Dopisy o modlitbě

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 37 35 4 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 757 7 8 1 72 73 87 74 1 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 101 11 11 Modlete se bez přestání, přikázal všem křesťanům svatý apoštol Pavel. My, ve snaze naplnit toto přikázání nejvyššího apoštola, chodíme do kostela, vykonáváme modlitební pravidlo doma – a věříme, že žijeme skutečný duchovní život. Ale kolik z nás přemýšlelo o tom, zda je to skutečně tak? Máme v sobě opravdu alespoň zárodek duchovního života, modlíme se, jak bychom měli? Co je pravý duchovní život, jak vzniká a rozvíjí se v duši, jaký je jeho konečný cíl. Jak se Boží království zjevuje v duši, která je podle slova Páně ve vás. Odpovědi na všechny tyto otázky jsou v této knize. Sbírka „Dopisy o modlitbě a duchovním životě“ obsahuje dopisy sv. Teofana Samotáře věnované modlitbě a „Dopisy o duchovním životě“. První část sbírky je sestavena ze „Sebraných listů sv. Theofana“ v osmi vydáních a „Sebraných listů. Z nepublikovaných“. Pro snazší orientaci v tvůrčím dědictví světce je v názvu spolu s pořadovým číslem dopisu v této sbírce uvedeno v závorce číslo dopisu ve „Sebraných dopisech“. Svatý Theophan ve svých dopisech mluví o tématech, která jsou důležitá pro každého: co je důležité v modlitbě, o pěstování modlitebního ducha v sobě, o duševní modlitbě, o získávání paměti Boha a o mnoha dalších. Dopisy podrobně popisují krok za krokem, jak se naučit duševní modlitbě, jak zajistit, aby myšlenka byla všude s Bohem, jak udržet v srdci stav bázně Boží; jsou uvedeny metody, které uvádějí ducha modlitby a učí duši často se obracet k Bohu; je dáno obecné pravidlo pro život. Zvláštní hodnota listů svatého Teofana spočívá v tom, že jsou praktickým vodítkem v hlavním díle celého života člověka – díle vytváření spásy prostřednictvím celoživotní modlitby. Dopisy k modlitbě 1 (12) 1 O Ježíšově modlitbě. Ovoce modlitby je přirozené a plné milosti. Ježíšova modlitba je dobrým prostředkem vnitřní modlitby. Ptáte se na Ježíšovu modlitbu? Čtěte v knihách. Vše je napsáno. Moje úvaha o tom je tato: – Modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou,“ je slovní modlitba jako každá jiná. Nemá v sobě nic zvláštního, ale veškerou svou sílu bere z nálady, se kterou je vytvořen. Všechny techniky, o kterých se píše (sedni si, předkloň se) 2 ... nebo umělecká tvorba této modlitby nejsou užitečné pro každého a bez dostupného mentora je to nebezpečné. Je lepší si to všechno nebrat. Jedna technika je obecně povinná: věnujte pozornost srdci. Ostatní dodatek je zcela cizí a není pro věc relevantní. O plodech této modlitby říkají tolik, že na světě není nic vyššího než toto. Ilegální. Talisman byl nalezen! Z plodů nic nepatří do slovní skladby modlitby a jejího pronášení. Veškeré ovoce lze získat bez této modlitby a dokonce i bez jakékoli verbální modlitby – prostřednictvím jediné aspirace mysli a srdce k Bohu. Podstatou věci je usadit se v Boží paměti nebo chodit v Boží přítomnosti. Můžete říci každému: cokoli chcete, jen toho dosáhněte... Ať už odříkáte Ježíšovu modlitbu... nebo se pokloníte, nebo půjdete do kostela... dělejte, co chcete, jen toho dosáhněte do té míry, že budete vždy v paměti Boží. Pamatuji si, že jsem v Kyjevě potkal muže, který řekl: Nepoužil jsem žádné techniky a neznal jsem Ježíšovu modlitbu, ale vše, co je zde napsáno, bylo a je. Ale jak, to sám nevím. Bůh dal!.. Toto – to, co Bůh dal nebo dá – je třeba mít na paměti, abychom nezaměňovali vlastní práci s darem milosti. Umělecky konat Ježíšovu modlitbu... vytvářet ji jednoduše s pozorností v srdci nebo chodit ve vzpomínce na Boha je naše dílo a samo o sobě má své přirozené – nikoli milostí naplněné – ovoce. Toto ovoce je: sbírka myšlenek, úcta a bázeň před Bohem, smrtelná paměť, uklidnění myšlenek a trochu vřelosti srdce. To vše je přirozeným ovocem vnitřní modlitby. To si musíte dobře upevnit, abyste před sebou netroubili a nevyvyšovali se před ostatními. Dokud máme jen přirozené plody, do té doby nestojíme ani korunu jak v podstatě věci, tak v božím soudu. Cena pro nás, když přijde milost. Neboť až přijde, bude to znamenat, že na nás Bůh pohlédl milosrdným okem. Dokud nepřijde, bez ohledu na to, co děláme, bez ohledu na to, jaké činy předvádíme, znamená to, že jsme bezcenní jedinci, na které se Bůh nechce ani podívat. – V čem přesně se toto působení milosti projevuje, to vám nemohu říci; ale je jisté, že nemůže přijít dříve, než se objeví všechny výše uvedené plody vnitřní modlitby. Slovo – vnitřní modlitba – mě napadlo náhodou... Ale věc vyjadřuje velmi dobře. A musí být umístěn tam, kde začali říkat – „Ježíšova modlitba“. Říkají: získejte Ježíšovu modlitbu, tedy vnitřní modlitbu. Ježíšova modlitba je dobrým prostředkem vnitřní modlitby, ale sama o sobě není vnitřní, nýbrž vnější modlitbou. Ti, kteří si na to zvyknou, to dělají velmi dobře. Ale pokud se zastaví u jednoho a nejdou dál, pak se zastaví na půli cesty. V pravidlech svatého Antonína a v mnoha dalších čtu: uč se nazpaměť žalmy... a ať někam jdeš nebo sedíš v práci, čti si je. To znamená, že tehdy četli žalmy, přemýšleli a rozvíjeli vnitřní modlitbu. Dnes se říká: ať děláš cokoli, říkej Ježíšovu modlitbu – a dosáhneš toho samého. Při modlitbě za Ježíše je stále nutné myslet na Boha: jinak je to suché jídlo. Je to dobré pro ty, kteří mají Ježíšovo jméno na jazyku. Ale zároveň si vůbec nemůžete vzpomenout na Pána a dokonce mít myšlenky, které jsou s Ním v rozporu. Vše tedy závisí na vědomém a svobodném obrácení se k Bohu a práci udržet se v tom rozumem. Zde jsou mé myšlenky!... Můžete si je přečíst pánové Sh...vym, aby věděli, kde je síla. Zachraň se a modli se k Bohu za nás. Váš poutní biskup Feofan. O modlitebním pravidle. Hlavní věcí v pravidle modlitby je pozvednout mysl a srdce k Bohu. Při modlitbě je třeba uzavřít mysl do slov modlitby. Cvičte se v paměti Boha a paměti smrtelníků. Naším cílem je život v Bohu. Boží milosrdenství s vámi! Vaše modlitební pravidlo je velmi dobré. A pokračujte v jeho provádění jako obvykle. Pamatujte však, že nejde o slova a poklony, ale o povznesení mysli a srdce k Bohu. Můžete říci vše, co jste napsali, a odložit všechny naznačené úklony, ale vůbec si na Boha nevzpomínat, nebo nějak, s roztržitými myšlenkami a blouděním mysli. A proto bez modlitby naplňujte modlitební pravidlo. Ukazuje se, že modlitba je hřích před Bohem. Nedej bože! Boží dílo musíme konat s bázní a chvěním; mějte to na paměti. Snažte se všemi možnými způsoby, aby tam, kde je slovo, byla mysl, nebo, jak říká svatý Klimacus, zahrňte mysl do slov modlitby. Když se člověk začíná modlit, musí upřít svou pozornost před Bohem a neodcházet od Něho. Čtení modliteb z knihy mnohé rozptýlí. Je lepší si je zapamatovat. Stejně tak otáčení stránek za účelem nalezení toho či onoho ikos a kontakion 3 by také mělo odvrátit pozornost. Zkuste to udělat: zapamatujte si ranní a večerní modlitby, porozumějte jim a vnímejte, co říkají. Pak si je přečtěte, jako by vycházely ze srdce. Ze Žaltáře si také vyberte, které žalmy jsou srozumitelné a srdci bližší, a zapamatujte si je... A čtěte je popořadě v modlitbě jako vzpomínku. Čtěte je takto – kam jít a co dělat... Po modlitbě si přečtěte evangelium dne, zamyslete se a vyvodte závěry pro sebe. Sestav si památník podle vytištěné předlohy (v Následovaném žaltáři) podle svých potřeb a okolností a řekni ho zpaměti. Akatisté proměňují vše v poklony... nečtěte z knihy, ale v duchu oslovte ty, kterým byste se měli uklonit... a ukloňte se... Pokud slova nečtete, přidejte poklonu. Vše ostatní je v pořádku. Čím méně modlitební knížky potřebujete, tím lépe. Naučte se především být v paměti Boží a v paměti smrti. Obětujte se Bohu – duch je rozdrcen 4. Pak vezměte v úvahu, že jste se dobře modlili, když opouštíte modlitbu s lítostí a úplným sebeponížením. A během dne se místo prstování na růženci snaž být chytrý před Bohem, Ježíšovou modlitbou. Stejně jako jsou andělé vždy před Boží tváří, musíme se o to snažit. Oni přinášejí oběť chvály a my přinášíme oběť kajícnosti. Skutečnost, že jste se museli oženit nad svůj majetek, není pýcha. Bůh dal. Ale je to něco, na co můžeme být hrdí. Takže pokud jste hrdí, přestaňte být hrdí. Nikdo jiný to nemůže vidět kromě tebe a Boha. Modlete se k Bohu, aby vám dal ducha lítosti a pokory, a on dá. Mezitím sami sbírejte pokorné myšlenky a udržujte je ve své duši. Pýcha je nejničivější vášeň a o to ničivější, že je čistá zvenčí. To, co vám starší řekli o pýše jako dítěti, znamená, že Bůh chce, abyste se pokořili, a je připraven vám dát pokoru, pokud o to požádáte. Ale skutečnost, že jste nyní na vyšší pozici a bohatší, není porušením slov starého muže. Pýcha je v pocitech, ne ve vnější pozici. A jsou velcí králové – ti nejskromnější... Svatý David je králem pastýřů, ale řekl: Jsem červ, a ne člověk, potupa lidí a ponížení lidí... 5. Stačí půst ve středu a v pátek. K tomu není třeba nic dalšího dodávat. Věnujte více úsilí uspořádání svých myšlenek a pocitů. Tělo stačí udržovat v abstinenci. Postit děti, pokud to zdraví nedovoluje, není nutné. Ale je škoda, že když si na to od dětství zvykli, nezavedou půst později. Spása duše je to hlavní. Ale je to Spasitel, kdo zachraňuje duše, ne my. Pouze svědčíme o své víře, své oddanosti Jemu, a když k Němu přilneme, dává nám vše, co potřebujeme ke spasení. Nemyslete na to, co si vyděláte prací; Zasloužíte si to vírou, lítostí a oddaností Bohu. Dělejte více dobra, pomáhejte potřebným. Také dlužím odpověď vašemu manželovi. Hned mu sem napíšu v domnění, že nemáte žádné rozdělení. Kristus je uprostřed nás, služebník Boží! To, že vás Pán obrátil k víře, je velké milosrdenství. Proto očekává, že poté, co jste obdrželi dar víry, budete pokračovat a budete víře věrní. Věrnost víře je život v duchu víry. Víra v Boha!... Ale deisté také věří v Boha a v Prozřetelnost... ale dál nejdou... zastavili se na půli cesty. Bůh nás stvořil a ctil nás ke svému obrazu, abychom mohli žít v Bohu – byli bychom v živém spojení s Ním. Tak to bylo v nebi. Pád předků tento svazek rozpustil. Ale Bůh se nad námi slitoval a nechtěl, abychom byli mimo Něho, abychom zůstávali v odpadnutí, ale zalíbilo se mu vynalézt způsob znovusjednocení, který spočívá v tom, že Syn Boží a Bůh přišli na zem a vtělili se a ve své osobě spojili lidstvo s Božstvím, a to nám všem dalo příležitost sjednotit se skrze Něho s Bohem. Ti, kdo věří, jsou pokřtěni a ostatní přijímají svátosti, jsou živě spojeni se Spasitelem a skrze Něj s Bohem. A to je spása! Naším cílem je život v Bohu, ale k Bohu nevede jiná cesta než Pán Ježíš Kristus. Je jeden Bůh a jeden Přímluvce pro Boha a lidi, Člověk Kristus Ježíš 6. Je tedy třeba věřit v Krista Spasitele, přijímat svátosti, plnit přikázání a vše, co svatá církev obsahuje a předepisuje. Kdo je s církví, je s Pánem. Buďte tak všímaví a budete na spasené cestě. Protože vás Pán povolal k víře, nevyžaduje se nic zvláštního, než být upřímně věrný víře. A buďte vděční, že vás Pán povolal ze tmy do světla. Pomozte především těm, kteří to potřebují. Kdo k vám přichází se slzami, nenechte ho odejít, aniž byste tu slzu osušili. Blahoslavenství milosrdenství: neboť se jim dostane milosrdenství... 7. Zpoza ruky nuzného vždy viďte ruku samotného Pána, který vás obrátil, jak se k vám natahuje. On sám řekl: „Cokoli uděláte jim, chudým, mně uděláte“... 8 . Ti, kdo mají bohatství, by si neměli myslet, že jsou pány a že jsou Božími služebníky. Jaký je zákon pro úředníky? Změřte, co každý potřebuje... Viz nápis nad vámi: „Zůstal ti žebrák, buď pomocníkem svého sirotka“ 9 . Chcete-li porozumět náboženským pojmům, přečtěte si svatého Tichona, svatého Demetria z Rostova, svatého Zlatoústého, svatého Basila Velikého a tak dále. Nemohu ti říct pravidla modlitby, protože nevím, jak se teď modlíš. Řeknu jednu věc: postavte se a modlete se k Pánu, jak to vaše duše vyžaduje, a řekněte Mu, co je na vaší duši. Bůh je všude a všechno slyší... Stačí to říct jasně. Řeč k Bohu se nevyslovuje jazykem, ale citem srdce. Pokud to uděláte, bude to pravá modlitba. Starat se o majetek? - Jak to může být? - Děti je třeba umístit. Nikdo není bez starostí. Ale existuje míra starostí a navíc péče s naprostou důvěrou v Boha. Udržujte tuto starost jako poslušnost vnucenou každému v klášterech. Svatý Simeon Nový teolog má pravidlo: zachovej své svědomí čisté před Bohem, lidmi a věcmi... Takže za svědomí vůči nim je cena... Moskva!... Modlete se a Bůh zachrání. Nesetkejte se s gayi, ale s bohabojnými, kterých je v Moskvě spousta. Je tam mnoho lidí duchovního života. Budou podporovat. A co je nejdůležitější, ať je vám Pán oporou. Ať jste oba zdraví a veselí. Nakonec Šalomoun uzavřel svůj Kazatel: Bojte se Boha a dodržujte jeho přikázání, jako každý člověk 10. Modlete se k Bohu za mě, hříšníka. Váš dobrý přítel, biskup Feofan. Brána do Božího království je čistota srdce. Prostředek boje proti „tupé necitlivosti“. Božská cvičení. O oživení a vytvoření modlitebního ducha v sobě. O čtení. O ochuzení žárlivostí. O jídle. Zavazuji se odpovědět na váš bohatý dopis... - Jsem velmi rád, že praktikujete to, co vám již bylo předepsáno. Kéž vám Bůh dá, abyste neustupovali a nevraceli se zpět. Pokud jste vzali jho, zatáhněte, inspirováni jistou nadějí. Království je napřed; dveřmi do Království je čistota; Všechny předepsané práce a skutky jsou prostředky k očištění srdce. A ukazuje se, že naším bezprostředním cílem je očista srdce a za tím je Boží království: nic nečistého tam totiž nevstoupí. To je jistě třeba mít na paměti, abyste svá díla nezničili tím, že do nich přimícháte něco nečistého. Například - postit se a zlobit se, modlit se a být vysoce inteligentní; konat dobro, aby bylo vidět lidskost a podobně. Začnete pracovat - "ne vždy z touhy, ale spíše z donucení." To je zákon – vzepřít se ve zlém a přinutit se konat dobro. Toto znamenají Pánova slova, že Boží království je v nouzi a ženy v nouzi ho těší 11. Následování Pána je proto jho. Kdyby se vše dělo podle přání, jaké by to bylo za jho? – Nakonec to ale přijde tak, že se vše dělá ochotně a snadno. "Napadá tě tupá necitlivost - stáváš se automatem - žádné myšlenky, žádné pocity." K takovým stavům dochází někdy jako trest za pokus o něco nelaskavého myšlenkami a soucitem, někdy jako trénink, hlavně jako učení pokory, aby se člověk naučil neočekávat nic ze své vlastní síly, ale vše pouze od Boha. Několik takových zkušeností podkopává sebevědomí, ale zbavení se zátěže ukazuje, odkud pomoc přichází a na koho se ve všem spolehnout. Tento stav je těžký, ale musíme ho snášet s myšlenkou, že za lepší nestojíme, že si to zasloužíme. Proti tomu neexistují žádné prostředky; jeho postoupení je ve vůli Boží. Musíme však stát a volat k Pánu: Buď vůle tvá! Smiluj se! Usnadněte si to! Ale nepodléhejte žádným shovívavosti: neboť to je ničivé a ničivé. Děláte dobro, když kvůli tomu truchlíte a snažíte se všemi možnými způsoby, abyste se z toho osvobodili. Ale vaše věštění, že to bude věčné trápení, je nesprávné. – Věčné věci – blaženost i muka – jsou nepředstavitelné a nelze je srovnávat s ničím, co se děje v tomto životě. Oba jsou zde nezměrně vyšší než všechno ostatní. – U svatých otců se takovým stavům říká chladnutí, sucho; a každý je považuje v životě podle Boha za nevyhnutelné: neboť bez nich se brzy staneme arogantními. Příklad Božího myšlenkového cvičení 12, který jste představil, je skutečný problém. Projděte si tedy všechny pravdy naší svaté víry a pevně je ustanovte ve svých myšlenkách a pocitech. Ale to je jen úvodní přípravná lekce. Skutečné použití myšlenky na Boha v životě je předkládání jakékoli pravdy víry s odpovídajícími pocity a záměry bez pohybu uvažování, jako by již jednou byla dokončena. – Svatí otcové tomu říkají kontemplace, což je rozumová vize pravdy s pocity. Dejte si tu práci a zopakujte si všechny pravdy, stejně jako jste recenzovali jednu... A pak se zamyslete nad každou revidovanou častěji, abyste na ni nezapomněli. Když si prostudujete všechny pravdy, pak už o nich zbývá jen kontemplovat. Využití kontemplace je následující: ráno, hned po obnovení plného vědomí, po spánku si o nich udělejte celkový přehled, počínaje věčnou existencí trojjediného Boha a konče Posledním soudem a věčnou účastí všech, ne rychle a ne na dlouho, ale s pozorností. To lze provést podle Kréda. Celý souhrn těchto pravd je strukturou mentálního, duchovního, Božského světa. Revizí jejich vědomí se jejich vědomí vkládá do jejich struktury a vstupuje do duchovního světa. To je v souladu s tím, jak po probuzení vstupujeme do struktury vnějšího světa kolem nás a vědomě se v něm udržujeme: slunce a nebe nad námi, živly a všechna stvoření na zemi kolem nás, stejně jako rodina, sousedé, stát se vším, co se v nich děje. To druhé se děje nedobrovolně samo, ale na prvním musíte tvrdě pracovat, i když to není příliš obtížné. Tyto dva světy, ten mentálně kontemplovaný a zevně viditelný, při vědomí, v mentálním dostávají vedení, jak rotovat ve viditelném. Toto je obecné pravidlo kontemplace! Zvláště: po dokončení mentální revize se ráno musíte věnovat tématu, které nejvíce ovlivnilo váš pocit, a tím oživit ducha modlitby. Když tomu tak není, pak nechť je oživení ducha modlitby obecným uctivým citem pro celou strukturu duchovního Božského světa. Snažte se nenechat jediné ráno bez osvěžení svého nitra takovým božím rozjímáním, jaké máte ve zvyku osvěžovat své komnaty vpouštěním čerstvého ranního vzduchu; a pak strávit celý den pocitem, že vás kromě viditelného zastiňuje a obklopuje i to neviditelné, ne bez vlivu. Vaše modlitební rutiny jsou dobré. Kéž vám Bůh dá, abyste je trpělivě a plodně uchovávali. A to, že tam ty děti jsou, je podle mě moc dobré. A myslím, že jim to nevadí; naopak obecně uznávám, že děti se rády účastní společné modlitby. Napadá mě říci, že by bylo dobré uspořádat v noci společnou modlitbu a stanovit si na to hodinu, která by byla dříve, než kdokoli jiný z rodiny půjde spát. Udělejte však to, co je pro vás nejpohodlnější. Máme připraveno mnoho modliteb. Nebyly složeny, ale vylity ze srdcí svatých, pod vlivem nějaké kontemplace nebo události a události v životě. Kdo je čte pozorně, vstupuje do stejných pocitů, které v nich dýchají, a tím v sobě oživuje a vytváří modlitebního ducha. Aby to bylo pohodlnější, je dobré předem zvolené modlitby promyslet s vnímáním pocitů v nich skrytých. Ještě lepší je zapamatovat si modlitby, abyste modlitební knížku nepotřebovali, ale vždy ji noste ve své duši, připravenou k odhalení, jakmile ji budete potřebovat. Ale poté, co jste se naučili modlit podle hotových modliteb, musíte se začít modlit krok po kroku svým vlastním slovem, podle svých potřeb - duchovních nebo vnějších. Duchovní potřeby, jakmile se probudí, okamžitě směřují k Bohu. Nutkání obrátit se k Bohu se někdy děje bez konkrétní potřeby, ale jednoduše kvůli žízni po Bohu. Ať už se toto nutkání projevuje v jakékoli míře a v jakékoli formě, nikdy by se nemělo nechat neuspokojené, ale okamžitě se obrátit k modlitbě a modlit se v poloze, ve které se toto nutkání nachází: když něco děláš, modli se po něm, když čteš, uprostřed toho a modli se, když jdeš, choď a modli se. Ale samozřejmě je lepší a plodnější stát na modlitebním místě a zaujmout modlitební pozici, je-li to možné. – Čím pilněji se tyto výzvy k Bohu naplňují, tím častěji se budou objevovat a tím déle budou trvat a tím hlouběji zapustí kořeny. Nezapomeňte na tento bod. Tato technika je nejlepší pro zlepšení modlitby. Modlitba je hlavní věcí naší práce. Nešetřete námahu hlavně na tomto. Pokud se během modlitby objeví toto nutkání, přestaňte modlitbu číst a modlete se podle tohoto nutkání, ať už se svým slovem nebo bez něj. Bůh uvidí, jak vážně toužíte po modlitbě a jak ji hledáte, a dá vám modlitbu, která nebude zastavena. Bůh vám žehnej za tuto práci! Ohledně čtení. Čtení pro poznání je jedna věc, ale čtení pro poučení je věc druhá. U prvního čtete hodně, ale u druhého toho moc číst nemusíte, ale jakmile vám něco z toho, co čtete, padne na srdce, zastavte se a zamyslete se, snažte se objasnit, a ještě více, prohloubit tuto myšlenku ve svém srdci. Je to stejné, jako bychom z toho udělali předmět myšlení o Bohu. Takto nakrmíte svou duši a porostete ji, a ne ji naplníte jako pytel. Nejsou žádné knihy... Pošlu vám je. Mám jich pár na rozdávání. – Čtete St. Tikhon? Dobrý? Žádná kniha se nemůže srovnávat s jeho knihami. "Žárlivost přichází a odchází." To se stává každému. Když ochudí, zachovejte záměr a rozhodnutí – sloužit Pánu, setrvat ve zbožném řádu bez ústupků, bez zkaženosti, bez požitkářství těla. A ono to přejde. Zbožné myšlení účinně obnovuje žárlivost – zejména vzpomínku na smrt a soud... smrt se chystá. Jakmile tato myšlenka zcela padne na srdce, srdce si nemůže pomoci, aby se vzchopilo. O jídle... Udělejte si zákon, že budete od stolu odcházet trochu hladoví. Zlý otrok - maso - ucítí, že je nad ním mocná ruka... A že pití vína bylo zastaveno, úžasné. To je nejlepší způsob, jak zajistit, aby vaše tělo bylo vždy veselé, střízlivé a svěží. To je skvělá věc! Myslíte si, že ke zničení zla způsobeného sedmačtyřiceti lety zhýralosti je třeba stejně tvrdě pracovat v řádném životě... Ne: to vůbec není pravda. Vše poskvrněné znechucením a nemilosrdným odporem vůči němu je očištěno vírou, nadějí a láskou k Pánu. Tyto dispozice jsou v takové síle, že je v mžiku vše vyčištěno. Tak to bylo se zlodějem na kříži. Dnes budeš se mnou v ráji, slíbil mu Pán 13. A nic nečistého nevstoupí do nebe. – Jiným však tato očista trvá dlouho, především od požitkářství a ústupků svým tužbám. Je pro vás velkým milosrdenstvím, že jste se svou ženou a dětmi šťastný. Ať takoví zůstanou navždy a navždy. Cokoli jiného si pro svůj rodinný život přejete, odevzdejte to vůli Boží, vroucně se modlete, ale vyjadřujte veškerou připravenost přijmout vše, co Bůh zamýšlí poslat, i když to není hladké. Nemohu říci nic o tom, co hledáte. Podívejte se sami, na čem jste. Ale na ten pocit není co koukat. Hlavní je povinnost. – Zahraniční dluh – dobrá služba. Ale každá služba může být proměněna ve způsob, jak se Bohu líbit, nebo vnější může být vykonávána ve spojení s vnitřním, posvěcovat první s druhým. Kéž Bůh dá vašemu Lvu 14 štěstí, aby zkoušku zvládl... Bůh vám také všem žehnej. O duchovním vedení. O postoji k nevěřícím. Udělat Ježíšovu modlitbu je jednoduché. Poslal jsem ti knihy, ale neměl jsem čas napsat dopis. Sednu si k psaní a řeknu vám, co bude potřeba v průběhu vašeho dopisu. Přestaň mi říkat tvůj vůdce, rádce a pastýř. Nezavazuji se být pro nikoho takovým člověkem; a když se někdo zeptá, řeknu, co se mi zdá vhodné. Váš plán udělat něco u příležitosti zasílání knih není vhodný. Nevydávám ani neprodávám své knihy; a vydavatelé mi posílají určitý počet vydaných knih k distribuci. Rozdávám to, komu to považuji za nutné. "Pokud uděláš, co uznáš za vhodné pro tebe, a pak se pokloníš velkému hříšníkovi, to je vše, co můžeš." Četli jste „Cesta ke spáse“? - Dobře... A přečti si to někdy znovu. Zde se píše a bude psát vše, co jsem napsal. Toto jsou moje lekce studentům petrohradské akademie. Abstrakt byl přepracován od Fr. Archimandrite Ignatius - po bývalém biskupovi Brianchaninovovi a jím schválený. Bylo to v letech 46-47. "Bez vůdce to nemůžete udělat," napsal jste. Vůdce je sloup na silnici a každý musí jít po silnici sám a také se dívat na své nohy a na strany. Starší Paisiy Velichkovsky ... celý život hledal vůdce a nenašel. Ale žili jsme spolu dva nebo tři a řídili se vzájemnými radami. Žádám vás, abyste mě z tohoto vedení vyloučili... A podívejte se sami, co dělat s modlitbou a otcovskými lekcemi. Případy výbuchu vašeho já nejsou samy o sobě důležité, ale důležitý je duch, se kterým jste dělali to, co jste dělali. Sám jste ho již odsoudil. A tak by to mělo být. Vaše akce s Molokanem je vyčítavější než ostatní. Komunikace, které se bojíte, není samozřejmě každodenní a není přátelská, ale náboženská: nekomunikujte ve víře, svátostech a modlitbách. Kvůli čemu za vámi přišel, vy jste mu museli pomoci. Ve zbylých dvou případech jste mohl podat vážný návrh – a ne vytvořit prach. Hodně se dá omluvit, že ať to Rusovi vyložíte jakkoliv rozumně, on neposlouchá, ale výhrůžky a špendlíky poslechne. To se ale týká spíše těch u moci než soukromých osob. Myslím, že uděláte dobře, když s těmi lidmi budete mluvit laskavě, jako by se nic nestalo. Můžete říci: "Tak jsem se trochu rozzlobil, omlouvám se. Ale to neznamená, že schvaluji tvůj čin: to, co jsi udělal, bylo špatné. Tvůj hřích se rovná vraždě.".; Je pro holku nějaká práce ve vašich pokojích - zamést pokoj, něco vytřít, přinést vodu a podobné drobnosti po domě... Byla by pod vašimi křídly. Pokání... 15 Když při opravování Ježíšovy modlitby přijde touha pomodlit se svým vlastním slovem... pamatujte si zároveň na tyto skutky a modlete se s lítostí, třikrát se ukloňte. Takže na několik dní, asi tucet. Ale silnější by bylo, kdybyste se svému duchovnímu otci přiznali a on by vám něco předepsal. Ukažte trochu laskavosti Molokanům... a přestaňte se Molokanům vyhýbat. Na jejich přátelství není co pohledávat, a když jste náhodou spolu, neměli byste se na ně mračit. Jinak jednat na ně znamená hodit se do bahna. Slovo k andělu strážnému: radujte se, že... jste zakázali společenství 16 - samozřejmě: ve svátostech, ve víře a v modlitbách. Svatý Pavel nezakázal věřícím, aby chodili na večeři s pohany... a jedli vše, co se obětovalo, i obětované modlám, a přikázal jim, aby se toho zdrželi pouze tehdy, když říkají: toto je obětováno modlám. Ale Molokané jsou ve věci víry na hony vzdáleni pohanům. Vaše znechucení vůči nim není dobré. Musíte je litovat a modlit se za ně a příležitostně zapojit slovo nebo frázi do normální konverzace kvůli porozumění. "Zapomněl jsem ti přiložit knihy, abys osvítil Molokany." Pošlu to později. Není hřích přijímat nájemníky, kteří žijí v celibátu... Ale protože to v rodině vyvolává jakési pokušení, musí se od nich nějak osvobodit. - Někteří lidé jsou velmi laskaví a zbožní... Takových je škoda: hele, my máme různá protimanželská učení a pletou nás... Smilňují a nevedou ušima. "Potřebuješ dobrou tchyni... bez milosti je to nemožné... milost je podílem vyvolených."... Tady dochází k nesprávnému výkladu. – Nikdo není požehnán milostí; je dáno všem, kdo přicházejí k Pánu; a Spasitel říká, že přišel spasit hříšníky, a ne spravedlivé... Milost je společná pro všechny, jen si ji vezměte... a přístup k ní je otevřen všem – a každý může být spasen, pokud chce... Chyba nespásy není způsobena milostí, ale naší neochotou. Udělat Ježíšovu modlitbu je jednoduché: buďte ve svém srdci pozorní před tváří Páně a volejte k Němu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! Nejde o slova, ale o víru, lítost a odevzdání se Pánu. S těmito pocity můžete stát před Pánem beze slov... a toto bude modlitba... Kompletní pokyny o modlitbě obecně ao Ježíšově modlitbě najdete v knize „Invisible Warfare“... Přečtěte si tam. – Skutečnost, že poté, co jste pod vlivem Ježíšovy modlitby přijali ducha modlitby, se začnete modlit vlastním slovem podle naléhavých potřeb zkroušeného srdce, je velmi dobrá a velmi plodná pro stvoření duchovna. Prosím, přiveďte se pokaždé do tohoto bodu... nicméně se nenamáhajte, abyste za to sestavili modlitbu... ale nechte ji vylévat z vašeho srdce samo... Toto je nejlepší způsob, jak se modlit neustále. Bůh žehnej vám a celé vaší rodině. O modlitebním pravidle. Duch modlitby se nejvíce projevuje v církvi. Píši vám jen proto, abych vám řekl, že nemám čas psát pořádně. Spousta věcí... a moje hlava může být těžká. Dobrým lékem na nemoc, o které jste psal ve svém posledním dopise, je vystrčit se z postele. Chcete pravidla. Napsal jsem vám – vezměte si malé modlitby svatého Zlatoústého – dvacet čtyři. – Pokud to nestačí, připojte od – „Smiluj se nade mnou, Bože...“ – verše od začátku až po – „... Odměň mě radostí ze spasení...“ To je dalších dvanáct až třináct. Z prosební litanie sestavte modlitby - šest... „Den je dokonalý... Anděl je pokojný...“ - Můžete si to sestavit sami... - Hlas hostinského: Bože, buď milostiv mně hříšnému 17. - Zvolání na lodi: Pane, zachraň nás, hyneme! 18 Nasbírejte jich deset, tři, čtyři, pět... Opakujte je desetkrát... a toto bude vaše pravidlo – ráno a večer. Když se modlíte, ponořte se hlouběji do významu, aplikujte na sebe... První ovoce...nevšimnete si, jak čas plyne. A další ovoce uvidíte později. Vaše modlitby, které jste předepsal, jsou velmi dobré, ale dlouhé. Mohou být vloženy mezi malé... ale ne nutně, a když dorazí. Ale co je nejdůležitější, obracejte se na Spasitele s každou duchovní potřebou. Obnovte víru, že je nablízku a slyší... A vyjádřete mu svou potřebu... Dělejte to častěji... udělejte to... a On přijde. Pokud vám to vyhovuje, navštěvujte chrám Boží častěji. Nikde se duch modlitby neprojevuje tolik jako v kostelích, kde je pozorný a uctivý pobyt. Pokud to uděláte, brzy se dočkáte ovoce... ne však po první a druhé návštěvě chrámu... Musíte strávit měsíce... a prokázat při této práci stálost a trpělivost. Ale i tady dodám - nesvazujte se. - Svážete-li čímkoli, držte se toho, neboť to určuje plodnost takového semene. Když se rozhodnete dostat do kláštera, jděte tam, v hostinci je stará žena, která je velmi učená, ale hlavně zná vědu o Bohu... S ní se dá mluvit o všem... lépe než s kýmkoli jiným. Modlete se a Pán vás neopustí. Skutečná modlitba vychází ze srdce a stoupá k Bohu. Pravidlo pro život. Ochrana Matky Boží na vás! Začali jsme se modlit krátké modlitby a vzdali jsme to. Kdyby toho neopustili, záležitost by zašla daleko; a teď je čas začít znovu. Skutečná modlitba je ta, která vychází přímo ze srdce a stoupá k Bohu. A žádná jiná modlitba není modlitbou, pokud není taková. To je to, co by nás mělo zajímat v otázce modlitby. Ale obyčejně je naše mysl zahlcena mnoha nebožskými myšlenkami, naše vůle mnoha světskými starostmi, naše srdce sympatiemi a pozemskými potěšeními; proč je to, že okamžitý výstup k Bohu je pro nás totéž jako vylézt z bažiny. Malé modlitby jsou k tomu velmi vhodným prostředkem či pomůckou. Cvičí mysl, aby se držela jedné věci; Postupně získávají sympatie na svou stranu a odvádějí je od jejich starostí. Tento efekt je silnější a pravděpodobněji se projeví, pokud nejen na pravidle, ale i jindy je pozorně sledujte. Konečným ovocem je utváření citu pro Boha, který je neoddělitelný od neustálé modlitby nebo je s ní jedno a totéž. – Zde je živé spojení s Bohem – cíl duchovního života. "Přímo ze spánku dochází k rychlému přílivu myšlenek, činů a sympatií." Musíme to zničit a získat dovednost zasvětit své první myšlenky Bohu... To se děje přemýšlením o Bohu. O tom, jak se zdá, jsme mluvili... Právě - podle Kréda, kterým musíme projít - všechny svaté pravdy... až do všeobecného soudu a rozhodnutí o osudu všech. Pokud se budete držet těchto dvou technik, budete v pořádku. Přidejte k tomu pouze - vyhýbat se zlu a konat dobro... slovem, skutkem i myšlenkou - A celý program je zde... Napište na papír... a čtěte to častěji: když se probudíte - myšlenky na Boha; pak krátké modlitby s pozorností a citem... a po celý den: odvrať se od zla a konej dobro... dělej každý úkol – i ten nejmenší – nejlépe, jako před Božím zrakem. Bolest rukou je svalový revmatismus. Měl jsem to... Vytvrzeno elektromagnetickým přístrojem. Pravděpodobně je jeden v městské nemocnici... Zkuste to. – Moje léčba trvala měsíc a půl... ráno a večer. Elektromagnetismus byl proveden do místa, kde byla bolest. Můžete si koupit auto... – Kéž Pán zařídí vaše rodinné a pracovní záležitosti tím nejlepším možným způsobem. – Pošlu 33. žalm, až vyjde. – Nemyslel jsem na utrpení Páně. To není moje práce. – Zdá se mi, že psaní poznámek a jejich umístění na ostatky světce znamená velkou okázalost. Nemá snad svatý Tichon ucho, aby slyšel modlitby k němu? Práce modlitby je prvním úkolem v křesťanském životě. Techniky pro probuzení a kultivaci modlitebního ducha. Způsoby, jak naučit duši často se obracet k Bohu. Způsoby, jak uvést ducha modlitby. Práce modlitby je prvním úkolem křesťanského života. Modlitba je dechem ducha. Existuje modlitba – duch žije; žádná modlitba - žádný život v duchu. Stát před ikonou a klanět se ještě není modlitba, ale pouze doplněk modlitby; čtení modliteb – z paměti nebo z knihy, nebo jejich naslouchání – ještě není modlitba, ale pouze nástroj modlitby nebo způsob, jak ji objevit a podnítit. Modlitba sama o sobě je v našich srdcích vynořením jednoho po druhém uctivé pocity vůči Bohu – pocity sebeponížení, oddanosti, díkůvzdání, oslavy, prosby, lítosti, podřízení se vůli Boží, usilovné poklony a tak dále. Zde by nám mělo záležet pouze na tom, aby během naší modlitby tyto a podobné pocity naplnily naši duši – aby naše srdce nebylo prázdné. Když má všechny tyto pocity nebo některý z nich zaměřený na Boha, pak je naše modlitba modlitbou, a když ne, ještě to není modlitba. Modlitbu, neboli touhu srdce k Bohu, je třeba probudit a vzrušeného posílit, nebo – což je totéž – musíte v sobě pěstovat modlitebního ducha. První způsob, jak toho dosáhnout, je číst nebo poslouchat naše modlitby. Pořádně si přečtěte nebo poslouchejte modlitební knížku a jistě vzbudíte a posílíte ve svém srdci vzestup k Bohu, tedy vstoupíte do ducha modlitby. V modlitbách svatých otců se pohybuje velká modlitební síla, a kdo do nich pronikne se vší pozorností a horlivostí, podle zákona vzájemného působení jistě okusí sílu modlitby, když se jeho nálada přiblíží obsahu modlitby. – Aby se naše modlitební knížka stala skutečným prostředkem k pěstování modlitby, je nutné ji vykonávat tak, aby myšlenka i srdce vnímaly obsah modliteb tvořících modlitební knížku. Zde jsou tři nejjednodušší techniky k tomu: nezačínejte se modlit bez náležité přípravy – nedělejte to nahodile – ale s pozorností a citem a hned po skončení modliteb se nepouštějte do běžných činností. a) Příprava na modlitbu. Kdykoli se začnete modlit, chvíli počkejte, posaďte se nebo se projděte, a v tuto chvíli se snažte vystřízlivět své myšlenky a odveďte je od všech pozemských záležitostí a předmětů. Pak přemýšlejte o tom, kdo je Ten, ke komu se obracíte v modlitbě, a kdo jste vy, kdo nyní musí začít tuto modlitební výzvu k Němu – a probudit ve své duši odpovídající náladu sebeponížení a uctivého strachu stát před Bohem ve svém srdci. To vše je malá, ale významná příprava – stát uctivě před Bohem v srdci. Zde je začátek modlitby a dobrý začátek je polovina úspěchu. b) Samotný výkon modlitby. Když jste se takto vnitřně usadili, postavte se před ikony, pokřižte se, ukloňte se a začněte obvyklou modlitbu. Čtěte pomalu, ponořte se do každého slova - přiveďte myšlenku každého slova do svého srdce a doprovázejte to poklonami - křížem. V tom spočívá celý smysl potěšení Bohu a plodného čtení modlitby. - Ponořte se do každého slova a přineste si myšlenku slova do svého srdce, jinak: pochopte, co čtete, a vnímejte, čemu rozumíte. Čtete: „Očisti mě od veškeré špíny“, pociťujte svou špínu, toužte po čistotě a s plnou nadějí o ni proste Pána. Čtete: „Buď vůle tvá“ a ve svém srdci zcela odevzdáváš svůj osud Pánu, s plnou připraveností milostivě vyhovět všemu, co ti Pán posílá. Čtete: „A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům“ a ve své duši odpusť všem všechno, a tak pros sám sebe o odpuštění od Pána. Pokud budete takto jednat s každým veršem své modlitby, budete mít správnou modlitbu. A abyste to takto mohli úspěšněji provádět, musíte udělat toto: 1) mít známé modlitební pravidlo – malé, abyste ho při svých běžných záležitostech mohli pomalu plnit; 2) ve svém volném čase čtěte modlitby svého pravidla, pochopte každé slovo modlitby a prociťte je, abyste předem věděli, co by mělo být ve vaší duši a srdci při kterém slovu, abyste - během modlitby - bylo pro vás snadné rozumět a cítit; 3) pokud vaše létající myšlenka během modlitby utíká k jiným předmětům, napněte se udržet pozornost a vraťte svou myšlenku k předmětu modlitby; znovu uteče, znovu se vraťte: opakujte čtení, dokud nepřečtete každé slovo modlitby s porozuměním a citem. Tím odstavíte své myšlenky od rozptýlení v modlitbě; 4) pokud nějaké slovo modlitby silně působí na duši, zastavte se a nečtěte dále, stůjte na tomto místě s pozorností a citem, nasyťte svou duši jím nebo myšlenkami, které to vyvolá, neničte tento stav, dokud samo nepomine: to je znamení, že ve vás začíná zakořeňovat duch modlitby a tento stav je nejspolehlivějším prostředkem, jak v nás vyživovat a posilovat ducha modlitby. c) Co dělat po modlitbě? Když dokončíte svou modlitbu, nepřecházejte okamžitě k žádným činnostem; ale také počkejte alespoň trochu a myslete na to, že jste to udělali a k ​​čemu vás to zavazuje, zachovejte po modlitbě především to, co na vás silně zapůsobilo. Vlastní vlastnost modlitby je taková, že když se dobře modlíš, jak bys měl, nebude se ti chtít rychle starat o obchod: kdo chutná sladké, nebude chtít hořké; a ochutnání této sladkosti modlitby je cílem modlitby a prostřednictvím tohoto ochutnání sladkosti modlitby se v modlitbě pěstuje modlitební duch. Při dodržování těchto několika pravidel brzy uvidíte plody své modlitební práce. Jakákoli modlitba zanechá v duši stopu modlitby – její nepřetržité pokračování ve stejném pořadí ji zakoření a trpělivost v této práci vštípí ducha modlitby. Zde je první – počáteční – způsob, jak v nás pěstovat ducha modlitby! Toto je vykonávání našich modliteb v souladu s jejich účelem. Ale to není vše; Zde leží pouze začátek nauky o modlitbě. Musíme jít dál. Poté, co jste si zvykli svou myslí a srdcem obracet se k Bohu s vnější pomocí - podle modlitebních knih - musíte pak dělat experimenty a svůj vlastní vzestup k Bohu - abyste dosáhli bodu, kdy duše sama, takříkajíc svou vlastní řečí, vstoupí do modlitebního rozhovoru s Bohem, sama k Němu vystoupí a zjeví se mu a vyzná, co v ní je a co si přeje. A to se duše musí naučit. Co by měl člověk udělat, aby v této vědě uspěl? A dovednost modlit se podle modlitebních knížek s úctou, pozorností a citem vede k témuž; neboť ze srdce naplněného svatými city skrze modlitbu začne ze sebe proudit vlastní modlitba k Bohu. Ale i na to existují zvláštní pravidla, která vedou ke správnému úspěchu v modlitbě. První způsob, jak vycvičit duši, aby se často obracela k Bohu, je myšlenka na Boha nebo uctivá úvaha o Božských vlastnostech a činech – úvaha o Boží dobrotě, spravedlnosti, moudrosti, všemohoucnosti, všudypřítomnosti, vševědoucnosti; o stvoření a prozřetelnosti, o uspořádání spasení v Pánu Ježíši Kristu; o milosti a slovu Božím, o svatých svátostech, o království nebeském. Ať už začnete uvažovat o kterémkoli z těchto předmětů, tato úvaha jistě naplní duši uctivým citem k Bohu: přímo směřuje celou bytost člověka k Bohu, a proto je nejpřímějším prostředkem k přivykání duše k vzestupu k Bohu. Po skončení modlitby, zvláště ráno, se posaďte a začněte přemýšlet – nyní o jedné věci, zítra o jiné Boží vlastnosti a jednání – a vytvořte ve své duši odpovídající rozpoložení. Promluvte se svatým Demetriem z Rostova: „Jdi, svatá myšlenka Boha, a ponořme se do meditace o velkých Božích skutcích,“ - tím se dotknete svého srdce a začnete vylévat svou duši v modlitbě. Práce je málo, ale ovoce mnoho. Vše, co potřebujete, je touha a odhodlání. Začněte například uvažovat o Boží dobrotě – uvidíte, že jste fyzicky i duchovně obklopeni Božím milosrdenstvím – a padnete před Bohem v přívalu pocitů vděčnosti; začněte uvažovat o všudypřítomnosti Boha – pochopíte, že jste všude před Bohem a Bůh je před vámi – a nemůžete se ubránit uctivé bázni; začněte uvažovat o Boží pravdě – budete mít jistotu, že ani jeden špatný skutek nezůstane nepotrestán – a jistě se rozhodnete: očistit všechny své hříchy srdečnou lítostí před Bohem a pokáním; začněte uvažovat o vševědoucnosti Boží – uvědomíte si, že před Božím okem ve vás není nic skryto – a jistě se rozhodnete být na sebe přísní a ve všem pozorní, abyste vševidoucího Boha nějak neurazili. Druhý způsob, jak vycvičit duši, aby se často obracela k Bohu, je obrátit každou záležitost – velkou i malou – k Boží slávě. Učiníme-li totiž podle přikázání apoštola pravidlem dělat všechno, i jíst a pít, ke slávě Boží, 19 pak jistě budeme na Boha pamatovat při každém jednání – a pamatujme nejen jednoduše, ale s bázní – abychom v žádném případě nejednali špatně a nějak Boha neurazili. To vás donutí obrátit se se strachem k Bohu a s modlitbou prosit o pomoc a napomenutí. A protože téměř neustále něco děláme, budeme se téměř neustále obracet k Bohu v modlitbě, a proto budeme téměř neustále ve své duši procházet vědou o povznesení k Bohu v modlitbě. Tímto způsobem naučíme duši obracet se k Bohu co nejčastěji během dne. Třetím způsobem, jak vycvičit duši, aby se často obracela k Bohu, je často, během dne, volat ze srdce k Bohu krátkými slovy, soudě podle potřeb duše a aktuálních událostí. Když začnete, řekněte: "Pane, požehnej!" Až práci dokončíte, řekněte nejen jazykem, ale i srdcem: "Sláva tobě, Pane!" Jaká vášeň stoupá, řekni: "Zachraň mě, Pane, hynu!" Temnota matoucích myšlenek se ocitne - zavolejte: "Vyveď mou duši z vězení!" Jsou-li před námi špatné skutky a vede k nim hřích, modlete se: „Veď mě, Pane, na cestu“ nebo: „Nedovol, aby se mé nohy znepokojovaly“. Hříchy potlačují a vedou k zoufalství - volejte publikánovým hlasem: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi!" Takže stejně. Nebo jen častěji říkejte: "Pane, smiluj se! Lady Theotokos, zachraň mě! Anděl Boží, můj svatý strážce, chraň mě!" Nebo jiným slovem křičet. Jen – tak často, jak je to možné – provádějte tyto výzvy častěji, snažte se všemi možnými způsoby, aby vycházely ze srdce, jako by byly z něj vytlačeny. Když to uděláme, zažijeme časté, inteligentní vzestupy ze srdce k Bohu, časté výzvy k Bohu, časté modlitby; a tato praxe nám dá dovednost inteligentního rozhovoru s Bohem. Takže kromě pravidla modlitby – naučit duši stoupat k Bohu v modlitbě – existují další tři způsoby, jak člověka uvést do ducha modlitby. To znamená věnovat ráno nějaký čas rozjímání o Bohu, obrátit každou záležitost k Boží slávě a často se obracet k Bohu s krátkými výzvami. Když se ráno dobře naplní myšlenka na Boha, zanechá to hlubokou náladu k přemýšlení o Bohu. Přemýšlení o Bohu donutí duši pečlivě provádět všechny své činy – vnitřní i vnější – a proměnit je v Boží slávu; a obojí postaví duši do takové pozice, že z ní budou často vycházet krátké modlitební výzvy k Bohu. Tyto tři myšlenky na Boha, stvoření všeho ke slávě Boží a časté výzvy jsou nejúčinnějšími nástroji duševní a srdečné modlitby. Každý z nich pozvedá duši k Bohu. Kdokoli se je vydá praktikovat, brzy získá dovednost zavést ve svém srdci vzestup k Bohu. Poté, co byla duše odtržena od země, vstoupí do své vlastní oblasti a bude sladce přebývat v hoře 20 - zde srdečně a duševně a tam - a bude v podstatě poctěna přebývat před tváří Boží. O pronikání vnitřního života do vnějšího, aktivního života. Jak udržet své srdce ve stavu bázně Boží. Jak zajistit, aby vaše myšlenky byly všude s Bohem. O duševní modlitbě. Buďte upřímným dítětem Církve a podporujte veškerý její obsah. Buďte v životě čistí a bezúhonní a nedovolte svému svědomí, aby vás usvědčilo z čehokoli, velkého nebo malého; Zhřešíš-li jakýmkoli způsobem, očisti se pokáním. Provádějte svědomitě všechny mnišské řády, ctěte každou práci, kterou máte konat podle těchto příkazů, jako by vám osobně seslal sám Bůh, a zasvěťte dílo mnišských záležitostí Pánu, jako by před vámi sám stál a díval se na vás. To vše bude tvořit váš aktivní život. Pokud uděláte vše, co je naznačeno, jak byste měli, pak váš život nemůže zůstat pouze vnější, ale vždy bude vnitřní; vnitřní pronikne do vnějšího; ale je možné, že nebudou žádné vnitřní věci a váš život zůstane bez duše. Jak se tomu vyhnout? Do každého podniku musíme vložit své srdce a bohabojné srdce. Aby srdce bylo ve stavu bázně před Bohem, musí být neustále zastíněno myšlenkou na Boha. Přemýšlení o Bohu bude dveřmi, kterými duše vstoupí do aktivního života. Veškerá práce musí nyní směřovat k neustálému přemýšlení o Bohu nebo v Boží přítomnosti. (Hledejte Boha...Hledejte Jeho tvář, odeberte 21). Zde vstupuje do hry střízlivost a duševní modlitba. Bůh je všude: ujistěte se, že vaše myšlenky jsou vždy s Bohem. jak na to? Myšlenky v jejich sloupcích hučí jako komáři a nad myšlenkami jsou city srdce. Aby upoutali myšlenku na jedinou věc, měli starší ve zvyku neustále vyslovovat krátkou modlitbu; z praxe a častého opakování byla tato modlitba natolik vnucena jazyku, že ji opakoval sám od sebe. Tím se také myšlenka upnula k modlitbě a jejím prostřednictvím k neustálému přemýšlení o Bohu. Po dovednosti modlitba propojila paměť Boha a paměť Boží propojila modlitbu; a vzájemně se podporovali. To je chůze s Bohem. Různí lidé používali krátké modlitby: „Bože, buď milostivý“; kdo: „Bože, přijď mi na pomoc“; který: "Jsem jako člověk, který zhřešil, ale ty se nade mnou smiluj jako Bůh." Ale pak všichni začali upřednostňovat jednu modlitbu před Ježíšem: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou, hříšníkem! Naučili se to opakovat a spolu s tím uchovávat Boží památku. Nyní vidíte, kde stojí Ježíšova modlitba a jaký je její význam. Sama o sobě není mentální, ale verbální, vnější, jako všechny ostatní psané modlitby, ale je prostředkem k mentální modlitbě, kdy se k Němu někdo, stojící s ní před Pánem, modlí. Stejně tak to není duševní práce, ale stejný druh práce jako církevní nebo domácí modlitba z modlitební knížky. Duševní modlitba je, když někdo po ustavení pozornosti v srdci odtud pozvedne modlitbu k Bohu. Chytré počínání je, když někdo stojící s pozorností v srdci se vzpomínkou na Pána utne každou další myšlenku, která se snaží proniknout do srdce. Nyní si myslím, že mnohé ze svých nedorozumění vyřešíte sami. Duševní modlitbou máte na mysli Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou. Ale po těchto vysvětleních vidíte, že se nejedná o mentální modlitbu, ale o verbální, a můžete se ji naučit beze strachu, stejně jako jste si zapamatovali jakoukoli jinou modlitbu. Ať už sedíte, chodíte nebo děláte cokoli jiného, ​​opakujte tuto modlitbu a je to... a zvyknete si na to a začne se to opakovat s vaším jazykem. Zde se neočekávají žádné potíže. Mentální modlitba je, když vy, stojící ve svém srdci s pozorností, voláte k Pánu a prosíte Ho nebo činíte pokání, děkujete mu nebo ho oslavujete. V této akci také nehrozí žádné nebezpečí; taková modlitba slouží jako vlastní ochrana. Neboť Pán je zde, jestliže se k Němu obrátíte s vírou. Nyní to můžete skutečně vyzkoušet. Tvořte, tvořte, a to nejen když sedíte sami ve své cele, ale všude: v kostele, u jídla i když jdete. Jen dbejte na to, aby zde byla i vzpomínka na Pána, a ne jen slova. To, co řekl Schemamonk Vasilij o odložení zpěvu pro duševní modlitbu, platí pro poustevníky a ty jedince, u kterých se duševní modlitba rozvinula a stala se nepřetržitou. Tito mohou dělat všechno, místo bohoslužeb a cely. Ale to, co je zde myšleno, není opakování Ježíšovy modlitby, ale neustálý vzestup modlitebních výzev ze srdce. Četl jsem, jak se o jednom starším říká, že mohl pokračovat v modlitbě jen do první slávy (z žaltáře), a pak vstoupil do srdečné modlitby a modlil se beze slov. Čtení modlitby se pak samo zastaví. Odložení zpěvu se tedy netýká vás a mě; musíme se postavit na bohoslužby a splnit to, co je předepsáno pro modlitbu v cele. Když se utvoří neustálá srdečná modlitba, pak uvidíte, co dělat. Pokud požádáte o požehnání své vnitřní práci, Bůh vám požehná! Ale pochopte sami, o co tady jde, zvykněte si říkat Ježíšovu modlitbu tak, aby se vám vložila na jazyk, ale vždy s myšlenkou na Pána. Pokud si zároveň ze srdce povzdechnete k Pánu, bude to duševní modlitba, a ne slova Ježíšovy modlitby. Pokud poté, co se stanete pozornými k Pánu ve svém srdci a vyslovíte Ježíšovu modlitbu, odeženete ze svého srdce každou další myšlenku a pocit, bude to chytrý čin. Nejlepší způsob, jak objevit modlitbu chytrého srdce. O pokloně během Ježíšovy modlitby. Přečtěte si prosím vše, co napsal Fr. Alexandra a rozumět všemu podle toho, co je napsáno. Myslím, že všechny vaše nejasnosti budou vyřešeny. Všechny bohoslužby musí být zachovány. A řeknu vám, že neexistuje lepší způsob, jak objevit modlitbu mentálního srdce, než být v kostele, na bohoslužbách. Při bohoslužbách se duch modlí. Každý, kdo sedí při bohoslužbě s pozorností ke všemu přečtenému a zpívanému, se nemůže ubránit modlitební náladě. Je-li tomu tak dnes, zítra a pozítří atd., pak se v srdci konečně rozsvítí modlitební oheň. Ale když to Bůh dá, pak poběžíš do kostela jako na královskou hostinu a nic tě nezastaví; zkuste jen poslouchat církevní zpěv a čtení a bez pozornosti se nic nestane. Poklonit se musí okamžitě během Ježíšovy modlitby a čím více, tím lépe. Jste-li ve své cele sami, klaňte se častěji a provádějte je, jak chcete, s Ježíšovou modlitbou. Dejte si jich více ráno a večer. Modlitba by měla být povznesením mysli a srdce k Bohu. Nejvyšším stupněm modlitby je upřímná modlitba. Stupně modlitby. Hlavní podmínkou úspěchu v modlitbě. Modlitba by měla být vždy povznesením mysli a srdce k Bohu. Když při vzestupu k Bohu chválíme Boha, děkujeme Mu a modlíme se k Němu, aby nám udělil duchovní požehnání, s vědomím a pocitem Jeho velikosti a Jeho dobrodiní a Jeho štědrého milosrdenství – pak se modlíme nebo jsme ve stavu modlitby. Všechny naše modlitby, které jsou součástí modlitebních a církevních knih, obsahují vše, co bylo řečeno; a jestliže při čtení těchto modliteb nejen vyslovujeme slova, ale máme také stejné myšlenky a pocity, pak je to skutečná modlitba. Když se takto modlíš, pak je to dobré. Pokud se takto modlíte v kostele i doma, po dlouhém období praktikování své modlitby tímto způsobem dosáhnete bodu, kdy se vaše modlitební myšlenky a pocity přiblíží vaší mysli a srdci, takže ať stojíte v modlitbě nebo ne, tyto pocity a myšlenky neopouštějí vaši pozornost a vždy ji udržují připoutanou k Bohu, pak jste vystoupili na nejvyšší úroveň modlitby, kterou lze právem nazývat mentální. Děje se to v duši a beze slov, když mluvíte s druhými a když něco děláte. Tato nepřetržitá pozornost k Bohu nebo chození před Bohem je neustálá modlitba... Ježíšova modlitba je k tomu velkou pomocí; velmi silně zaměřuje pozornost na Boha a činí ji silnou. Z toho můžete vidět, kde je místo této modlitby a co je potřeba k úspěchu v ní. Toto jsou stupně modlitby. 1. Zvykání si na pravidelné modlitby v kostele i doma. 2. Spřízněnost modlitebních myšlenek a pocitů s myslí a srdcem. 3. Nepřetržitá modlitba; Ježíšova modlitba může směřovat ke všemu, ale její skutečné místo je v neustálé modlitbě. Hlavní podmínkou úspěchu v modlitbě je očista srdce od vášní a jakékoli připoutanosti k čemukoli smyslnému. Bez toho zůstane modlitba na první úrovni, neboli čtení. Když je srdce očištěno, modlitba čtení se změní v modlitbu mentálního srdce, a když je zcela očištěno, začne neustálá modlitba. Jak byste měli postupovat? V kostele následujte bohoslužbu a udržujte si myšlenky a pocity, které bohoslužba naznačuje. Doma v sobě vzbuďte modlitební myšlenky a pocity a udržujte je ve své duši pomocí Ježíšovy modlitby. Bůh vám žehnej! Modlitby svatých jsou výronem jejich plné modlitební nálady. Výchova modlitebních dovedností. Co je to Ježíšova modlitba? Zákon duchovního života: udržuj své srdce v citu k Bohu – vždy budeš v paměti Boha. O duchovním teple naplněném milostí. Některé zvláštní pohyby v těle a duchu pocházejí z modlitby, ale ne všechny modlitební knížky jsou stejné a některé takové pohyby mají, zatímco jiné mají jiné; proto není třeba se jimi zdržovat. Jiní nemají vůbec žádné zvláštní rysy, ale modlí se tiše, dokonce i ze všech sil. A to je ten nejlepší a nejbezpečnější osud! co je modlitba? V duchu stojí před Bohem v srdci s chválou, díkůvzdáním, prosbou a kajícným pokáním. Všechno je zde duchovní. Kořenem všeho je uctivá bázeň před Bohem, z níž víra v Boha a v Boha, odevzdání se Bohu, naděje, lpění na Bohu v pocitu lásky se zapomněním všeho stvořeného... Když je v moci modlitba, jsou všechny tyto pocity a duchovní hnutí vlastní srdci v odpovídající síle. Přečtěte si modlitby svatých, které k nám sestoupily, hluboce se ponořte – a uvidíte, že to vše v nich je výronem jejich úplné modlitební nálady. Znovu opakuji: vše je zde duchovní, pochází od Boha a stoupá k Bohu... Jak se to stane? Svatý otec vstupuje do srdce, prohlubuje se v rozjímání o tajemstvích víry, nebo o všech obecně, nebo o jedné konkrétní slasti, uvádí do pohybu výše zmíněné pocity a vylévá je v modlitbě... Čteme tyto modlitby, dostáváme se do podobné nálady, ať už částečně nebo úplně, a jsme v patřičné náladě. Častým opakováním se v nás pěstuje neustálá duchovní modlitba a nastoluje se neustálá modlitební nálada, kterou je neutuchající modlitba. Všechno je zde duchovní, inteligentní a sestupuje shora dolů. Jak s tím souvisí Ježíšova modlitba, která je verbální modlitbou? Stejně jako teplo, které se rozvíjí uvnitř a kolem srdce působením této modlitby... Modlitební dovednost se nevytváří náhle... ale vyžaduje dlouhou práci a oddanost. Právě v této práci na rozvoji dovednosti modlitby nejlépe pomáhá Ježíšova modlitba a teplo, které ji doprovází. Všimni si, otče, že to jsou prostředky, a ne věc samotná. Možná existuje Ježíšova modlitba a je tam teplo, ale není tam žádná skutečná modlitba. I když se to může zdát divné, ale stává se to!... Když se modlíme, musíme stát s myslí před Bohem a myslet pouze na Něj. Mezitím v hlavě neustále bzučí různé myšlenky a odvádějí mysl od Boha. Aby svatí otcové naučili mysl stát na jedné věci, používali modlitby a učili se je neustále vyslovovat... Toto neustálé opakování modlitby udržovalo mysl myslet na Boha a rozptylovalo všechny cizí myšlenky. Tyto krátké modlitby byly jiné. Svatý Kasián řekl, že v Egyptě měl každý tento pocit: „Bože, hledej mou pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc. Svatý Ioannikios neustále psal: „Mou nadějí je Otec, mým útočištěm je Syn, mou ochranou je Duch svatý, Nejsvětější Trojice, sláva Tobě. Někdo jiný: „Já jako člověk, který zhřešil, ty, jako štědrý Bůh, smiluj se nade mnou. Není pochyb o tom, že se používaly i jiné modlitby... mezi námi se zvláště ustálila Ježíšova modlitba a stala se běžným zvykem: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným.“ Tak toto je Ježíšova modlitba. Je to jedna z krátkých slovních modliteb, jako všechny ostatní krátké modlitby. Je předepsáno udržovat mysl u jedné myšlenky o Bohu. Ten, kdo si na tuto modlitbu zvykl a jedná podle ní správně, je skutečně neustále v Boží paměti. Protože vzpomínku na Boha v upřímně věřícím srdci přirozeně provázejí náboženské pocity úcty, naděje, díkůvzdání, oddanosti vůli Boží a dalším, které jsou všechny duchovní, nazýváme Ježíšovu modlitbu, která vytváří a uchovává vzpomínku na Boha, duchovní modlitbou. A to platí, když je obklopena těmi duchovními pocity. Ale když to není doprovázeno takovými akcemi, zůstává to verbální, jako každé jiné podobné. Takto byste měli přemýšlet o Ježíšově modlitbě. Co tedy znamená teplo, které doprovází použití této modlitby? Aby mysl zůstala při použití krátké modlitby na jedné věci, je třeba ji sblížit s pozorností v srdci; protože zůstane v hlavě, kde se odehrává tlačenice myšlenek, nebude mít čas soustředit se na jednu věc... Když pozornost sestoupí do srdce, přitáhne všechny síly duše a těla do jednoho bodu... Tato koncentrace veškerého lidského života na jednom místě tam okamžitě reaguje zvláštním pocitem; tento pocit je začátkem budoucího tepla... Tento pocit při prvním světle zesiluje, sílí, prohlubuje se a z chladu, který je na začátku, přechází v hřejivý pocit a drží na sobě pozornost. A děje se to tak, že nejprve je pozornost držena v srdci napětím vůle; svou silou pozornost vytváří teplo v srdci. Toto teplo pak udrží pozornost bez velkého namáhání. Navzájem se pak podporují a musí zůstat nerozluční, protože rozptýlení pozornosti ochlazuje teplo a ubývající teplo pozornost oslabuje. Odtud zákon duchovního života: udržujte své srdce v citu k Bohu, vždy budete v Boží paměti. Někde to vyjádřil svatý Jan Climacus. Nyní otázka zní: je toto teplo duchovní? Ne - ne duchovní! A obyčejný, krvavý. Ale protože udržuje pozornost mysli v srdci a tím přispívá k rozvoji tamních duchovních hnutí naznačených výše, nazývá se duchovní - ovšem tehdy, není-li doprovázena žádostivým potěšením, byť nepatrným, ale udržuje duši a tělo ve střízlivé náladě. Z toho plyne: jakmile teplo, které doprovází Ježíšovu modlitbu, není doprovázeno duchovními pocity, pak by se nemělo nazývat duchovní, ale prostě krvavé teplo; a je-li takový, není to špatné, není-li ve spojení s chtivým potěšením, byť lehkým; a pokud ano, pak je špatný a musí být vyloučen. Tato chyba se stane, když teplo jde pod srdce. Druhou křivdou je, když, když jste se zamilovali do tohoto tepla, omezíte vše pouze na něj, nestaráte se o duchovní pocity a dokonce ani o paměť Boha, ale pouze o existenci tohoto tepla; tato křivda je možná, i když ne pro každého a ne vždy, ale čas od času. Toho je třeba si všimnout a napravit, protože v tomto případě zůstane jen krvavé teplo, zvířecí... Toto teplo by nemělo být považováno za duchovní nebo milostí naplněné... Toto teplo lze nazvat duchovním pouze tehdy, když je doprovázeno duchovními, modlitebními hnutími... Kdo to bez nich nazývá duchovním, dopouští se chyby. Kdo ji nazývá milostí, mýlí se ještě více... Je tam zvláštní teplo milosti, a to je vlastně duchovní... Je odděleno od těla a nevyvolává v těle žádné znatelné změny a je doloženo jemným sladkým pocitem. Podle těchto pocitů může každý snadno identifikovat a rozlišit vřelost... Každý by to měl udělat; není zde žádný obchod ani místo pro cizince. Pokud někdy během modlitby a tepla dochází k tělesným pohybům nebo pocitům jakéhokoli druhu, nevěnujte jim pozornost; nevztahují se k podstatě věci a liší se člověk od člověka. Přesto věnujte pozornost duchovním činům a pocitům. Projdou vaší duší i tělem jako příjemný ranní chládek. biskup Feofan Vyšenskij. Nesvazujte se pravidlem. V modlitbě se musíme vyhýbat formalitám nebo mechanismům. Bůh žehnej a pokračujte v modlitbě podle svého pravidla. Nikdy se však nesvazujte nějakým pravidlem a nemyslete si, že je něco cenného mít takové pravidlo nebo ho vždy dodržovat. Celá cena je v srdečném odevzdání se Bohu. Svatí píší, že pokud někdo neopustí modlitbu jako odsouzený, hodný všeho trestu od Pána, pak ji opustí jako farizeus. Jiný řekl: „Když stojíte v modlitbě, stůjte jako u posledního soudu, kdy je připraveno přijít rozhodující Boží rozhodnutí o vás: odejděte, nebo přijďte. Všem možným způsobem je třeba se vyhnout formálnosti a mechanismu modlitby. Ať je to vždy věc záměrného, ​​svobodného rozhodnutí a udělejte to s vědomím a citem, a ne nějak. V případě, že potřebujete mít možnost pravidlo zkrátit. Stává se v rodinném životě mnoho nehod?... Můžete si například ráno a večer, když není čas, číst jen ranní modlitby a ty na spaní jako vzpomínku. Nemůžete je ani číst všechny, ale několik najednou. Nemůžete číst vůbec nic, ale udělat pár úklonů, ale s opravdovou srdečnou modlitbou. S pravidlem je třeba zacházet zcela svobodně. Buďte vládkyní, ne otrokyní. Je pouze služebnicí Boží, která je povinna věnovat všechny minuty svého života tomu, aby se Mu líbila. Vaši práci přijmu s radostí. Ale něco malého. Vaše práce by měla patřit chudým, kromě rodinných. Všechny každodenní záležitosti musí být přizpůsobeny jediné potřebě. Nikdy nepřistupujte k Bohu nahodile, ale vždy s velkou úctou. Jak se bez ustání modlit. Nemohu vyřešit problém s rostlinou. Pro všechny každodenní záležitosti existuje jedno řešení, přizpůsobit je jediné potřebě a neřídit je na její úkor. Zdá se mi, že by bylo lepší pálenici prodat z ruky. Vodka dělá spoustu zla. Jak by část odpovědnosti nepadla na jeho výrobce?! A pojď! Co místo toho? Škrob bude ve všech ohledech lepší. Přijde mi, že pokud dokážete tím, že všechno, co máte, proměnit v kapitál, pohodlně žít a vychovávat a ubytovávat své děti, pak by to bylo nejlepší. Myslím si to kvůli vaší touze být více s Pánem. Ale koneckonců jste hlavou rodiny. Podívejte se, jak je to pohodlné! Když vám věci neumožňují úplně dokončit modlitební pravidlo, proveďte je zkráceně. A nikdy byste neměli spěchat. Bůh je všude. Poděkujte Mu ráno a požádejte o požehnání svými vlastními slovy, pár úklon – a to stačí! Nikdy se k Bohu nepřibližujte nahodile. A vždy s velkou úctou. Nepotřebuje naše úklony, ani naše podrobné modlitby... Výkřik ze srdce je krátký a silný, to je ziskové!... A to lze dělat nenuceně... A proto se neustále modlete. Postarejte se o to a směřujte vše sem. Ptali se svatého Epiphania: jak máme nastavit hodiny? Hodinky?! Neexistují žádné zvláštní hodiny pro modlitbu: musí být celohodinové a celominutové. Ptali se svatého Basila Velikého: jak se modlit bez ustání? Odpověděl: mějte ve svém srdci modlitební povahu a budete se bez ustání modlit. Pracuj rukama a pozvedni svou mysl k Bohu. Apoštolové obcházeli celou zemi, kolik práce?! Mezitím se bez ustání modlili. A oni napsali toto přikázání. Duch víry, důvěry a oddanosti Boží vůli – to je to, co je třeba zahřát u srdce. Pravidlo modlitby můžete zjistit sami, soudě podle toho, co jsem napsal vaší ženě. Modlitby, které čtete, si zapamatujte a čtěte je zpaměti s porozuměním a citem. Sem tam vložte svou vlastní modlitbu; Čím méně budete na knize závislí, tím lépe. Naučte se zpaměti pár žalmů, a když někam jdete nebo děláte něco jiného, ​​ale vaše hlava není zaneprázdněná, přečtěte si je... Toto je rozhovor s Bohem. Pravidlo musí být ve vaší svobodné vůli. Nebuď jeho otrokem. Cesta těch, kteří byli povoláni a neochvějně následují hlas volajícího. Jak se napravuje srdce ucpané sobectvím. Dílo modlitby je dílem všech křesťanů. Jak je srdce k Bohu, tak je Bůh k srdci. Jak udržovat modlitbu v mnoha světských vztazích. Pozornost by nikdy neměla opustit srdce. Bez pokání není modlitba modlitbou. Knihy doporučené pro výuku modlitby. Zdá se, že minule jsem pro vás rozhodl, že Ten, kdo ve vás započal své dílo, je dokončí... K velké útěše z vašich slov usuzuji, že to dělá. Sláva Tobě, Bože! Sláva Tobě, Bože! Sláva Tobě, Bože! To, co se ve vás děje, je dobré. A toto je obvyklá cesta těch, kteří, když byli povoláni a vyslyšeli volání, neochvějně následují hlas volání, nedovolujíce si nic, co by bylo v rozporu s požadavky Boha, inspirovaného a potvrzeného svým svědomím. Bůh je všude a jakmile najde srdce, které se Mu nebrání, vstoupí do něj a rozveselí ho. Raduje se a lpí na Něm a nechce Ho opustit. Představte si prázdnou kouli. Vzduch je tam zatuchlý a špinavý. Pokud vyvrtáte malou díru, pak čerstvý vzduch zvenčí, postupně vháněný dovnitř, vytlačí staré - zkažené. Pokud byste dali míči pocit, jistě by odpověděl: ach, jak dobře se teď cítím! U nás je to stejné. Srdce ucpané sobectvím se uvnitř kazí a všechno se pokazí. Obracíme se k Pánu – je do ní vyvrtána díra prací nového života, vystupuje nečisté nitro a na jeho místo přichází něco jiného – čistého. Toto je božský duchovní prvek – samotný Pán. Když to srdce cítí, raduje se z radosti života čerpané od Pána. Pán je nazýván Návštěvníkem duší... Když navštíví, duše hraje. To je smysl toho, co se ve vás děje! Ale to není exkluzivní výhoda pro vás samotné. Toto je společná cesta pro všechny. A to není od nás, to je Boží dar! Pokud je to dar, je třeba poděkovat Dárci a pokořit se... Pokora je základ všeho! Jakmile pokora odejde, srdce se uzavře a všechno dobré v něm se udusí. Kéž je vaše srdce vždy kajícné a pokorné 22 . Máš to. Neztrácejte, ale ještě více a více rozvíjejte tento pocit... Náš normální postoj k Bohu je bolestné padání do Jeho srdce s lítostí, s výzvami: „K obrazu osudu, zachraň mě!“ Musíme se odevzdat do rukou Páně, aby v nás a s námi mohl činit, co chce Jeho svatá vůle, jen aby nás zachránil... Nyní přichází na mysl, zda jste udělali správnou věc, když jste se dostali pryč s problémy panství. Jak spravovat statky, je lhostejné, pokud to nejde podle hiniya 23, ale vše je obráceno ke slávě Boží. Pán inspiroval: ať nezatěžují svá srdce nejen obžerstvím a opilstvím, ale také bolestmi života 24 . Že jste udělali správnou věc, máte o tom v sobě důkaz: jako by vaše duše dostala křídla... A díky Bohu! Práce modlitby není jen dílem mlčících, ale všech křesťanů – a to v nejvyšší míře. Všechny stupně Boží modlitby jsou podstatou věci. S Bohem jsou si všichni rovni... a On hledí jen na srdce. Jak je srdce k Němu, tak je On k srdci, bez ohledu na to, čí je to srdce. Pán řekl: Neboť ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás... 25 To se týká všech křesťanů. Apoštol říká: tvůj život je skryt s Kristem v Bohu 26. Dětství v modlitbě, jako v celé duchovní struktuře obecně, je nejlepší nálada; a postarej se o to... a požádej Pána, aby tě nenechal ztratit tento pocit. Děti přijdou k otci nebo matce a nic neřeknou, jen se kolem nich poflakují, protože je pro ně sladké být s nimi... Chovej se tak, aby ses v prostotě svého srdce vždy vznášel kolem Pána. Otázka: Měl bych v mnoha sekulárních vztazích podporovat modlitbu, nebo bych ji měl používat pouze během vlády buňky a v církvi a po zbytek času ji, ne-li potlačovat, pak nepodporovat? – Musíme se neustále modlit... Bůh je všude a všechno vidí a Jeho nejjasnější oči jsou víc než slunce. Vzpomínka na to musí být implantována do srdce nebo sloučena s vědomím. Když si to duše udrží na vědomí, nemůže si pomoci, ale má strach z Boha a úctu k Němu, s péčí, aby se Mu ve všem zalíbila – ve slovech, myšlenkách, pohybech i skutcích. S touto náladou se setkejte s ostatními, vyprovoďte je a dělejte každý obchod – ať jste sami nebo před lidmi. Přesvědčte se, že Bůh vás při každé příležitosti zkouší, a když na vás upřel svůj zrak, čeká, až budete nějak jednat. A chovat se tak, jak student odpovídá u zkoušky, a navíc externě i interně. Tato nálada je modlitební a lze ji dosáhnout pouze modlitbou. Modlitba je obrácení mysli a srdce k Bohu. Když je to tam, to je modlitba... Práce. Bůh dá, že přijmeš každého a svou myslí od Něho neustoupíš. To je práce... a žádné dělení neexistuje. Pouze na začátku experimentů. Nezapomeňte, že to je hlavní... srdečnost hostitele k návštěvníkovi a plná pozornost, veselost a zároveň vzpomínka na Boha s bázní a úctou. Pokud byste se stali neschopnými pokračovat v životě ve světle, škoda by byla malá... Ale modlitba, která následuje pravou cestu, by k tomu neměla vést. Povede jen k tomu, že celým svým životem oslaví Boha, odstraní z ní vše, co je zbytečné, marné a živí vášně, a učiní z ní tiché kázání toho, co je hodné, aniž by však někoho odpuzovala nebo řezala do srdce, ale všechny přitahovala a vůní svého života odbavila každého, aby ji napodoboval. Dejte si tu práci, promyslete si to podle svých okolností a polepšete se. Zasmušilý, odpudivý nebo nevrlý život není Boží život. Doufám, že vaše modlitba vám nedovolí se takto překroutit. Nutná je však reflexe, experimentování... a prosba o Boží pomoc. Kořenem všeho je pokora a srdečnost vůči každému. Bůh ti dá hořící srdce. Pak ten, kdo vás potká, pocítí toto teplo a všechny k vám připoutá a každého si podmaní. Požehnej, Pane!.. "Zhoršil jsem se v modlitbě v modlitebních knihách." - Toto není poškození. Alespoň nikdy neberte modlitební knížku. Modlitební knížky jsou stejné jako konverzace, například francouzské. Dokud se někdo nenaučí svobodně se vyjadřovat, zapamatuje si rozhovory, a když se naučí mluvit, na rozhovory se zapomene. Stejně tak modlitební knížky. Jsou potřeba, dokud se duše nezačne sama modlit, a když už se modlí, můžete je opustit. Teprve když vaše vlastní modlitba nepřichází, pak, abyste ji rozvířili, musíte se začít modlit s vytištěnými modlitbami. A když se vaše modlitba začne probouzet, nechte je... To je to, co dělaly velké modlitební knihy... Někteří četli jeden žalm, někteří četli jednu slávu... a poté, co vstoupili do ducha modlitby, opustili žalmy. Potřebujete znát několik modliteb pro paměť a také několik žalmů. Ale vždy, stejně jako je modlitba ve vašem srdci, můžete se modlit i bez modlitební knížky – obrácením se k Bohu, s úklonami. Jen kdyby nebylo lenosti nebo požitkářství. Nepřítel se totiž okamžitě vynoří a jakoby za ruku začne vytahovat z modlitby... Buďte si vědomi jeho podvodů... Projev útoku modlitby není u každého stejný. Říkáte: „Jakýsi puls mi začal bít v srdci... v mysli je nutkání pronést modlitbu... v hrdle je cítit sevření... mysl brzy uteče, ale v srdci záležitost pokračuje. "... Hele: co je zde podstatné a co náhodné? Tento puls na srdci a sevření hrdla jsou nervové příhody, které se u jiných projevují jinak, například třesem, zatímco u jiných se nedějí vůbec. A myslím, že kdo to má, nemusí to dát, stejně jako to může rozvinout do extrému - jako například na Sibiři může někdo upadnout do toho: "Gen, křeče" by měly být nervózní. současný život rozšiřuje a povyšuje náš život," aniž by vytvářel jakékoli nesoulady nebo nerovnosti. Následujte toto s pozorností. Podstatné zde je: "Srdce cítí volání k modlitbě"... Zde by mělo být teplo a pozornost spojená s teplem... To, že mysl utíká, je špatné. Mělo by se to držet a souhlasit se srdcem nebo uzavřeno v srdci. Věnujte pozornost tomu, co odtamtud chcete, modlete se, Pane, modlete se. slova, s jedinou výzvou k Bohu – zkroušenou a pokornou. Takže tam zůstaňte bez pokračování. Když je ve vašem srdci tento pohyb a jste sami, nechte všeho a modlete se, vsedě nebo vestoje, jen se intenzivně modlete tam ve svém srdci. Tedy dokud se ten pocit nevypaří. Takže to napsal někdo... zdá se, Climacus. A pokud se to stane před ostatními, pak se stále musíte modlit, ale neměli byste modlitbu projevovat. Vězte, že pozornost by nikdy neměla opustit srdce. Ale někdy je záležitost v srdci pouze intelektuální, dělaná rozumem, a někdy také srdečná, tedy jak započata, tak i pokračovat s hřejivým citem. To je zákon nejen poustevníků, ale všech, kteří musí stát před Bohem s čistým srdcem a pracovat před Ním, tedy všech křesťanů. Mysl je unavená vyslovováním slova modlitby. Pak se modlete beze slov, - tak se mentálně ve svém srdci vrhnete před Pána a odevzdáte se mu... To bude vlastně modlitba, slovo je pouze jejím vyjádřením... a je vždy slabší než samotná modlitba před Bohem. V kostele se dobře modlete a nevnímejte, jak bohoslužba probíhá. Buď dobrý! Pokud můžete, choďte do kostela co nejčastěji. Ona je pravý dům Boží... i když je postavena z cihel a malty. Srdce cítí, že je v Otcově domě, a je mu sladké... K pěstování modlitby je nejlepší chodit do kostela. Doma lenost přemáhá, ale pro lenost není místo: protože co jiného dělat než se modlit. Oprávněně nepřikládáte velkou váhu tomu, co se vám stane... Začátky... co jiného se dá dělat!... A obecně nemá smysl se sebou příliš zabývat. Svatí otcové říkají: „Neměř se“... Nejlepším měřítkem pro sebe je: „Nic není“... Pane, dej mi dobrý začátek!... Pane, zvaž své osudy ke svému obrazu, zachraň mě! A zažeňte každou myšlenku na měření sebe sama, a zapomeňte na záda, jako by neexistovala, protáhněte se dopředu. Nepřítel vás nutí změřit se, aby probudil vaši domýšlivost a celou věc zkazil. Vždy si říkejte: "Nic není, není co měřit." Strach ze svádění je také pravdivý... Existuje duševní klam, toto je domýšlivost... někdy je to vnější, jsou to světla, zvuky, nějaké postavy... Plivněte na to všechno... Je tu nepřítel. Jednomu se zjevil démon a zvolal: „Kristus přichází, Kristus přichází! Řekl mu: "Vypadni, ty zlý bastarde! Kristus ke mně nepřijde, protože jsem extrémní hříšník," a démon zmizel. "Zdá se, že by to každý vzdal." "Všechno přijde v pravý čas, pokud to Bůh dá." Počkejte. Ale ani po tom netoužíte, ale jako Pán. Neboť vaše přítomnost není v rozporu s Boží cestou. Modlitba ze srdce není nikdy předčasná. Ona je začátek věci. Tím, že to ustanovíme v srdci, bude dokonáno Boží dílo. Musí být vyvinuta bez šetřící práce. Bůh, když vidí dílo, dává, co se hledá. Skutečná modlitba se neděje sama od sebe: je to dar od Boha. Hledej a najdeš... 27 Že jsi nepoužil umělecký způsob vnuknutí modlitby, není na škodu. Tato cesta není nevyhnutelná; Je to možné i bez toho. Není důležitá poloha těla, ale vnitřní stavba. Celá pointa je: „stojte s pozorností ve svém srdci a dívejte se nebo volejte k Bohu“. "Nikdy jsem nepotkal nikoho, kdo by tuto uměleckou techniku ​​schválil." Eminence Ignáce a Fr. Macarius z Optiny ho také neschvaluje. To, že máte v modlitbě a slzách kající pocity, je skutečná věc. Bez pokání není modlitba modlitbou. Tak ji pište, jako by nebyla bývalá. Modlitba bez těchto pocitů je stejná jako mrtvý potrat. Stejně tak svatí otcové. A rozfoukejte své slzy... Zvykněte si nad sebou výt jako nad mrtvým - a s nářky... Neboť hlavní myšlenkou nebo místem, kde byste se měli duševně udržet, je hodina soudu, neboli okamžik, kdy je Bůh připraven říci: přijď, nebo: odejdi! Ó, Pane, zachraň mě! A jak nebrečet, neschopen říci souhlasně, že neřekne: jdi pryč!? Procházel jsem váš dopis řádek po řádku a zdálo se, že jsem po sobě nic nezanechal; ta myšlenka vám přišla říct o čemkoli. Něco jsi nepochopil? Podle dopisu jsme vy a já bratři, ale vy jste nejstarší. Píšu nečitelně a ty jsi ještě nečitelnější. Chtěli byste z toho činit pokání – a s ovocem pokání? Máte Izáka Syrského? Pokud ne, pospěšte si a kupte si Žebřík. Tyto dvě knihy vám vše vysvětlí. A existuje mnoho dalších knih. Efraim Syřan, Abba Dorotheus, Barsanuphius a John – odpovídá: „Památné příběhy“. Myslím, že je máš. A pokud ne, pořiďte si to. Ferapontov doručí, pokud budete souhlasit. Hledej svatého Hesychia o střízlivosti a modlitbě. Obyvatelé Athosu ji vydali v ruském překladu z „Philokalia“ ve zvláštní knize. Teď bys ji potřeboval nejvíc. Přečtěte si to. Má Fr. nemít to? T...na, - Jsem velmi vděčný Eminenci Eusebiovi za vzpomínku. Pokud napíšete, sdělte mu mou hlubokou úctu a prosbu o jeho svaté modlitby. Bůh žehnej vám, vaší ženě a dětem. Že jsou děti ve špatném zdravotním stavu, nic. Bude méně spěchu a budou blíže Pánu. Musíme přijmout vše, co nám Bůh dal... A za všechno děkovat. Modlete se za mou nehodnost. Váš biskup kudlanka Feofan. Nejlepší je odevzdat vše Pánu. Sebepožitkářství a samolibá zábava zahání milost Boží. Děkuji za vaše blahopřání a přání. Přijměte, prosím, má přání všeho dobrého pro vás v tomto roce a každý rok. Je pro vás snazší dělat domácí práce. Bůh žehnej! Nejlepší je odevzdat vše Pánu a On to zařídí, a my nemůžeme hádat, jak dobře. Sledujte svou modlitbu. Pokud uteče, nechytíte ho. To, co jste napsal o svých chybách, pro vás bude lekcí, jak být v dobrém provozním stavu. Podívejte se pokaždé, co se hromadí; předem si rozmyslete, co dělat, abyste se znovu nedostali do stejné poruchy... Jen byste si neměli dopřávat a dobrovolně se oddávat zábavě: neboť tento druh chování je zahnán milostí Boží. Proč se nevrátí?! Je strašné, jak se všechno zvrtne... Pán tě ochraňuj od těchto potíží! Posílám vám Žalm 119. Publikováno v Home Conversation. Redaktor udělal několik kopií a poslal je mně. Tento redaktor dostal ránu do hlavy a ztratil paměť. Je v psychiatrické léčebně. Manželce a dětem nezbylo nic a jsou v chudobě. Pokud máte chuť pomoci, pomozte jí. Bude to velmi užitečné. Adresa se zdá být stejná: Taťána Vl... A... u Izmailovského mostu, Weberův dům. Nevím, jestli vás tento dopis najde ve vesnici? Omlouvám se, že jsem příliš líný reagovat rychle. Kéž, Pane, zůstaneš v Moskvě pro dobro své duše. Je tam spousta všeho: můžete získat něco dobrého, ale nemůžete získat nic špatného. Zdá se, že válka skončila, ale pokud jsou Turci poddajní. Obávám se, že si naši budou stěžovat. Je nutné zcela odcizit Bulharsko od Turků... a jen s větší potřebou by bylo nutné postoupit placení daní, jako je nyní Srbsko... Pokud se toho nedosáhne, je třeba protáhnout válku; jinak to bude potřeba za rok, za dva... Přeji vám vše nejlepší od Pána. Boží požehnání vaší ženě a dětem. O duchovním ochlazení ve věci modlitby. Cit pro Boha v srdci je neustálá modlitba beze slov a bez stání v modlitbě. Omlouvám se, pozdní odpověď. A musel jsem vám poblahopřát ne k jasným svátkům, ale k půstu. Kéž vám Pán dá, abyste se přizpůsobili pravidlům svaté církve nejen v jídle a pití, ale také ve vaší duchovní struktuře. Připomínáš nám duchovní ochlazení ve věci modlitby... To je velká škoda. Zkuste se probudit. Domácí záležitosti mohou omluvit pouze krátké stání v modlitbě, ale nemohou omluvit ochuzení vnitřní modlitby. Pán si přeje málo, ale alespoň trochu ze srdce. Pozvedni k Němu svou mysl a řekni s lítostí: "Pane, smiluj se! Bůh žehnej! Pane, pomoz! - zní modlitební výkřik. A pokud se znovuzrodí cit pro Boha a je v srdci, pak to bude neustálá modlitba beze slov a bez stání v modlitbě." Máte samozřejmě knihu: „O střízlivosti a modlitbě“. Sbírka... Začněte ji číst postupně... Modlitba se začne pohybovat. Do svého modlitebního pravidla vložte krátké modlitby od sv. Zlatoústého: „Pane, nepřiprav mě o svá nebeská požehnání!“ a tak dále. Můžete přeskočit kteroukoli z předepsaných modliteb a říci tyto tři, pět a desetkrát... Jak duše leží. Někdy mohou nahradit celé pravidlo. Je dobré je číst během dne mezi časy. Musíte na ně myslet a cítit je. A pak budou jako páky. Posílám vám třetí díl Filokálie. A zde najdete něco ke čtení pro zahřátí modlitby... Bůh vám žehnej! Boží požehnání vašemu manželovi a dětem. Jak se naučit duševní modlitbu. Myslím, že sis nyní zvykl na skutky své poslušnosti... Dej, Pane, aby všechno šlo lépe a lépe. Moudrost je malá! Moc se neprášte, buďte trpěliví a posouvejte vše kupředu. Pán to chce a v těchto věcech je vždy všemocný Pomocník. Jen byste nikdy neměli připustit: "Chci", ale: "Rozkaz to vyžaduje, jsem tvůj služebník." Chtěli se naučit duševní modlitbu. Dobrý! Jakou modlitbu jsi měl předtím?! Modlitba je v podstatě mentální činnost, a pokud jste se nemodlili chytře, pak jste se nemodlili vůbec. A řeknu vám, že není nikdo, kdo by se nemodlil inteligentně. Všichni se modlí chytře. Když se všichni modlí, v duchu si představují Boha jako přítomného a vyjadřují mu své potřeby. I když čtou modlitby, každý se snaží mentálně vystoupit k Bohu. Pokud by se mělo něco říci, pak to, že to nedělají dokonale, ne nepřetržitě, dokonce ani během modlitby, a co je nejdůležitější, bez citů. Vaše přání tedy bude: jak dosáhnout dokonalosti v modlitbě, inteligentně povznesené k Bohu? Odpověď zní: hledej a najdeš... Jak jste se naučil psát? Práce psaní, s touhou psát správně podle vzorků. Dělejte to v modlitbě a naučíte se to. Nepřijde sama, musí se učit. 1. Naučte se chodit (žít) v přítomnosti Boha, před očima Boha s odpovídajícími pocity. 2. Jakmile budete svobodní, ukloňte se v pocitech kajícnosti a pokory. 3. Přečtěte si knihy o modlitbě a meditujte o ní. 4. Především se ze všech sil snažte konat bohoslužby na památku Boží a pak konejte domovinu. Je potřeba si namazat duši a to vás zahřeje. Když přijde teplo, vaše myšlenky se ztiší a vaše modlitba se stane čistou. Stále z Boží milosti. Proto se musíme modlit k Pánu, aby nám dal modlitbu. Sebelítost je nebezpečná a destruktivní. Klamství před sebou samým je to nejhorší ze všech klamů. Je lepší mít jedno obecné pravidlo: jednat vždy v rozporu s požadavky na sebeuspokojení. Modlitba nebude úspěšná, dokud bude existovat shovívavost a sebelítost. Sebelítost, na kterou si stěžujete, je nebezpečná a destruktivní. Pokud si musíte dopřát kvůli nemoci, pak je to v pořádku. A pokud pod záminkou nemoci, tak je to špatně. Zde můžete vidět klam před sebou samým - nejhorší ze všech klamů. Zdá se, že se na sebelítost díváte velmi zlehka a případy, kdy se jí podvolíte, považujete za nedůležité činy. Tady máte velkou chybu. Případy sebelítosti jsou rozhodně bezvýznamné; ale přítomnost této sebelítosti v duši není bezvýznamná. Protože co to znamená? - To znamená, že shovívavost vůči vám a mně je silnější než líbit se Bohu. Rozhodli jsme se udělat to a to, protože jsme si uvědomovali, že je to nutné ve věci nastolení spásného života, a proto se líbí Bohu; a pak to odmítáme pro nic jiného, ​​než proto, že je nám toto odmítnutí příjemnější na těle i na duši. To znamená, že tentokrát přecházíme od toho, abychom se Bohu líbili, k tomu, abychom se těšili sami sobě. Svědomí vidí naši křivdu a obavy. Má pravdu. Neměl jsem se svazovat: udělám to a to ve formách askeze, když jsem neměl sebedůvěru pokaždé překonat sám sebe. Například: rozhodli se nepít čaj a pak vypili šálek. A ty se trápíš. Není velký problém vypít šálek, ale hlavní věcí je, že se vaše svědomí uráží a že se mohou dít věci, které porušují vaše předchozí rozhodnutí. Tím se ničí vnitřní struktura a rozvíjí se zvyk neposlouchat svědomí, když naznačuje, co je třeba. A tady... a přijde nebojácnost a úplná lhostejnost k tomu, aby se Bohu líbilo! Je lepší nesvázat se pravidly do nejmenších detailů, ale mít jedno společné: pokaždé jednat v rozporu s požadavky na shovívavost. A pokud tělu dovolíme nějaký užitek, pak to není z požitkářství, ale z vědomí potřeby zdraví. Nepít čaj je dobré a zdravé. Ale stejně jako v jiných případech dodává tělu vitalitu, můžete někdy vypít šálek. Mělo by se tedy říci: Čas od času se zdržím čaje. Protože někdy je velmi snadné se obejít. V opačném případě je nejlepší nezabřednout do takových detailů. A zachovejte obecnou věc: nepotěšte tělo; jednat v tomto duchu a pokaždé se rozhodovat. Jako příklad jsem použil čaj; ale musíte se tak chovat ve vztahu ke všemu: k jídlu, spánku, chůzi a odpočinku a tak dále. Cokoli, co narušuje vnitřní pořádek, by nemělo být za žádných okolností povoleno. To je důvod, proč musíte mít nablízku starého muže. Na to je nejlepší zpovědník. Kdykoli na něco narazíte, okamžitě se zeptejte. Vaše svědomí bude klidné. Jinak to bude zákonně požadovat. "Úspěch," řeknete, "ne." A nestane se to, dokud bude existovat shovívavost a sebelítost. Sebelítost a shovívavost přímo naznačují, že v srdci převládá „já“, nikoli Pán. Sebeláska je hřích žijící v nás, z něhož pochází veškerá hříšnost a který činí hříšným celého člověka od hlavy až k patě, pokud se odehrává v duši. A když je celý člověk hříšný, jak k němu přijde milost? Nepřijde, stejně jako včela nepůjde tam, kde je kouř. Přítomnost sebelásky je známkou toho, že první rozhodnutí pracovat pro Pána bylo vytvořeno neúplně a neúspěšně. Toto rozhodnutí má dva konce: jeden - ať zapře sám sebe, druhý - ať si přijde pro Mne... První vyžaduje úplné potlačení egoismu, neboli sebelásky, a tedy zamezení požitkářství a sebelítosti - ani velké, ani malé. V důsledku toho, ať už jsou to kdokoli, řešení bylo neúplné. Takové rozhodnutí činí člověka podobným osobám, o kterých Apokalypsa říká: ani teplo, ani zima... 29 ani to, ani to... - Chcete být spaseni, ale vzdorování není dovoleno. Bůh a mamona nemohou fungovat. Přináším vám to vše na mysl, abyste se cenzurovali a pečlivě určovali, co je ve vašem srdci: „Já“ nebo Pán. Pak si sedněte a posuďte – co dělat? Požádejte mě, abych se modlil, abych vás vysvobodil z požitkářství. Za co se máme modlit? Bůh neuslyší. Slyší modlitbu jen za ty, kteří se sami sobě nelíbí. A Bůh slyší každého člověka samotného jen tehdy, když netrpí těmito prvorozenými dcerami hříchu. Pro nedostatek sebelítosti a shovívavosti Pán dá pouze milost a prosperitu. Nedává je sám, ale požaduje, aby je člověk sám vzal jako zálohu, za kterou by mu měla být prokazována milost. O zvykání si na Ježíšovu modlitbu. Ovoce modlitby. Musíte mít vždy bázeň Boží. Chcete se naučit Ježíšovu modlitbu podle vzoru předepsaného v této knize? (Rukopis Athos: „Hledač neutuchající modlitby.“ Existuje také tištěná kniha.) Dobře! Bůh žehnej! Lekce modlitby musí být provedena okamžitě. Začněte s menší mírou. Například: dva nebo tři dny, každý tisíc, pak dva nebo tři dny, každý dva tisíce; pak na týden nebo déle tři tisíce... Na třech tisících můžete zůstat déle. Poté přidejte tisícovku, pokud vám to vyhovuje čas a ostatní služby to umožňují. Tulák (toto je poutník - hledač nepřetržité modlitby, jak je uvedeno v tom rukopisu) nebyl ničím zaneprázdněn a nechodil na bohoslužby (dosáhl šest až dvanáct tisíc Ježíšových modliteb denně). Je lepší se modlit ve stoje, jak je pravidlem. Pokud se vám unaví nohy, můžete si kleknout... Můžete si tak lehnout, abyste vykonali předepsaný počet modliteb, ať už ve stoje nebo na kolenou. Pomodli se: teď celou dobu, pak první polovinu, pak druhou. "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným!" "Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou, hříšníkem!" "Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným!" Neměňte to rychle, ale určete buď sto pro každého, nebo něco jiného, ​​​​ale ne méně než deset. Udržujte svou pozornost v hrudi, mírně pod prohlubní pod hrdlem. Protože tě bolí srdce. Ale to se tak nestane. Potom teplo zareaguje v srdci bez štípání. Modlitební slova říkejte pomalu, jako v zpěvu. Luky by měly být vyrobeny libovolně. Pokud to jde lépe bez nich, je lepší je nedávat nebo je dávat jen občas. Když se tato modlitba obrací k Pánu Spasiteli, neměli bychom ztrácet ze zřetele skutečnost, že je jedním z Nejsvětější Trojice, neoddělitelný od Otce a Ducha svatého. Proč je nemožné uvést do vědomí těmito slovy: přízeň Otce a milost Ducha. To lze provést na velkém růženci... Není třeba se omezovat jen na slova, ale zároveň osvěžit kontemplaci Boha jako všudypřítomného, všeobsahujícího, zabezpečujícího vše a tak dále. Nejlepší je dělat tuto lekci v noci... Ovocem modlitby je soustředění v srdci a teplo. Toto je přirozená akce. Toho může dosáhnout každý. A tuto modlitbu by měl vykonávat každý, nejen mniši, ale i laici. To není nějaká vznešená záležitost, ale jednoduchá. A Ježíšova modlitba (sama o sobě) není zázračná, ale jako každá jiná krátká modlitba je verbální, a tedy vnější. Ale dokáže se proměnit v chytrou a teplou... to vše přirozeně. Co je z milosti, je třeba očekávat, ale nelze to tak brát. To, co vám napsali, že musíte nejprve očistit vášně, se vztahuje k vysoké kontemplativní modlitbě; a to je prostá modlitba... která však může vést k vysoké modlitbě. Aby tato činnost úspěšně pokračovala, musíte pokaždé, když ji začnete, nechat všechno za sebou, aby bylo vaše srdce zcela osvobozeno od všeho, aby vaše pozornost nevyčnívala ven: ani člověk, ani skutek, ani věc. V tuto chvíli je potřeba vše vyčistit. Po dodržení tohoto pravidla byste se neměli kdykoli vzdát všech modliteb, ale jakmile budete mít svobodu, udělejte to nyní. Během bohoslužby musí člověk naslouchat bohoslužbě... stát pozorně na stejném místě, kde se říká Ježíšova modlitba. A když něco neslyšně čtou a zpívají, udělejte tuto modlitbu. Vnější techniky (popsané v pátém díle Philokalia): sezení na židli, úklon hlavy, zúžení dechu – můžete toho nechat. Zastavte veškerou snahu soustředit svou pozornost na uvedené místo. Musíte mít vždy bázeň Boží. Tak jako naši nejbližší nejsou tak smělí před králem, tím méně jsme my, hříšníci, před Hospodinem. Jste-li přátelští s Bohem, pak je to špatné... mimo ruce. Musíte se modlit o strach a Bůh vám ho dá. Nemělo by se omezovat na mechanické opakování slov modlitby. Podstata konání Ježíšovy modlitby. Tvrdě pracovat. Dobře, dobře! Pracujte tvrdě a s pokorou. A Hospodin neopustí vaši práci. Nezapomeňte, že byste se neměli omezovat na mechanické opakování slov Ježíšovy modlitby. To nepovede k ničemu kromě mechanické dovednosti opakovat tuto modlitbu jazykem, aniž byste o tom vůbec přemýšleli. A to samozřejmě není špatné. Ale tvoří nejvzdálenější vnější okraj této záležitosti. Podstatou věci je vědomé stát v přítomnosti Páně se strachem, vírou a láskou. Tato nálada je možná i beze slov. Je potřeba ho obnovit především v srdci. Pak přijdou slova, která udrží pozornost na této jediné věci a prohloubí tyto pocity a dispozice. Skutečnost, že došlo k chlípnému podráždění, je velmi špatná. Může to být nehoda; ale to by se nemělo dovolit, ale musí se to okamžitě zastavit... Jinak se to místo duchovní záležitosti ukáže jako smyslné a místo dobra přinese zlé ovoce. Přečtěte si o tom ve Philokalii, zejména o tom, jak udržet pozornost. Gratulujeme k vaší nové hodnosti. Dělejte práci s pokorou a nekazte ji pýchou, ješitností nebo arogancí. Pocity během modlitby. Není se čeho bát. To, co jsi napsal o modlitbě, je dobré. A to, že někdy dochází během modlitby k pohybu krve, to přejde. Není třeba příliš napínat svá srdce, ale jednejte v jednoduchosti. Pak jakékoli pocity, které Bůh pošle, nic takového nevyvolají. Když se to stane, modlete se k Pánu a Andělovi strážnému za toto hnutí, aby je uklidnil a pokud je nepřítel podněcuje, aby je odehnal. Není se čeho bát. Stává se to těm, kteří jsou pyšní, kteří si začínají myslet, že když teplo vstoupilo do srdce, je to už konec dokonalosti. Ale to je jen začátek a možná křehký. Neboť teplo a klid srdce jsou také přirozené - ovoce koncentrace pozornosti, ale člověk musí pracovat a pracovat, čekat a čekat, až přirozenost vystřídá milost. Každopádně je nejlepší nikdy si nemyslet, že jsi něčeho dosáhl, ale vždy se vidět: chudý, nahý, slepý a bezcenný. Pokud můžete, vzpomeňte si na Nejsvětější Trojici společně bez rozdělení: vždyť je jeden Bůh. Když se modlíte růženec na velkých uzlech, řekněte: „Nejsvětější Trojice, Bože náš, sláva Tobě“ nebo „smiluj se nad námi!“ A to není vždy případ. Jednejte svobodně, nesvazujte se, jen abyste byli vždy v citu k Pánu a s Pánem. Modlete se k Němu a On sám vás bude učit. Teplo srdce během modlitby. Dávejte dobrý pozor na sebe a zvažte své myšlenky. Je uklidňující slyšet o svých vnitřních záležitostech. Teplo srdce během modlitby je velmi dobré znamení. Dávejte pozor. Zkuste si v myšlenkách častěji procházet všechny naše pravdy, podle Symbolu nebo tak, podél jejich toku, počínaje od Božských vlastností a stvoření... až po univerzální soud a rozhodnutí o osudu všech... To je zvláště dobré ráno a večer před modlitbou... Bude to jako palivo. Samozřejmě musíte neúnavně naslouchat sami sobě a uvažovat o myšlenkách, které se objevují: odkud pocházejí a proč? Korupce a sebeospravedlňování jsou ničiteli všeho duchovního. Přečtěte si více z evangelia. Na tvou otázku nemohu směle odpovědět. Jde o přijímání peněz a věcí... Jsou na to pravidla. Uchovávejte ve své vnitřní struktuře to, co dal Pán. Když to budete pilně dodržovat, připravíte Pána k tomu, aby posílil své dary. Utečte od všeho, co odvádí pozornost a odvádí od tepla. Korupce a přivlastňování si práv na dávky jsou hlavními nepřáteli, ničiteli všeho duchovního. Číst více Písmo svaté, zvláště evangelium... Tam Duch Boží pohybuje a zahání duchy, kteří jsou proti Bohu a bojují proti Bohu. P.S. Nemusíte omezovat své dýchání a nevyvíjet tlak na srdce, ale modlit se s volnou myšlenkou. Vězte, že skutečně duchovní modlitba je vštěpována milostí. Přečtěte si ve Philokalii legendu o svatém Maximu Kapsokalivitovi (Athos) a napodobte ho. Dva roky se ze srdce (k Matce Boží), aniž by použil něco zvláštního, modlil a v mžiku dostal, co hledal. (Milostivé teplo padlo do mého srdce, když jsem uctíval ikonu Matky Boží). Chlad duše překonává neustálá práce. Při modlitbě byste měli být ve svém srdci pozorní. Gratulujeme k provedení modlitební služby. Ať je to ke spáse! Připomněli jsme si zesnulé svaté: jděte po stopách jejich křesťanského života. Modlitba, která není shromažďována a duše je chladná, by neměla mít žádný limit ani konec. Stejně jako padlí jsme vystydli a musíme dlouho vydržet, abychom se zahřáli. Práce je tedy nevyhnutelná. A pokračuje-li neustále a moudře, pak je vždy korunován úspěchem – ne od nás, ale z Božího milosrdenství, kterému není konce. Ať už je Ježíšova modlitba nebo nějaká jiná krátká modlitba dobrá, pokud ulpí na jazyku. Jen si dávejte pozor, abyste nedávali pozor ve své hlavě, ale ve svém srdci a buďte u toho nejen ve stoje v modlitbě, ale po celou dobu. Zkuste si ve svém srdci vytvořit nějakou bolest... Neustálá práce to brzy udělá. Není tu nic zvláštního. To je přirozená věc (skutečnost, že vřed se bude zdát bolestivý). Ale díky tomu se budete také více soustředit. A hlavní věc je, že Pán, když vidí dílo, poskytuje pomoc a svou milostí naplněnou modlitbu. Pak věci přijdou k jejich vlastním srdcím. Zahřejte teplo svého srdce směrem k Bohu. Duchovní spalování srdce směrem k Pánu je láska k Němu. Je dobře, že jste přijali svatá Kristova tajemství. Kéž je to vaše spása! Pokud se vaše srdce zahřeje při čtení obyčejných modliteb, pak tímto způsobem zažehněte teplo svého srdce směrem k Bohu. Ježíšova modlitba, je-li prováděna mechanicky, nedává nic, jako každá jiná modlitba, která se mluví pouze jazykem. Během Ježíšovy modlitby se snažte živěji myslet na to, že Pán sám je nablízku, stojí před vaší duší a naslouchá tomu, co se v ní děje. Zároveň probuďte ve své duši žízeň po spáse a důvěru, že kromě Pána nemáme odkud spásu očekávat. Proto k Němu, myšlenkově viditelnému před vámi, volejte: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! Nebo: "Milosrdný Pane, zachraň mě k obrazu osudu!" Vůbec nejde o slova, ale o city k Pánu. Duchovní spalování srdce směrem k Pánu je láska k Němu. Rozsvítí se při doteku Páně na srdci. Jelikož je celá láska, Jeho dotek na srdce k Němu okamžitě zažehne lásku. A z lásky - spalování srdce k Němu. To je to, co byste měli hledat. Stvoření Ježíšovy modlitby je k tomu pouze nástrojem, nebo lépe jen dílem, které ukazuje silnou touhu duše najít Pána. Ať je na tvém jazyku, ve tvé mysli Ježíšova modlitba - kontemplace o Pánu před tebou, ve tvém srdci - žízeň po Bohu nebo komunikaci s Pánem. Když se to všechno děje a děje se to neustále, pak Pán, když vidí, jak se nutíte, dává, o co žádáte. Prosím, pochopte to všechno a berte to jako vodítko a často si to přečtěte, abyste si osvěžili paměť, jak byste měli jednat. A N... vysvětli to všechno... Moje duše po ní bolí, v touze, aby se pevněji usadila ve vnitřním muži. Žádné vlny jím totiž nemohou otřást jako pevným kamenem! Pravidlo modlitby. Nikdy neříkej své modlitby ukvapeně. Čeho bychom se měli snažit dosáhnout modlitbou? Co je potřeba k úspěchu v modlitbě. Vaše pozice je tedy zcela potvrzena. Ať mu žehná Milosrdný Pán! Připravte se vykonávat svou službu (jako učitel v klášterní škole) se vší pozorností, pílí a bázní jako úkol, který vám osobně uložil sám Pán. Nechť je prvním předmětem vašich modliteb a vašich tužeb. Hoďte všechno za něj, protože v jeho naplnění spočívá vaše spása. Toto dílo je součástí apoštolské služby a pokračováním jejich díla kázání dětem. Chtěli byste mít modlitební pravidlo? - Dobré přání. A vaše předchozí pravidlo je dobré; ale jakmile si na to zvyknete, je tu něco nového. Večer a ráno provádějte ranní modlitby a modlitby za spánek... Připojte k nim krátké modlitby – dvacet čtyři svatých Jana Zlatoústého, které patří mezi modlitby ke spánku, každou pětkrát opakujte. Potom volejte všechny svaté: apoštoly, proroky, svaté, mučedníky a mučedníky, ctihodné otce a ctihodné matky a všechny, kdo se Bohu ve všem líbili. To je obecně, ale podle jména: Pán Ježíš Kristus, Matka Boží, Anděl strážný, svatý, jehož jméno nesete, svatí, jejichž trůny jsou v klášteře; svatí, kteří jsou podle vašich okolností vámi uctíváni – jako například svatý Tikhon... a další. Na závěr si vzpomeňte na živé a mrtvé, za které se modlíte... Matka abatyše a sestry. Nikdy nevyslovujte modlitby ukvapeně, ale ne ve spěchu, s myšlenkami a pocity, které jsou vyjádřeny ve čtených modlitbách. Před zahájením modlitby se vždy trochu připravte, shromážděte své myšlenky a snažte se zaměřit svou pozornost před Pána, ke kterému se začínáte modlit. Hlavním postojem modlitby nechť je pokání, protože všichni hodně hřešíme... Duch je zkroušený, Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem... 30 Dodržujte každé pravidlo, modlete se za své hříchy, ve kterých hřešíte... Čeho byste se měli modlitbou snažit dosáhnout? - Aby se srdce zahřálo láskou k Bohu a cit k Bohu neopouštěl... K tomu je předepsána Ježíšova modlitba: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou hříšným.“... Opakujte tuto modlitbu častěji a dostaňte se do bodu, kdy si na ni zvyknete, aby ji váš jazyk opakoval sám. Vězte prosím, že abyste v modlitbě uspěli, musíte se pokusit ozdobit své srdce všemi ctnostmi... zejména: pokorou, lítostí, poslušností a odmítnutím vlastní vůle. Musíme upevnit víru, že Bůh všechno vidí a slyší a zná všechna naše tajemství. Proč potřebujete dávat pozor na sebe a odtrhávat všechno špatné, a jakmile se to objeví ve vašich myšlenkách nebo pocitech, okamžitě to chrlit a okamžitě se kát a prosit o odpuštění. Máte nějakou z mých knih? Řekni mi... Pošlu ti, co potřebuješ. Všechno je od Boha – příjemné i nepříjemné. A nepříjemné je posláno nadobro. Jak číst modlitby svatého Zlatoústého? Modlitba je zdrojem útěchy a osvícení myšlenek. Máš spoustu smutku. Je mi líto, že tomu tak je. K tomu však nepomůže nic než trpělivost a důvěra v Boží milosrdenství. Všechno je od Boha – příjemné i nepříjemné. Za všechno musíme poděkovat. Neboť i nepříjemné věci jsou posílány k dobru: k očištění, k pokoře, k upevnění dobrého charakteru a důvěry v Boha. Není třeba reptat. Vydržte tentokrát, přijdou jasnější dny. Buď vděčný... Jak číst modlitby svatého Zlatoústého? (24 ve večerních modlitbách před spaním). Přečtěte si je před modlitbou, aby se vaše pozornost soustředila... Ale také si to neustále v duchu opakujte. To je nejlepší způsob, jak se naučit pamatovat na Boha; a tato vzpomínka je základem duchovního života. Skloňte se od pasu a někdy dokonce až po zem. Vždy a úplně řekněte Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem! a půl: "Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou!" - "Ježíši, Synu Boží, smiluj se nade mnou!" – Tuto velkou modlitbu, nejdůležitější z krátkých, je třeba opakovat častěji, někdy celou, někdy po částech. Měl by anděl strážný číst kánon? Číst. A když je slabost nebo hodně práce, místo čtení kánonu k němu proneste krátkou modlitbu: „K andělu Božímu, mému svatému strážci, modli se k Bohu za mě, hříšníka“ - padesát, s úklony podle přání (to znamená, že se ukloňte k zemi nebo od pasu). Touto (tedy krátkými modlitbami) lze nahradit všechny kánony. Pozornost však nesmí být věnována pouze slovům, ale odpovídajícím myšlenkám a pocitům. Pracujte v modlitbě. Je zdrojem útěchy, osvícených myšlenek a potvrzení dobrého charakteru. Posílám vám knihy: jeden výtisk „Neviditelné války“, přikládám pro paní N. - Předpokládám, že existuje několik malých brožur. Můžete ji distribuovat, komu chcete. Knihy: „Cesta ke spáse“ – jedna, „Dopisy o křesťanském životě“ – jedna, „Neviditelný boj“ – dvě, „O pokání, vyznání...“ – jedna, sbírka asketických spisů – jedna, lekce sv. Simeona Ctihodného – dvě; brožury: „Pět učení na cestě ke spáse“, „Dvě slova o křtu“, „Sedm slov o dokonalém obrácení...“, „Tři slova o nesení kříže“, „Čtyři slova o modlitbě“, inspirace k trpělivosti, zahnání vzpoury, o věčnosti muk, příklady zapisování myšlenek. Boží požehnání paní N., Fr. Protoděkan a matka abatyše. Pravidlo modlitby. O krátkých modlitbách. Nejváženější O.N!... Kvůli slabému zraku můžete své modlitební pravidlo omezit na čas a hodina, jak to děláte, vám na to stačí. Místo čtení modliteb v modlitebních knihách se můžete modlit krátkými modlitbami. Jde o to: vyberte si pro sebe krátké modlitby, podle svých duchovních potřeb, tři, čtyři nebo pět tuctů, zapamatujte si je a opakujte je podle pravidla pětkrát a desetkrát, stejně jako u Ježíšovy modlitby, a snažte se všemi možnými způsoby, aby myšlenky a pocity vyjádřené modlitbami šly neoddělitelně se slovy modlitby. Pracuj takhle hodinu a to stačí. Hlavní věc je, že každá pronesená modlitba vychází ze srdce. Chcete-li to provést, musíte o nich při zapamatování hluboce přemýšlet. Obsahem modliteb má být: doxologie, díkůvzdání, prosba a hlavně pokání. Takové modlitby je třeba vybrat. Posaďte se, přečtěte si žalmy... a jakýkoli verš máte na srdci, zapište si ho. Pak si vezměte Octoechos 31, což všechno sestává z něžných výzev k Bohu, vyberte si výzvy, které vám vyhovují, a zapište si je. Můžete se také učit z modlitebních knih. Bude toho hodně... Vyberte si z toho tu, která je pro vás nejvhodnější, a modlete se těmito modlitbami. Příklad krátkých modliteb můžeme vidět ve dvaceti čtyřech modlitbách svatého Zlatoústého, které jsou umístěny v řadě modliteb za nadcházející spánek. Nyní si je můžete zapamatovat, myslet na ně, cítit je a používat. Je jasné, že se s nimi Chryzostom modlil. Předělejte prosební litanii do krátkých modliteb, jako je tato: „Dej mi dokonalý den (nebo noc, večer), svatý, pokojný a bez hříchu,“ a dalších šest modliteb. Vezměte z veršů: „Smiluj se nade mnou, Bože“ – k „...Dej mi radost ze spasení“... Všechny tyto verše jsou hluboce kající. Tady je pravidlo poprvé. Pak si můžete vybrat více modliteb, které vyhovují vašim potřebám. Pamatujte, že k Bohu se nemodlí slova, ale mysl a srdce. Proto se nikdy nemodli jen slovy. Kniha „Invisible Warfare“ zmiňuje krátké modlitby. Viz kapitoly o modlitbě. Pro Boha je cenná každá modlitba ze srdce. Děkuji svatým Božím za modlitební památku. Bůh žehnej vaší samotě. Pokud nechodíte do kostela, nebojte se. Pro Boha je každá modlitba ze srdce stejně cenná, bez ohledu na to, kde je pronesena. Rozdíl zde dělá pouze jeden zvyk. A na modlitbu bez kostela se dá zvyknout. Méně čtěte z modlitebních knih. Modlete se více takto, sami... a vystačíte si s pouhým „Pane, smiluj se“... Přepněte služby na poklony a buďte jimi spokojeni. Dělali to všichni poustevníci a samotáři. A je to mnohem lepší než číst. Pokud vůbec nečtete, neprojdete. Ale něco na památku, bez knihy. Bůh žehnej! Děkuji za poklonu Jeho Eminenci Josefovi. Ať se za mě modlí. Lenost mě úplně ovládla. Co bych mohl dělat, kdyby nebylo její, té zatracené? Nyní je to trochu jednodušší, jak jsem o tom řekl Vladykovi Platónovi. Přesně tak, modlil se. Ach, kdy se jí zbavím?! Boží požehnání vám všem. Modlete se k Bohu za mě, velkého hříšníka. O modlitebním pravidle. Nepřetržitou modlitbou je stát s úctou před Bohem. Nejváženější Fr. archimandrite! Ano, vše se vám daří. A jsem zmatený, co opravit. Dokonce mě zaráží, kde jsi na ten nápad přišel. Táhněte, jak jste zvyklí. Pokud někdy nemůžete něčeho dosáhnout kvůli slabosti stáří, trochu se nadávejte, smilujte se před Pánem a uklidněte se. Pokud uděláte totéž znovu a nestihnete to, uděláte to samé znovu – a tak je to vždy. Zdá se mi, že si nedopřáváte dostatek spánku. Večer byste mohli splnit noční pravidlo a pak spát až do rána. Ale jak píšeš, že jsi zvyklý, těžko porušíš pravidla. Pokud jde o pravidlo, uvažuji takto: ať si kdokoli zvolí jakékoli pravidlo, vše je dobré, pokud to udržuje duši v úctě před Bohem. Také: čtěte modlitby a žalmy, dokud se vaše duše nevzruší, a pak se modlete sami, vyjadřujíce své potřeby, nebo beze všeho: „Bože, buď milostivý...“ Také: někdy můžete všechen čas určený pravidlu strávit čtením jednoho žalmu pro památku a z každého verše si vymyslet vlastní modlitbu. Také: někdy můžete strávit celé pravidlo v Ježíšově modlitbě s poklonami. A pak si z toho, druhého a třetího, trochu vezmi... Bůh potřebuje srdce, a dokud před Ním stojí v úctě, tak to stačí. V tom spočívá neustálá modlitba: vždy stát s úctou před Bohem. A v tomto případě je pravidlem pouze topit, neboli přikládání dříví do kamen. To vše vám píšu knižně. Kolik máš zážitků?! Vyberte si z nich to, co považujete za užitečné. Prosím o vaše svaté modlitby za mé mnohé hříchy. Hlavní věcí je modlitba mysli a srdce k Bohu. Ctihodná matko, pokud jsem mohl rozeznat, je vhodné, abyste zkrátila svou celu na čtyři hodiny a nahradila ji kratší osobní modlitbou. A ptáte se: jak byste se měli postavit? Nemohu vám odpovědět přímo na tuto otázku, protože nevím, jak váš život šel a kde jste získali vládu a jaká je vaše vnitřní modlitba, na kterou tak žárlíte. Pokud jste si sami určili své buněčné pravidlo, pak je ve vaší moci je všemi možnými způsoby změnit. Ale pokud to bylo dáno těm, s nimiž jste dříve konzultovali své záležitosti, musíte s ním promluvit o změně tohoto pravidla. Je možné změnit, ale objednávka vyžaduje, abyste se zeptali. Pravidlo není podstatnou součástí modlitby, ale je pouze její vnější stránkou. Hlavní věcí je modlitba mysli a srdce k Bohu, nabízená s chválou, díkůvzdáním a prosbou... a nakonec s úplným odevzdáním se Pánu. Když jsou taková hnutí v srdci, je tam modlitba, a když ne, nejsou modlitby, i kdybyste stáli na pravidle celé dny. To je přesně to, čemu věnujete náležitou pozornost. Takže se snažte tam dostat. Hledej a najdeš 32. Pán je blízko 33. Miluješ Pána, jak jsi napsal, k Němu a se všemi svými potřebami se obracíš jako dítě k Otci. Když mi představíš svůj život, svou vnitřní strukturu a napíšeš, jaké je tvé pravidlo, pak bych ti možná mohl něco říct. Hlavní věcí v modlitbě je cit pro Boha ze srdce. Neustálá modlitba je darem milosti. Modlitba, kterou vykonáváte – vnitřně, z duše, ze sebe, podle svého smyslu pro své duchovní potřeby a ostatní – je skutečná modlitba. A prosím, pokračujte v práci v tomto druhu modlitby více než v jakékoli jiné. Hlavní věcí v modlitbě je cit vůči Bohu ze srdce. Modlitební slova za to, ať už si vyberete jakákoli. Pocit k Bohu i beze slov je modlitba. Slovo podporuje a někdy prohlubuje pocit. Modlitební pravidla pro bohoslužby se musí dodržovat tak, jak jsou. Pokud jde o modlitební pravidlo doma, není neměnné, ale může být změněno v čase, délce a složení - jednu věc je třeba mít na paměti, že všechno se nedělá pro lenost a že modlitba pochází z duše. Jakékoli pravidlo modlitby, které máte, je dobré. Můžete přidat a změnit. Dobré jsou krátké modlitby svatého Zlatoústého – dvanáct na noc a dvanáct za den. Ze žalmů si můžete vybrat působivější verše. Dělejte vše s naprostou svobodou. Někdy a po celou dobu modlitby se modlete svými vlastními modlitbami podle skutečných potřeb; nebo vložit takovou modlitbu do svého pravidla, na začátku, uprostřed a na konci, nebo beze slov, pouze s citem pro Boha... s voláním: „Bože, buď milostivý,“ nebo: „K obrazu osudů, zachraň.“ Ale je tu, matko, neustálá modlitba, která neustále přichází k Bohu ze srdce. Toto je dar milosti. Svatý Makarius Veliký říká: modlete se a obtěžujte se v modlitbě, a Bůh, když vidí, jak horlivě se chcete modlit, se bude modlit. Ve slovanské Filokalii o sobě starší Maxim Kapsokalivit říká, že se dva roky modlil k Matce Boží, aby dala nebo požádala o modlitbu. Jednoho dne, říká, když jsem se pomodlil a uctíval ikonu Matky Boží, sladké světlo se okamžitě ponořilo do mého srdce a od té doby tam září; to je dar modlitby! Hledejte to také a vyjadřujte to slovy v modlitbě, mějte na paměti modlitbu, o které mluví Maxim. Někdy se stává, že toto světlo dopadá při svolení kněze při zpovědi, někdy při přijímání svatých Kristových tajemství. Podívejte se všude. Udržujte svou modlitební práci tak, jak je... snažte se všemi možnými způsoby zahřát své city k Bohu. Jako byste nic nečetli; pokud něco máte, přečtěte si vše o modlitbě. Mám nějaké knihy na rozdávání. Posílám je, čtěte je postupně. Přeji vám hodně úspěchů při přibližování se k Bohu. Můžete přestat navštěvovat úplně, protože jste příliš zaneprázdněni... O modlitebním pravidle. Musíte se přepracovat, ne vymýšlet výhody. Nejctihodnější matko! Tři z vašich dopisů leží přede mnou bez odpovědi. Ale za to nemůžu já, ale moje nemoc. Asi čtyři týdny před dovolenou jsem se nachladil a jsem stále velmi slabý. Po obdržení vašeho dopisu jsem připravil knihy, o které jste požádal; ale nemoc mi zabránila poslat ho pryč. Teď posílám. Dělám to s radostí. Ještě mi zbývá jedna otázka... ohledně vašeho pravidla modlitby. Než jste o hodinu dříve požádali o dokončení pravidla. Neprohlédl jsem mazanost nepřítele a souhlasil jsem s tím. Nyní se k vám nepřítel posadil a vysvětlil vám, že modlitební pravidlo můžete dále zkrátit tím, že do něj zavedete ruční práce. Takže vaše obvyklé modlitby se úplně zhroutily. To není dobré. Zkuste to obnovit tak, jak to bylo na začátku. Pokud je pro vás pohodlnější dokončit pravidlo o hodinu dříve, začněte jej dříve. Zahoďte všechny ruční práce... Kde jste našel takové povolení?..., ne, ne... Musíte se přepracovat, ne vymýšlet výhody. Toto je široká cesta... ne laskavá... Posílám vám knihu: „Nástin křesťanského mravního učení“. Na konci této osnovy je kniha: „Cesta ke spáse“, kterou máte. Musíme se vyvarovat lenosti v modlitbě. O výuce duševní modlitby. Ve svém dopise z 23. ledna jste napsal, co jste četl o svém nočním pravidlu. Tehdy se mi zdálo, že je toho čtení příliš mnoho, a měl jsem v úmyslu vám napsat, abyste čtení zkrátili a v intervalech vložili myšlenkovou modlitbu, duševně vznesenou ze srdce k Pánu s prosbami za vaše duchovní potřeby. Ve svém dopise z 26. ledna ale říkáte, že odmítáte večerní čtení kvůli očnímu onemocnění. A vy se rozhodnete studovat mentální modlitbu a abyste neusnuli, uplést si punčošku. Zdá se, že čtení modliteb je zcela opuštěno. To je možné, ale je potřeba eliminovat pletení punčochy a místo toho se při ospalosti procházet po místnosti, zvedat něco těžkého, nebo co je mnohem lepší, vzít si silnější růženec a foukat se na ramena. Když jsem vám napsal, abyste nezkracovali svůj čas na modlitbu, napsal jsem, protože, jak jsem si myslel, začínáte být v modlitbách líní. Tomu se musíme hlavně vyhnout. Korupce znamená oslabení nebo potlačení duchovních hnutí: což je velmi politováníhodné. Ale když vidím, že vaše horlivost pro práci modlitby je živá, věřím, že čas i pravidlo modlitby necháte na svém uvážení; zařiďte si obojí, jak uznáte za nejlepší a nejvýhodnější. Mějte jen jednu naléhavou věc, aby, když stojíte v modlitbě, modlitba vycházela ze srdce a s citem k Bohu, chválou, vděčností a prosbou s nadějí, a aby se do toho nepřimíchala žádná cizí věc. Chcete se naučit duševní modlitbu? Máte samozřejmě na mysli Ježíšovu modlitbu. Dobrý a skvělý skutek! Ale bez dovednosti soustředit se v modlitbě je obtížné držet krok s Ježíšovou modlitbou. Abyste si na takové soustředění zvykli, udělejte toto - sbírejte krátké modlitební výzvy ze žalmů a jiných modliteb, které jsou blíže vaší vnitřní struktuře, zapamatujte si je, prociťujte je a modlete se s nimi, každou z nich opakujte třikrát, pětkrát a desetkrát, abyste zabrali vyhrazený čas, a uprostřed nich vložte Ježíšovu modlitbu a koneckonců přidejte vzývání k Matce Boží a vzpomínejte na naše živé a svaté atd. Můžete také zahrnout čtení tištěných modliteb, například: „Dobrořeč, má duše a vše, co je ve mně...“, „Chval Pána, duše má“, „A v každém čase...“ a tak dále. Vezměme si například toto: dvacet čtyři modliteb sv. Zlatoústého, které jsou součástí modliteb za budoucí spánek. Proměňte to v modlitby a prosební litanii... takto: „Dej mi celý svatý, pokojný a bezhříšný den, Pane...“ a tak dále. Vezměte žalm 50 od začátku k: „...Dej mi radost ze spasení...“ Tyto verše spojují všechny kající pocity. Zapamatujte si je a modlete se. Takto lze sestavit celé modlitební pravidlo, ve kterém nebudou potřeba knihy ani svíčky. Každá modlitba vám poskytne více než jednu duchovní kontemplaci a tato kontemplace vytvoří nebo podpoří duchovní pocity. Hledejte tedy a najdete modlitbu, která pak bude plynout z vašeho srdce jako řeka. Bůh žehnej! Měli byste stát před Boží přítomností a cítit k Bohu, bez ohledu na to, co děláte. Jsem před vámi vinen hodně a velmi. omlouvám se. Nemyslete si však, že jsem na vás zapomněl! Ne, vždycky jsem si pamatoval a chystal se všechno napsat. Děkujeme za velikonoční a narozeninové blahopřání a přání. Kéž Pán vyslyší vaše modlitby! Také přeji vše nejlepší. Kéž vás Pán učiní moudrými a posílí vás! Udělal jsi dobře, že jsi odmítl místo G. Vylepšete svou komunitu, pak z ní udělejte klášter... Zde jsou abatyše... A bude pro vás zábavnější slyšet: Matka abatyše! kdy vše kolem bude dílem tvých rukou. Nezlob se na toho, kdo ti závidí. Její nepřítel ji mate, ale ona nevidí; modlete se za ni. A to, co sestry odvádí, by mělo být radostné, protože to znamená, že vaše sestry jsou tak dobré, že je chtějí mít. Nechte je jít. Bůh ti pošle to nejlepší. Měl jsi rád Simeona Nového teologa. Čtěte to častěji. Osvěží a oživí vaše vnitřní bytí. Ptáte se: má být mysl nucena říkat Ježíšovu modlitbu v kostele, když je duše klidná, vyrovnaná a když mysl v tomto tichu poslouchá, co se čte a zpívá? Měli byste stát v přítomnosti Boha a v citu pro Boha, bez ohledu na to, co děláte... Tak je to v chrámu. V jiném dopise jste napsal: „V kostele, když naslouchám modlitbám, pro mě lépe funguje Ježíšova modlitba. Tato modlitba oživuje a udržuje pozornost k Bohu vhodnými pocity. Posílám vám další tři knihy vydané po té, kterou jste obdrželi. Přikládám také malé brožurky, které mám po ruce, od každé pět kopií... Kéž Pán dá sestrám moudrost. O krátkých modlitbách. Nepropadejte do sebe namyšlenosti a vlastní hodnoty. Při přípravě na svaté přijímání jste si všichni zopakovali jeden dobrý verš a zeptali se, zda je možné takto pokračovat? Může. Krátké modlitby, jakmile vám nějaká padne na srdce, zapamatujte si a opakujte častěji... Bez ohledu na to, kolik se jich nasbírá. Z nich bude složen mnohostrunný žaltář... a cinkej na něj, lahodící duchovním uším. To, že se snažíte nedávat si žádný požitek, je dobrá věc. Musíte se držet v řadě, jako voják v řadách... Nepropadejte namyšlenosti a sebeúctě! Nedej bože! Když občas slyšíte napomenutí shůry, můžete si přirozeně myslet, že jste vynikající člověk, ale mezitím je to spíše důkaz vaší slabosti než síly. Pokořte se touto myšlenkou... a často si připomeňte své chyby, kterých máme všichni mnoho. Kéž vás Pán zachovává v pokoře! Děláte dobře, že často chodíte na společné jídlo, které je tak dobré! Sestry nebudou reptat a naučí se objednávat. A bude to užitečné i pro vás; budete méně expandovat. Dělat si poznámky je prospěšné, ale pamatovat si je lepší... a dělat podle toho ještě lepší. Ale nepřijdou na své vlastní dobré myšlenky?... Přijdou ke všem... Navrhne je Anděl strážný a musí se zapsat... Znáte legendu o jistém starci... že všechny stěny jeho cely byly pokryty písmem? Když se ho zeptali, co to bylo? Odpověděl: to jsou myšlenky, které ve mně vnukl Anděl Boží... V Jeletském klášteře (provincie Orjol) nedávno pracovala jeptiška Magdaléna... která myšlenky, které ji napadly, zapisovala na malé kousky papíru a lepila je na místa viditelná na stěnách... A vy dostanete zápisník a zapište si to, jak chcete. A ruční práce jsou pro vás dobré; jsou skvělou ochranou proti zahálce. Dlužím ti hodně viny. Prosím, omluvte mě a odpusťte mi. Pořád jsem si říkal, že budu mít čas napsat do dalšího příspěvku... tedy za týden... A týdny letěly dál - a tolik jich uletělo. Znovu si přečtu vaše dopisy a budu o nich psát, ať mi Bůh položí na srdce cokoliv. První nezodpovězená byla datována 4. října... Můj vám byl zaslán 11. října. Ale to není odpověď na vaši, ale protiintuitivní... V tomto dopise mi blahopřejete k narozeninám, ale 11. října v tento den nejsem oslavenec. Svátek mám 12. března, Theophan of Sigrian Confessor. Pak si vzpomenete, že modlitba je stále s vámi a nedovolí vám moc přemýšlet a mluvit o marnivosti, ale přesto bojujete s leností a únavou. Bůh žehnej! Děkujte Mu za vaši modlitbu, protože všechno je od Něho... a pros o sílu bojovat proti těm, kdo jsou proti dobru. Druhý dopis je datován 25. října. Toto je pravděpodobně reakce na můj z 11. října, protože vaše první řádky obsahují poděkování za dopis. Pak o sobě řekni: „Díky bohu, že mě ještě nenapadlo vážit si sebe,“ tedy že nemáš žádnou sebehodnotu... To je moc dobře... A v tomto stavu se o sebe starej. Ale podívej... Samotsen je mazaný jako démon... Ať vás Pán osvítí! Píšete, že nemáte žádnou vlastní hodnotu, protože celá vaše duše se snaží chválit Pána a cítíte, jak je to k Němu přitahováno celou vaší bytostí. To je velmi dobrý, normální stav... Pocit, že duše je přitahována k Pánu, je tajná modlitba a jen ona může nahradit modlitby... Neboť to je neustálá modlitba! Toto je pro vás závěr z celé Filokálie. Věnujte každý nádech čisté modlitbě a bedlivě sledujte, kam nepřítel míří své šípy, a podle toho jednejte... Tento závěr je skutečný... Nechť to tak je. Pro Anastasia ze Sinaje to představuje první bod jeho asketických pokynů. Stále připomínáte sestrám duchovní záležitosti, i když jsou k tomu chladné. Z toho tedy plyne: někteří neposlouchají, ale někteří poslouchají s horlivostí a mají v srdci dobré úmysly. Nemělo by se zasahovat do ručních prací a modlitebních vigilií. Všechno má svůj čas... Když děláš ruční práce v pravý čas, pak nech své ruce pracovat a svou duši se modlit... Ale když jsi na modlitbě... všichni členové se toho musí účastnit... Chceš si vzpomenout na mé rodiče! Děkuju! Můj rodič je kněz Vasilij a moje matka je Taťána. Váš poslední dopis je z 13. prosince. Děkuji za sváteční pozdravy, které nyní plynou a nejsou očekávané. Blahopřeji vám a celému vašemu klášteru... Kéž vám Pán všem dá ochutnat požehnání, která na zem přinesl Syn Boží, který se vtělil pro naši spásu. I když jsi byl na své sestry přísný, byl jsi spravedlivý! Když už jste velmi unavení, lehněte si a modlete se... zachovejte klidnou duši... Ať se vám stane cokoliv, co vás přitáhne k Pánu... sledujte... Můžete s tím žít sami a být zachráněni. P.S. Posílám vám knihu: starověká klášterní pravidla! O modlitbě v krátkých modlitbách. Střízlivost musí být v srdci neustále, stejně jako je neustálá modlitba. Vaše dva dopisy jsou přede mnou - prozraďte mou lenost - omlouvám se. Prosím, omluvte mě a odpusťte mi. V prvním dopise řeknete, jak se postíte. Půst je dostatečný a spiritualita je na místě. Ozdobou pro oba je vaše starost o adoptovanou dívku a nešťastnou zbožnou paní. Pane dej sílu tvému ​​slovu! Je velmi zbožné, že si vezmete plán chrámu a zvonice z Moskvy... Z Moskvy - světlo k nám. Jak jste uvedl ohledně čtení akatistů, udělejte to... Krátké modlitby jsou vždy lepší. A kromě těch, které jsem vám naznačil, můžete mnohé napsat sami a vybrat si z nich, které jsou pro vás vhodnější. Budete mít dlouhou sérii modliteb. Zapamatujte si je a provádějte s nimi své modlitby. Můžete je rozdělit do skupin takto: doxologické, vděčné, prosebné, kajícné a podobně. Ještě lepší je modlit se tímto způsobem... Nevíš, jestli máš sebehodnotu. Ale existuje někdo, kdo nemá vlastní hodnotu? Je dobré, že se Bohu vždy představuješ jako kající osoba. A modlete se k Bohu, aby vám umožnil hmatatelně vidět, jaká zla jsou v srdci... a co vidíte, najděte proti tomu modlitbu... a vždy ji vložte do svých modliteb. – Je dobře, že zjistíte cenu a nutnost střízlivosti. A modlete se za něj. Střízlivost musí být nepřetržitá, stejně jako je neustálá modlitba. Obojí zakoření v duši, když se v srdci upevní cit pro Boha – vřelý, sladký a uctivý, prodchnutý bázní Boží. Tělesná láska, tělesná rozkoš, shovívavost, sebelítost jsou různé názvy pro totéž... Jsou znechuceni sebeumrtvováním, které začíná jakousi nevraživostí vůči tělu... touhou ho trápit a dělat to s nějakým potěšením. Je dobře, že jste četli „Připomenutí jeptičkám“ pro sestry. Vaše potravinové předpisy jsou velmi dobré, pokud tak učiníte; a to, co jste uvedl ohledně noční modlitby v cele, schvalujete. Bůh žehnej vaší práci. Zůstaňte střízliví a buďte vzhůru. Modlitba je důkazem naší duchovní existence a její míry. Jsem velmi rád, že se vám vše daří, ne v klášteře, ale ve vaší duši! Protože zde, protože existuje modlitba, není potřeba nic lepšího. Proto bylo někde zaznamenáno, že staří mniši se při setkání s ostatními – při vzájemných návštěvách nebo cokoli jiného – nejprve ptali, jak modlitba probíhá. Ve skutečné modlitbě působí všechny naše vztahy s Bohem, ty nejvyšší, a dbejte na to, aby v té době náš duchovní život stál ve svém řádu... Modlitba je důkazem naší duchovní existence a její mírou! Jaký div, když čteme, že jeden ze svatých se začal modlit a někdy neustoupil celou noc, s přibývajícím dnem. Modlitba ho zavedla do jeho domova, kde ho Otec, Matka, bratři a sestry zahrnovali naprostou láskou, utěšovali ho a potěšili. Kéž vám Bůh dá, abyste nikdy neztratili svou modlitební strukturu uvnitř! Máte tolik starostí o své sestry; není možné, aby žádná z nich nebyla součástí toho, co nabízíte. Jiní to ve své vlastní míře asimilují. Ale stále na ně nepřestáváte působit, jak je to jen možné, a neustále se modlíte, aby je Pán, jehož dcery jsou, navštívil a osvítil jejich myšlenky a srdce. Čtvrtý svazek Philokalia obsahuje učení svatého Theodora Studita, kde je klášterům nabízeno velké množství poučení pro všechny případy, které se v tomto druhu asketismu zdají nevyhnutelné. Existují i ​​takové pro ty, kteří pracují v oboru. Prohlédly by si to a četly to sestrám... nebo by byly nuceny si to přečíst samy. Bude to užitečný prostředek pro vzdělávání a vedení sester. Pán tě osvítí a pomůže ti vše zařídit; modlete se k Němu upřímněji. Vaše modlitba by se neměla omezovat na vás samotné... ale více než na sebe byste měla obtěžovat Boha ohledně pokroku sester. Neočekávejte nic od své moudrosti, úsilí, ale vše od Pána. Všechny základní duchovní potřeby jsou nastíněny v modlitbách sv. Zlatoústého. Trpělivost a pokora jsou vládci duchovního života. Pán tě vysvobodil z NN. Děkuji Pánu! Obnovte a udržujte obvyklý průběh svých osobních a klášterních záležitostí. Kéž vám Pán pomůže dobře zvládat všechny problematické situace. Je pro vás velkým požehnáním, že, jak říkáte, je vaše modlitba neporušená... A nemohu vám přát nic lepšího než: zachovejte svou modlitbu, a proto neočekávejte nic od sebe, od své moudrosti a úsilí, ale vše od Pána, který je nablízku a naslouchá hnutím srdcí. Píšete, že jste sesbírali modlitby. Věřím, že se všechny vztahují na vás a vaše okolnosti, a ještě více na vaši vnitřní strukturu. Vzorem budiž jim modlitby svatého Jana Zlatoústého, ve kterých jsou nastíněny všechny podstatné duchovní potřeby. Kéž vám však Pán dá nepřetržitou srdečnou modlitbu, která nepotřebuje slova, ale stojí sama o sobě a je Bohu milá a pro duši plodná. Trpělivost a pokora jsou vládci duchovního života. První zastává pozemský řád, druhý vládne nebeským... a drží je, nebo oni sami se v něm drží, z lásky k němu... Běž pro sebe. Obraťte se na Anděla strážného a on vás napomene. Nevyslovit naštvané slovo je velká dokonalost. Prostředek, jak snášet potíže bez hněvu. Pán tě vysvobodil z NN., ale potíže neustaly; neboť ostatní také vědí, jak otravovat. Ale Boží ochrana je nad tebou. Tato modlitba, která působí sama o sobě, je darem od Boha a pro vás bezpečným přístavem, kam se můžete schovat v případě jakékoli úzkosti zvenčí. Sledujte tento dárek! A především uteč před sebeúctou, tento nejjedovatější had, ale sladší než ostatní! Váš anděl strážný, který nad vámi bdí, vám skrze vaše svědomí připomíná vroucí modlitbu a hněv vašeho neviditelného nepřítele. Obraťte se na svého svatého anděla strážného a on vás v každém případě napomene. Toto je nejspolehlivější vůdce. Správně jste se rozhodl, že od N. nelze nic očekávat, a proto, když jste ve vztahu k nim naplnili to, co předepisují Boží přikázání, mimo jiné o příkazech a požadavcích duchovního života, uzavřít se a rozhodovat o všem pod vlivem duševní modlitby podle návrhů, které z toho vycházejí. To jsou vaše myšlenky a věřím, že bude dobré takto jednat! Nevyslovit naštvané slovo je velká dokonalost. Kéž vám starší Hilarion pomůže! Základem toho je nepřítomnost podrážděnosti srdce a ta je jako jiskra naplněna odevzdáním se do Boží vůle s vědomím, že Bůh dovoluje, aby nás problémy prověřily a ukázaly nám, jak silné je naše dobré vnitřní směřování... což nás zavazuje chovat se v takových případech samolibě a věřit, že se na nás v tuto chvíli dívá sám Bůh. A vaše myšlenka, že ti, kdo nám způsobují potíže, jsou nástrojem nepřítele, je správná. Proč, když vám někdo dělá potíže, vždy věřte, že za ním stojí nepřítel, který ho podněcuje a vštěpuje mu urážlivé fráze a činy. V knize „Invisible Warfare“ jsou tentokrát dobré návody. V Barsanuphius a John a Saint Climacus je jich mnoho. Prohlížejte si tyto knihy často. Vyhněte se nepřátelským a odsuzujícím myšlenkám ohledně NN. s jejími přisluhovači buď k nim laskavý a modli se k Pánu, aby kvůli tobě nesnižoval svá milosrdenství vůči nim, ale aby tě posílil v trpělivosti a rozumném přístupu k nim. Záleží vám také na započaté církvi. Ale ty děláš dobro a zakrýváš tyto starosti s důvěrou v Boží milosrdenství. Když bude Boží přízeň a požehnání, pak se vše vydaří nejlepším možným způsobem, neboť pak budou neodmyslitelná všemocná Boží vábení, na jejichž základě - odkud se všechno vezme! Zničte lenost k modlitbě. Kvůli odpustkům modlitba slábne a duchovní život zamrzne. Zasvětit každý obchod Bohu. Hluboce jsem vás urazil, a protože moje vina je větší, nežádám omluvu, ale pouze říkám: Jsem vinen. Relaxoval jsi na chatě. Opravdu jsem chtěl, abyste byli posíleni a osvěženi. Kdykoli se mé přání splní! Vaše společnice či věštkyně (málo trpělivosti a rezignace, pýcha, podrážděnost, ješitnost, plané řeči, pomluvy, nestřídmost ve slovech i v jídle a především lenost v modlitbě) samozřejmě nelze chválit, ale dobré je, že si jich všímají a nejen všímají, ale i dávají na odiv - což tyto dámy nesnesou. Každý večer je oznamujete Pánu, když poté, co jste si prohlédli všechno, co se během dne prolomilo, říkáte: "Pane! Vidíš všechno! Odpusť mi a dej mi schopnost v tom neuklouznout." Pokud to uděláte, jeden po druhém zapomenou vaše dveře. Stačí jeden z nich hned píchnout, spálit a popel rozsypat po větru... To je lenost k modlitbě. Zlobte se na ni a zničte ji hned teď, aby její duch nezapáchal. Pokud prorazí, ale pokaždé je zahnán, pak o nic nejde a není třeba o tom mluvit. A pokud se jí udělá odpustek, pak za to může hostitelka... že nešetří na svém zboží... Od častých odpustků modlitba úplně zeslábne a modlitební pravidlo se změní v nezáživnou formu a duchovní život zamrzne. Ale myslím, že tady o sobě mluvíš trochu moc. Bůh vám dal ochotné srdce, což se stává a vy máte zdroj aktivního života podle přikázání týkajících se vašich bližních. Prosím, mějte to jako zákon: zasvětit každé dílo Bohu v jeho samém zárodku, obrátit je k Bohu při jeho výrobě a prosit Boha o sílu k jeho dokončení; poté, co skončíte, mu poděkujte za... pokání, pokud se něco pokazilo, co bylo pokřivené, nebo ho v očích Boha nějakým způsobem představuje jako nedostatečné. Tím, že budete jednat tímto způsobem, nakonec tímto pracným procesem dosáhnete toho, čeho dosáhli poustevníci, kteří se zříkají všeho. A pokud to neuděláte, zůstanete na stejné úrovni s Židy, ne dnes, ale s těmi starověkými, kteří žili podle normy, která jim byla předepsána. Mějte to prosím na paměti. Plním poslušnost, kterou jsi mi uložil, abych se modlil za N.N. Jen se nemodlím: vezmi toto a dej tamto, ale spíše: udělej s ním, Pane, co je pro něj spásonosné. Jinak bude modlitba vypadat jako nařízení Bohu... což není vůbec hezké. Apoštolové se neustále modlili, mysleli na Boha ve všech svých skutcích a žili v neustálé oddanosti Pánu. Zasvěcení všech záležitostí Bohu je změní v modlitbu. Skutky zasvěcené Bohu k Němu volají. Proč jsou v životě smutky. Jsem vinen před vámi, dlouho jsem na váš dopis neodpovídal. Ale nadešel čas napsat a nedávno, když jsem psal N.N., jsem ji požádal, aby vám sdělila mé pozdravy a řekla, že příště (za týden posíláme do města) napíšu. A pak váš balíček dorazil. Děkuju. Vidím, vidím, že chceš podplatit mou lenost. No, ne, takhle ne, má slečno. Neúplatný, i když se ke mně nepřiblížíš. N.N. napsal, že to pro tebe bylo těžké až do vyčerpání. Ale pak mi oznámila, že se cítíte lépe a máte dobrou náladu. jsem moc ráda. Bůh vám pomáhej, abyste nevystoupili z této uklidňující atmosféry. Všichni si na sebe stěžujete. To je úplně v pořadí věcí – kdo se může pochlubit?! Kdo se nevidí? Díky Bohu, že se vidíš a uznáváš jako takový. Stěžujete si na chudobu modlitby. Ale můžete se modlit, aniž byste stáli v modlitbě. Každé pozvednutí mysli a srdce k Bohu je skutečnou modlitbou. Pokud to děláte mezi úkoly, modlete se. Pamatuji si, že Basil Veliký řeší otázku, jak se apoštolové mohli bez ustání modlit: ve všech svých skutcích mysleli na Boha a žili v neutuchající oddanosti Bohu. Tato nálada ducha byla jejich neutuchající modlitbou. Zde je příklad pro vás. Zdá se, že jsem vám již psal, že nemůžete od aktivních lidí, ke kterým patříte, požadovat totéž, co od lidí usedlých. Jejich hlavním zájmem by mělo být nepřipouštět špatné pocity, když dělají věci, a snažit se všemožným způsobem zasvětit je všechny Bohu. Toto zasvěcení promění skutky v modlitbu. Je psáno, že krev Ábela volá k Bohu. Stejně tak k Němu volají skutky zasvěcené Bohu. Jeden stařík, když mu od někoho přinesli něco jedlého... řekl: jak to voní... ale to, co bylo přineseno, bylo obsahově velmi dobré. Když se ho zeptali: jak je to možné? Vysvětlil, že to nebylo posláno s dobrými pocity a ze špatných věcí. Každý skutek je tedy pomazán city, s nimiž je konán. A ti, kteří mají očištěné city, to cítí. Ukazuje se, že stejně jako dobré květiny vydávají dobrou vůni, tak věci dělané s dobrou náladou vydávají svou vůni a smutek stoupá jako kadidlo z kadidelnice. Zde je další modlitba. Smutky tě neopouštějí. Zařídí to Bůh zbytečně? za co? Protože tě miluje... Miluje tě a čistí tě, abys byla čistá a zářila jako diamant na slunci. A cesta do Království je pro vás správná, protože vůz, na kterém se dojede, má trpělivost. Jak můžete vydržet, když nejsou žádné smutky? Jsou tedy odeslány. Bůh vám žehnej každým požehnáním. Všechna útěcha vám a zdraví vašemu manželovi. Zvláštností mých kázání je, že nejsou složená. Zvykněte si na Ježíšovu modlitbu. Pocit důvěry v Boha je skvělá věc. Jsem velmi rád, že ve vás moje „Připomenutí jeptičkám“ zanechala dobrý dojem. Sám je čtu s chutí a připadají mi tak nové, že jako bych je nepsal já a že kdybych se rozhodl psát kázání teď, nemohl bych tak psát. Zvláštností mých kázání – těchto i všech ostatních – je, že nejsou složená. Obvykle to bývalo tak, že jsem večer po celonočním bdění vypila sklenici čaje, přečetla si zítřejší evangelium, pak Apoštola... a jakákoli myšlenka, která mě napadne a zaměstná mou pozornost a srdce, vezmu do tématu... a kázání se v sobě staví. Hodina, hodina a půl, spousta dvou... a kázání je hotové... Přečti si to ráno, trochu dolaď. Někdy je námět dán vnějšími okolnostmi, jako se to stalo při návštěvách klášterů... ale inscenace je stále stejná. Jedná se o psané improvizace; Protože nevyšly z mé hlavy, představují něco sladkého. Uvidíme, zda se vám objeví další podobné brožury. Bude jich šest, sedm; dva nebo tři dvakrát tolik než tohle. Sleduji tvůj dopis. Svůj nový pobyt jste vylíčili perfektně, obzvláště dobré je, že umíte najít výhodné aspekty. Můžete doufat, že nevýhoda se před pozorností úplně vypaří a zbývající výhoda promění váš život v ráj. Bůh dej! Že existuje smutek, je způsobeno nedostatkem zvyku. Naplánujte si svou pracovní dobu tak, aby neuplynula ani minuta bez něčeho naléhavého. Nechte čtení s meditací, modlitbu s poklonami a nějakou jednoduchou ruční práci pohltit celou dobu - a nebude čas na nudu a sklíčenost. Skutečnost, že bohoslužby jsou vzácné, je velkým nedostatkem. Ale dá-li Bůh, bude zavedena domácí modlitba... Zvykněte si to dělat, abyste, pokud není žádná aktivita, mohli okamžitě přijmout Ježíšovu modlitbu a začít ji vykonávat s pozorností, chůzí, sezením a - nejlépe - státem před ikonami. Můžete pro to určit zvláštní časy. Bude to lepší a zvyk této modlitby pevněji zapustí kořeny. Myšlenka na přesun do věčnosti se dobře přizpůsobí vašim okolnostem; ale vždy má ve všem své místo. Přilepte si to do své mysli a srdce a dívejte se přes něj na všechno ostatní. Váš příběh o případu s Aksakovem je velmi poučný. Již dříve jsem slyšel o chybnosti verdiktů NN. Je vhodné, abyste spojili svou mysl s myšlenkou na Pána. Nejlepší způsob, jak toho dosáhnout, je praktikovat Ježíšovu modlitbu, jak je napsána dopředu. Přiřaďte si třikrát nebo čtyřikrát denně, abyste se postavili před ikony a prováděli tuto modlitbu s úctou a rozjímáním o Pánu před vámi, a udělejte to pokaždé sto, dvě stě, třistakrát, jak můžete. Stanovíte-li pro to termín, nezrušte jej. Myšlenka bude vidět dopředu celý den... takže teď se musíte stát. A Pán bude blízko. Blízká je i myšlenka naše. Beauty NN napsal. Kéž jim Pán prokáže své milosrdenství! Kdo doufá v Hospodina, dostane milosrdenství 35. Mají naději? Pocit důvěry v Boha je skvělá věc. Je to výsledek všech našich citů vůči Bohu, zvláště hluboké víry v Boží prozřetelnost pro nás. Děkujeme za zprávy o Vaší Eminenci Leonty. Sotva se ubráním psaní Vladykovi. Ale stejně počkám, co řekneš. Píšou mu a on odpovídá? Ale budu se několikrát denně modlit pilněji. Pracujte na Ježíšově modlitbě. Hlavní je kráčet před Bohem s vědomím, že Bůh se dívá na vaši duši a všechno tam vidí. Kéž vám Bůh žehná ke svatému přijímání. Dobrá práce! O práci péče o miminko správně namítáte, že vám ji svěřil Bůh. A Pán tě odmění! A malá to může sama oplatit. Až vyroste, bude k tobě připoutaná jako ke své matce... a pak bude tvým nováčkem... a ty budeš starší. Zde je baldachýn budoucího kláštera! Pracujte na Ježíšově modlitbě. Bůh žehnej. Ale s dovedností verbálně vyslovit tuto modlitbu spojte památku Pána se strachem a úctou. Hlavní je chodit před Bohem, nebo pod Božím zrakem, s vědomím, že Bůh se dívá na vás, na vaši duši – do vašeho srdce, a tam všechno vidí... Toto vědomí je nejmocnější pákou v pohybu vnitřního duchovního života. Samozřejmě tam máte „Dopisy o duchovním životě“ týkající se Speranského dopisů. Často se dívejte na to, co je tam napsáno o Ježíšově modlitbě. To není od začátku, ale zdá se, od patnáctého nebo dvacátého písmene. Nezapomeňte poděkovat Bohu, který pokořuje duši tělesnými slabostmi. Modlete se vřelou modlitbou. Proč dochází k ochlazení? Zdraví, dá-li Bůh, se vrátí v plné síle... Buďte trpěliví. A nezapomeň děkovat Bohu, který pokořuje tvou duši slabostmi. Pokud máte pocit, že vás to unavuje, zažeňte to. Bohu se to nelíbí. Protože to znamená, že jsi nespokojený s Božími příkazy ohledně tebe... a chceš Mu to říct. Dbejte na to, abyste v této postní době přijímali svaté přijímání. Kéž Pán navštíví vaši duši a přebývá v ní! Že když se modlíte, snažíte se ponořit do každého slova a pronášet modlitbu s citem – to je podstata modlitby a přinutit se to vždy dělat. Ale když se modlíte s citem, kde je vaše pozornost, když ne ve vašem srdci? Pocit vždy přitahuje pozornost. V mé hlavě je rušný trh. Nemůžete se tam modlit k Bohu. Že někdy jde modlitba dobře... a sama o sobě... To je dobré znamení. To znamená, že se začala roubovat na srdce. Chraňte své srdce od připoutanosti, snažte se pamatovat na Boha, jednejte marně před vámi a před Jeho tváří, pomáhejte chudým a potřebným... a vaše modlitba brzy dostane křídla. Že zmizí a zanechá chlad... litujte toho... Litujte a modlete se k Bohu a paní Theotokos, aby nedovolili, aby vřelá modlitba odešla. Skutečná modlitba je dar od Boha! A modlete se za to. Ochlazení srdce předchází lpění na něčem, zaujatost něčím, hněv a odsuzování... nespokojenost a jakási shovívavost k tělu, sympatie... a rozptýlení myšlenek! Postarejte se o to a bude méně chlazení... Bůh žehnej vaší práci na sobě! Srdce! Kde je život, když ne v srdci? Modlitba přestává být modlitbou, když se pozornost vzdálí od slov modlitby. Co dělat, aby vás zahřálo u srdce. Pokání?!! Měli jste to udělat sami... Nyní, když je problém opraven, již není aktuální... Řád vašich záležitostí během dne je dobrý... Držte se ho... a jděte hlouběji a hlouběji do duchovna. Modlit se s myšlenkou na to, co říkají slova modlitby, je stále modlitbou, pouze kulháním na jednu nohu. Modlitba přestává být modlitbou, když se pozornost vzdálí od slov modlitby... Když vědomí během modlitby... je to modlitba, i když je neuspokojivá. Ten pocit se dostaví... ale taky se pro něj musíte namáhat. Je lepší to dělat tak, že ne při modlitbě přemýšlejte o obsahu modliteb, pak při modlitbě rozhýbat srdce... Navíc se za to modlete k samotnému Bohu, aby srdce vždy zahřál. Udělejte také toto: až pomine celá řada pravd, zastavte se u posledního bodu - procesu a rozhodnutí soudu... čekání na rčení: přijďte, nebo: odejděte... A v této situaci zavolejte: Pane, smiluj se! Neboť jak se Pán rozhodne, není nikdo, kdo by ho změnil. O spánku a jídle... Pokud chcete ubývat, ubývat kousek po kousku... kousek po kousku a lžičku po kousku... a minutu po minutě... Pracujte tvrdě! Bůh dá sílu! Vědomí bezmoci je skutečným prahem pro přijetí Boží pomoci! Ježíšova modlitba posiluje dobré sklony a rozptyluje a potlačuje ty špatné. Bůh vám žehnej a dej, aby svaté přijímání bylo vaše pro společenství všech duchovních požehnání! - Když jsi při přípravě nahradil bohoslužby poklonami s Ježíšovou modlitbou, dobře... Můžeš to dělat - a ne jako přípravu na svaté přijímání, ale jako proveditelné plnění Božího přikázání o neustálé modlitbě - každý den, s horlivostí a vřelou dispozicí pro tuto práci. Ježíšova modlitba posiluje dobré sklony a rozptyluje a potlačuje špatné vnuknutí špatných myšlenek a vášnivých hnutí. Kéž vám Pán žehná, abyste toto praktikovali... Toto je skutečně duchovní práce, když se dělá správně. Tvrdě pracujte, nebuďte líní. Poučení z nemoci. Hlavní věcí při obnově síly je klid. Je lepší, aby vždy vládl duch hluboké pokory. Philokalia je hlavním úložištěm duchovních nauk. Nemilosrdně odříznout sebehodnotu mečem pokory a ponížení. jsi nemocný? – Ale díky bohu, že se zlepšuješ nebo se už uzdravil. Díky Bohu za to, že nemoc nebyla bez užitku. Lekce, které jste se z těchto okolností naučili, jsou velmi významné v životě a obecně, zvláště v duchovním. Od lidí nic neočekávejte a veškerou svou péči vkládejte na Pána a také neustále čekejte na smrt... a ve víře, že vás Pán nechal žít pro očištění od hříchů, obraťte všechny své starosti na to. Tyto body jsou pákami duchovního života a průvodci. Nesuďte svého duchovního otce přísně, aniž byste jistě věděli, proč se k vám choval tak nevšímavě. - Athonitští otcové - Bůh ochraňuj! Udělali dobře. - Tvůj bratr a syn... sofistikovaní soudci... jak jim všechno vychází? Nemoc nebyla způsobena životním stylem; proto by se neměl měnit kvůli nemoci. Druh jídla při obnově síly je až druhořadá... Hlavní je čerstvé (nezkažené) jídlo, čistý vzduch... a hlavně - klid. Neklid ducha a vášně kazí krev a výrazně škodí zdraví. Půst a půst obecně je nejlepší způsob, jak si udržet zdraví a prosperovat. Němec Hufeland napsal vědu pro dlouhý život, kde vychvaluje postní život. Vědci mu musí naslouchat, ale my máme jiné učitele důležitější než tohoto Němce. Modlitba uvádí ducha do říše Boží, v níž je kořen života, - a z ducha se na stejném životě podílí i tělo... - Duch je rozdrcen, kající city a slzy sílu neubírají, ale přidávají: neboť uvádějí duši do radostného stavu. Udělal jsi dobře, že jsi nepodlehl jejich návrhům. Abyste však rychle obnovili zdraví, abyste mohli více pracovat pro Pána, můžete si bez hříchu trochu dopřát tělesné slabosti – ve spánku, v práci, ve stání a v jídle. To už je po vášnivých 36. Je léto... můžete občas pít mléko, a dokonce i vývar, nebo vejce... vyrazit z města, protože ve městě není čistý vzduch. Vždy je v tom nějaká příměs... Staří stařešinové psali, že s tělem zacházeli tvrdě: ne proto, aby ho zabili, ale aby umrtvili vášně umrtvováním těla. Chceš, aby lítost a slzy nikdy nezmizely. Je lepší si přát, aby ve vás vždy vládl duch hluboké pokory. Od něho jsou slzy a kajícnost... od něj je skutečnost, že se nelouhují... 37 neboť i z nich se nepříteli podaří zrodit tyto škodlivé lektvary. Existují také duchovní radosti proložené kajícností... Skutečná lítost ví, jak nezasahovat do čisté duchovní radosti a vycházet s ní přátelsky, jaksi se pod ní schovávat. – Vaše současná něha a kajícnost jsou částečně výsledkem minulé nebo přecházející nemoci. Je milostí Boží zrodit modlitbu během vyšívání a modlit se hned při práci. – Pokud litujete, že Ježíšova modlitba není nepřetržitá, že ji neříkáte bez ustání – to se nevyžaduje... vyžaduje se neustálý cit pro Boha, který se může odehrávat při rozhovoru, při čtení, při pozorování a zkoumání něčeho... Ale stejně jako Ježíšova modlitba, když se ji modlíte, probíhá ve své současné podobě, pak pokračujte tímto způsobem a tato modlitba se rozšíří... Pokud se vám mé knihy líbí, přečtěte si je... Existují knihy s názvem „Můj život v Kristu“, Fr. Jan z Kronštadtu... stejný typ jako já. Ale mají to napsané mnohem lépe než já. Není proto zbytečné, když na ně narazíte a přečtete si je... Ale hlavní úložiště duchovních nauk je ve Philokalii. Požádejte otce Athonitů, aby vám dali k přečtení druhý díl Filokálie. Říká vše o boji proti vášním, což je pro asketa nesmírně důležité dobře znát. Čtěte a všímejte si známek vášně... Pak podle tohoto návodu diskutujte a opravujte se. Jaká je vaše sebehodnota? Vezměte meč, nebo jej vždy držte, pokory a ponížení a nemilosrdně usekejte a neustále usekejte hlavu našemu prvnímu padouchovi. Děkuji, že se za mě modlíte – a prosím pokračujte. V akci Ježíšovy modlitby by neměl být žádný obraz. Podstatou mentální modlitby je chůze před Bohem. Ve svém posledním dopise jste zmínil účinek Ježíšovy modlitby ve všem. Kéž Pán žehná tomuto dobrému začátku! Při působení této modlitby by mezi myslí a Pánem neměl zasahovat žádný obraz a vyslovená slova nejsou to hlavní, ale zprostředkující. Hlavní věcí je stát inteligentně v srdci před Pánem. Toto je mentální modlitba, ne slova. Slova zde jsou stejná jako slova jakékoli jiné modlitby. Podstatou mentální modlitby je chůze před Bohem; a chození před Bohem je přesvědčení, které se neodchyluje od vědomí, že Bůh, stejně jako je všude, je také ve vás a vidí vše ve vás – vidí ještě víc než vy sami. Toto vědomí Božího oka, které se dívá do vašeho nitra, by také nemělo mít obraz, ale vše by se mělo skládat z jedné jednoduché víry nebo pocitu. Každý v teplé místnosti cítí, jak ho teplo objímá a proniká. Totéž se musí stát v našem duchovním člověku od všudypřítomného a všezahrnujícího Boha, který je oheň. Slova: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou,“ ačkoliv jsou nástrojem, a nikoli podstatou věci, jsou velmi mocným a víceúčelovým nástrojem; neboť jméno Pána Ježíše je postrachem nepřátel naší spásy a požehnáním pro ty, kdo ho hledají. Nezapomeňte, že tato záležitost je jednoduchá a nemá žádné ozdobné funkce a neměla by je mít. Modlete se za všechno k Pánu, Nejčistší Paní a Andělovi strážnému a oni vás všechno naučí – buď sami, nebo prostřednictvím druhých. Se strachem a chvěním se modlete k Pánu, aby vám pomohl překročit moře života. Obecné pravidlo pro zahřívání vnitřního tepla. Abyste si zvykli na Ježíšovu modlitbu, musíte tvrdě pracovat. V jaké vnitřní struktuře začíná smart doing? O modlitebním pravidle. V modlitbě se člověk musí osvobodit od všech obrazů. Duše musí být živena pravdami Písma svatého. Velké je Boží milosrdenství vůči nám hříšníkům! Pán tě povolal. Je dobře, že jsi poslouchal a šel. Šel; Takže se neohlížejte a nebuďte líní pracovat. Vaše první poslušnost začala a konec teprve přijde. Nastoupil jsi na loď a odplul. Se strachem a chvěním se modlete k Pánu, aby vám pomohl překročit vaše moře a dostat se na molo. Propast je pod námi. Jak dlouho do potíží? Pokud se loď převrhne, pojďme dolů! A kdo ví, jestli je břeh blízko? Břeh je rakev. Do posledního dechu se nemůžete obávat očekávání katastrof. Udržujte si to ve svých myšlenkách, nikdy nepodléhejte bezstarostnosti nebo jakékoli relaxaci v myšlence, že jste mimo nebezpečí. Vězte, že bez ohledu na to, co děláte a bez ohledu na to, co je vám ukázáno, všechno je nic, dokud nejste v přístavu. Nepíšu to proto, abych vás odradil, ale abyste měli uši otevřené. Hospodin je tvůj Pomocník, Hospodin je všemocný a hojně milosrdný. Proto se nemá propadat zoufalství: ale vesele kráčet v naději, i když se strachem. Ale Pán je pomocníkem horlivých a namáhavých. Nyní jste vstoupili do kláštera - nejpříhodnějšího místa pro askety. Nemyslete si, že nyní můžete snížit svou ostražitost nad sebou a omezit svou práci. Ne. Tady musíte dávat ještě větší pozor a starat se o sebe. Svět má svá pokušení, klášter má svá a to druhé bude asi horší. Buďte připraveni na setkání. Řekni, že tam, kde jsi bydlel, tě často zlobily děti a služebnictvo. Jak teď žiješ sám? Na této straně je to bezpečné. Ale nepřítel si najde způsob, jak pozvednout ustupující vášeň. Sledujte a učte se nejen překonávat, ale i předcházet povstáním. To, co se vám stalo během modlitby, je Boží milosrdenství vůči vám. Pán ti dal tímto pocitem své blízkosti k tobě poznat, že se nebrání přijímat tvé námahy, pokud jen dodržíš svou smlouvu s Ním. Děkuji Pánu! Ale nemyslete si, že tohle je konec nebo konec. Tohle je jen začátek a navíc slabý. Nyní musíme podle tohoto pokynu stále více vcházet dovnitř a usazovat se tam, abychom tam mohli být ve dne i v noci bez problémů. A o stav, který tehdy byl – teplý, klidný, nehybný – je třeba se postarat, aby to byl stav trvalý. A nyní si tento jeden cíl pevně držíte pro sebe a jdete za ním, s přísným dodržováním veškeré zákonnosti a všech řádných řádů vnějšího života. Od prvního ranního probuzení se postarejte o to, abyste se uvnitř shromáždili a zahřáli. Považujte to za svůj normální stav. Pokud tohle nemáte, vězte, že s vámi uvnitř není něco v pořádku. Poté, co jste se ráno dostali do takto shromážděného a zahřátého stavu, pak - vše, co je povinné, musí být opraveno, aby to nezničilo vaši vnitřní náladu, a z dobrovolnosti - udělejte to, co tento stav podporuje; co ho rozčiluje, to v žádném případě nedělejte: to by totiž znamenalo být nepřátelský vůči sobě. Toto je vaše obecné pravidlo. Jak to pak lze provést v různých případech, vás naučí samotná práce. Přesvědčte se sami a zjistěte. Neexistuje žádný způsob, jak by to mohla určit třetí strana. Udělejte z něj zákon, abyste zachovali klid a vřelost a stáli svou myslí a srdcem před Pánem. To pak samo naznačí, co by se mělo dělat, nebo co by se mělo povolit a co ne. Všemocnou pomocí k tomu je Ježíšova modlitba. Je potřeba si na to zvyknout, aby se neustále četlo, kam srdce patří. A abyste si na to zvykli, musíte tvrdě pracovat. Nyní se chopte této záležitosti. Nebo ho už znáte? - Zdálo se mi, že děláte tuto modlitbu pouze podle pravidla. Vezměte si svůj vlastní kurz, jinak jej musíte neustále vytvářet, sedět, chodit, jíst jídlo, pracovat. Pokud nedrží pevně ve vašem srdci, můžete všechno nechat za sebou a starat se o to sám, dokud nezakoření. Tato záležitost je jednoduchá. Postavte se před ikony v modlitební pozici (můžete se posadit) a sestupte svou pozornost tam, kde je místo srdce, pomalu tam řekněte Ježíšovu modlitbu a přitom si pamatujte na Boží přítomnost. Takže půl hodiny, hodinu nebo více. Zpočátku je to trochu obtížné, ale když dovednost získáte, stane se to stejně přirozeně jako dýchání. S tímto uspořádáním vašeho nitra ve vás začne chytrý život, nebo, jak se říká, chytré činy. Na prvním místě je zde požadavek čistoty svědomí, jeho bezúhonnosti nejen před Bohem, ale i před lidmi a sebou samým, dokonce i před věcmi. Proč, kousek po kousku něco sklouzne k myšlence nebo slovu, které trápí svědomí – nyní musíme vnitřně činit pokání před Pánem, který všechno vidí a uklidní svědomí. Pomáhá nastolit řád života a činností, abyste pokaždé nepřemýšleli, co dělat, ale aby už bylo rozhodnuto a předem známo. Teď jste to udělali, zbývá už jen boj s myšlenkami, které budou neustále bzučet jako neustávající komáři. Naučte se sami, jak s nimi zacházet. Zkušenost je věda. Řeknu ti jednu věc. Obvykle se vám v hlavě točí myšlenky. Tyto jsou prázdné. Ale ty hledáš ty, kteří probodnou srdce jako šíp a zanechají tam stopu, jako škrábnutí. Okamžitě zahajte a vymažte stopu touto modlitbou a nahraďte její opačný pocit. Při skladování tepla jsou tyto případy vzácné a slabé. Dodržujte své modlitební pravidlo tak, jak je, dokud věci nenaznačují, že musíte něco zrušit. Věřím, že po tom, co jste zažili, vám bude úklona užitečnější než čtení modliteb. A této části věnujte větší pozornost a dbejte nejen na to, abyste udělali určitý počet úklonů a pronesli Ježíšovy modlitby tolik, kolik jste si stanovili, ale ještě více, aby ze srdce vycházely vzdechy k Bohu. Ohledně modlitby neboli čtení modliteb si vezměte do zákona jednu poznámku: když se při čtení modliteb vaše pozornost na něčem zastaví, aby to nenásledovalo další čtení, přestaňte číst a modlete se beze slov, pod vlivem pocitů vyvolaných předmětem, který pozornost připojoval. Pokud by toto pravidlo mohlo příliš pokračovat, můžete jej zkrátit, ale nepromeškejte tuto příležitost a nehřešte sami proti sobě tím, že si dovolíte rozptýlit dobrý dojem z modliteb mechanickým dokončením předepsaných modliteb. Samotný akt modlitby vás však naučí všemu, pokud to budete dělat tak, jak byste měli – ne proto, abyste se modlili, ale abyste se modlili pravdivě. V modlitbě se člověk musí osvobodit od všech obrazů, nejvíce se posílit v kontemplaci nebo vědomí přítomnosti Boha v srdci, beztvarém. Při přemýšlení o dílech Božích obrazy nepřekáží; Pouze Boží bytost by se neměla oblékat do obrazu a modlit se k Němu pod tímto obrazem. Představovat si ukřižovaného Krista Spasitele – nebo jak procházíte celým Jeho životem a modlíte se k Němu podle vzpomínek – nic. Je dobré to udělat a zahřát svou duši. Toto je spásná myšlenka na Boha – nejpřirozenější potravu duše. Je třeba nasytit duši pravdami a každý den si vyhradit čas na modlitební prohloubení do křesťanských svátostí. Je dobré to udělat ráno. Rozvíjejte evangelium, čtěte trochu, jen každodenní čtení, a ponořte se do něj, dokud to, co čtete, vaše srdce přijme a nenaplní – zaměstná ho. Můžete číst z Apoštola i Žaltáře, ale vždy trochu. Jde o to, že pravdu je třeba vnímat srdcem, naplňovat ji a zahřívat. To znamená, že duše ochutnala pravdu; když ochutnala, snědla. Čtení spořicích knih je jako obvykle. Bůh vám žehnej! Modlete se k Pánu, Paní a všem svatým, aby vás sami naučili, co pro vás dělat. Přesto se musíme vrátit k vypracování svého spasení se strachem a chvěním. Mým pravidlem je být umírněný ve všem, zejména ve fyzických výkonech. Nejhorší ze všech věcí je vyvyšování, marnivost a zavržení. Spolehlivá cesta k pokoře. Bojíte se mé blahosklonnosti - Zdá se, že nejsem příliš shovívavý. Mým pravidlem je mít ve všem umírněnost. Zejména v tělesných záletech je zapotřebí umírněnosti, aby to maso vydrželo. Svatí otcové byli ohledně těla velmi přísní, nebo, jak říkali, žili krutým životem. K tomuto bodu se ale dostali postupně. Začínali nepříliš přísně, ale pak se k sobě chovali stále přísněji. Vzpomeňte si, jak se svatý Abba Dorotheos vypořádal se svatým Dositheem. Musíme žít podle tohoto pravidla. A svatí otcové měli také moudrost – nevymýšlet přísnost, ale vzít ji na sebe pro jakoukoli příležitost, spíše podle potřeb vnitřního života. Ty bys měl taky. Ale protože teď všechno začalo, Bůh žehnej vaší práci. vydrž! Miluj a cti matku abatyši, pokladníka a všechny klášterní autority. Byly ustanoveny Bohem, dokonce skrze lidi. Je potřeba všem naslouchat a všem za všechno poděkovat. A nejen oni, ale všechny sestry musí být poctěny a postaveny vysoko nad sebe. Díváte se na ně tak, že je to, jako by šli po hoře nebo střeše, a vy jste dole, nízko, nízko. A pokud duše začne vidět nějakou sestru jako podřadnou, pak si člověk musí silně vyčítat a pospíšit si s prosbou Pána o odpuštění. Nejhorší ze všech věcí je vyvyšování, marnivost, odsuzování. To je pekelný kouř a smrad! Zvykněte si všemi možnými způsoby radovat se více, když je s vámi zacházeno s opovržením, výčitkami nebo dokonce uraženými, než když vás někdo pohladí a pozdraví. To je nejspolehlivější cesta k pokoře! Máte nutkání nahradit čtení modliteb Ježíšovou modlitbou. Můžete to udělat, jak navrhujete. Zkraťte čtení modliteb a více se uklánějte. Unavte se klaněním, tak se postavte a řekněte Ježíšovu modlitbu. Čím více se ponoříte do této modlitby, tím více nebudete chtít modlitby číst. Čtení si můžete dokonce zkrátit více, než jste předpokládali. Můžete přestat číst úplně; jen ne lenošit a ležet, ale mluvit s Pánem ne řečí někoho jiného, ​​ale svou vlastní řečí a rozumně s Ním přebývat, jako Maria, která seděla u nohou Spasitele. Jaké máte zásoby, co je tady? Připravte si vše potřebné a bude po starostech! Jako ti, kteří nosí tělo, pracujeme v těle. co dělat? - Potřebujeme jíst a pít: ať jsou připraveny materiály k tomu. Dá-li Pán trpělivost, můžete se zdržet určitých jídel; pokud to však nevydržíte, jezte a děkujte Pánu. Je dobré rozdávat přebytek potřebným a těm, kdo žádají, pouze lstivě, aby se nechlubili štědrostí. Pokud se stane, že porušíte své pravidlo zdrženlivosti před ostatními, nestyďte se tím, že to neděláte pro své potěšení, ale podřizujete se povinnosti lásky. Že jsi pil čaj v NN a večeřel, když s tebou byla tvoje sestra, tak to má být. Kdyby to udělali jinak, bylo by to horší: byli by uraženi a oni sami by neměli pokoj. Pro každý případ je dobré mít džem. Používejte někdy s vodou jako lék, a ne na sladkost. A svátek je třeba alespoň nějak odlišit od běžného života. Ať slaví tělo, nejen duch. Vzpomínku na smrt je třeba zvládnout vštípit a zakořenit v duši. Rozptyl myšlenek pochází ze zmenšení strachu a ochlazení srdce. Chystáte se vyrazit na cestu, ze které není návratu. A je mi blíž. Jen se podívej, spadneš. Cholera je kolem nás. Ale můžete zemřít i bez toho. A pokud můžete, musíte se připravit. A vždy je potřeba se připravit, a to nejen připravit, ale být také kompletně připraven. Ale naše velká smůla je, že živá věc věští a živá věc zahání vzpomínku na blížící se smrt. A zapomínáš, že smrt je za tebou. To je důvod, proč někteří lidé vyrobili rakev a položili ji před naše oči; ale myslím, že se na to dá zvyknout. Jiní byli nuceni si položit otázku, zda by nařídili dokončit rakev nebo vykopat hrob. Jeden starší měl ve zvyku často koukat za dveře, aby viděl, jestli (to jest Anděl smrti) nepřichází. To vše ukazuje, že bez ohledu na to, jak jisté je, že zemřeme, vzpomínku na smrt je třeba zvládnout vštípit a zakořenit v duši. Postarejte se o tuto spásnou myšlenku, aby nezmizela. Ráno, jakmile se probudíte, zaměřte své myšlenky na poslední chvíli a na to, co bezprostředně následuje – Boží rozhodnutí. Stůjte v tomto myšlení a choďte takto celý den. Podívejte se, co vaše duše slibuje: vejděte do radosti 38 nebo se spoutáni ponořte do temnoty 39. Musí tu být ještě nějaká předzvěst toho, co se stane potom. Ale je lepší zvolat: "Ušetři své stvoření, Mistře!" Čtete Filokalii; Dobře. Nenechte se zmást v článcích Ignáce a Kalista, Řehoře Sinajského a Nikefora. Podívejte se, jestli má někdo život staršího Paisia ​​Nyametského. Jsou tam předmluvy k některým článkům Philokalia, které sestavil starší Vasilij. Tyto články vysvětlují mnohé o významu mechanismu při výrobě Ježíšovy modlitby. Pomohou vám vše správně pochopit. Již jsem zmínil, že tento mechanismus nepotřebujete. To, co vám dá, už máte od okamžiku, kdy jste zavoláni. Nemyslete si, že dílo vaší modlitby je již hotové. Růst modlitby nemá konce. Pokud se tento růst zastaví, znamená to, že se zastavil život. Bůh vám žehnej a smilujte se! Můžete opustit správný stav a vzít si jeho paměť za stav samotný. Nedej bože! Pokud máte pocit, že se vám myšlenky toulí: dávejte si pozor! To je velmi nebezpečné. Nepřítel vás chce zahnat do nějakého slumu a tam vás zabít. Myšlenky začnou bloudit, protože strach ubývá a srdce chladne. Ochlazení srdce má mnoho důvodů. Tím hlavním je samolibost a namyšlenost. Tito jsou vám velmi podobní. Buďte opatrní a pospěšte si, abyste probudili strach z Boha a zahřáli svou duši. V opačném případě se zvýší rozptyl a chlazení. Nepřítel je tady a začne házet kameny a útočit na vás. Roztržitý člověk je jako dům s otevřenými okny bez majitele. Kdo chce, hází tam kameny a nejrůznější odpadky. Majitel se vrací a žasne nad množstvím všemožných odpadků pohozených; takže nemůžete žít, aniž byste všechno vyčistili. Takže duše, která se vrátila k sobě z rozptýlení, v sobě někdy najde spoustu smetí - z myšlenek, které se nakazily a zanechávají stopy na srdci. Sedněte si a umyjte se. Ale je to dobré, jak to lov vezme; jinak vše zůstane při starém. To je ten problém! Bůh vám žehnej a smilujte se! Díky Bohu za všechno, včetně špatného zdraví. Do Božího království vede jen jedna cesta – kříž, dobrovolný nebo nedobrovolný. Existuje modlitba, kterou dělá člověk sám, a existuje modlitba, kterou Bůh dává tomu, kdo se modlí. Děkujte Bohu za všechno; a poděkovat za špatné zdraví. Je pro mě snadné to říci zvenčí; Nemusí pro vás být snadné se takto cítit. Pokaždé, když uslyšíte slovo o trpělivosti, modlím se, aby vám Pán dal laskavě snášet svou nemoc a něco se z ní naučit. Proč tě Pán svázal, kdo může hádat? Ale není pochyb o tom, že i to vám bylo dovoleno, abyste podpořili cíle života, které jste si zvolili a ve kterých se snažíte nějak udržet. Z tohoto pohledu již nemusíte svou nemoc mučit. Kromě toho, co bylo řečeno, hledejte odvahu k samolibé trpělivosti ve chvílích tíže utrpení, ve vzpomínce na trpělivost všech svatých a zvláště mučedníků. Jak dlouho a jak vydrželi?! A je těžké si to představit. A pro každého se sluší vejít do Božího království skrze mnohé bolesti 40 . A to, co je zaslíbeno Pánem, se nazývá koruna. za co? Protože tam se bez utrpení nedá vylézt. Je tam jen jedna cesta - křížová - dobrovolná nebo nedobrovolná. Kéž vám anděl strážný přinese útěchu a spokojenost! Nestěžujte si, že hluk ve vaší hlavě vám neumožňuje udržet myšlenky. Bůh soudí duši podle toho, co na ní závisí, a ne podle toho, co nemá pod kontrolou. Udržujte ve svém srdci úmysl neodchýlit se od Pána, a On to vezme v úvahu. Nyní musíte opustit své pravidlo půstu. Potom se posti, pokud se Bohu líbí tě vzkřísit; a nyní, v nemoci, v podobě léků, můžete jíst vše, na radu lékaře. Chtěli byste slyšet něco o modlitbě? Co ti můžu říct, že nevíš? Existuje modlitba, kterou člověk sám říká; a existuje modlitba, kterou Bůh dává tomu, kdo se modlí 41. První, kdo nevěděl? To druhé byste měli znát také, alespoň v rudimentech. Za prvé, když se někdo přiblíží k Pánu, první věcí je modlitba. Začne chodit do kostela a modlit se doma, s modlitebními knížkami nebo bez nich. Ale všechny mé myšlenky utíkají. Není způsob, jak se s nimi vypořádat. Čím více však pracujete v modlitbě, tím více se vaše myšlenky zklidňují a zklidňují a vaše modlitba se stává čistší. Atmosféra duše se však očistí až po zapálení duchovního plamene v duši. Toto světlo je dílem Boží milosti, ale ne zvláštní, ale společné pro všechny. Objevuje se díky určité míře čistoty v celé morální struktuře hledajícího. Když se tento plamen zahřeje nebo se v srdci vytvoří stálé teplo, pak se vření myšlenek zastaví. S duší se stane to, co se stane s krvácející duší: vytéká z ní proud krve 42 . V tomto stavu se modlitba více či méně blíží modlitbě nepřetržité. Jeho prostředníkem je Ježíšova modlitba. A to je hranice, kam může sahat modlitba, kterou vykonává člověk sám! Myslím, že toto vše je vám velmi jasné. Dále, v tomto stavu je dávána modlitba, která je nalezena, a nikoli vykonána samotným člověkem. Duch modlitby se najde a vtáhne do srdce – je to stejné, jako by někdo vzal druhého za ruku a násilím ho táhl z jedné místnosti do druhé. Duše je zde svázána vnější silou a ochotně zůstává uvnitř, dokud je nad ní duch, který ji najde. Znám dva stupně tohoto nálezu. V první duše vidí vše, uvědomuje si sebe a své vnější postavení a dokáže uvažovat a řídit se, může dokonce tento svůj vlastní stav zničit, chce-li. A to by vám mělo být jasné. Svatí otcové a zvláště svatý Izák Syrský naznačují jiný stupeň dané nebo nalezené modlitby. Nad tou ukázanou je jeho modlitba, kterou nazval extáze neboli obdiv. A zde se také nachází duch modlitby; ale duše jím unášená vstupuje do takové kontemplace, že zapomíná na své vnější postavení, neuvažuje, nýbrž pouze rozjímá a nemá sílu sama sobě vládnout nebo ničit své jmění. Pamatujte, že v „Otčině“ je napsáno, že se někdo začal modlit před večeří, ale ráno přišel k rozumu. Toto je modlitba v obdivu nebo kontemplativní. V jiných to bylo doprovázeno projasněním obličeje, světlo kolem; v jiných zvedáním ze země. Svatý apoštol Pavel byl v tomto stavu vytržen do nebe. A byli v něm svatí proroci, když je duch vzal. Žasněte nad velkým Božím milosrdenstvím vůči nám hříšníkům. Jen málo lidí tvrdě pracuje a čím jsou odměněni? Všem pracujícím můžeme s jistotou říci: práce; existuje důvod! Buďte zdraví co nejdříve a snažte se dostat dále! Trpělivostí duše získává sílu, smutky otevírají vstup do Království. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Pak píšu, abych to řekl. První výhodou pro nemocného je uzdravení. Bůh dej! Uzdrav se co nejdříve, abys mohl žít déle, ne abys hřešil, podle obvyklého úsloví, ale abys, utěšený společnou útěchou všech, kdo milují Pána s vírou a láskou, se tím mohl živit a růst. Ať už tady nebo tam, vše musí vyrůst do stanovené míry věku naplnění Krista, známého všem 43 . co je modlitba? Obracím se na vás s otázkou Abba Dorothea na Dosifei. Četl jsi tento život? Je to podobné jako u vás. Dej Bůh, aby byl konec stejný. Kéž vám Pán dá pokoj mysli, trpělivost, štědrost, aby radost, která nám byla dána v Pánu, nepřestala. Skrze smutek nahlédněte jasně do toho, co vám přinese velkou radost. Přijměte silnější víru, že duše se získává trpělivostí 44 a že smutky otevírají vstup do Království. Pamatuj na Pána, jaký byl v zahradě Getsemanské. Chřadl v úlevě za naše umírající utrpení. Vezměme od Něj také ducha oddanosti Bohu: ne jak já chci, ale jak chceš ty 45 . Kéž je vůle Boží nad vámi a kolem vás! Varování před ukvapenými modlitbami. Jedna modlitba vyživuje duši. Odpověď byla moje. Neodpověděl jsem – byl tu důvod, o kterém vám neřeknu. Máte se dobře a vaše duše je tak živá, jak dosvědčuje váš dopis. Bůh žehnej! - Pláču s tebou. Ať vám Pán žehná! Bůh žehnej tvým devadesátinám, jsi dost stará na to, abys byla mojí babičkou, protože do osmé dekády mi zbývá ještě rok a půl až dva... Už jsi překročil hranice schůdných let života (i osmdesát) 46 . Nyní žijete z milosrdenství a daru Páně, pro které neexistují žádná opatření. Dej ti tedy Bůh žít a žít! A každodenní starosti máte jako horu na svých bedrech. Nedá se nic dělat, když je není komu svěřit. A pracujte s důvěrou v Boží pomoc, abyste dílo úspěšně dokončili. Vaše svědomí je narušeno unáhlenými modlitbami... A spravedlivě. Proč posloucháš nepřítele? Je to nepřítel, kdo vás odhání... rychle, rychle... Výsledkem modlitby není žádné ovoce... Ale udělejte si pro sebe zákon, abyste nespěchali... Modlitby se však modlete tak, aby ani jediné slovo nebylo vysloveno bez vědomí významu a pokud možno bez pocitu... Dejte si tuto práci na sebe s odhodláním vrchního velitele, takže žádné námitky proti tomu nejsou nutné, a všechny ostatní se generují a vy: aniž bych tě poznal, jdi pryč... Podívej, jak probíhá modlitba... Jinak máš jen modlitební knížku, ale žádnou modlitbu. Jedna modlitba vyživuje duši... Takže se cítíte nespokojeni... Podívejte se na hodiny, abyste viděli, kolik času uplyne, pokud nebudete spěchat... a uvidíte, že je to pár minut. A škoda ze spěchu... co?! A zapomněl jsem, že to bylo! Děkuji za vzduch 47. Velmi dobré. Bůh vám žehnej! Je katastrofální, když o sobě někdo říká, že má ve všem pravdu a nemá se čeho kát. Obraz duše skutečně spasené v Pánu. V Ježíšově modlitbě jděte tak hluboko, jak jen můžete. A skvělé! Tak to má být. Dobře si nadáváte a ctíte se těmi nejneatraktivnějšími jmény. Tak to má být. Je opravdu katastrofální, když o sobě někdo říká, že má ve všem pravdu a nemá se čeho kát. Úžasné, úžasné! Pokračujte prosím takto a jděte hlouběji a hlouběji do sebeodsouzení. Jen se dívejte přísně, za prvé: nebuďte jen sebeodsuzující svými slovy (ale vaše srdce je svéprávné) a za druhé: při vší vědomí své oplzlosti neztrácejte naději na spasení v Pánu Ježíši Kristu. Tento poslední je významnější než první. Musíte se cítit jako tonoucí muž na moři, který se chytí a lehne si na prkno, které je dostatečně pevné, aby ho zvedlo a přeneslo přes propast. Neustále cítí, že je připraven zemřít, ale zároveň pod sebou cítí spásné prkno. Toto je skutečný obraz každé duše skutečně spasené v Pánu. Cítí, že umírá sama; ale zároveň cítí, že existuje spasení od Pána – kvůli víře v Něho. Prosím, obnovte tento pocit v sobě, pokud je slabý. Neboť to je podstatou osobního křesťanství, tedy v každé živé duši. V Ježíšově modlitbě jděte tak hluboko, jak jen můžete. Shromáždí vás, dá vám pocítit sílu v Pánu a postará se o to, abyste s Ním byli neúnavně – jak když jste sami, tak na veřejnosti, když vedete dům a když čtete nebo se modlíte. Jen nevkládejte sílu této modlitby do opakování dobře známých slov, ale do obrácení své mysli a srdce k Pánu těmito slovy. Oba dohromady. Není dovoleno být sám. Žijte prosím, jak jste žili, jen ve všem s bázní Boží, pro slávu Páně, v prostotě srdce. Konverzace zahájené večer jsou dobrá věc. Dám vám příklad. Jedna krásná žena (sedmdesát dva let) (mluvili o ní) měla ve zvyku, když k ní přišel některý z mnichů nebo kněží, otevřela knihu a řekla: no, přečti si to a řekni mi, co to je - nějak tomu nerozumím. A poslouchal jsem, co říkal. A nemrkla, i kdyby lhal, protože celou záležitost jasně chápala. Zachovejte prosím v tomto ohledu ducha pokory. A méně velet... Více žádostí o napomenutí; Egyptští starší se při vedení rozhovorů vždy obraceli nejprve o svolení na ty slabší, aby je inspirovali a povzbudili k další práci. Omlouvám se, že brzy neodpovídám. Všechna lenost! Ani nevíš, jak jsem líný... Oh! Au! Říkám jí moje slečna, která mě vzala do náruče a nenechala mě říct ani slovo. Přeji vám vše nejlepší od Pána. Modlete se za mě k Bohu. A žádám vás všechny, abyste se modlili za mou hříšnost. Přeji vám duši zachraňující zážitek. Podívejte se dovnitř, protože tam je to hlavní. Ježíšova modlitba může zajistit, že uvnitř bude zachován správný řád. Jsem velmi rád, že jsi živý, zdravý a plynoucí starým dobrým způsobem 48, ne jako Galaťané, o kterých se píše: plynoucí 49. Bůh žehnej! Nemůžeme se osvobodit od výkyvů našeho života během jeho normálního průběhu. Neměnnost je dar Boží, ale je a je vlastnictvím Jediného Boha, o který se (vlastnictví) Svým milosrdenstvím občas dočasně dělí s námi. Nemůžete nám nic věřit navždy, my to sníme z hladu, to znamená, že se staneme ješitnými a tím zničíme sebe i dar. Bůh v nás zjevuje svou dobrotu, abychom nezoufali, a znovu ji skrývá, abychom se nestali ješitnými a arogantními. Co si pochvalují, tady problém není. Je vidět, že chuť na dobro se u jeho okolí úplně nezhoršila. To je jejich chvála. co potřebujeme? Máme lekci o pokoře, o jejíž naplnění se postaráme. Tato novinka 50; Myslím, že to děláš. Dodržuj staré pořádky, dobrý, Christiane. Podívejte se dovnitř, aby to, co tam dlužíte, neoslabilo; protože to je hlavní. Tam uznejte, že někdy není vše v pořádku, nebo se vše neděje tak, jak má. Co byste měli dělat, když se ptáte, jak si pomoci? – Máme Pána – jediného Učitele, jediného Pomocníka, bez kterého nemůžeme dělat nic, jak bychom měli. Je vždy nablízku. Obraťte se k Němu. Četli jste o Ježíšově modlitbě?... A znáte to v praxi. Je jediná, kdo se může ujistit, že správný řád je uvnitř silný, a nedovolí, aby vnější neplechy tento řád narušily. Poskytne pouze příležitost splnit pokyny otců: ruce v práci, mysl a srdce s Bohem. Když se to naroubuje do srdce, pak uvnitř nejsou žádné zlomy, ale všechno je jedno a totéž... Sotva lze uvnitř vytvořit něco systematického, ale jedno nebo totéž, vzhledem k rozmanitosti nevyhnutelných záležitostí, lze zachovat – a to dá Ježíšova modlitba, když se naroubuje do srdce. Jak se bude očkovat?! kdo ví jak? ale je očkovaný. Pracovník si je toho vědom, aniž by věděl, jak se to stalo. Práce...chůze v přítomnosti Boží s častým, pokud možno co největším opakováním této modlitby. Jakmile svoboda, teď pro ni... A bude daná... Čtení je jedním ze způsobů, jak obnovit a oživit Ježíšovu modlitbu. Je ale vhodné si o modlitbě přečíst více. A myšlení je stejný druh činnosti. Milosrdný Pán vychází vstříc všem, kdo Ho jakýmkoliv způsobem hledají, svým milosrdenstvím a nešetří na darech, když vidí vagíny připravené pro ně. Cokoli trápí vaše svědomí, musíte to okamžitě nechat za sebou. Tím, že jste byli tak dlouho pod vedením staršího, jste samozřejmě slyšeli vše, co bylo požadováno. – Pamatujte a implementujte bez odkladu až do zítřka. Lidé z Athosu mají knihy: „Cesta ke spáse“ (esej o asketovi); „Co je duchovní život?...“; "Dopisy o duchovním životě"; „Invisible Warfare“... Získejte je a učte se od nich... ne vědět, ale dělat. Také: cokoli trápí vaše svědomí, musíte to okamžitě nechat za sebou. Myslím, že do této kategorie patří vše, co jste si po smrti toho staršího uložil. To, co je ve věci spásy a blahobytu považováno za nezbytné, se nelze nijak vyhnout – ať to zakrýváte jakkoli, musí se to naplnit. Ježíšova modlitba se ve své síle neobjevuje na začátku, ale na konci blahobytu, jako květina a ovoce. Předchází mu dovnitř gravitační tah. Prosím, modlete se za mé mnohé hříchy. Hlavní věc, kterou musíte cvičit, je paměť Boha, neboli chůze v Boží přítomnosti. Základem dobrého vnitřního řádu je bázeň před Bohem. Modlitba je vnitřní záležitost. Vše, co se děje navenek, nepatří k podstatě věci, ale je vnější situací. Všechno, co se z tohoto vzhledu jeví jako dobré, se jen zdá dobré, ale není. Proto by tomu neměla být věnována žádná pozornost. Je lepší přestat s tím, co děláte. Hlavní věc, kterou musíte cvičit, je paměť Boha, neboli chůze v Boží přítomnosti. Pokuste se získat dovednost být si stále vědomi a cítit, že jste pod Božím zrakem, pronikat celou hloubkou svého srdce a vidět všechny své vnitřní pohyby. Ježíšova modlitba je jedním z prostředků k úspěchu v dovednosti chodit s Bohem. Vše, co potřebujete vědět o výrobě této modlitby, je v knize o „Neviditelné válce“. Podívejte se tam. Hlavní věcí je věnovat pozornost ve svém srdci a volat k Pánu, který existuje všude. Je lepší stát než sedět. Je lepší vůbec nemyslet na dýchání, polohu hlavy atd. A veškerou pozornost věnujte své vnitřní struktuře. Základem dobrého vnitřního řádu je bázeň před Bohem. Musí být bez odpadu... Udrží vše v napětí a nedovolí ani členům, ani myšlenkám, aby se rozpustily, vytváří veselé srdce a střízlivou myšlenku. Musíme si ale vždy pamatovat a cítit, že úspěch v duchovním životě a ve všech jeho projevech je ovocem Boží milosti. Duchovní život je celý od Nejsvětějšího Ducha Božího. Máme vlastního ducha, ale je bezmocný. Vstoupí v platnost, když ji milost zastíní. Musíme hledat živou, hmatatelnou komunikaci s Pánem. Duševní modlitba znamená stát s myslí před Pánem a vzdechnout k Němu. Duše se zahřívá vzpomínkou na Pána. Nečinné řeči jsou to nejničivější. Hledej a najdeš, slíbil Pán 52. Hledáš a buď si jistý, že najdeš. Co byste měli hledat? Živá hmatatelná komunikace s Pánem. Milost Boží to dává, ale musíme na tom pracovat sami. Kam by měla směřovat práce? - Vždy pamatovat na Pána, jako by byl blízko a dokonce v srdci. Abyste v tom uspěli, doporučuje se zvyknout si na Ježíšovu modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou“ a neustále ji opakovat s myšlenkou na Pána, jak existuje v srdci nebo v blízkosti srdce. Buďte ve svém srdci pozorní před tváří Páně a řekněte: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným“. "To je celý smysl a v podstatě není potřeba nic víc." Všechno, co je vynalezeno kromě toho, je vynalezeno jako pomůcka k tomu, hlavní. Starší 53 říkají: udržujte svou pozornost ve svém srdci nebo na konci svého jazyka a mějte ruku na hrudi; stará žena říká: představ si ukřižovaného Pána a jako živému se k Němu pomodli. Pokud jim to pomůže, ať si to udělají sami, jen to nepovažujte za hlavní věc. Jiní to udělali: posadí se na malou židli, kterou má pod nohama, přitiskne si hlavu k hrudi, skloní se ke kolenům a dýchá: řekne jednu polovinu modlitby, vdechuje vzduch a druhou - vydechuje... Takto si zvyknou na modlitbu a pak radí ostatním, aby dělali totéž... A ať si nemyslí, že o to jde. - Ale tohle všechno a podobně není byznys, ale dodatek. Pointa: stát s myslí v srdci před tváří Páně a modlit se k Němu. Přitom vědomí, že duševní modlitba stojí myslí před Pánem s povzdechy k Němu, a Ježíšova modlitba: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou...“ je verbální, vnější modlitba. Tímto způsobem se v mysli usadí Boží paměť a Boží tvář bude v duši jako slunce. Dejte studenou věc na slunce a zahřeje se. Tak bude duše také zahřátá vzpomínkou na Pána, který je inteligentní slunce. A pak uvidíte, co se stane později. První prací je dovednost neustále opakovat Ježíšovu modlitbu... A začít, opakovat a opakovat, ale vždy s myšlenkou Pána. kde je srdce? – Kde smutek, radost, hněv atd. reaguje a je cítit, tam je srdce. Stůjte tam a dávejte pozor... Tělesné srdce je svalnatý serčak - maso... ale necítí maso, ale duše, k jejímž cítění slouží masité srdce jen jako nástroj, stejně jako mozek slouží jako nástroj mysli. Nesuďte starší. – Je pravda, že začínají tím, že udržují pozornost na konci jazyka, a pak se přesouvají k srdci. Ale nechte je být; Kéž by to nepovažovali za chytrou činnost, stejně jako říkat Ježíšovu modlitbu. Obojí je vnější, tělesná záležitost... Duševní záležitost je jedna věc: vystoupit k Pánu myslí a srdcem. Je představivost ukřižovaného Pána zásadní záležitostí? – Ne, a je to také užitečné, ne to hlavní. Stařena říká pravdu, že aby mysl nebloudila, je dobré si předmět představovat obrazně... To je možné... Ale není důvod připoutat se k jednomu obrazu. Pán je nyní ve slávě, sedí po pravici a všichni svatí jsou kolem něho. - A tak si to dokážete představit. Ale je lepší se obejít bez obrázků, protože představivost je hrubá síla. Je lepší stát ve víře sám, že Pán je blízko, než si představovat. "Stařena si na to zvykla a obraz ukřižovaného Pána splynul s její srdečnou modlitbou, o kterou to celé je." - Že se stará žena hluboce modlí, až na všechno zapomene, to je skutečně Boží milosrdenství, pro její pokoru, bez které by to nebylo možné... Není to v klamu, ale ve skutečnosti. Nemůžeš přestat mluvit naprázdno. - Nečinné řeči jsou ta nejničivější věc. Stejně zlé je, když chodí, aniž by respektovali své pocity... Obojí velmi brání úspěchu v modlitbě... Když se Ježíšova modlitba začne zakořeňovat v srdci, pak bude jazyk svázaný... Bude vázán úctou k vrozenému Pánu. Vězte také, že své záležitosti musíte vést tak, aby vás vaše svědomí v ničem neodsuzovalo, a pokud ano, musíte ho okamžitě uklidnit pokáním. A tělo musí být odlehčeno malým množstvím jídla, malým spánkem a přepětím... P.S. Máte knihu „Invisible Warfare“? Věc modlitby je tam podrobně popsána... Přečtěte si ji a ponořte se do ní. Věnujte více úsilí tomu, abyste se mentálně představili Pánu. Jsem velmi rád, že vaše nejasnosti byly objasněny. Větší důraz kladete na mentální představování se Pánu než na své fyzické aktivity a pozice. Musíme myslet na Boha jako na nejčistšího Ducha, bez jakékoli podoby nebo obrazu. Proč mysl utíká od srdce a od Boží paměti. Bez pozornosti není modlitba modlitbou. Myslím, že jste špatně pochopil, co říkala stará žena o tom, že při modlitbě jsou nutné viditelné předměty. Když přemýšlíme o Bohu, musíme se všemi možnými způsoby snažit o Něm uvažovat jako o nejčistším Duchu, který nemá žádnou podobu ani obraz. Ale mít takovou myšlenku dává milost pouze tehdy, když se v srdci vytvoří cit pro Boha. Do té doby jsou naše myšlenky o Bohu nedokonalé, smíšené s nějakou formou. Například prorok říká: Viděl jsem Pána před sebou, jak je po mé pravici 54 . Toto je obrázek. Další podobná: Půjdu z Tvého Ducha; a uteču před tvou přítomností? Pokud vystoupím do nebe, jsi tam; jestli sestoupím do pekla, tam jsi. Vezmu-li svá křídla brzy a budu přebývat v posledních mořích, pak mě Tvá ruka povede a Tvá pravice mě bude držet 55. A toto je obraz všudypřítomnosti Boha... Tak s jakoukoli jinou myšlenkou o Bohu a Božských věcech... Myšlenka staré ženy je, že je pro nás těžké osvobodit se od představ, když přemýšlíme o Bohu; ale pochopili jste, že musíte mít vždy obraz a že bez takového obrazu se nemůžete modlit. Je to tvoje chyba, ne ta stará. Prosím, snažte se všemi možnými způsoby modlit bez obrazů Boha... Stůjte ve svém srdci s vírou, že Bůh je přímo tam, ale nepředstavujte si, jaký je. Modlete se a hledejte, aby vám Boží milost konečně dala cit pro Boha. Kdo to vymyslel: udržujte pozornost na rtech nebo na konci jazyka?! Špatný nápad: vzdát to. Snažte se být pozorní ve svém srdci a nikde jinde. – Že mysl po několika modlitbách uteče od srdce a zaostává za vzpomínkou na Boha, je způsobeno slabostí pozornosti a lhostejností k modlitbě. Duše si neváží modlitby a spěchá, aby se jí co nejrychleji zbavila, nějak ji mumlá. - Hledejte bázeň Boží a s ní se začněte modlit a modlit, přičemž dávejte pozor na význam modlitebních slov. - Potom se používají krátké modlitby a modlitba Ježíše, aby vštípily do srdce cit pro Boha a tím přitáhly pozornost. Ale pokud budeme nedbalí na modlitbu, nikdy v ní neuspějeme. Pamatujte také, že modlitba sama o sobě není dokonalá, ale společně se všemi ctnostmi. Jak se zlepšují ctnosti, zlepšuje se i modlitba. Nejdůležitější jsou: bázeň před Bohem, čistota, pokora, lítost, umrtvování těla, trpělivost, láska... Až tam budou, objeví se všichni ostatní a s nimi i modlitba. "Mám se definovat počtem modliteb a úklon, nebo bych se měl více starat o pozornost?" – Bez pozornosti není modlitba modlitbou. Proto je to hlavní. Zároveň je ale nutné stanovit počet modliteb a úklonů jako pravidlo. Toto je pro domácí modlitbu. Nejlepší způsob, jak uspět v modlitbě, je chodit do kostela na všechny bohoslužby a snažit se tam být v uctivé modlitbě. Podívejte se ve slovanské „Philokalii“ na legendu o Maximu Kapsokalivitovi a napodobte ho. Když přijmete to, co přijal, budete mít skutečnou modlitbu. Ležet na boku nic nezíská... Ptáte se na jistého bratra. Řekněte mu vše, co je zde napsáno, a to stačí... Nechte ho opustit rty a jazyk, ale dělejte, jak psali otcové, tedy stůjte s pozorností v srdci. Můžeme mu poradit: opusťte všechny tyto doplňky, buďte ve svém srdci a s citem, padněte na zem a křičte: „Pane, smiluj se!“ Takto Maxim Kapsokalivit. - A ať tak pracují všichni. Ať jde bez váhání do kostela, doma udělá co nejvíce úklonů a ať neustále pozorně a s úctou opakuje nějaký modlitební verš, zejména Ježíšovu modlitbu. Limit práce je nikdy neplýtvající cit pro Boha, nebo to, co dostal Maxim Kapsokalivit. – Je zvláště nutné zušlechťovat maso půstem, bděním a fyzickou prací a neustále je udržovat v napětí, jako voják na stráži. Ano, rozptýlení, pobíhání, plané řeči a smích a prázdné čtení. A všechno dobře dopadne. Musíte tvrdě pracovat a přetěžovat se bez lítosti. Podstatou modlitby je mentálně stát před Pánem s citem. Nejvhodnějším pocitem pro nás je lítost. Bázeň Boží ožívá ze vzpomínky na smrt a Boží soud. Podstatou modlitby je mentální přítomnost Pána s apelem na Něho v pocitech buď díkůvzdání, nebo chvály, nebo prosby, nebo lítosti, nebo strachu, nebo naděje, nebo nějakého jiného pocitu souvisejícího s Pánem – takže pokud tam není žádný cit pro Pána, pak modlitba není modlitba. Když se někdo cítí, nemá čas věnovat pozornost vnější poloze jak celého těla, tak jeho různých částí – rtů, jazyka, prstů. V srdci je třeba věnovat pozornost, ale ne před srdcem, ale před Pánem. Pokud Pán není ve vaší pozornosti, pak není žádná modlitba. Hodně se skláníš. To je dobré; ale snažte se mít pozornost k Pánu i cit. Nejvhodnějším pocitem pro nás je lítost: duch je zkroušený; Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem 56 . To se děje z bázně Boží a bázeň Boží ožívá ze vzpomínky na smrt a Boží soud. Pokaždé, když se začnete modlit, obnovte v sobě strach z Boha a lítost a pak se modlete, nedovolte, aby tyto pocity oslabily. Nejpohodlnějším místem, kde být v bázni Boží a kajícnosti, je kostel. Dbejte na to, abyste byli v kostele vždy s těmito pocity. - A pak je budeš nosit i doma... A dobré pro tebe! Zkontroloval jsem dopis starších a jejich odpověď na vaši otázku. – V dopise jsou dobré myšlenky, můžete je vzít v úvahu. S čím byste neměli souhlasit, to jsem přeškrtl. Reagoval jste na jejich reakci? - Pokud ne, odpovězte takto: protože jste nemohli ospravedlnit svůj modlitební přístup otcovskými pokyny, odmítám vás následovat, protože se bojím, že spadnu na špatnou cestu: inovace jsou škodlivé. S nimi nám nepřítel kope díru. Řekněte tomu mladému bratrovi, kterému jste předal léčbu starého muže, aby ho opustil. Ať v sobě probudí ducha kajícnosti a pokory a s těmito pocity se modlí k Pánu, stojíce s pozorností v srdci a vždy kráčející v přítomnosti Boží a vzpomínce na smrt. Ať hledá a modlí se za to, co Maxim Kapsokalivit hledal a co našel. Toto je přímá cesta. Nezdálo se, že by měl nějaké speciální techniky, ale pouze žízeň po dobru, kterého se mu nakonec dostalo. Naštěstí tedy duchovní jiskru a teplo... Ale úplně jiné, než ty, které jsou generovány senilitou nebo jinými metodami. – Když Pán dá ten dar, všechno půjde jinak a Ježíšova modlitba bude znít jinak. Bůh vám žehnej! (Otázka: „Rozumím tomu o modlitbě: když tě o něco požádám, budeš po mně vyžadovat, abych měl mysl na rtech nebo na konci jazyka, nebo abych se nadechl a tak dále, nebo snad jen věnoval pozornost tvé osobě? - Tak je můj Pán.“) Průvodce pro nastolení citů k Bohu a modlitbě. Program pro vnitřní záležitosti. Jaké knihy číst. Vidím, že chápete, o čem je modlitba. Chcete-li, chovejte se nyní takto. – Ráno, když se probudíte, projděte si v duchu všechny Božské pravdy podle Kréda o Bytostné Trojici a neomezených vlastnostech a dokonalostech Božství, vševědoucnosti, všudypřítomnosti, všemohoucnosti atd., o stvoření, prozřetelnosti, inkarnaci Boha, Slova pro naši spásu a vzkříšení, jeho vykoupení, utrpení, vykoupení, smrt, Ducha svatého, o založení svaté Církve Boží skrze Svaté apoštoly, o konci světa a Božím soudu a o věčném osudu každého podle jeho skutků, o Božím milosrdenství vůči nám, že patříme k jediné pravé církvi a skrze ni máme naději, že budeme hodni Božích zaslíbení zde i ve smrti i po smrti. – Tato revize vyvolá cit pro Boha a odpovídající výzvy k Bohu. Zde je modlitba. Pak se po celý den snažte být v tomto pocitu, ať už jste doma nebo v kostele, a neustále stát ve svém srdci před Pánem. – Účinnější než všechny ostatní myšlenky je myšlenka na smrt, na soud a konečné rozhodnutí o našem věčném osudu. - Drž se této myšlenky. - Z toho se zrodí zkroušený duch a srdce bude zkroušené a pokorné, které Bůh nikdy neponíží. - Zde je celý program vnitřních záležitostí. - Buď takový. Jaké knihy bych měl číst? – Kupte si od lidí Athonite sbírku „O střízlivosti a modlitbě“... Zde je shromážděno mnoho otcovských učení o modlitbě a každý den si něco málo přečtěte, abyste si skrze ní udrželi modlitební náladu. Vezměte si od nich také žaltář svatého Efraima, kde jsou shromážděny jeho výkřiky modlitby k Bohu. Znovu si přečtěte knihu častěji: „Co je duchovní život?...“ - a kapitoly o modlitbě v knize: „Neviditelná válka“... Ruská Philokalia. "Toto jsou knihy, které jsem sestavil já, ale není v nich nic mého: všechno je otcovské." Pouze kniha: „Co je duchovní život?...“ je celá moje, ale učení v ní není moje, pouze má slova a v ostatních zde jmenovaných knihách slova nejsou moje: všechno je otcovské. Každý, kdo se chce naučit modlitbu, by měl o modlitbě pouze číst. O půlnoční kanceláři po celonočním bdění je třeba se podívat na pravidla. - Myslím, že je lepší to číst s upřímnou pozorností... Místo kathismy se můžete poklonit Ježíšovou modlitbou - sto. Proč je svědomí neklidné a nespokojené? Bez paměti Boha není možné učinit duši spokojenou. Každý by se měl modlit srdcem i myslí. Vaše pokorné pocity, že když jste tolik prožili ve světě a v klášteře, nevidíte žádný úspěch, jako byste nikdy nezačali, jsou požehnané a vždy v nich budete, a až se probudíte, vaše první slovo k Bohu bude: dovol mi, Pane, udělat dobrý začátek! To se však říká obecně o všem, ale musíte se blíže podívat na to, co přesně chybí, a pokusit se to získat. Nejste zloděj, ani lupič, ani opilec, ani smilník, ani bitkař... a vůbec – vaše chování je dobré. Co chybí? A proč je svědomí neklidné a nespokojené? Odpovíš hned: protože si nepamatuji Boha. – Je to pravda: bez Boží paměti, bez bázně před Bohem, bez citu pro Boha není možné učinit duši spokojenou. - Pokud ano, tak se o to teď musíme postarat. Přímou cestou k tomu je modlitba, o které neustále mluvíme. V tomhle pracuješ. Ať Pán žehná vaší práci! Myšlenka, že ještě nenastal čas, abyste se zapojili do modlitby, je nesprávná. Každý by se měl modlit srdcem a myslí. Jakákoli jiná modlitba není modlitbou. Pracujte prosím tvrdě a nebuďte líní. Máte Simeona Nového teologa? – Vezměte si to a přečtěte si to znovu, pokud jste to četli. Pokud ne, kupte si ji od lidí z Athosu a přečtěte si alespoň první díl. "Opravdu učí bázni Boží." Pošlete dopisy od starších. Zajímalo by mě, jak smýšlejí o modlitbě. Ptáte se, zda se modlit za lidi jiného vyznání? Za sebevraždy?... - Udělejte, jak církev přikazuje. Odpovězte tedy těm, kteří se na to ptají. (Otázka. Řekni mi, pro dobro Pána, pokračuji v modlitbě tímto způsobem: když jsem v kostele, cele nebo kdekoli se to stane, snažím se shromáždit své pocity a představit si Pána před sebou nepředstavitelným způsobem, zatímco se mé rty sevřou, můj jazyk zůstává nehybný a modlitbu říkám pouze svou myslí a srdcem; pak se všechny mé tělesné údy dostanou do pořádku, vidím, že můj pocit úcty a úcty je jasný?!) Jak se upevnit v mentální modlitbě. Boj s rozptýlenými myšlenkami. Hlavním plodem modlitby je bázeň Boží a lítost. Dlužím ti odpovědi. omlouvám se. Zavazuji se toto opomenutí napravit. Nepamatuji si, zda jsem odpověděl na váš dopis, kde si vzpomínáte na staršího kláštera P... - Ale napíšu na něj odpověď. Ať se opakuje. Dopis ze dne 9. srpna. Nejprve předstíráte, že se modlíte inteligentně as jakými pocity, a ptáte se, zda je to možné? – odpovídám: je to možné. Bůh vám žehnej, abyste se vždy takto modlili, pokud si pamatujete, co jste napsal. - Pak dodáte: „Je mi líto, že se takovou modlitbu modlím jen zřídka... modlitba mizí a já jsem zase rozptýlený...“ Je velmi nutné nad tím truchlit. Ale neměli byste obviňovat nikoho jiného: je to vaše vlastní chyba. Abyste se v takové modlitbě posílili, modlete se zaprvé k Pánu, Dárci všeho dobrého, aby vám umožnil se takto modlit, a zadruhé začněte s takovou modlitbou častěji. Dovednost přijde, milostí Boží. "Jsem roztěkaný"... Kdo za to může? - Nenechte se rozptylovat. A jakmile si všimnete, že vaše myšlenky začaly bloudit, okamžitě je zase otočte. Naučte se být v paměti Boha a paměti smrti. Objeví se lítost a nedovolí, aby se myšlenky rozplynuly. Poté se ptáte: „Mám pokračovat v této modlitbě, nebo mám jít s myslí do svého srdce? - A tohle jsi řekl, kde se to stalo? Není to nikde jinde než uvnitř. Stůjte před Pánem, bez obrazů, v přítomnosti Páně... a zažijte dobré pocity. Co ještě? Všechno je tady. Jste jediný, kdo to dělá ve své hlavě?! - Ne, musíš stát ve svém srdci. Ale nepamatujte na srdce, ale pouze kontemplujte Pána. „Všechno lze vyjádřit takto: „Postav se s myslí před Pánem ve svém srdci a modli se. Otázka: Když stojím v srdci, je nutné tam zobrazovat nějaké obrazy: Trojici nebo něco jiného? - rozhoduje sám o sobě. Pokud stojíte před Pánem bez Jeho obrazu, jaké další obrazy jsou zde vhodné? – Nemohou se ani objevit: Bůh Trojice nemá žádný obraz. Je to nemožné a nemělo by být znázorněno obrazně. Pán Spasitel má podle vtělené ekonomiky lidskou podobu; ale musí se objevit bez obrazu, v pouhém vědomí své přítomnosti. Mnich z kláštera P... dělá dobře práci v Ježíšově modlitbě. Ale nezapomíná, že nejde o slova nebo počet Ježíšových modliteb, ale o schopnost být vždy na památku Pána. Je dobré udržovat množství, abyste nelenili, ale hlavní věc je, že vaše myšlenky a pocity by měly být svaté. Hlavním ovocem modlitby není vřelost a sladkost, ale bázeň Boží a kajícnost. Musí se neustále zahřívat, žít s nimi a dýchat. Tento mnich vidí Nejsvětější Trojici obrazně v srdci. – Bůh Nejsvětější Trojice je neviditelný, skrytý a nemá žádný obraz. Musíme stát ve vědomí všudypřítomnosti Boha, ale nesmíme si budovat obrazy. Říká, že nápad na to našel od otců. Zeptejte se ho, které? Nepamatuji si, že by to někdo z nich zmínil. - Ti, kdo konstruují své myšlenky o duchovních věcech, aby jim dodali váhu, odkazují na otce. Bez ověření nelze taková slova přijmout jako pravdu. Tento bratr řekl, že ani nepochopil, o jakou úctu a bázeň před Bohem jde. To je velmi špatné. Kdo může stát před králem beze strachu?! Není to před Bohem ještě víc?! - V Kyjevě, v Lavra, žil bratr, který říkával: "Podívej, nepřátel se s Bohem." Není to problém s tím bratrem? – Není divu, když ovoce jeho modlitby určuje pouze teplo a sladkost. To je duchovní smyslnost. Hlavní je bázeň Boží a zlomený duch... V duchovních věcech je dobré teplo a sladkost; ale cena duchovních děl by se podle nich neměla určovat. Říkáte, že někdy zapomínáte na počet modliteb růžence. Problém je malý. Když člověk padá k Pánu, jako by byl přítomný, se strachem a nadějí, je to lepší než jakýkoli počet modliteb. Je možné, abyste někdy naplnili modlitební pravidlo svatého Pachomia? - A je to velmi možné. Nemám nic jiného užitečného, ​​co bych vám řekl, jak se ptáte. "Usilujte o to být stále s Pánem a najdete." Dopis z 9. září opět hovoří o P... bratrovi, který obrazně vidí ve svém srdci Nejsvětější Trojici. - Byly dány důkazy od jeho otců. První od Abba Dorothea z Ruska. Tohle není otec a jeho kniha je zakázaná. Obsahuje mnoho poučných věcí, ale má i odmítavé myšlenky, včetně toho, že Nejsvětější Trojice nevstupuje do člověka náhle, ale v průběhu let: v prvním roce vstupuje Duch svatý, ve druhém Syn Boží, ve třetím Bůh Otec. Je tu i něco jiného. Na konci knihy vyjmenovává temné dny, což je prázdná pověra... Ale nemluví o obrazu Nejsvětější Trojice, ale pouze o tom, že tváře Nejsvětější Trojice obývají jednu po druhé, každý druhý rok. Jeho hřích je v tom, že odděluje osoby Nejsvětější Trojice a jsou vyznány jako neoddělitelné. - Totéž v Barsanuphiovi, odpověď sto dvacet jedna, nemluví o obrazu, ale jen o tom, že Otec, Syn a Duch svatý přebývají v čistém srdci - nerozlučně. - Ukazuje se, že váš bratr svou moudrost nijak nedokazuje, ale svévolně si ji takto představuje. Připomeňte mu, že hněvá Boha. O modlitbě si přečtěte sbírku „O střízlivosti a modlitbě“: je tam shromážděno vše, co o tom otcové řekli. Není špatné si v knize prolistovat ty kapitoly o duchovním boji, které hovoří o modlitbě... A to je opravdu hodně. – Je lepší pracovat na modlitbě, než o ní filozofovat a číst moudrost. Je to velmi jednoduché... (Otázka: „Doposud jsem chápal vyjádření otců, že mysl musí stát v srdci v tom smyslu, že při modlitbě je třeba pamatovat pouze na srdce, a byl jsem zmatený, jaký druh vnějšího předmětu by měl být dán mysli. Nyní si to vysvětluji takto: když stojím s myslí před Pánem, mimo jakékoli obrazy, ale pouze ve vědomí ve své mysli věnuji pozornost svému srdci, když pak věnuji pozornost celé své bytí. pocit všudypřítomnosti Boha a poté, co jsem se ponořil do myšlenky Davidových výroků: Kam půjdu před Tvým Duchem a před Tvou přítomností uteču 58 ... a: předvídám Pána před sebou 59 - abych před Ním moudře stál, pociťuji jakousi zvláštní živost ducha, na rozdíl od mrtvoly, která mě ovládala, když jsem se snažil vzpomenout si na mysl výše, do jednoho srdce nad srdcem, v domnění, že je to jediná skutečná modlitba, žádám tě, vysvětli mi, zda jsou moje představy správné a zda se takto modlím?) Uchováváním paměti Boha a paměti smrti bude v platnosti strach z Boha. O klanění při modlitbě. Na památku pohanů. Gratuluji k svátku. Kéž Pán naplní vaši duši všemožnými duchovními útěchami! Všechno, co jsi napsal o obrázku, se kterým se snažíš modlit, je dobré. Tvrdě pracujte a posouvejte se vpřed. Uchovávejte památku Boha a památku smrti. Z nich bude v platnosti bázeň Boží. Ze strachu - pozornost k sobě a všem svým záležitostem, myšlenkám a pocitům. Z toho pramení střízlivý, uctivý život. To způsobuje potlačení vášní. Odtud pochází čistota. Z čistoty – bytí s Bohem, nejen myšlenkami, ale i city. Tvrdě pracovat. Práce vše překonává s Boží pomocí. Když se řídíte pravidlem svatého Pachomia, pak to dělejte pouze doma, ale v kostele začíná pravidlo, tedy bohoslužba. A není důvod ho míchat s vaším. V kostele věnujte pozornost tomu, co se čte a zpívá, a udržujte své myšlenky a pocity v souladu s tím. Když to čtou nečitelně, řekněte svou modlitbu k Pánu nebo k Němu jen v duchu vystupujte s úctou, s poklonami. Snažte se při každé bohoslužbě zahřát své srdce a po odchodu z kostela ho střežit. Tohle všechno už děláš. Jen připomínám, že to tak má být. Zmiňujete luky. Musí být vyrobeny luky. Potřebují zahřát srdce, když se začne ochlazovat. Poklona je tělesná práce. S nimi musíme spojit myšlenku Boha a cit k Němu. Obraz abstinence, který máte při přípravě na službu, není špatný. Ale nezapomeň připravit svou duši v tomto ohledu: víra, bázeň před Bohem, zkroušený duch, odevzdání se Pánu a očekávání pomoci od Něho v této věci... tím se sluší být ozdoben. Zmiňujete lenost. Kde je horlivost pro spásu a bázeň před Bohem, tam nemůže být lenost: není pro ni místo. Řekni, kdo uvidí, že v domě hoří, bude ležet rozvalený na kamnech?! Stejně tak ten, kdo má strach z Boha a ze smrti, nemůže být líný a nedbalý. - Takhle zaháníš lenost. Církev svatá nezná lidi jiných vyznání a nepamatuje si je, ale dokud jsou naživu, obecně se modlí za jejich obrácení. Pohané mají své vlastní památníky. Ať tam jde každý, kdo si je chce připomenout. Soukromé osoby - příbuzní, přátelé - se za ně mohou modlit doma, dělat to jako dílo lásky a spoléhat se na cokoli, co stojí za to v těch, na které se vzpomíná. Ať Pán řídí vaši cestu! Omlouváme se za zpoždění v odpovědi. Nestihl jsem odpovědět na první dopis, toto a druhé... Děkuji za vzpomínku a byl bych připraven odpovědět, ale nemám čas. Je toho tolik co dělat! Mezitím vám musím napsat o všech důležitých diskuzích... Počkej chvíli, než se uklidím. Poté začneme s úvahami. Můžu pracovat jen ráno. Večer je moje hlava vhodná jen na šváby o jednoduchých věcech. Nepsal jsem vám, protože jsem spěchal, abych dokončil Filokalii; a na jeho konci odpočívám. Zopakujte prosím své otázky, které zůstaly nevyřešené. A nově navrhovaný řeším takto. Nic ti nebrání mít bratra a mít s ním otevřené myšlenky. Zpověď se musí zachovávat podle mnišského řádu. Čas od času se však můžete vyzpovídat komukoli. Jak začít duchovní modlitbu. Nejlepší projev duchovní práce je v kajícném duchu. Duchovní modlitba nezávisí na žádném fyzickém napětí, jako je tlak na srdce nebo sevřený dech a podobně. Je vytvořena chytrým způsobem. Musíte začít tím, že se postavíte do přítomnosti Pána, a poté, co se zcela oddáte Pánu a budete inspirováni vírou a nadějí, obraťte svou modlitbu k Němu, jednoduše jako dítě. Ať už Bůh posílá jakékoli pocity, spokoj se s nimi. Duchovní záležitost není o extázi: jejím nejlepším projevem je kajícný duch, kajícné a pokorné srdce. Jak jste napsal, když si představujete Pána jako přítomného, ​​věci se zlepšují – dělejte to vždy. Že ses přiznal nováčkům, v tom není nic hříšného. V dopise knězi se při jejich posvěcení píše, že je mu dána moc zpovídat a rozmlouvat kajícího, jakož i vykonávat všechny ostatní církevní funkce. Tato síla vám byla dána při samotném zasvěcení. Ale jeho použití v klášteře podléhá klášterním předpisům. V našem klášteře se může kdokoli vyzpovídat komukoli, i když existuje konkrétní zpovědník. Není lepší se potichu zeptat opata? (Otázka: „Když v duchu procházím Krédem, chtě nechtě se mi v mysli vykreslují obrazy, a protože se přes veškerou snahu nemohu od nich osvobodit, jsem v rozpacích a bojím se, že takto skončím v klamu? Jak mohu porozumět všemu, co o modlitbě píše Simeon Nový teolog ve slovech osm a devět?“) Člověk by se neměl bát všech obrazů, ale pouze těch snových. Není třeba si dopřávat lenost. Musíme se pravidelně modlit, zahánět nepozornost, lhostejnost a nedbalost. Psaní jsem plánoval celý měsíc a musel jsem se k tomu nutit. Bojíte se obrázků? Člověk by se neměl bát všech obrazů, ale pouze snových, a navíc těch, které se vztahují k Božské bytosti, která je neviditelná a cizí každé obraznosti. Vše, co souvisí s tvory, je obrazné a lze si to představit. A Pána Spasitele si lze podle Jeho lidské ekonomie představit. Během modlitby je také nutné neuchovávat si v mysli obrazy, ale mentálně se představovat neviditelnému Bohu a pronášet mu uctivé slovo. To se musí hledat a najde se. Podle Žaltáře můžete vládnout službě, a když je vyžadováno sloužit. A můžete to zkrátit tím, že dáte například místo kathisma luky, jak je uvedeno ve stejném žaltáři. Můžete se také poklonit všem bohoslužbám, jak je opět naznačeno v témže žaltáři... Jsou tam naznačeny dvě míry: pro laiky a líné mnichy a pro horlivé mnichy. Pokud se vám poslední takt zdá příliš velký, můžete vzít střed mezi ním a prvním. Není třeba si dopřávat lenost. Vroucí modlitba není nikdy dlouhá, to znamená, že se nezdá dlouhá. Je možné projít Ježíšovou modlitbou s myslí v srdci, aniž byste pohnuli jazykem. To je lepší než pohanská modlitba. Nechť je pohanská modlitba pomocí inteligentního... Někdy je pohanská modlitba vyžadována pro duševní pevnost. Když se mysl po modlitbě s pozorností a citem vzdálí od modlitby a je pobavena, je třeba ji vrátit na své místo, nadávat si, naříkat před Pánem a znovu se modlit s pozorností a citem. Dobrá modlitba je vždy milosrdenstvím Božím a darem milosti... Nesmíte troubit na trubku a děkovat Pánu. To, co napsal svatý Simeon Nový teolog o chybné modlitbě, je naprostá pravda... Co dělat? – Musíme se pravidelně modlit, zahánět nepozornost, lhostejnost a nedbalost: neboť je to v našich rukou. O lukách. O čtení žalmů. Není potřeba jen modlitba, ale také silná horlivost pro spásu. Miloval jsem vaše luky... A laskavost. Ale nezapomeňte, že pod mašlemi musí být modlitba ze srdce - chválit Boha ze srdce, děkovat Bohu ze srdce, prosit ze srdce, ať už vlastním slovem - co je lepší - nebo nazpaměť, jen aby srdce bylo všude... Pokud chcete, aby vás žalmy nebavily, přečtěte si jejich výklad a pochopte jejich význam... Pak nikdy nečtěte příliš mnoho... a čtěte pomalu, přemýšlejte nad každým slovem. Až se z toho zahřeje srdce, můžete žalmy opustit... Vzpomeňte si na legendu o jistém starci, že přečetl jen jednu „slávu“ 60 a pak vstoupil do svého srdce a rozjímání... a tak se modlil. O úklonech – zda ​​se klanět od pasu nebo až po zem – co je třeba vykládat? Ale stejně jako vy: deset pasů a jedna zem... Můžete to libovolně položit, někdy do opasku, někdy na zem. Luky s luky, a co je nejdůležitější - život je dobrý. Dobrý život přichází se strachem a chvěním, z Boží vzpomínky, která neodchází a provází každý krok. Proto ta střízlivost. Ale především je horlivost pro spásu, silná a nemilosrdná. Čtvrtý svazek Philokalia je zcela určen Cenobitům 61 a není zde žádná diskuse o modlitbě. Pátý svazek je spíše o mlčících a je zde o modlitbě. Ale v celé „Philokalii“ nejsou žádná moje vysvětlení: všechno jsou otcovské spisy. Myslím, že byste neměli odcizovat svého bratra, který je vědec. Ale co víte, řekněte mu jednoduše, a co nevíte, řekněte: Nevím. Ať už se něco z toho stane nebo ne, to lze ignorovat. Půst je spásné dílo a bohoslužba liturgie je prospěšná. - Co řeknou o N, když z toho nic nebude nebo vyjde něco špatného... N za to nemůže. Jak Bůh žehnej. Bůh miluje dělníky, pokud jsou pokorní a příliš si o sobě nemyslí. Bez Pána a Jeho milosti nemůžeme udělat nic skutečně dobrého. Otázka jeptišky ohledně N. 62 je vyřešena prvními slovy: „Modlete se někdy slovy, někdy myslí.“ - Je jen třeba vysvětlit, že se nelze modlit myslí beze slov, jen tato slova nejsou slyšet, ale tam, uvnitř, v srdci, jsou myšlenkově vyslovena. Je lepší to říci takto: někdy se modlete zvučnými slovy a někdy tichými, neslyšitelnými slovy. Musíte se pouze postarat o to, aby zvučná i tichá modlitba vycházela ze srdce. Další věci, které jsou zde přidány, jsou vtipy, a to: „Zavřete oči, zatněte rty a zuby, vyslovte slova modlitby, aniž byste se jazykem dotkli zubů... zadržte dech... dýcháním nosními dírkami je to ještě lepší...“ Tyto a podobné aplikace jsou k ničemu... Když modlitba vychází ze srdce, pak je vše zapomenuto. A nezkušení si to přečtou a začnou to dělat a věří, že toto je skutečná modlitba. Otázka se právem vztahovala k Ježíšově modlitbě: Kolik vtipů udělali o této svaté modlitbě?!! – Ale pointa je jednoduchá: věříte, že Pán Ježíš Kristus je váš jediný Spasitel? - Věříš-li, křič k Němu: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou." Ale mudrci zapomněli na víru a veškerou svou pozornost soustředili na slova; zde začali vyprávět příběhy o jazyku, o rtech, o dýchání, o hlavě s vousy a o sezení. Není to jen modlitba, co je potřeba, ale také silná horlivost pro spásu... Když tato horlivost je, naučí vás, co máte dělat. A musíte si zachovat čisté svědomí: to je hlavní... Bůh vám žehnej! Zachraň se! Jak přijímat zpovědníky. Lék proti chlípné vášni. O čtení spisů svatého Ignáce. Tvůj bratr k tobě přišel pro radu a stalo se mu něco zlého. Poslali jste ho Fr. N., a z toho měl prospěch. Pokud je užitečnější, ať jde k němu. Další takový bratr k tobě stále přichází a neodchází, - A nech ho jít. A vždy mu s pokorou a láskou říkejte užitečné věci. A když pak odejde, postavte se a vroucně se za něj modlete. Pamatujte na slovo Apoštola: I kdyby člověk upadl do jakéhokoli hříchu, vy, kteří jste duchovní, ho napravte v duchu mírnosti 63 . Plánujete opustit své staršovstvo. Otec N. vám dobře řekl – nikoho od sebe neposílejte. Je dobře, že přišli a činili pokání. "A nikoho neposílejte pryč, i kdyby někdo přišel sedmdesátkrát sedmkrát a činil pokání ze stejného hříchu." Přijměte každého vřelým, otcovským přijetím, jako otec v podobenství. - Nemračte se, nepřijímejte přísné řeči, litujte a naříkejte s nimi. Nevyčítat ani odsuzovat, ale považovat je za nemocné a porušované nepřítelem. Inspirujte je, aby bojovali příslibem odpuštění a vysvobození z vášně, pokud se budou přísně chovat a používat prostředky, které nabízíte. Proti chlípné vášni - půstu a modlitbě a vytrvalé paměti Boha s obavou, že šíp Boží pravdy může zasáhnout při skutečně hříšném činu a podobně. – Fyzická práce je dobrá, dokud se neunaví... Ale hlavní je pevné odhodlání odolat hříšným pohnutkám. Existuje přísloví: když se chopíš tahu, neříkej, že to není silné. – A vezmi toto, bratrské břemeno, bez couvání. Měli bychom číst spisy pravého reverenda Ignáce? - Čtěte... Jen nečtěte článek o smrti, a ne celý, ale jen pár stránek, zdá se, na začátku, kde říká, že duše a anděl jsou tělesní, a dokazuje to. Tyto listy je lepší z knihy vytrhnout. Celý článek je velmi poučný, ale tyto listy to kazí. Nepřítel ho přinutil. Člověk si může myslet (a já si to myslím), že duše a anděl jsou od přírody duchovní, ale jsou oděni jemnohmotným éterickým tělem, a aby byli od přírody tělem, nelze takto uvažovat. O lekcích Fr. N., - co jsem nazval vtipy - objevují se ve vašem šrotu - zde: zavřete oči, stiskněte rty a rty, vyslovte slova modlitby, aniž byste se dotkli zubů, zadržte dech, dech nosní dírkou je vyšší; kdo je silnější, ať slova modlitby vyslovuje silněji, aby to srdce pocítilo. Chyba ve stvoření Ježíšovy modlitby. Jaký je účel Ježíšovy modlitby? Přijměte prosím mé blahopřání k svátkům a novému roku. Ať je vše k vaší spáse! Co bylo napsáno o Fr. N ze slov cizích, pak si myslím, že je lepší to odevzdat do zapomnění. Vysílačka sem vložila něco svého a je těžké to oddělit od slov o. N je nemožné. V dnešní době nevíme, jak zacházet s Ježíšovou modlitbou. Kolik vtipů vymysleli! "Ale úplně zapomínají na podstatu věci." Proto se ukazuje, že se zastavují jen u slov a opakují: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou“, ale bez jakékoli myšlenky a citu. Říkám jim našeptávače, nebo našeptávače. Jiní přestávají dýchat nosními dírkami a smrkají. To jsou čichači. Objevili se další, kteří, jako by nebyli schopni zastavit vnitřní pohyb, začali křičet: „Ježíši... Ježíši... Ee... Ee...“. To jsou kliky. Ale smysl této modlitby je jednoduchý: postav se s myslí v srdci před tváří Páně a zvol: „Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou,“ nebo jen: „Pane, smiluj se, milostivý Pane, smiluj se nade mnou hříšným...“, nebo jinými slovy. Síla vůbec není ve slovech, ale v myšlenkách a pocitech... Na tom si stůjte a odmítněte všechny vtipy, naučte to sebe i ostatní. Že jste se osvobodili, alespoň ne úplně, od starostí, to je milost Boží. Využijte toho a dbejte na to, abyste zlepšili svůj vnitřní život, abyste neustále chodili v paměti Boží a ve vzpomínce na smrt, a tím vzbuzovali veselou a žárlivou myšlenku na spasení. Žádám vás, abyste Pána o toto dobro prosili i pro mě. Řekl jsem to, co jsem řekl o modlitbě, protože z Ježíšovy modlitby nevíte, co jste udělali. Myslí si, že jakmile někdo začal tuto modlitbu říkat, pak už jen tím všechno udělali. Tato modlitba se mezi nimi stala jakousi konspirací: udělejte to, přidejte k tomu tělesné polohy, o kterých se mluví jinde, a dostanete vše. Takže předou, ale srdce zůstává prázdné a myšlenky se toulají, přicházejí i hanebné pohyby, ale je jim to jedno, jako by vše bylo v pořádku. - Pro ostatní přichází na to trochu tepla a křičí: tady je milost, tady je milost! "A nebudou si pamatovat, co řekli zkušení: podívej, přijde mírné teplo, nediv se, je to z přírody, a ne z milosti." Co hledají skrze Ježíšovu modlitbu? - Aby oheň milosti klesl do srdce a začala neustávající modlitba, která určuje stav milosti. Je vhodné vědět, že Ježíšova modlitba, když jiskra Boží padne do srdce, rozdmýchá ji v plamenech; ale ona sama tuto jiskru nedává, ale pouze přispívá k jejímu přijetí. – K čemu to přispívá? Tím, že shromáždíme myšlenky a dáme duši příležitost stát před Pánem a chodit v Jeho přítomnosti. Hlavní věc je stát a chodit před Bohem a volat k Němu ze srdce. To je to, co udělal Maxim Kapsokalivit... Nechte to tedy udělat každý, kdo hledá Svatý oheň, a nestarejte se o slova a polohy těla. Bůh se dívá do srdce. Proti tomu říkám, že jiní úplně zapomínají na volání ze srdce... Celá jejich starost se týká slov a postavení těla, a když přečetli určitý počet Ježíšových modliteb v této poloze, s úklonami na tom spočinou, s jistou domýšlivostí a odsouzením těch, kteří chodí do kostela na všeobecnou zákonnou modlitbu. Jiní takto žijí celý život a jsou bez milosti. Kdyby se mě někdo zeptal, jak bych měl vykonávat svou modlitební práci? - Řekl bych mu: nauč se chodit v Boží přítomnosti, nebo zachovávej Boží památku a buď uctivý; Abyste si tuto vzpomínku uchovali, vyberte si několik krátkých modliteb nebo si rovnou vezměte dvacet čtyři modliteb Zlatoústého a často je opakujte s vhodnými myšlenkami a pocity. Až budete zběhlejší, vaše hlava bude osvícena vzpomínkou na Boha a vaše srdce se zahřeje. V této situaci nakonec do srdce zapadne Boží jiskra – paprsek milosti. Nemůžete ji vyrobit ničím, pochází přímo od Boha... Pak můžete zůstat u Ježíšovy modlitby o samotě a použít ji k rozdmýchání modlitební jiskry. Pokud jde o Fr. N, nemůžu ti nic říct. Zacházejte s tím, jak vám Bůh říká. Musíme se mít na pozoru před uměním, které je spojeno s Ježíšovou modlitbou. Hlavní je to, co se hledá skrze modlitbu. Všechno, co jsi napsal ve svém posledním dopise (18. února), bylo dobře napsáno. Ježíšova modlitba, konaná s vírou v prostotu srdce, vždy zachraňuje duši. "Umění, které je s tím spojeno, může být škodlivé." Proti tomu se musíme bránit... Nemůžete se najednou opřít do této modlitby, ale nejprve ať si každý zvykne na modlitbu ze srdce předepsanými modlitbami a modlitbami v kostele. Když si pak všimnete, že někdo začíná jít hlouběji do modlitby, můžete ho pozvat, aby neustále pronášel Ježíšovu modlitbu, a zároveň s bázní a úctou střežit Boží památku. Modlitba je první věc. To hlavní, co se prostřednictvím modlitby hledá, je přijetí světla, které bylo dáno Maximu Kapsokalivitovi... Toto světlo není přitahováno žádným uměním, ale je darováno svobodně z Boží milosti. Proč je nutná modlitební práce, jak píše svatý Makarius... Chcete-li si osvojit modlitbu, říká, pracujte v modlitbě... Bůh, když vidí, jak pilně vyhledáváte modlitbu, bude modlitbu (Homilie 1, kapitola 13). Toto je cesta Maxima... Dva roky tloukl srdcem, hledal modlitbu a dostal dar modlitby... Učte to všechny... Ale dodejme, že domem modlitby je čisté srdce a klidné svědomí a horlivost pro všechny ctnosti a jejich zasazení do srdce... Nebuďte v rozpacích, když vám někdo něco vyčítá. K tomu dá Bůh tvým lekcím sílu. Jen se pokořte a dělejte vše v prostotě svého srdce. Starší nebo bratr, který vám řekl: „Stačí ranní a večerní modlitby. Samozřejmě je to pro buňkové pravidlo s docházkou na všechny služby - To samozřejmě stačí. Je pouze nutné, aby se církevní i domácí modlitby prováděly pozorně a ze srdce. Všechno mezi tím musí být naplněno vzpomínkou na Boha – strachem a kajícností srdce. - Ale s tím vším bychom si měli pamatovat nebo mít na paměti poslední cíl - obdržet světlo, které bylo dáno Maximu Kapsokalivitovi... Otevření myšlenek, jak víte ze zkušenosti, je velmi prospěšné. Čtení knih je také dobré; a to může příležitostně přinést napomenutí. Ale jsou tam napsány obecné pokyny; a ve zvláštních případech je lepší vyhledat vysvětlení u žijícího odborníka na věc... Je špatné být závislý na čtení. To nevede k dobru a obnovuje to určitou zeď mezi srdcem a Bohem. Zároveň se rozvíjí zvědavost a destruktivní tázání. Šílenství z Ježíšovy modlitby může nastat, když člověk při této modlitbě nezaostává za žádnými hříchy a zvyky hříšníků, které svědomí odsuzuje. Zároveň uvnitř dochází k hlubokému nesouladu, který zahání veškerý klid srdce... Odtud se hlava může zatemnit a pojmy se mohou zmást a zmatené. Seberte odvahu – a podnikejte se strachem a silnou důvěrou v Boží pomoc, která je vždy připravena. "Když k vám přijdou, nemůžete je vykopnout holí." Přicházejí pro žádnou újmu a žádnou újmu. Odmítnout jim slovo, když víte, co říct, je stejně špatné jako nedávat almužnu, když máte co dát. Zapomněl jsem ti poblahopřát k tvému ​​příspěvku, který zachraňuje duši. Gratuluji a přeji, ať to všechno strávíte tak, jak se patří, abyste mohli Velikonoční neděli slavit radostněji! Jak obstát před Hospodinem svou myslí a srdcem? O penězích. Modlitební práce vede k přijetí daru modlitby. Opožděně vám odpovídám: omlouvám se. Vaše první slovo o světle... co to je? – Odpověď: až Bůh dá, pak to poznáte. Bez ochutnání sladkosti medu nemůžete vědět, o jakou sladkost se jedná. Tak je to tady! – To se projevuje neustálým citem pro Boha. S hořící sklenicí jsi dobře vysvětlil, jak se zapaluje vnitřní oheň. Tak to udělej. – Jak obstát před Hospodinem svou myslí a srdcem? - Jak se postavit před panovníka: tak tady je to nutné. Prorok říká: Viděl jsem Pána před sebou, jak je po mé pravici a tak dále. 65. Tato vize se objevuje ve své současné podobě po přijetí ohně. "Není v rozporu s Bohem žádat o tento dar." Že pro některé tato záležitost skončila špatně, za to nemůže milost, ale ten, kdo dostal a nezachoval. O penězích. Jak máte své potřeby, uspokojte je a zbytek rozdělte chudým a nezůstaňte s ničím. Hlavní je nespoléhat se na peníze. Kláštery přežijí, ale pro chudé je to těžké. Ptáte se: "Není to jako světlo, když stojíte v modlitbě s úctou a pocitem své bezvýznamnosti?" – Je spojen se světlem; ale s ním se neplýtvá. Světlo přichází bez uvážení. A téměř vždy prostřednictvím svátostí zpovědi a svatého přijímání. Umělecký obraz konání modlitby je zobrazován otci jako vnější pomůcka a je podřízen vnitřní práci. Ale nyní z větší části asimilují pouze vnější stránku, aniž by se starali o vnitřní. – Jakmile se v srdci objeví nějaký hřejivý pohyb, rozhodnou se: Bůh to dal... a oddají se dennímu snění o sobě. Pak odsuzují každého, kdo se nedrží uměleckého obrazu modlitby, a nejen tuto, ale i církevní modlitby a ty, kdo se jí striktně drží, snažíce se ji neopomenout. - Kvůli tomu ustává jejich pokrok ve vnitřní modlitbě a zbývá jim jen vnější práce - a přestává duchovní život. Věnujte prosím větší pozornost vnitřní modlitbě, odvádějte pozornost od vnější... Modlitební práce vede k přijetí daru modlitby. O odhalování myšlenek. Jaké knihy jsou potřebné pro vedení. Vše, co jste řekl a udělal ohledně těch, kteří k vám přicházejí pro radu, je naprosto správné. "A k tomu není co dodat." Je psáno: Kdo koná dobro, bude dobře činit, a kdo nehřeší, bude jíst 66. – Je dobré dávat potřebnou radu, když víte, co se vyžaduje? Samozřejmě - dobře. Proto musíme jednat tímto způsobem. Při odběru tonzury existují ručitelé. To jsou stařešinové pro ty, kteří jsou tonsurováni. Je škoda, že v našich klášterech jsme ze zákona nezavedli takové vedení, aby docházelo k staršovstvu a otevírání myšlenek dotazováním. – Zlý je nepřítel: neboť tázání, rady a odhalování myšlenek nepříteli jsou hrozné. Ačkoli to nebylo formálně zavedeno, ve skutečnosti to existuje a všude se to provádí. Postupně je potřeba, nyní ti, kteří to potřebují, jdou k těm, od kterých doufají, že dostanou uspokojení. N. nováčku, ať vydrží, jinak si zvykne vrávorat, a nic z toho nebude. Nezasahuji do klášterních záležitostí. Otec Archimandrite řídí záležitosti podle svého vlastního chápání. Je to moudrý hospodář. Bůh vám žehnej s každým požehnáním! Pro vedení mějte vždy po ruce knihu Barsanuphia a Jana „Žebřík“ a spisy Abba Dorothea. Řeší se tam mnoho případů... Na jejich základě se dají vyřešit jiné. Jde především o to, aby modlitba vycházela ze srdce. Co potřebujete vědět o modlitbě. Neodpověděl jsem ti na dva dopisy z lenosti. Prosím, omluvte mě a nenadávejte mi. Ve svém prvním dopise dobře píšete o modlitbě, totiž že techniky při modlitbě, jak udržet pozornost a jakou pozici dát tělu a některým jeho členům nejsou v modlitbě zásadní záležitostí... ale pokud jde o někoho, kdo je lepší, ať se ovládá. Hlavním problémem modlitby je, že vychází ze srdce. Pravá srdečná modlitba je dar milosti udělovaný prostřednictvím svátostí zpovědi nebo přijímání. A po odeslání takového daru je poháněn stejnými svátostmi. Charakteristickým rysem tohoto daru je kontinuita modlitby, která je vyjádřena city k Bohu, někdy slovy modlitby a někdy beze slov. Co milost dává, práce nemůže dát. Připravuje se pouze na přijetí daru – a při jeho přijetí jej zahřívá – spolu se svátostmi. Mezi svatými otci byl zákon: nutit se k modlitbě – doma, v kostele, při podnikání, na procházkách a v dobách osvobozených od všeho. - To je vše, co potřebujete vědět o modlitbě. Měla by být mladým lidem – začátečníkům – předepsána chytrá modlitba? Modlitba bez inteligentní a upřímné výzvy k Bohu není modlitbou. To je potřeba začátečníkovi vysvětlit. Nechte ho vykonávat modlitbu podle modlitební knihy a všemi možnými způsoby se snaží, aby myšlenky a pocity šly se slovy. S touto obtížností si začátečník zvykne na modlitební obraty řeči... a pak se sám začne modlit svou vlastní řečí, když se to pohne ze srdce. A nový vůdce by neměl zůstat bez modlitební knížky... kromě případu, kdy se předtím, než se stal novým vůdcem, seznámil s mentální modlitbou k Bohu. Druhý dopis je spíše o jistém mladém bratrovi... a pádu. Dělejte, co Pán přikazuje: odpouštějte a rozhodujte sedmdesátkrát sedm. Neříká Pán: Kdo ke mně přijde, toho se neožením? 67 Přijmi tedy každého, kdo přichází s pokáním... utěšuj, inspiruj... a ulož pokání - malé, v rámci svých sil... časté, i když ne četné, poklony... s modlitbou celníka: "Bože, buď milostiv mně, padlému! Milostivý Pane, smiluj se nade mnou, padlým!" Pokud jste na tom lépe, že vás to přešlo, tak o tom není třeba přemýšlet. Pán ví, co dělá. Co je dílem spásy? Prostřednictvím krátkých modliteb sv. Zlatoústého je pohodlnější přejít k neustálé modlitbě s Ježíšovou modlitbou. Bůh ti žehnej, abys vedl takového syna, jako je O. N.... Záležitost spásy je pro všechny stejná - upřímné pokání a odhodlání, silné jako smrt - jít s druhým správným, jak v myšlenkách, tak v pocitech a ve skutcích... Kéž Pán řídí jeho cestu! Ať si přečte knihu „Cesta ke spáse“ a „Co je duchovní život?...“. To, jak se rozhodnete připravit na modlitbu, je to pravé. Mezi athonitským lidem existují „tři slova o modlitbě“. Tam se mimochodem mluví o tom, co jste si sami vymysleli. Zapamatujte si dvacet čtyři modliteb svatého Zlatoústého... A jimi můžete začít své modlitby. A tak – opakujte je často během dne. Obsahují vše, co by měly. Jejich prostřednictvím je pohodlnější přejít k neustálé modlitbě s Ježíšovou modlitbou. To je užitečné zejména pro začátečníky. Hlavním cílem je naučit se soustředit svou pozornost stále na Pána, který je všudypřítomný a všechno vidí a který chce, aby byli všichni spaseni, a je připraven k tomu přispět. Tato dovednost vám nedovolí truchlit, ať už vás trápí vnitřní nebo vnější zármutek, protože dává duši úplné uspokojení, které, když duši nasytí, nedá prostor žádnému pocitu chudoby a nedostatečnosti, uvrhuje sebe i vše, co je mu vlastní, do rukou Pána a vyvolává pocit Jeho neustálé přímluvy a pomoci. Jste zpovědník. Kupte si nůž – ostrý, ostrý, dejte si ho před oči – a často se na něj dívejte a vždy mějte na paměti zákon, podle kterého si má zpovědník uříznout jazyk, pokud někomu prozradí hříchy, z nichž se zpovídá, nebo napoví o nich. Mám důvod si myslet, že to dělají zpovědníci... Nepamatují si, co zlého z toho plyne, tedy jestli se rozšíří myšlenka, že zpovědníci jsou neskromní: zpovědi budou neúplné, a pak se úplně zastaví. Jak naučit začátečníky modlit se. Všechny modlitby musí vycházet ze srdce k Pánu. Nepamatuji si, při jaké příležitosti jsem vám psal o modlitbě pro začátečníky. Je pravda, že některá slova ve vašem dopise to vyvolala. Moje představa je taková, že začátečníky je třeba nejprve naučit správně se modlit pomocí hotových modliteb, aby si osvojili myšlenky, pocity a slova modlitby. Neboť Boží slovo musí být také adresováno Bohu. Když si učitel všimne, že v tom udělali dost, ať jim řekne, jak se mají modlit ne slovy jiných lidí, ale svými slovy, s modlitbou pozdvihovat své osobní duchovní potřeby k Bohu a prosit Ho, aby k němu byl milosrdný a pomohl mu. Zároveň je můžete vyzvat, aby se modlili krátkými modlitbami, jejich ukázku uvedete ve dvaceti čtyřech modlitbách svatého Zlatoústého a umožníte mu sesbírat další podobné modlitby ze žalmů, z církevních modliteb a sám je sestavit. Díky těmto krátkým modlitbám si dobře zvyknou na to, aby svou pozornost během modlitby nerozptylovali. Zde je konečně můžeme učit lekce o Ježíšově modlitbě, aniž bychom ji obklopovali vnějšími technikami a vštěpovali jim pouze jednu věc – říkat tuto modlitbu ze srdce. Každá modlitba musí vycházet ze srdce a žádná jiná modlitba není modlitbou. A modlitby podle modlitební knihy a vaše vlastní modlitby a všechny krátké modlitby musí vycházet ze srdce k Pánu, viditelnému před vámi. Navíc by to měla být Ježíšova modlitba. Mám na mysli cvičení v modlitbě v soukromí. – Nechte modlitbu kostela plynout podle toho, co se v kostele čte a zpívá. Do tohoto prostředí můžete vložit svou vlastní modlitbu a krátké modlitby, zejména při litaniích nebo když není slyšet nebo rozumět tomu, co se čte a zpívá. Z tohoto důvodu řešte všechny své otázky o modlitbě, jak chcete. Jen požádejte, abyste nebyli líní a aby modlitba vždy vycházela ze srdce. Nikdy nikomu nedovolte sedět v modlitbě. Nechte je stát uctivě. Sedět s Ježíšovou modlitbou je špatný zvyk. S bratrem, který padá a padá a mezitím někdy zažívá duchovní hnutí, zvládejte, jak víte. Modlete se za něj a donuťte ho, aby se modlilo za sebe, prokazujte mu někdy milosrdenství, jindy přísnost. Kniha Barsanuphius a John je velmi potřebná pro zpovědníky a vůdce. Čtěte a učte se. N říká pravdu, že dnes neexistují žádní skuteční vůdci. – Člověk by však neměl zůstat jen u Písma a otcovských lekcí. – Je nutné se dotazovat. Paisius Nyametsky se rozhodl takto: ať dva nebo tři stejně smýšlející lidé utvoří spojenectví a vzájemně se vedou nebo se navzájem ptají, vedou život ve vzájemné poslušnosti, s bázní Boží a modlitbou, s mírnou asketickou přísností. O dílech svatého Ignáce. O zahřívání krve při umělé modlitbě. Ach ty slasti. Píšete, že jste si zakoupili knihu: "Duše a anděl nejsou tělo, ale duch." - Dobře! Přečtěte si to a dejte to ostatním nebo jim poraďte, aby si to koupili. Je zde uvedena prostá pravda; ale jsou lidé, kteří se drží opaku této lži – nejsou bezpečné: neboť je-li duše tělem, proč bychom se tedy měli zdržovat tělesných věcí? Jezte, pijte a buďte veselí 68. Ale budete se mýlit, pokud budete smýšlet špatně o všech spisech Pravého reverenda Ignáce. Vyjadřují přímou pravdu o duchovním životě, a to vše slovy otců, i když není uvedeno, kde se myšlenky vzaly. Proto by se měl číst bez trhání. Položte mokrý ručník na hruď...někdo to udělá z těch, kteří právě bojují. A on mi napsal. To se netýká věci modlitby, ale těch případů, kdy se krev srdce zahřívá při umělé modlitbě, aby se zmenšila horkost krve. Toto teplo není duchovní jev, ale krvavý a pochází z nadměrného používání umělých technik během Ježíšovy modlitby. Spočívá také v tom, že za hlavní věc považují umělé provedení Ježíšovy modlitby a krvavé teplo u srdce u této skutečné duchovní Ježíšovy modlitby. Každý, kdo si to myslí, je klamný. Skutečnost, že jste byli vyhozeni ze série 69, znamená, že se počítáte mezi starší. To se však nedělá proto, abyste si dopřáli lenost, ale abyste se ve svém srdci pilněji oddávali duchovním skutkům a posvátným skutkům, které jsou před Bohem inteligentní. Marná je vaše lítost, že sloužíte jen zřídka, neboť jste si ji nevybrali, a bratři vám marně propichují oči, protože nenapravíte linii. Řekněte jim: moji přátelé, to není moje vůle; za to, že se pokorně podřizujem rozkazům našich otců, by mi nemělo být vyčítáno. Na soukromí je lepší nemyslet. Pokud to budete potřebovat, Bůh to zařídí za vás, až přijde čas. – Musí tomu předcházet silný tah dovnitř. Vysvětlení záležitosti modlitby. Kéž vám Bůh pomáhá ve vašem duchovenstvu! Čiňte tak při zpovědi a přijímání nemocných a starých almuženů. Poraďte almuženům a nemocným, aby se v duchu ze srdce modlili k Pánu. To, co jsi napsal o některých vystupujících Ježíšovy modlitby, kteří pokládají ruku na stůl a sbírají pozornost pod prsty, to jsou nevhodné výstřednosti. Další zvláštností je, že jistý člověk udeřil prsty pravé ruky do dlaně své levé ruky, a tak sebral svou mysl a modlil se. "Žádáte mě, abych vysvětlil záležitost modlitby... Ale tady není co vysvětlovat." Staňte se svou myslí ve svém srdci před tváří Páně a volejte k Němu: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným!" – Toto bude modlitební práce. V závislosti na tom, jak tvrdě někdo pracuje, Pán, když to dílo vidí, mu dá duchovní modlitbu, která je ovocem milosti Ducha svatého. To je vše, co je třeba říci a pochopit o Ježíšově modlitbě. Přesto všechno ostatní, co je vynalezeno, není pro věc relevantní. Je to nepřítel, který odvádí pozornost od skutečné modlitby. Starý muž, který slyší hluk a cítí dotek... už nemá co říct, kromě toho, co jsi řekl: nevšímat si toho. Ať pokaždé přidá modlitbu: „Otče náš...“; může s vírou vyslovit jménem Pána zákaz nad svými nepřáteli! To, že měl čelo červené, bylo pravděpodobně proto, že s ním mlátil o podlahu. Ať s tím přestane... Je dobré se poklonit... Všechny modlitební knihy to radí, ale není třeba mlátit o podlahu. Ježíšova modlitba by neměla být vnucována začátečníkům. Hlavní věc při výuce Ježíšovy modlitby. Co bychom měli hledat prostřednictvím modlitby? Dlouho jsem ti neodpověděl. Vinen! – Mezitím jste položil velmi důležité otázky. – První je o Ježíšově modlitbě. "Myslím, že starší odvádějí dobrou práci, když neukládají toto pravidlo modlitby začátečníkům." Musíme počkat, až ten, kdo zahájil práci, bude pracovat v kostele a v domácí modlitbě; a jen mu vštípit, aby se vždy modlil ze srdce, pamatoval na všudypřítomného Boha, ke kterému se modlí, a s porozuměním modlitebním slovům věříc, že ​​Pán je nablízku, naslouchá jeho modlitbě a je připraven splnit jeho prosbu, pokud se bude správně modlit... Udržujte ho v tomto pořadí delší dobu. Když si pak zvykne se takto pozorně modlit, předejte mu pravidlo Ježíšovy modlitby. Při vytváření této modlitby naučte studenty, aby se neomezovali pouze na zapamatování slov, ale aby měli Pána vždy před očima a obrátili k Němu slova modlitby a chovali se tak, jak by se zachovali, kdyby stáli před panovníkem a o něco ho prosili. – Kéž je tvůj duch zkroušený a tvé srdce kajícné a pokorné. Novic, který si napsal Ježíšovu modlitbu na srdce, zjevně vložil veškerou sílu modlitby do slov. – Ať si zvykne chodit v přítomnosti Boží a koná každou práci poslušnosti co nejlépe, s vědomím, že se na něj Pán dívá... a za dobrý výkon poslušnosti mu připraví odměnu a za nedbalé výkony (dokud se mu to vymkne z rukou) - buď nic, nebo něco trestuhodného... Tak si zvykne modlit se inteligentně a shromážděně. To, co bychom měli modlitbou hledat, je zasazení tichého, ale hřejivého citu pro Boha, který nezmizí v srdci; nehledat nadšení a zvláštní hnutí, a když Bůh sesílá zvláštní modlitební city, děkovat za ně a nepřivlastňovat si je a nelitovat, když odcházejí, jako o nějaké velké ztrátě, ale vždy od nich pokorně sestupovat k tichému citu k Pánu. Druhá je o usnesení 70. Uděláte dobře, že dovolíte naříkající osobě přímo, aniž byste ukládali pokání; ale řekni mu: bratře, zachovej tohoto zlomeného ducha a obnov ho, když zeslábne. - A tomu, kdo se chladně vyzná, tomu, když mu to dovolil, řekni: bratře, postarej se, abys v sobě získal a upevnil ducha zkroušeného, ​​a proto - udělej v kostele nebo doma tři poklony k zemi s modlitbou: dej mi, Pane, ducha zkroušeného, ​​srdce zkroušeného a pokorného! Jaké knihy by měli číst začátečníci? Jmenování krátkých modliteb. Co je mentální modlitba? Blahopřáli jste mi k začátku půstu 71 a já vám blahopřeji k jeho konci. - Tak vášnivý! – Kéž se vášně Páně vtisknou do vašeho srdce a způsobí odpovídající pocity lítosti a pokory! Ve svém předchozím dopise od Genvara jste napsal, že dovolujete všem začít Svatá tajemství... To je velmi milosrdné a myslím, že to není ošklivé vůči všem milosrdnému Pánu. Ale také si myslím, že by nepomohlo uvolnit ty, kteří přijdou. Upřímné pokání je vždy hodné shovívavosti; ale ty, kteří ke zpovědi přicházejí lhostejně, lze nějak vyburcovat... Zeptejte se někoho jiného, ​​je možné předsevzetí o nějaký čas odložit?.. Nebude mu to nějak ztíženo?.. Pokud možno, tak to odložte, uvalte na tuto dobu pokání - poklonami, abstinencí v jídle a spánku... a ještě více kajícností. Když to upřímně splní, tak to dovolte. – A vybízejte je, aby se zdrželi hříchů. Psal jste také o tom, že určité hlasy byly slyšet. - Myšlenkou starých otců bylo nevěnovat tomu pozornost, aniž by se ponořili do důvodů. Přemýšlejte sami takto a učte ostatní... Nepozornost zahanbí vaše nepřátele a oni přestanou dělat takové zázraky. Jaké knihy se doporučují číst začátečníkům? – Které z nich jsou více veřejně dostupné? Co jsou: Svatý Zlatoústý, Efraim Syrský, Abba Dorotheos, Svatý Tichon. – Mohu mít dovoleno číst nějaké příběhy? Může. Ať si přečtou Chet-Minea. Příběhy a romány jsou také příběhy. Vše je ale každodenního charakteru. Je lepší se jich nedotýkat. – Můžete zaútočit na ty lákavé. Až budete unaveni z rozhovorů s těmi, kteří přijdou, tak po jejich odchodu najednou nevstávejte k modlitbě, ale předem se v duchu zklidněte... pak splňte své prosby... a zažeňte lenost... To je špatný host... a jeden nepřichází. Ze skutečnosti, že není zmíněna Ježíšova modlitba, nelze usuzovat, že se nepoužívala. Nejde o slova, ale o krátkou modlitbu. Tento nebyl jediný používaný. Svatý Cassian píše, že v Egyptě používali tuto modlitbu: „Ó Bože, přijď mi na pomoc, Pane, usiluj o mou pomoc. Na jiných místech probíhaly další modlitby, např.: „Mou nadějí je Otec, mým útočištěm je Syn, mou ochranou je Duch svatý...“ Také: „Jako člověk, který zhřešil, smiluj se nade mnou jako štědrý Bůh, když vidíš slabost mé duše.“ – Mezi nimi je i Ježíšova modlitba. – Ale pak – prioritu má Ježíšova modlitba. Účelem krátkých modliteb je podpořit shromažďování myšlenek a střízlivost. Síla není ve slovech, ale v citu pro Boha. Brzy se vytvoří mezi těmi, kdo pracují na modlitbě. Toto je duševní modlitba. Mysl, stojící v srdci, vidí Boha a inteligentně se k Němu vyznává tím, že Ho volá... Cit pro Boha je neustálá modlitba beze slov. Je nespravedlivé vnucovat stejný obraz provádění pravidla modlitby lidem s různými dispensemi. Gratulujeme k úspěšnému dokončení vaší svaté ctihodné cesty a k dobrému ovoci nasbíranému od starších, kteří dozráli v duchu života. * * * Starý muž se modlí, až se zpotí, zdá se, že se tě ptá: je to možné, je to dobré, je to dovoleno dělat. Pokud z toho má hmatatelný prospěch, pak je dobré, aby takto jednal. Ale to, že se snaží každému vnutit stejný způsob, jak napravit své modlitební pravidlo, je nespravedlivé a nebezpečné. Protože ne každý má stejný sklad, ale každý má svůj. Také: domnívá-li se, že každý by měl být povinen se takto modlit, pak považuje obraz své modlitby za podstatný, ale nemůže být takový, neboť je vnější a tělesný. Jestliže starší dostává užitek ze svých úklonů, dokud se nezpotí... pak to není kvůli tomu, ale protože vnitřně - svou myslí a srdcem - stoupá k Bohu správným způsobem, a ne proto, že se unaví a potí. – Mezi ostatními staršími je modlitba vysoká a silná ne z takového klanění, ale z vnitřních modlitebních sklonů. Pro ostatní byla nenapodobitelně vysoká i bez úklonu... Byl tam starý muž – a pravděpodobně nebyl jediný – který zvedl ruce k nebi před jídlem... ve tři hodiny - začal se takto ve stoje modlit a modlil až do rána, kdy vyšlo slunce a svým působením ho probudilo. Že starší Ně něco vytýkal, to je pro N léčivý lék... A ať toho používá. O Ježíšově modlitbě, prováděné slovně, duševně a srdečně. 1. O ústní. Ve zkráceném slově říká: „Pane, smiluj se“; „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou hříšným“ a v plném rozsahu – takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným“. Zpočátku se vyslovuje většinou nuceně a neochotně, a jak se k ní cvičíte a nutíte (pokud existuje rozhodný záměr modlitbou s pomocí Boží milosti utlumit všestranné vášně), z častého cvičení v ní, jak ubývají vášně, se to čas od času stane snadnějším, příjemnějším a žádanějším. Při verbální modlitbě byste se měli ze všech sil snažit udržet svou mysl ve slovech modlitby, mluvit pomalu, soustředit veškerou svou pozornost na myšlenky vyjádřené slovy, a když se mysl unese do cizích myšlenek, bez rozpaků ji vraťte zpět do slov modlitby 72 . Rozptýlení mysli není dáno rychle a ne, když chceme, ale když se pokoříme a když je Bůh příznivý. Tento Boží dar není určen časem, v neposlední řadě počtem modliteb, ale srdečnou pokorou a Kristovou milostí a neustálým nutkáním se k ní. Od ústní, pozorné modlitby přechází k modlitbě duševní, které se tak říká, když spěcháme k Bohu s jednou myslí nebo Boha vidíme... 2. O duševní modlitbě. Když se mentálně modlíte, musíte ve svém srdci udržovat svou pozornost před Pánem. V míře naší horlivosti a pokorné píle v modlitbě dává Bůh naší mysli první dar – vyrovnanost a soustředění v modlitbě. Když se pozornost k Pánu stane trvalou, pak je to pozornost plná milosti; a naše vlastní pozornost je vždy vynucená. Od takovéto mentální modlitby je přechod k srdečné vnitřní modlitbě, pokud existuje zkušený učitel, velmi pohodlná a bezplatná. Když jsme s Bohem skrze city srdce a srdce se naplňuje láskou k Bohu, pak se taková modlitba nazývá srdečná modlitba. 3. O modlitbě vnitřního srdce. Evangelium říká: Chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe a vezme svůj kříž 74 . Aplikujeme-li tato slova na dílo modlitby, budou znamenat toto: kdo chce zákonitě usilovat o modlitbu, ať se nejprve zřekne své vůle a vlastního chápání a pak nese kříž, tedy duševní a fyzickou práci, která je při tomto výkonu nevyhnutelná. Když jsme se zcela oddali bdělé péči Boží, musíme s pokorou a samolibostí snášet toto dílo pro skutečné dobro, které je horlivé modlitební knížce dáno od Boha v jeho době, kdy Bůh ze své milosti stanoví meze naší mysli a znehybní ji se vzpomínkou na Boha v srdci. Když se takový stav mysli stane něčím přirozeným a trvalým, nazývají to otcové spojením mysli se srdcem; s takovou strukturou už mysl nemá touhu být mimo srdce; naopak, je-li kvůli nějakým okolnostem nebo mnoha konverzacím držen mimo pozornost srdce, pak má neovladatelnou touhu vrátit se znovu do sebe s jakousi duchovní žízní as novým zápalem začít znovu vytvářet svůj vnitřní domov. S takovou srdeční strukturou v člověku vše přechází z hlavy do srdce a pak jakoby nějaké inteligentní světlo osvětluje celé jeho nitro a cokoli dělá, říká nebo myslí, vše se děje s plným vědomím a pozorností. Pak může jasně vidět, jaké myšlenky, úmysly a touhy k němu přicházejí, a ochotně nutí svou mysl, srdce a vůli, aby poslechly Krista a splnily každé Boží a otcovo přikázání; jakákoliv odchylka od nich je zahlazena pocitem upřímného pokání a kajícnosti s nepředstíraným soucitem a s bolestným, pokorným pádem k Bohu, prosící a očekávající pomoc shůry pro svou slabost. A Bůh při pohledu na jeho pokoru ho nezbavuje své milosti. Dejte vědět, že modlitba mentálního srdce přijde k srdci některých brzy a ne brzy na jiné. Znám tři lidi: jeden přišel, jakmile to bylo řečeno, právě v tuto hodinu; další dorazil za šest měsíců; třetí - po deseti měsících; a jednomu velkému staršímu - za dva roky. A proč se to děje - to ví jen Bůh. Vězte také, že před zničením vášní je jiná modlitba a jiná poté, co je srdce očištěno od vášní: první je pomocníkem při očišťování srdce od vášní; a druhý je jakoby jakousi duchovní zárukou budoucí blaženosti. Udělejte toto: když pocítíte vstup mysli do srdce a dopad modlitby, pak dejte takové modlitbě úplnou svobodu a odstraňte vše, co je pro ni nepříznivé; a dokud tam je, nedělej nic jiného. Když necítíte takovou přitažlivost, modlete se verbálně s úklonami a snažte se všemi možnými způsoby udržet svou pozornost ve svém srdci před tváří Páně. Tento způsob modlitby zahřeje i vaše srdce. Buďte střízliví a bdělí, zvláště při modlitbě mentálního srdce. Nikdo není Bohu milejší než ten, kdo se zapojuje do správné modlitby myslí a srdcem. Když je to pro vás nepohodlné nebo nemáte čas na modlitbu, pak se snažte, abyste ve všech svých činnostech v sobě udrželi ducha modlitby, to znamená, mějte na paměti Boha a svým inteligentním zrakem se všemožně napněte, abyste Ho viděli před sebou se strachem a láskou a s pocitem, že před vámi existuje, s uctivou podřízeností ve všech svých záležitostech, odevzdejte se Jeho všemohoucnosti, všemohoucnosti a všemu Boží všemohoucnosti a vize svatá vůle byla pamatována skutkem, slovem i myšlenkou. V tom se zkrátka skládá duch modlitby! Je nutné, aby milovník modlitby měl tohoto ducha a pokud možno s neustálou srdečnou pozorností přinášel své porozumění Božímu chápání a pokorně a s úctou se Mu podřizoval; také podřiďte své touhy a touhy Boží vůli a zcela se odevzdejte Boží mysli a Boží vůli. – Musíme se všemi možnými způsoby postavit proti duchu svévole nebo touze a nutkání jednat, aniž bychom se něčím zahanbili. Tento duch našeptává: Tohle nemůžu, nemám na to dost času; nebo: ještě není čas, abych se toho ujal, musím počkat; nebo: povinnosti poslušnosti překážejí a podobně. Whoever listens to him will never learn to pray. – V součinnosti s tímto duchem je duch sebeospravedlňování, který začíná a začíná jednat poté, co někdo, unášen duchem svévolné požitkářství, udělá něco, pro co ho tíží svědomí. Potom duch sebeospravedlňování používá různé zvraty, aby oklamal svědomí a aby se jeho chyba jevila jako správná. – May God save you from these evil spirits! Co je podstatou stvoření Ježíšovy modlitby. Síla není ve slovech Ježíšovy modlitby, ale v duchovním rozpoložení, v bázni Boží a oddanosti Bohu a v neustálé pozornosti k Bohu a Jeho duševnímu postavení. Ježíšova modlitba je pouze vodítkem, nikoli samotnou podstatou věci. Zavazte se žít v Boží paměti a chodit v Boží přítomnosti, a to samo o sobě vás povede k dobrému konci. To vše je z milosti Boží. Bez milosti Boží nelze nic duchovního získat jiným způsobem. Jakmile se milost usadí v srdci, pak vše půjde tak, jak má. Máme Pána Spasitele, který chce každého spasit; Musíte Ho obtěžovat – a On to udělá. Přijměte pokorné nepřipisování sobě samým, uvědomění si pouze svých nedostatků, hříchů a opomenutí a bolestných výkřiků ze srdce: „Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi.“ A milost Boží z vás nikdy neodstraní svůj stín a kryt. Nejrozumnější způsob, jak se chovat ve vztahu k ostatním. O modlitebním pravidle. Co to znamená modlit se bez přestání. Proč dochází k chlazení? Naučit se nazpaměť žaltář je dobrý skutek. Můžete sloužit Pánu čímkoli, co se stane. Co je to „milosrdenství světa“. Takže jsem tě urazil tím, že jsem rychle neodpověděl. To, co jste o sobě napsal ohledně okouzlujícího obrazu nezištnosti, je dobré. Nejrozumnějším způsobem chování ve vztahu k ostatním je neskřípat, aby vše šlo hladce. Bez boje to nejde, protože zde zasahuje naše já a jako ježek odhaluje své trny. Tyto trny je třeba zastřihnout nebo vytáhnout. Jak jste se rozhodli jednat ohledně modlitby, dobře. Postarejte se o pohodlí a zvykněte si na to. Pravidlo modlitby je bezpečný plot modlitby... Modlitba je vnitřní záležitostí a pravidlo modlitby je záležitostí vnější. Ale stejně jako bez těla není člověk úplným člověkem, tak bez pravidla modlitby není úplná ani modlitba. Musíte mít obojí a provádět je podle svých sil. Naléhavým zákonem je modlit se vnitřně a modlit se vždy a všude. Modlitba nemůže být bez určitého času, místa a míry. Definice těchto tří tvoří modlitební pravidlo. A zde je vedoucí prozíravost: kdy, kde, jak dlouho stát v modlitbě a jaké modlitby použít... každý si může určit podle svých okolností - zvýšit, snížit, posouvat čas a místo... vše lze nasměrovat tak, aby vnitřní modlitba byla vykonávána správně. Pokud jde o vnitřní modlitbu, platí jedno pravidlo: modlete se nepřetržitě 75 . Co to znamená modlit se bez přestání? – Buďte neustále v modlitební náladě. Modlitební nálada je myšlenkou na Boha a společným citem pro Boha. Myšlenka na Boha je myšlenkou na Jeho všudypřítomnost, že On je všude, všechno vidí a všechno obsahuje. Cit k Bohu - bázeň před Bohem, láska k Bohu, horlivá touha potěšit každého jen Jemu, se stejnou touhou vyhýbat se všemu, co se Mu nelíbí, a hlavně se bez pochyby odevzdat do Jeho svaté vůle a vše, co se děje, přijímat jakoby přímo z Jeho rukou. Cit pro Boha se může objevit ve všech našich skutcích, činnostech a okolnostech, pokud je nejen hledán, ale je již zasazen do srdce. Myšlenka může být rozptýlena různými předměty; ale i zde je možné se naučit neodchylovat se od Boha, ale dělat vše ve světle vzpomínky na Boha. Je to o těchto dvou – myšlenkách a citech vůči Bohu – o které se musíte starat. Když jsou tam, je tam modlitba, i když tam nejsou žádná modlitební slova. K tomuto účelu je určena ranní modlitba, aby se tyto dvě věci nainstalovaly do mysli a srdce... A pak s nimi můžete vyrazit dělat svou práci a dělat ji. Pokud si to ráno vybavíte ve své duši, pak jste se modlili správně, i když jste možná nečetli všechny modlitby... Předpokládejme, že jste se dnes ráno připravili a šli do práce. Od prvního kroku začnou dojmy ze skutků a věcí a osob, srážející duši od Boha... Co dělat? Musíme obnovit své myšlenky a pocity... tím, že svou mysl a srdce vnitřně obrátíme k Bohu. A aby to bylo pohodlnější, musíte si zvyknout na krátkou modlitbu a opakovat ji co nejčastěji. K tomu směřuje každá krátká modlitba. Ale nejkrásnější modlitba ze všech je k Pánu Spasiteli: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! Tvrdě pracujte, abyste si na to zvykli, a nezůstávejte pozadu, dokud si na to nezvyknete... Po zakořenění bude neustálým motorem stát před Bohem v myšlenkách a citech vůči Němu. Zde je pro vás celý modlitební program! V knize „Co je duchovní život?...“ je toto vše popsáno. Děláte dobře, že to čtete. Vše, co je tam napsáno, je psáno ke kráse a zobrazuje hmotu duchovního života v jeho současné podobě. Podívejte se blíže na to, co je duchovní, mentální a fyzické nebo zvířecí. Co jste udělali, abyste zahnali ranní ospalost, dobro... Tím, že si v tuto dobu dopřejete veselost, bude pro vás snazší udržet si náladu celý den. V případě, že není možné přečíst všechny modlitby ráno nebo večer, vyberte si z modliteb, které jsou smysluplnější... a čtěte... a hlavně dbejte na to, abyste do své mysli a srdce zasadili myšlenku Boha s odpovídajícím pocitem. K ochlazení, o kterém mluvíte, dochází buď mentální únavou, nebo tím, že duše byla příliš nasycena tím, co je duchovní (o tom viz kniha „Co je duchovní život?...“), nebo proto, že tělu bylo dáno příliš mnoho klidu a nejrůznější spokojenosti, nebo z domýšlivosti a jiných vášní, které vzrušují a zaměstnávají duši. To vše je v rozporu s duchovním životem, ve kterém královna, modlitba, nosí a blokuje klíč modlitby. Ale děje se to jak z Božího svolení, tak i odejmutím milosti. Když vaše duše hoří horlivostí, je to působení milosti, Boží dotek na duši. Stává se, že když to trvá dlouho, duše si začne myslet, jaká je mistryně modlitby, a zapomene, že živost modlitebního hnutí není její záležitostí, ale dílem Boží milosti, která je nám vlastní. Pro takové smýšlení se milost stahuje a nechává duši samotnou... a ta sama je nehybná směrem k duchovnu... a tak nastává ochlazení a lenost... Co se dá dělat? Hlavní věcí je pokusit se odstranit příčiny tohoto stavu. A pak jednej, jak jednáš – naplň pravidlo, navzdory rozpadu, snaž se sbírat myšlenky a reprodukovat city k Bohu. Pro trpělivost a pokoru se milost vrátí... a okamžitě rozptýlí lenost, stejně jako vítr rozhání temnotu. Naučit se nazpaměť žaltář je dobrý skutek. Buďte naplněni modlitebními myšlenkami a pocity... Svatí otcové to vštěpovali každému. A radili číst žalmy nejen při modlitbě, ale i jako doplněk. A můžete to číst, když to děláte, a zvláště když jste na cestách z jednoho místa na druhé. Ale abyste si mezi činnostmi udrželi myšlenky na Boha a city k Němu, je nejlepší naučit se krátkou modlitbu. Můžeš sloužit Pánu vším, co děláš, myslíš a prožíváš od probuzení ze spánku, dokud se tvé oči znovu nezavřou ke spánku... Děje se to tak, že vše budeš dělat v souladu s přikázáními a ke slávě Boží, v poslušnosti Bohu a tím, že zadržíš své myšlenky a pocity, aby v nich neprorazilo nic, co se Bohu nelíbí. To, že rádi posloucháte zpěv v kostele, není nic, za co byste mohli vinit, pokud se neomezíte pouze na potěšení a zapomenete na Boha a všechno Božské. Není to potěšení, co je vyčítavé, ale skutečnost, že Bůh a Boží věci jsou zapomenuty. Pokud v duchu projdete vším, co se v kostele zpívá a čte, neunaví vás, ale naopak ucítíte, kdy končí mše... jak rychle bohoslužba skončila. Čtení evangelia atd. - dobré a laskavé... Zároveň, jakákoli báseň nebo myšlenka, která se vám zaryje do duše, se tím více zastavte a během dne častěji vzpomínejte... a rozšiřujte tyto myšlenky. Co je to „milosrdenství světa“? Slyšte, co hlásá jáhen! - "Staňme se laskavými... Přinášejme světu svaté oběti..." Toto je pozvání k nekrvavé oběti. Kněz vykonává oběť. Přítomní musí mít pocity odpovídající tomu... bázeň před Bohem, nerušené myšlení, pokoj s Bohem a se všemi, chvála a díkůvzdání Bohu... To jsou duchovní oběti... to znamenají slova: „milosrdenství pokoje“... Jáhen zve k obětování... Přítomní odpovídají: ano, jsme připraveni... a přinášíme „milosrdenství pokoje, oběť chvály“. Když se zpívá: „Hoden a spravedlivý...“, kněz vzpomíná na všechny Boží dobré skutky – ve stvoření, prozřetelnosti, zvláště v usmíření a v samotném dovolení přinášet oběti... To je vhodné, aby si to všichni přítomní pamatovali. Fráze: „milosrdenství míru“ v řečtině: „olej míru“. Mír je rozhodně olejem pro duše a nejlepším milosrdenstvím, které si vzájemně projevujeme a které nám Bůh dává. Dostal jsem také tvůj říjnový dopis a měl jsem v úmyslu psát... Je dobře, že jsi zase napsal. Píšu vám s radostí, ale teď mám několik věcí na práci... Tvůj popis řádu tvého života se čte příjemně... Nejlepším lékem na naše slabosti je nenechat zahálet. Tančili jsme... Nespadlo na tebe nebe?! Proto je to v jistém smyslu tolerovatelné... Ale to, co jste k tomu dodal ohledně práv mládeže, nevím, jestli to obstojí. Může mládež říci smrti: nepřibližuj se! - A může přijít během tanců... a rozhodovat o všem... protože ona rozhoduje o všem... Duše se objeví z tanců do dalšího světa. – Kdo je tam, zeptají se? - Tanečnice! No, hoď to tam. Mládí měříte mládím... To nemůžete. Vše musíme měřit konečným cílem. Proč žijeme? Připravit se na věčný život... Jak do toho vměstnáš tanec?! a mnohem více. Je dobré být ve společnosti. Tady je věda o sebepoznání... Ale přesto je třeba udělat volbu... Společnost, kterou navštěvujete, je dobrá, jak píšete... A díky bohu. Pokud si nevíte rady s krátkou modlitbou, nevadí. Časem to přijde. Vaše časté apelování na Boha během dne, při každém úkolu i po práci je velmi dobrá věc. - To je součástí obecného pravidla - chodit s Bohem. Krátké modlitby mají stejný účel... Posvátné slovo v nich vyjadřuje to, co vyjadřujete svými. – Dalším nejvyšším účelem krátké modlitby je prohloubit myšlenky a pocity vůči Bohu. To, co máte – tyto apely – se rozpadne na první dojem; kromě toho, navzdory výzvám... myšlenky se v hlavě hromadí... jako komáři... Abyste zastavili tuto tlačenici, musíte spoutat mysl jednou myšlenkou, nebo myšlenkou Jediného... Pomůckou k tomu je krátká modlitba. S její pomocí se mysl zjednodušuje, sjednocuje a vštěpuje či rozvíjí cit pro Boha... Když tento cit přijde, duše se utvrdí ve vědomí v Bohu... a začne dělat vše Božím způsobem. Krátkou modlitbou je třeba udržet myšlenku na Boha a pozornost k Němu... A omezit se jen na slova... zvonění mosazi 76. Deník je dobrá věc... Ale jedna vaše stránka je dobrá. Měli byste si více uvědomovat své slabiny... Jinak vystoupíte ve fanfárách. "Nevím, jak se dlouho modlit," - Ale co apoštolovo přikázání: modlete se bez přestání!? 77 Vzpomínka na Boha s bázní Boží, láska k Bohu s nadějí a oddanost vůli Boží tvoří vnitřní náboženský život... Kdo ho má v pohybu... je stále s Bohem... A nenudí se dlouho, dlouho modlit. "Zárodek toho máš v tom, že se v každém případě obracíš k Bohu o pomoc a pak děkuješ. Rozvíjej to... širší a širší." Vaše zmatení z myšlenek „Neviditelné války“ závisí na skutečnosti, že se na tamní lekce díváte ze špatného úhlu pohledu... V „Neviditelné válce“ máme na mysli člověka, který zápasí s vášněmi a snaží se ze sebe vyhnat vše špatné a posílit vše dobré... Když se utvrdí v dobru a stane se silným, pak na sebe vezme mnoho pravidel. V období boje zákon: vše, co může uvést do pohybu zlo v nás skryté, ať už malé nebo velké, musí být odstraněno z pozornosti, a tím spíše z cítění... totéž je třeba udělat s tím, co oslabuje jednání, které přispívá k posílení dobra. Prohlédněte si své poznámky s touto myšlenkou a sami uvidíte, v jakém ohledu jsou neudržitelné... To, co je napsáno v této knize, není jen pro mnichy, ale platí pro každého, kdo si chce očistit srdce. Tím není míněno vnější postavení, ale duše. Všimli jste si něčeho o vlastní aktivitě... Všechno dobré v nás vzniká vzájemným působením svobody a milosti... Obecně je to vyjádřeno takto: začněte na něčem pracovat a pracujte... Bůh uvidí, že upřímně toužíte po tom, co hledáte, a dá vám to... Chcete-li získat modlitbu, pracujte v modlitbě a Pán bude modlitbu modlit... Chcete-li se zbavit hněvu, pracujte na tom, a pokud sám Bůh nevytvoří nic tím, že by vám člověk dobro dal... milost nepřichází; a milost člověku nic nedává, pokud člověk sám nepracuje... Tento bod si zapamatujte. Teď už psát nebudu. Posílám vám knihy o zřeknutí se světa. Pokyny k Ježíšově modlitbě. Jak hezké bylo číst, že tě prázdnota tvé duše přitáhla k modlitbě a ty jsi se obrátil k té nejlepší – k Ježíšově modlitbě a začal ji dělat s takovým úspěchem. Kéž vám Bůh žehná, abyste v ní uspěli, a to tak, aby vás od ní nic nemohlo odvést. Ptáte se, co je potřeba... - Způsob, jakým to vytváříte, je tak dobrý. Pamatujte a udělejte to. Dovolte mi, abych vám připomněl jednu věc: musíte dávat pozor, abyste sestoupili do svého srdce a postavili se tam před tváří Pána, který je všudypřítomný – jak ve vás, tak vševidoucí – i ve vás... Tak jste si mysleli – běda – k trůnu Božímu a dolů – k sobě, hříšníkovi. Stůjte před tváří Páně, nepřipouštějte jiné myšlenky... ale pouze kontemplujte Pána s pocity, které mu náleží, co vidí, slyší, je připraven dbát a naplňovat - Nenechávejte slovo bez myšlenek o Pánu a o tom, čím je pro nás, ale mějte jednoduché myšlenky: že je blízko, drží, drží, učí, vede... Když začnete, pak se otevřou určité potřeby týkající se této modlitby... a zeptejte se. Podívejte se na konec věci... Myšlenka a cit se tak přiblíží Pánu, že se stanou neoddělitelnými - bude tu neoddělitelný cit pro Pána - teplý a sladký... Všechno ostatní se stane vně, jako někoho jiného. Když budete pokorní, milost Boží brzy uvede tuto modlitbu v platnost. V knize „Co je duchovní život?...“ se zdá, že na této modlitbě něco je... Ujistěte se, že vše pochází ze srdce. Nemyslete na vnější situace. Co sis myslel zprvu: zdá se ti, že to bylo založeno... a pak se všechno rozpadlo... to se bude stávat často... Takže, jakmile se taková myšlenka zrodí, vězte předem, že lže - a nezdržujte se tím. Síla začne, když se v srdci vytvoří oheň. Bůh žehnej vám a všem vašim příbuzným, kteří jsou s vámi! Nezastavili jste se cestou v Kozelshchino?! Pokud ne, je to hřích. Nyní tam žije stará žena vysokého života... téměř nehybná nemocí, ale přebývající v Pánu! Latiníci nerozumí mentální modlitbě tak, jako my. Napsal jsem vám odpovědi na vaše otázky. Teď, je to tak, máme to. A musí činit pokání z předčasného smutku. Gratulujeme k bezpečné cestě a vyřízení vašich záležitostí. Je to tak, už jste si odpočinuli... a s klidným duchem se připravujete na úkol, který je pro vás tak rozhodující. Jsem velmi rád, že jste ve svých starých kolejích. To znamená, že můžete být považováni za připravené... je čtvrtek. Žijete s Fr. už dva dny. Cassiana v klášteře. Pokud jste zdraví, je to velmi dobré. Co potřebuješ, oh. Cassian to říká nejlépe. A sám tomu trochu rozumíš. Mohu se jen modlit, aby pro vás Pán vše zařídil tím nejspásnějším způsobem. Odpověz matce Naděždě Kronbergové, že na mé oči neexistuje žádný lék. A operace není povolena. A i kdyby to bylo povoleno, nesouhlasil bych s tím; neboť je to velmi bolestivé a život je krátký. Děkuji jí za její píli. Ale psát jí nebudu. Řekněte – z lenosti. Matka Kleopatra, která při té příležitosti psala dopis Barsanuphii... se zmínila o vaší přítomnosti s ní... a že společně čteme „Filokálii“, která ji baví... a těší i malou Kleopatru. Opravdu jsem zlenivěl. Psal jsem vám, že jsem se zavázal něco přeložit... Došlo na články o modlitbě... Nějaký temný zmatek! A zastavil se... Latiníci nerozumí duševní modlitbě tak, jako my. Pro ně je to myšlenka na Boha zakončená modlitbou... A ačkoli je to velmi plodné cvičení, není to modlitba... Modlitba je zvláštní cvičení z myšlenky na Boha. O tom všem je také dvacátá druhá kapitola. Nevím, jestli bude touha to předělat. V „The Invisible Warfare“ (což je také překlad katolické knihy) jsem to změnil. Bůh vám žehnej každým požehnáním. Poklona otci Cassianovi a Fr. Mitrofan. Prosím o modlitby. Proč má duše zmrzla? O přenesení pravidla modlitby do Ježíšovy modlitby s poklonami. Nemám čas na všechno. Napíšu pár řádků, ale... Tvoje duše zmrzla... Jak je to nebezpečné, víš z toho, co bylo napsáno u příležitosti předchozích zamrznutí... Proto se zkus vzchopit. Podle některých rysů lze věřit, že život je živý; ale necítí se spokojeně. Proč? - Protože jste opustili své předchozí modlitební pozice... A už se k nim nevracíte... Myslím, že musíte tuto odbočku něčím nahradit... a to je to, co navrhuji... Přesuňte všech našich sedm denních bohoslužeb na Ježíšovu modlitbu s poklonami. Vezměte si z toho příklad - v Následovaném žaltáři na konci osnovy pravidel pro každý den - cela... Tam se pro každou bohoslužbu určuje - počet Ježíšových modliteb a počet poklon; jsou jich dvě řady... jedna pro lenochy, druhá pro pilné. Měli byste si vzít poslední... Ale protože jste slabí, můžete si vybrat průměrnou nebo o něco více než průměrnou... a pokud chcete, napište... kolik modliteb - 1) za Půlnoční úřad; 2) pro Matiny; 3) na první hodinu... a další hodiny - třetí, šestou, devátou; 4) na oběd; 5) pro nešpory; 6) pro Compline; 7) za pravidlo o něm. Hlavní je počet modliteb... úklony... můžete nechat na vašem uvážení - pas a zem... Proveďte modlitbu... ve stoje... na kolenou - a vsedě, pokud jste vyčerpaní... Když to určíte, stanovte si čas, kdy udělat, co je potřeba... A pak - udělejte to naléhavě... Postav se ve svém srdci před Hospodinem a udělej to. Některé tropariky 78 lze číst z paměti. U všech služeb jsou takové... jako například „Hle, ženich...“ a podobně. Je nutné, aby se výkon každé služby promítl do práce... V průběhu dne budete často... vykonávat práci pro Pána... a spokojenost, myslím, přijde. Bůh vám žehnej tuto práci! Pospíchám s překladem... a pracuji, dokud nejsem unavený. Potřeba musí skončit... Ještě to bude trvat dva tři týdny! Aplikujte Boží myšlení na modlitbu. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají. Máte všechny slabosti. Jak se ukazuje, ta či ona věc o sobě dává vědět. Zdá se, že i z vás se stala stará žena. Gratuluji. Toto je čestný titul. Ale také nosit věci stáří. Oči odmítají pracovat, cukají mi nohy (vždy od půlnoci - cca dvě hodiny), ale nedávno jsem začal mít přerušovaný puls. To, myslím, není děsivé. Jde o to, že srdce vynechá jeden úder (takto: . . ● . . . ● . ● .). To, že zůstaneš jen u Ježíšovy modlitby, musí být považováno za dobrou situaci. Ale to, že akce z toho není stejná jako předtím, myslím, závisí na tom, že zůstanete u této. Aplikujte kontemplaci Boha – na začátku, uprostřed a na konci – nebo... jak to děláte neustále... často, jak chcete. Myšlenka na Boha je hloubkovou úvahou o ekonomii spásy, ať už obecně, nebo o jakémkoliv předmětu, který je její součástí. Jakmile se probudíte, okamžitě si vše prohlédněte: od stvoření po druhý příchod, soud a rozhodnutí o osudu všech, - To je brzy... A modlete se dál, dokud nevyjdete ven. – Pak vezměte jeden předmět a ponořte se do něj, dokud neobejme vaše srdce... A v tomto objetí pak řekněte modlitbu... A tak celý den... míchejte myšlenky na Boha s modlitbou. Pán je blízko všem, kdo ho vzývají. Dunyo, možná, když po tobě zůstane sama, zvládne se tak, jak ji teď vedeš. Kdo si chce ublížit?! Takže pochopí, že je to špatné... a bude se tomu vyhýbat. Pak vás život naučí. Máte tam něco jako celkovou nemoc. Bůh vám žehnej! "Vždycky tady mrzlo a bylo to dlouho." Cokoli shnilého k nám přichází a bojí se ukázat nos. Bůh žehnej vám, Dunyi a celému vašemu klášteru. Jak se modlím. Když se modlíš, zažeň všechny obrazy. Kéž Pán sešle radost tvému ​​duchu a vloží ji do tebe navždy! Náš otec, Archimandrite, jede znovu do Moskvy a Petrohradu. Píšu si s ním a nevím, jestli tě najde doma? Ptáte se na modlitbu nejhorší modlitební knihy. Jak se mám modlit?! Všemožně se v hodině modlitby snažím být v přesvědčení, že Bůh je všudypřítomný i zde, kde je mé vědomí, a že vidí a slyší nejen slovo, mluvené či nemluvené, ale i každý myšlenkový a zejména citový pohyb. Vyhýbám se jakémukoli obrazu, bez ohledu na to, jak je obtížný. Když modlitba přichází s citem, pak není problém udržet ošklivost v modlitbě - to objasňuje, že ošklivost v modlitbě je skutečná věc - a že k tomu je třeba se snažit modlit se ze srdce - a stalo se, z hlavy do srdce. Jak toho dosáhnout, je napsáno v dopisech týkajících se Speranského dopisů... (Požádal jsem Askochenského 79, aby vám to doručil. Doručil?) Také si nemusíte svou duší představovat ani Matku Boží, ani svaté, ani anděly. A měli by se modlit ve stejném přesvědčení, jaké slyší. Jak slyší? - Proč o tom mluvit? Slyší, a to je vše. Předpokládejme, že je takový rozdíl... že duševní práce vyžaduje obrazy; jsou v Písmu o samotném Bohu a všech božských věcech. A představivost je mentální schopnost – znalost. Představivost - schopnost vytvářet a uchovávat obrazy - je pracná schopnost... ta nejnižší! Nemá proto smysl dovolit mu vystupovat se svými obrazy v nejvyšší oblasti, kterou je modlitba... Vysoká je kontemplativní aktivita... a duchovní aktivita, projevující se modlitbou, je ještě vyšší... Kam by se tam měla ubírat fantazie... Tam je to slušné: příteli, jak jsi do toho vstoupil?!! 80 Když se tedy rozzlobíte, představte si, a když se budete modlit, odežeňte všechny obrazy. Pokud povolíte obrazy, pak existuje nebezpečí, že se začnete modlit ke snu. Můžete říci, že obraz, který máte v mysli, vyjadřuje pravdu? Takže nemůžeš... proto si musíš zvyknout na ošklivost... ale je jen jeden způsob - upřímná modlitba... Mysl může jen stěží existovat bez obrazů. Pro lidi není špatné sestavit knihu o modlitbě... ale toto téma je třeba vydat. Myslím, že když se někdo z lidí procítěně modlí, nemá žádné obrazy... Je lepší o tom nemluvit. Bůh osvěcuje mysl, a když se k Němu někdo přiblíží v modlitbě, On sám ho naučí, jak udržet mysl v modlitbě. Vzpomínám si na jednu věc, která se říkala o starším, který vždy obrazně představoval Boha. Když mu bylo vysvětleno, že to tak být nemá, řekl: vzal jsi mi Boha... A nebyl mu vzat Bůh, ale jeho sen. Mimochodem, „Otčina“ je publikována v „Soulful Reading“ a zdá se podobná té naší... Zkontrolujte... Také: Trinity 81 napsal dobrý článek o zdrojích dějin východního mnišství. Ale zdá se, že neviděl „Paterikon“, který máte. Ukázal bys mu to? Spěchám ti říct, co potřebuješ. V těch článcích, které budou obsaženy v prvním čísle, není nic o chytrém dělání 82. Rozhovor o uměleckém ztvárnění Ježíšovy modlitby začal s Řehořem Sinajským ve 13. století a poté - do té doby. Pak se rozhodneme, zda to zveřejníme! - Předem však říkám, že mě už napadla myšlenka - přeskočit články, které o tom mluví... a dokončit sbírku u Simeona Teologa... Odříkání Ježíšovy modlitby, jak se to všichni učíme, je dobrý skutek. V klášterech je to stanoveno jako povinnost. Opravdu by to na sebe položili, kdyby to bylo nebezpečné?! Umění, které bylo vynalezeno a přizpůsobeno této modlitbě, je nebezpečné. Některé to uvrhne do snového klamu a jiné, je úžasné říci, do neustálého stavu chtíče. "Proto je třeba ho varovat a zakázat." – A každému musí být vštěpováno nejsladší jméno Páně v prostotě srdce a každý k tomu musí být připraven... Jsem velmi rád, že tisk probíhá. I druhé číslo může vyjít... bez Cassiana, který to má na starosti - a který mezitím sám vytvoří velkou knihu. Kromě toho stanovy Pachomia, Basila Velikého a Benedikta v mých rukopisech zabírají asi dvě stě listů. Tudíž téměř stejné jako první číslo. Veselé svátky. Pokloňte se starším na hoře Athos. Duševní modlitba, kdy mysl mluví s Bohem v srdci. Posílám vám dotisky článku v „Oduševnělé čtení“. Dejte Stepanovi Onisimovichovi 5 nebo 10 k distribuci... a sami to distribuujte... komukoli, koho znáte. – Také jsem o tomtéž psal šířeji v Církevním bulletinu. – Kdy by to zveřejnili! Jaká byla duševní modlitba od 9. století? - duševní modlitba od nepaměti. Neexistuje žádná jiná modlitba než chytrá modlitba. – Nemluvili jsme o duševní modlitbě, ale o umělecké produkci Ježíšovy modlitby, které se neprávem říká duševní modlitba. – Když mysl mluví s Bohem v srdci, je to mentální modlitba! "Neměli byste do této záležitosti míchat žádný druh umění." – A tento článek by měl být zcela opuštěn. Nehádejte se a nezmiňujte se o ní. „Philokalia“ postupuje velmi líně... A to by mělo St. Petersburg zahanbit. – Pro mě je to však jedno. „Je tady horko a já jsem líný,“ napsal jsem však pro konverzaci něco ze žalmu 119 a teď trochu čmárám do Římanů 83. "Občan" je odeslán. Ano, je to dobrý člověk. Bůh mu žehnej... Řekl by něco - o Bibli... Nebo si vyjmi, co tě napadne z článku v „Oduševnělé četbě“ a předáš mu to. "Něco o tom zmínil." Ale ani to, ani to. - Potřebuje mluvit ortodoxně. O schizmaticích – aneb výhodách pro ně! - Možná k lepšímu. Bude někdo, kdo na ně bude působit. – Musíme jim umožnit založit vlastní seminář a akademii; z nich pocházejí kapky a všechno se obrátí vzhůru nohama... myslím schizmatické. Rozkol je udržován extrémní nevědomostí. Až se vyjasní podmínky spásy, vyjasní se také, že všechna schizmatická dogmata nejsou dogmaty, ale pustinou! - A konec rozchodu. Marně jsou do schizmatu zahrnuti Molokané a Stundisté. - To jsou naši protestanti! Nepříjemnosti, se kterými se setkáte, slouží jako důkaz, že vaše činy nejsou pro nepřítele špatné a slané. Zvedá hory překážek. Vzchop se a buď silný! Buďte zdraví a veselí! - Proč jsi mi neřekl nic o řecké Bibli - Alexandrijské 84, kterou zde vydali Lazaridové - ve 20. letech! Kde ho mohu získat? - A jak! Zdá se, že byla v obchodech Synod. Podívejte. Kéž vám Pán žehná svým velkorysým požehnáním! O práci při praktikování Ježíšovy modlitby. Máte dobrý nápad, jak správně dělat Ježíšovu modlitbu. – Píle a práce vše překoná. – Modlete se k Pánu, aby vám v tom pomohl. "Vy sami se můžete svým vlastním úsilím naučit tuto modlitbu neustále opakovat." A Pán to uvede do samotného srdce. Toto poslední je hlavní bod; a první je pouze předsíň. Borůvka – Boží požehnání. Dejte jí přikázání - aby se okamžitě zapojila do Ježíšovy modlitby. Nechte ho pracovat a nechejte ho, ať otáčí jméno Páně, má ho na jazyku, ve své mysli a ve svém srdci. Dostal jsem knihy. Zde je srpnové „Oduševnělé čtení“. Přej si Vyšu 85. Nebude to špatné, dá-li Bůh. Buďte svým srdcem na výsostech... a vždy budete na výsostech. Jak se s Pánem můžete nudit a chtít zábavu? Skutečnost, že jste museli zůstat neustále doma, se mohla proměnit v něco prospěšného pro vaši duši. Pokud jste tomu nevěnovali pozornost, je to vaše vlastní chyba, že uplynulý čas byl nudný. S Pánem – jak se můžeš nudit?! A jak může člověk vůbec toužit po nějaké zábavě?! A nemodli se. Znamená to, že byli naštvaní na Pána... nebo se zmocnilo sebeuspokojení. Plný! -A nechceš se ptát. Když se večer unavíte... začněte se modlit na kolenou nebo dokonce vsedě a poté vestoje. A každý se musí modlit. Děkujte Pánu za den, požádejte o dobrou noc, čiňte pokání ze špatného. Podobenství je jasné. Král je Pán, Jeho královstvím je Církev těch, kdo jsou zachraňováni. Volajícími jsou apoštolové a nyní všichni, kdo nastupují na jejich místo. Zlí a dobří jsou lidé všeho druhu – ve vnějším i vnitřním stavu. Ať byli před povoláním čímkoli, nebrání jim to, aby byli povoláni: neboť následujíce povolání, nezůstávají tak, jak byli dříve, ale jsou milostí předělaní v křtitelnici. To, že se z Borůvky stala Veverka, znamená, že předchozí rozhodnutí bylo povrchní, předstírané... a nevstoupilo do srdce. Pouze vyprovokovala nepřítele, a proto se na ni jako na zrádce vrhne přísněji. Ale pokud v předchozím rozhodnutí bylo něco z Boha, pak nepřítel nemůže Pána porazit. Stále mu svou vyvolenou vyrve. O lukách. Modlitba je to, co má mysl a srdce vůči Bohu. Jste vděční. Je velmi příjemné se ve vás setkávat, často, ne-li vždy, cítit se v zátěži bytostí. Kéž vám Bůh dá, abyste měli neustále radostné srdce! Jsem moc ráda, že je Belichka konečně utěšena. Čekal jsem, že tam náhodou něco uvízli. Bůh žehnej! To, že se manžel trápí, bojí se, že tě opustí v těžké situaci, dělá dobře. Je jeho povinností zařídit, abyste po ztrátě hlavy své rodiny alespoň tiše seděli ve svém koutě. Ale proč makat?! Musíte to zařídit tak, že se pustíte do práce dobře... a konec. "A pak už stačí, abys ho uklidnil: vidíš, všechno je v pořádku... A já nebudu mít potíže!" Kdo je ten malý kluk?! úplně jsem zapomněl. - Děkuji mu za jeho modlitbu. - Bůh mu žehnej a nauč ho všemu dobrému! Pokud vám hlava brání v úklonu, modlete se bez úklonu: úklon je doplněk modlitby, který pomáhá, a ne modlitba samotná. Modlitba je to, co má mysl a srdce vůči Bohu. Občas se ukloňte. Při modlitbě se postavte na nohy a poté na kolena. Řeknete-li Ježíšovu modlitbu, pak začněte ne třemi tisíci, ale tisíci, a dokonce pěti sty, a pak přidávejte. Nepřekračujte tři tisíce. Bude potřeba? Ale je lepší dělat všechno najednou a v noci. Během dne, přerušovaně... to se nepočítá často dělat stejnou modlitbu. Bůh žehnej borůvce, aby prosperovala. Posílám vám říjnovou knihu „Oduševnělé čtení“. Děkuji, že se staráte o zahřátí mých nohou. O zahřátí u srdce. Smysl modlitby nespočívá ve slovech, ale v citech vůči Pánu. Co by mělo být předmětem hledání v modlitbě. Je dobře, že jsi přijal přijímání. Kéž je to vaše spása! Ať Bůh odpočívá v pokoji a starší Alexandro! Pokud se vaše srdce zahřeje při čtení obyčejných modliteb, pak tímto způsobem zažehněte teplo svého srdce směrem k Bohu. Ježíšova modlitba, je-li prováděna mechanicky, nedává nic, jako každá jiná modlitba, která se mluví pouze jazykem. Během Ježíšovy modlitby se snažte živěji myslet na to, že Pán sám je blízko a přítomen vaší duši a naslouchá tomu, co se v ní děje. Zároveň probuďte ve své duši žízeň po spáse a důvěru, že kromě Pána nemáme odkud spásu očekávat. Potom k Němu, mentálně viditelnému před vámi, volejte: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi!“ nebo: „Milosrdný Pane, zachraň mě k obrazu osudu!“ Vůbec nejde o slova, ale o city k Pánu. Duchovní spalování srdce směrem k Pánu je láska k Němu. Rozsvítí se při doteku Pána na srdci. Protože On je celá láska, Jeho dotek v srdci okamžitě zažehne lásku k Němu. A z lásky hoření srdce pro Něho. To je to, co byste měli hledat. Stvoření Ježíšovy modlitby je k tomu pouze nástrojem, nebo lépe jen dílem, které ukazuje silnou touhu duše najít Pána. Nechť je na vašem jazyku, ve vaší mysli Ježíšova modlitba – kontemplace o Pánu před vámi, ve vašem srdci – žízeň po Bohu nebo komunikaci s Pánem. Když to všechno bude konstantní, pak Pán, když vidí, jak se nutíte, vám dá, oč žádáte. Prosím, pochopte to všechno a berte to jako vodítko a často si to čtěte, abyste si osvěžili paměť, jak byste měli jednat. A tohle všechno vysvětli Blueberry. Moje duše po ní bolí, v touze, aby se pevněji usadila ve vnitřním muži... Neboť pak jí žádné vlny nemohou otřást jako pevný kámen. O modlitbě před spaním a večer. Ať je vám návštěva našeho kláštera ku prospěchu! A Borůvka! Když se trochu přinutíte, nenarazíte na nepřekonatelné překážky, dokonce ani ze své lenosti, abyste přijali svatá Kristova tajemství. Co ti přeji z celého srdce. Když jsem vám psal, abyste se v noci více modlili, myslel jsem modlitbu před spaním; a když se probudíte a modlíte se vleže, není to špatná věc, ale dobrá náhrada prázdných snů v intervalech spánku. Je dobré znát pár žalmů nazpaměť, abyste je v tuto chvíli mohli číst. Počasí rozhodně přeje. Ať je světlo ve vaší duši jako světlo na dvoře! A nechť vaše slunce - Kristus Pán - jasně září ve vaší duši, jako toto slunce na nebi! Tohle všechno přeji i Blueberry. Proč při modlitbě nedostávají to, oč žádají? Jak se naladit při modlitbě. Udělal jsi dobře, že jsi přišel pěšky a s tolika společníky! Pán i Matka Boží milostivě přijmou oběť vaší práce - a odmění vás darem toho, co je pro vás nezbytné - pro vaši spásu, a ne to, co vaše vůle hledá... Kéž Pán žehná vaší touze vyznat se a účastnit se Svatých tajemství, aby se vám toto přání podařilo úspěšně naplnit! Zpověď klášternímu zpovědníkovi Fr. Hilarion, nebo někdo jiný. – Pán sám přijímá zpověď a zpovědník je pouze svědkem... jeho uši, jazyk a ruce žehnají, ale Pán jedná a dovoluje; stejně jako Pán dává přijímání. Jak dobří jsou vaši společníci – ve vaší duši. Ale za všemi je jeden hřích... udělají poklonu nebo dva... a dají jim, co chcete... vyndejte to a vložte to. Pokud to není dáno podle jejich přání, zamručí a rouhají se Boží prozřetelnosti. - Takže nic nedostanou. - To - vyndej to a polož - znamená přikázat Bohu. Nemusí to být takhle, ale takhle: "Pane, vidíš, že potřebuji to a to, že to a to mě tíží. Pomoz mi a zařiď mě tak, jak se líbí Tvá svatá vůle, a ne jak si přeje moje vůle!..." Když jste se takto nastavili, musíte se modlit dlouho – ne dlouho v kuse – ale dlouho... teď, zítra... týden, měsíc, rok. Všichni křičí a křičí: "Pane, vysvoboď mě! Pane, pomoz mi! Ale ne moje, ale Tvá vůle se staň!..." Tak promluvil Pán v zahradě Getsemanské a vdova v podobenství... znudila soudce a dostala, oč žádala 86. Svatí mají toto slovo: musíme obtěžovat Pána a Jeho svaté. Olga sama přidělila tyto knihy... vám, Lydie a Elisaveto - tři - 1) „Sbírka...“; 2) „Duše a anděl“; 3) „Miterikon...“ dělte losem... Malé knížky... která se vám líbí... Ke třem dalším „Miterikonům“: N.I. - Chernichka... a matka Leonida. Jak se naučit duševní modlitbu. Musíme se modlit k Pánu, aby nám dal modlitbu. Tak dlouho jsem ti neodpověděl. Vinen! Zlenivil jsem a byl tam malý obchod. Myslím, že jste si nyní na skutky své poslušnosti zvykl a samotné skutky vám jdou snesitelně dobře. Dej Bůh, aby všechno šlo lépe a lépe. Moudrost je malá! Moc se neprášte, buďte trpěliví a posouvejte vše kupředu. Pán to chce a v těchto věcech je vždy všemocný Pomocník. Jen byste nikdy neměli připustit: "Chci", ale: "Rozkaz to vyžaduje, jsem tvůj služebník." Chtěli se naučit duševní modlitbu. Dobrý! Jakou modlitbu jsi měl předtím?! Modlitba je v podstatě mentální činnost, a pokud jste se nemodlili chytře, pak jste se nemodlili vůbec. "A já vám řeknu, že není nikdo, kdo by se nemodlil inteligentně." Všichni se modlí chytře. Když se všichni modlí, v duchu si představují Boha jako přítomného a vyjadřují mu své potřeby. I když čtou modlitby, každý se snaží mentálně vystoupit k Bohu. Pokud by se mělo něco říci, pak to, že to nedělají dokonale, ne nepřetržitě, dokonce ani během modlitby, a co je nejdůležitější, bez citů. Vaše touha tedy bude: jak dosáhnout dokonalosti v modlitbě – povznesené inteligentně k Bohu? Odpověď zní: hledej a najdeš. Jak ses naučila psát?! S pracností psaní, s touhou psát správně podle ukázek. Udělejte totéž v modlitbě a naučíte se. Nepřijde sama; potřeba studovat. 1. Zvykněte si chodit v přítomnosti Boha, před očima Boha, s odpovídajícími pocity. 2. Jakmile je svoboda, ukloňte se v pocitech lítosti a pokory. 3. Přečtěte si knihy o modlitbě – a přemýšlejte o tom. 4. Především se ze všech sil snažte konat bohoslužby na památku Boží a pak konejte domovinu. Je potřeba si namazat duši a to vás zahřeje. Když přijde teplo, myšlenky ustoupí a modlitba se stane čistou. Stále z Boží milosti. Proto se musíme modlit k Pánu, aby nám dal modlitbu. Síla není ve slovech modlitby, ale v duchovní náladě. Musíme Pána obtěžovat a on nám to dá. 87 Milosrdenství Boží s vámi, ctihodný o. Agapius! Kromě toho, co vidíte v knize, kterou jste zmínil o Ježíšově modlitbě, k vám nemohu nic dodat. Pokud vám to nestačí, dejte si tu práci a vyhledejte si to sami v knize, na kterou tato kniha ukazuje. A co se vám bude zdát nedostatečné i později – zeptejte se svých Bohem daných vůdců: opata kláštera, svého duchovního otce, vašeho adoptivního otce a stejně smýšlejících bratří. Řeknu jen, že síla není ve slovech modlitby, ale v duchovním rozpoložení – v bázni před Bohem a oddanosti Bohu a v neustálé pozornosti k Bohu a duševním postavení před Ním. Ježíšova modlitba je pouze vodítkem, nikoli samotnou podstatou věci. Zavazte se žít v Boží paměti a chodit v Boží přítomnosti – a to vás povede k dobrému konci. Nicméně z milosti Boží, bez milosti Boží, nelze nic duchovního získat jiným způsobem. Jakmile se milost usadí v srdci, pak vše půjde tak, jak má. Máme Pána Spasitele, který chce každého spasit; Musíte Ho obtěžovat a on to udělá. Ve Philokalii čteme, jak jeden člověk bojoval dva roky a dosáhl toho, že oheň v jeho srdci vzplanul. Vaše otázky neřeším. To za vás musí rozhodnout vaši Bohem daných vůdců. O pozornosti při modlitbě. Co tvoří ducha modlitby. O zpovědi a odhalení myšlenek. Jsem velmi rád, že s vámi mohu znovu zahájit rozhovor – Bůh žehnej vaší bratrské lásce v Pánu! Je velmi uklidňující vidět, že váš zápal pro vnitřní věci ve vás zůstává silný a zaměstnává vaši pozornost. Podle svých sil vyřeším vaše zmatky a dotazy. "Je možné, aby Matka Boží a svatí věnovali pozornost srdci při modlitbě?" - Může. Kde bychom měli stát, když ne tam? Každá modlitba musí vycházet ze srdce. Proto by tam měla být věnována pozornost. Rozdíl v modlitbě spočívá pouze ve smyslu a víře, se kterou se modlíme. Všechno je stejné, jako luk: skláníme se před ikonou Spasitele – Spasitele; před ikonou Matky Boží – Matky Boží. Luk, stejně jako luk, není rozdíl: rozdíl je celý v duchu a významu luku. "Je nějaký rozdíl mezi modlitbou s pozorností v srdci nebo nasloucháním slovům modlitby rty, s pokorným a kajícím pocitem. s neustálou vzpomínkou na Boha, který je všudypřítomný a vševidoucí se strachem a úctou?" – Poslední slova (která jsem zdůraznil) tvoří ducha modlitby. A kdo ji má, stojí v jeho srdci: nemá čas přemýšlet o slovech ani rtech a nepřijde mu to na mysl. Tato slova: „slyšení rty“ jsou novým vynálezem, který nikde u svatých otců nenajdeme. Někdo jiný přichází s tímto nápadem: stůjte s pozorností na konci jazyka. Dříve byli moudří muži, kteří udržovali svou pozornost na pupíku – a říkalo se jim pupkáči, a tito naši módi by se měli nazývat pohané a hledači rtů... vaše podtržená slova tvoří podstatu modlitby; všechno ostatní - sklon hlavy, sevřený dech, sezení na židli, uvádění slov modlitby dýcháním nosními dírkami - a to - konec jazyka a rtů - ať je to tak nebo ne, to je jednoduchá situace, která nemá nic významného. Model pro modlitební práci dal Maxim Kapsokalivit (ve Philokalii). Modlil jsem se dva roky, dokud mi oheň nevstoupil do srdce. Byl to dar milosti: a od nynějška se začal neustále modlit, skutečně duchovně. Až dosud měl vřelou a upřímnou modlitbu, ale skutečná modlitba začala až po světle. – Toto, otcové a bratři, je třeba mít na paměti, péči a starost. Atmosféra modlitební práce není důležitá. A v této situaci přichází k srdci určité teplo; ale to je naše práce, ne milost. Uvažovat o této milosti je také klam. Tak říká Nikephoros, tak to říká Ignác a Callistus... a další. Druhé otázce nerozumím. Řekněte něco o pomoci rtů a jazyka, ale mezitím se slova pronášejí v srdci... Jestliže v srdci, proč tedy existuje myšlenka na rty a jazyk? Potřebujete zahodit vše vnější... Mějte to, co je zdůrazněno výše, a je to. Postavte se takto, pokloňte se a volejte: "Pane, smiluj se!" a další... "Je možné říci: Pane Ježíši Kriste, skrze Matku Boží, smiluj se nad námi?" - Může. Ale kde se ta otázka vzala? Nevoláme v kostele: "Svatý, svatý, svatý jsi, Bože, smiluj se nad námi skrze Matku Boží!" – Je možné říci „nás“ místo slova „já“? Může. Když je modlitba o vás: „já“, když o všech nebo mnoha: „nás“. Myšlenka ticha a samoty je dobrá myšlenka. Ale už sedíš sám, a když jsi sám, s kým mluvíš? Někdy je tak dobré mluvit s podobně smýšlejícím bratrem. Kromě toho chodíš do kostela... Když se tě v tuto dobu při odchodu na něco zeptá tvůj bratr, měl bys na něj řvát jako lev? Takže si myslím, že to můžete udělat takto: církev a cela jsou naléhavým zákonem; nikam nechoďte, pokud to není nezbytně nutné; Nemusíte procházet bratrskými celami, ale můžete procházet lesem, abyste mohli každým dechem chválit Pána; především vyzkoušet, zda je duše pevně zaměřena na srdce. A není to špatné pro vaše zdraví. – Nenuťte se do rozhovoru, ale když někdo v duchovní nouzi začne mluvit, musíte s ním mluvit laskavě. To je stejné jako uvedení kapitálu do oběhu; a mlčet, i když se zeptáte, je stejné jako schovat peníze do truhly a uložit je, aniž byste z toho měli nějaký zisk. Když slzy přijdou přirozeně během něžnosti, nechte je přijít; a když nepřicházejí, stačí jen upřímná něha. Můžete se dráždit k slzám a plakat; ale to by se nemělo považovat za nic, ačkoli slzy vždy obměkčí srdce. O. A-lu. – Odhalení myšlenek je jedna věc a přiznání druhá. První je asketické pravidlo stáří; druhá je svátost církve. V jakém smyslu jsou vám učedníci přiděleni – je to tak, že je vyznáte, vyřešíte a uvalíte na ně pokání, nebo tak, že jim pouze po vyslechnutí jejich zjevení poskytnete vedení, rozptýlíte zmatek, objasníte nejasnosti, utěšíte je? - Pouze v posledním smyslu. Podle legend otců je samotné odhalení duše zachraňující, bez jakýchkoli dodatků. Ten, kdo přijme zjevení, může říci: „Nic, Bůh odpustí,“ a dodává: „Pokloň se“... To se ale ve svátosti zpovědi neděje – to je otcovská shovívavost. Takové řízení se týká všedních hříchů; zde samotné zjevení dává odpuštění. Zjevné porušení přikázání se řeší svátostí zpovědi. Které hříchy mohou být omezeny na jedno zjevení a které vyžadují zpověď – ať si to starší vyřeší mezi sebou, společnou radou. Vy, jako hieromonek, můžete vykonat svátost zpovědi pro své studenty, a to bude skutečné povolení, a pokání, bude-li uloženo, bude očistné. Ale měli byste to udělat sami nebo se zeptat opata? – Klášter má společného zpovědníka – zpovědníka. Zpověď kromě ní je v klášteře novinkou. Ale bez vůle opata nemůže nikdo do kláštera zavést nic nového. Proto byste se měli zeptat opata. Pokud však někdy považujete za vhodné vykonat svátost zpovědi, pak to nebude žádný hřích: máte totiž moc to udělat, ale bude to jen porušení mnišského řádu. Co byste měli udělat, je na vás, abyste se rozhodli. Řekl bych: není-li v klášteře nepořádek, vykonej svátost zpovědi nad svými studenty, když je třeba... podle breviáře, - Ale je lepší požádat opata o svolení. Zachraň se! Prosím o modlitby. Co je hlavní věcí v modlitbě? Co hledat v modlitbě. Pocit pokání je bránou do Království. Co je modlitba beze slov? To je dobrý! – Bůh vám žehnej, abyste byli, jak jste napsal. A úplně zapomeňte na špičku svého nosu a své svaté rty. A buďte vykonavateli pravidla, které pronesl Philotheus ze Sinaje: „Ráno se postavte blízko srdce a bijte bojovníky ve jménu Ježíše. V modlitbě vám hodně záleží na slovech a jejich výslovnosti? Vše by mělo být pohlceno citem k Bohu – buď lítostí, nebo díkůvzdáním, nebo oslavením, nebo prosbou o to, co je potřeba pro duši a pro tělo a pro vnější situaci s vírou a nadějí. Takové pocity a podobné pocity vedou k volání k Bohu a toto volání bude skutečnou modlitbou – a řeknu, jedinou pravou. – Před zahájením modlitby je třeba tyto pocity oživit reflexí, vnitřním napětím na nich a modlitbou za ně; a pak s nimi zůstat celý den. A toto bude neustálá modlitba. Hledání Pána s vírou, nadějí a lítostí vytrhává každé duchovní dobro z rukou Božích a žádá o hodnou modlitbu. Udržujte Maxim Kapsokalivit ve svých myšlenkách. Vykřikl celou svou duší a všemi svými myšlenkami a Hospodin mu dal... A tento dar se pro něj stal zdrojem duchovního života. Hledejte to a křičte kvůli tomu. Nehledejte duchovní sladkost, ale raději se postavte před Pána se strachem a chvěním a vzdávejte mu božské uctívání. Kéž se tak stane podle bohatství Hospodinova milosrdenství! Když mluvíme o stavu vaší modlitby, na třetí místo uvádíte nelaskavý stav, který znázorňujete takto: „Stává se to tak stydlivě, že ani mysl, ani srdce nemohou vyslovit modlitební slova, ale jako by byli mučeni a zabiti, stojí nehybně uvnitř, v pocitu své bezvýznamnosti a pokání.“ Nevím, jak pochopit, proč takový stav nazýváte nelaskavým? Stát nehybně uvnitř a samozřejmě před Pánem je dobrý stav. Pokud zároveň stále existuje pocit vlastní bezvýznamnosti a pokání, pak si člověk nemůže přát nic lepšího. Zlomeným duchem, zkroušeným a pokorným srdcem Bůh nepohrdne. Pocit bezvýznamnosti je spásným hlasem celníka; pocit pokání je bránou do Království. Pokud je to přesně váš stav, pak se nemají čím zatěžovat; ale je třeba vyvinout pocit bezvýznamnosti a pokání a zahřát ho k zápalu. Možná jsi ho nepopsal přesně a podle toho, co jsi řekl, by neměl být považován za hubeného. V žádném případě není třeba se o pomoc obracet na rty a konec jazyka. Duchovno nelze získat ničím hmotným nebo tělesným. Spíše bychom se měli obrátit k myšlence Boha a uvažovat o Božích vlastnostech, skutcích a svátostech. Je-li to obtížné, přečtěte si nějaké modlitby na památku nebo nějaký žalm, nebo si sestavte vlastní modlitbu podle svého stavu: neboť Pán je blízko. A to přesněji nasměruje váš stav, pokud opravdu není dobrý. Dále píšete: „Měl jsem určité pochybnosti, protože jsem si myslel, že duševní modlitba je vyšší než ústní modlitba před Bohem,“ ale můj předchozí dopis vás ujistil o opaku. Nemůžeš to říct bez důvodu. Nepamatuji si, jaký sled myšlenek mě k tomu vedl. Opakuji vám pozici modlitby. Modlitba je povznesení mysli a srdce k Bohu, nebo volání ze srdce k Bohu. Toto povznesení a tento výkřik se může odehrávat v duši a může být vypuzen ze srdce beze slov, to znamená, aniž by byli oděni slovy - nebo, jak je obvyklejší, jsou oděni slovy a jimi vyjádřeni. V prvním případě je modlitba beze slov a ve druhém je verbální. Takové slovo, vyjadřující modlitbu, je buď vnitřní, vytvořené tam v srdci, nebo nejen vnitřní, ale i vnější, vyslovované jazykem a hrtanem. První je chytrý, mentální a druhý je ústní. – Verbální modlitba může být také vaše vlastní, vyslovená vaším vlastním slovem, nebo někoho jiného, ​​naučená nazpaměť nebo přečtená z modlitební knížky. Jakákoli verbální modlitba, vnitřní nebo ústní, vyjádřená vlastním nebo cizím slovem, má před Bohem stejnou hodnotu, pokud vyjadřuje modlitební pocity a myšlenky vůči Bohu nebo je jimi doprovázena. Vnitřní slovo člověka vždy vychází ze srdce a mysli, proto modlitba vnitřním slovem je vždy skutečnou modlitbou. Modlitba v naučeném slově nemusí být doprovázena odpovídajícími myšlenkami a pocity, a proto nemusí být modlitbou, ale pouze modlitebním zvukem. – Podle těchto definic prosím rozlišujte, kdy může být mentální modlitba nižší než modlitba ústní. Za prvé, toto se může stát pouze při slovní modlitbě, nikoli vlastní, ale někoho jiného, ​​slovem naučeným v duchu, a za druhé, když v duši nejsou žádné odpovídající modlitební pocity. V příloze naleznete odpovědi na vaše otázky: 1. Během liturgie stačí být v kostele o samotě a lze to, stejně jako večerní pravidlo, nahradit soukromou modlitbou. Pokud jde o to druhé, zdá se, že musíte požádat o povolení od opata. Ano, a o tom prvním, pokud je u vás zvykem, že na každém shromáždění církve jsou přítomni lidé jako vy. 2. Je lepší modlit se brzy nebo ne brzy? Tato otázka byla pro vás vyřešena. Říkáte: "Snažím se přivést každé slovo modlitby k rozumu a cítím z toho velký užitek." – Snažte se to dělat vždy – a otázka – brzy nebo pomalu – vůbec nevyvstane. 3. "Miluji čtení, ale pochybuji, že se kvůli čtení vzdávám modlitby." – Modlitba je vyšší než čtení; proto je opuštění modlitby za čtení nezákonné. – Aby se tato duchovní díla navzájem nerušila, je třeba přesně určit pravidlo modlitební buňky co do míry a počtu a vždy je naplňovat ve skutečném modlitebním duchu, bez opouštění, bez zlehčování nebo urychlování jeho plnění kvůli čemukoli... Také: ať už při čtení nebo dělání něčeho jiného se modlitební duch najde, je třeba opustit každý úkol a modlit se. Můžete to udělat v sedě nebo chůzi, ale je lepší stát na svém obvyklém místě a uklonit se, dokud nebude vaše duše spokojena. Naším hlavním úkolem je přiblížit se k Bohu, což se děje především v modlitbě. Proto se vše musí poddat modlitbě. 4. "Co je modlitba beze slov?" – Je zde nehybný pobyt v modlitebních pocitech k Bohu, aniž bychom v mysli nebo rty vyslovili jakákoli slova. Toto je nejvyšší úroveň modlitby. Jen taková modlitba může být neutuchající modlitbou. To, co jste nazval nelaskavý stav modlitby, se tomu blíží. Ať je duch zkroušený, srdce kajícné a pokorné... a ať je v duši modlitba... O. A-lu. Že se po starostech s hlídáním budov pustíte do čtení, je dobré, když jsou vaše myšlenky rozptýlené a vaše duše je prázdná. Čtení je shromažďuje a zaměstnává duši božskými předměty. Ale pak musíme splatit svůj dluh modlitbě. – V kostele se modlete usilovněji a soustředěněji. Když jste se tím posílili, pamatujte na Boha a Jeho přítomnost s patřičnými pocity po celou dobu, kdy budete dohlížet na budovy. Modlitba tak nebude potlačena, ale možná jen mírně potlačena... a bude dobře... Určete si čas na modlitbu ve své cele a naléhavě ji napravte. Pak distribuujte další buněčné záležitosti, jak víte, včetně čtení v tomto pořadí. O těch zvolených do rektorátu. Kdo může bezpečně říci, že je způsobilý být opatem? Proto je lepší se na věc volby rektora nedívat z tohoto úhlu. Ale je třeba se na to dívat jako na účel poslušnosti – ať to přijmou jako jmenování v klášteře pro hlídání brány, nošení vody, pečení chleba a obecně jakoukoli mnišskou poslušnost. A plní ji pilně, s veškerou ohleduplností a pozorností. Není žádný hřích říkat, že jsi bezcenný a žádat, aby tě z toho vyhodili. Ale neměli byste setrvávat. To je vše, co vám bylo potřeba vysvětlit. Splňte prosím mou nejskromnější žádost: přepište tento dopis a odešlete všechny předchozí dopisy a kopie, abych věděl, co vám bylo napsáno. - Moje paměť je slabá. O střízlivosti a duševní modlitbě. Co dělat, když mysl začne bloudit. Jak získat trpělivost. Boží milosrdenství s vámi, Ctihodný Fr. Agapius! Dostal jsem oba Vaše dopisy současně, vyjadřuji vděčnost za vzpomínku a přání všeho dobrého. Prosím vás, abyste na mě nezapomněli ve svých modlitbách. V tom dopise jsi toho o sobě řekl tolik, že jsem tomu nemohl uvěřit, a tak jsem to pochopil nejlépe v opačném smyslu – přesně takto: když říkáš, že něco nemáš, myslím tím sám, že to máš, a říkám: „Sláva Bohu“... Mám všechny slabosti, které jsi napsal... Vidím a snažím se je překonat a vyléčit. Někdy dojde k úspěchu a pak se znovu stane stejná stará věc. Řeknu vám však, jak jednám. Jde mi hlavně o střízlivost a mentální modlitbu, jdou spolu a jedno bez druhého nejde. Duševní modlitba má velmi jednoduchou formu a zdá se být velmi přístupná. Zde: sestup svou myslí do svého srdce a hledej tam před tváří Páně, křič po tom, co hledáš, křič: „Pane, dej mi modlitbu!“ Hledáte střízlivost, křičte: "Pane, dej mi střízlivost!" Hledáte trpělivost, křičte: „Pane, dej mi trpělivost“... a tak dále, a tak dále... Nejlepší zvolání je: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným!" Udělejte to a budete mít duševní modlitbu. Ale náš problém je v tom, že naše myšlenky se rozptýlí, pozornost jde s nimi a mysl začne bloudit venku a neví, kam jde. Modlitba je zastavena, i když stojíme v modlitbě. Jak to může být? Nikde nevidím žádný návod; Každý říká jednu věc: až přijdete k rozumu, vraťte se znovu ke svému srdci a začněte znovu křičet ze srdce, křičte, aby vaše mysl neutekla ven. Mysl znovu uteče, znovu ji otočí a znovu začne křičet - a to je vše... Co se stane? Bude konec tomuto útěku? Měl by být, ale tobě a mně to nejde. Zdá se mi, že když k tomuto zápasu přidáme sebevýčitky a požádáme Pána o střízlivost, pak nám Pán, když vidí naše trpělivé hledání a upřímnou touhu po střízlivosti, dá svou milost. Střízlivost je dar milosti a není možné ho dosáhnout vlastními silami, ale musíte se ho snažit najít a modlit se za něj k Pánu v naději na Boží přítomnost. Jak hledat? Všimli jste si, že když je v srdci pocit, pak pozornost neopouští srdce: proto docházím k závěru, že pokud to uděláte, abyste zahájili mentální modlitbu pouze tím, že nejprve probudíte v srdci nějaký pocit, pak pozornost neopustí srdce, s pozorností tam bude mysl a - mentální modlitba. Zkus to, třeba to půjde. jaký pocit? Cokoli posvátného. Doxologie, díkůvzdání, lítost, strach z Boha, sebeponížení a tak dále... Po této modlitbě se posaďte a přečtěte si, co je duchovní – nejlépe ze střízlivosti a modlitby. Pak se projděte a přemýšlejte, jinak budete s někým mluvit o stejné věci... Co takhle bloudění myslí? Když je v srdci cit, nebudou bloudit. Když je kohoutek v samovaru zavřený, voda nekontrolovatelně teče, a když kohoutek otevřete, voda se zastaví; S myšlenkami je to stejné: všechno plyne a plyne, zavřete kohoutek a zastaví se. Toto otevření kohoutku je probuzením svatého citu v srdci a jeho udržováním. Všechno to bude hledání; Pán uvidí a dá, co se hledá. Musíte se obléknout do šatů pokory a ve všem si zachovat hluboký pocit své bezvýznamnosti a chudoby... Když takový pocit není, Pán nedá dar střízlivosti. Nevím, co jiného k tomu říct. Pokud si stále stěžujete na nedostatek trpělivosti, trpělivost se ve vás nikdy neusadí; pokud si nezachováte hluboký pocit, že vše, co se vám děje, se děje podle vůle Boží. Postavte se jí proto s úplným podrobením se vůli Boží, jako by Bůh stál před vámi a přikazoval vám vytrvat. Okamžitě přijde pokora a duchovní chudoba... a všechny vaše starosti ustanou. Číst rychle naučené modlitby samozřejmě není dobré, ale je to ve vaší vlastní moci. Když si toho všimnete, zastavte se a začněte pomalu číst. Opatření pro čtení modliteb z modlitební knížky nebo z paměti: mít porozumění a povědomí o tom, co se čte; tak čtěte, aby vše, co čtete, bylo vědomé. To určuje rychlost. Pamatujete si na dvacet čtyři modliteb svatého Zlatoústého? Čtěte je častěji, přidávejte k nim další žalmy nebo církevní hymny a také je utvrzujte – a čtěte s patřičnými myšlenkami a pocity. Můžete jimi nahradit celé modlitební pravidlo, ale pro vás to není potřeba. Zmínil jste něco o svém vztahu ke klášteru. Vy se o něj nestaráte, je tam rektor, jiných úředníků je dost; jak jim Bůh přikazuje, tak činí. Jen se modlíš: "Pomoz jim, Pane! Osvěť, posilni! Ježíšova modlitba je nejlepší technikou pro ustavení a udržení pozornosti před Pánem. Můj dopis k vám nedorazí včas; Proto se ohledně vašeho mazlíčka rozhodněte, co považujete za nejlepší. Vyhlašuji vám Boží požehnání poté, a ne na začátku vašeho jednání. Co se týče Ježíšovy modlitby, je dobré, jak ji používáte. Je to nejlepší technika, jak upoutat pozornost a udržet ji před Pánem. Toto je cenná akce. Jeho hodnota však může být snížena kvůli nedostatku úcty v přítomnosti takzvaného Pána. A při chůzi, sezení a stání můžete tuto modlitbu pronést, ale to vše s pohybem úcty do určité míry. "Udržuje vaši duši v pořádku a vaše tělo je veselé jako voják v řadách." Pak jsem se na to zeptal, abych tě nasměroval k tomu, co děláš... Chybí ti jen jedna věc. "Naše neštěstí často pochází z toho, že když dokončíme jednu věc, ale žádná jiná není nebo po ní není touha, necháme duši projít se a odpočinout si, aniž bychom se striktně drželi jedné věci... Odtud chodící duše často naráží na špatné předměty, kterým je dávána ozvěna. – A tady je boj, vyvolaný nedobrovolně, okamžitě se vyhýbej nepozornosti, než se tomuto boji dáš, Ježíši." Což vám navrhuji udělat. Ale pozor na sebe. Zdálo se mi, že ve tvé řeči byla nějaká fanfára... Hele, nepřítel si toho všimne... skočí mu na ramena a no, odežene tě... a nebylo by divu, kdyby tě zahnal někam, kde nechceš být, ale zároveň je to lákavé. Kéž Pán vede vaši cestu a napomíná vás ve skutcích, slovech a myšlenkách! Všechny životní okolnosti musí být odevzdány Bohu. Především se vyvarujte přeměny modlitby na jednu formu. Cvičení pro formování nepřetržité modlitby. Vysvětlení žalmu 101. Máte opět starý problém: co dělat a jak se usadit? Ne bezdůvodná úzkost; ale co budeš dělat? Odevzdejte vše Bohu. - Staň se jeho svatá vůle. Správně, tohle je pro vás ten nejlepší osud! A přijměte to s vděčností. Jedna duše není chudá. Rychle se zbavte tohoto majetku a pak uvidíte, co dělat. Snad vše dopadne tak, že na váš úděl připadne pohodlná existence... Pak to vzdejte. Někde je koutek a práce a práce na záchraně duše - a to je vše. Nastal čas půstu – a zde je široké uplatnění modlitebních děl. Tvrdě pracovat; ale pořád s rozumem. Především se vyhněte přeměně své modlitby na jednu formu nebo na zvyk modlitby. Pokaždé, když se začnete modlit, donuťte svou duši, aby se sama modlila, aby se modlila, tedy svým slovem a svým citem a myšlenkou. A to pokaždé - aby modlitba za čtení přišla jako doplněk, jako pomoc, a ne jako hlavní věc. – Veškerou svou práci dejte, nebo ji zaměřte, na neustálé chození před Bohem s myšlenkou na Boha, Jeho všudypřítomnost a vševědoucnost. A často se k Němu obracejte ze svého srdce. Tento druh cvičení nakonec tvoří nepřetržitou modlitbu, zdokonalovanou v srdci a mysli. Stanovte si to jako cíl, kterého chcete dosáhnout. Jiní k tomuto účelu také používají mechanickou metodu konání Ježíšovy modlitby. Můžete to udělat i vy. Udělej to. Přeneste svou mysl z hlavy do svého srdce a tam se zaměřte na svou pozornost a řekněte: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem,“ – jako by si to vléval přímo do srdce. Zároveň mírně omezte dýchání a udržujte vše v těle v napětí. Můžete to udělat vsedě, ale je lepší stát. Modlitbu říkejte pomalu, jako byste žvýkali každé slovo. Svou pozornost musíte umístit nad levou bradavku – dovnitř. Odříkání modlitby je obvykle modlitební. - A dokonce i během dne to stále můžete říkat, když stojíte s pozorností stejným způsobem. Pak vaše pozornost nepochází ze srdce, bez ohledu na to, co děláte. Ať už čtete, chodíte nebo pracujete, buďte u toho. - To je zákon! Když se začne projevovat pálení srdce, pak začne vnitřní život! A je to! Žalm 101, na který se ptáte, jak to bude vyhovovat vašim okolnostem! Žebrácká modlitba. To je každý zarmoucený, utlačovaný a v nouzi! Až do verše 12 jsou vykresleny pocity truchlícího. Potom - myšlenka se přesune - k obnově Jeruzaléma, jak to bylo, po babylonském zajetí. - Vykladači chápou, že myšlenky žalmu lze aplikovat na každého, kdo se rmoutí - na hříšnou duši obracející se k Bohu, na židovský národ, doufající ve vysvobození z babylonského zajetí a na stvoření Církve Kristovy. Interpretujte soukromá místa, jak chcete. A verš 6... kvůli hlasu sténání se má kost přiblížila k mému tělu. – Smutek a vzdechy z toho jsou tak silné, že kůže vyschla vyčerpáním až na kost. Verš 13 - Ale Ty, Pane... - je pochopitelný sám o sobě. Zde se obracíme k dalším povzbudivým myšlenkám. Vše plyne, jen Bůh je neměnný a jeho slovo - Židé, kteří byli v zajetí, se tím utěšovali. Všechno je ztraceno, jak bylo řečeno, a my jsme vyčerpaní - ale Ty, Pane, zůstáváš navždy... a Tvé slovo se naplní... - příslib obnovení Jeruzaléma a návratu ze zajetí. - Hříšná duše - tímto slovem pokání se také může vdechnout naději, že ji Pán odmění a vybuduje hříchem zničenou... Také pohanské lidstvo by se mohlo obrátit k Pánu s nadějí, že nakonec bude i ono povoláno k poznání Boha... a všechny národy s králi budou oslavovat Pána Ježíše Krista (verš 23). „Pobídka“ znamená zahltit štědrostí nebo štědrými dary. Štědrost a z lásky slovo „být velkorysý“ může znamenat – proto bude verš štědrý k prachu – to znamená, že milují prach. Prorok říká: jak kameny, tak samotný prach Sionu – neboli Jeruzaléma – jsou Izraelitům drahé. - Vstal jsi - vstal, to znamená vstal, probudil se, věnoval pozornost - jako v 19. a 20. verši. – Vše aplikujete na sebe, buď na svůj vnější stav, nebo více na svou duši. Vezměte každý verš samostatně a po přemýšlení určete, co by pro vás mohl znamenat. – Pokud nerozumíte, zeptejte se, odpovím. Abyste si to vyložili sami, nebudete hádat, co přesně je potřeba - ale všechno v řadě a všechny myšlenky. Bůh vám žehnej a smilujte se. Kéž vám Pán dá, abyste tento spásný půst strávili způsobem, který zachraňuje duše. Zvykněte si modlit se, jak jsem předepsal. Když se probudíte a je čas vstát, okamžitě vstaňte, aniž byste se povalovali na posteli. Když vstanete, na chvíli se posaďte, udělejte znamení kříže a řekněte: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou! - Potom si nazujte boty, oblečte se, umyjte si obličej; ale celou tu dobu měj Boha ve svých myšlenkách a říkej: „Pane, smiluj se...“ nebo: „Sláva tobě, Bože náš, sláva tobě!“ Neotáčejte se, nenechte se rozptylovat... Pak se postavte k modlitbě... Nejprve se třikrát pokloňte k zemi a řekněte: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi!" Potom si přečtěte předepsané modlitby... „Nebeský králi... Svatý Bože... (trisagion) Otče náš... Vstávání ze spánku... Z postele a spánku... Marný soudce... Vstávám ze spánku, děkuji Tobě, Svatá Trojice... Smiluj se nade mnou, Bože... Věřím... Panno Maria, raduj se... Anděl strážný...“ a skončete... udělejte tři poklony k zemi nebo křižte... - vsedě a klanějte se k zemi také... a uctívejte. A pokud bude hon, tak ještě víc. – Čtěte modlitby pomalu, ponořte se do slov, čtěte myslí, ne jazykem. Během dne často čtěte: „Otče náš...“ a „Panna Matko Boží...“ a snažte se neustále vzpomínat na Boha. A před obrazy se můžete dvakrát nebo třikrát poklonit, aby nikdo neviděl. Večer, když jdeš spát, se takto modli. - Sedněte si před modlitbou a po znamení kříže řekněte až desetkrát Ježíšovu modlitbu, dokud se vaše myšlenky neshromáždí. Postavte se a udělejte tři poklony se slovy: "Bože, buď milostivý mně, hříšníkovi." Následují úvodní modlitby – od „Nebeského krále“ a „Otče náš“. Dále - modlitby ke spánku: „Smiluj se nad námi, Pane... Pane, smiluj se nad námi... Dveře milosrdenství... Věčný Bože...“ a znovu: „Smiluj se nade mnou, Bože... Věřím... Panna Maria... Anděl strážný...“ Vzpomeňte si, co jste udělali špatně, a čiňte pokání... a děkujte Bohu za dobro. A konec... Tři poklony. Pak uctívejte ikony... také vsedě nebo vestoje, řekněte dvacet Ježíšových modliteb nebo více... Skromně se svlékněte a lehněte si... Po ulehnutí nebloudejte v myšlenkách, ale pamatujte na Boha a říkejte Ježíšovu modlitbu, dokud neusnete. Je pro laiky možná duševní modlitba? Není-li mentální modlitba, není ani modlitba. co je modlitba? Co brání duševnímu postavení před Bohem. Je pro laiky možná samota? O potřebě duchovního vedení. Jak najít svého duchovního otce... V článku publikovaném ve 33. čísle „Home Conversation“ byly některé myšlenky, které ve vás vyvolaly zmatek. Považuji za svou povinnost je vysvětlit jak vám, tak vašim čtenářům. Říkáte, že duševní modlitba je pro laiky stěží možná. "Jaký rozdíl máme od duševní modlitby!" - píšeš. Ale pokud nemáte mentální modlitbu, pak nemáte žádnou: protože pouze mentální modlitba je skutečná modlitba, milá a milá Bohu. Měla by představovat duši domácí a církevní modlitby, takže pokud v nich není, pak modlitební knížky mají pouze název modlitby, ale ne podstatu modlitby. co je modlitba? Pozvedávat mysl a srdce k Bohu ve chvále, díkůvzdání a prosbě o potřebné výhody. Proto je podstatou modlitby duševní vzestup k Bohu v srdci. Mysl se stane vědomou před Boží tváří a plná uctivého strachu začne před Ním vylévat své srdce – to je mentální modlitba! Vnější modlitba, ať už doma nebo v kostele, jí dává pouze slovo nebo formu; Každý nosí duši neboli bytost modlitby v sobě, ve své mysli a srdci. Celý náš církevní obřad, všechny modlitby sestavené pro domácí použití, jsou naplněny inteligentními výzvami k Bohu. Ten, kdo je provádí, by se neměl zastavit u jedné vnější formy, ale projít jí dovnitř a podle toho, co se v nich skrývá, upravit tu svou vnitřní. Nikdo nemůže být bez duševní modlitby. Jediný rozdíl, který do toho lze vložit, je tento: existuje mentální modlitba, verbální nebo vnější, ať už doma nebo v kostele; a existuje mentální modlitba sama o sobě, bez jakékoli vnější formy slov nebo tělesné polohy. A to druhé je povinné i pro světské lidi. Spasitel přikázal: jdi do své klece a modli se v tajnosti 88. Tato klec, jak říká svatý Demetrius z Rostova a jak ukazuje podstata věci, je srdcem. Komu apoštol přikázal, aby se bez přestání modlil? 89 Všem křesťanům. Proto i laikům. Ale je nemožné modlit se bez ustání jinak než mentální modlitbou v srdci. Co je to za člověka skrytého v srdci, o kterém mluví druhý apoštol? O našem duchu, který stojí před Bohem, přijímá od Něho moc a dělá před Ním vše, což má před Ním velkou cenu 90. V důsledku toho je mentální přítomnost Boha povinná; a pokud je to nutné, pak nikdo nemá právo říkat, že je to sotva možné. Bůh vás nenutí dělat nemožné. Je to těžké, to je pravda, ale znemožnit to je nespravedlivé. Ale všechno dobré obecně je těžké, a ještě víc modlitba, zdroj všeho dobrého pro nás a jistá podpora. Někdo se zeptá: jak to udělat? Je to velmi jednoduché: přijměte strach z Boha. Strach z Boha jako pocit přitáhne pozornost a vědomí k srdci a jako strach donutí pozornost a vědomí stát v srdci před Bohem. Zde je mentální přístup k Bohu a modlitba! Dokud je v srdci bázeň před Bohem, duševní postavení před Bohem srdce neopustí. Zde je tedy jeden, vše účinný prostředek pro duševní modlitbu! - Ale co, říkáš, - věci jsou zábavné! "Nebudou tě ​​bavit, vezmi si strach z Boha." Inteligentnímu postavení před Bohem nebrání skutky, ale lenost a ničemnost. Odlož to špatné a prázdné, to povinné nechej, ne kvůli světské, ale kvůli evangelijní povinnosti, a uvidíš, že plnění povinností nejen neodchyluje, ale přitahuje mysl a srdce k Bohu. Oba jsou stejného druhu a vyžadují stejnou mentální strukturu. Cokoli z tohoto kruhu uděláte, vždy se budete obracet k Bohu s prosbou o pomoc a zasvětit svou práci ke slávě Boží. Když ráno vstanete, utvrdněte se pevněji před Bohem ve svém srdci ve své ranní modlitbě a pak se pusťte do své práce, kterou vám Bůh svěřil, aniž byste od Něj oddělili své pocity a vědomí. A bude to, co je napsáno ve druhém odstavci: „Zůstaňte v Bohu svou myslí a srdcem, silou své duše a těla, plňte své povinnosti. Duševní modlitba je špatně chápána těmi, kdo si myslí, že její podstata spočívá v tom, že někde skrytě sedíme a tak rozjímáme o Bohu. Jeho podstatu vyjádřil prorok David: Předvídám před sebou Hospodina, jako by byl po mé pravici, takže se nepohnu 91 . Proto tajemství netvoří podstatu inteligentního postavení před Bohem a množství skutků tomu nezasahuje. Píšete, že samota je pro laiky stěží možná. Existují dva typy samoty: jedna zcela, vždy přítomná, když někdo jde do pouště a žije sám; druhý je soukromý, čas od času se děje. První skutečně není záležitostí laiků; a druhá je pro ně možná a dokonce ji mají. Každý má nějaký čas, když je sám, i když se ani schválně neobtěžoval zařídit si hodiny samoty. Proměňte tuto hodinu nebo hodiny ve prospěch svého duchovního stvoření. Místo prázdných snů jděte do svého nitra a zkontrolujte své skutky – zda ​​jsou dobře vykonané a zda mohou být Bohu příjemné, když Ho před sebou předvídáte. Takové hodiny si každý den pro sebe může vyhradit každý nejvytíženější člověk, pokud mu záleží na spáse své duše. Pokud ji nezaplatí, je to právě proto, že tato obava neexistuje nebo není tak silná, že převyšuje všechny ostatní obavy. Ale pro ty, kterým je to jedno, nejsou napsány žádné prostředky k vytvoření spásného způsobu života. Proto musíte mít každý den soukromé hodiny; a když se musíte postit, musíte po celou dobu půstu přestat dělat věci, aby půst mohl zcela zachránit duši. To bylo míněno ve vztahu k laikům, když poukazovali na samotu jako prostředek k zbožnému životu vedoucímu ke spáse. Ještě jednu věc je ale třeba podpořit v myšlence, že existuje kromě vnější i vnitřní samota. Venku je hluk a zmatek, ale v srdci je člověk sám se sebou. Když někoho bolí srdce kvůli něčemu, i když je v té nejveselejší a nejmluvnější společnosti, neslyší a nevidí nic. Tam, blízko svého srdce, sedí se svou nemocí. Každý to zná z vlastní zkušenosti. Pokud se to děje v každodenních záležitostech, proč by to tak nemohlo být i v duchovních záležitostech? I tady jsou nemoci a jsou ještě silnější a hlubší než všechny ty v životě. Když v tomto životním řádu zasáhne srdce nemoc, co pak bude vědomí člověka schopno vytěžit z jeho osamělého pobytu v srdci? To je jiný druh samoty, který se vyskytuje i mezi laiky, jakmile jim přijde starost o spásu jejich duší! Do duše pak proniká bázeň Boží a upřímně ji ujišťuje, že i když získala celý svět, nebude moci nic splatit, když bude muset platit za řád svého minulého života. Toto upřímné přesvědčení proniká celou duší a produkuje v ní tak bolestnou starost o jedinou potřebnou věc, že ​​se už nechce na nic dívat. S touto svou jedinou věcí je zajedno, i když je navenek i navenek hodně zaneprázdněná. Tento druh samoty je možný i pro laiky! Říkáte, že mít duchovního otce, se kterým by se člověk mohl pokaždé poradit o všech záležitostech vnějšího i vnitřního života, není pro světské lidi proveditelné. Je pravda, že lidé, na které se lze s naprostou důvěryhodností obrátit s prosbou o radu ohledně duchovního života, jsou stále vzácnější: každý je jaksi omezen na správné chování a soukromé plnění povinností a nepovažuje za nutné věnovat pozornost tomu, co se děje v srdci. Vnější život má přednost před životem vnitřním. Nedá se ale říci, že by reverend byl úplně chudák. Horlivci pro vnitřní život byli mezi duchovními lidmi žijícími ve světě vždy vzácní: ale vždy byli, nyní jsou a budou i v budoucnu. U těch, kteří se začnou obávat o spasení, se vyvine instinkt, kterým hledají prospěšného duchovního otce. K tomu musíme dodat, že poprvé máme vedení v řádu církve, které každý duchovní otec může naznačit a také činí. Byl to Boží způsob, že nikdo nezůstal bez řádného vedení. Další vedení lze doplnit četbou svatých otců, rozhovory s podobně smýšlejícími lidmi nebo i vlastní zkušeností. Z toho všeho se sestavuje ono vedení, bez kterého se to v duchovním životě neobejde. A trocha může rozrušit duši. Bohabojná duše je zmatená a s prosbou k Bohu o napomenutí spěchá k duchovnímu otci – a stane se, že z ničeho nic získá ten nejuklidňující výklad věci. Duchovní život je Boží život; Bůh na ni dohlíží. Samozřejmě se nemůžete bez opatrnosti vrhnout na každého; musíte mít vlastní zdůvodnění; ale pokud zaváhá, pak není kam jít, než k duchovnímu otci. A ve vnějším životě jsou tak spletité propletence, že je těžké přijít na to, jak v určitém případě právně jednat; tím přirozenější je být jeden ve vnitřním životě. Jděte ke svému duchovnímu otci, jeden, druhý, třetí – zaútočíte na toho, kdo vás uklidní. Jiní, pokud se jim nepodařilo dostat se k něčemu vlastní zkušeností, pak věda řekne pravdu. Přetištěno z: Působí jako svatí našeho otce Theophana Samotáře. Sbírka dopisů. M.: Rule of Faith, 2000. Zde a níže je v závorce uvedeno pořadové číslo dopisu v publikaci, ve které je text publikován. To se týká zvláštních poloh těla doporučených při pronášení Ježíšovy modlitby. – Ed. Ikos, kontakion - liturgické písně nastiňující dogmatický či historický význam svátku nebo oslavující světce, jehož památka se slaví. – Ed. Přednesl jsem zesnulému světci diskuzi o veškeré dobrotě a Božím milosrdenství. (Vysvětlivky k textu, nesignováno: Ed., patří dopisovateli sv. Theofana). Lev, můj nejstarší syn, byl v té době vychován ve Voroněžském Michajlovském kadetním sboru a složil závěrečnou zkoušku, kterou úspěšně složil. Poté absolvoval kurz na vojenské škole Pavlovsk a v současné době slouží jako důstojník ve Varšavě. Pokání – „duchovní léčení“; znamená dobrovolné vykonávání určitých zbožných skutků věřícím podle předpisu zpovědníka - hluboké modlitby, almužny, intenzivního půstu atd. - Ed. St. Akathist ke svatému andělu strážnému, Ikos 3: „Radujte se, neboť je vám zakázáno komunikovat s heretikem a odpadlíkem od pravé církve,“ – Ed. V nejvyšších příbytcích. – Ed. Vždy, bez ustání; Ps.104:4. – Ed. Za nic, bez užitku a užitku. – Ed. St: Jan 10:38, 17:11. – Ed. „Octoichus“ nebo „Octophonic“ je liturgická kniha pravoslavné církve, která obsahuje sekvence s modlitbami pro pohyblivé dny bohoslužby týdenního kruhu. – Ed. Vášnivý neboli Velký týden je poslední týden před Velikonocemi a zasvěcený památce utrpení (utrpení) Spasitele. – Ed. Kryty na posvátné nádoby používané při liturgii. – Ed. Jdeš dobře (sláva kostela). – Ed. Chodili (sláva kostela); Gal.5:7. – Ed. Víš (sláva kostela). – Ed. Setkává (církev-slav.). – Ed. Samozřejmě ne dávní starší, ale ti noví, kteří psali pokyny stejnému mnichovi ze svého vlastního chápání. Mimo to, kromě toho (sláva kostela) - Ed. Žalmy každého kathisma jsou rozděleny do tří částí - „slávy“: čtenář prohlašuje: „Sláva Otci a Synu a Duchu svatému“, načež sbor zpívá: „A nyní a navždy a na věky věků“ a tak dále. – Ed. Tedy mnichům žijícím v cenobiu – obecním klášteře. – Ed. Mluvíme o dovětku, ve kterém bylo uvedeno, že jistý starší odpověděl na otázku jeptišky: „Co je lepší se modlit – rty nebo myslí? Tedy o odpuštění hříchů kajícímu. – Ed. Tedy půst, který trvá čtyřicet dní. – Ed. Žebřík. Slovo 28, kap. 17. Troparion je církevní zpěv, který vyjadřuje podstatu oslavované posvátné události nebo vypráví události ze života oslaveného světce. – Ed. V. I. Askochensky (1813–1879) – novinář a vydavatel týdeníku „Home Conversation“. – Ed. I. E. Troitsky (1834–1901) – církevní historik, profesor, autor mnoha prací o dějinách křesťanského východu. – Ed. Napsal jsem Eminenci Theophanovi, že ostatní nedoporučují mnoho psát o chytré práci, aby ti, kdo nemají vůdce, neupadli do klamu; Biskup s potěšením poslal odpověď. To se týká výkladu 118. žalmu a listu svatého apoštola Pavla Římanům, který vyložil svatý Theofan. – Ed. To se týká vydání řeckého překladu Bible, dokončeného v Alexandrii sedmdesáti tlumočníky (překladateli). – Ed. Vyšenskaja Ermitáž, kam v roce 1866 odešel svatý Theophan do důchodu. – Ed. Přetištěno z: Působí jako svatí našeho otce Theophana Samotáře. Sbírka dopisů. Z nepublikovaného. M.: Pravidlo víry, 2001.