якщо Богові завгодно буде. Будьте серцем у вишніх... і завжди будете на Вище. З Господом як нудьгувати та бажати розваг? Що вам довелося всі вдома сидіти, це можна звернути на користь для душі. Якщо не звернули, самі винні, що час пройшов нудно. З Господом – як сумувати?! І як навіть бажати якихось розваг?! І не моліться. Розсердили, значить, на Господа... чи самовдоволення охопило. Сити! – І не хочете просити. Коли присідаєтеся до вечора... починайте молитися стоячи на колінах або навіть сидячи, потім і стоячи. А все треба молитись. Дякувати Господу за день, просити доброї ночі, каятися в худому. Притча ясна. Цар – Господь, царство Його – Церква спасенних. Дзвонителі – апостоли, а тепер – всі, хто їх займає. Злі і добрі – це різного роду люди – і за зовнішнім і за внутрішнім станом. Чим би вони не були до покликання, це не заважає їм бути покликаними: бо, наслідуючи покликання, вони не залишаються такими, якими були доти, але перетворюються благодаттю в купелі хрещення. Що Чернічка стала Біличкою - це означає, що рішення колишнє було неглибоко, - награно... і в серце не ввійшло. Вона тільки ворога роздратувала, і він за це сильніше наляже на неї, як зрадницю. Але якщо в колишньому рішенні було що Боже, то ворогові не здолати Господа. Він все ж таки вирве у нього Свою обраницю. Про поклони. Молитва те, що розум та серце мають до Бога. Благодуєте. Це дуже приємно зустріти у вас, часто, якщо не завжди, які відчувають себе в тягарі сущими. Даруй вам Господи постійно мати зрадоване серце! Що Біличка нарешті втішна, дуже радий. Я так і очікував, що в них там випадково щось розклеїлося. Слава Богу! Що ваш чоловік турбується, боячись залишити вас у скрутному становищі, – добре робить. Це його обов'язок - влаштувати, щоб, втративши голову сім'ї, ви принаймні спокійно сиділи у своєму вугіллі. Але до чого ж марудити?! Влаштувати треба, добряче взявшись за справу... і кінець. - І вам на заспокоєння йому досить сказати: бачиш - все гаразд... І я не буду в біді! Та хто ж це такий хлопець?! Я зовсім забув. – Дякую йому за молитву. – Благослови його Господи і навчи всьому доброму! У вас самих якщо голова заважає класти поклони, без поклонів моліться: поклони – приналежність молитви, яка допомагає, а не сама молитва. Молитва – це те, що розум і серце мають до Бога. Зрідка кладіть поклони. Молячись же, то на ногах стійте, то на колінах. Якщо творите Ісусову молитву, то почніть не з трьох тисяч, а з тисячі, і навіть п'ятсот, і потім додайте. Далі трьох тисяч не заходьте. Хіба потреба буде. Але краще все зараз виконувати належне число – і вночі. Вдень же так, у переміжку... не береться до уваги часто творити ту ж молитівку. Чорницю благослови Господи процвітати. Надсилаю вам жовтневу книжку «Душекорисного читання». Дякую за піклування про зігрівання ніг моїх. Про зігрівання серця. Справа молитви не в словах, а в почуттях до Господа. Що має бути предметом шукання у молитві. Добре, що причастились. Буди це на спасіння! Упокій, Господи, і старицю Олександру! Якщо серце ваше зігрівається при читанні звичайних молитов, то цим способом і грійте сердечну до Бога теплоту. Молитва Ісусова, якщо її механічно творити, нічого не дає, як і будь-яка інша молитва, мовою, що тільки промовляється. Спробуйте при молитві Ісусовій якомога швидше подумати, що Господь Сам близько є і належить душі вашій і слухає те, що в ній відбувається. У душі ж при цьому пробудіть спрагу спасіння і впевненість, що крім Господа нема звідки чекати нам спасіння. Потім і волайте до Нього, подумки перед собою зримому: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас!», або: «Милостивий Господи, спаси мене, імі ж важиш долями!». Справа зовсім не в словах, а в почуттях до Господа. Духовне горіння серця до Господа є любов до Нього. Вона спалахує від дотику Господа до серця. Як Він весь є любов, то дотик Його до серця відразу запалює любов до Нього. А від любові горіння серця до Нього. Ось це має бути предметом шукання. Творіння Ісусової молитви є тільки знаряддям до того або, краще, тільки працею, що показує сильне бажання душі знайти Господа. На мові нехай буде молитва Ісусова, в умі – підозра Господа перед собою, у серці – спрага Бога чи спілкування з Господом. Коли все це буде постійно, тоді Господь, бачачи, як нудите себе, подасть те, що просить. Дозвольте все це зрозуміти і взяти в керівництво і частіше прочитувати, щоб поновлювати в пам'яті, як має діяти. І Черничці все це пояснюйте. Болить по ній душа моя, у бажанні, щоб вона міцніше утвердилася у внутрішній людині... Бо тоді вже ніякі хвилі не можуть хитати її, як тверда скеля. Про молитву перед сном та вночі. Будь вам на благо приїзд ваш у нашу обитель! І Черничці! Якщо трохи примусите себе, то не зустрінете непереборних перешкод навіть з боку лінощів своїх до того, щоб причаститися Святих Христових Таїн. Чого вам від щирого серця бажаю. Коли я писав вам більше вночі молитися, то розумів молитву перед сном; а коли прокидаєтеся, – і моліться лежачи, це не погане діло, – а добрий заміна порожніх мрій, у проміжках сну. Добре знати на згадку кілька псалмів, щоб читати їх у цю пору. Погода точно хороша. Хай буде і на вашій душі так само світло, як світло на дворі! І сонце ваше – Христос Господь нехай світло сяє у вашій душі, як це сонце на небі! Усього цього й Черничці бажаю. Чому, молячись, не отримують проханого. Як треба настроїтись при молитві. Добре зробили ви, що прийшли пішки, та ще зі стількими супутницями! І Господь і Мати Божа добровільно приймуть жертву праці вашої, і винагородять вас даруванням потрібного для вас для спасіння вашого, а не того, чого шукає ваша воля. Бажання ваше сповідатися і причаститися Святих Таїн нехай благословить Господь поспіхом виконати це бажання! Сповідайтеся у монастирського духовника, о. Іларіона, чи в іншого когось. - Сповідь Господь Сам приймає, а духовник тільки свідок... його вуха, язик і руки, що благословляють, - а діє і дозволяє Господь; так само, як і причащає Господь. Які гарні ваші супутниці – у душі. Але за всіма один гріх стоїть... зроблять уклін-другий... і подавай їм, що хочеться... вийми та поклади. Якщо ж не дається за бажанням їх, піднімають ремствування і зневажають Боже промисел. – Ось нічого й не одержують. – Це – вийми та поклади – означає командування Богом. Не треба так, а ось як: «Господи, Ти бачиш, що мені те й те треба, те й те обтяжує мене. Допоможи мені і влаштуй мене, як святій волі Твоєї завгодно, а не як хоче воля моя!..» Так настроївшись, молитися треба довго – не за раз довго, – а за часом довго… нині, завтра… тиждень, місяць, рік. Все кричати і кричати: «Господи, позбав! Господи, допоможи! Але ж не моя, але Твоя нехай буде воля!..» Так Господь говорив у Гефсиманському саду, і вдовиця в притчі... надокучила судді, - і отримала прохане 86 . У святих і є таке слово: докучати треба Господеві і святим Його. Ось – книжки – Ольга – сама призначила... вам із Лідією та Єлисаветою – три – 1) «Сборн[ик]...»; 2) «Душа та Ангел»; 3) «Мітерикон...» розділіть по жеребку... Маленькі книжечки... яка кому сподобається... Ще трьом «Мітериконом»: Н. І. – Черничці... і матері Леоніді. Як навчитися розумній молитві. Треба молитись Господу, щоб дав молитву. Скільки часу я вам не відповідав. Винен! Розлінився, і діло було. Я думаю, що ви тепер уже звикли до справ вашого послуху, і справи течуть у вас непогано. Даруй Господи, щоб усе йшло краще та краще. Мудрість невелика! Не припадати пилом, терпіти, потроху все посовувати вперед. Господь цього хоче і завжди в цих справах є всесильним посібником. Тільки ніколи ніколи не допускати: «я хочу», а: «порядки того вимагають; я ж ваш слуга». Захотіли вчитися розумній молитві. Добре! А перш яка ж у вас була молитва?! Молитва по суті своїй є розумною дією, і якщо ви не молилися розумно, то і зовсім не молилися. – А я вам скажу, що нікого немає, хто б не молився розумно. Усі розумно моляться. Всі, коли моляться, подумки Бога представляють властивим і Йому висловлюють свої потреби. Хоч і читають молитви, всі намагаються подумки до Бога підноситись. Якщо що слід сказати, то це те, що роблять це не зовсім, не безперервно навіть під час молитвослів'я і, головне, без почуттів. Таким чином, ваше бажання буде: як дійти до досконалості в молитві – розумно до Бога піднесеної? Відповідь це: шукайте, і обрящете . Як навчилися ви писати?! Працею писання, з бажанням писати справно за зразками. Робіть так і в молитві, – і навчитеся. Сама не прийде; вчитися треба. 1 . Навикайте ходити в присутності Божій, перед Божими очима з відповідними тому почуттями. 2 . Як тільки свобода – кладіть поклони, у почуттях сокрушення і смирення. 3 . Читайте книги все про молитву, і міркуйте про неї. 4 . Більше того: всіма силами намагайтеся церковне богослужіння проводити в пам'яті Божій, а потім і домашнє правило. Терити треба душу і зігріється. Теплота коли прийде, тоді й думки вляжуться, і молитва стане чиста. Все ж таки від благодаті Божої. Чому й треба молитись Господу, щоб дав молитву. Сила не в словах молитви, а в духовному настрої. Треба докучати Господеві, і подасть. 87 Милість Божа буди з вами, шановний о. Агапію! Крім того, що ви бачите в згаданій вами книжці про Ісусову молитву, я нічого вам додати не вмію. Якщо вам мало того, то намагайтеся самі переглянути про це в тій книжці, на яку та книга вказує. А що здасться і після недостатнього – питайте у своїх, Богом вам цих керівників: настоятеля обителі, духовного вашого отця, отця сприйнятливого та однодумних братів. Я скажу тільки, що сила не в словах молитви, а в духовному настрої – страх Божий і в відданості Богу, і в повсякчасній увазі до Бога, і Йому розумному розумінні. Молитва Ісусова є лише посібником, а не самою суттю справи. Покладіть собі жити в пам'яті Божій і ходити в Божій присутності – і це приведе вас до доброго кінця. Все ж таки від благодаті Божої, без благодаті Божої жодним іншим способом нічого духовного придбати не можна. Як укане благодать у серці, тоді все піде, як слід. Маємо Господа Спасителя, що хоче всім спастися; докучати Йому треба, - і подасть. Читали в «Добротолюбії», як один два роки бився і добився, що вогник у серці затеплився. Не вирішую ваших питань. Це повинні вирішити вам Богом дані керівники. Про увагу при молитві. Що є духом молитви. Про сповідь і одкровення помислів. Дуже радий почати знову з вами бесіду, – Бог нехай благословить вашу братерську любов до Господа! Дуже втішно бачити, що ваша ревнощі про роблення внутрішньому перебуває у вас в силі і займає вашу увагу. За моєю силою вирішу ваші подиви і питання. «Чи можна при молитві Божої Матері та святим стояти увагою в серці?» – Можна. Де ж стояти, як не там? Кожна молитва повинна з серця йти. Отже, там і увага має бути. Різниця ж молитви полягає лише в сенсі та вірі, з якими молимося. Все одно, як уклін: кланяємось перед іконою Спасителя – Спасителя; перед іконою Божої Матері – Божої Матері. Уклін, як уклін, різниці не має: різниця вся в дусі та значенні поклону. «Чи є якась різниця молитися з увагою всередині серця або при устах слухаючи слова молитви, зі смиренним і покаянним почуттям. при невідходному пам'ятанні Бога всюдисущого і всевидящого зі страхом і благоговінням?» – Останні слова (що я наголосив) становлять дух молитви. І в кого це є, той стоїть у серці: ні про слова, ні про вуста думати йому ніколи, і на думку не спадає. Ці слова: "при устах слухаючи" - нова вигадка, ніде у святих отців не зустрічається. Хтось ще вигадує: стояти увагою наприкінці мови. Раніше колись були розумники, які увагу тримали на пупі, – і їх прозвали пупниками, а цих наших модників треба прозвати язичниками та губниками… он ваші ж слова, підкреслені, становлять істоту молитви; все інше - нахилення голови, стиснення дихання, сидіння на стільці, введення слів молитви через ніздреве дихання, - і ці - кінець язика і губи - будь не будь, це проста обстановка, яка нічого істотного не має. Зразок для молитовної праці дав Максим Капсокалівіт (у «Добротолюбстві»). Два роки молився, поки вогник упав у серце. Це був дар благодаті: і звідси в нього стала невпинна молитва, істинно духовна. І досі в нього була тепла і ревна молитва, але справжня молитва стала після вогника. - Це, батьки і браття, належить мати до уваги, піклування і піклування. Обстановка молитовної праці – несуттєва справа. І за цієї обстановки якась теплота приходить у серце; але це наша трудова, а чи не благодатна. Вважати і цю благодатною є краса. Так каже Никифор, так Ігнатій та Калліст... та інші. Другого питання не розумію. Говорите щось про допомогу вуст і мови, а тим часом слова говорять у серці... Якщо в серці, то навіщо тут думка про вуста та мову? Треба все зовнішнє викинути... Май те, що вище наголошено, і все тут. Стань так і клади поклони, волаючи: «Господи, помилуй!» та інше... «Чи можна говорити: Господи, Ісусе Христе, Богородицею помилуй нас». – Можна. Але звідки народилося питання? Чи не волаємо в церкві: «Свят, Свят, Свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас!» - Чи можна замість слова "мя" говорити: "нас"? Можна. Коли молитва за себе: «м'я», коли за всіх чи багатьох: «нас». Думка про мовчання та самоту – добра думка. Але ж ви й так сидите самі, а коли самі, з ким говорити? Іноді ж поговорити з однодумним братом куди як добре. До того ж буваєте в церкві... Якщо при цьому, при виході, брат спитає про що, чи вже рикнути на нього, як лев? Так, я думаю, вам ось як можна: церква та келія – закон невідкладний; без крайньої потреби нікуди не виходити; по братських келіях не ходити, а лісом можна пройтися, щоб разом з усяким диханням славити Господа; особливо ж, щоб випробувати, чи душа твердо стоїть увагою в серці. І для здоров'я це не погано. - Самому на розмову не нав'язуватися, а коли хтось у нужді духовній заведе мову, треба поговорити з ним добре. Це те саме, що капітал пустити в обіг; а всі мовчати, коли навіть питають, є те саме, що гроші в скрині заховати і берегти без жодного від них прибутку. Коли при розчуленні сльози приходять самі собою, нехай ідуть; а коли не приходять, і одного розчулення серцевого достатньо. Можна роздратувати себе на сльози і поплакати; але не слід цього вважати чимось, хоча сльози завжди пом'якшують серце. О. А-лу. – Одна справа – одкровення помислів, а інша – сповідь. Перше є подвижницьке правило старече; друге – таїнство Церкви. У якому сенсі призначені до вас учні, – чи в тому, щоб ви сповідували їх, дозволяли і накладали на них епітимії, чи щоб, тільки вислухавши їхнє одкровення, ви давали їм керівництво, розсівали збентеження, роз'яснили здивування, втішали? – Тільки в останньому значенні. За оповідями батьків, рятівне саме одкровення, без жодних додатків. Той, хто приймає одкровення, може сказати: «Ну, нічого, Бог простить», і додасть: «Поклади трохи поклонів»... Але це не те, що буває в таїнстві сповіді, – це батьківське доброзичливість. Провадження справи таке стосується гріхів пробачливих; тут саме одкровення прощає. Явне порушення заповіді дозволяється дією таїнства сповіді. За яких гріхів можна обмежитися одним одкровенням, і які вимагають сповіді – це старці нехай дозволять між собою, спільною порадою. Вам, як ієромонаху, можна здійснювати таїнство сповіді для своїх учнів, і це буде справжній дозвіл, і епітімія, якщо накладете, буде очисною. Але чи робити це самому собою чи запитати настоятеля? – У монастирі є спільний духовник – сповідник. Сповідання, крім нього, є новиною у монастирі. Але нічого нового в монастирі ніхто не може вводити без волі настоятеля. Тому вам слід спитати настоятеля. Але, якщо ви іноді знайдете зручним здійснити таїнство сповіді, то тут гріха не буде: бо ви маєте на те владу, - а буде тільки порушення порядку монастирського, - Як вам бути - самі дивіться. Я б сказав: якщо не вийде ніякого небудування в монастирі, робіть таїнство сповіді над своїми учнями, коли потрібно... за «Требником», – Але краще запитати у настоятеля дозволу. Рятуйтесь! Прошу молитви. Що головне у молитві. Чого слід шукати у молитві. Почуття покаяння – двері до Царства. Що таке молитва без слів? От і добре! – Благослови вас Господи бути так, як написали. І забудьте і кінчик носа, і губки свої святі. А будьте виконавцями правила, Філофеєм Синайським висловленого: «З ранку стань у серця та ім'ям Ісуса бий ратників». У молитві що багато дбати про слова та вимову їх? Все має бути поглинене почуттям до Бога – чи скорботою, чи подякою, чи славослів'ям, чи проханням чогось потрібного для душі і для тіла і для зовнішнього становища з вірою і сподіванням. Такі почуття і подібні до них нехай породжують зойк до Бога, і цей зойк буде справжньою молитвою, - і, скажу, єдиною істинною. – Перед початком молитвослів'я треба оживляти ці почуття роздумом, напруженням внутрішнім на них і молитвою про них; а потім і весь день перебувати з ними. І буде це безперестанна молитва. Шукання у Господа з вірою і сподіванням і сокрушенням всяке благо духовне викидає з рук Божих і молитву випросить гідну. Майте на думці Максима Капсокалівіту. Вигукував він від усієї душі та від усієї думки своєї, і Господь дарував йому... І цей дар став для нього джерелом духовного життя. Цього шукайте і про це волайте. Не солодощі шукайте духовної, а того, щоб зі страхом і трепетом стояти перед Господом, Боже Йому віддаючи поклоніння. Будь вам це за багатством милості Господньої! Говорячи про стан вашої молитви, на третьому місці вважаєте недобрий стан, який зображаєте так: «Буде так сором'язливо, що ні розум, ні серце не можуть вимовляти молитовних слів, а, як би змучені та вбиті, у нерухомому стоянні всередині, у почутті своєї нікчемності та покаяння». Не вмію зрозуміти, чому ви такий стан називаєте недобрим? Стояти всередині нерухомо і, звичайно, перед Господом є добрий стан. Якщо при цьому є ще почуття своєї нікчемності та покаяння, то й краще й бажати нічого не можна. Дух скорботний, серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Почуття нікчемності – митарів голос рятівний; почуття покаяння – двері до Царства. Якщо таким саме ваш стан буває, то їм нема чого тяжіти; а треба розвивати почуття нікчемності та покаяння та розігрівати до полум'я. Можливо, ви неточно описали його, а судячи з ваших слів, його не слід вважати худим. У всякому разі, не треба при цьому звертатися за допомогою до уст і до кінця мови. Нічим речовим і тілесним духовного здобути не можна. Скоріше, слід звертатися до богомислення і розмірковувати про Божі властивості, справи та обряди. Якщо це важко, читайте якісь молитви на згадку, або якийсь псалом, або свою складайте молитву за своїм станом: бо Господь близький. І це вірніше спрямує ваш стан, якщо воно справді не добре. Далі пишете: «Я мав певний сумнів, думаючи, що розумна молитва вище усної перед Богом», але мій попередній лист запевнив вас у протилежному. Так говорити не можна без жодних підстав. Я ж не пам'ятаю, яка течія думок привела мене до того, щоб сказати так. Повторюю вам становище молитви. Молитва є розуму і серця піднесення до Бога, або крик із серця до Бога. Ця винагорода і цей крик можуть мати місце в душі і вирватися з серця без слів, тобто не вдягаючись у слова, - або, як звичайніше, вони вдягаються в слова і ними виражаються. У першому випадку молитва буває безсловесна, а в другому – словесна. Таке слово, молитву виражає, буває чи внутрішнє, там у серці утворюється, чи внутрішнє лише, а й зовнішнє, мовою і гортанню вимовлене. Перше є розумне, уявне, а друге – усне. - Словесна молитва буває ще своя, своїм словом висловлювана, - або чужа, завчена, або по молитовнику читається. Будь-яка словесна молитва, внутрішнім чи усним, своїм чи чужим словом виражається, – однаковою є ціни перед Богом, якщо висловлює молитовні почуття і думки до Бога чи супроводжується ними. Внутрішнє своє слово завжди виходить із серця і розуму, тому молитва внутрішнім словом своїм завжди є справжня молитва. Молитва ж завченим словом може супроводжуватися відповідними думками і почуттями і тому бути молитвою, лише звуком молитовним. – За цим визначенням будьте ласкаві розрізняти, коли розумна молитва може бути нижчою за усну. По-перше, це може бути тільки з словесною молитвою, не своїм, а чужим, завченим словом подумки, і, по-друге, коли при цьому в душі немає відповідних молитовних почуттів. Додаю відповіді на ваші запитання: 1 . На літургії побути в церкві досить на одній, і її, як і вечірнє правило, на молитву келійною замінити можна. Про останній, здається, треба спитати дозвіл у настоятеля. Та й про перше, якщо у вас належить, щоб особи, вам подібні, бували на кожному зборі церковному. 2 . Чи скоро краще чи не скоро молитвословити? Запитання це у вас самих вирішене. Ви кажете: «Намагаюся всяке молитовне слово доводити до почуття і відчуваю від цього велику користь». - Намагайтеся і завжди так робити - і питання - скоро чи повільно - зовсім не народиться. 3 . «Люблю читати, але й молитву заради читання залишати сумніваюся». – Молитва вища за читання; тому залишати молитву заради читання незаконно. - Щоб ці духовні діяння одне одному не заважали, треба точно визначити молитовне келійне правило мірою і числом і завжди виконувати його в справжньому молитовному дусі, не залишаючи, не применшуючи і не прискорюючи виконання його ні заради чого... Ще: чи за читанням чи про інше яким ділом знайде молитися. Можна це і сидячи чи ходячи, але краще стати на звичайне місце і класти поклони, доки душа насититься. Головна наша справа – до Бога наближення, яке буває переважно у молитві. Тому молитві все має поступитися. 4 . Що таке молитва без слів? – Є нерухоме перебування у молитовних почуттях до Бога, не вимовляючи ні в умі, ні вустами жодних слів. Це найвищий ступінь молитви. Постійною молитвою може бути тільки така молитва. Те, що ви назвали недобрим станом молитви, наближається до цього. Хай буде дух скорботний, серце скрушене і смиренне... і буде молитва в душі... О. А-лу. Що ви, після клопоту з огляду на споруди, беретеся за читання, це добре, коли думки розбрелися і душа спорожніла. Читання збирає їх та займе душу Божественними предметами. Але потім треба віддати обов'язок та молитві. – Моліться старанніше та зібраніше в церкві. Зміцнившись тим, будьте в пам'яті про Бога і про Його присутність з відповідними почуттями та весь час нагляду за спорудами. Молитва, таким чином, не буде пригнічена, а хіба тільки трохи припиняється... і добре буде... Визначте час для клейної молитви і виправляйте його невідкладно. Інші потім келейні справи розподіліть як знаєте, включивши в цей порядок і читання. Про обираються в настоятелі. Хто ж може сміливо сказати, що він добрий для настоятельства? Тому краще з цього боку й не дивитися на справу обрання настоятелі. А слід дивитися на нього, як на призначення слухняності, – нехай приймають це як призначення в монастирі на приворотництво, водовозництво, хлібопечення та всяке взагалі монастирське послух. І виконують його всесердно, з кожним розглядом та увагою. Сказати, що негідник, і попросити, щоб звільнили від цього, немає гріха. Але наполягати не повинно. Ось усе, що потрібно було роз'яснити вам. Дозвольте виконати моє покірне прохання: перепишіть цей лист і всі попередні листи і копії надішліть, щоб мені знати, що написано вам. – Пам'ять у мене слабка. Про тверезість і розумну молитву. Як бути, коли розум починає блукати. Як набути терпіння. Милість Божа буди з вами, високоповажний о. Агапію! Обидва ваші листи я отримав зараз, приношу подяку за пам'ять і доброзичливість. Прошу не забувати мене і в ваших молитвах. Ви наговорили на себе в листі так багато, що, не вміючи повірити тому, я знайшов найкращим розуміти щось інакше, – саме так: коли ви кажете, що не маєте чогось, я розумію так сам, що ви те маєте, і кажу: «Слава Богу»... Усі немочі, які ви написали, і в мене є... Я бачу і намагаюся подолати їх і вилікувати. Іноді успіх буває, а потім знову старе. Скажу, однак, як я роблю. Головна і в мене з вами турбота про тверезість і розумну молитву, вони разом йдуть, і одне без іншого не буває. Розумна молитва формою дуже проста і, здається, дуже доступна. Ось: скинувши розумом у серце і втупившись там перед лицем Господа, взивай про те, чого шукаєш, взивай: «Господи, даруй мені молитву!» Чи тверезі шукаєш, взивай: «Господи, даруй мені тверезість!» Чи терпіння шукаєш, взивай: «Господи, даруй мені терпіння»... і таке інше, і все так... Найкраще волання є: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного!» Творіть так – і матимете розумну молитву. Але біда наша в тому, що думки розбігаються, за ними йде і увага, і розум починає блукати поза і не знати куди йде. Молитва і припиняється, хоч і стоїмо на молитві. Як же бути? Не бачу ніде вказівок; одне всі кажуть: коли схаменешся, вернися знову в серце і починай знову волати з серця, волай і про те, щоб розум не тікав зовні. Знову втече розум, знову поверни його і знову берись волати - і все так... Що ж вийде? Чи буде кінець цього втікання? Треба йому бути, але в нас з вами все не клеїться. Мені здається, що якщо прикласти до цього боріння самодокорення на себе і прохання у Господа тверезіння, то Господь, побачивши наше терпляче шукання і щире бажання тверезіння, подасть нам з ласки Своєї. Тверезість є даром благодаті, і самому його досягти неможливо, а треба тільки трудитися над пошуком його і молити Господа про нього в сподіванні Божого відвідин. Як шукати? Чи помічаєте, що коли є в серці почуття, тоді увага не відходить від серця: тому укладаю, що якщо робити так, щоб приступити до розумної молитви не інакше, як наперед збудивши в серці якесь почуття, то увага не відійде від серця, з увагою буде там розум і розумна молитва. Спробуйте так, можливо, справа піде на лад. Яке почуття? Будь-яке святе. Славослів'я, подяка, скруха, страх Божий, самоприниження та інше... Помолившись так, сядьте і почитайте що духовне – найкраще за тверезість і молитву. Потім походіть і подумайте, а то поговоріть з ким все про те саме... А блукання думок як? Коли буде почуття в серці, вони не блукають. Коли кран у самоварі відвернуть, вода тече нестримно, а коли загорнеш кран, вода зупиняється; так і з думками: всі течуть і течуть, загорнеш кран і перестануть. Це завернення крана є збудження святого почуття у серці та тримання його. Це буде все шукання, побачить Господь і дасть шукане. Треба зодягтися в одяг смирення і тримати глибоке почуття своєї нікчемності й убожества у всьому... Коли немає такого почуття, Господь не дасть дару тверезості. Більше про це не вмію що сказати. Ще скаржитесь на нестачу терпіння - терпіння ніяк не оселиться у вас; якщо не будете тримати глибоке почуття, що все, що зустрічається з вами, зустрічається з волі Божої. Тому зустрічайте те з повною покорою Божій волі, як би Бог стояв перед вами і наказував вам терпіти. Тут же прийде і смиренність, і злидні духовні... і всі ваші тривоги припиняться. Швидке читання завчених молитов, звичайно, недобре, адже це у вашій же владі. Як помітите це, припиняйте та починайте читати неспішно. Міра для читання молитов за молитовником або на згадку: майте розуміння та свідомість читаного; так читайте, щоб усе, що читається, усвідомлювалося. Цим і швидкість визначайте. Пам'ятаєте ви двадцять чотири молитви святого Золотоуста? Прочитуйте їх частіше, додайте до них інші псалми або церковні піснеспіви і теж затвердіть, - і читайте з відповідними думками і почуттями. Можна ними і все молитовне правило замінити, але вам у цьому потреби немає. Щось ви згадали про своє ставлення до монастиря. Вам до нього немає справи, там настоятель є, інших начальницьких осіб достатньо; як їх Бог зрозуміє, так і роблять. Ви ж тільки моліться: «Допоможи їм, Господи! Розумій, зміцни!» Молитва Ісусова є найкращим прийомом для встановлення уваги та тримання його перед Господом. Не встигне мого листа до вас; тому щодо вихованки вашої вирішуйте, як знаходите найкращим. Я ж Боже проголошую вам благословення слідом, а не на початку вашої дії. Щодо молитви Ісусової, то добре так, як ви вживаєте її. Вона є найкращим прийомом для встановлення уваги та тримання його перед Господом. Це дорогоцінна дія. Але його можна применшити в ціні від неблагоговіянства перед лицем Господа іменованого. І ходячи, і сидячи, і стоячи, можна вимовляти цю молитву, але все з рухом благоговійства якоюсь мірою. - Від неї і душа буває в строю, і тіло тримається бадьоро, як солдат у строю. Я потім і спитав про неї, щоб вказати вам робити те, що ви робите... Одного бракує у вас. - Біда наша нерідко від того виходить, що коли закінчимо одну справу, а іншої немає або полювання до неї немає, залишаємо душу погуляти і відпочити, не строго тримаючи її на одному ... Звідси душа, що гуляє, часто натикається на погані предмети, яким відгук дається всередині. - І ось боротьба, нагнана мимоволі неувагою. – Так щоб уникнути цієї боротьби найкращий засіб: негайно братися за Ісусову молитву... Що й пропоную вам творити. Але собі слухайте. Мені здалося в промові вашому якесь фанфаронство... Дивіться, помітить ворог... схопиться на плечі і ну - ганяти вас... і не дивно, якщо зажене кудись, де небажано бути, а тим часом спокусливо. Господь нехай управить ваш шлях і нехай розуміє у справах, словах і помислах! Усі життєві обставини треба зрадити Богові. Найбільше уникайте, щоб молитву не обернути в одну форму. Вправа для утворення безперервної молитви. Пояснення 101-го псалму. У вас знову стара туга: та як же бути і як влаштуватися? Небезпідставна тривога; але що й зробиш? Все Богові зрадити. – Буди Його свята воля. Правильно, для вас така доля є найкращою! І прийміть її з подякою. Одна душа не бідна. Розбирайтеся якнайшвидше з цим маєтком, а там видно буде, що зробити. Можливо, так усе влаштується, що на вашу частку випаде безбідне існування... Тоді й рукою махнути. Десь куточок та справа і праця порятунку душі – і все тут. Час посту настав – і ось широке застосування молитовним працям. Працюйте; але все ж таки з розумом. Найбільше уникайте того, щоб свою молитву не звернути в одну форму, або в звичай молитвослів'я. Щоразу, як приступаєте до молитви, змушуйте душу свою саму молитися, молитися тобто своїм словом і своїм почуттям та думкою. І це щоразу – так, щоб читальна молитва приходила як придаток, як підмога, а не як головна річ. – Усю працю поставте, або зверніть, на те, щоб невпинно ходити перед Богом, з думкою про Бога, про Його всюдисуще і всезнання. І часто з серця до Нього звертайте волання. Така вправа утворює нарешті невпинну молитву, в серці розумом досконалу. Її і поставте цілію, якої треба домагатися. Інші для цього використовують і механічний спосіб творення молитви Ісусової. Можна і це вам робити. Робіть так. Розум свій з голови совість у серці і стати там увагою, і говорити: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішну», – як би зливати прямо в серці. При цьому трохи обмежувати дихання і тіло все тримати в напрузі. Можна це робити і сидячи, але краще стоячи. Вимовляти молитву неспішно, ніби пережовуючи всяке слово. Увагою треба стати над лівим сосцем – усередині. Творити молитву зазвичай молитовне. – А то й удень усе говоритиме її, стоячи увагою так само. Потім увагою не виходьте із серця, що б ви не робили. Чи читаєте, чи йдете, чи працюєте – все там будьте. – Ось і закон! Коли почне показуватись горіння серця, тоді почнеться і внутрішнє життя! І все тут! 101-й псалом, про якого питаєте, як іде до ваших обставин! Молитва жебрака. Це всякий скорботний, і стиснутий, і бідуючий! До 12-го вірша зображуються почуття скорботного. Потім - думка переходить - на відновлення ніби Єрусалима, після вавилонського полону. - Тлумачники так розуміють, що думки псалма можна прикладати до кожного скорботного - до грішної душі, що звертається до Бога, до народу юдейського, що чає визволення від вавилонського полону, і до створення Церкви Христової. Як хочете, так і тлумачте приватні місця. А 6-й вірш... від голосу зітхання прилпе кістка моя, плоті моєї. – Така сильна скорбота та зітхання від неї, що шкіра присохла до кісток від виснаження. 13-й вірш – Ти ж, Господи… – сам собою зрозумілий. Тут поворот на інші думки обнадійливі. Все тече, тільки Бог незмінний і слово Його, - Юдеї, що були в полоні, і тішилися тим. Все пропало, як би мовилося, і ми виснажені, - але Ти, наш Господи, навіки перебуваєш... і слово Твоє сповниться... - обітниця про відновлення Єрусалиму і повернення з полону. - Душа грішна - при цьому слові, каючись, теж може надихати себе надією, що Господь і її, зруйновану гріхом, винагородить і творить ... Теж і язичницьке людство могло звертатися з надіям до Господа, що нарешті і воно буде покликане до богознавства ... І всі народи стануть. 23). "Ущедрити" - значить - завалити щедротами, або щедрими дарами. Щедрість і з любові слово «ущедрити» може означати – отже, вірш ущедрять перст – значить люблять перст. Пророк каже: і каміння, і самий прах Сіону – або Єрусалима – дорогий ізраїльтянам. – Ти воскрес – воскрес, тобто повставши, прокинувшись, увагу звернувши, – як у 19-му та 20-му віршах. - Ви ж все до себе докладайте, або до свого зовнішнього стану або більше до душі. Беріть кожен вірш окремо і, подумавши, визначте, що може означати вам. – А що незрозуміло, питайте, відповідатиму. Самому ж тлумачити, не здогадаєшся, що саме потрібно, а все поспіль і всі думки. Врятуй вас Господь і помилуй. Спасительний піст даруй вам Господь провести душерятівно. Навчайте молитві, як я прописав. Як прокинешся і час вставати, одразу вставай, не лаючись на ліжку. Вставши, посиди трохи, творячи хресний знак і кажи: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене!» - Потім взуйся, одягнися, умийся; але весь цей час у думках Бога май, кажучи: «Господи, помилуй...», або: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!» Не крутись, не розпорошуй... Потім ставай на молитву... Спочатку поклади три земні поклони, кажучи: «Боже, милостивий буди мені, грішному!» Потім читай належні молитви... «Царю Небесний... Святий Боже... (трисвяте) Отче наш... Встав від сну... Від одра і сну... Даремно Суддя... Від сну встав, дякую Тебе, Свята Трійці... Помилуй мене, Боже... Вірую... Богородиці Діво, радуйся... Ангел... земних... прикладися до ікони або хреста... і ще сидячи або стоячи, промови двадцять молитов Ісусових. А якщо полювання буде, то й більше. – Читати молитви неспішно, вникаючи у слова, читати розумом, а не язиком. Вдень часто читай: «Отче наш...» та «Богородице Діво...» і весь час намагайся пам'ятати про Бога. І перед образами можна покласти уклін, другий-третій, щоб ніхто не бачив. Увечері, відходячи до сну, так молись. - Перед молитвою сядь, і, створивши хресне знамення, говори Ісусову молитву раз до десяти, поки зберуться думки. Устань і поклади три поклони, кажучи: Боже! милостивий буди мені, грішному». Далі початкові молитви – від «Царя Небесного» і за «Отче наш». Потім – молитви на сон: «Помилуй нас, Господи... Господи, помилуй нас... Милосердя дверей... Боже вічний...» і ще: «Помилуй мене, Боже... Вірую... Богородиці Діво... Ангеле Хранителю...» Згадай, що зробив поганого, і покайся... а за добро Бога дякуй. І кінець... Три поклони. Потім додайся до ікон... ще, сидячи або стоячи, проговори двадцять молитов Ісусових чи більше... Роздягнися скромно і лягай... Легши, не блукай думками, а пам'ятай про Бога і говори молитву Ісусову, доки заснеш. Чи можлива розумна молитва для мирян? Якщо немає розумної молитви, то ніякої немає. Що таке молитва? Що заважає розумному предстоянню перед Богом. Чи можлива самота для мирян? Про необхідність духовного керівництва. Як знайти духовного отця. У статті, вміщеній у 33-му випуску «Домашньої бесіди», зустрілися деякі думки, що породили здивування. Вважаю за обов'язок пояснити їх і вам, і вашим читачам. Ви кажете, що розумна молитва навряд чи можлива для мирян. «Куди нам до розумної молитви!» – пишете ви. Але якщо у вас немає розумної молитви, то й ніякої немає: бо тільки розумна молитва і є справжня молитва, угодна і приємна Богові. Вона повинна складати душу домашньої та церковної молитви, так що якщо її немає в них, то молитвослів'я мають тільки ім'я молитви, але не суть молитва. Що таке молитва? Розуму та серця до Бога піднесення на славослів'я, подяку та випрошення потрібних благ. Отже, істота молитви є розумним сходженням до Бога в серці. Стане розум у свідомості перед лицем Бога і, наповнившись благоговійним страхом, почне виливати перед Ним своє серце, ось і розумна молитва! Зовнішнє молитвослів'я, домашнє чи церковне, дає їй лише слово, чи форму; душу ж, або істота, молитви носить кожен сам у собі, у своєму розумі та серці. Весь церковний чин наш, усі молитви, складені для домашнього вживання, сповнені розумного звернення до Бога. Той, хто їх робить, не повинен зупинятися на одній зовнішній їх формі, а крізь неї проходити всередину, і по тому, що приховано в них, налаштовувати і своє внутрішнє. Без розумної молитви нікому не можна бути. У ній можна покласти тільки таку різницю: є розумна молитва, за словесної, або зовнішньої, – домашньої чи то церковної; і є розумна молитва, сама собою, без будь-якої зовнішньої форми слова чи положення тілесного. І остання теж є обов'язковою для мирських людей. Спаситель наказав: Увійди в кліть твою і помолися потай 88 . Кліть ця, як каже святитель Димитрій Ростовський і як свідчить істота справи, є серце. Кому наказав апостол безперестанку молитися? 89 Всім християнам. Отже, і мирянам. А невпинно молитися інакше не можна, як розумною молитвою, у серці. Про яке це таємне в серці людині говорить інший апостол? Про наш дух, майбутній Бог, що приймає від Нього силу і робить усе перед лицем Його, що є перед Ним багатоцінно 90 . Отже, розумне предстояння Богу є обов'язковим; а якщо обов'язково, то ніхто не має права говорити, що навряд чи можливо. До неможливого Бог не зобов'язує. Важко це так, але щоб неможливо, це несправедливо. Але ж важко взагалі все добре, а тим більше молитва, джерело всього доброго для нас і вірна підпора. Запитає хтось: як це зробити? Дуже просто: отримайте страх Божий. Страх Божий як почуття приверне увагу і свідомість до серця, а як страх, змусить увагу і свідомість стояти в серці перед Богом. Ось і розумне предстояння Богові, і молитва! Поки в серці є страх Божий, доти розумне предстояння перед Богом не відійде від серця. Таким чином, ось один, вседіючий засіб для розумної молитви! - Але як же, скажете, - розважають справи! – Не розважатимуть, отримай тільки страх Божий. Розумному предстоянню перед Богом заважають не діла, а пусторобство і худорлявість. Усунь худе і порожнє, залиши одне обов'язкове, та не за світською, а за євангельською обов'язковістю, і побачиш, що виконання обов'язків не тільки не відхиляє, а привертає розум і серце до Бога. Те й інше одного роду і вимагає одного душевного ладу. Що б не робив ти з цього кола, завжди звернешся до Бога, щоб допомоги випросити і діло своє присвятити славі Божій. Вставши вранці, встановися міцніше перед Богом у серці, в ранковій своїй молитві, і потім виходь на діло своє, Богом тобі доручене, не відриваючи від Нього почуття та свідомості. І буде те, що в другому пункті написано: «Передаючи в Богові розумом і серцем, силами душі і тіла виконуй обов'язки, що лежать на тобі». Неправо розуміють розумну молитву ті, які думають, що її істота полягає в тому, щоб сидіти десь потай і таким чином споглядати Бога. Істоту її висловив пророк Давид: передрік Господа переді мною вину, бо правду мене їсти, нехай не рухаюсь 91 . Отже, скритність не є істотою розумного предстояння перед Богом і безліч справ не перешкоджає цьому. Ви пишете, що усамітнення для мирян навряд чи можливе. Є два роди усамітнення: одне цілісне, повсякчасне, коли хто йде в пустель і живе один; інше – приватне, що буває часом. Перше, справді, не справа мирян; а друге і можливе для них, і навіть є у них. У кожного трапляється скільки-небудь часу, коли він буває один, хоча б навіть і не дбав навмисно про те, щоб влаштовувати собі години усамітнення. Ось цей час або годинник і зверни на користь духовного свого творення. Замість порожніх мрій, увійди в себе і перевір свої діла – чи добре вони зроблені і чи можуть бути угодні Богу, якщо ти передбачиш Його перед собою. Такий годинник можна на кожен день виділити для себе найрізноманітнішій багаторобній людині, якщо є у нього турбота про спасіння душі. Якщо не приділяють, то саме тому, що цієї турботи немає або не настільки вона сильна, щоб перевищувала всі інші турботи. Але для того, хто не дбає, і не пишуться кошти влаштувати рятівний спосіб життя. Таким чином, на кожен день треба мати відокремлений годинник; а коли доведеться говіти, то на весь час говіння має припинити справи, щоб говіння могло бути цілком рятівним. Це й мало на увазі, щодо мирян, при вказівці на самоту, як на засіб до богоугодного, що веде до порятунку життя. Але ще одне слід підтримати в думці, що є, крім зовнішнього, внутрішня усамітнення. Поза - шум і сум'яття, а людина в серці одна з собою. Коли в когось болить серце про щось, то будь він у найвеселішому і багатомовному суспільстві, нічого не чує і не бачить. Там, біля свого серця, сидить він зі своєю хворобою. Це кожен знає з власного досвіду. Якщо ж так буває в життєвих справах, то чому ж не бути подібним і в духовному порядку? Є і тут хвороби, і вони ще сильніші і глибші за всі життєві. Коли занепадає на серце хвороба в цьому порядку життя, то що буде в силах витягти тоді свідомість людини з її відокремленого перебування в своєму серці? Ось усамітнення іншого роду, що буває й у мирян, коли відвідає їхня турбота про спасіння душі своєї! Страх Божий проникає тоді душу і засвідчує її щиро, що хоч би вона весь світ набула, – нічим не зможе відкупитися, коли доведеться розплачуватися за порядки пройденого життя. Це щире переконання проникає всю душу і справляє в ній таку болісну турботу про єдине на потребу, що й дивитися вже їй ні на що не хочеться. Все воно одне з цим своїм єдиним, хоч за зовнішнім виглядом і зовні багато буває зайнятою. Ось така самота можлива і мирянам! Ви кажете, що мати духовного отця, з яким можна було б щоразу радитися про всі випадки зовнішнього та внутрішнього життя свого, незручно для мирських людей. Правда, все рідше стають особи, до яких можна було б з повною благонадійністю звертатися за порадами про життя духовне: якось усі обмежуються справністю поведінки та приватним виконанням обов'язку, а на те, що відбувається при цьому в серці, не вважають за потрібне звертати увагу. Зовнішнє життя бере перевагу над внутрішнім. Але не можна сказати, щоб вже зовсім злидні преподобний. Ревнителі про внутрішнє життя в усі часи були рідкісні між духовними, які у світі живуть: але завжди були, і тепер є, і вперед будуть. У тих же, котрі починають боліти про спасіння, з'являється чуття, яким вони дошукуються благодатного отця духовного. До цього треба додати, що вперше є у нас керівництво в порядку церковному, яке може вказати кожен духовний батько, і вказує. Так Бог улаштував, що ніхто не залишиться без належного керівництва. Подальше керівництво може доповнитися читанням святих отців, співбесідою з однодумними, або навіть власним досвідом. З усього цього і складається те керівництво, без якого не можна обійтися в духовному житті. І трохи може обурити душу. Збентежиться Бога боящася душа і, молячись Богові про розуміння, поспішає до духовного отця, – і буває, що, звідки не сподівається, виходить заспокійливе тлумачення справи. Життя духовне є Божим життям; Бог дотримується її. Звичайно, не можна кидатися без обачності на всякого, треба мати й власну міркування; але якщо воно вагається, то нікуди більше йти, як до отця духовного. І в зовнішньому житті є такі заплутані сплетення, що важко збагнути, як вчинити законно у відомому випадку; тим природніше бути їм у житті внутрішньому. Іди до духовного отця, одного, другого, третього, – нападеш на такого, що заспокоїть тебе. Інший, якщо не встиг дійти до чогось власним досвідом, то наука скаже справу. Друкується за: Творіння в святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. М.: Правило віри, 2000. Тут і далі – у дужках вказано порядковий номер листа у виданні, яким публікується текст. Маються на увазі особливі положення тіла, які рекомендуються при творенні Ісусової молитви. - Ред. Ікос, кондак – богослужбові пісні, що викладають догматичне чи історичне значення свята чи прославляють святого, чия пам'ять відбувається. - Ред. Мною було представлено спочиваючому святителю міркування про всеблагість і милосердя Бога. (Пояснення до тексту, які не підписані: Ред., належать кореспондентові святителя Феофана). Лев – старший син мій – виховувався на той час у Воронезькому Михайлівському кадетському корпусі і тримав випускний іспит, який і склав благополучно. Після цього закінчив курс у Павлівському військовому училищі, а нині служить офіцером у Варшаві. Епітімія – «лікування духовне»; означає добровільне виконання віруючим, за призначенням духовника, тих чи інших справ благочестя – суто молитви, милостині, посиленого посту тощо – Ред. Порівн. Акафіст святому Ангелу Хранителю, ікос 3: «Радуйся, бо єретиком і відступником істинні Церкві повідомлятися забороняє ми», – Ред. У вищих обителях. - Ред. Завжди, безперестанку; Пс.104:4. - Ред. Дарма, без користі і користі. - Ред. Порівн.: Ін.10:38, 17:11. - Ред. «Октоїх», або «Восьмогласник», – богослужбова книга Православної Церкви, яка містить у собі наслідування з молитвослів'ями для рухливих днів богослужіння седмічного кола. - Ред. Пристрасний, або Великий, тиждень - останній тиждень, що передує Великодню і присвячений спогадам про страждання (пристрасті) Спасителя. - Ред. Покрови на священні судини, що вживаються під час літургії. - Ред. Добре йдете (церк.-слав.). - Ред. Йшли (церк.-слав.); Гал.5:7. - Ред. Знаєте (церк.-слав.). - Ред. Зустрічає (церк.-слав.). - Ред. Зрозуміло не древні старці, а нові, що писали тому ж ченцю настанову від свого розуміння. Крім, крім (церк.-слав.) - Ред. Псалми кожної кафізми діляться на три частини – «слави»: читець виголошує: «Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу», після чого образ (хор) співає: «І нині, і повсякчас, і на віки віків» та ін. - Ред. Тобто до ченців, які мешкають у кіновії – загальножильному монастирі. - Ред. Йдеться про приписку, в якій повідомлялося, що відповідав якийсь старець на запитання черниці: «Як краще молитися – вустами чи розумом?» Тобто про відпущення гріхів, що кається. - Ред. Тобто Великого посту, що триває сорок днів. - Ред. Лістівка. Слово 28, гол. 17. Тропар – церковний спів, що виражає суть святої події, що святкується, або розповідає про події життя святого, що прославляється. - Ред. В. І. Аскоченський (1813–1879) – журналіст та видавець щотижневої газети «Домашня бесіда». - Ред. І. Є. Троїцький (1834–1901) – історик Церкви, професор, автор багатьох праць з історії Християнського Сходу. - Ред. Я писав преосвященному Феофану, що інші не радять багато писати про розумну дію, щоб через те, що не мають керівників, не впали в красу; відповідь владика хотів надіслати. Мається на увазі тлумачення святителем Феофаном 118-го псалма та Послання святого апостола Павла до римлян. - Ред. Мається на увазі видання грецького перекладу Біблії, виконаного в Олександрії сімдесятьма тлумачами (перекладачами). - Ред. Вишенська пустель, куди 1866 р. пішов на спокій святитель Феофан. - Ред. Друкується за: Творіння в святих отця нашого Феофана Затворника. Зібрання листів. Із неопублікованого. М: Правило віри, 2001.