Писма за молитвата

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43, 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82, 83, 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 Молете се непрестанно, заповядва на всички християни свети апостол Павел. Ние, опитвайки се да изпълним тази заповед на първовърховния апостол, ходим на църква, изпълняваме молитвеното правило у дома - и вярваме, че живеем истински духовен живот. Но колко от нас са се замисляли дали това наистина е така? Имаме ли наистина поне зародиш духовен живот в себе си, молим ли се както трябва? Какво е истинският духовен живот, как той възниква и се развива в душата, каква е неговата крайна цел. Как се разкрива Царството Божие в душата, която според словото на Господа е вътре в теб. Отговорите на всички тези въпроси са в тази книга. Сборникът „Писма за молитвата и духовния живот” включва писма на св. Теофан Затворник, посветени на молитвата и „Писма за духовния живот”. Първата част на сборника е съставена от "Събраните писма на св. Теофан" в осем издания и "Събраните писма. Из неиздаденото." За по-лесно ориентиране в творческото наследство на светеца, в заглавието, наред с поредния номер на писмото в този сборник, в скоби е посочен и номерът на писмото в „Събрани писма”. В своите писма свети Теофан говори за важни за всеки теми: кое е важното в молитвата, за възпитанието на молитвен дух в себе си, за умствената молитва, за придобиването на паметта за Бога и за много други. В писмата се описва подробно, стъпка по стъпка, как да се научим на умствена молитва, как да се уверим, че мисълта е навсякъде с Бога, как да поддържаме състояние на страх от Бога в сърцето; дадени са методи, които въвеждат духа на молитвата и учат душата често да се обръща към Бога; дадено е общо правило за живота. Особената стойност на писмата на св. Теофан се състои в това, че те са практическо ръководство в основното дело на целия живот на човека - делото за създаване на своето спасение чрез молитва през целия живот. Писма за молитва 1 (12) 1 За Иисусовата молитва. Плодовете на молитвата са естествени и благодатни. Иисусовата молитва е добро средство за вътрешна молитва. За Иисусовата молитва ли питаш? Прочетете в книгите. Всичко е написано. Мисълта ми за това е следната: – Молитвата: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме” е устна молитва, както всяка друга. Той няма нищо особено в себе си, но черпи цялата си сила от настроението, с което е създаден. Всички техники, за които се пише (седнете, наведете се) 2 ... или художественото създаване на тази молитва не са полезни за всички и без наличен ментор е опасно. По-добре е да не поемате всичко това. Една техника е общо взето задължителна: обърнете внимание на сърцето. Другото допълнение е съвсем странично и няма отношение към въпроса. Те казват толкова много за плодовете на тази молитва, че няма нищо по-високо от това в света. Незаконен. Талисманът е намерен! От плодовете нищо не принадлежи към словесната композиция на молитвата и нейното говорене. Всички плодове могат да се получат и без тази молитва, и дори без словесна молитва - чрез един стремеж на ума и сърцето към Бога. Същността на въпроса е да се утвърдим в паметта на Бог или да ходим в присъствието на Бога. Можете да кажете на всеки: каквото искате, само го постигнете... Дали да кажете Иисусовата молитва... или да се поклоните, или да отидете на църква... правете каквото искате, само го постигнете до степен да бъдете винаги в паметта на Бога. Спомням си, че в Киев срещнах един човек, който каза: Не съм използвал никакви техники и не знаех Иисусовата молитва, но всичко, което е написано тук, беше и е. Но как, аз самият не знам. Бог дал!... Това - каквото Бог е дал или ще даде - трябва да се има предвид, за да не се бърка самодейността с дара на благодатта. Художественото изпълнение на Иисусовата молитва... създаването й просто с внимание в сърцето или ходене в паметта на Бог е нашата работа и сама по себе си има свой естествен - не изпълнен с благодат - плод. Този плод е: сбор от мисли, благоговение и страх от Бога, смъртна памет, умиротворяване на мислите и малко сърдечна топлина. Всичко това е естественият плод на вътрешната молитва. Трябва да го затвърдите добре, за да не тръбите пред себе си и да не се превъзнасяте пред другите. Докато имаме само естествени плодове, дотогава не струваме нито стотинка както в същината на въпроса, така и в Божия съд. Цена за нас, когато дойде благодатта. Защото когато тя дойде, това ще означава, че Бог ни е погледнал с милостиво око. Докато той дойде, каквото и да правим, каквито и подвизи да извършваме, това означава, че ние сме нищожни личности, които Бог дори не иска да погледне. – В какво точно се разкрива това действие на благодатта, не мога да ви кажа; но е сигурно, че не може да дойде, преди да се появят всички гореспоменати плодове на вътрешната молитва. Думата – вътрешна молитва – ми хрумна случайно... Но тя много добре изразява материята. И трябва да се постави там, където са започнали да казват - "Иисусовата молитва". Казват: придобийте Иисусовата молитва, тоест вътрешната молитва. Иисусовата молитва е добро средство за вътрешна молитва, но сама по себе си тя не е вътрешна, а външна молитва. Тези, които свикват, го правят много добре. Но ако спрат на едно и не продължат, тогава спират наполовина. Четох в правилата на св. Антоний и в много други: учи наизуст псалмите... и отиваш ли някъде или седиш на работа, чети ги. Това означава, че тогава са чели псалми, размишлявали и развивали вътрешна молитва. Сега казват: каквото и да правиш, казвай Иисусовата молитва – и ще постигнеш същото. Когато се молите за Исус, мисленето за Бог все още е необходимо: в противен случай това е суха храна. Добре е за онези, на които името на Исус е заседнало на езика. Но в същото време вие ​​изобщо не можете да си спомните Господа и дори да имате мисли, които са противни на Него. Следователно всичко зависи от съзнателното и свободно обръщане към Бога и работата за поддържане в това с разум. Ето моите мисли!.. Можете да ги прочетете господа Ш...вим, за да знаят къде е силата. Спасете се и молете Бога за нас. Вашият поклонник епископ Феофан. За молитвеното правило. Основното в молитвеното правило е да възнесете ума и сърцето към Бога. Когато се моли, човек трябва да затвори ума си в думите на молитвата. Обучавайте се в паметта на Бога и паметта на смъртните. Нашата цел е живот в Бога. Божията милост да бъде с вас! Молитвеното ти правило е много добро. И продължете да го изпълнявате както обикновено. Но помнете, че не става въпрос за думи и поклони, а за издигане на ума и сърцето към Бога. Можете да кажете всичко, което сте написали, и да оставите всички посочени поклони, но изобщо да не си спомняте за Бога или по някакъв начин с разсеяни мисли и блуждаене на ума. И затова, без да се молите, изпълнявайте молитвеното правило. Излиза, че молитвата е грях пред Бога. пази боже! Трябва да вършим Божието дело със страх и трепет; имайте това предвид. Старайте се по всякакъв начин, където има слово, да има и ум, или, както казва свети Лествичник, затворете ума в думите на молитвата. Започвайки да се моли, човек трябва да установи вниманието си пред Бога и да не се отдалечава от Него. Четенето на молитви от книга разсейва много. По-добре е да ги запомните. По същия начин прелистването на страниците, за да намерите един или друг икос и кондак 3, също трябва да отвлича вниманието. Опитайте се да направите това: запомнете сутрешните и вечерните молитви, като ги разбирате и чувствате какво казват. След това ги прочетете така, сякаш идват от сърцето. От Псалтира също изберете кои псалми са разбираеми и по-близки до сърцето и ги научете наизуст... И ги прочетете по ред в молитва за спомен. Четете ги по този начин – отивайки къде и правейки каквото... Прочетете Евангелието за деня след молитва, като размишлявате и правите заключения за себе си. Съставете мемориала според отпечатания образец (в Следвания псалтир) според вашите нужди и обстоятелства и го кажете по памет. Акатистите превръщат всичко в поклони... не четете от книга, а мислено се обърнете към онези, на които трябва... и се поклонете... Ако не четете думите, добавете поклон. Всичко друго е наред. Колкото по-малко имате нужда от молитвеник, толкова по-добре. Научете се преди всичко да бъдете в паметта на Бога и паметта на смъртта. Жертва на Бога - духът е смазан 4. Тогава считай, че си се помолил добре, когато напуснеш молитвата с разкаяние и пълно самоунижение. И през деня, вместо да четете броеницата, опитайте се да бъдете умни пред Бога, Иисусовата молитва. Точно както ангелите винаги са пред лицето на Бог, така и ние трябва да опитаме. Те принасят жертвата на хваление, а ние принасяме жертвата на разкаяние. Фактът, че е трябвало да се ожениш над богатството си, не е гордост. Господ дал. Но това е нещо, с което трябва да се гордеем. Така че, ако сте горди, спрете да се гордеете. Никой друг не може да види това освен теб и Бог. Молете се на Бог да ви даде дух на разкаяние и смирение и Той ще ви даде. Междувременно събирайте смирените мисли и ги дръжте в душата си. Гордостта е най-разрушителната страст и още по-разрушителната, защото е чиста отвън. Това, което старейшините са ви казали за гордостта като дете, означава, че Бог иска да се смирите и е готов да ви даде смирение, ако го поискате. Но фактът, че сега сте на по-висока позиция и сте по-богат, не е нарушение на думите на стареца. Гордостта е в чувствата, а не във външното положение. И има велики царе - най-смирените... Свети Давид е цар на пастирите, но той каза: аз съм червей, а не човек, укор на хората и унижение на хората... 5. Достатъчно е гладуването в сряда и петък. Няма нужда да добавяте нищо друго към това. Полагайте повече усилия, за да организирате мислите и чувствата си. Достатъчно е тялото да се поддържа в абстиненция. Постенето на децата, ако здравето не го позволява, не е необходимо. Но е жалко, че след като са свикнали с това от детството, те няма да установят пост по-късно. Спасението на душата е най-важното. Но Спасителят е този, който спасява душите, а не ние. Ние само свидетелстваме за нашата вяра, нашата преданост към Него и Той, когато се прилепим към Него, ни дава всичко необходимо за спасение. Не мислете какво печелите, като работите; Вие го заслужавате чрез вяра, разкаяние и преданост към Бога. Правете повече добрини, помагайте на нуждаещите се. Дължа отговор и на съпруга ви. Веднага ще му пиша тук, вярвайки, че нямате разделение. Христос е сред нас, слуго Божий! Това, че Господ те обърна към вярата, е голяма милост. Затова Той очаква вие, след като сте получили дара на вярата, да продължите и да бъдете верни на вярата. Верността към вярата е живот в духа на вярата. Вяра в Бога!.. Но и деистите вярват в Бога и в Провидението... но не отиват по-нататък... спряха на половината път. Бог ни създаде и ни почете по Своя образ, за ​​да можем да живеем в Бог – да бъдем в жив съюз с Него. Така беше в рая. Грехопадението на предците разтрогна този съюз. Но Бог се смили над нас и не искаше да бъдем извън Него, да останем в отпадане, но благоволи да измисли начин за обединение, който се състои в това, че Божият Син и Бог дойдоха на земята и се въплътиха, и в Своето лице обедини човечеството с Божественото и чрез това ни даде възможност на всички нас да се обединим чрез Него с Бога. Повярвалите, кръстените и другите, приели тайнствата, се съединяват живо със Спасителя, а чрез Него и с Бога. И това е спасението! Нашата цел е животът в Бога, но няма друг път към Бога освен Господ Исус Христос. Има един Бог и един ходатай за Бога и хората, Човекът Христос Исус 6. Така че човек трябва да вярва в Христос Спасителя, да приема тайнствата, да изпълнява заповедите и всичко, което Светата Църква съдържа и предписва. Който е с Църквата, той е с Господа. Бъдете толкова внимателни и ще бъдете на спасения път. Тъй като Господ ви е призовал към вяра, не се изисква нищо специално, освен да бъдете искрено верни на вярата. И бъдете благодарни, че Господ ви е призовал от тъмнината към светлината. Помагайте най-вече на нуждаещите се. Който дойде при вас със сълзи, не го пускайте, без да изсушите тази сълза. Блаженство на милостта: защото те ще получат милост... 7. Иззад ръката на нуждаещите се винаги виждайте протегната към вас ръката на Самия Господ, който ви обърна. Самият Той е казал: „Каквото направите на тях, бедните, ще направите на Мен”... 8 . Тези, които имат богатство, не трябва да се смятат за господари и че са Божии слуги. Какъв е законът за чиновниците? Измерете от какво се нуждае всеки... Виж надписа над себе си: „Остави ти просяк, бъди помощник на сирака си“ 9 . За да разберете религиозните концепции, прочетете св. Тихон, св. Димитър Ростовски, св. Златоуст, св. Василий Велики и т.н. Не мога да ви кажа правилата за молитва, без да знам как се молите сега. Ще кажа едно: застанете и се помолете на Господа, както иска душата ви, като Му кажете каквото е на душата ви. Бог е навсякъде и чува всичко... Трябва само да го кажете ясно. Речта към Бога не се произнася с езика, а с чувствата на сърцето. Ако направите това, това ще бъде истинска молитва. Грижа за имението? - Как може така? - Децата трябва да бъдат настанени. Няма човек без грижи. Но има мярка за тревогите и, освен това, грижата с пълно доверие в Бога. Запазете тази грижа като послушание, наложено на всички в манастирите. Свети Симеон Нови Богослов има правило: дръж съвестта си чиста пред Бога, хората и пред нещата... Значи има цена за съвестта към тях... Москва!.. Молете се и Бог ще запази. Не се срещайте с гейовете, а с богобоязливите, които в Москва има много. Там има много духовни хора. Те ще подкрепят. И най-важното, нека Господ ви бъде опора. Да сте здрави и весели двамата. Накрая Соломон завърши своя Еклисиаст: Бой се от Бога и спазвай заповедите Му, както прави всеки човек 10. Молете се на Бога за мен грешния. Вашият добър приятел епископ Феофан. Вратата към Царството Божие е чистотата на сърцето. Средство за борба с „тъпата безчувственост“. Божествени упражнения. За съживяването и създаването на молитвен дух в себе си. Относно четенето. За обедняването на ревността. Относно храната. Задължавам се да отговоря на твоето богато писмо... - Много се радвам, че практикуваш това, което вече ти е предписано. Дай Боже да не отстъпиш и да не се върнеш назад. Ако си взел игото, тегли го, вдъхновен от сигурна надежда. Кралството е напред; вратата към Царството е чистота; Всички предписани работи и дела са средства за пречистване на сърцето. И се оказва, че нашата непосредствена цел е очистването на сърцето, а зад него стои Царството Божие: защото нищо нечисто няма да влезе там. Това със сигурност трябва да се има предвид, за да не развалите произведенията си, като смесите нещо нечисто в тях. Например – да постиш и да се гневиш, да се молиш и да си високоинтелигентен; да направиш добро, за да покажеш човечност и други подобни. Захващате се с работа - „не винаги от желание, а повече от принуда“. Това е законът - да се съпротивляваш в лошото и да се принуждаваш да правиш добро. Това означават думите на Господа, че Божието царство е в нужда и жените в нужда го радват 11. Поради това да следваш Господ е ярем. Ако всичко беше направено според желанието, какъв ярем щеше да има в това? – В крайна сметка обаче се оказва, че всичко се прави с желание и лесно. „Напада те тъпа безчувственост – ставаш като автомат – без мисли, без чувства.“ Такива състояния се случват понякога като наказание за опит за нещо недобро с мисли и съчувствие, а понякога като обучение, главно като преподаване на смирение, така че човек да се научи да не очаква нищо от собствените си сили, а всичко само от Бога. Няколко подобни преживявания подкопават самочувствието, но освобождаването от тежести показва откъде идва помощта и на кого да разчитате във всичко. Това състояние е тежко, но трябва да го издържим с мисълта, че не струваме по-добро, че е заслужено. Няма лекарства срещу него; неговото преминаване е по волята на Бог. Ние обаче трябва да стоим и да извикаме към Господа: Да бъде Твоята воля! смили се! Направете го лесно! Но не се поддавайте на никакви снизхождения: защото това е пагубно и разрушително. Вие правите добро, като скърбите за това и се напрягате по всякакъв възможен начин да се освободите от него. Но вашето предсказание, че това ще бъде вечна мъка, е невярно. – Вечните неща – и блаженството, и мъката – са невъобразими и не могат да се сравняват с нищо, което се случва в този живот. И двете са неизмеримо по-високи от всичко останало тук. – При светите отци такива състояния се наричат ​​охлаждане, сухота; и всеки ги смята за неизбежни в живота според Бога: защото без тях скоро ще станем високомерни. Примерът за упражнение 12 на Божията мисъл, който представихте, е истинската сделка. Затова преминете през всички истини на светата ни вяра и ги утвърдете здраво в мислите и чувствата си. Но това е само начален подготвителен урок. Истинската употреба на мисълта за Бога в живота е представянето на всяка истина на вярата със съответните чувства и намерения без движение на разсъждения, сякаш вече е била завършена веднъж. – Светите отци го наричат ​​съзерцание, което е умствено виждане на истината с чувства. Направете си труда да прегледате всички истини, така както прегледахте една... И след това съзерцавайте всяка преработена по-често, за да не я забравяте. Когато прегледате всички истини, тогава всичко, което трябва да направите, е да ги съзерцавате. Използването на съзерцанието е следното: сутрин, веднага след възстановяване на пълното съзнание, след сън, направете общ преглед на тях, като започнете от вечното съществуване на Триединния Бог и завършите със Страшния съд и вечното участие на всички, не бързо и не за дълго време, но с внимание. Това може да стане според Символа на вярата. Цялата съвкупност от тези истини е структурата на умствения, духовния, Божествения свят. Чрез преразглеждане на тяхното съзнание, тяхното съзнание се вмъква в тяхната структура и навлиза в духовния свят. Това е в съответствие с това как, събуждайки се, ние влизаме в структурата на външния свят около нас и съзнателно се задържаме в него: слънцето и небето над нас, стихиите и всички създания на земята около нас, както и семейството, съседите, държавата с всичко, което се случва в тях. Последното се случва неволно от само себе си, но трябва да работите усилено върху първото, въпреки че не е много трудно. Тези два свята, този, който се съзерцава ментално, и външно видимият, осъзнавайки, в менталния свят получават насоки как да се въртят във видимото. Това е общо правило за съзерцание! По-специално: след като завършите умствения преглед, сутринта трябва да се спрете на темата, която най-много е повлияла на чувството, и с това да съживите духа на молитвата. Когато това не е така, тогава нека съживяването на молитвения дух да бъде общо благоговейно чувство за цялата структура на духовния Божествен свят. Опитайте се да не оставяте нито една сутрин, без да освежите вътрешното си същество с такова богомислено съзерцание, както имате навика да освежавате стаите си, като пускате свежия утринен въздух; и след това прекарайте целия ден с чувството, че освен видимото, невидимото също ви засенчва и заобикаля, не без влияние. Вашите молитвени практики са добри. Дай Бог да ги пазите търпеливо и плодотворно. А това, че децата са точно там, мисля, че е много добре. И не мисля, че това ги притеснява; напротив, по принцип признавам, че децата обичат да участват в общата молитва. Хрумва ми да кажа, че би било добре да се проведе обща молитва през нощта, като се определи час за това, който ще бъде по-рано, отколкото някой друг в семейството да си легне. Все пак направете това, което ви е най-удобно. Имаме готови много молитви. Те не са съставени, а изляти от сърцата на светиите под влияние на някакво съзерцание или събитие и случка от живота. Който ги чете с внимание, навлиза в същите чувства, които дишат в тях, и с това съживява и създава в себе си молитвен дух. За да стане това по-удобно, добре е предварително избраните молитви да се обмислят с възприятието на скритите в тях чувства. Още по-добре е да запомните молитви, за да не се нуждаете от молитвеник, но винаги да го носите в душата си, готов да бъде разкрит веднага щом ви потрябва. Но след като сте се научили да се молите според готови молитви, трябва да започнете да се молите малко по малко със собствените си думи, според вашите нужди - духовни или външни. Духовните нужди, щом се събудят, веднага се насочват към Бога. Стремежът да се обърнем към Бога понякога се случва без конкретна нужда, а просто поради жаждата за Бога. В каквато и степен и под каквато и форма да се проявява това желание, никога не трябва да го оставяте незадоволено, а незабавно да се обърнете към молитвата и да се молите в положението, в което се намира желанието: ако докато правите нещо, тогава се молете след него, ако докато четете, в средата му и се молете, ако докато вървите, ходете и се молете. Но, разбира се, по-добре и по-плодотворно е да стоим на място за молитва и да заемем молитвена поза, ако е възможно. – Колкото по-усърдно се изпълняват тези молби към Бога, толкова по-често ще се появяват, и по-дълго ще продължат, и по-дълбоко ще пуснат корени. Не забравяйте тази точка. Тази техника е най-добрата за подобряване на молитвата. Молитвата е основното в нашата работа. Не пестете усилия главно за това. Ако по време на молитва се появи това желание, спрете да четете молитвата и се молете според това желание, със или без вашето слово. Бог ще види колко искрено желаете и търсите молитва и ще ви даде молитва, която няма да бъде спряна. Бог да ви благослови за тази работа! Относно четенето. Четенето за знания е едно, но четенето за назидание е друго. С първото четете много, но с второто не е нужно да четете много, но щом нещо от прочетеното ви падне на сърцето, спрете и помислете, опитвайки се да изясните и още повече да задълбочите тази мисъл в сърцето си. Това е същото като превръщането на това в обект на мисъл за Бог. Така ще храниш душата си и ще я развиваш, а не да я пълниш като чувал. Няма книги... ще ти ги пратя. Имам няколко за раздаване. – Ти четеш ли св. Тихон? добре? Никоя книга не може да се сравни с неговите книги. "Ревността идва и си отива." Това се случва на всеки. Когато обеднее, запазете намерението и решението - да служите на Господа, оставайки в благочестив ред без отстъпки, без поквара, без угаждане на плътта. И ще мине. Божественото мислене ефективно възстановява ревността - особено спомена за смъртта и присъдата... смъртта е на път да се случи. Веднага щом тази мисъл падне изцяло върху сърцето, сърцето няма как да не се оживи. Относно храната... Направете си закон да ставате малко гладни от масата. Злият роб - плътта - ще усети, че над него има властна ръка... И че винопиенето е спряно, чудесно. Това е най-добрият начин тялото ви винаги да е бодро, трезво и свежо. Това е страхотно нещо! Не мога да кажа нищо за това, което търсите. Вижте сами какво правите. Но няма какво да гледаме усещането. Основното е задължението. – Външен дълг – добро обслужване. Но всяко служение може да се превърне в начин за угаждане на Бога или външното може да се извърши във връзка с вътрешното, като се освещава първото с второто. Бог да даде късмета на вашия Лъв 14 да издържи изпита... Бог да ви благослови и всички вас. Относно духовното ръководство. За отношението към друговерците. Извършването на Исусовата молитва е просто. Изпратих ти книги, но нямах време да напиша писмо. Ще седна да пиша и ще ви кажа какво ще е необходимо в хода на вашето писмо. Спрете да ме наричате свой лидер, ментор и пастир. Не се ангажирам да бъда такъв човек за никого; и когато някой ме попита, казвам каквото ми се стори подходящо. Случаите на експлозия на вашето аз не са важни сами по себе си, но е важен духът, с който сте направили това, което сте направили. Вие самият вече го осъдихте. И така трябва да бъде. Действието ти с Молокана е по-укорително от другите. Общуването, от което се страхувате, не е ежедневно, разбира се, и не е приятелско, а религиозно: не общуване във вяра, тайнства и молитви. За какво дойде при вас, трябваше да му помогнете. В другите два случая можеше да направиш сериозно предложение - и да не вдигаш прах. Има много оправдания за това, че колкото и разумно да го тълкувате на руснака, той няма да слуша, но ще слуша заплахи и игли. Но това важи повече за властимащите, отколкото за частни лица. Мисля, че ще се справиш добре, ако, когато се срещнеш с тези хора, говориш любезно с тях, сякаш нищо не се е случило. Можете да кажете: "Тогава се ядосах малко, извинявам се. Но това не означава, че одобрявам постъпката ви: това, което направихте, беше лошо. Вашият грях е равен на убийство.".; Има ли работа за момичето във вашите стаи - да измете стаята, да избършете нещо, да разнесете вода и подобни дреболии из къщата... Тя ще бъде под вашето крило. Покаяние... 15 Когато, докато коригирате Иисусовата молитва, дойде желанието да се помолите със собственото си слово... помнете в същото време за тези подвизи и се молете с разкаяние, като направите три поклона. Така за няколко дни, около дузина. Но по-силно би било, ако се изповядаш пред своя духовник и той ще ти предпише нещо. Покажете малко доброта към молоканите... и спрете да избягвате молоканите. Няма какво да търсите тяхното приятелство, а когато сте заедно, не бива да им се мръщите. В противен случай да действаш спрямо тях означава да се хвърлиш в калта. Слово към Ангела Пазител: радвай се, че... имаш забранено общение 16 - разбира се: в тайнствата, и във вярата, и в молитвите. Свети Павел не забранява на вярващите да ходят на вечеря с езичниците... и да ядат всичко предложено, дори идоложертвено, като им заповядва да се въздържат от това последното само когато казват: това е идоложертвено. Но молоканите са далеч от езичниците по отношение на вярата. Отвращението ти към тях не е добро. Трябва да ги съжалявате и да се молите за тях, а понякога да вмъкнете дума или фраза в нормален разговор в името на разбирането. — Забравих да ти приложа книгите, за да просветиш молоканите. Ще го изпратя по-късно. Няма грях в приемането на наематели, които съжителстват безбрачно... Но тъй като това поражда някакво изкушение в семейството, значи човек трябва по някакъв начин да се освободи от тях. - Някои хора са много добри и благочестиви... Жалко за такива хора: вижте, ние имаме различни противобрачни учения и те ни объркват... Те блудстват и не водят с уши. „Имате нужда от добра свекърва... без благодат това е невъзможно... благодатта е дял на избраните.”... Тук има погрешно тълкуване. – Никой не е благословен с благодат; дава се на всички, които идват при Господа; и Спасителят казва, че е дошъл да спаси грешниците, а не праведниците... Благодатта е обща за всички, само я вземете... и достъпът до нея е отворен за всеки - и всеки може да се спаси, ако иска... Вината за неспасението не се дължи на благодатта, а на нашето нежелание. Извършването на Иисусовата молитва е просто: станете внимателни в сърцето си пред лицето на Господа и извикайте към Него: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме!“ Това не е въпрос на думи, а на вяра, разкаяние и предаване на Господ. С тези чувства можете да застанете пред Господа без думи... и това ще бъде молитва... Ще намерите пълни указания за молитвата като цяло и за Иисусовата молитва в книгата „Невидима война”... Четете там. – Фактът, че, като си получил молитвения дух под въздействието на Иисусовата молитва, започваш да се молиш със собственото си слово според неотложните нужди на разкаяното сърце, е много добро и много плодотворно за творението на духовното. Моля, довеждайте се до тази точка всеки път... но не се напрягайте да съставяте молитва за това... но я оставете сама да се излее от сърцето ви... Това последното е най-добрият начин за непрестанна молитва. Бог да благослови теб и цялото ти семейство. За молитвеното правило. Духът на молитвата се разкрива най-много в църквата. Пиша ви само за да кажа, че нямам време да пиша както трябва. Имам много неща за вършене... и главата ми може да натежи. Добро лекарство за болестта, за която писахте в последното си писмо, е да станете от леглото. Искате правила. Писах ти - вземи малките молитви на св. Златоуст - двадесет и четири. – Ако не е достатъчно, прикачете от – „Помилуй ме, Боже...” – стихове от началото до – „... Възнагради ме с радостта на спасението...” Това са още дванадесет до тринадесет. От молитвената ектения съставете молитви - шест... „Денят е съвършен... Ангелът е мирен...” - Можете да го съставите сами... - Гласът на митаря: Боже, бъди милостив към мене грешния 17. - Възклицание на кораба: Господи, спаси ни, загиваме! 18 Съберете десет от тях, три, четири, пет... Повторете ги десет пъти... и това ще бъде вашето правило - сутрин и вечер. Когато произнасяте молитви, вникнете по-дълбоко в смисъла, прилагайки към себе си... Първият плод... няма да забележите как минава времето. И ще видите други плодове по-късно. Вашите молитви, които предписахте, са много добри, но дълги. Може да се пъхнат между малките...но не е задължително и като пристигнат. Но най-важното, обръщайте се към Спасителя с всяка духовна нужда. Върнете вярата, че Той е наблизо и чува... И изразете нуждата си пред Него... Правете това по-често... правете го... и Той ще дойде. Ако намирате за удобно, посещавайте по-често Божия храм. Никъде духът на молитвата не се разкрива толкова много, колкото в църквите, с внимателно и благоговейно пребиваване в тях. Ако направите това, скоро ще видите плода... но не след първото и второто посещение в храма... Трябва да прекарате месеци... и да проявите постоянство и търпение в тази работа. Но ще добавя и тук - не се връзвайте. - Ако се връзвате с нещо, дръжте го: защото това определя плодовитостта на такова семе. Когато решите да влезете в манастира, отидете там, в странноприемницата има една старица, която е много учена, но най-важното е, че е запозната с науката за Бога... С нея можете да говорите за всичко... по-добре, отколкото с всеки друг. Молете се и Господ няма да ви остави. Истинската молитва идва от сърцето и се издига към Бога. Правило за цял живот. Закрилата на Богородица да бъде върху вас! Започнахме да се молим с кратки молитви и се отказахме. Ако не го бяха изоставили, въпросът щеше да стигне далеч; и сега е време да започнете отново. Истинската молитва е тази, която идва направо от сърцето и се издига към Бога. И никоя друга молитва не е молитва, ако не е такава. Това е, което трябва да бъде цялата ни грижа по въпроса за молитвата. Но обикновено умът ни е затрупан с много небожествени мисли, волята ни с много светски грижи, сърцето ни със симпатии и земни удоволствия; защо незабавното издигане към Бога е същото за нас като излизане от блатото. Малките молитви са много подходящо средство или помощ за това. Те обучават ума да се придържа към едно нещо; Малко по малко те печелят симпатии на своя страна и ги разсейват от тревогите им. Този ефект е по-силен и по-вероятно да се прояви, ако не само на правилото, но и в други моменти ги наблюдавате с внимание. Крайният плод е формирането на чувство за Бога, което е неотделимо от непрестанната молитва или е едно и също с нея. – Тук има живо единение с Бога – целта на духовния живот. „Веднага от съня има бърз прилив на мисли, дела и симпатии.“ Трябва да унищожим това и да придобием умението да посветим първите си мисли на Бога... Това става чрез мислене за Бога. За това, изглежда, говорехме... Именно през това - според Символа на вярата, трябва да преминем - всички свети истини... до всеобщия съд и решаването на съдбата на всички. Ако следвате тези две техники, ще се оправите. Добавете само това - да избягвате злото и да правите добро... с думи, дела и мисъл - И цялата програма е тук... Напишете на лист хартия... и го четете по-често: когато се събудите - мисли за Бога; след това кратки молитви с внимание и чувство... и през целия ден: отклонявай се от злото и върши добро... изпълнявай всяка задача - дори и най-малката - по най-добрия начин, като пред очите на Бога. Болката в ръцете е мускулен ревматизъм. Имах го... Излекуван с електромагнитна машина. Сигурно има в градската болница... Пробвай. – Лечението ми продължи месец и половина... сутрин и вечер. Електромагнетизацията беше извършена до мястото, където беше болката. Можете да си купите кола... – Нека Господ уреди вашите семейни и работни дела по най-добрия начин. – Ще изпратя 33-ия псалм, когато излезе. – Не съм мислил за страданията на Господа. Това не е моя работа. – Писането на бележки и поставянето им върху мощите на светеца, струва ми се, означава голяма претенциозност. Свети Тихон няма ли ухо да чуе молитвите към него? Делото на молитвата е първата задача в християнския живот. Техники за пробуждане и култивиране на молитвен дух. Начини да научим душата да се обръща често към Бога. Начини за въвеждане на духа на молитвата. Делото на молитвата е първата задача в християнския живот. Молитвата е дъхът на духа. Има молитва – духът живее; няма молитва – няма живот в духа. Да стоиш пред икона и да се покланяш още не е молитва, а само допълнение към молитвата; четенето на молитви - по памет или от книга, или слушането им - все още не е молитва, а само инструмент на молитвата или начин за нейното откриване и подбуждане. Самата молитва е появата в сърцата ни на едно след друго благоговейни чувства към Бога - чувства на самоунижение, преданост, благодарност, прослава, молба, разкаяние, подчинение на Божията воля, усърдно преклонение и т.н. Цялата ни грижа тук трябва да бъде по време на нашата молитва тези и подобни чувства да изпълват душата ни - за да не е празно сърцето ни. Когато има всички тези чувства или някое от тях, насочено към Бога, тогава нашата молитва е молитва, а когато не, тя все още не е молитва. Молитвата, или устремът на сърцето към Бога, трябва да се събуди и да се укрепи развълнуваният, или - което е едно и също - трябва да възпитате в себе си молитвен дух. Първият начин да направим това е като четем или слушаме нашите молитви. Четете или слушайте правилно молитвеника и със сигурност ще събудите и укрепите възхода в сърцето си към Бога, тоест ще влезете в духа на молитвата. Голяма молитвена сила се движи в молитвите на светите отци и който се вникне в тях с цялото си внимание и усърдие, по силата на закона на взаимодействието непременно ще вкуси силата на молитвата, когато настроението му се приближи до съдържанието на молитвата. – За да стане нашият молитвеник истинско средство за култивиране на молитвата, е необходимо да го извършваме по такъв начин, че и мисълта, и сърцето да възприемат съдържанието на молитвите, съставляващи молитвеника. Ето трите най-прости техники за това: не започвайте да се молите без подходяща подготовка – не го правете безразборно – а с внимание и чувство и не пристъпвайте веднага след като приключите с молитвите си към обичайните дейности. а) Подготовка за молитва. Винаги, когато започнете да се молите, изчакайте малко, или седнете, или се разходете и в това време се опитайте да отрезвите мислите си, като ги отвлечете от всички земни дела и предмети. След това помислете кой е Този, към Когото се обръщате с молитва, и кой сте вие, който сега трябва да започнете това молитвено обръщение към Него - и събудете в душата си съответното настроение на самоунижение и благоговеен страх да стоите пред Бога в сърцето си. Всичко това е една малка, но значима подготовка – да стоиш благоговейно пред Бога в сърцето си. Тук е началото на молитвата, а доброто начало е половината от битката. б) Самото изпълнение на молитвата. След като се утвърдите по този начин вътрешно, застанете пред иконите, прекръстете се, поклонете се и започнете обичайната молитва. Четете бавно, вниквайте във всяка дума - донесете мисълта на всяка дума в сърцето си, придружавайки това с поклони - с кръст. Това е целият смисъл на богоугодното и ползотворно четене на молитвата. - Потопете се във всяка дума и донесете мисълта за думата в сърцето си, в противен случай: разберете това, което четете, и почувствайте това, което разбирате. Четете: „Очисти ме от всяка сквернота“, почувствайте своята нечистота, пожелайте чистота и с пълна надежда помолете Господа за това. Четете: „Да бъде Твоята воля“ и в сърцето си изцяло предавате съдбата си на Господа, с пълна готовност да посрещнете благосклонно всичко, което Господ ви изпраща. Четете: „И прости ни дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници“, а в душата си прости всичко на всички и по този начин поискай прошка от Господа. Ако действате по този начин с всеки стих от вашата молитва, тогава ще имате правилна молитва. И за да го изпълнявате по-успешно по този начин, ето какво трябва да направите: 1) да имате известно молитвено правило - малко, за да можете по време на обикновените си дела да го изпълнявате бавно; 2) в свободното си време четете молитвите на вашето правило, разбирайте всяка дума от молитвата и я усещайте, за да знаете предварително какво трябва да бъде в душата и сърцето ви при каква дума, така че - по време на молитва - да ви бъде лесно да разберете и почувствате; 3) ако вашата летяща мисъл по време на молитва изтича към други обекти, напрегнете се, за да запазите вниманието си и върнете мисълта си към предмета на молитвата; бяга отново, връща се отново: повтаряйте четенето, докато прочетете всяка дума от молитвата с разбиране и чувство. С това ще отучиш мислите си от разсеяност в молитвата; 4) ако някое молитвено слово има силно въздействие върху душата, спрете там и не четете повече, застанете на това място с внимание и чувство, наситете душата си с него или с мислите, които ще произведе, не съсипвайте това състояние, докато не премине от само себе си: това е знак, че духът на молитвата започва да пуска корени във вас и това състояние е най-надеждното средство за подхранване и укрепване на духа на молитва в нас. в) Какво да правим след молитвата? Когато приключите молитвата си, не преминавайте веднага към никакви дейности; но също така изчакайте поне малко и помислете, че сте направили това и какво ви задължава, като запазите след молитва особено това, което ви е подействало силно. Самото свойство на молитвата е такова, че ако се молите добре, както трябва, няма да искате бързо да се тревожите за работа: който вкуси сладко, няма да иска горчиво; и вкусването на тази сладост на молитвата е целта на молитвата и чрез това вкусване на сладостта на молитвата се култивира молитвен дух в молитвата. Следвайки тези няколко правила, вие скоро ще видите плодовете на вашата молитвена работа. Всяка молитва ще остави следа от молитва в душата - непрекъснатото й продължаване в същия ред ще я вкорени, а търпението в това дело ще внуши дух на молитва. Ето го първият – начален – път за възпитаване на молитвения дух в нас! Това е изпълнението на нашите молитви в съответствие с тяхната цел. Но това не е всичко; Тук е само началото на науката за молитвата. Трябва да отидем по-далеч. След като сте свикнали с ума и сърцето си да се обръщате към Бога с външна помощ - според молитвените книги - тогава трябва да правите опити и собственото си издигане до Бога - да стигнете дотам, че самата душа, така да се каже, със собствената си реч, влиза в молитвен разговор с Бога, сама се издига към Него и Му се открива и изповядва какво има в нея и какво желае. И душата трябва да бъде научена на това. Какво трябва да направи човек, за да успее в тази наука? И умението да се молим според молитвениците с благоговение, внимание и чувство води до същото; защото от сърце, изпълнено със святи чувства чрез молитва, собствената му молитва към Бог ще започне да изтича от само себе си. Но има и специални правила за това, които водят до правилен успех в молитвата. Първият начин за обучение на душата често да се обръща към Бога е мисълта за Бога или благоговейното размишление върху Божествените свойства и действия - размишление върху Божията доброта, справедливост, мъдрост, всемогъщество, вездесъщност, всезнание; за творението и провидението, за устройството на спасението в Господ Иисус Христос; за благодатта и словото Божие, за светите тайнства, за Царството небесно. Който и от тези обекти да започнете да размишлявате, това размишление непременно ще изпълни душата с благоговейно чувство към Бога: то директно насочва цялото същество на човека към Бога и следователно е най-прякото средство за привикване на душата да се издига към Бога. След като завършите молитвата си, особено сутрин, седнете и започнете да мислите - сега за едно, утре за друго от Божиите свойства и действия - и създайте в душата си настроение, съответстващо на това. Говорете на Свети Димитрий Ростовски: „Иди, свята Божия мисъл, и нека се потопим в размисъл върху великите Божии дела“ - по този начин докоснете сърцето си и ще започнете да изливате душата си в молитва. Има малко труд, но много плод. Нужни са само желание и решителност. Например, започнете да размишлявате върху Божията доброта – ще видите, че сте заобиколени от Божиите милости както физически, така и духовно – и ще паднете пред Бог в изблик на чувства на благодарност; започнете да размишлявате върху вездесъщността на Бог – ще разберете, че вие ​​сте навсякъде пред Бог и Бог е пред вас – и няма как да не бъдете изпълнени с благоговеен страх; започнете да разсъждавате за Божията истина - ще се убедите, че нито едно лошо дело няма да остане ненаказано - и непременно ще решите: да очистите всичките си грехове със сърдечно съкрушение пред Бога и покаяние; започнете да размишлявате върху всезнанието на Бога - ще разберете, че нищо във вас не е скрито от очите на Бога - и със сигурност ще решите да бъдете строги към себе си и внимателни във всичко, за да не оскърбите по някакъв начин всевиждащия Бог. Вторият начин да обучим душата често да се обръща към Бога е да обърнем всяко нещо - голямо и малко - за Божията слава. Защото, ако си вземем за правило, според заповедта на апостола, да правим всичко, дори да ядем и пием, за слава Божия, 19 тогава непременно ще помним Бога във всяко действие - и нека помним не просто, но със страх - да не би да постъпим неправилно и да обидим Бога по някакъв начин. Това ще ви принуди да се обърнете към Бога със страх и молитвено да помолите за помощ и наставление. И тъй като ние почти непрекъснато правим нещо, ние почти постоянно ще се обръщаме към Бога с молитва и следователно почти постоянно ще преминаваме през науката за издигане към Бога с молитва в душите си. По този начин ние ще научим душата да се обръща към Бога възможно най-често през целия ден. Третият начин за обучение на душата да се обръща често към Бога е често, през целия ден, да викате от сърце към Бога с кратки думи, съдейки по нуждите на душата и текущите дела. Когато започнете, кажете: "Господи, благослови!" Когато свършите работата, не само с езика си, но и с чувството на сърцето си, кажете: "Слава на Тебе, Господи!" Каква страст се надига, кажете: "Спаси ме, Господи, загивам!" Тъмнината от объркващи мисли се намира - извикайте: "Изведете душата ми от затвора!" Ако предстоят лоши дела и грехът води до тях, молете се: „Напътствай ме, Господи, по пътя“ или: „Не оставяй краката ми да се смущават“. Греховете потискат и водят до отчаяние - извикайте с гласа на митаря: "Боже, бъди милостив към мен, грешника!" Така или иначе. Или просто казвайте по-често: "Господи, помилуй! Владичице Богородица, спаси ме! Ангел Божи, мой свят Пазител, защити ме!" Или с други думи, викайте. Просто - колкото е възможно по-често - правете тези призиви по-често, опитвайки се по всякакъв възможен начин да излязат от сърцето, сякаш изцедени от него. Когато правим това, ние ще изпитваме чести, разумни издигания от сърцето към Бога, чести призиви към Бога, честа молитва; и тази практика ще ни даде умението за интелигентен разговор с Бог. И така, в допълнение към молитвеното правило - да научим душата да се издига към Бога в молитва - има още три начина за въвеждане на човек в духа на молитвата. Това означава да отделяте известно време сутрин за съзерцание на Бога, да обръщате всеки въпрос за Божията слава и често да се обръщате към Бога с кратки призиви. Когато мисълта за Бог е добре завършена сутрин, това ще остави дълбоко настроение за мислене за Бог. Мисленето за Бога ще принуди душата внимателно да извършва всички свои действия - както вътрешни, така и външни - и да ги превръща в слава на Бога; и двете ще поставят душата в такова положение, че от нея често ще излизат кратки молитвени призиви към Бога. Тези три Божии мисли, създаването на всичко за Божията слава и честите призиви са най-ефективните инструменти за умствена и сърдечна молитва. Всеки от тях издига душата към Бога. Който се заеме да ги практикува, скоро ще придобие умението да установява възнесение в сърцето си към Бога. Откъсната от земята, душата ще навлезе в собствената си област и сладко ще обитава в планината 20 – тук сърдечно и душевно, а там – и по същество ще се удостои да обитава пред лицето на Бога. За проникването на вътрешния живот във външния, активен живот. Как да поддържаш сърцето си в състояние на страх от Бога. Как да се уверите, че вашите мисли са с Бог навсякъде. За умствената молитва. Бъдете искрено дете на Църквата и поддържайте цялото й съдържание. Бъдете чисти и непорочни в живота и не позволявайте на съвестта ви да ви осъди за нищо, голямо или малко; Ако съгрешиш по някакъв начин, очисти се с покаяние. Изпълнявайте съвестно всички монашески заповеди, като почитате всяка работа, която трябва да вършите според тези заповеди, като че ли ви е изпратена лично от самия Бог, и посветете работата на монашеските дела на Господа, сякаш Самият Той стои пред вас и ви гледа. Всичко това ще съставлява вашия активен живот. Ако правите всичко посочено както трябва, тогава вашият живот не може да остане само външен, но винаги ще бъде вътрешен; вътрешното ще проникне във външното; но е възможно да няма вътрешни неща и животът ви да остане бездушен. Как да се избегне това? Трябва да вложим сърцето си във всяко начинание, и то богобоязливо сърце. За да бъде сърцето в състояние на страх от Бога, то трябва постоянно да бъде осенявано от мисълта за Бога. Мисленето за Бога ще бъде вратата, през която душата ще влезе в активен живот. Сега цялата работа трябва да бъде насочена към постоянно мислене за Бог или в присъствието на Бог. (Търсете Бог...Търсете лицето Му, вземете 21). Тук трезвеността и умствената молитва влизат в действие. Бог е навсякъде: уверете се, че вашите мисли са винаги с Бог. Как да го направя? Мислите се блъскат като комари в колоните си, а над мислите са чувствата на сърцето. За да придържат мисъл към едно нещо, старейшините имаха обичая да привикват непрекъснатото произнасяне на кратка молитва; от практиката и честото повтаряне тази молитва така се наложи на езика, че той сам я повтаряше. Чрез това и мисълта се прилепяла към молитвата, а чрез нея към непрестанното мислене за Бога. След умението молитвата свързваше паметта на Бог, а паметта на Бог свързваше молитвата; и взаимно се поддържаха. Това е ходене с Бог. Кратки молитви са били използвани от различни хора: „Боже, бъди милостив“; който: “Боже, ела ми на помощ”; който: „Аз съм като човек, който е съгрешил, но Ти, като Бог, ме смили“. Но тогава всички започнаха да предпочитат една молитва пред Исусовата: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме, грешния!“ Те се научиха да го повтарят и заедно с това да пазят паметта на Бога. Сега виждате къде стои Иисусовата молитва и какво е нейното значение. Сама по себе си тя не е умствена, а словесна, външна, както всички други писмени молитви, но е средство за умствена молитва, когато някой, застанал с нея пред Господа, Му се моли. По същия начин това не е умствена работа, а същата работа като църковната или домашната молитва от молитвеник. Умствената молитва е, когато някой, установил внимание в сърцето, оттам издига молитва към Бога. Умното дело е, когато някой, стоящ с внимание в сърцето с паметта на Господа, отсича всяка друга мисъл, която се опитва да проникне в сърцето. Сега, мисля, вие сами ще разрешите много от вашите недоразумения. Под умствена молитва имате предвид Иисусовата молитва: „Господи Исусе Христе, помилуй ме“. Но след тези обяснения виждате, че това не е умствена молитва, а устна и можете да я научите без страх, както сте научили наизуст всяка друга молитва. Независимо дали седите, ходите или правите нещо друго, повтаряйте тази молитва и това е... и ще свикнете с нея и тя ще започне да се повтаря с езика ви. Тук не се очакват проблеми. Умствената молитва е когато вие, стоейки в сърцето си с внимание, викате към Господа и го молите, или се покаете, или благодарите, или Го прославяте. В това действие също няма опасност; такава молитва служи като собствена защита. Защото Господ е тук, ако се обърнете към Него с вяра. Сега наистина можете да опитате това. Творете, творете, и не само когато седите сами в килията си, но навсякъде: и в църквата, и на трапеза, и когато ходите. Само гледайте тук да има и памет за Господа, а не само думи. Казаното от схимонах Василий за отделянето на пеенето за умствена молитва се отнася за отшелниците и онези личности, за които умствената молитва се е развила и е станала непрестанна. Тези могат да правят всичко, вместо църковни служби и килийни правила. Но тук не се има предвид повторението на Иисусовата молитва, а постоянното издигане на молитвени призиви от сърцето. Четох как се казва за един старец, че той можел да продължи молитвата си само до първата слава (от Псалтира), а след това влязъл в сърдечна молитва и се молил без думи. След това четенето на молитвата спира от само себе си. Така че отлагането на пеенето не се отнася за вас и мен; трябва да отстояваме църковните служби и да изпълняваме предписаното за килийна молитва. Когато се образува непрестанна сърдечна молитва, тогава ще видите какво да правите. Ако поискате да благослови вашата вътрешна работа, Бог ще ви благослови! Но разберете сами за какво става въпрос тук, свикнете да казвате Иисусовата молитва така, че да е наложена на езика ви, но винаги с мисълта за Господа. Ако в същото време въздишате от сърце към Господа, това ще бъде умствена молитва, а не думите на Иисусовата молитва. Ако, след като сте станали внимателни към Господа в сърцето си и произнасяйки Иисусовата молитва, прогоните всяка друга мисъл и чувство от сърцето си, това ще бъде умна постъпка. Най-добрият начин да откриете молитвата с умно сърце. За поклона по време на Иисусовата молитва. Моля, прочетете всичко написано от о. Александър и разбирайте всичко според написаното. Мисля, че цялото ви объркване ще бъде разрешено. Всички църковни служби трябва да се поддържат. И ще ви кажа, че няма по-добър начин да откриете умствено-сърдечна молитва от това да бъдете в църквата, на църковните служби. В църковните служби духът е молитвен. Който седи на богослужението с внимание към всичко прочетено и изпято, няма как да не се стопли в молитвено настроение. Ако днес, утре и вдругиден и т. н. е така, тогава молитвеният огън най-после ще светне в сърцето. Но когато го даде Господ, тогава ще тичате в църквата като на царски пир и нищо няма да ви спре; просто се опитайте да слушате църковно пеене и четения и без внимание нищо няма да стане. Поклонът трябва да се направи веднага по време на Иисусовата молитва и колкото повече, толкова по-добре. Ако сте сами в килията си, тогава се покланяйте по-често и ги изпълнявайте колкото искате с Иисусовата молитва. Слагайте повече от тях сутрин и вечер. Молитвата трябва да бъде издигане на ума и сърцето към Бога. Най-висшата степен на молитва е сърдечната молитва. Степени на молитва. Основното условие за успех в молитвата. Молитвата винаги трябва да бъде издигане на ума и сърцето към Бога. Когато, възнасяйки се към Бога, възхваляваме Бога, благодарим Му и Му се молим да ни даде духовни блага, със съзнанието и усещането за Неговото величие и Неговите блага и Неговата щедра милост – тогава ние се молим, или сме в състояние на молитва. Всички наши молитви, които са част от молитвени книги и църковни книги, съдържат всичко, което е казано; и ако, когато четем тези молитви, ние не само произнасяме думи, но и имаме същите мисли и чувства, тогава това е истинската молитва. Ако се молиш така, значи е добре. Ако, като се молите по този начин както в църквата, така и у дома, след дълъг период на практикуване на молитвата си по този начин, вие достигнете точката, в която вашите молитвени мисли и чувства се сродят с ума и сърцето ви, така че независимо дали стоите на молитва или не, тези чувства и мисли не напускат вашето внимание и винаги го държат привързано към Бога, тогава вие сте се издигнали до най-високото ниво на молитва, което с право може да се нарече умствено-сърдечно. Това се случва в душата и без думи, когато говорите с другите и когато правите нещо. Това непрекъснато внимание към Бог или ходене пред Бога е непрестанна молитва... Иисусовата молитва е голяма помощ за това; фокусира вниманието много силно върху Бог и го прави силно. От това можете да видите къде е мястото на тази молитва и какво се изисква за успех в нея. Това са степените на молитвата. 1. Привикване към редовни молитви в църквата и у дома. 2. Сродството на молитвените мисли и чувства с ума и сърцето. 3. Непрекъсната молитва; Иисусовата молитва може да стигне до всичко това, но нейното истинско място е в непрестанната молитва. Основното условие за успех в молитвата е очистване на сърцето от страстите и всякаква привързаност към всичко чувствено. Без това молитвата ще остане на първо ниво или четене. Когато сърцето се очисти, молитвата за четене ще се превърне в умствено-сърдечна молитва и когато се очисти напълно, тогава ще започне непрестанна молитва. Как трябва да постъпите? В църквата следвайте службата и пазете онези мисли и чувства, които са внушени от службата. Вкъщи събудете в себе си молитвени мисли и чувства и ги поддържайте в душата си с помощта на Иисусовата молитва. Бог да те пази! Молитвите на светците са излияние на пълното им молитвено настроение. Обучение на молитвени умения. Какво представлява Иисусовата молитва? Законът на духовния живот: дръж сърцето си в чувство към Бога - винаги ще бъдеш в паметта на Бога. За изпълнената с благодат духовна топлина. Някои специални движения в тялото и духа идват от молитвата, но не всички молитвени книги са еднакви и някои имат такива движения, докато други имат различни; следователно няма нужда да се спираме на тях. Други нямат никакви особености, но се молят тихо, дори с всички сили. И това е най-добрата и сигурна съдба! Какво е молитвата? Умствено стоене пред Бога в сърцето с хваление, благодарност, молба и разкаяно покаяние. Всичко тук е духовно. Коренът на всичко е благоговейният страх от Бога, от който вярата в Бога и в Бога, предаването на себе си на Бога, надеждата, прилепването към Бога в чувство на любов със забрава на всичко сътворено... Когато молитвата е в сила, всички тези чувства и духовни движения са присъщи на сърцето в съответната сила. Прочетете достигналите до нас молитви на светците, вникнете дълбоко - и ще видите, че всичко това в тях е излияние на пълното им молитвено настроение. Пак повтарям: тук всичко е духовно, идва от Бога и се възнася към Бога... как става това Светият отец навлиза в сърцето, задълбочава се в съзерцанието на тайните на вярата или на всички тях като цяло, или на една конкретна наслада, задейства горепосочените чувства и ги излива в молитва... Четем тези молитви, изпадаме в настроение, подобно на тях, частично или напълно, и сме в подходящото настроение. Чрез честото повтаряне на това в нас се възпитава постоянна духовна молитва и се установява постоянно молитвено настроение, което е непрестанна молитва. Всичко тук е духовно, интелигентно и слиза отгоре надолу. Как Иисусовата молитва, която е устна молитва, се отнася към това? Точно като топлината, която се развива вътре и около сърцето от действието на тази молитва... Молитвеното умение не се формира изведнъж... а изисква продължителна работа и отдаденост. Именно в тази работа по развиване на умението за молитва Иисусовата молитва и топлината, която я придружава, помагат най-добре. Забележете, отче, че те са средства, а не самото нещо. Може би има Иисусова молитва и има топлина, но истинска молитва няма. Колкото и странно да изглежда, но се случва!.. Когато се молим, трябва да стоим с ума си пред Бог и да мислим само за Него. Междувременно различни мисли непрекъснато жужат в главата и отвличат ума от Бога. За да научат ума да стои на едно нещо, светите отци използвали молитви и се научили да ги произнасят непрестанно... Това постоянно повтаряне на молитва поддържаше ума да мисли за Бог и разсейваше всички странични мисли. Тези кратки молитви бяха различни. Свети Касиан каза, че в Египет всеки е имал това чувство: „Боже, потърси помощта ми, Господи, потърси помощта ми“. Свети Йоаникий непрекъснато пише: „Моята надежда е Отец, моето убежище е Синът, моята защита е Светият Дух, Света Троица, слава на Тебе“. Някой друг: „Аз, като човек, който е съгрешил, Ти, като щедър Бог, ме смили“. Няма съмнение, че са били използвани и други молитви... сред нас особено се е утвърдила и станала обичайна Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Така че това е Иисусовата молитва. Това е една от кратките устни молитви, както всички други кратки молитви. Предписано е да държим ума върху една мисъл за Бог. Този, който е свикнал с тази молитва и постъпва правилно с нея, наистина е постоянно в паметта на Бога. Тъй като паметта за Бог в искрено вярващо сърце е естествено придружена от религиозни чувства на благоговение, надежда, благодарност, преданост към Божията воля и други, всички от които са духовни, ние наричаме Иисусовата молитва, която произвежда и съхранява паметта за Бог, духовна молитва. И това е вярно, когато тя е заобиколена от тези духовни чувства. Но когато не е съпроводено с подобни действия, си остава словесно, като всяко друго подобно. Ето как трябва да мислите за Иисусовата молитва. Сега, какво означава топлината, която придружава използването на тази молитва? За да може умът да остане върху едно нещо, когато използвате кратка молитва, е необходимо да го съедините с внимание в сърцето; защото, оставайки в главата, където се случва смазването на мислите, той няма да има време да се концентрира върху едно нещо... Когато вниманието се спусне в сърцето, то ще привлече всички сили на душата и тялото в една точка... Това съсредоточаване на целия човешки живот на едно място веднага откликва там с особено усещане; това чувство е началото на бъдеща топлина... Това усещане при първа светлина се засилва, става по-силно, задълбочава се и от студеното, което е в началото, преминава в топло усещане и задържа вниманието върху себе си. И това се случва по такъв начин, че отначало вниманието се задържа в сърцето чрез напрежение на волята; чрез силата си вниманието генерира топлина в сърцето. След това тази топлина задържа вниманието без много напрежение. Тогава те се подкрепят взаимно и трябва да останат неразделни, защото разсейването на вниманието охлажда топлината, а намаляващата топлина отслабва вниманието. Оттук и законът на духовния живот: дръж сърцето си в чувство към Бога, винаги ще бъдеш в паметта на Бога. Изразено е някъде от Свети Йоан Лествичник. Сега въпросът е: духовна ли е тази топлина? Не - не духовно! И обикновена, кръвна. Но тъй като задържа вниманието на ума в сърцето и чрез това допринася за развитието там на духовните движения, посочени по-рано, то се нарича духовно - но в случай, че не е придружено от похотливо удоволствие, дори и да е леко, но поддържа душата и тялото в трезвото настроение. От това следва: щом топлината, която придружава Иисусовата молитва, не е придружена от духовни чувства, тогава тя не трябва да се нарича духовна, а просто кръвна топлина; и като е такъв, не е лошо, ако не е във връзка с похотливо удоволствие, макар и леко; и ако е, значи е лошо и трябва да се изгони. Тази грешка се случва, когато топлината минава под сърцето. Второто погрешно е, когато, като се влюбиш в тази топлина, ти ограничаваш всичко само до нея, без да се интересуваш от духовните чувства и дори от спомена за Бога, а само от съществуването на тази топлина; тази грешка е възможна, но не за всеки и не винаги, но от време на време. Това трябва да се забележи и поправи, защото в този случай ще остане само кръвна топлина, животинска... Тази топлина не бива да се смята за духовна или благодатна... Тази топлина може да се нарече духовна само когато е придружена от духовни, молитвени движения... Който я нарича духовна без тях, греши. Който я нарича благодатна, греши още повече... Има една особена топлина на благодатта и тя всъщност е духовна... Тя е отделена от плътта и не произвежда забележими промени в тялото и се доказва от фино сладко усещане. По тези чувства всеки може лесно да разпознае и различи топлината... Всеки трябва да прави това; тук няма работа или място за външен човек. Ако понякога има телесни движения или усещания от всякакъв вид по време на молитва и топлина, не им обръщайте внимание; те не са свързани със същността на въпроса и варират от човек на човек. Все пак обърнете внимание на духовните действия и чувства. Те ще преминат през душата и тялото ви, като приятна утринна прохлада. Епископ Феофан Вишенски. Не се обвързвайте с правило. Трябва да избягваме формалностите или механизмите в молитвата. Бог да благослови и продължавайте да се молите според вашето правило. Но никога не се обвързвайте с правило и не мислете, че има нещо ценно в това да имате такова правило или винаги да го следвате. Цялата цена е в искреното отдаване пред Бог. Светците пишат, че ако някой не напусне молитвата като осъден, достоен за всяко наказание от Господа, той я напуска като фарисей. Друг казал: „Когато стоиш на молитва, застани като на Страшния съд, когато Божието решително решение за теб е готово да дойде: тръгни си или ела.“ Не мога да разреша проблема с растението. За всички ежедневни дела има едно решение, да ги адаптирате към една нужда, а не да ги извършвате в ущърб на нея. Струва ми се, че би било по-добре да продадем дестилерията без контрол. Водката прави много злини. Как част от отговорността да не падне върху производителите му?! И хайде! Какво вместо него? Нишестените ще бъдат по-добри във всички възможни начини. Хрумва ми, че ако можете, като превърнете всичко, което имате в капитал, да живеете комфортно и да отгледате и настаните децата си, тогава това би било най-добре. Мисля така заради желанието ти да бъдеш повече с Господ. Но все пак вие сте главата на семейството. Вижте колко е удобно! Когато нещата не ви позволяват да изпълните напълно молитвеното правило, тогава го изпълнявайте съкратено. И никога не трябва да бързате. Бог е навсякъде. Кажете Му благодарност сутрин и поискайте благословия със собствените си думи, няколко поклона - и това е достатъчно! Никога не се приближавайте до Бог случайно. И винаги с голяма почит. Той не се нуждае от нашите поклони, нито от нашите многословни молитви... Викът от сърцето е кратък и силен, това е полезно!.. И това може да се направи непринудено... И затова, молете се непрестанно. Погрижете се за това и насочете всичко тук. Попитали свети Епифаний: как да сверим часовника? Гледайте?! Няма специални часове за молитва: тя трябва да бъде почасова и поминутна. Питали св. Василий Велики: как да се молим непрестанно? Той отговори: имайте молитвено разположение в сърцето си и ще се молите непрестанно. Работете с ръцете си и издигнете ума си към Бога. Апостолите обиколиха цялата земя, колко работа?! Междувременно те се молеха непрестанно. И те написаха тази заповед. Духът на вярата, доверието и предаността към Божията воля - това е, което трябва да се стопли в сърцето. Можете сами да разберете молитвеното правило, съдейки по това, което написах на жена ви. Запомнете молитвите, които четете, и ги четете наизуст с разбиране и чувство. Вмъкнете своя собствена молитва тук и там; Колкото по-малко зависиш от книгата, толкова по-добре. Научете наизуст няколко псалма и когато отидете някъде или правите нещо друго, но главата ви не е заета, прочетете ги... Това е разговор с Бога. Правилото трябва да е във вашата свободна воля. Не бъди негов роб. Пътят на онези, които, бивайки призовани, следват неотклонно гласа на призванието. Как едно сърце, запушено от егоизъм, се коригира. Делото на молитвата е дело на всички християни. Както сърцето е към Бога, така и Бог към сърцето. Как да поддържаме молитва в много светски връзки. Вниманието никога не трябва да напуска сърцето. Без чувства на покаяние молитвата не е молитва. Книги, препоръчани за преподаване на молитва. Последния път, изглежда, постанових за вас, че Този, който започна Своето дело във вас, ще го завърши... За голяма утеха заключавам от думите ви, че Той го върши. Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Слава на Тебе, Боже! Това, което се случва в теб, е добро. И това е обичайният път на тези, които, след като са били призовани и са се вслушали в призванието, следват неотклонно гласа на призванието, като не си позволяват нищо, което би било в противоречие с Божиите изисквания, вдъхновени и утвърдени от тяхната съвест. Бог е навсякъде и щом намери сърце, което не Му се противи, Той влиза в него и го радва. То се радва и като се вкопчи в Него, не иска да Го остави. Представете си празна топка. Въздухът там е застоял и мръсен. Ако пробиете малка дупка, тогава свежият въздух отвън, който постепенно се натиска вътре, ще измести стария - развален. Ако дадеш на топката да усети, тя със сигурност ще ти отговори: о, колко добре се чувствам сега! И при нас е така. Сърце, запушено от егоизъм, се разваля отвътре и всичко се обърква. Обръщаме се към Господа - в него се пробива дупка от трудовете на нов живот, нечистото вътрешно излиза навън и на негово място идва нещо друго - чисто. Това е Божественият духовен елемент – Самият Господ. Чувствайки това, сърцето се радва на радостта от живота, извлечен от Господа. Господ се нарича Посетител на душите... Когато посещава, душата свири. Това е смисълът на случващото се в теб! Но това не е изключителна полза само за вас. Това е общият път за всички. И това не е от нас, то е Божи дар! Ако е дар, трябва да благодариш на Дарителя и да се смириш... Смирението е в основата на всичко! Щом смирението напусне, сърцето ще се затвори и всичко добро в него ще се задуши. Нека сърцето ти винаги е разкаяно и смирено 22 . Вие го имате. Не губете, а още повече и повече развивайте това чувство... Нормалното ни отношение към Бога е болезнено падане в сърцето Му с разкаяние, с призиви: „По подобие на съдбата, спаси ме!“ Ние трябва да се оставим в ръцете на Господа, за да може Той да направи в нас и с нас каквото Му е угодно святата воля, само за да ни спаси... Сега идва на ум дали сте постъпили правилно, като сте се измъкнали от проблемите на имението. Как се управляват имотите е въпрос на безразличие, стига да не минава през хиния 23, но всичко е обърнато за слава на Бога. Господ вдъхнови: нека не обременяват сърцата си не само с лакомия и пиянство, но и с житейски скърби 24 . Че си постъпил правилно, имаш доказателство за това в себе си: сякаш душата ти е окрилена... И слава Богу! Делото на молитвата не е дело само на мълчаливите, но и на всички християни – и то в най-висока степен. Всички степени на Божията молитва са същността на въпроса. При Бога всички са равни...и Той гледа само сърцето. Каквото е сърцето към Него, такъв е и Той към сърцето, без значение чие е сърцето. Господ каза: Защото Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, за да бъдат и те едно в Нас... 25 Това е за всички християни. Апостолът казва: вашият живот е скрит с Христа в Бога 26. Младенството в молитвата, както и изобщо в цялото духовно устройство, е най-доброто настроение; и се погрижи за него... и помоли Господ да не ти позволи да изгубиш това чувство. Децата идват при баща си или майка си и не казват нищо, само се навъртат около тях, защото им е сладко да са с тях... Дръжте се така, че в простотата на сърцето си винаги да се въртите около Господа. Въпрос: „Трябва ли в много светски връзки да подкрепям молитвата или трябва да я използвам само по време на килийното правило и в църквата, а през останалото време, ако не да я потискам, то да не я подкрепям?“ – Винаги трябва да поддържаме молитва... Бог е навсякъде и Той вижда всичко, и най-светлите Му очи са повече от слънцето. Паметта за това трябва да се имплантира в сърцето или да се слее със съзнанието. Когато душата пази това съзнание, тя не може да не изпитва страх от Бога и благоговение пред Него, като се грижи да Му угажда с всичко – и в слово, и в мисъл, и в движение, и в дело. С това настроение се срещайте с другите, изпращайте ги и вършете всяка работа - независимо дали сте сами или пред хора. Убедете се, че Бог ви изпитва при всяка възможност и след като е поставил окото Си върху вас, чака да действате по някакъв начин. И действайте така, както студентът отговаря на изпита, и освен това, както външно, така и вътрешно. Това настроение е молитвено и може да се постигне само чрез молитва. Молитвата е обръщане на ума и сърцето към Бога. Когато това е там, това е молитва... Работа. Бог ще даде да приемеш всички и с ума си да не отстъпиш от Него. Това е работа... и няма разделение. Само в началото на експериментите. Не забравяйте, че това е основното... сърдечността на домакина към госта, и пълното внимание, и веселието, и в същото време спомена за Бога със страх и благоговение. Ако станете неспособни да продължите живота си в светлината, вредата ще бъде малка... Но молитвата, която следва истинския път, не трябва да води до това. Тя ще доведе само до прослава на Бога с целия си живот, елиминирайки от нея всичко, което е ненужно, суетно и подхранващо страстите, и ще я направи тиха проповед на това, което е достойно, но без да отблъсква никого или да реже сърцето, но привлича всички и с аромата на живота си, настройвайки всички да й подражават. Направете си труда да го обмислите според обстоятелствата си и се оправете. Мрачният, отблъскващ или мрънкащ живот не е Божият живот. Надявам се, че вашата молитва няма да ви позволи да се изкривите по този начин. Необходими са обаче размисъл, експериментиране... и молба за Божията помощ. Коренът на всичко е смирението и топлотата на сърцето към всеки. Бог ще ти даде горящо сърце. Тогава който и да те срещне, ще почувства тази топлина и тя ще привърже всички към теб и ще завладее всички. Благослови, Господи!.. „Станах по-зле да се моля в молитвени книги.“ - Това не е щета. Поне никога не взимайте молитвеник. Молитвените книги са същите като разговорите, например френските. Докато някой се научи да се изразява свободно, той запаметява разговори, а когато се научи да говори, разговорите се забравят. Също и молитвените книги. Те са необходими, докато душата започне да се моли сама, а когато вече се моли, можете да ги оставите. Само когато вашата собствена молитва не идва, тогава, за да я раздвижите, трябва да започнете да се молите с печатни молитви. And when your prayer begins to stir, leave them... This is what the great prayer books did... Some read one psalm, some read one glory... and then, having entered into the spirit of prayer, they left the psalms. Трябва да знаете няколко молитви за памет, както и няколко псалма. Но винаги, както молитвата е в сърцето ви, можете да се молите и без молитвеник - като се обърнете към Бога, с поклони. Само ако нямаше мързел или снизхождение. For the enemy will immediately come up and, as if by the hand, begin to pull from prayer... Be aware of his deceptions... The manifestation of an attack of prayer is not the same for everyone. Казвате: „Някакъв пулс започна да бие в сърцето ми... в ума има желание да се каже молитва... усеща се стягане в гърлото... умът скоро бяга, но в сърцето въпросът продължава. „...Вижте: кое е същественото тук и кое е случайно? Този пулс в сърцето и стягането в гърлото са нервни инциденти, които при други се проявяват по различен начин, например чрез треперене, а при други изобщо не се случват. И аз мисля, че тези, които го имат, могат да не го оставят, както могат да го развият до крайност - както например в Сибир някой падна в конвулсии. Всичко това е нервно и може и трябва да се спре. Защото „настоящият живот на Бога разширява и издига нашия живот, без да създава разногласия или неравномерности. Тук трябва да има топлина, а вниманието да е свързано с топлината. Трябва да се държи и да се съгласува със сърцето там, с каквото искаш слово, макар и без думи, с един призив към Бога - разкаян и смирен. Така че останете там, без да продължавате. Когато има това движение в сърцето ви и сте сами, оставете всичко и се молете, седнали или изправени, просто се молете интензивно там в сърцето си. И така, докато усещането се изпари. Значи е писано от някой... май от Климакус. И ако това се случи пред другите, тогава все още трябва да се молите, но не трябва да показвате молитва. Знайте, че вниманието никога не трябва да напуска сърцето. Но понякога една работа в сърцето е само интелектуална, направена с ума, а понякога и сърдечна, тоест едновременно започната и продължена с топло чувство. Това е законът не само на отшелниците, но и на всички, които трябва да стоят пред Бога с чисто сърце и да работят пред Него, тоест всички християни. Умът се уморява от произнасянето на словото на молитвата. След това се молете без думи, - като се хвърлите мислено пред Господа в сърцето си и Му се предайте... Това всъщност ще бъде молитвата, словото е само неин израз... а то винаги е по-слабо от самата молитва пред Бога. В църквата се молете добре и не забелязвайте как протича службата. Бъдете добри! Ако можете, ходете на църква възможно най-често. Тя е истинският Божи дом... дори и да е построена от тухли и хоросан. Сърцето чувства, че е в дома на Отца, и му е сладко... За да култивирате молитвата, най-добре е да отидете на църква. Вкъщи мързелът завладява, но няма място за мързел: какво друго да прави човек, освен да се моли. С право не придаваш голяма тежест на това, което ти се случва... Началото... какво друго има!.. И като цяло няма смисъл да се занимаваш прекалено със себе си. Светите отци казват: “Не мери себе си”... Най-добрата мярка за себе си е: “няма нищо”... Господи, дай ми да положа добро начало!.. Господи, претегли съдбите си в твоя образ, спаси ме! И прогонете всяка мисъл за измерване на себе си и, забравяйки задната част, сякаш не съществува, се протегнете в предната част. Врагът те принуждава да се мериш, за да събуди самонадеяността ти и да развали всичко. Винаги си казвайте: „Няма нищо, няма какво да се измери“. Страхът от съблазняване също е верен... Има умствена заблуда, това е самонадеяност... понякога е външно, това са светлини, звуци, някакви фигури... Плюйте всичко това... Там е врагът. Демонът се яви на един и добре, извика: „Христос идва, Христос идва!“ Той му казал: "Махни се, зло копеле! Христос няма да дойде при мен, защото съм голям грешник" и демонът изчезнал. „Изглежда, че всеки би се отказал.“ "Всичко ще дойде навреме, ако Бог пожелае." чакай Но и това не желаете, а като Господ. Защото вашето настояще не противоречи на Божия път. Молитвата от сърце никога не е преждевременна. Тя е началото на въпроса. Чрез установяването му в сърцето, Божието дело ще бъде извършено. Трябва да се развива, без да се пести труд. Господ, като види работата, дава търсеното. Истинската молитва не се случва сама: тя е дар от Бога. Търсете и ще намерите... 27 Това, че не сте използвали артистичен начин за внушаване на молитва, не е лошо. Този начин не е неизбежен; Възможно е и без него. Важно е не положението на тялото, а вътрешното устройство. Целият смисъл е: „застанете с внимание в сърцето си и погледнете или викайте към Бог“. „Никога не съм срещал някой, който би одобрил тази артистична техника.“ Високопреосвещенство Игнатий и о. Макарий Оптински също не го одобрява. Това, че имате чувства на покаяние в молитва и сълзи, е истинско нещо. Без чувства на покаяние молитвата не е молитва. Така че я пишете все едно не е бивша. Молитвата без тези чувства е същата като мъртъв спонтанен аборт. Така правят и светите отци. И издухни сълзите си... Свикни да виеш над себе си като над мъртвец - и с оплаквания... Защото основната мисъл или място, където трябва да се пазиш душевно, е часът на съда, или мигът, когато Бог е готов да каже: ела, или: иди си! О, Господи, спаси ме! И как да не плачеш, като не можеш да кажеш утвърдително, че Той няма да каже: върви си!? Прегледах писмото ви ред по ред и изглеждаше, че не съм оставил нищо след себе си; дойде мисълта да ти кажа за каквото и да било. Нещо не разбра ли? Според писмото ти и аз сме братя, но ти си най-големият. Аз пиша нечетливо, а ти си още по-нечетлив. Искате ли да се покаете за това – и то с плода на покаянието? Имате ли Исак Сириецът? Ако не, побързайте и купете стълбата. Тези две книги ще ви обяснят всичко. И има много други книги. Ефрем Сириец, авва Доротей, Варсануфий и Йоан - отговарят „Запомнящи се разкази“. Мисля, че ги имаш. И ако не, вземете го. Ферапонтов ще достави, ако сте съгласни. Потърсете св. Исихий за трезвеността и молитвата. Атончани го издадоха в руски превод от „Филокалия” в специална книга. Сега ще имаш най-голяма нужда от нея. Прочетете го. Дали о. не го имаш? T...na, - Много съм благодарен на Високопреосвещенство Евсевий за спомена. Ако пишете, предайте му моето дълбоко уважение и молба за неговите свети молитви. Бог да те благослови, жена ти и децата ти. Това че децата са в лошо здраве е нищо. Ще има по-малко бързане и те ще бъдат по-близо до Господа. Трябва да приемем всичко, което Бог ни е дал... И да благодарим за всичко. Молете се за моето недостойнство. Вашият богомол епископ Феофан. Най-доброто нещо е да предадеш всичко на Господа. Самоугаждането и самоугаждащите развлечения прогонват Божията благодат. Благодаря ви за поздравленията и пожеланията. Моля, приемете моите пожелания за всичко добро за вас тази година и всяка година. Стана ви по-лесно да вършите домакинската работа. Бог да благослови! Най-добре е да предадеш всичко на Господа и Той ще го уреди, а колко добре не можем да гадаем. Гледайте молитвата си. Ако се измъкне, няма да го хванете. Това, което си написал за недостатъците си, ще ти бъде урок как да бъдеш в изправност. Виж всеки път какво е натрупано; помислете какво да направите предварително, за да не изпаднете отново в същата неизправност ... Просто не трябва да се отдадете на себе си и самоволно да се отдадете на развлечения: защото този вид поведение се прогонва от Божията благодат. Защо не се връща?! Ужасно е как всичко ще се обърне с главата надолу... Господ да те спаси от тази беда! Изпращам ви Псалм 118. Публикувано в Домашен разговор. Редакторът направи няколко копия и ми ги изпрати. Този редактор получи удар по главата и загуби паметта си. Той е в психиатрична болница. Съпругата и децата са останали без нищо и са в бедност. Ако искате да помогнете, помогнете й. Ще бъде много полезно. Адресът изглежда е същият: Татяна Вл... А... на Измайловския мост, къщата на Вебер. Не знам дали това писмо ще те намери в селото? Съжалявам, че ме мързеше да отговоря бързо. Нека, Господи, останете в Москва за добро на душата си. Има много от всичко там: можете да получите нещо добро, но не можете да получите лошо. Изглежда, че войната е свършила, но ако турците са податливи. Страхувам се, че нашите ще се оплачат. Необходимо е напълно да се отчужди България от турците... и само при по-голяма нужда би трябвало да се отстъпи плащането на данъка, както е сега Сърбия... Ако това не се постигне, необходимо е да се проточи войната; иначе пак ще трябва след година-две... Желая ви всичко най-добро от Господа. Божията благословия на жена ви и децата ви. За духовното охлаждане по отношение на молитвата. Чувството за Бога в сърцето е непрестанна молитва без думи и без стоене на молитва. Съжалявам, късен отговор. И трябваше да ви честитя не светлите празници, а постите. Господ да ви даде да се съобразявате с правилата на св. Църква не само в храната и напитките, но и в духовното си устройство. Вие ни напомняте за духовно охлаждане по отношение на молитвата... Това е голяма вреда. Опитайте се да се събудите. Домашните дела могат да извинят само краткото стоене в молитва, но не могат да извинят обедняването на вътрешната молитва. Господ иска малко, но поне малко от сърце. Издигнете ума си към Него и кажете с разкаяние: "Господи, помилуй! Бог благослови! Господи, помогни! - има молитвен вик. И ако чувството за Бога се прероди и го има в сърцето, тогава това ще бъде непрестанна молитва без думи и без стоене в молитва. Вие, разбира се, имате книга: „За трезвеността и молитвата“. Колекция... Започнете да го четете малко по малко... Молитвата ще започне да се движи. Във вашето молитвено правило вмъкнете кратки молитви от св. Златоуст: „Господи, не ме лишавай от Твоите небесни блага!“ и така нататък. Можете да пропуснете някоя от предписаните молитви и да кажете тези три, пет и десет пъти... Както ви лъже душата. Понякога те могат да заменят цялото правило. Добре е да ги четете през деня между отделните часове. Трябва да мислиш за тях и да ги усещаш. И тогава те ще бъдат като лостове. Изпращам ви третия том на Филокалиите. И тук ще намерите какво да прочетете, за да стоплите молитвата си... Бог да ви благослови! Божията благословия за вашия съпруг и деца. Как да научите умна молитва. Мисля, че вече си свикнал с делата на своето послушание... Дай Господ всичко да върви все по-добре и по-добре. Мъдростта е малка! Не ставайте много прашни, бъдете търпеливи и малко по малко движете всичко напред. Господ иска това и винаги има всемогъщ Помощник в тези въпроси. Просто никога не трябва да признавате: „Искам“, а: „Поръчката го изисква, аз съм ваш слуга“. Те искаха да се научат на умствена молитва. добре! Каква молитва имаше преди?! Молитвата по същество е умствено действие и ако не сте се молили умно, значи изобщо не сте се молили. И ще ви кажа, че няма човек, който да не се моли разумно. Всички се молят умно. Когато всички се молят, те мислено си представят Бог като присъстващ и изразяват своите нужди пред Него. Въпреки че четат молитви, всеки се опитва мислено да се издигне до Бога. Ако трябва да се каже нещо, то е, че те не правят това перфектно, не непрекъснато, дори по време на молитва, и най-важното, без чувства. Така вашето желание ще бъде: как да постигнете съвършенство в молитвата, издигната разумно до Бога? Отговорът на това е: търсете и ще намерите... Как се научи да пишеш? Писателският труд, с желанието да се пише правилно по образци. Правете това в молитва и ще научите. Тя няма да дойде сама, трябва да учи. 1. Научете се да ходите (живеете) в присъствието на Бог, пред очите на Бог със съответните чувства. 2. Щом се освободите, преклонете се в чувства на разкаяние и смирение. 3. Четете книги за молитвата и размишлявайте върху нея. 4. Преди всичко се старайте с всичките си сили да провеждате църковни служби в паметта на Бога и след това изпълнявайте домашното правило. Трябва да си разтриеш душата и ще те стопли. Когато дойде топлината, тогава мислите ви ще утихнат и молитвата ви ще стане чиста. Все пак с Божията милост. Ето защо трябва да се молим на Господ да ни даде молитва. Самосъжалението е опасно и разрушително. Измамата пред себе си е най-злата от всички измами. По-добре е да имате едно общо правило: всеки път действайте в противоречие с изискванията на самоугаждането. Няма да има успех в молитвата, докато има самоугаждане и самосъжаление. Самосъжалението, от което се оплаквате, е опасно и разрушително. Ако трябва да се отдадете на себе си поради заболяване, това е добре. И ако под претекст на болест, тогава това е лошо. Тук можете да видите измамата пред себе си - най-злата от всички измами. Изглежда, че гледате на самосъжалението много лекомислено, считайки случаите на отдаване пред него като маловажни действия. Тук имате голяма грешка. Случаите на самосъжаление определено са незначителни; но наличието на това самосъжаление в душата не е без значение. Защото какво означава? - Това означава, че самоугаждането в теб и мен е по-силно от угаждането на Бога. Решихме да направим това и това, осъзнавайки, че това е необходимо за установяването на спасителен живот и следователно е угодно на Бога; и тогава отказваме това не по друга причина, а защото този отказ е по-приятен за нас, тялото или душата. Това означава, че този път преминаваме от угаждане на Бога към угаждане на себе си. Съвестта вижда нашите грешки и притеснения. Тя е права. Не трябваше да се обвързвам: ще направя това и това под формата на аскетизъм, когато нямах увереността да се превъзмогвам всеки път. Например: те решиха да не пият чай и след това изпиха чаша. И се тревожиш. Не е голяма работа да изпиете чаша, но важното е, че съвестта ви е обидена и че се допускат неща, които нарушават предишните ви решения. Това разрушава вътрешната структура и развива навика да не се вслушваме в съвестта, когато тя показва какво се дължи. И тук... и ще дойде безстрашие, и пълно безразличие към угаждането на Бога! По-добре е да не се обвързвате с правила до най-малкия детайл, а да имате едно общо нещо: всеки път да действате противно на изискванията на самоугаждането. И ако допускаме някаква полза за тялото, то тя не е от угаждане, а от осъзнаване на необходимостта от здраве. Да не пиеш чай е добре и здравословно. Но както в други случаи дава сила на тялото, понякога можете да изпиете чаша. Така че трябва да се каже: ще се въздържам от чай от време на време. Защото понякога е много лесно да се придвижиш. В противен случай е по-добре да не се затрупвате с подобни подробности. И спазвайте общото: не угаждайте на плътта; и действайте в този дух, вземайки решения всеки път. Използвах чай като пример; но трябва да действате по този начин във връзка с всичко: храна, сън, ходене и почивка и т.н. В никакъв случай не трябва да се допуска всичко, което нарушава вътрешния ред. Ето защо трябва да имате старец наблизо. Най-добрият човек за това е изповедник. Винаги, когато попаднете на нещо, питайте веднага. Съвестта ви ще е спокойна. В противен случай тя ще го изисква законно. „Успех“, казвате вие, „не“. И това няма да се случи, докато има самоугаждане и самосъжаление. Самосъжалението и самоугаждането директно показват, че в сърцето преобладава „аз“, а не Господ. Самолюбието е грехът, живеещ в нас, от който идва всяка греховност и който прави целия човек грешен, от главата до петите, докато се извършва в душата. И когато целият човек е грешен, как ще дойде благодатта при него? Няма да дойде, както пчелата няма да отиде там, където има дим. Наличието на любов към себе си е знак, че първото решение за работа за Господа е формирано непълно и неуспешно. Това решение има две цели: едната – нека се отрече от себе си, втората – нека дойде за Мен... Първата изисква пълното потискане на егоизма, или себелюбието, и, следователно, предотвратяването на самоугаждането и самосъжалението – нито голямо, нито малко. Следователно, в когото и да са те, решението беше непълно. Подобно решение прави човек подобен на онези хора, за които Апокалипсисът казва: нито топло, нито студено... 29 нито това, нито онова... - Искате да се спасите, но самосъпротивата не е позволена. Бог и мамон не могат да работят. Довеждам всичко това до ума ви, за да се цензурирате и внимателно да определите какво е в сърцето ви: „Аз“ или Господ. След това седнете и преценете - какво да правите? Помолете ме да се моля, за да ви избавя от самоугаждането. За какво да се молим? Бог няма да чуе. Той чува молитва само за тези, които не се самоугаждат. И Бог чува всеки човек само когато той не страда от тези първородни дъщери на греха. Заради липсата на самосъжаление и самоугаждане, Господ ще даде само благодат и просперитет. Той не ги дава сам, а изисква самият човек да ги вземе като депозит, за което трябва да бъде помилван. За привикването към Иисусовата молитва. Плодът на молитвата. Винаги трябва да имате страх от Бога. Искате ли да научите Иисусовата молитва според модела, предписан в тази книга? (Атонски ръкопис: „Търсач на непрестанна молитва“. Има и печатна книга.) Добре! Бог да благослови! Урокът по молитва трябва да се направи веднага. Започнете с по-малка мярка. Например: два или три дни, по хиляда, след това два или три дни, по две хиляди; след това за седмица или повече, три хиляди... Можете да останете на три хиляди за по-дълго време. След това добавете хиляда, ако времето е удобно и други услуги го позволяват. Скитникът (това е поклонник - търсещ непрестанна молитва, посочен в този ръкопис) не беше зает с нищо и не ходеше на служби (стигаше от шест до дванадесет хиляди Иисусови молитви на ден). По-добре е молитвата да се казва изправена, както е правилото. Ако краката ви се изморят, можете да коленичите... Можете да легнете така, за да изпълните предписания брой намази, както стоейки, така и на колене. Кажете молитва: сега през цялото време, след това първата половина, след това втората. „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния! „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния! „Исусе, Сине Божи, помилуй ме грешния!“ Просто не го променяйте бързо, но определете или сто за всеки, или нещо друго, но не по-малко от десет. Задръжте вниманието си в гърдите, малко под вдлъбнатината под гърлото. Защото сърцето те боли. Но няма да стане така. Тогава топлината ще откликне в сърцето, без да щипе. Изговаряйте молитвените думи бавно, като в песнопение. Лъковете трябва да се правят произволно. Ако нещата вървят по-добре без тях, по-добре е да не ги поставяте или да ги поставяте само от време на време. Отправяйки тази молитва към Господа Спасителя, човек не трябва да изпуска от поглед факта, че Той е Един от Пресветата Троица, неразделен от Отца и Светия Дух. Защо е невъзможно да се въведе в съзнание с тези думи: благоволението на Отца и благодатта на Духа. Това може да стане на голяма броеница... Няма нужда да се ограничавате само с думи, но в същото време освежете съзерцанието на Бога като вездесъщ, всесъдържащ, осигуряващ всичко и т.н. Най-добре е да правите този урок през нощта... Плодът на молитвата е концентрация в сърцето и топлина. Това е естествено действие. Всеки може да постигне това. И тази молитва трябва да се извършва от всички, не само от монаси, но и от миряни. Това не е някакъв висок въпрос, а прост. А Иисусовата молитва (сама по себе си) не е чудотворна, а като всяка друга кратка молитва е словесна и следователно външна. Но тя може да се превърне в умна и топла... съвсем естествено. Това, което е от благодатта, трябва да се очаква, но не може да бъде взето по никакъв начин. Това, което са ти написали, че първо трябва да очистиш страстите, се отнася до висока съзерцателна молитва; и това е проста молитва... която обаче може да доведе до висока молитва. За да протича тази дейност успешно, всеки път, когато я започнете, трябва да оставите всичко зад гърба си, така че сърцето ви да бъде напълно свободно от всичко, така че вашето внимание да не стърчи: нито човек, нито дело, нито нещо. Всичко трябва да се изчисти в този момент. След като изпълните това правило, не трябва да се отказвате от всякаква молитва по всяко време, но веднага щом имате свобода, направете го сега. По време на службата трябва да се слуша службата... стоейки с внимание на същото място, където се чете Иисусовата молитва. И когато прочетат и изпеят нещо нечуто, тогава направете тази молитва. Външни техники (описани в петия том на Филокалиите): седене на стол, навеждане на главата, свиване на дишането - можете да го оставите. Спрете всички усилия да концентрирате вниманието си върху споменатото място. Винаги трябва да имате страх от Бога. Както най-близките ни не са толкова смели пред царя, толкова по-малко ние, грешните, сме пред Господа. Ако сте приятелски настроени с Бога, тогава лошо... от ръцете. Трябва да се молите за страха и Бог ще го даде. Не трябва да се ограничава до механичното повтаряне на думите на молитвата. Същността на извършването на Иисусовата молитва. Работете здраво. Браво, добре! Работете здраво и със смирение. И Господ няма да изостави вашия труд. Не забравяйте, че не трябва да се ограничавате до механично повтаряне на думите на Иисусовата молитва. Това няма да доведе до нищо, освен до механичното умение да повтаряте тази молитва с езика си, без дори да мислите за това. И това, разбира се, не е лошо. Но представлява най-отдалечените външни покрайнини на този въпрос. Същността на въпроса е съзнателно стоене в присъствието на Господ със страх, вяра и любов. Това настроение е възможно без думи. Необходимо е преди всичко да се възстанови в сърцето. След това ще дойдат думи, за да задържат вниманието върху това едно нещо и да задълбочат тези чувства и предразположения. Това, че имаше похотливо раздразнение, е много лошо. Може да е инцидент; но това не бива да се допуска, а трябва незабавно да се прекрати... Иначе вместо духовна материя ще се окаже чувствена и вместо добро ще принесе зли плодове. Прочетете за това във Филокалиите, особено за това как да задържите вниманието си. Поздравления за новия ти ранг. Вършете работата със смирение и не я разваляйте с гордост, суета или арогантност. Чувства по време на молитва. Няма от какво да се страхуваш. Всичко, което си написал за молитвата, е добро. А това, че понякога има кръвоизливи по време на молитва, това ще отмине. Няма нужда да напрягате сърцата си твърде много, но действайте просто. Тогава каквито и чувства Бог да изпрати, няма да произведат нищо подобно. Когато това стане, молете се на Господа и Ангела-пазител за това движение, да го успокои и ако врагът го подстрекава, да го прогони. Няма от какво да се страхуваш. Случва се на тези, които са горди, които започват да мислят, че след като топлината е отишла в сърцето, това вече е краят на съвършенството. Но това е само началото и може би крехко. Защото топлината и спокойствието на сърцето също са естествени - плод на концентрация на вниманието, но човек трябва да работи и работи, да чака и да чака, докато естественото се замени с благодат. Както и да е, най-добре е никога да не се смяташ за постигнал нещо, а винаги да се виждаш: беден, гол, сляп и нищожен. Ако можете, помнете Светата Троица заедно без разделение: защото има един Бог. Когато се молите на броеницата, на големи възли, кажете: "Пресвета Троице, Боже наш, слава на Тебе" или "помилуй нас!" И това не винаги е така. Действай свободно, без да се обвързваш, само за да бъдеш винаги в чувство към Господа и с Господа. Молете Му се и Той сам ще ви научи. Топлина на сърцето по време на молитва. Обърнете внимание на себе си и обмислете мислите си. Утешително е да слушате за вашите вътрешни работи. Топлината на сърцето по време на молитва е много добър знак. внимавай Опитайте се да преминете в мислите си по-често през всички наши истини, според Символа или така, по техния поток, като се започне от Божествените свойства и творението... до всеобщия съд и решението на съдбата на всички... Това е особено добре сутрин и вечер преди молитва... Ще бъде като гориво. Разбира се, трябва безмилостно да се вслушвате в себе си и да обмисляте мислите, които се появяват: откъде идват и защо? Корупцията и самооправданието са разрушителите на всичко духовно. Прочетете повече от Евангелието. Не мога да отговоря смело на въпроса ти. Става дума за приемане на пари и неща... Има правила за това. Във вътрешното си устройство пазете това, което Господ е дал. Спазването на това усърдно ще настрои Господ да укрепи Неговите дарби. Бягайте от всичко, което отвлича вниманието и отнема топлината. Корупцията и присвояването на права на облаги са основните врагове, разрушителите на всичко духовно. Четете повече Светото писание, особено Евангелието... Там Божият Дух движи и прогонва духовете, които са против Бога и които се борят с Бога. P.S. Не е нужно да ограничавате дишането си и да не оказвате натиск върху сърцето си, а кажете молитва със свободна мисъл. Знайте, че истинската духовна молитва е изпълнена с благодат. Прочетете във Филокалиите легендата за св. Максим Капсокаливит (Атон) и му подражавайте. В продължение на две години той се молеше от сърце (на Богородица), без да използва нищо специално, и получи това, което търсеше в един миг. (Благодатна топлина падна в сърцето ми, когато се поклоних на иконата на Божията майка). Студенината на душата се преодолява с постоянен труд. Когато правите молитва, трябва да сте внимателни в сърцето си. Поздравления за извършване на молебена. Да е за спасение! Почетохме починалите светии: вървете по стъпките на техния християнски живот. Молитва, която не е събрана и душата е студена, не трябва да има граница или край. Като падналите, ние сме изстинали и трябва да се търпим дълго време, за да се стоплим. Следователно трудът е неизбежен. И ако продължава постоянно и мъдро, то винаги се увенчава с успех – не от нас, а от Божията милост, която няма край. Дали Иисусовата молитва или друга кратка молитва е добро нещо, ако залепне на езика. Просто внимавайте да не обръщате внимание на главата си, а на сърцето си и бъдете там, не само докато стоите на молитва, но по всяко време. Опитайте се да създадете някаква рана в сърцето си... Постоянната работа скоро ще направи това. Тук няма нищо особено. Това е нещо естествено (фактът, че раната ще изглежда болезнена). Но това също ще ви направи по-концентрирани. И най-важното е, че Господ, виждайки работата, дава помощ и благодатна молитва. Тогава нещата ще дойдат на сърце. Загрейте топлината на сърцето си към Бога. Духовното изгаряне на сърцето към Господа е любов към Него. Хубаво е, че си приел Светите Христови Тайни. Нека това е твоето спасение! Ако сърцето ви се стопли, когато четете обикновени молитви, тогава по този начин запалете топлината на сърцето си към Бога. Иисусовата молитва, ако се извършва механично, не дава нищо, както всяка друга молитва, която се говори само с език. По време на Иисусовата молитва се старайте по-живо да мислите, че Самият Господ е наблизо, стои пред душата ви и слуша какво става в нея. Същевременно събудете в душата си жаждата за спасение и увереността, че освен от Господа няма откъде да очакваме спасение. Затова извикай към Него, мислено видим пред себе си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме!“ Или: „Милостиви Господи, спаси ме в образа на съдбата!” Изобщо не става въпрос за думи, а за чувства към Господа. Духовното изгаряне на сърцето към Господа е любов към Него. Светва при докосването на Господа до сърцето. Тъй като Той изцяло е любов, докосването Му до сърцето незабавно разпалва любов към Него. И от любовта - изгарянето на сърцето към Него. Това е, което трябва да търсите. Създаването на Иисусовата молитва е само инструмент за това, или по-добре само работа, която показва силното желание на душата да намери Господа. Нека на езика ви бъде Иисусовата молитва, в ума ви - съзерцание на Господа пред вас, в сърцето ви - жажда за Бога или общуване с Господа. Когато всичко това се случи, а то става постоянно, тогава Господ, като вижда как се насилваш, дава това, което искаш. Моля, разберете всичко това и го приемете като ръководство и го четете често, за да опресните паметта си за това как трябва да действате. И Н... обясни всичко това... Душата ме боли за нея, в желанието тя да се закрепи по-здраво във вътрешния човек. Защото тогава никакви вълни не могат да го разклатят като здрава скала! Молитвено правило. Никога не казвайте молитвите си прибързано. Какво трябва да се опитаме да постигнем чрез молитва? Какво е необходимо за успех в молитвата. И така, вашата позиция е напълно установена. Да го благослови Милосърдният Господ! Пригответе се да изпълнявате службата си (като учител в манастирско училище) с цялото внимание, усърдие и страх като задача, възложена ви лично от самия Господ. Нека това бъде първият обект на вашите молитви и вашите желания. Оставете всичко зад него, защото в неговото изпълнение е вашето спасение. Тази работа е част от апостолското служение и продължение на тяхната работа по проповядване на деца. Искате ли да имате молитвено правило? - Добро пожелание. И предишното ви правило е добро; но след като се отървете от навика, ето нещо ново. Вечер и сутрин изпълнявайте утринни молитви и молитви за сън... Към тях прикрепете кратки молитви - двадесет и четири на св. Йоан Златоуст, които са сред молитвите за сън, като всяка се повтаря пет пъти. След това призовете всички светии: апостоли, пророци, светители, мъченици и мъченици, преподобни отци и преподобни майки и всички, които във всяко отношение са угодили на Бога. Това е най-общо, но поименно: Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител, светецът, чието име носите, светиите, на които има престоли в манастира; светци, които според вашите обстоятелства са почитани от вас - като например св. Тихон... и др. Завършете, като си спомните живите и мъртвите, за които се молите... майка игумения и сестри. Никога не произнасяйте молитви прибързано, но не и бързане, с мисли и чувства, които са изразени в четените молитви. Преди да започнете молитвата, винаги се подготвяйте малко, като събирате мислите си и се опитвате да поставите вниманието си пред Господа, на Когото започвате да се молите. Нека основната нагласа на молитвата бъде покаяние, защото всички грешим много... Духът е разкаян, Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце... 30 Следвайки всяко правило, молете се за греховете си, в които съгрешавате... Какво трябва да се опитате да постигнете чрез молитва? - За да се стопли сърцето с любов към Бога и чувството за Бога да не напуска... За тази цел е предписана Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния.”... Повтаряйте тази молитва по-често и стигнете до степен да свикнете с нея, така че езикът ви да я повтаря сам. Моля, знайте, че за да успеете в молитвата, трябва да се опитате да украсите сърцето си с всички добродетели... особено: смирение, разкаяние, покорство и отхвърляне на собствената ви воля. Трябва да установим вяра, че Бог вижда и чува всичко и знае всичките ни тайни. Защо трябва да обърнете внимание на себе си и да откъснете всички лоши неща и веднага щом се появи в мислите или чувствата ви, веднага го избълвайте и веднага се покайте и помолете за прошка. Имате ли някоя от моите книги? Кажи ми... Ще ти изпратя каквото ти трябва. Всичко е от Бога – и приятното, и неприятното. И неприятното се изпраща за добро. Как да четем молитвите на св. Златоуст? Молитвата е източник на утеха и просветление на мислите. Имате много мъки. Съжалявам, че това е така. Но няма нищо, което да помогне за това, освен търпение, с доверие в Божията милост. Всичко е от Бога – и приятното, и неприятното. Трябва да благодарим за всичко. Защото дори неприятните неща се изпращат за добро: за пречистване, за смирение, за укрепване на добрия характер и доверието в Бога. Няма защо да мрънкате. Изтърпете това време, ще дойдат по-светли дни. Бъдете благодарни... Как да четем молитвите на св. Златоуст? (двадесет и четири във вечерните молитви преди лягане). Прочетете ги преди молитвата, за да се съсредоточи вниманието ви... Но и мислено го повтаряйте през цялото време. Това е най-добрият начин да се обучите да помните Бог; и тази памет е основата на духовния живот. Наведете се до кръста, а понякога дори до земята. Всеки път и докрай произнасяйте Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене, грешния!“ и половина: „Господи Исусе Христе, помилуй ме!“ - "Исусе, Сине Божий, смили се над мен!" – Тази велика молитва, най-важната от кратките, трябва да се повтаря по-често, понякога цялата, понякога на части. Трябва ли ангелът пазител да чете канона? Прочетете. И когато има слабост или много работа, вместо да четете канона, дайте му кратка молитва: „На Божия ангел, моят свят Пазител, молете се на Бога за мен, грешния“ - петдесет, с поклони по желание (т.е. правете поклони до земята или от кръста). С това (тоест кратките молитви) могат да се заменят всички канони. Но вниманието трябва да се държи не само върху думите, а със съответните мисли и чувства. Работете в молитва. Тя е източник на утеха, просветени мисли и утвърждаване на добрия характер. Изпращам ви книги: един екземпляр от “Невидимата война”, прилагам за г-жа Н. - Предполагам, че има няколко малки брошури. Можете да го раздадете на когото искате. Книги: „Пътят към спасението” – една, „Писма за християнския живот” – една, „Невидима война” – две, „За покаянието, изповедта...” – една, сборник с аскетически съчинения – една, поучения на св. Симеон Преподобни – две; брошури: “Пет учения по пътя към спасението”, “Две думи за кръщението”, “Седем думи за съвършеното обръщане...”, “Три думи за носенето на кръста”, “Четири думи за молитвата”, вдъхновение за търпение, прогонване на бунта, за вечността на мъчението, примери за записване на мисли. Божие благословение на г-жа Н., о. Протодякон и майка игум. Молитвено правило. За кратките молитви. Много почитаеми O. N!.. Поради слабо зрение можете да ограничите молитвеното си правило до време и един час, както правите, е достатъчен за това. Вместо да четете молитви в молитвени книги, можете да се молите с кратки молитви. Това е следното: изберете си кратки молитви, според вашите духовни нужди, три, четири или пет дузини, запомнете ги и ги повторете по правилото пет и десет пъти всяка, както правят с Иисусовата молитва, като се стараете по всякакъв начин изразените от молитвите мисли и чувства да вървят неразделно с думите на молитвата. Работете така един час и това е достатъчно. Основното е, че всяка изречена молитва идва от сърцето. За да направите това, когато запаметявате, трябва да мислите дълбоко за тях. Съдържанието на молитвите трябва да бъде: доксология, благодарност, молба и особено покаяние. Такива молитви трябва да бъдат избрани. Седнете, прочетете псалмите... и какъвто стих ви е на сърце, запишете го. След това вземете Октоих 31, който се състои от нежни призиви към Бога, изберете призивите, които ви подхождат, и ги запишете. Можете също да научите от молитвени книги. Ще има много... Изберете от това най-подходящата за вас и се молете с тези молитви. Пример за кратки молитви може да се види в двадесет и четирите молитви на св. Златоуст, които са поставени в поредица от молитви за предстоящото успение. Вече можете да ги запомните, да мислите за тях, да ги почувствате и да ги използвате. Ясно е, че Златоуст се е молил с тях. Преработете петиционната ектения в кратки молитви, като тази: „Дайте ми съвършен ден (или нощ, вечер), свят, мирен и безгрешен“ и останалите шест молитви. Вземете от: „Помилуй ме, Боже” стихове – до „...Дай ми радостта на спасението”... Всички тези стихове са дълбоко покаяни. Ето правилото за първи път. След това можете да изберете повече молитви, които отговарят на вашите нужди. Помнете, че не думите се молят на Бога, а умът и сърцето. Затова никога не се молете само с думи. Книгата „Невидима война“ споменава кратки молитви. Вижте главите за молитвата. За Бога всяка молитва от сърце е ценна. Благодаря на светите Божии угодници за молитвената памет. Бог да благослови самотата ти. Ако не ходите на църква, не се притеснявайте. За Бога всяка молитва от сърце е еднакво ценна, независимо къде е отправена. Тук само един навик има значение. И можете да свикнете с безцърковната молитва. Четете по-малко от молитвените книги. Молете се повече така, сами... и можете да минете само с "Господи, помилуй"... Превключете службите на поклони и се наситите от тях. Всички отшелници и самотници правеха това. И е много по-добре от четене. Ако изобщо не четеш, няма да ти мине. Но нещо за спомен, без книга. Бог да благослови! Благодаря за поклона на Негово Високопреосвещенство Йосиф. Нека се моли за мен. Мързелът напълно ме завладя. Какво щях да направя, ако не беше тя, проклетата? Сега стана малко по-лесно, тъй като казах на Владика Платон за това. Точно така, помоли се той. О, кога ще се отърва от нея?! Божията благословия за всички вас. Молете се на Бога за мен, голям грешник. За молитвеното правило. Непрекъснатата молитва означава да стоим благоговейно пред Бог. Достопочтени о. архимандрит! Да, всичко върви добре за вас. И съм в недоумение какво да поправя. Даже се чудя откъде ти хрумна идеята. Дръпнете, както сте свикнали. Ако понякога не можеш да постигнеш нещо поради недъга на старостта, смъмри се малко, смили се пред Господа и се успокой. Ако направите същото нещо отново и не успеете, ще направите същото нещо отново - и винаги е така. Струва ми се, че не си давате достатъчно сън. Можете да изпълните нощното правило вечерта и след това да спите до сутринта. Но както пишеш, че си свикнал, ти е трудно да нарушиш правилата. Що се отнася до правилото, аз мисля така: каквото и правило някой да избере за себе си, всичко е добро, стига да поддържа душата в благоговение пред Бога. Също така: четете молитви и псалми, докато душата ви се раздвижи, а след това се молете сами, като излагате нуждите си или без всичко: „Боже, бъди милостив...“ Също така: понякога цялото време, определено за правилото, може да бъде прекарано в четене на един псалом за памет, съставяйки своя собствена молитва от всеки стих. Също така: понякога можете да прекарате цялото правило в Иисусовата молитва с поклони. И тогава вземете малко от това, другото и третото... Бог има нужда от сърце и щом то стои благоговейно пред Него, това е достатъчно. Ето в какво се състои непрестанната молитва: винаги да стоиш благоговейно пред Бога. И в този случай правилото е само отопление или добавяне на дърва към печката. Пиша ви всичко това по книжен начин. Колко преживявания имаш?! От тях изберете това, което намирате за полезно. Моля за вашите свети молитви за многото ми грехове. Основното нещо е молитвата на ума и сърцето към Бога. Преподобна Майко, доколкото разбрах, препоръчително е да съкратите килийното си правило от четири часа, като го замените с по-кратка лична молитва. И вие питате: как трябва да се позиционирате? Не мога да отговоря директно на този въпрос вместо вас, без да знам как е протекъл животът ви и откъде сте взели своето правило и каква е вашата вътрешна молитва, за която толкова ревнувате. Ако сте определили правилото на клетката за себе си, тогава е във вашата власт да го промените по всякакъв възможен начин. Но ако е било дадено на онези, с които преди това сте се консултирали във вашите дела, тогава трябва да говорите с него за промяна на това правило. Възможна е промяна, но поръчката изисква да поискате. Правилото не е съществена част от молитвата, а е само нейната външна страна. Основното нещо е молитвата на ума и сърцето към Бога, принесена с хваление, благодарност и молба... и накрая с пълно предаване на Господа. Когато има такива движения в сърцето, там има молитва, а когато не, молитви няма, дори и да стоите на правилото цели дни. Точно на това обръщате нужното внимание. Така че продължавайте да се опитвате да стигнете до там. Търсете и ще намерите 32. Господ е близо 33. Вие обичате Господа, както сте написали, към Него и се обръщате с всичките си нужди, като дете към Отца. Ако ме запознаете с вашия живот, вашата вътрешна структура и напишете какво е вашето правило, тогава може би ще мога да ви кажа нещо. Основното нещо в молитвата е чувството за Бога от сърцето. Непрестанната молитва е дар на благодат. Молитвата, която извършвате - вътрешно, от душата, от себе си, според вашето усещане за вашите духовни нужди и другите - е истинска молитва. И моля, продължавайте да работите в този вид молитва повече от всеки друг. Основното в молитвата е чувството към Бога от сърцето. Молитвени думи за това, каквито и да изберете. Чувството към Бог дори без думи е молитва. Думата подкрепя, а понякога и задълбочава чувството. Молитвените правила за църковни служби трябва да се спазват такива, каквито са. Що се отнася до молитвеното правило у дома, то не е неизменно, но може да се променя и по време, и по времетраене, и по състав - едно нещо трябва да се има предвид, че не всичко се прави за мързел и че молитвата идва от душата. Каквото и молитвено правило да имате, то е добро. Можете да добавяте и променяте. Добри са кратките молитви на св. Златоуст – дванадесет за нощта и дванадесет за деня. Можете да изберете по-впечатляващи стихове от псалмите. Правете всичко с пълна свобода. Понякога и през цялото време на молитва се молете със собствените си молитви според реалните нужди; или вмъкнете такава молитва в своето правило, в началото, в средата и в края, или без думи, само с чувство за Бога... с вика: „Боже, бъди милостив“ или: „По образа на съдбите, спаси“. Но има, майко, непрестанна молитва, която непрестанно идва към Бога от сърцето. Това е дар на благодат. Свети Макарий Велики казва: молете се и се занимавайте с молитва и Бог, като види колко усърдно искате да се молите, ще даде молитва. В Славянската филокалия старецът Максим Капсокаливит казва за себе си, че две години се е молил на Божията Майка Тя да даде или да поиска молитва. Един ден, казва той, когато аз, като се помолих, се поклоних на иконата на Божията Майка, мигновено в сърцето ми потъна сладка светлина и оттогава свети там; това е дарът на молитвата! Търсете го и вие и го изразявайте с думи в молитва, като имате предвид молитвата, за която говори Максим. Понякога се случва тази светлина да падне по време на разрешението на свещеника по време на изповед, понякога по време на причастяване на Светите Христови Тайни. Гледайте навсякъде. Запазете молитвената си работа такава, каквато е... опитвайки се по всякакъв възможен начин да стоплите чувствата си към Бог. Сякаш не четеш нищо; ако имате нещо, прочетете всичко за молитвата. Имам няколко книги за раздаване. Изпращам ги, прочетете ги малко по малко. Желая ви успех в приближаването до Бог. Можете да спрете да посещавате напълно, като се позовавате на твърде зает... За молитвеното правило. Трябва да се преуморявате, а не да си измисляте ползи. Преподобна Майко! Три от вашите писма лежат пред мен без отговор. Но не аз съм виновен за това, а моята болест. Около четири седмици преди празника настинах и все още съм много слаб. Подготвих книгите, които поискахте, след като получих писмото ви; но болестта ми попречи да го отпратя. Изпращам сега. Правя го с удоволствие. Остана ми още един въпрос... относно вашето молитвено правило. Преди да поискате час по-рано да завършите правилото. Без да виждам хитростта на врага, аз се съгласих с това. Сега врагът седна с вас и ви обясни, че можете да съкратите още повече молитвеното правило, като въведете в него занаяти. Така че обичайните ви молитви напълно се сринаха. не е добре Опитайте се да го възстановите както беше в началото. Ако ви е по-удобно да завършите правилото час по-рано, започнете го по-рано. Изхвърлете всички ръкоделия... Откъде намерихте такова разрешение?..., не, не... Трябва да се преуморявате, а не да си измисляте ползи. Това е широк път... не мил... Изпращам ви книга: „Начертание на християнското нравствено учение“. Краят на този план е книгата: „Пътят към спасението“, която имате. Трябва да избягваме да бъдем мързеливи в молитвата. Относно преподаването на умствена молитва. В писмото си от 23 януари сте записали какво сте прочели във вашето вечерно правило. Тогава ми се стори, че има твърде много четене и възнамерявах да ви пиша, за да съкратите четенето и в интервалите да вмъкнете умствена молитва, мислено издигната от сърцето към Господа с молби за вашите духовни нужди. Но в писмото си от 26 януари казвате, че отказвате да четете вечер поради заболяване на очите. И вие решавате да изучавате умствена молитва и, за да не ви дреме, плетете чорап. Изглежда, че четенето на молитви е напълно изоставено. Това е възможно, но трябва да премахнете плетенето на чорапа, а вместо това, когато ви се приспи, се разходете из стаята или вдигнете нещо тежко, или, което е много по-добре, вземете по-дебела броеница и се духайте на раменете. Когато ви писах да не съкращавате времето си за молитва, писах, защото, както си мислех, вие ставате мързеливи в молитвите си. Това е, което основно трябва да избягваме. Корупцията означава отслабване или потискане на духовните движения: което е много жалко. Но тъй като виждам, че усърдието ви за молитвеното дело е живо, вярвам, че ще оставите както времето, така и молитвеното правило на вашето усмотрение; подредете и двете, както намирате за най-добро и удобно за себе си. Имайте само едно нещо спешно, така че когато стоите на молитва, молитвата да идва от сърце и с чувства към Бога, хваление, благодарност и молба с надежда, и да не се смесват никакви странични неща с това. Искате ли да научите умствена молитва? Имате предвид, разбира се, Иисусовата молитва. Добро и велико дело! Но без умението да се съсредоточаваш в молитва е трудно да бъдеш в крак с Исусовата молитва. За да свикнете с такова съсредоточаване, направете следното - съберете кратки молитвени призиви от псалми и други молитви, които са по-близки до вътрешния ви строеж, запомнете ги, почувствайте ги и се молете с тях, като ги повтаряте три, пет и десет пъти, за да заемете определеното време, а в средата им вмъкнете Иисусовата молитва, а след всичко добавете призиви към Богородица, светци и т.н. и помен за нашите живи и мъртви. Можете да включите и четене на печатни молитви, например: „Благославяй, душо моя, Господа и всичко, което е в мен...“, „Хвали Господа, душе моя“, „И във всяко време...“ и т.н. За пример вземете това: двадесет и четири молитви на св. Златоуст, които са включени в молитвите за бъдещето на сън. Превърнете го в молитви и молителна ектения... като тази: „Дай ми цял свят, мирен и безгрешен ден, Господи...“ и т.н. Вземете Псалм 50 от началото до: „...Дайте ми радостта на спасението...” Тези стихове комбинират всички чувства на покаяние. Запомнете ги и ги молете. Така може да се състави цялото молитвено правило, в което няма да са необходими нито книги, нито свещи. Всяка молитва ще ви даде повече от едно духовно съзерцание и тези съзерцания ще произведат или подкрепят духовни чувства. Така че търсете и ще намерите молитва, която след това ще потече от сърцето ви като река. Бог да благослови! Трябва да стоите в присъствието на Бог и да чувствате Бог, независимо какво правите. Виновен съм пред теб много и много. извинявам се Не си мислете обаче, че съм ви забравил! Не, винаги помнех и щях да напиша всичко. Благодаря ви за вашите поздрави и пожелания за Великден и рожден ден. Нека Господ чуе молитвите ви! И аз ти пожелавам всичко най-добро. Господ да те вразуми и укрепи! Добре направи, че отказа мястото на Г. Подобрете общността си, след това я направете манастир... Ето я игуменката... И ще ви бъде по-забавно да чуете: Майка игуменка! когато всичко наоколо ще бъде дело на твоите ръце. Не се ядосвай на този, който ти завижда. Нейният враг я обърква, но тя не вижда; молете се за нея. И това, което примамва сестрите, трябва да е радостно, защото означава, че сестрите ви са толкова добри, че искат да ги имат. Пуснете ги. Бог ще ви изпрати най-доброто. Ти си харесал Симеон Нови Богослов. Четете го по-често. Ще освежи и оживи вътрешното ви същество. Вие питате: трябва ли умът да бъде принуждаван да казва Иисусовата молитва в църквата, когато душата е спокойна, ведра и когато умът в тази тишина слуша това, което се чете и пее? Трябва да стоиш в присъствието на Бога и в чувството за Бога, каквото и да правиш... Така е и в храма. В друго писмо сте написали: „В църквата, докато слушам молитви, Исусовата молитва ми действа по-добре.“ Тази молитва съживява и поддържа вниманието към Бога с подходящи чувства. Изпращам ви още три книги, издадени след получената от вас. Прилагам и малките брошури, които имам под ръка, по пет екземпляра... Господ да дава мъдрост на сестрите. За кратките молитви. Не изпадайте в самонадеяност и самооценка. Подготвяйки се за Светото Причастие, вие всички повторихте един добър стих и попитахте, възможно ли е да продължавате така? може. Молитви къси, щом някоя ти падне на сърцето, наизустявай и повтаряй по-често... Колкото и да са събрани. От тях ще се състави многострунен псалтир... и ще дрънчи с него, радвайки духовния слух. Това, че се опитвате да не си давате никаква индулгенция, е хубаво нещо. Трябва да се държите в ред, като войник в редиците... Не се поддавайте на самонадеяност и самоуважение! пази боже! Чувайки понякога съвети отгоре, може естествено да мислите, че сте изключителен човек, но междувременно това е по-скоро доказателство за вашата слабост, а не за сила. Смирете се с тази мисъл... и често си напомняйте грешките си, от които всички имаме много. Господ да те пази в смирение! Добре правиш, че често ходиш на обща храна, което е толкова хубаво! Сестрите няма да мрънкат и ще се научат да поръчват. И ще бъде полезно за вас самите; ще се разширяваш по-малко. Воденето на бележки е полезно, но запомнянето е по-добро... а правенето по съответния начин е още по-добро. Но нима те не идват на собствените си добри мисли?.. Те идват на всички... Те са внушени от Ангела-пазител и трябва да бъдат записани... Знаете ли легендата за един старец... че всичките стени на килията му били покрити с писания? Когато го попитаха какво е това? Той отговори: това са мислите, които Ангелът Божи ми вдъхва... В Елецкия манастир (Орловска област) не толкова отдавна се подвизаваше една монахиня Магдалина... която записваше идващите й мисли на малки листчета и ги залепваше на видими места по стените... И вие вземете тетрадка и я записвайте, както искате. И занаятите са добри за вас; те са чудесна защита срещу безделието. Дължа ти много вина. Моля да ме извините и да ми простите. Все си мислех, че ще имам време да пиша в следващия пост... тоест след седмица... А седмиците летяха - и ето колко отлетяха. Ще прочета пак твоите писма и ще пиша за тях, каквото Господ сложи на сърцето ми. Първият без отговор беше от 4 октомври... Моят ви беше изпратен на 11 октомври. Но това не е отговор на вашия, а контраинтуитивен... В това писмо ме поздравявате за рождения ми ден, но на 11 октомври аз не съм рожденикът на този ден. Моят имен ден е 12 март, Теофан Сигриански Изповедник. Тогава си спомняте, че молитвата винаги е с вас и не ви позволява да мислите и говорите много за суетата, но въпреки това се борите с мързела и умората. Бог да благослови! Благодарете Му за вашата молитва, защото всичко е от Него... и поискайте сила да се борите срещу онези, които се противопоставят на доброто. Второто писмо е от 25 октомври. Това вероятно е отговор на моето от 11 октомври, защото първите ви редове съдържат благодарности за писмото. Тогава кажете за себе си: „Слава Богу, че още не ми е хрумнало да се ценя“, тоест, че нямате самооценка... Това е много добре... И се пазете в това състояние. Но вижте... Самоцен е хитър като демон... Господ да те просвети! Пишеш, че нямаш самочувствие, защото цялата ти душа се стреми да хвали Господа и усещаш как тя се влече към Него с цялото ти същество. Това е много добро, нормално състояние... Чувството, че душата е привлечена към Господа, е тайна молитва и само тя може да замести молитвите... Защото това е непрестанната молитва! Това е изводът за вас от цялата филокалия. Посветете всеки дъх на чиста молитва и зорко наблюдавайте накъде врагът насочва стрелите си и действайте според това... Това заключение е реално... Нека бъде така. За Анастасий Синайски това представлява първата точка от неговите аскетически наставления. Вие все още напомняте на сестрите за духовните въпроси, въпреки тяхната студенина към това. Така че следва: някои не слушат, но някои слушат с усърдие и имат добри намерения в сърцата си. Не трябва да се пречи на ръкоделието и молитвените бдения. За всичко има време... Когато ръчно се занимаваш навреме, тогава нека ръцете ти работят и душата ти се моли... Но когато си на молитва... всички членове трябва да участват в това... Искаш ли да си спомниш родителите ми! благодаря ви Моят родител е свещеник Василий, а майка ми е Татяна. Последното ви писмо е от 13 декември. Благодаря за празничните поздрави, които сега леят и не са очаквани. Поздравявам вас и целия ви манастир... Господ да даде на всички вас да вкусите от благата, донесени на земята от Божия Син, който се въплъти за нашето спасение. Въпреки че беше строг със сестрите си, ти беше справедлив! Когато вече си много уморен, тогава легни и се моли... запазвайки духа си спокоен... Каквото и да ти се случи, което те привлича към Господа... гледай... Можеш да живееш само с това и да бъдеш спасен. P.S. Изпращам ви книга: древни монашески правила! За молитвата в кратки молитви. Трезвеността трябва да бъде в сърцето непрекъснато, както молитвата е непрестанна. Двете ти писма са пред мен - разобличи мързела ми - съжалявам. Моля да ме извините и да ми простите. В първото писмо казвате как постите. Постът е достатъчен и духовността е в ред. Украса и за двамата е вашата грижа за осиновеното момиче и нещастната благочестива дама. Господ да даде сила на словото ти! Много е благочестиво, че вземате плана на храма и камбанарията от Москва... От Москва - светло ни. Както казахте относно четенето на акатисти, направете това... Кратките молитви винаги са по-добри. И освен тези, които ви посочих, можете сами да напишете много и да изберете от тях кои са по-подходящи за вас. Ще имате дълга поредица от молитви. Запомнете ги и изпълнявайте молитвите си с тях. Можете да ги разделите на групи по следния начин: доксологични, благодарствени, петиционни, покайни и какво ли още не. Още по-добре е да се молиш по този начин... Не знаеш дали имаш самооценка. Но има ли някой, който няма самооценка? Добре е винаги да се представяш пред Бога като разкаял се човек. И молете се на Бога да ви позволи осезаемо да видите какви злини има в сърцето... и това, което виждате, намерете молитва против него... и винаги го вмъквайте в молитвите си. – Хубаво е да разбереш цената и необходимостта от трезвеността. И се молете за него. Трезвеността трябва да бъде непрекъсната, както молитвата е непрестанна. И двете ще пуснат корени в душата, когато в сърцето се установи чувство за Бога – топло, сладко и благоговейно, пропито със страх Божий. Любов към тялото, плътско удоволствие, угаждане, самосъжаление са различни имена за едно и също нещо... Те са отвратени от самоумъртвяването, което започва с някаква враждебност към тялото... желанието да го измъчвате и да правите това с някакво удоволствие. Хубаво е да прочетете „Напомняне за монахините“ за сестрите. Правилата ви за храна са много добри, моля, направете го; и това, което казахте относно нощната молитва в килията, е одобрително. Бог да благослови работата ви. Бъдете трезви и бъдете будни. Молитвата е доказателство за нашето духовно съществуване и неговата мярка. Много се радвам, че не в манастира, а в душата ви всичко върви добре! Защото тук, след като има молитва, тогава не се изисква нищо по-добро. Затова някъде беше отбелязано, че древните монаси, когато се срещат с други - при взаимни посещения или каквото и да е - първо се интересуват как върви молитвата. В истинската молитва всички наши взаимоотношения с Бога, най-висшите, са в действие и се уверете, че тогава нашият духовен живот стои в своя ред... Молитвата е доказателство за нашето духовно съществуване и мярка за него! Какво чудно има, когато четем, че един от светиите започна да се моли и понякога не се оттегляше цяла нощ, с увеличаване на деня. Молитвата го отведе в дома му, където Отец, Майка, братя и сестри го прегърнаха с пълна любов, утешиха го и го зарадваха. Бог да ви даде никога да не губите своята молитвена структура! Имаш толкова много грижи за сестрите си; невъзможно е никой от тях да не е включен в това, което предлагате. Други, според собствената си мярка, асимилират това. Но вие не спирайте да им действате, доколкото е възможно, като се молите непрестанно Господ, Чиито дъщери са те, да ги посети и да просвети мислите и сърцата им. Четвъртият том на Филокалията съдържа учението на св. Теодор Студит, където се предлагат много наставления на манастирите за всички случаи, които изглеждат неизбежни в този вид аскетизъм. Има и такива за работещите на терен. Щяха да го прегледат и да го прочетат на сестрите... или щяха да бъдат принудени да го прочетат сами. Това ще бъде удобно средство за назидание и напътствие на сестрите. Господ ще ви просвети и ще ви помогне да уредите всичко; молете Му се по-усърдно. Молитвата ви не трябва да се ограничава само до вас... но повече от себе си, трябва да досаждате на Бог за напредъка на сестрите. Не очаквайте нищо от вашата мъдрост, усилия, но всичко от Господа. Всички насъщни духовни нужди са очертани в молитвите на св. Златоуст. Търпението и смирението са владетелите на духовния живот. Господ те избави от NN. Благодаря на Господа! Възстановете и поддържайте обичайния ход на вашите лични и монашески дела. Нека Господ ви помага да се справяте добре във всички неприятни ситуации. Голямо благословение е за вас, че, както казвате, молитвата ви е непокътната... И не мога да ви пожелая нищо по-добро от това: пазете молитвата си и за това не очаквайте нищо от себе си, от вашата мъдрост и усилия, а всичко от Господа, който е наблизо и слуша движенията на сърцата. Пишете, че сте събрали молитви. Вярвам, че всички те се прилагат към вас и вашите обстоятелства и още повече към вашата вътрешна структура. Образец за тях да бъдат молитвите на св. Йоан Златоуст, в които са очертани всички насъщни духовни нужди. Но нека Господ ви дарува непрестанна сърдечна молитва, която няма нужда от думи, а стои сама по себе си и е богоугодна и плодотворна за душата. Търпението и смирението са владетелите на духовния живот. Първият държи земния ред, вторият властва над небесния... и ги държи, или самите те държат в него, от любов към него... Бягайте за себе си. Обърнете се към ангела пазител и той ще ви увещава. Да не изречеш гневна дума е голямо съвършенство. Средство за понасяне на неприятности без гняв. Господ те избави от NN., но бедите не спряха; защото другите също знаят как да дразнят. Но Божията защита е над вас. Тази молитва, която действа сама по себе си, е дар от Бога и сигурно убежище за вас, където можете да се скриете в случай на някакво безпокойство отвън. Гледайте този подарък! И най-вече бягай от самочувствието, тази най-отровна змия, но по-сладкодумна от другите! Вашият Ангел Пазител, бдящ над вас, ви напомня чрез вашата съвест за пламенната молитва и гнева на вашия невидим враг. Обърнете се към вашия свят ангел-пазител и той ще ви предупреди във всеки случай. Това е най-надеждният лидер. Вие справедливо решихте, че няма какво да очаквате от Н., следователно, изпълнявайки по отношение на тях това, което е предписано от Божиите заповеди, между другото, относно заповедите и изискванията на духовния живот, затворете се и решавайте всичко под въздействието на умствена молитва според внушенията, които идват от това. Това са вашите мисли и вярвам, че ще е добре да действате по този начин! Да не изречеш гневна дума е голямо съвършенство. Нека старецът Иларион ви помогне! В основата на това е липсата на раздразнителност на сърцето, а то, като искра, е изпълнено с отдаване на волята Божия, със съзнанието, че Бог допуска бедите, за да ни изпитат и да ни покажат колко силна е нашата добра вътрешна посока... което ни задължава да се държим в такива случаи самодоволно, вярвайки, че в този момент Самият Бог ни гледа. И идеята ви, че онези, които ни създават проблеми, са оръдия на врага, е вярна. Защо, когато някой ви създава неприятности, винаги вярвайте, че зад него стои враг, който го подстрекава и му внушава обидни фрази и дела. В книгата „Невидима война“ този път има добри инструкции. Много от тях има във Варсонуфий и Йоан и Свети Лествичник. Преглеждайте често тези книги. Избягвайте враждебни и осъдителни мисли по отношение на NN. с нейните слуги, бъдете добри към тях и се молете на Господа да не намали милостите Си към тях заради вас, но да ви укрепи в търпение и разумно отношение към тях. Вие също се грижите за църквата, която е започната. Но вие правите добро, покривайки тези грижи с упование в Божията милост. Когато има Божието благоволение и благословия, тогава всичко ще се нареди по най-добрия възможен начин, защото тогава ще бъдат присъщи всемогъщите Божии мани, по силата на които - откъде ще дойде всичко! Унищожи мързела към молитвата. Поради индулгенциите молитвата ще отслабне и духовният живот ще замръзне. Посветете всеки бизнес на Бога. Дълбоко ви обидих и тъй като моята вина е по-голяма, не моля за извинение, а само казвам: аз съм виновен. Почивахте в дачата. Много исках да се укрепиш и освежиш. Винаги, когато желанието ми се сбъдне! Вашите спътници или привърженици (малко търпение и примирение, гордост, раздразнителност, суета, празнословие, клевета, невъздържаност в думите и в храната и най-вече мързел в молитвата), разбира се, не могат да бъдат похвалени, но хубавото е, че те се забелязват и не само се забелязват, но и се излагат на показ - което тези дами не могат да търпят. Всяка вечер ги докладвате на Господа, когато, след като прегледате всичко, което е пробило през деня, казвате: "Господи! Ти виждаш всичко! Прости ми и ми дай способността да не се подхлъзна в това." Ако направите това, те една по една ще забравят вратите ви. Просто убодете едно от тях веднага, изгорете го и разпръснете пепелта на вятъра... Това е мързел към молитвата. Разгневи се на нея и я унищожи веднага, за да не мирише духът й. Ако пробие, но всеки път се прогонва, тогава това е нищо и няма нужда да се говори за това. И ако й бъде направена индулгенция, то домакинята е виновна... че не е пестила благата си... От честите снизхождения молитвата съвсем ще отслабне, а молитвеното правило ще се превърне в безжизнен вид и духовният живот ще замръзне. Но мисля, че тук говорите твърде много за себе си. Бог ви е дал добро сърце, което се случва и вие имате източник на активен живот според заповедите по отношение на вашите ближни. Моля, имайте го като закон: да посветите всяко дело на Бога в самия му зародиш, да го обърнете към Бога по време на неговото производство и да молите Бог за сила, за да го завършите; след това, след като приключите, благодарете Му за... разкаянието, ако нещо се е объркало, което е било криво, или го представя в очите на Бог като недостатъчен по някакъв начин. Като действате по този начин, вие най-накрая, чрез този трудоемък процес, ще постигнете това, което постигат отшелниците, които се отказват от всичко. И ако не го направите, тогава ще останете на едно ниво с евреите, не днешните, а древните, които са живели според предписаната им норма. Моля, имайте това предвид. Изпълнявам послушанието, което ми наложихте да се моля за Н.Н. Просто не се моля: вземи това и дай онова, а по-скоро: направи с него, Господи, това, което е спасително за него. В противен случай молитвата ще изглежда като повеля към Бога... което не е никак хубаво. Апостолите се молели непрестанно, мислейки за Бога във всичките си дела и живеейки в непрестанна преданост към Господа. Посвещаването на всички въпроси на Бог ще ги превърне в молитва. Делата, посветени на Бога, викат към Него. Защо има скърби в живота. Виновен съм пред вас, дълго време не отговарях на писмото ви. Но дойде време да пиша и наскоро, пишейки на N.N., я помолих да ви предаде моите поздрави и да каже, че следващия път (изпращаме в града след седмица) ще пиша. И тогава колетът ви пристигна. благодаря Виждам, виждам, че искаш да подкупиш мързела ми. Е, не, не така, госпожице. Неподкупен, дори и да не се доближиш до мен. Н.Н. писа, че ти е било тежко до изтощение. Но след това тя ми съобщи, че се чувстваш по-добре и си в добро настроение. Много се радвам. Дай Боже да не излизате от тази утешителна атмосфера. Всички се оплаквате от себе си. Това е напълно в реда на нещата – кой да се похвали?! Кой не вижда себе си? Слава Богу, че се виждаш и разпознаваш като такъв. Вие се оплаквате от бедността на молитвата. Но можете да се молите и без да стоите на молитва. Всяко повдигане на ума и сърцето към Бога е истинска молитва. Ако правите това между задачите, тогава се молете. Спомням си, че Василий Велики решава въпроса как апостолите са могли да се молят непрестанно: във всичките си дела те мислеха за Бога и живееха в непрестанна преданост към Бога. Това настроение на духа беше тяхната непрестанна молитва. Ето ти един пример. Изглежда вече ви писах, че не можете да изисквате същото от активните хора, към които принадлежите, както от заседналите хора. Основната им грижа трябва да бъде да не допускат погрешни чувства, когато правят нещата и да се опитват по всякакъв възможен начин да ги посветят всички на Бога. Това посвещение ще превърне делата в молитва. Писано е, че кръвта на Авел вика към Бога. По същия начин делата, посветени на Бога, викат към Него. Един старец, когато му донесоха нещо годно за ядене от някого... каза: колко лошо мирише... но това, което беше донесено, беше много добро по съдържание. Когато го попитаха: как е възможно това? Той обясни, че не е изпратено с добри чувства и от лоши неща. Така всяко дело е помазано с чувствата, с които е извършено. И тези, които имат пречистени чувства, го усещат. Оказва се, че както добрите цветя издават добър аромат, така и нещата, направени с добро разположение, издават своя аромат и скръбта се издига като тамян от кадилница. Ето още една молитва. Мъките не те напускат. Нима Бог е уредил това за нищо? за какво? Защото той те обича... Той те обича и те чисти, за да си чист и да блестиш като диамант на слънце. И пътят към Царството е прав за вас, защото колесницата, на която се стига, е търпение. Как можеш да издържиш, когато няма скърби? Така че те са изпратени. Бог да ви благослови с всяка благословия. Цяла утеха за вас и здраве за половинката ви. Особеното в моите проповеди е, че те не са съставени. Свикнете с Иисусовата молитва. Чувството да се довериш на Бог е страхотно нещо. Много се радвам, че моите „Напомняния към монахините” оставиха добро впечатление у вас. Аз самият ги чета с удоволствие и за мен изглеждат толкова нови, че все едно не са писани от мен и ако сега реша да пиша проповеди, няма да мога да пиша така. Особеното на моите проповеди – както на тези, така и на всички останали – е, че не са съставени. Обикновено вечерта след всенощното бдение изпивам чаша чай, чета утрешното Евангелие, после Апостола... и каквато мисъл ми дойде и заеме вниманието и сърцето ми, я вкарвам в темата... и проповедта се изгражда в себе си. Час, час и половина, много два... и проповедта е готова... Прочетете я сутринта, малко я пооправете. Понякога темата е зададена от външни обстоятелства, както се е случвало при посещения на манастири... но постановката е същата. Това са писмени импровизации; Тъй като не са ми излезли от главата, представляват нещо подсладено. Да видим дали ще ви се появят други подобни брошури. Ще има шест, седем от тях; два или три пъти повече от това. Следя вашето писмо. Прекрасно представихте новия си престой, особено хубавото е, че умеете да намирате изгодни аспекти. Можете да се надявате, че недостатъкът напълно ще се изпари пред вниманието, а останалото предимство ще превърне живота ви в рай. дай Боже! Това, че има тъга, се дължи на липсата на навик. Планирайте часовете си така, че да не минава и минута без нещо спешно да свършите. Нека четенето с медитация, молитвата с лъкове и някои прости занаяти поглъщат цялото време - и няма да има време да бъдете отегчени и унили. Фактът, че църковните служби са рядкост, е голямо лишение. Но, дай Боже, ще се установи домашна молитва... Свикнете да правите това, за да можете, ако няма занимание, веднага да вземете Иисусовата молитва и да започнете да я правите с внимание, ходене, седене и най-добре стоейки пред иконите. Можете да определите специално време за това. Ще бъде по-добре и навикът на тази молитва ще се вкорени по-здраво. Мисълта за преместване във вечността се адаптира добре към вашите обстоятелства; но той винаги има своето място във всичко. Прилепете го към ума и сърцето си и гледайте на всичко останало през него. Много поучителен е вашият разказ за случая с Аксаков. И преди съм чувал за погрешността на присъдите на NN. Препоръчително е да съчетаете ума си с мисълта за Господа. Най-добрият начин да направите това е да практикувате Иисусовата молитва, както е написано по-напред. Отреди си три-четири пъти на ден да заставаш пред иконите, за да извършваш тази молитва с благоговение и съзерцание на Господа пред себе си, и всеки път го прави сто, двеста, триста пъти, колкото можеш. След като сте поставили краен срок за това, не го отменяйте. Мисълта ще гледа напред цял ден... така че сега трябва да станеш. И Господ ще бъде близо. Близка е и нашата собствена мисъл. Beauty NN писа. Нека Господ покаже милостта Си към тях! Който се доверява на Господа, ще получи милост 35. Имат ли надежда? Чувството да се довериш на Бог е страхотно нещо. То е резултат от всичките ни чувства към Бога, особено дълбоката вяра в Божието провидение за нас. Благодаря ви за новината за Ваше Високопреосвещенство Леонтий. Едва се сдържам да не пиша на Владика. Но все пак ще чакам да чуя какво ще кажеш. Пишат ли му и отговаря ли? Но ще се моля по-усърдно няколко пъти на ден. Работете върху Иисусовата молитва. Основното е да ходиш пред Бога със съзнанието, че Бог гледа душата ти и вижда всичко там. Бог да ви благослови да приемете св. Причастие. добра работа! За работата по грижата за бебето вие правилно твърдите, че ви е поверена от Бог. И Господ ще ви възнагради! И самата малка може да се отплати. Когато порасне, тя ще бъде привързана към теб като към майка си... и тогава ще ти бъде послушница... а ти ще бъдеш старейшина. Ето го и навеса на бъдещия манастир! Работете върху Иисусовата молитва. Бог да благослови. Но с умението да произнасяте устно тази молитва, съчетайте паметта на Господ със страх и благоговение. Основното нещо е да ходиш пред Бога, или под очите на Бога, със съзнанието, че Бог гледа в теб, в душата ти - в сърцето ти, и вижда всичко там... Това съзнание е най-мощният лост в движението на вътрешния духовен живот. Разбира се, там има „Писма за духовния живот“ относно писмата на Сперански. Поглеждайте често какво пише там за Иисусовата молитва. Това не е от началото, а, изглежда, от петнадесетото или двадесетото писмо. Не забравяйте да благодарите на Бога, който смирява душата с телесни недъзи. Молете се с топла молитва. Защо се получава охлаждане? Здравето, дай Боже, ще се върне с пълна сила... Бъдете търпеливи. И не забравяйте да благодарите на Бога, който смирява душата ви с немощи. Ако чувствате, че ви е писнало, прогонете го. Богу не е угодно. Защото това означава, че сте недоволни от Божиите заповеди за вас... и искате да Му кажете. Внимавайте да приемете Свето Причастие този пост. Господ да посети душата ти и да пребъдва в нея! Това, че когато се молиш, се опитваш да вникнеш във всяка дума и да произнасяш молитвата с чувство – това е същността на молитвата и се насилвай винаги да правиш това. Но когато се молиш с чувство, къде е вниманието ти, ако не в сърцето ти? Едно чувство винаги привлича вниманието. В главата ми има оживен пазар. Там не можеш да се молиш на Бог. Че понякога молитвата върви добре... и сама по себе си... Това е добър знак. Това означава, че е започнала да се присажда към сърцето. Пазете сърцето си от привързаности, опитайте се да помните Бог, действайте напразно пред себе си и пред Неговото лице, помагайте на бедните и нуждаещите се... и молитвата ви скоро ще вдигне крило. Че изчезва и оставя хрема... съжалявай за това... Съкруши се и се моли на Бога и Богородица, да не оставят топлата молитва да си отиде. Истинската молитва е дар от Бога! И се молете за това. Охлаждането на сърцето се предшества от вкопчване в нещо, загриженост за нещо, гняв и осъждане... недоволство и някакво угаждане на плътта, сибаритство... и разсейване на мислите! Погрижете се за това и ще има по-малко охлаждане... Бог да благослови труда ви върху себе си! сърце! Къде е животът, ако не в сърцето? Молитвата престава да бъде молитва, когато вниманието се отдалечи от думите на молитвата. Какво да направите, за да стоплите сърцето си. Покаяние?!! Трябваше да направите това сами... Сега, след като проблемът е коригиран, вече не е навреме... Редът на вашите дела през деня е добър... Придържайте се към него... и навлизайте все по-дълбоко в духовното. Да се ​​молиш с мисълта за това, което казват думите на молитвата, все още е молитва, само докато куцаш с единия крак. Молитвата престава да бъде молитва, когато вниманието се отдалечи от думите на молитвата... Когато съзнанието по време на молитва... това е молитва, дори и да е незадоволителна. Усещането ще дойде... но трябва и да се напрягаш за него. По-добре е да правите това, като мислите за съдържанието на молитвите не по време на молитва, а по време на молитва, за да раздвижите сърцето... Още повече, молете се за това на самия Бог, така че той винаги да стопля сърцето. Направете и това: когато цялата поредица от истини отмине, спрете на последната точка - процеса и решението на съда... в очакване на поговорката: елате, или: отидете си... И в тази ситуация извикайте: Господи, помилуй! Защото както реши Господ, няма кой да го промени. За съня и храната... Ако искаш да намаляваш, намалявай малко по малко... парче по парче и лъжица по парче... и минута след минута... Работете здраво! Бог ще даде сила! Съзнанието за безсилие е истинският праг за получаване на Божията помощ! Иисусовата молитва укрепва добрите нагласи, а лошите разсейва и потиска. Бог да ви благослови и да даде светото причастие да бъде ваше за общение на всички духовни блага! - Тъй като вие, при подготовката, заменихте църковните служби с поклони с Иисусовата молитва, добре... Можете да правите това - и не като подготовка за св. Причастие, а като осъществимо изпълнение на Божията заповед за непрестанна молитва - всеки ден, с ревност и топло разположение за това дело. Иисусовата молитва укрепва добрите нагласи и разпръсква и потиска лошите вдъхновения на лоши мисли и страстни движения. Нека Господ да ви благослови да практикувате това... Това е наистина духовна работа, когато се извършва правилно. Работете здраво, не бъдете мързеливи. Уроци, научени от болестта. Основното при възстановяването на силите е спокойствието. По-добре е духът на дълбоко смирение винаги да царува. Филокалията е основното хранилище на духовни учения. Безмилостно отсече самоценността с меча на смирението и унижението. болен ли си – Но слава Богу, че се оправяш или вече си оздравял. Слава Богу, че болестта не мина без полза. Уроците, които сте научили от тези обстоятелства, са много важни в живота и като цяло, особено в духовното. Не очаквайте нищо от хората и възложете всичките си грижи на Господа и също така непрестанно чакайте смъртта... и като вярвате, че Господ ви е оставил да живеете за очистване на греховете, насочете цялата си грижа към това. Тези точки са лостовете на духовния живот и водачи. Не съдете строго своя духовник, без да знаете със сигурност защо се е държал толкова невнимателно към вас. - Атонски отци - Бог да пази! Справиха се добре. - Брат ти и синът ти... изискани съдии... как им се получава всичко? Заболяването не се дължи на начина на живот; следователно не трябва да се променя поради заболяване. Видът на храната при възстановяването на силите е второстепенен... Основното е прясната (неразвалена) храна, чистият въздух... и най-вече - спокойствието. Неспокойствието на духа и страстите развалят кръвта и значително вредят на здравето. Постенето и животът на пост като цяло е най-добрият начин за поддържане на здравето и просперитет. Немецът Хуфеланд пише наука за дългия живот, където възхвалява гладния живот. Учените трябва да го слушат, но имаме други учители, по-важни от този немец. Молитвата въвежда духа в царството Божие, в което е коренът на живота, - и от духа тялото участва в същия живот... - Духът е смазан, покаяните чувства и сълзите не намаляват силата, но я добавят: защото те поставят душата в радостно състояние. Добре направи, че не се поддаде на техните предложения. Въпреки това, за да възстановите бързо здравето, за да работите по-широко за Господа, можете без грях да се отдадете малко на недъзите на тялото - в сън, работа, стоене и храна. Това е вече след страстните 36. Лято е ... понякога можете да пиете мляко и дори бульон или яйца ... отидете извън града, защото в града няма чист въздух. В него винаги има примес... Древните старци са писали, че са се отнасяли сурово към тялото: не за да го умъртвят, а за да умъртвят страстите чрез умъртвяването на плътта. Искате разкаянието и сълзите никога да не изчезнат. По-добре е да пожелаете духът на дълбоко смирение винаги да царува във вас. От него са сълзите и разкаянието... от него е фактът, че те не вливат... 37 защото дори от тях врагът успява да роди тези вредни отвари. Има и духовни радости, осеяни с разкаяние... Истинското разкаяние умее да не пречи на чистата духовна радост и да се разбира с нея приятелски, скривайки се някак си под нея. – Сегашната ви нежност и разкаяние са отчасти плод на минала или преминаваща болест. Божията благодат е да роди молитва по време на ръкоделие и да се моли веднага, докато работи. – Ако съжалявате, че Иисусовата молитва не е непрекъсната, че не я произнасяте непрекъснато – това не се изисква... това, което се изисква, е постоянно усещане за Бога, което може да се случи по време на разговор, и когато четете, и когато наблюдавате и изследвате нещо... Но точно както Иисусовата молитва, когато се молите, се случва в сегашния си вид, тогава продължавайте да действате по този начин и тази молитва... ще разшири своята област. Ако харесвате книгите ми, прочетете ги... Има книги, озаглавени „Моят живот в Христос”, о. Йоан Кронщадски... същия тип като моя. Но те са много по-добре написани от моите. Затова не е излишно да попаднете на тях и да ги прочетете... Но основното хранилище на духовни учения е във Филокалията. Помолете атонските отци да ви дадат за четене втория том на Филокалията. Там е казано всичко за борбата със страстите, което е изключително важно добре да се познава от подвижника. Прочетете и забележете признаците на страстта... След това, според тези инструкции, обсъдете и коригирайте себе си. Каква е вашата самооценка? Вземете меча, или винаги го дръжте, на смирението и унижението и безмилостно отсечете и постоянно отрязвайте главата на първия ни злодей. Благодаря ви, че се молите за мен - и моля, продължете. В действието на Иисусовата молитва не трябва да има образ. Същността на умствената молитва е ходенето пред Бога. В последното си писмо споменахте ефекта на Иисусовата молитва във всичко. Нека Господ благослови това добро начало! В действието на тази молитва не трябва да има образ, който да се намесва между ума и Господа, а изречените думи не са главното, а посредническото. Основното нещо е да стоим разумно пред Господа в сърцето. Това е умствена молитва, а не думи. Думите тук са същите като думите на всяка друга молитва. Същността на умствената молитва е ходенето пред Бога; и ходенето пред Бога е убеждението, което не се отклонява от съзнанието, че Бог, както е навсякъде, е и във вас и вижда всичко вътре във вас - вижда дори повече от вас самия. Това съзнание за окото на Бог, което гледа вътре във вас, също не трябва да има образ, а всичко трябва да се състои от едно просто вярване или чувство. Всеки в топла стая усеща как топлината го прегръща и прониква. Същото трябва да стане и в нашия духовен човек от вездесъщия и всеобхватен Бог, Който е огън. Думите: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме”, въпреки че са инструмент, а не същината на въпроса, те са много мощен и многоефективен инструмент; защото името на Господ Исус е ужас за враговете на нашето спасение и благословия за онези, които Го търсят. Не забравяйте, че този въпрос е прост и няма никакви фантастични функции и не трябва да ги има. Молете се за всичко на Господа, Пречистата Владичица и Ангела Пазител, и те ще ви научат на всичко - или сами, или чрез другите. Със страх и трепет се молете на Господ да ви помогне да прекосите морето на живота. Общо правило за загряване на вътрешна топлина. За да свикнете с Иисусовата молитва, трябва да се потрудите. В каква вътрешна структура започва умното правене? За молитвеното правило. В молитвата човек трябва да се освободи от всички образи. Душата трябва да се храни с истините на Светото писание. Голяма е Божията милост към нас грешните! Господ ви е призовал. Добре, че послуша и отиде. отиде; Така че не поглеждайте назад и не бъдете мързеливи да работите. Вашето първо послушание постави началото, а краят тепърва предстои. Качихте се на лодката и отплавахте. Със страх и трепет се молете на Господа да ви помогне да преминете вашето море и да стигнете до кея. Бездната е под нас. Колко време до неприятности? Ако лодката се преобърне, тогава да слизаме! И кой знае дали е близо брегът? Брегът е ковчег. До последния си дъх не можете да останете предпазливи от очакване на бедствия. Запазвайки това в мислите си, никога не се поддавайте на небрежност или какъвто и да е вид отпускане, с мисълта, че сте вън от опасност. Знай, че каквото и да правиш и каквото и да ти се показва, всичко е нищо, докато не си в пристанището. Пиша това не за да ви обезсърчавам, а за да си държите ушите отворени. Господ е вашият Помощник, Господ е всемогъщ и многомилостив. Затова човек не бива да се поддава на отчаянието: а да върви бодро с надежда, макар и със страх. Но Господ е Помощник на ревностните и трудещите се. Вече сте влезли в манастира - най-удобното място за подвижниците. Не мислете, че сега можете да намалите бдителността си над себе си и да намалите работата си. Не. Тук трябва да обърнете още повече внимание и да се грижите за себе си. Светът си има своите изкушения, манастирът си има свои, а второто сигурно ще е по-лошо. Бъдете готови за среща. Кажете, че там, където сте живели, децата и слугите често са ви ядосвали. Как живееш сама сега? От тази страна е безопасно. Но врагът ще намери начин да повдигне утихналата страст. Гледайте и учете не само за преодоляване, но и за предотвратяване на въстания. Това, което ви се е случило по време на молитва, е Божията милост към вас. Господ ви е дал да разберете чрез това чувство на Неговата близост с вас, че не е против да приеме вашите трудове, само ако спазвате завета си с Него. Благодаря на Господа! Но не си мислете, че това е краят или краят. Това е само началото, при това слабо. Сега, според тази инструкция, трябва да влизаме все повече и повече вътре и да се установим там, за да можем да бъдем там ден и нощ безпроблемно. И тогавашното състояние - топло, мирно, неподвижно - трябва да се погрижи, за да стане постоянно. И сега вие твърдо държите тази единствена цел за себе си и я преследвате, със стриктно придържане към цялата законност и всички правилни заповеди на външния живот. От първия път, когато се събудите сутрин, внимавайте да се съберете вътре и да се стоплите. Считайте това за нормално състояние. Ако нямате това, знайте, че нещо не е наред с вас вътре. След като се поставите в такова събрано и затоплено състояние сутрин, тогава - всичко, което е задължително, трябва да се коригира, за да не развалите вътрешното си настроение, а от доброволното - направете това, което поддържа това състояние; това, което го разстройва, не го правете при никакви обстоятелства: защото това би означавало да бъдете враждебни към себе си. Това е вашето общо правило. Как след това може да се извърши в различни случаи, самата работа ще ви научи. Вижте сами и разберете. Няма как трета страна да определи това. Просто си направете закон да запазите самообладание и топлина, заставайки с ума и сърцето си пред Господа. Тогава това само ще покаже какво трябва да се направи, или какво трябва да се позволи и какво не трябва да се прави. Всемогъщата помощ за това е Иисусовата молитва. Трябва да свикнете с него, за да се чете постоянно там, където е мястото на сърцето. И за да свикнете, трябва да работите много. Сега се заемете с този въпрос. Или вече сте запознати с него? - Струваше ми се, че правите тази молитва само според правилото. Вземете свой собствен курс, в противен случай трябва постоянно да го създавате, седейки, ходейки, ядейки храна, работейки. Ако не е здраво в сърцето ви, можете да оставите всичко и да се грижите за него сами, докато пусне корени. Този въпрос е прост. Застанете пред иконите в молитвена поза (можете да седнете) и, спускайки вниманието си до мястото, където е сърцето, бавно произнесете Иисусовата молитва там, като си спомняте присъствието на Бог. Така половин час, час или повече. В началото е малко трудно, но когато умението се придобие, ще се случи толкова естествено, колкото дишането. С тази подредба на вашето вътрешно аз ще започне у вас умен живот или, както се казва, умни дела. Първото нещо тук е изискването за чистота на съвестта, нейната безупречност не само пред Бога, но и пред хората и себе си, дори пред нещата. Защото малко по малко ще се изплъзне нещо в мисъл или дума, която тревожи съвестта - сега трябва да се покаем вътрешно пред Господа, Който вижда всичко и ще успокои съвестта. Помага да се установи ред на живот и дейности, така че да не мислите всеки път какво да правите, а така, че вече е решено и известно предварително. Вече сте направили това, остава само борбата с мислите, които постоянно ще жужат като непрестанни комари. Научете сами как да се справяте с тях. Опитът е наука. Ще ти кажа едно нещо. Обикновено мислите се въртят в главата ви. Тези са празни. Но търсиш онези, които пронизват сърцето като стрела и оставят следа там, като драскотина. Незабавно поемете и изтрийте следата с тази молитва, като замените нейното противоположно чувство. Когато топлината се съхранява, тези случаи са редки и слаби. Следвайте молитвеното си правило такова, каквото е, докато нещата не покажат, че трябва да отмените нещо. Вярвам, че след това, което си преживял, поклонът ще ти бъде по-полезен от четенето на молитви. И обърнете повече внимание на тази част, като внимавате не само да правите определен брой поклони и да произнасяте Иисусовите молитви, колкото сте задали, но още повече въздишките към Бога да идват от сърцето. Що се отнася до молитвата или четенето на молитви, вземете една бележка в закона: когато по време на четене на молитви вниманието ви спре върху нещо, така че да не следва по-нататъшно четене, спрете да четете и се молете без думи, под влиянието на чувства, предизвикани от обекта, който е свързал вниманието. Ако чрез това правилото може да продължи твърде много, можете да го съкратите, но не пропускайте тази възможност и не съгрешавайте срещу себе си, като си позволите да разсеете доброто впечатление от молитвите чрез механично завършване на предписаните молитви. Но самият акт на молитва ще ви научи на всичко, ако го правите както трябва – не за да се молите, а за да се молите истински. В молитвата човек трябва да се освободи от всички образи, като се укрепи най-вече в съзерцанието или съзнанието за присъствието на Бога в сърцето, безформеното. Когато мислим за Божиите дела, образите не пречат; Само съществото на Бога не трябва да се облича в образ и да Му се моли под този образ. Да си представиш Христос Спасителя разпнат - или как минаваш през целия Му живот и Му се молиш според спомените - нищо. Добре е да направите това и да стоплите душата си. Това е спасителна мисъл за Бога - най-естествената храна на душата. Необходимо е да храним душата с истини, като всеки ден отделяме време за молитвено задълбочаване в християнските тайнства. Добре е това да се прави сутрин. Разгърни Евангелието, чети малко, само ежедневното четиво, и се вглъби в него, докато прочетеното се приеме от сърцето ти и го изпълни – то ще го заеме. Можете да четете и от Апостола, и от Псалтира, но винаги малко. Въпросът е, че истината трябва да бъде възприета от сърцето, да я изпълни и стопли. Това означава, че душата е вкусила истината; ако го е вкусила, тя го е изяла. Четенето на спестяващи книги е както обикновено. Бог да те пази! Молете се на Господа, и на Госпожата, и на всички светии, те сами да ви научат какво да правите за вас. Все пак трябва да се върнем към изработването на нашето спасение със страх и трепет. Моето правило е да имам мярка във всичко, особено във физическите подвизи. Най-злото от всички неща е превъзнасянето, суетата и осъждането. Надежден път към смирението. Страхувате се от моето снизхождение - Изглежда, че не съм много снизходителен. Моето правило е да имам мярка във всичко. Особено в телесните подвизи е необходима умереност, за да може плътта да издържи. Светите отци са били много строги по отношение на тялото или, както те казват, са живели жесток живот. Но постепенно стигнаха дотук. Те започнаха не много строго, но след това се отнасяха към себе си все по-стриктно. Спомнете си как свети авва Доротей се отнасяше към свети Доситей. Трябва да живеем по това правило. А и светите отци са имали мъдрост - да не си измислят строгост, а да я поемат за всеки повод, по-скоро според нуждите на вътрешния живот. Вие също трябва. Но тъй като всичко започна сега, Бог да благослови труда ви. Дръж се! Обичайте и почитайте игуменката майка, и касиера, и всички монашески власти. Те са установени от Бога, дори чрез хора. Трябва да изслушате всички и да благодарите на всички за всичко. И не само те, но и всички сестри трябва да бъдат почитани и поставени много над себе си. Гледаш ги толкова много, че сякаш вървят по планина или покрив, а ти си долу, ниско, ниско. И ако душата започне да вижда някоя сестра като по-низша от себе си, тогава човек трябва силно да се укори и да побърза да помоли Господа за прошка. Най-злото от всички неща е превъзнасянето, суетата, осъждането. Това е адски дим и воня! Приучете се по всякакъв начин да се радвате повече, когато ви третират с презрение, укори или дори обиди, отколкото когато ви галят и поздравяват. Това е най-надеждният път към смирението! Имате желание да замените четенето на молитви с Иисусовата молитва. Можете да го направите, както предложихте. Съкратете четенето на молитвите и се поклонете повече. Омръзна ли ви да се кланяте, застанете и кажете Иисусовата молитва. Колкото повече се задълбочавате в тази молитва, толкова повече няма да искате да четете молитвите. Можете дори да съкратите четенето си повече от това, което сте предположили. Можете да спрете да четете напълно; просто не на мързел и лежане, а да разговаряте с Господа не на чужда, а на собствена реч и разумно да пребъдвате с Него, подобно на Мария, която седеше в нозете на Спасителя. Какви консумативи имате, какво има тук? Пригответе всичко необходимо и грижите ви ще отпаднат! Като тези, които носят плът, ние работим в плътта. какво да правя - Трябва да ядем и да пием: нека материалите за това са готови. Ако Господ даде търпение, можете да се въздържате от някои храни; но ако не издържите, яжте, като благодарите на Господа. Излишъкът е добре да се раздава на нуждаещи се и на молещи, само на крачка, за да не се хвали с щедрост. Ако се случи да нарушите правилото си за въздържание пред другите, не се смущавайте, не го правете, за да се харесате, а като се подчинявате на дълга на любовта. Това, че си пил чай в NN и си вечерял, когато сестра ти е била с теб, така трябва да бъде. Ако го бяха направили по друг начин, щеше да е по-лошо: щяха да бъдат обидени, а самите те нямаше да имат мира. Хубаво е да има сладко за всеки случай. Използвайте понякога с вода като лекарство, а не за сладост. И празникът трябва поне по някакъв начин да се разграничи от ежедневието. Нека плътта празнува, а не само духът. Споменът за смъртта трябва да се успее да насади и вкорени в душата. Разпръскването на мислите идва от намаляване на страха и охлаждане на сърцето. Предстои ви пътуване, от което няма връщане. И той ми е по-близо. Виж само, ще паднеш. Холерата е около нас. Но можеш да умреш и без него. И ако можете, трябва да се подготвите. И винаги трябва да се подготвите, и не само да се подготвите, но и да сте напълно готови. Но голямото ни нещастие е, че живото гадае, а живото прогонва спомена за предстоящата смърт. И забравяш, че смъртта е зад гърба ти. Ето защо някои хора направиха ковчега и го поставиха пред очите ни; но мисля, че можеш да свикнеш. Други бяха принудени да се запитат дали ще наредят да се довърши ковчегът или да се изкопае гробът. Един старейшина имал обичая често да гледа отвън, за да види дали (тоест Ангелът на смъртта) идва. Всичко това показва, че колкото и да е сигурно, че ще умрем, споменът за смъртта трябва да се успее да насади и вкорени в душата. Грижете се за тази спасителна мисъл, за да не изчезне. Сутрин, щом се събудите, насочете мислите си към последната минута и към това, което веднага я следва - Божието решение. Застанете в това мислене и ходете така цял ден. Вижте какво обещава душата ви: влезте в радостта 38 или, вързан, се потопете в мрака 39. Все пак трябва да има някакво предусещане какво ще се случи тогава. Но по-добре е да извикате: „Пощади творението си, Учителю!“ Вие четете Филокалиите; Добре. Не се бъркайте в статиите на Игнатий и Калист, Григорий Синаит и Никифор. Вижте дали някой притежава житието на стареца Паисий Нямецки. Има предговори към някои статии от Филокалиите, съставени от стареца Василий. Тези статии обясняват много за значението на механизма в производството на Иисусовата молитва. Те ще ви помогнат да разберете всичко правилно. Вече споменах, че нямате нужда от този механизъм. Това, което той ще ти даде, вече го имаш от момента, в който си призован. Не идвайте на погрешната мисъл, че делото на вашата молитва вече е завършено. Растежът на молитвата няма край. Ако този растеж спре, това означава, че животът е спрял. Бог да те благослови и помилва! Можете да напуснете правилното състояние и да вземете паметта за него за самото състояние. пази боже! Ако чувствате, че мислите ви блуждаят: внимавайте! Това е много опасно. Врагът иска да ви закара в някой бедняшки квартал и да ви убие там. Мислите започват да блуждаят, докато страхът намалява и сърцето се охлажда. Охлаждането на сърцето има много причини. Основното е самодоволството и тщеславието. Тези са много подобни на вас. Бъдете внимателни и бързайте да събудите страха от Бога и да стоплите душата си. В противен случай разсейването и охлаждането ще се увеличат. Врагът е тук и той ще започне да хвърля камъни и да ви атакува. Разсеяният човек е като къща с отворени прозорци без собственик. Който иска, хвърля там камъни и всякакви боклуци. Собственикът се връща и остава изумен от множеството хвърлени всякакви боклуци; така че не можете да живеете, без да изчистите всичко. Така че душата, върнала се към себе си от разсеяност, понякога намира в себе си много боклук - от мисли, които са се заразили, оставяйки следи върху сърцето. Седнете и се почистете. Но това е добре, тъй като ловът го отнема; иначе всичко ще си остане същото. Това е проблема! Бог да те благослови и помилва! Благодаря на Бог за всичко, включително и за лошото здраве. Има само един път към Царството Божие – кръстният, волн или неволен. Има молитва, която човек прави сам, и има молитва, която Бог дава на молещия се. Благодарете на Бога за всичко; и благодарете за лошото здраве. Лесно ми е да кажа това отвън; Може да не ви е лесно да се чувствате по този начин. Всеки път, когато чуете дума за търпение, аз се моля Господ да ви даде да понесете милостиво болестта си и да научите нещо от нея. Защо Господ те върза, кой може да познае? Но няма съмнение, че и това ви е било позволено, за да постигнете целите на живота, който сте избрали и в който се опитвате по някакъв начин да се поддържате. От тази гледна точка вече не е нужно да измъчвате болестта си. В допълнение към казаното, търсете смелост за самодоволно търпение в моменти на тежко страдание, като си спомняте търпението на всички светии и особено на мъчениците. Колко и как издържаха?! И е трудно да си го представим. И всекиму подобава да влезе в Царството Божие чрез много скърби 40 . И това, което е обещано от Господа, се нарича корона. за какво? Защото е невъзможно да се катериш там без да страдаш. Там има само един път - кръст - волн или неволен. Нека Ангелът пазител ви донесе утеха и самодоволство! Не се оплаквайте, че шумът в главата ви не ви позволява да запазите мислите си. Бог съди душата по това, което зависи от нея, а не по това, върху което тя няма контрол. Дръжте намерението в сърцето си да не отстъпвате от Господа и Той ще вземе това предвид. Сега трябва да напуснете правилото си за гладуване. След това постете, ако е угодно на Бог да ви издигне; и сега, в болест, под формата на лекарство, можете да ядете всичко, по съвет на лекар. Искате ли да чуете нещо за молитвата? Какво да ти кажа, което не знаеш? Има молитва, която човек сам казва; и има молитва, която Бог дава на този, който се моли 41. Първият, който не знаеше? Последното също трябва да го знаете, поне в зачатъци. Първо, когато някой се приближи до Господа, първото нещо е молитвата. Започва да ходи на църква и да се моли у дома, с или без молитвени книги. Но всичките ми мисли бягат. Няма как да се справим с тях. Но колкото повече се трудите в молитвата, толкова повече мислите ви се успокояват и успокояват и молитвата ви става по-чиста. Атмосферата на душата обаче не се пречиства, докато не се запали духовният пламък в душата. Тази светлина е дело на Божията благодат, но не специална, а обща за всички. Появява се поради известна степен на чистота в цялата морална структура на търсещия. Когато този пламък се затопли или се образува постоянна топлина в сърцето, тогава кипенето на мисли спира. Това, което се случва с душата, е това, което се случва с кървящата душа: от нея изтича кръв 42 . В това състояние молитвата малко или много се доближава до непрестанната молитва. Негов посредник е Иисусовата молитва. И това е границата, до която може да стигне една молитва, извършена от самия човек! Мисля, че всичко това ви е много ясно. Освен това, в това състояние се дава молитва, която е намерена, а не извършена от самия човек. Духът на молитвата намира себе си и го въвлича в сърцето - все едно някой е хванал друг за ръка и го е влачил насила от една стая в друга. Душата тук е обвързана от външна сила и доброволно остава вътре, докато има дух, който я намира над нея. Познавам две степени на това откритие. В първия душата вижда всичко, съзнава себе си и външното си положение и може да разсъждава и да се управлява, дори може да развали това свое състояние, ако иска. И това трябва да ви е ясно. Светите отци и особено свети Исаак Сирин посочват друга степен на дадена или намерена молитва. Над показаната е неговата молитва, която той нарича екстаз или възхищение. И тук също намира себе си духът на молитвата; но душата, увлечена от него, навлиза в такова съзерцание, че забравя външното си положение, не разсъждава, а само съзерцава и няма силата да управлява себе си или да погуби своето състояние. Спомнете си, в „Отечество” пише, че някой започнал да се моли преди вечерята си, но се опомнил на сутринта. Това е молитва с възхищение или съзерцание. При други е придружено от избистряне на лицето, светлина наоколо; в други чрез повдигане от земята. Свети апостол Павел в това състояние бил грабнат на небето. И светите пророци бяха в него, когато духът ги взе. Удивете се на великата Божия милост към нас грешните. Малко хора работят усилено и с какво се възнаграждават? На всички работещи смело можем да кажем: работа; има защо! Бъдете здрави възможно най-скоро и се стремете да стигнете по-нататък! Чрез търпението душата придобива сила, скърбите отварят входа към Царството. Желая ви всичко най-добро от Господа. Тогава пиша само за да кажа това. Първата полза за болния човек е възстановяването. дай Боже! Оздравявайте възможно най-скоро, за да живеете по-дълго, не за да съгрешавате, както се казва, но за да се утешавате от общата утеха на всички, които обичат Господа с вяра и любов, да се храните от това и да растете. Независимо дали тук или там, всичко трябва да расте, в определената мярка за възрастта на изпълнението на Христос, известна на всички 43 . Какво е молитвата? Обръщам се към вас с въпрос от авва Доротей към Досифей. Чел ли си този живот? Подобен е на твоя. Дай Боже краят да е същият. Нека Господ Ви дари с душевен мир, търпение, щедрост, за да не престава дарената ни в Господа радост. Чрез скръбта вижте ясно какво ще ви донесе голяма радост. Прегърнете по-силна вяра, че душата се печели чрез търпение 44 и че скърбите отварят входа към Царството. Помнете Господ такъв, какъвто беше в Гетсиманската градина. Той изнемогваше в облекчение на предсмъртните ни страдания. Нека вземем и от Него духа на преданост към Бога: не както аз искам, а както Ти искаш 45 . Нека волята Божия бъде над вас и около вас! Предупреждение срещу прибързани молитви. Една молитва храни душата. Отговорът беше мой. Не отговорих - имаше причина, за която няма да ви кажа. Вие сте добре и душата ви е толкова жива, както свидетелства писмото ви. Бог да благослови! - Плача с теб. Господ да ви благослови! Бог да благослови деветдесетата ти годишнина, вече си възрастна да ми бъдеш баба, защото до осмото десетилетие ми остават още година и половина-две... Ти вече прекрачи границите на постижимите години живот (дори осемдесет) 46 . Сега живеете с милостта и дарбата на Господа, за които няма мерки. Така че, дай Боже да живеете и да живеете! И ежедневните грижи са като планина на раменете ви. Няма какво да правят, когато няма на кого да ги поверят. И работете, уповавайки се на Божията помощ, за да завършите успешно работата. Съвестта ви е разтревожена от прибързани молитви... И то праведно. Защо слушаш врага? Врагът е този, който ви прогонва... бързо, бързо... В резултат на това вие не усещате никакъв плод от молитвата... Но си направете закон да не бързате... Но произнасяйте молитвите си така, че нито една дума да не се произнася без осъзнаване на смисъла и, ако е възможно, чувство... Поставете тази работа върху себе си с решителността на главнокомандващ, така че изобщо да не се генерират възражения срещу това... Врагът вдъхновява - това трябва и други неща трябва, а ти отговаряш: без да те познавам, върви си... Виж как върви молитвата... Иначе имаш само молитвеник, но не и молитва. Една молитва храни душата... Значи се чувствате неудовлетворени... Погледнете часовника, за да видите колко време ще мине, ако не бързате... и ще видите, че са няколко минути. А щетите от бързане... какви?! И го забравих! Благодаря ви за въздуха 47. много добре Бог да те пази! Пагубно е, когато някой казва за себе си, че е прав във всичко и няма за какво да се разкайва. Образ на душа, наистина спасена в Господа. В Исусовата молитва навлезете толкова дълбоко, колкото можете. И страхотно! Така трябва да бъде. Добре се карате и се почитате с най-непривлекателни имена. Така трябва да бъде. Наистина е пагубно, когато някой казва за себе си, че е прав във всичко и няма за какво да се разкайва. Прекрасно, прекрасно! Моля, продължавайте така и навлизайте все по-дълбоко в самоосъждане. Просто гледайте строго, първо: не се самоосъждайте само с думите си (но сърцето ви е самоправедно), и второ: при цялото съзнание за похотливостта си не губете надеждата за спасение в Господ Исус Христос. Това последното е по-значимо от първото. Трябва да се почувстваш като удавник в морето, който се хваща и ляга върху дъска, която е достатъчно здрава, за да го повдигне и пренесе над бездната. Той постоянно чувства, че е готов да умре, но в същото време усеща спасителна дъска под себе си. Това е реален образ на всяка душа, наистина спасена в Господа. Тя чувства, че умира сама; но в същото време чувства, че има спасение от Господа – заради вярата в Него. Моля, възстановете това чувство в себе си, ако е слабо. Защото това е същността на личното християнство, тоест във всяка жива душа. В Исусовата молитва навлезете толкова дълбоко, колкото можете. Тя ще ви събере, ще ви даде да почувствате силата в Господа и ще се увери, че ще бъдете неуморно с Него – и когато сте сами, и когато сте на публично място, и когато управлявате къщата, и когато четете или се молите. Просто вложете силата на тази молитва не в повтарянето на добре познати думи, а в това да обърнете ума и сърцето си към Господ с тези думи. И двете заедно. Не ти е позволено да си сам. Моля те, живей така, както си живял, само във всичко със страх от Бога, за слава Господня, в простота на сърцето. Разговорите, започнати вечер, са хубаво нещо. Ще ви дам пример. Една красива жена (на седемдесет и две години) (говореха за нея) имаше обичая, когато някой от монасите или свещениците дойде при нея, да отвори книгата и да каже: добре, прочетете я и ми кажете какво е - някак си няма да го разбера. И аз го слушах какво каза. И тя нямаше да мигне, дори и да лъжеше, защото разбираше цялата работа ясно. Моля, запазете духа на смирение в това отношение. И заповядайте по-малко... Още молби за предупреждение; Египетските старейшини, когато провеждали разговори, винаги се обръщали за разрешение преди всичко към по-слабите, за да ги вдъхновят и насърчат да вършат повече работа. Съжалявам, че не отговарям скоро. Все мързел! Нямаш представа колко съм мързелива... О! Ох! Наричам я моята госпожица, която ме взе в ръцете си и не ми дава да кажа нито дума. Желая ви всичко най-добро от Господа. Молете се на Бог за мен. И моля всички вас да се молите за моята греховност. Пожелавам ви душеспасяващо изживяване. Погледнете вътре, защото там е основното. Иисусовата молитва може да гарантира поддържането на подходящ ред вътре. Много се радвам, че си жив, здрав и течеш по добрия стар начин 48, а не като галатяните, за които пише: тече 49. Дай боже! Не можем да се освободим от колебанията на нашия живот по време на неговия нормален ход. Неизменността е дар Божи, но тя е и е собственост на Единия Бог, която (собственост) по Своята милост Той понякога временно споделя с нас. Не можете да ни поверите нищо вечно, ние ще го изядем от глад, тоест ще станем суетни и с това ще съсипем себе си и подаръка. Бог разкрива Своята доброта в нас, за да не се отчайваме, и пак я скрива, за да не станем суетни и високомерни. Това, което хвалят, тук няма проблем. Ясно е, че вкусът към доброто у околните не се е влошил напълно. Това е тяхната похвала. какво ни трябва Имаме урок за смирението, който ще се погрижим да изпълним. Тази новина 50; Мисля, че го правиш. Запази стария ред, добре, християнче. Погледнете вътре, за да не отслабне това, което дължите там; защото това е основното. Там, признайте си, понякога не всичко е наред или не всичко се случва както трябва. Какво трябва да направите, ако попитате как да си помогнете? – Имаме Господ – единственият Учител, единственият Помощник, без Когото не можем да направим нищо, както трябва. Той винаги е наблизо. Обърнете се към Него. Чел ли си за Иисусовата молитва?.. И я познаваш на действие. Тя е единствената, която може да се увери, че правилният ред е силен отвътре и тя няма да позволи външната пакост да наруши този ред. Това само ще даде възможност да се изпълнят инструкциите на бащите: ръце на работа, ум и сърце с Бога. Когато се присади в сърцето, тогава вътре няма счупвания, а всичко е едно и също... Едва ли е възможно да се създаде нещо систематично вътре, но едно или също нещо, предвид многообразието на неизбежните дела, може да се задържи - и това ще даде Иисусовата молитва, когато бъде присадена в сърцето. Как ще се ваксинира?! Кой знае как? но е ваксиниран. Работникът е наясно с това, без да знае как се е случило. Работа... ходене в присъствието на Бог с често, колкото е възможно, повтаряне на тази молитва. Щом свободата, сега за нея... И тя ще бъде дадена... Четенето е един от начините за обновяване и съживяване на Иисусовата молитва. Но е препоръчително да прочетете повече за молитвата. И мисленето е същия вид дейност. Милосърдният Господ посреща всички, които Го търсят по какъвто и да е начин, с милостта Си и не пести от дарове, когато види вагините, готови за тях. Каквото и да ви мъчи съвестта, трябва веднага да го оставите зад гърба си. След като сте били толкова дълго под ръководството на стареца, вие, разбира се, чухте всичко, което се изискваше. – Запомнете и приложете, без да отлагате до утре. Атонските хора имат книги: „Пътят към спасението” (есе за един аскет); „Що е духовен живот?..”; „Писма за духовния живот”; “Invisible Warfare”... Придобийте ги и се научете от тях... не да знаете, а да правите. Освен това: каквото и да ви мъчи съвестта, трябва веднага да го оставите зад гърба си. Мисля, че всичко, което си наложихте след смъртта на старейшината, принадлежи към тази категория. Това, което се счита за необходимо по въпроса за спасението и просперитета, не може да бъде избегнато по никакъв начин - както и да го прикривате, то трябва да бъде изпълнено. Иисусовата молитва по своята сила се явява не в началото, а в края на просперитета, като цвят и плод. То се предшества от гравитационно привличане навътре. Моля, молете се за многото ми грехове. Основното нещо, което трябва да практикувате, е паметта на Бог или ходенето в присъствието на Бог. Коренът на добрия вътрешен ред е страхът от Бога. Молитвата е вътрешна работа. Всичко, което се прави външно, не принадлежи към същността на въпроса, а е външна ситуация. Всичко, което изглежда добро от този външен вид само изглежда добро, но не е. Следователно не трябва да се обръща внимание на това. По-добре е да спрете това, което правите. Основното нещо, което трябва да практикувате, е паметта на Бог или ходенето в присъствието на Бог. Опитайте се да придобиете умението винаги да осъзнавате и чувствате, че сте под погледа на Бог, да прониквате в цялата дълбочина на сърцето си и да виждате всичките си вътрешни движения. Иисусовата молитва е сред средствата за успех в умението да ходим с Бога. Всичко, което трябва да знаете за създаването на тази молитва, е в книгата за „Невидимата война“. Виж там. Основното нещо тук е да обърнете внимание в сърцето си и да извикате към Господа, който съществува навсякъде. По-добре е да стоиш, отколкото да седиш. По-добре е изобщо да не мислите за дишането, позицията на главата и т.н. И обърнете цялото си внимание на вътрешната си структура. Коренът на добрия вътрешен ред е страхът от Бога. Тя трябва да бъде направена неотпадъчна... Тя ще държи всичко в напрежение и няма да позволи на членовете или мислите да се разтворят, създавайки весело сърце и трезва мисъл. Но винаги трябва да помним и да чувстваме, че успехът в духовния живот и във всички негови прояви е плод на Божията благодат. Целият духовен живот е от Пресветия Божи Дух. Имаме собствен дух, но той е безсилен. То влиза в сила, когато благодатта го осени. Трябва да търсим жива, осезаема комуникация с Господ. Умствената молитва е стоене с ума пред Господа с въздишки към Него. Душата се стопля от паметта на Господа. Празнословието е най-пагубното нещо. Търсете и ще намерите, обеща Господ 52. Търсите и бъдете сигурни, че ще намерите. Какво трябва да търсите? Живо осезаемо общуване с Господ. Божията благодат дава това, но ние сами трябва да работим за това. Къде трябва да се насочи труда? - Винаги да помним Господа, сякаш е близо и дори в сърцето. За да успеете в това, се препоръчва да свикнете с Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“, като я повтаряте постоянно с мисълта за Господа, както съществува в сърцето или близо до сърцето. Станете внимателни в сърцето си пред лицето на Господа и кажете: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, грешния“. „Това е целият смисъл и по същество не се изисква нищо повече.“ Всичко, което е измислено освен това, е измислено като помощ за това, основното. Старейшините 53 казват: дръжте вниманието си в сърцето си или в края на езика си и дръжте ръката си на гърдите си; старицата казва: представете си разпнатия Господ и като на жив, кажете Му своята молитва. Ако им помага, нека го направят сами, просто не го смятайте за основното. Други направиха така: той сяда на малко столче, което се поставя под краката му, притиска главата си към гърдите си, навежда се на колене и диша: казва едната половина от молитвата, вдишвайки въздуха, а другата - издишвайки... Работейки така, те свикват с молитвата, а след това съветват и другите да правят същото... И нека не си мислят, че това е целият смисъл. - Но всичко това и подобните не е бизнес, а допълнение. Смисълът: да застанеш с ума си в сърцето си пред лицето на Господа и да Му кажеш молитва. В същото време знаейки, че умствената молитва е стоене с ума пред Господа с въздишки към Него, а Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме...” е устна, външна молитва. По този начин паметта за Бога ще се утвърди в ума и лицето на Бога ще бъде в душата, като слънцето. Поставете студено нещо на слънце и то ще се стопли. Така и душата ще се стопли от спомена за Господа, Който е разумното слънце. И тогава ще видите какво ще се случи по-късно. Първата работа е умението постоянно да повтаряш Иисусовата молитва... И започвай, повтаряй и повтаряй, но винаги с мисълта за Господа. Къде е сърцето? – Където се отзовава и усеща тъга, радост, гняв и т.н., там е сърцето. Стойте там и внимавайте... Телесното сърце е мускулест сърчак - месо... но не месото чувства, а душата, за чието усещане месното сърце служи само като инструмент, както мозъкът служи като инструмент на ума. Не съдете старейшините. – Вярно е, че те започват със задържане на вниманието в края на езика и след това се преместват в сърцето. Но нека бъдат; Само да не смятат това за умна дейност, точно като казването на Иисусовата молитва. И двете са външни, телесни материи... Душевната материя е едно: да се възнесеш към Господа с ума и сърцето. Съществен въпрос ли е въображението на разпнатия Господ? – Не, и това също е полезно, а не основното. Старата жена казва истината, че за да не блуждае умът, е добре да си представим предмет образно... Това е възможно... Но няма защо да се привързваме към един образ. Сега Господ е в слава, седи отдясно, и всички светии са около Него. - И така можете да си представите. Но е по-добре да правите без изображения, защото въображението е груба сила. По-добре е да стоиш сам с вяра, че Господ е близо, отколкото да си въобразяваш. „Старицата свикна с това и образът на разпнатия Господ се сля със сърдечната й молитва, за което става дума.“ - Това, че старицата се е потопила в молитва, докато забрави всичко, това наистина е Божията милост, заради нейното смирение, без което това не би било възможно... Не е в заблудата, а в истината. Не можеш да спреш да говориш празни приказки. - Празнословието е най-пагубното нещо. Също толкова зло е, когато ходят, без да зачитат чувствата си... И двете силно пречат на успеха в молитвата... Когато Исусовата молитва започне да пуска корени в сърцето, тогава езикът ще бъде вързан... Той ще бъде обвързан от благоговение към присъщия Господ. Знайте също, че трябва да постъпвате така, че съвестта ви да не ви осъжда в нищо, а ако го направи, трябва незабавно да я успокоите с покаяние. И тялото трябва да се облекчи с малко храна, малко сън и пренапрежение... P.S. Имате ли книгата „Невидима война“? Въпросът с молитвата е описан подробно там... Моля, прочетете и се задълбочете в него. Полагайте повече усилия, за да се представите мислено на Господ. Много се радвам, че объркването ви се изясни. Наблегнете повече на представянето си мислено на Господ, отколкото на вашите физически действия и позиции. Трябва да мислим за Бог като за най-чистия Дух, без никаква форма или образ. Защо умът бяга от сърцето и от паметта на Бога. Без внимание молитвата не е молитва. Това, което възрастната жена каза за необходимостта от видими предмети по време на молитва, мисля, че не сте разбрали. Когато мислим за Бог, трябва да се опитваме по всякакъв начин да мислим за Него като за най-чистия Дух, който няма форма или образ. Но наличието на такава мисъл дава само благодат, когато в сърцето се формира чувство за Бога. Дотогава нашите мисли за Бог са несъвършени, примесени с някаква форма. Например пророкът казва: Видях Господа пред себе си, както е отдясно ми 54 . Това е изображение. Друг подобен: Ще ходя от Твоя Дух; и ще избягам ли от Твоето присъствие? Ако се изкача на небето, ти си там; ако сляза в ада, ето те. Ако взема крилете си рано и живея в последните морета, тогава Твоята ръка ще ме води и Твоята десница ще ме държи 55. И това е образът на всеприсъствието на Бога... Така и с всяка друга мисъл за Бог и Божествените неща... Мисълта на старицата е, че ни е трудно да се освободим от образите, когато мислим за Бог; но ти разбра, че винаги трябва да имаш образ и че без такъв образ не можеш да се молиш. Ти си виновна, не старата жена. Моля, опитайте се по всеки възможен начин да се молите без изображения на Бог... Стойте в сърцето си с вяра, че Бог е точно там, но не си представяйте какъв е Той. Молете се и търсете, така че Божията благодат най-накрая да ви даде чувство за Бог. Кой го измисли: да държиш вниманието на устните или на края на езика?! Лоша идея: откажете се. Опитайте се да бъдете внимателни в сърцето си и никъде другаде. – Че умът след няколко молитви бяга от сърцето и изостава от паметта на Бога, се дължи на слабост на вниманието и безразличие към молитвата. Душата не цени молитвата и бърза да се отърве от нея възможно най-бързо, мърморейки я някак. - Потърсете страха от Бога и с него започнете да се молите и молете, като държите внимание на смисъла на молитвените думи. - След това се използват кратки молитви и Иисусовата молитва, за да се внуши в сърцето чувство за Бога и по този начин да се привлече вниманието. Но ако сме небрежни към молитвата, никога няма да успеем в нея. Помнете също, че молитвата не е съвършена сама по себе си, но заедно с всички добродетели. Докато добродетелите се подобряват, молитвата също се подобрява. Най-важните са: страх от Бога, целомъдрие, смирение, разкаяние, умъртвяване на плътта, търпение, любов... Когато те са там, всички останали ще се появят, а с тях и молитвата. „Трябва ли да определям себе си чрез броя на молитвите и поклоните или трябва да съм по-загрижен за вниманието?“ – Без внимание молитвата не е молитва. Следователно това е основното. Но в същото време е необходимо да се определи броят на молитвите и поклоните като правило. Това е за домашна молитва. Най-добрият начин да успеете в молитвата е да отидете на църква за всички служби и да се опитате да бъдете в благоговейна молитва там. Вижте в славянската “Филокалия” легендата за Максим Капсокаливит и му подражавайте. Когато получиш това, което той получи, тогава ще имаш истинска молитва. Лежането на една страна няма да спечели нищо... Вие питате за определен брат. Кажете му всичко, което е написано тук, и това е достатъчно... Нека остави устните и езика си, но направи както са написали отците, тоест стойте с внимание в сърцето. Можем да го посъветваме: оставете всички тези екстри, просто бъдете в сърцето си и с чувство, падайки на земята, викайте: „Господи, смили се!” Ето как Максим Капсокаливит. – И нека всички работят така. Нека ходи без колебание на църква, у дома да прави колкото се може повече поклони и постоянно да повтаря някой молитвен стих с внимание и благоговение, особено Иисусовата молитва. Границата на труда е никога неизгубеното чувство за Бог или това, което получи Максим Капсокаливит. – Особено необходимо е плътта да се пречиства чрез пост, бдение и физически труд и постоянно да се държи в напрежение, като войник на стража. Да, разсеяност, тичане, празни приказки и смях и празно четене. И всичко ще мине добре. Трябва да работите упорито и да се претоварвате без съжаление. Същността на молитвата е мислено да стоим пред Господа с чувство. Най-подходящото чувство за нас е разкаянието. Страхът от Бога оживява от спомена за смъртта и Божия съд. Същността на молитвата е в умственото присъствие на Господ с призив към Него в чувства или на благодарност, или на хваление, или на молба, или на разкаяние, или на страх, или на надежда, или на някакво друго чувство, свързано с Господа - така че, ако няма чувство за Господ, тогава молитвата не е молитва. Когато човек опипва, той няма време да обърне внимание на външното положение както на цялото тяло, така и на различните му части - устни, език, пръсти. В сърцето трябва да се внимава, но не пред сърцето, а пред Господа. Ако Господ не е във вашето внимание, тогава няма молитва. Много се кланяш. Това е добре; но се опитайте да имате както внимание към Господа, така и чувство. Най-подходящото чувство за нас е разкаянието: духът е разкаян; Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце 56 . Това става от страх Божий, а страхът Божий оживява от спомена за смъртта и Божия съд. Всеки път, когато започнете да се молите, възстановете страха от Бога и разкаянието в себе си и след това се молете, като не позволявате на тези чувства да отслабнат. Най-удобното място за пребиваване в страх от Бога и разкаяние е в църквата. Внимавайте винаги да сте в църквата с тези чувства. - И тогава ще ги носите и вкъщи... И браво на вас! Прегледах писмото на старейшините и техния отговор на вашия въпрос. – В писмото има добри мисли, можете да ги вземете предвид. Това, с което не трябва да се съгласявате, го зачеркнах. Отговорихте ли на техния отговор? - Ако не, отговорете така: тъй като не можахте да оправдаете своя молитвен подход с отечески наставления, тогава аз отказвам да ви последвам, страхувайки се да попадна на грешния път: нововъведенията са вредни. С тях врагът ни копае дупка. Кажете на този млад брат, на когото сте предали лечението на стареца, да го остави. Нека събуди в себе си дух на разкаяние и смирение и с тези чувства да се моли на Господа, като стои с внимание в сърцето и винаги ходи в присъствието на Бога и паметта на смъртта. Нека търси и се моли за това, което Максим Капсокаливит търсеше и какво намери. Това е прекият път. Изглежда, че нямаше специални техники, а само жажда за доброто, което накрая получи. За щастие, тоест духовна искра и топлина... Но съвсем различни от тези, които се генерират от сенилност или други методи. – Когато Господ даде този дар, тогава всичко ще стане по друг начин и Иисусовата молитва ще звучи по друг начин. Бог да те пази! (Въпрос: „Разбирам ли това за молитвата: ако те помоля за нещо, ще изискваш ли от мен да държа ума си на устните си или в края на езика си, или да си поема дъх и така нататък, или може би просто да обърна внимание на твоята личност? - Така е и моят Господ.“) Ръководство за установяване на чувства към Бог и молитва. Програма за вътрешни работи. Какви книги да чета. Виждам, че разбираш какво представлява молитвата. Ако обичате, действайте така сега. – Сутрин, когато се събудите, преминете мислено през всички Божествени истини, според Символа на вярата, за Единосъщната Троица и безграничните свойства и съвършенства на Божественото, всезнание, вездесъщие, всемогъщество и др., за сътворението, провидението, въплъщението на Бог Слово за нашето спасение и изкупление, за Неговите страдания, смърт, възкресение и възнесение... за слизането на Светия Дух, за основаването на Светата Божия Църква чрез св. Апостоли, за края на света и Божия съд, и за вечната участ на всеки според делата му, за Божията милост към нас, че принадлежим към едната истинска Църква и чрез нея имаме надежда да бъдем достойни за Божиите обещания и тук, и в смъртта, и след смъртта. – Тази ревизия ще породи чувство за Бога и съответните призиви към Бога. Ето я молитвата. След това през целия ден се опитвайте да бъдете в това чувство, независимо дали сте у дома или в църквата, постоянно стоящи в сърцето си пред Господа. – По-ефективна от всички други мисли е мисълта за смъртта, за съда и окончателното решение на нашата вечна съдба. - Задръжте тази мисъл. - От това ще се роди разкаян дух, а сърцето ще бъде разкаяно и смирено, което Бог никога няма да унижи. - Ето и цялата програма на вътрешните работи. - Бъди така. Какви книги да чета? – Купете от светогорците сборника „За трезвението и молитвата”... Тук има събрани много отечески поучения за молитвата и всеки ден четете по малко, за да поддържате чрез него молитвено настроение. Вземете от тях и псалтира на св. Ефрем, където са събрани неговите молитвени възклицания към Бога. Препрочитайте по-често книгата: „Що е духовен живот?..” - и главите за молитвата в книгата: „Невидима война”... Руската филокалия. "Това са книги, съставени от мен, но в тях няма нищо мое: всичко е бащино." Само книгата: „Що е духовен живот?..” е изцяло моя, но учението в нея не е мое, само моите думи, а в другите книги, посочени тук, думите не са мои: всичко е бащино. Всеки, който иска да стане опитен в молитвата, трябва да чете само за молитвата. За среднощния офис след всенощното бдение трябва да погледнете правилата. - Мисля, че е по-добре да го четете със сърдечно внимание... Вместо с катизма, можете да се поклоните с Иисусовата молитва - сто. Защо съвестта е неспокойна и неудовлетворена? Без паметта на Бога е невъзможно да се направи душата доволна. Всеки трябва да се моли със сърце и ум. Твоите смирени чувства, че като си живял толкова много в света и в манастира, не виждаш никакъв успех, сякаш никога не си започвал, са благословени и винаги бъди в тях и когато се събудиш, първата ти дума към Бога ще бъде: позволи ми, Господи, да направя добро начало! Това е, което казват, обаче, като цяло за всичко, но трябва да погледнете по-отблизо какво точно липсва и да се опитате да го придобиете. Ти не си крадец, не си разбойник, не си пияница, не си блудник, не си боец... и изобщо - поведението ти е добро. какво липсва И защо съвестта е неспокойна и недоволна? Отговаряте веднага: защото не помня Бог. – Вярно е: без памет за Бога, без страх от Бога, без чувство за Бога е невъзможно да се направи душата доволна. - Ако е така, тогава сега трябва да се погрижим за това. Молитвата, за която говорим непрекъснато, е прекият път към това. Вие работите в това. Нека Господ благослови труда ви! Идеята, че все още не е време да се включите в молитва, е неправилна. Всеки трябва да се моли със сърце и ум. Всяка друга молитва не е молитва. Моля, работете усилено и не бъдете мързеливи. Имате ли Симеон Нови Богослов? – Вземете го и го прочетете отново, ако сте го чели. Ако не, купете го от светогорци и прочетете поне първия том. „Той наистина учи на страх от Бога.“ Изпращайте писма от старейшините. Бих искал да знам как те мислят за молитвата. Питате дали да се молите за хората от друга вяра? За самоубийци?.. - Направете както Църквата повелява. Така че отговорете на тези, които питат за това. (Въпрос. Кажете ми, за Бога, продължавам ли да се моля по този начин: намирайки се в църква, килия или където и да се случи, опитвам се да събера чувствата си и да си представя Господа пред себе си по невъобразим начин, докато устните ми се затварят, езикът ми остава неподвижен и аз произнасям молитвата само с ума и сърцето си; тогава всичките ми части на тялото идват в ред, обзема ме чувство на благоговение към Господа аз и ясно виждам своята незначителност?!) Как да се утвърдим в умствената молитва. Борба с разпръснатите мисли. Основният плод на молитвата е страхът от Бога и разкаянието. Дължа ти отговори. извинявам се Ангажирам се да коригирам този пропуск. Не помня дали отговорих на писмото ви, в което си спомняте за стареца на манастира П... - Но ще напиша отговор на него. Нека има повторение. Писмо от 9 август. Първо се преструвате, че се молите разумно и с какви чувства, и питате дали това е възможно? – отговарям: възможно е. Дай Боже да се молите винаги така, ако помните какво сте написали. - След това добавяте: „Скърбя, че рядко се моля с такава молитва... молитвата изчезва и аз отново се разпръсвам...“ Много е необходимо да скърбите за това. Но не бива да обвинявате никой друг: вината е ваша. За да се укрепите в такава молитва, първо, молете се на Господа, Дарителя на всяко добро, да ви даде да се молите така, и второ, започвайте такава молитва по-често. Умението ще дойде, с Божията милост. „Разпръснат съм“... Кой е виновен? - Не се разсейвай. И щом забележите, че мислите ви са започнали да блуждаят, веднага ги обърнете отново. Научете се да бъдете в паметта на Бог и паметта на смъртта. Ще има разкаяние и няма да позволи на мислите да се разсеят. След това питате: „Трябва ли да продължа тази молитва или да отида с ума си в сърцето си?“ - И това, което казахте, къде се случва? Това няма къде да бъде освен вътре. Застанете пред Господа, без изображения, в присъствието на Господ... и изпитайте добри чувства. Какво друго? Всичко е тук. Само ти ли правиш това в главата си?! - Не, трябва да стоиш в сърцето си. Но не помнете сърцето, а само съзерцавайте Господа. „Всичко може да се изрази така: „Застанете с ума си пред Господа в сърцето си и се молете“. Въпрос: „Когато стоя в сърцето, необходимо ли е да изобразявам някакви образи там: Троицата или нещо друго?“ - решава сам. Ако стоите пред Господа без Неговия образ, тогава какви други образи са подходящи тук? – Те дори не могат да се появят: Бог Троица няма образ. Това е невъзможно и не трябва да се представя образно. Господ Спасител, според въплътената икономия, има човешки образ; но Той трябва да се появи без образ, в самото съзнание за Неговото присъствие. Монахът от манастира П... се справя добре с работата в Иисусовата молитва. Но не забравя ли, че въпросът не е в думите или броя на Иисусовите молитви, а в умението винаги да бъдеш в паметта на Господа. Добре е да поддържате количеството, за да не станете мързеливи, но най-важното е мислите и чувствата ви да са святи. Главният плод на молитвата не е топлината и сладостта, а страхът Божий и разкаянието. Те трябва постоянно да се затоплят, да се живее с тях и да се вдишват. Този монах вижда Светата Троица образно в сърцето. – Бог Света Троица е невидим, скрит и няма образ. Трябва да стоим в съзнанието за всеприсъствието на Бога, но не трябва да градим образи. Той казва, че е намерил идеята за това от бащите. Попитайте го кои? Не си спомням някой от тях да е споменавал това. - Тези, които изграждат мислите си за духовни въпроси, за да им придадат тежест, се позовават на бащите. Без проверка човек не може да приеме такива думи за истина. Този брат каза, че дори не разбира какво благоговение и страх от Бога е това. Това е много лошо. Кой може да стои пред царя без страх?! Не е ли още повече пред Бога?! - В Киев, в Лаврата, имаше един брат, който казваше: „Вижте, не се сприятелявайте с Бога“. Това не е ли проблемът с този брат? – Нищо чудно, когато плодът на неговата молитва се определя само от топлина и сладост. Това е духовно сладострастие. Главното е страхът от Бога и съкрушеният дух... Топлината и сладостта са добри в духовните въпроси; но не от тях трябва да се определя цената на духовните дела. Казвате, че понякога забравяте броенето на своите молитви с броеница. Бедата е малка. Когато човек падне пред Господа, като че ли присъства, със страх и надежда, това е по-добре от всякакъв брой молитви. Възможно ли е понякога да изпълнявате молитвеното правило на св. Пахомий? - И е много възможно. Нямам какво друго полезно да ти кажа, както питаш. „Търсете винаги да бъдете с Господ и ще намерите.” В писмото от 9 септември отново се говори за П... брат, който образно вижда Светата Троица в сърцето си. - Дадени са показания от бащите му. Първият от авва Доротей от Русия. Това не е бащата, а книгата му е забранена. В него има много назидателни неща, но има и неодобрителни мисли, включително и това, че Светата Троица не влиза изведнъж в човека, а през годините: през първата година влиза Светият Дух, през втората - Синът Божи, през третата - Бог Отец. Има и нещо друго. В края на книгата той изброява тъмните дни, което е празно суеверие... Но той не говори за образа на Светата Троица, а само, че лицата на Светата Троица се вселяват един след друг, през година. Неговият грях е, че разделя лицата на Света Троица, а те се изповядват като неразделни. - Същото у Варсануфий, отговор сто двадесет и едно, не говори за образа, а само за това, че Отец, Син и Свети Дух живеят в чисто сърце - неразделно. - Оказва се, че брат ти не доказва мъдростта си с нищо, а произволно си го представя така. Напомнете му, че той ядосва Бог. За молитвата прочетете сборника „За трезвеността и молитвата“: там е събрано всичко, което са казали отците за това. Не е зле да прегледате онези глави в книгата за духовната борба, които говорят за молитва... А това е доста. – По-добре е да се трудите в извършването на молитва, отколкото да философствате за това и да четете мъдрости. Много е просто... (Въпрос. „Досега разбирах израза на отците, че умът трябва да стои в сърцето в смисъл, че когато се молим, човек трябва да помни само сърцето, и бях в недоумение какъв вид външен обект трябва да се даде на ума. Сега си го обяснявам така: когато стоя с ума пред Господа, извън всякакви образи, но само в съзнанието за Неговото присъствие, тогава умът ми е в сърцето. - И така, когато обръщам цялото си внимание да бъда в усещането за вездесъщността на Бога и, след като се впуснах в мисълта за думите на Давид: Къде ще отида от Твоя Дух; и от Твоето присъствие ще избягам 58 ... и: ще предвидя Господа пред себе си 59 - да застана мъдро пред Него, чувствам някаква особена жизненост на духа, за разлика от мъртвостта, която ме облада, когато се опитах да си спомня едно сърце и да доведа ума в такова положение, че според отци, над или над сърцето, мислейки, че това е единствената истинска молитва, моля ви, обяснете ми дали моите концепции са правилни и дали така се моля?“) Чрез запазване на паметта за Бога и паметта за смъртта, страхът от Бога ще бъде в сила. За поклона по време на молитва. За възпоменанието на езичниците. Поздравления за празника. Нека Господ изпълни душата ти с всякакви духовни утехи! Всичко, което сте написали за изображението, с което се опитвате да се молите, е добро. Продължавайте да работите здраво и напред. Пазете спомена за Бога и спомена за смъртта. От тях страхът от Бога ще бъде в сила. От страх - внимание към себе си и всички ваши дела, мисли и чувства. От това идва трезвият, благоговейният живот. Това води до потискане на страстите. Ето откъде идва чистотата. От чистота – да бъдеш с Бога не само с мисли, но и с чувства. Работете здраво. Трудът побеждава всичко с Божията помощ. Когато следвате правилото на св. Пахомий, тогава правете това само у дома, но в църквата започва правилото, тоест службата. И няма причина да го смесвате с вашия. В църквата внимавайте какво се чете и пее и съобразявайте мислите и чувствата си с това. Когато го прочетат нечетливо, кажете молитвата си към Господа или просто мислено се издигнете към Него с благоговение, с поклони. Опитайте се да стоплите сърцето си по време на всяка служба и го пазете след излизане от църквата. Вие вече правите всичко това. Просто напомням, казвам, че така трябва да бъде. Споменаваш лъкове. Трябва да се направят лъкове. Те трябва да затоплят сърцето, когато то започне да изстива. Поклонът е телесна работа. С тях трябва да съчетаем мисълта за Бога и чувството за Него. Образът на въздържанието, който имате, когато се подготвяте за служба, не е лош. Но не забравяйте да подготвите душата си в това отношение: вяра, страх от Бога, разкаян дух, отдаване на Господа и очакване на помощ от Него по този въпрос... подобава да бъдете украсени с това. Споменаваш мързела. Където има усърдие за спасение и страх от Бога, там не може да има леност: няма място за нея. Кажете ми, който види, че има огън в къщата, ще лежи проснат на печката?! По същия начин този, който има страх от Бога и страх от смъртта, не може да бъде мързелив и небрежен. - Така прогонвате мързела. Светата Църква не познава хора от друга вяра и не ги помни, но докато са живи, тя се моли общо за тяхното обръщане. Езичниците имат свои паметници. Нека всеки, който иска да си спомни за тях, да отиде там. Частни лица - роднини, приятели - могат да се молят за тях у дома, като правят това като дело на любов и разчитат на всичко достойно в тези, които се помнят. Господ да оправи пътя ти! Извинения за забавянето на отговора. Нямах време да отговоря на първото писмо, това и второто... Благодаря ви за паметта и бих бил готов да отговоря, но нямам време. Има толкова много работа! Междувременно трябва да ви пиша за всички важни дискусии... Изчакайте малко, докато почистя. Тогава ще започнем нашите разсъждения. Мога да работя само сутрин. Вечер главата ми е годна само за тараканене за прости неща. Не ти писах, защото бързах да завърша Филокалията; и в края му си почивам. Моля, повторете вашите въпроси, които са останали неразрешени. И решавам новопредложения ето така. Нищо не ви пречи да имате брат и да държите мислите си отворени с него. Изповедта трябва да се пази според монашеския ред. От време на време обаче можете да се изповядате на всеки. Как да започнем духовна молитва. Най-доброто проявление на духовната работа е в разкаян дух. Духовната молитва не зависи от някакво физическо напрежение, като натиск върху сърцето или стягане на дишането и други подобни. Създаден е по умен начин. Трябва да започнете, като се поставите в присъствието на Господа и след това, като сте се посветили изцяло на Господа и сте вдъхновени от вяра и надежда, да обърнете молитвата си към Него просто, като дете. Каквито и чувства да изпраща Бог, задоволявайте се с тях. Духовната материя не е свързана с екстаза: най-доброто му проявление е разкаян дух, разкаяно и смирено сърце. Както написахте, че когато си представите Господ като присъстващ, нещата се подобряват - винаги правете това. Това, че си се изповядал на послушниците, в това няма нищо греховно. В писмото до свещеника при посвещаването им е записано, че му се дава власт да изповядва и опрощава каещите се, както и да изпълнява всички други църковни функции. Тази сила ви е дадена при самото посвещение. Но използването му в манастир е предмет на монашески разпоредби. В нашия манастир всеки може да се изповяда пред всеки, въпреки че има определен изповедник. Не е ли по-добре да попитате тихо игумена? (Въпрос: „Когато мислено преминавам през Символа на вярата, в ума ми неохотно се изписват образи и тъй като въпреки всичките ми усилия не мога да се освободя от тях, се смущавам и се страхувам, че по този начин ще попадна в заблуда? Как да разбера всичко, което е написано за молитвата от Симеон Нови Богослов в Осмо и девето слово?“) Човек не трябва да се страхува от всички образи, а само от мечтаните. Няма нужда да се отдавате на мързела. Трябва да се молим редовно, прогонвайки невниманието, безразличието и небрежността. Планирах да пиша цял месец и трябваше да се насиля да го направя. Страхувате ли се от изображения? Човек не трябва да се страхува от всички образи, а само от мечтаните, и още повече от тези, които се отнасят до Божественото същество, което е невидимо и чуждо на всяка образност. Всичко свързано със създанията е образно и може да се измисли. И Господ Спасител, според Неговото човешко домостроителство, може да се представи. Също така е необходимо по време на молитва да не пазим в ума образи, а мислено да се представим на невидимия Бог, да Му произнесем благоговейно слово. Това трябва да се търси и ще се намери. Според Следването на псалтира вие можете да управлявате службата и кога е необходимо да служите. И можете да го съкратите, като поставите, например, вместо катизми, като поставите лъкове, както е посочено в същия псалтир. Можете също така да поклоните всички служби, както отново е посочено в същия псалтир... Там са посочени две мерки: за миряни и мързеливи монаси и за ревностни монаси. Ако последната мярка ви се стори твърде голяма, можете да вземете средата между нея и първата. Няма нужда да се отдавате на мързела. Пламенната молитва никога не е дълга, тоест не изглежда дълга. Възможно е да преминете през Иисусовата молитва с ума си в сърцето си, без да мърдате езика си. Това е по-добре от езическата молитва. Нека езическата молитва бъде в помощ на разумните... Понякога е необходима езическа молитва за умствена твърдост. Когато след молитва с внимание и чувство умът се отдалечи от молитвата и се забавлява, човек трябва да го върне на мястото му, да се укори, да се оплаква пред Господа и отново да се помоли с внимание и чувство. Добрата молитва винаги е Божията милост и дарът на благодатта... Не трябва да тръбите и да благодарите на Господа. Написаното от Свети Симеон Нови Богослов за неправилната молитва е абсолютно вярно... Какво да правим? – Трябва да се молим редовно, прогонвайки невниманието, безразличието и небрежността: защото това е в нашите ръце. Относно лъковете. Относно четенето на псалми. Необходима е не само молитва, но и силна ревност за спасение. Обичах поклоните ти... И добротата. Но не забравяйте, че под поклоните трябва да има молитва от сърце - да хвалите Бога от сърце, да благодарите на Бога от сърце, да просите от сърце, дали със собствена дума - кое е по-добре - или наизустен, само така, че сърцето да е навсякъде... Ако искате псалмите да не ви забавляват, прочетете тяхното тълкуване и разберете значението им... Тогава никога не четете твърде много... и четете бавно, обмисляйки всяка дума. Когато сърцето ви се стопли от това, можете да оставите псалмите... Спомнете си легендата за един старец, че той прочел само една „слава” 60, а след това влязъл в сърцето и съзерцанието си... и така се помолил. За поклоните - дали да се кланя от кръста или до земята - какво да се тълкува? Но както и вие: десет кръста и една земя... Можете свободно да го поставите, понякога в колана, понякога до земята. Лъкове с лъкове и най-важното - животът е добър. Добрият живот идва със страх и трепет, от паметта на Бога, която не се отклонява и съпътства всяка стъпка. Оттук и трезвеността. Но преди всичко е ревността за спасение, силна и безпощадна. Четвъртият том на Филокалиите е изцяло адресиран до сенобитите 61 и няма обсъждане на молитвата. Пети том е по-скоро за мълчанието и има за молитвата. Но в цялата „Филокалия” няма мои обяснения: всички са бащини писания. Мисля, че не трябва да отчуждавате брат си, който е учен. Но това, което знаете, кажете му просто, а това, което не знаете, кажете: не знам. Независимо дали нещо от това ще се случи или не, това може да бъде игнорирано. Постът е спасително дело, а отслужването на литургии е благотворно. - Какво ще кажат за N, ако нищо не излезе или излезе нещо лошо... N не носи отговорност за това. Господ да благослови. Бог обича работниците, стига да са смирени и да не мислят твърде много за себе си. Не можем да направим нищо наистина добро без Господ и Неговата благодат. Въпросът на монахинята за N. 62 е разрешен с първите думи: „Молете се понякога с думи, понякога с ума.“ - Трябва само да се обясни, че човек не може да се моли с ума без думи, само тези думи не се чуват, но там, вътре, в сърцето, те се изговарят мислено. По-добре е да го кажете така: понякога се молете със звучни думи, а понякога с тихи, нечути думи. Трябва само да внимавате както звучната, така и тихата молитва да идват от сърцето. Други неща, добавени тук, са вицове, а именно: „Затворете очи, стиснете устни и зъби, произнесете думите на молитвата, без да докосвате езика си до зъбите си... задръжте дъха си... чрез дишане през ноздрите това е още по-добре...” Тези и подобни приложения не са от полза... Когато молитвата идва от сърцето, тогава всичко се забравя. И неопитните ще прочетат това и ще започнат да го правят и ще повярват, че това е истинска молитва. Въпросът, с право, свързан с Иисусовата молитва: Колко шеги са направили с тази свята молитва?!! – Но въпросът е прост: вярвате ли, че Господ Исус Христос е вашият единствен Спасител? - Ако вярваш, извикай към Него: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме“. Но мъдреците забравиха за вярата и съсредоточиха цялото си внимание върху думите; тук започнаха да разказват приказки за езика, и за устните, и за дишането, и за главата с брада, и за седенето. Нужна е не само молитва, но и силна ревност за спасение... Когато тази ревност я има, тя ще те научи какво да правиш. И трябва да запазите чиста съвест: това е най-важното... Бог да те пази! Спасете се! Как да приемаме изповедници. Лек срещу похотлива страст. За четенето на писанията на св. Игнатий. Брат ви дойде при вас за съвет и нещо лошо му се случи. Вие го изпратихте на о. Н., като от това се облагодетелствал. Ако е по-полезен, нека отиде при него. Друг такъв брат все още идва при вас и не си тръгва, - И го пуснете. И винаги му казвайте полезни неща със смирение и любов. И тогава, когато си тръгне, застанете и се помолете горещо за него. Помнете думата на апостола: дори ако човек падне в някакъв грях, вие, духовните, го поправяйте с дух на кротост 63 . Планирате да напуснете старейшината си. Отец Н. добре ти каза - не отпращай никого от себе си. Хубаво е да дойдат и да се покаят. „И не отпращайте никого, дори ако някой е идвал седемдесет пъти по седем пъти и се е покаял за същия грях.“ Приемете всички с топло, бащинско посрещане, като бащата в притчата. – Не се мръщете, не приемайте строга реч, съжалявайте и оплаквайте с тях. Не ги упреквайте и не осъждайте, а ги считайте за болни и обидени от врага. Вдъхновете ги да се борят с обещанието за помилване и избавление от страстта, ако се държат стриктно и използват средствата, които предлагате. Срещу похотливата страст - пост и молитва, и упорита памет за Бога със страх, че стрелата на Божията истина може да удари в действително греховно действие и други подобни. – Телесният труд е добър, докато не се умориш... Но главното е твърдата решимост да се противопоставиш на греховните пориви. Има една поговорка: хванеш ли дърпането, не казвай, че не е силно. – И носете това, братско бреме, без да отстъпвате. Трябва ли да четем писанията на преподобния Игнатий? - Прочетете... Само не четете статията за смъртта, и то не цялата, а само няколко страници, изглежда, в началото, където се казва, че душата и Ангелът са телесни, и го доказва. По-добре е да откъснете тези листове от книгата. Цялата статия е много назидателна, но тези листове я развалят. Врагът го подтикна. Може да се мисли (и аз така мисля), че душата и Ангелът са духовни по природа, но са облечени с фино етерно тяло и за да са тяло по природа, не може да се мисли така. За уроците на о. Н., - това, което нарекох вицове - те се появяват в скрап - тук: затворете очи, натиснете устните и устните си, произнесете думите на молитвата, без да докосвате зъбите си, задръжте дъха си, дъхът на ноздрите е по-висок; който е по-силен, нека произнесе думите на молитвата по-силно, така че сърцето да го усети. Грешка в създаването на Иисусовата молитва. Каква е целта на Иисусовата молитва? Приемете моите поздравления за празниците и новата година. Нека всичко е за твое спасение! Написаното за о. N от думите на непознати, тогава мисля, че е по-добре да го предам на забрава. Предавателят вмъкна тук нещо свое и трудно може да се отдели от думите о. N е невъзможно. В наши дни не знаем как да се справим с Иисусовата молитва. Колко шеги измислиха! "Но те напълно забравят за същността на въпроса." Ето защо се оказва, че те се спират само на думи, повтаряйки: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“, но без мисъл и чувство. Наричам ги шепотници или шепотници. Други спират да дишат през ноздрите си и подсмърчат. Това са снифери. Появиха се и други, които, сякаш неспособни да спрат вътрешното движение, започнаха да викат: „Исус... Исус... Ей... Ей...”. Това са клики. Но смисълът на тази молитва е прост: застанете с ума си в сърцето си пред лицето на Господа и извикайте: „Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“, или само: „Господи, помилуй, милостиви Господи, помилуй мене, грешния...“, или с други думи. Силата изобщо не е в думите, а в мислите и чувствата... Стойте на това и отхвърлете всички шеги, научете себе си и другите на това. Това, че сте се освободили, поне не напълно, от грижите е Божията благодат. Използвайте го и се погрижете да подобрите вътрешния си живот, да ходите непрестанно в паметта на Бога и паметта на смъртта и по този начин да събудите весела и ревнива мисъл за спасението. Моля ви да измолите от Господа това добро и за мен. Казах това, което казах за молитвата, защото от Исусовата молитва не знаете какво сте направили. Те смятат, че щом някой започне да казва тази молитва, значи само с това вече е направил всичко. Тази молитва стана като някакъв заговор сред тях: направете го, като добавите към това онези телесни позиции, за които се говори другаде, и ще получите всичко. И така те мъркат, но сърцето остава празно, а мислите блуждаят, идват дори срамни движения, но не им пука, сякаш всичко е в реда на нещата. - На други идва малко топлота от това, и викат: ето благодат, ето благодат! „И няма да си спомнят какво казват опитните: вижте, ще дойде лека топлина, не се учудвайте, това е от природата, а не от благодатта.“ Какво търсят чрез Иисусовата молитва? - Така че огънят на благодатта потъна в сърцето и започна непрестанна молитва, която определя състоянието на благодатта. Уместно е да се знае, че Иисусовата молитва, когато искра Божия падне в сърцето, го разпалва в пламък; но самата тя не дава тази искра, а само допринася за нейното приемане. – За какво допринася? Събирайки мислите заедно и давайки възможност на душата да застане пред Господа и да ходи в Неговото присъствие. Основното нещо е да стоиш и да ходиш пред Бога, викайки към Него от сърце. Това направи Максим Капсокаливит... Така че нека всеки, който търси Благодатния огън, да направи това и не се притеснявайте за думите и позициите на тялото. Бог гледа в сърцето. Срещу това казвам, че другите напълно забравят за викането от сърце... Цялата им загриженост е за думите и положението на тялото и, като прочетат определен брой Иисусови молитви в това положение, с поклони, те почиват на това, с известна самонадеяност и осъждане на онези, които ходят на църква за общата уставна молитва. Други живеят така цял живот и нямат благодат. Ако някой ме попита как трябва да извършвам молитвената си работа? - Бих му казал: научи се да ходиш в Божието присъствие, или пази спомена за Бога и бъди благоговеен; За да поддържате тази памет, изберете няколко кратки молитви или директно вземете двадесет и четирите молитви на Златоуст и ги повтаряйте често с подходящи мисли и чувства. Когато станете по-сръчни, главата ви ще бъде просветлена от спомена за Бога и сърцето ви ще бъде стоплено. В тази ситуация Божията искра най-после ще потъне в сърцето – лъч благодат. Не можете да го създадете с нищо, то идва направо от Бог... Тогава можете да останете само с Иисусовата молитва и да я използвате, за да разпалите молитвената искра в пламък. Що се отнася до о. Н, нищо не мога да ти кажа. Дръж се както Бог ти казва. Трябва да се пазим от изкуството, което е съчетано с Иисусовата молитва. Основното е това, което се търси чрез молитва. Всичко, което написахте в последното си писмо (18 февруари), беше добре написано. Иисусовата молитва, извършена с вяра в простотата на сърцето, винаги е душеспасителна. „Изкуството, което е свързано с него, може да бъде вредно.“ Трябва да се пазим от това... Не можете изведнъж да се облегнете на тази молитва, но първо нека всички свикнат да се молят от сърце с предписаните молитви и молитви в църквата. Тогава, когато забележите, че някой започва да навлиза по-дълбоко в молитвата, можете да го поканите да казва непрестанно Иисусовата молитва и в същото време да пази паметта на Бога със страх и благоговение. Молитвата е първото нещо. Основното, което се търси чрез молитвата, е получаването на онази светлина, която беше дадена на Максим Капсокаливит... Тази светлина не се привлича от никакво изкуство, а се дава свободно от Божията благодат. Защо е нужен молитвен труд, както пише свети Макарий... Искаш ли да придобиеш молитва, казва той, работе в молитва... Бог, като види колко усърдно търсиш молитва, ще ти даде молитва (Проповед 1, гл. 13). Това е пътят на Максим... Две години той биеше със сърцето си, търсейки молитва, и получи дара на молитвата... Учете на това всички... Но добавете, че молитвеният дом е чисто сърце, и спокойна съвест, и усърдие за всички добродетели, и посяването им в сърцето... Не се смущавайте, когато ви укоряват. За това Бог ще даде сила на вашите уроци. Просто се смирете и правете всичко с простотата на сърцето си. Старейшина или брат, който ви е казал: „Сутрешните и вечерните молитви са достатъчни“. Разбира се, това е правило за клетка, с присъствие на всички служби - Разбира се, това е достатъчно. Необходимо е само църковните и домашните молитви да се извършват с внимание и от сърце. Всичко между тях трябва да бъде изпълнено със спомена за Бога – със страх и съкрушение на сърцето. - Но при всичко това трябва да се помни или да се има предвид последната цел - да се получи онази светлина, която беше дадена на Максим Капсокаливит... Отварянето на мислите ви, както знаете от опит, е много полезно. Четенето на книги също е добро; и това понякога може да донесе предупреждение. Но там са написани общи инструкции; а в специални случаи е по-добре да потърсиш разяснение от жив специалист по въпроса... Лошо е да си пристрастен към четенето. Това не води до добро и възстановява известна стена между сърцето и Бога. В същото време се развиват любопитството и деструктивните въпроси. Лудостта от Иисусовата молитва може да възникне, когато, извършвайки тази молитва, човек не изостава от никакви грехове и навици на грешниците, които съвестта осъжда. При това вътре настъпва дълбок раздор, който прогонва всякакво спокойствие на сърцето... Оттук главата може да се замъгли и понятията да се объркат и объркат. Бъдете смели - и ръководете бизнеса си със страх и силно доверие в Божията помощ, която винаги е готова. "Когато дойдат при вас, не можете да ги изгоните с пръчка." Те идват без вреда и вреда. Да им откажеш дума, когато знаеш какво да кажеш, е също толкова лошо, колкото и да не дадеш милостиня, когато имаш какво да дадеш. Забравих да те поздравя за твоя душеспасяващ пост. Поздравявам те и ти желая да го изкараш както трябва, за да празнуваш Великден по-весело! Как да застанеш пред Господа с ума и сърцето си? За парите. Молитвената работа води до получаване на дара на молитвата. Закъснявам с отговора ви, извинявам се. Първата ви дума за светлината... каква е тя? – Отговор: когато Бог даде, тогава ще разберете. Без да опитате сладостта на меда, не можете да разберете каква е сладостта. Така е и тук! – Това се разкрива от постоянно чувство за Бога. С горяща чаша добре си обяснил как се пали вътрешния огън. Така че го направи. – Как да застанеш пред Господа с ума и сърцето си? - Как да застанем пред суверена: така че тук е необходимо. Пророкът казва: Видях Господа пред себе си, както е от дясната ми страна и т.н. 65. Това видение се появява в сегашния си вид след получаване на огъня. „Не е противно на Бог да поиска този дар.“ Че за някои този въпрос завърши зле, не е виновна благодатта, а този, който получи и не запази. За парите. Като имаш нуждите си, задоволи ги, а останалото раздай на бедните и да останеш без нищо. Основното нещо е да не разчитате на пари. Манастирите ще оцелеят, но за бедните е трудно. Вие питате: „Не е ли като светлина, когато стоиш на молитва с благоговение и чувство за своята незначителност?“ – Свързан е със светлината; но при него не се хаби. Светлината идва без дискретност. И почти винаги чрез тайнствата изповед и свето причастие. Художественият образ на извършване на молитва е изобразен от отците като външно помощно средство и е подчинен на вътрешната работа. Но сега в по-голямата си част те усвояват само външната страна, без да се притесняват за вътрешната. – Щом се появи някакво топло движение в сърцето, те решават: Господ го е дал... и се отдават на блян за себе си. След това осъждат всеки, който не се придържа към художествения образ на молитвата, и не само това, но и църковните молитви и тези, които стриктно се придържат към него, като се стараят да не го пропускат. - Поради това се преустановява техният напредък във вътрешната молитва и им остава само външната работа - и духовният живот спира. Моля, обърнете повече внимание на вътрешната молитва, отклонявайки вниманието от външните... Молитвената работа води до получаване на дара на молитвата. За откровението на мислите. Какви книги са необходими за ръководство. Всичко, което сте казали и направили по отношение на тези, които идват при вас за съвет, е абсолютно правилно. "И няма какво да добавя към това." Писано е: Който прави добро, ще направи добро, а който не прави грях, ще яде 66. – Добре ли е да даваш нужен съвет, когато знаеш какво се иска? Разбира се – добре. Затова трябва да действаме по този начин. При вземане на тонзура има поръчители. Това са презвитерите за постриганите. Жалко е, че в нашите манастири не сме въвели по закон такова ръководство, за да има презвитерство и отваряне на мисли с питане. – Врагът е зъл: защото и въпросът, и съветът, и разкриването на мисли на врага са ужасни. Но въпреки че това не е официално въведено, реално съществува и се извършва навсякъде. Малко по малко има нужда, сега нуждаещите се отиват при тези, от които се надяват да получат удовлетворение. Н. новак, нека търпи, иначе ще свикне да залита и нищо няма да излезе. Не се меся в манастирските дела. Отец архимандрит води делата според собствените си разбирания. Той е мъдър стопанин. Бог да ви благослови с всяка благословия! За ръководство винаги дръжте под ръка книгата на Варсануфий и Йоан „Стълбата“ и писанията на авва Доротей. Там се решават много казуси... Въз основа на тях могат да се решават други. Основната грижа е молитвата да идва от сърцето. Какво трябва да знаете за молитвата. Не ти отговорих на две писма от мързел. Моля, извинете ме и не ми се карайте. В първото си писмо пишеш добре за молитвата, а именно, че техниките по време на молитва, как да поддържаме вниманието и каква позиция да зададем на тялото и някои от неговите членове не са съществен въпрос в молитвата... но що се отнася до по-добрия, нека се контролира. Основната грижа за молитвата е тя да идва от сърцето. Истинската сърдечна молитва е дар на благодат, даден чрез тайнствата на изповед или причастие. И след като изпрати такъв подарък, той се подхранва от същите тайнства. Отличителна черта на този дар е непрекъснатостта на молитвата, която се изразява в чувства към Бога, понякога с думи на молитва, а понякога без думи. Това, което благодатта дава, трудът не може да даде. Той само се подготвя за приемането на дара - и при получаването му го затопля - заедно с тайнствата. У светите отци беше закон: да се принуждаваш да се молиш - и у дома, и в църквата, и по работа, и на разходка, и в свободно от всичко време. - Това е всичко, което трябва да знаете за молитвата. Трябва ли да се предписва умна молитва на млади хора – начинаещи? Молитвата без интелигентен и сърдечен призив към Бог не е молитва. Това трябва да се обясни на начинаещия. Нека изпълнява молитвата според молитвеника, опитвайки се по всякакъв възможен начин, така че мислите и чувствата да вървят с думите. С тази трудност начинаещият ще свикне с молитвени обрати на речта... и тогава той сам ще започне да се моли със собствената си реч, когато тя се движи от сърцето. И нов водач не трябва да остава без молитвеник... освен в случая, когато преди да стане нов водач се е запознал с умствената молитва към Бога. Второто писмо е повече за определен млад брат... и падането. Правете както Господ нарежда: прощавайте и решавайте седемдесет пъти по седем. Не казва ли Господ: Който дойде при Мене, няма да се оженя? 67 Затова приеми всеки, който идва с покаяние... утеши, вдъхнови... и наложи покаяние - малко, по силите ти... чести, макар и не многобройни, поклони... с молитвата на митаря: "Боже, бъди милостив към мене, падналия! Милосърдни Господи, помилуй ме, падналия!" Ако ви е по-добре, че ви е минало, тогава няма нужда да мислите за това. Господ знае какво прави. Какво е делото на спасението? Чрез кратките молитви на св. Златоуст е по-удобно да се премине към непрестанна молитва с Иисусовата молитва. Бог да те благослови да напътстваш такъв син като О. Н.... Въпросът за спасението е един и същ за всички - искрено покаяние и решителност, силна като смъртта - да вървиш по другия прав и в мисли, и в чувства, и в дела... Господ да оправи пътя му! Нека прочете книгата „Пътят към спасението” и „Що е духовен живот?..”. Истинската работа е как ще решите да се подготвите за молитва. Сред атонците има „Три думи за молитвата“. Там, между другото, се говори за това, което сте измислили за себе си. Научете наизуст двадесет и четирите молитви на св. Златоуст... И с тях можете да започнете своите молитви. И така – повтаряйте ги често през целия ден. Те съдържат всичко, което трябва. Чрез тях е по-удобно да се премине към непрестанна молитва с Иисусовата молитва. Това е особено полезно за начинаещи. Целият смисъл е да се научите да държите вниманието си винаги върху Господа, който е вездесъщ и вижда всичко, който иска всички да бъдат спасени и е готов да допринесе за това. Това умение няма да ви позволи да скърбите, независимо дали ви притеснява вътрешната или външната скръб: защото то дава на душата пълно удовлетворение, което, насищайки душата, няма да даде място на никакво чувство на бедност и недостатъчност, потапяйки себе си и всичко свое в ръцете на Господа и създавайки усещане за Неговото постоянно ходатайство и помощ. Вие сте изповедник. Купете нож - остър, остър, сложете го пред очите си - и го гледайте често, като винаги си спомняте закона, според който изповедникът трябва да отреже езика си, ако разкрие на някого греховете, които изповядва, или даде някакъв намек, за да се досети за тях. Имам основание да мисля, че изповедниците правят това... Те не помнят какво зло идва от това, тоест, ако се разпространи идеята, че изповедниците са нескромни: изповедите ще бъдат непълни и тогава ще спрат напълно. Как да научим начинаещи да се молят. Всички молитви трябва да идват от сърцето към Господ. Не помня по какъв повод ви писах за молитвата за начинаещи. Вярно е, че някои думи в писмото ви са причина за това. Идеята ми е, че начинаещите първо трябва да бъдат научени да се молят правилно с готови молитви, така че да усвоят мислите и чувствата и думите на молитвата. Защото божественото слово трябва да бъде отправено и към Бога. Когато учителят забележи, че са направили достатъчно в това, тогава нека им каже как да се молят не с думите на други хора, а със собствените си думи, като молитвено издигат личните си духовни нужди пред Бога и Го молят да бъде милостив към него и да му помогне. В същото време можете да ги поканите да се молят с кратки молитви, като посочите образец от тях в двадесет и четирите молитви на св. Златоуст и му позволите да събере други подобни молитви от псалмите, от църковните молитви и сам да ги състави. С тези кратки молитви те ще свикнат добре да не разсейват вниманието си по време на молитва. Тук най-после можем да им даваме уроци за Иисусовата молитва, без да я обграждаме с някакви външни техники, а само да внушаваме едно нещо - да произнасяме тази молитва от сърце. Всяка молитва трябва да идва от сърцето и всяка друга молитва не е молитва. И молитвите според молитвеника, и вашите собствени молитви, и всички кратки молитви трябва да идват от сърцето към Господа, видим пред вас. Освен това това трябва да е Иисусовата молитва. Имам предвид упражняването на молитва насаме. – Църковната молитва да тече според това, което се чете и пее в църквата. В тази среда можете да вмъкнете своя собствена молитва и кратки молитви, особено по време на литании или когато това, което се чете и пее, не се чува или разбира. Поради тази причина решавайте всичките си въпроси относно молитвата, както желаете. Просто помолете да не бъдете мързеливи и молитвата винаги да идва от сърцето. Никога не позволявайте на никого да седи на молитва. Нека стоят благоговейно. Седенето с Иисусовата молитва е лош обичай. С брат, който пада и пада, и междувременно понякога изпитва духовни движения, оправяйте се както знаете. Молете се за него и го принуждавайте да се моли за себе си, понякога показвайки му милост, понякога строгост. Книгата на Варсануфий и Йоан е много необходима за изповедниците и водачите. Четете и се учете. Това, че челото му беше червено, вероятно беше защото го удряше на пода. Нека спре да прави това... Хубаво е да се поклониш... Всички молитвени книги съветват да се направи това, но няма нужда да се удря в пода. Иисусовата молитва не трябва да се налага на начинаещи. Основното в преподаването на Иисусовата молитва. Какво трябва да търсим чрез молитва? От доста време не съм ти отговаряла. Виновен! – Междувременно зададохте много важни въпроси. – Първият е за Иисусовата молитва. „Мисля, че старейшините вършат добра работа, като не налагат това правило за молитва на начинаещите.“ Трябва да изчакаме, докато този, който е започнал работата, се труди в църквата и домашната молитва; и просто му внушете винаги да се моли от сърце, като си спомня вездесъщия Бог, на когото се моли, и с разбиране на молитвените думи, вярвайки, че Господ е близо, слуша молитвата му и е готов да изпълни молбата му, ако се моли правилно... Дръжте го в този ред за по-дълго време. След това, когато свикне да се моли внимателно по този начин, предайте му правилото на Иисусовата молитва. Когато създавате тази молитва, научете учениците да не се ограничават само до запомняне на думи, но винаги да имат Господ пред умствените си очи и, обръщайки думите на молитвата към Него, да се държат така, както биха се държали, ако застанат пред суверена и го помолят за нещо. – Духът ви да бъде съкрушен, а сърцето – съкрушено и смирено. Послушникът, който е написал Иисусовата молитва на сърцето си, очевидно е вложил цялата сила на молитвата в думите. – Нека свикне да ходи в присъствието на Бога и да върши всяко дело на послушание по възможно най-добрия начин, знаейки, че Господ го гледа... и за добро изпълнение на послушанието му приготвя награда, а за невнимателно изпълнение (стига да излезе извън контрол) - или нищо, или нещо наказателно... Така ще свикне да се моли разумно и събрано. Това, което човек трябва да търси чрез молитва, е да посее в сърцето тихо, но топло чувство за Бог, което не изчезва; да не търси ентусиазъм и специални движения, а когато Бог изпраща специални молитвени чувства, да благодари за тях, а не да ги присвоява за себе си и да не съжалява, когато си отиват, като за някаква голяма загуба, но винаги смирено да се спуска от тях към тихо чувство към Господа. Второто е относно резолюция 70. Правите добре, че позволявате на оплакващия човек директно, без да налагате покаяние; но му кажи: братко, запази този съкрушен дух и го обнови, когато отслабне. - А на онзи, който хладнокръвно се изповядва, на него, като му позволиш, кажи: брате, погрижи се да придобиеш и укрепиш в себе си разкаяния дух, а за това - направи три поклона до земята в църква или у дома, с молитвата: дух разкаян, сърце разкаяно и смирено дай ми, Господи! Какви книги трябва да четат начинаещите? Назначаване на кратки молитви. Какво представлява умствената молитва? Вие ме поздравихте за началото на Великия пост 71, а аз ви поздравявам за края му. - Толкова страстен! – Нека страстите Господни се отпечатат в сърцето ви, предизвиквайки съответните чувства на разкаяние и смирение! В предишното си писмо, от Генвар, вие писахте, че позволявате на всеки да пристъпи към светите Тайни... Това е много милостиво и, мисля, не е противно на всемилостивия Господ. Но също така мисля, че няма да помогне да се отпуснат тези, които идват. Искреното покаяние винаги е достойно за снизхождение; но тези, които идват на изповед безразлично, могат някак да се раздвижат... Попитайте някой друг, може ли да се отложи разрешението за известно време?.. Това няма ли да го затрудни по някакъв начин?.. Ако е възможно, тогава го отложете, като наложите епитимия за това време - с поклони, въздържание в храната и съня... и още повече с разкаяние. Когато той искрено го изпълни, тогава го позволете. – И ги увещавай да се въздържат от грехове. Вие също сте писали за някои гласове, които се чуват. – Идеята на древните отци е била да не обръщат внимание на това, без да се задълбочават в причините. Мислете така сами и учете другите... Невниманието ще засрами враговете ви и те ще престанат да правят такива чудеса. Какви книги се препоръчват за четене на начинаещи? – Кои са по-достъпни? Кои са: Свети Златоуст, Ефрем Сирин, Авва Доротей, Свети Тихон. – Може ли да ми бъде позволено да чета приказки? може. Нека четат Чет-Минея. Разказите и романите също са разкази. Но всичко е от битов характер. По-добре е да не ги докосвате. – Можете да атакувате изкусителните. Когато сте уморени от разговори с идващите, тогава след като си отидат, не ставайте внезапно за молитва, но предварително се успокойте духом... тогава изпълнете молитвите си... и прогонете мързела... Това е лош гост... и човек не идва. От факта, че Иисусовата молитва не е спомената, не може да се заключи, че тя не е била използвана. Не става въпрос за думи, а за кратка молитва. Това не беше единственото, което се използваше. Свети Касиан пише, че в Египет използвали следната молитва: „Боже, ела на помощ, Господи, потърси помощ за мен“. На други места се извършват други молитви, като: „Моята надежда е Отец, моето прибежище е Синът, моята закрила е Светият Дух...” Също така: „Като човек, който е съгрешил, Ти, като великодушен Бог, ме смили, като виждаш немощта на душата ми.” – Сред тях е Иисусовата молитва. – Но тогава – приоритет има Иисусовата молитва. Целта на кратките молитви е да насърчат събирането на мислите и трезвостта. Силата не е в думите, а в чувството за Бога. Скоро ще се формира сред онези, които работят върху молитвата. Това е умствена молитва. Умът, стоящ в сърцето, вижда Бога и разумно Му се изповядва, като Го призовава... Чувството за Бога е непрестанна молитва без думи. Несправедливо е да се налага една и съща представа за изпълнение на молитвеното правило на хора с различни диспенсации. Поздравления за успешното завършване на вашето свято благородно пътуване и за добрите плодове, събрани от старейшините, които са узрели в духа на живота. * * * старецът, който се моли до изпотяване, сякаш те пита: възможно ли е, добре ли е, позволено ли е да се прави това. Ако получава осезаема полза от това, значи е добре да действа по този начин. Но това, че той се опитва да наложи на всички еднакъв начин за коригиране на своето молитвено правило, е несправедливо и опасно. Защото не всеки има един и същи склад, но всеки има свой собствен. Още: ако смята, че всеки трябва да е длъжен да се моли така, то той смята образа на своята молитва за същностен, но той не може да бъде такъв, тъй като е външен и телесен. Ако старейшината получава полза от поклоните си, докато се изпоти... то не е поради това, а защото вътрешно - с ума и сърцето си - той се издига към Бога по правилния начин, а не защото се уморява и изпотява. – Сред другите старци молитвата е висока и силна не от такива поклони, а от вътрешни молитвени настроения. За други тя беше неподражаемо висока и без поклон... Имаше един старец - и, вероятно, не беше единственият - който, вдигайки ръце към небето, преди да яде... в три часа - той започна да се моли и се молеше така, прав, до сутринта, когато слънцето изгря и с действието си го събуди. Че старейшината е упрекнал Н за нещо, това е лечебно лекарство за Н... И нека го използва. За Иисусовата молитва, извършвана устно, умствено и сърдечно. 1. Относно устното. В съкратеното слово се казва: „Господи, помилуй“; „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния“ и изцяло – така: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Отначало се произнася най-често принудено и неохотно, а докато практикувате и се принуждавате към него (ако само има решително намерение чрез молитва с помощта на Божията благодат да се намалят всестранните страсти), от често практикуване в него, когато страстите намаляват, от време на време ще става по-лесно, по-приятно и по-желано. Когато се молите устно, трябва да се постараете да държите ума си в думите на молитвата, да говорите бавно, съсредоточавайки цялото си внимание върху мислите, изразени с думи, и когато умът се увлече в странични мисли, без смущение го върнете обратно към думите на молитвата 72 . Разсейването на ума не се дава бързо и не когато искаме, а когато се смирим и когато Бог е благосклонен. Този Божи дар не се определя от времето, не на последно място от броя на молитвите, а от сърдечното смирение и Христовата благодат и от винаги принуждаването към това. От устна, внимателна молитва има преход към умствена молитва, която се нарича така, когато се втурваме към Бога с един ум или виждаме Бога... 2. За умствената молитва. Когато се молите мислено, трябва да държите вниманието си в сърцето си пред Господа. В степента на нашето усърдие и смирено усърдие в молитвата, Бог дава първия дар на нашия ум – спокойствието и концентрацията в молитвата. Когато вниманието към Господ стане постоянно, тогава това е изпълнено с благодат внимание; и собственото ни внимание винаги е принудено. От такава умствена молитва има преход към сърдечна вътрешна молитва, само ако има опитен учител, много удобно и безплатно. Когато сме с Бога чрез чувствата на сърцето и сърцето се изпълва с любов към Бога, тогава такава молитва се нарича сърдечна молитва. 3. За вътрешната сърдечна молитва. Евангелието казва: ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си и нека вземе кръста си 74 . Ако приложим тези думи към делото на молитвата, те ще означават следното: който иска законно да се подвизава в молитвения подвиг, нека първо се отрече от волята си и собствените си разбирания, а след това да носи кръста, тоест умствения и телесния труд, който е неизбежен в този подвиг. След като сме се посветили изцяло на бдителната грижа на Бога, ние трябва смирено и самодоволно да понесем това дело в името на истинското добро, което се дава на ревностния молитвеник от Бога в своето време, когато Бог, чрез Своята благодат, поставя граници на нашия ум и го оставя неподвижен със спомена за Бога в сърцето. Когато такова състояние на ума стане нещо естествено и постоянно, то се нарича от отците съединяване на ума със сърцето; с такава структура умът вече няма желание да бъде извън сърцето; напротив, ако поради някакви обстоятелства или много разговори е държан извън вниманието на сърцето, тогава той има неудържимо желание да се върне отново в себе си с някаква духовна жажда и с нов плам да започне отново да създава своя вътрешен дом. При такава сърдечна структура в човека всичко преминава от главата в сърцето и тогава сякаш някаква разумна светлина осветява цялата му вътрешност и каквото и да прави, казва или мисли, всичко се прави с пълно съзнание и внимание. Тогава той може ясно да види какви мисли, намерения и желания идват в него и доброволно принуждава своя ум, сърце и воля да се покоряват на Христос, да изпълняват всяка Божия и отеческа заповед; всяко отклонение от тях се изглажда от чувство на сърдечно покаяние и разкаяние с непресторена жалост и с болезнено, смирено падение пред Бога, искане и очакване на помощ свише за своята слабост. И Бог, гледайки неговото смирение, не го лишава от Своята благодат. Нека знаете, че молитвата с умствено сърце идва скоро в сърцето на някои, а не скоро на други. Познавам трима души: единият дойде веднага щом се каза, точно в този час; друг пристигна след шест месеца; третият - след десет месеца; и на един велик старец - след две години. А защо това се случва - само Господ знае. Знайте също, че преди унищожаването на страстите има друга молитва, а друга след като сърцето се очисти от страстите: първата е помощник в очистването на сърцето от страстите; а второто е, така да се каже, вид духовна гаранция за бъдещо блаженство. Направете така: когато усетите навлизането на ума в сърцето и въздействието на молитвата, тогава дайте пълна свобода на такава молитва, като премахнете всичко неблагоприятно за нея; и докато е там, не правете нищо друго. Когато не изпитвате такова влечение, тогава се молете устно с поклони, опитвайки се по всякакъв начин да задържите вниманието си в сърцето си пред лицето на Господа. Този начин на молитва също ще стопли сърцето ви. Бъдете трезви и бдителни, особено по време на умствено-сърдечна молитва. Никой не е по-угоден на Бога от този, който се занимава с правилна молитва с ума и сърцето. Когато ви е неудобно или нямате време да практикувате молитва, тогава направете всичко възможно да поддържате духа на молитвата в себе си във всичките си дейности, тоест, имайте предвид Бога и се напрягайте по всякакъв възможен начин с умните си очи, за да Го видите пред себе си със страх и любов и, чувствайки Го пред себе си, с благоговейно подчинение във всичките си дела, предайте се на Неговото всемогъщество, всемогъщество, всевиждане и всезнание, така че във всички вашият Бог и Неговата свята воля да бъдат запомнени в дело, дума и мисъл. Ето в какво се състои накратко духът на молитвата! Необходимо е човек, който обича молитвата, да има този дух и, доколкото е възможно, с постоянно сърдечно внимание, да приведе своето разбиране под Божието разбиране и смирено и благоговейно да Му се подчини; също така приведете вашите желания и желания под Божията воля и напълно се предайте на Божия ум и Божията воля. – По всякакъв възможен начин трябва да се противопоставяме на духа на произвола или на желанието и порива да действаме, без да се смущаваме от нищо. Този дух шепне: Не мога да направя това, нямам достатъчно време за това; или: все още не е време да се заема с това, трябва да изчакам; или: задълженията за подчинение пречат и много други подобни. Който го слуша, никога няма да се научи да се моли. – В съдействие с този дух е духът на самооправданието, който започва и започва да действа, след като някой, увлечен от духа на своеволното самоугаждане, извърши нещо, за което го гризе съвестта. Тогава духът на самооправданието използва различни обрати, за да измами съвестта и да направи грешката й да изглежда правилна. – Бог да те пази от тези зли духове! Каква е същността на създаването на Иисусовата молитва. Силата не е в думите на Иисусовата молитва, а в духовното настроение, страха от Бога и предаността към Бога и в постоянното внимание към Бога и Неговото душевно състояние. Иисусовата молитва е само ръководство, а не самата същност на въпроса. Поемете ангажимент да живеете в паметта на Бог и да ходите в присъствието на Бог и само това ще ви доведе до добър край. Всичко това е от Божията благодат. Без Божията благодат нищо духовно не може да бъде придобито по друг начин. Щом благодатта се настани в сърцето, тогава всичко ще върви както трябва. Имаме Господ Спасител, който иска да спаси всички; Трябва да Го притеснявате - и Той ще го направи. Приемете смиреното неприписване на себе си, осъзнаването само на вашите недостатъци, грехове и пропуски и болезнени викове от сърцето: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. И Божията благодат никога няма да премахне своята сянка и покривало от вас. Най-разумният начин да се държиш по отношение на другите. За молитвеното правило. Какво означава да се молиш непрестанно. Защо има охлаждания? Наизустяването на Псалтира е добро дело. Можете да служите на Господ с каквото и да правите. Какво е „милостта на света“. Така че те обидих, като не отговорих бързо. Това, което написахте за себе си относно очарователния образ на себеотрицанието, е добро. Най-разумният начин на поведение по отношение на другите е да не скърцате, така че всичко да върви гладко. Без борба не може, защото тук се намесва нашето аз и като таралеж оголва бодлите си. Тези тръни трябва да бъдат подрязани или издърпани. Как реши да постъпиш по отношение на молитвата, добре. Погрижете се да се настаните удобно и да свикнете. Молитвеното правило е сигурна ограда на молитвата... Молитвата е вътрешна работа, а молитвеното правило е външна работа. Но както без тяло човек не е пълноценна личност, така и без молитвено правило молитвата не е пълноценна. Трябва да имате и двете и да ги изпълнявате според силите си. Неотложният закон е да се молим вътрешно и да се молим винаги и навсякъде. Молитвата не може да бъде без определено време, място и мярка. Дефиницията на тези три съставлява молитвеното правило. И тук водачът е благоразумието: кога, къде, колко време да се стои на молитва и какви молитви да се използват... всеки сам определя според обстоятелствата си - увеличава, намалява, премества времето и мястото... всичко може да се насочи така, че вътрешната молитва да се извършва правилно. Относно вътрешната молитва има едно правило: молете се непрестанно 75 . Какво означава да се молиш непрестанно? – Бъдете постоянно в молитвено настроение. Молитвеното настроение е мисъл за Бога и чувство за Бога заедно. Мисълта за Бог е мисълта за Неговото вездесъщие, че Той е навсякъде, вижда всичко и съдържа всичко. Чувства към Бога - страх от Бога, любов към Бога, ревностно желание да се угоди само на Него от всички, със същото желание да се избегне всичко, което е неугодно на Него и най-важното - безпрекословно отдаване на Неговата свята воля и приемане на всичко, което се случва, сякаш директно от ръцете Му. Чувството за Бога може да се появи във всички наши дела, дейности и обстоятелства, ако не само се търси, но вече е засадено в сърцето. Мисълта може да бъде разсеяна от различни предмети; но дори и тук е възможно да се научим да не се отклоняваме от Бога, но да правим всичко в светлината на помненето на Бога. За тези две неща – мислите и чувствата към Бог – трябва да полагате всички грижи. Когато те са там, има молитва, въпреки че няма молитвени думи. Сутрешната молитва е предназначена за тази цел, за да инсталирате тези две неща в ума и сърцето... И тогава с тях можете да излезете да си свършите работата и да я свършите. Ако си измислите това сутрин в душата си, значи сте се помолили правилно, макар че може да не сте прочели всички молитви... Да приемем, че сте се подготвили тази сутрин и сте отишли ​​на работа. От първата стъпка ще започнат впечатления от дела, неща и лица, които ще отблъснат душата от Бога... Какво да правя? Трябва да обновим нашите мисли и чувства... като насочим вътрешно умовете и сърцата си към Бог. И за да стане това по-удобно, трябва да свикнете с някоя кратка молитва и да я повтаряте възможно най-често. Всяка кратка молитва е насочена към това. Но най-красивата молитва от всички е към Господ Спасител: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме!“ Работете здраво, за да свикнете с него, и не изоставайте, докато не свикнете с него... То, пуснало корени, ще бъде постоянен двигател на стоенето пред Бога в мисъл и чувство към Него. Ето цялата молитвена програма за вас! В книгата „Що е духовен живот?..” всичко това е описано. Добре правиш, че го четеш. Всичко написано там е написано за красотата и изобразява материята на духовния живот в сегашната му форма. Погледнете по-отблизо какво е духовно, умствено и физическо или животинско. Какво направихте, за да прогоните сутрешната сънливост, добре... Като си подарите бодрост по това време, ще ви бъде по-лесно да се поддържате бодри през целия ден. В случай, че не е възможно да прочетете всички молитви сутрин или вечер, изберете от молитвите, които са по-смислени... и прочетете... и най-важното, внимавайте повече да насадите в ума и сърцето си мисълта за Бога със съответното чувство. Охлаждането, за което говорите, се получава или от умствена умора, или от факта, че душата е била нахранена твърде много с това, което е духовно (вижте книгата „Какво е духовен живот?..“ за това), или защото е дадено твърде много мир и всякакъв вид задоволство на тялото, или от самонадеяност и други страсти, които вълнуват и занимават душата. Всичко това противоречи на духовния живот, в който царицата, молитвата, изхвърля и блокира ключа на молитвата. Но това се случва както с Божието позволение, така и с оттеглянето на благодатта. Когато душата ви гори от ревност, това е действието на благодатта, Божието докосване върху душата. Случва се, когато това продължи дълго, душата започва да си мисли какъв майстор на молитвата е, забравяйки, че живостта на молитвеното движение не е нейна работа, а дело на присъщата ни Божия благодат. За такова мислене благодатта се отдръпва и оставя душата сама... а самата тя е неподвижна към духовното... и така настъпва охлаждане и леност... Какво може да се направи? Основното е да се опитате да премахнете причините за това състояние. И тогава действайте, както действате - изпълнете правилото, въпреки разпадането, опитвайки се да съберете мисли и да възпроизведете чувства към Бога. За търпението и смирението благодатта ще се върне... и веднага ще разпръсне мързела, както вятърът разпръсква мрака. Наизустяването на Псалтира е добро дело. Бъдете изпълнени с молитвени мисли и чувства... Светите отци са внушили това на всички. И те съветваха да четат псалмите не само по време на молитва, но и в допълнение. И можете да го прочетете, докато го правите и особено когато се движите от едно място на друго. Но за да поддържате мисли за Бог и чувства към Него между дейностите, най-добре е да научите кратка молитва. Можеш да служиш на Господа с всичко, което ти се случва да правиш, мислиш и преживяваш от събуждането си от сън до затварянето на очите ти отново за сън... Това става, като вършиш всичко според заповедите и за Божията слава, в покорство на Бога и като сдържаш мислите и чувствата си, така че в тях да не пробие нищо неугодно на Бога. Това, че обичате да слушате пеене в църквата, не е нищо за упрек, освен ако не се ограничите само до удоволствието, забравяйки за Бога и всичко Божествено. Не удоволствието е укорително, а това, че Бог и Божиите неща са забравени. Ако мислено прегледате всичко, което се пее и чете в църквата, няма да се уморите, а напротив, ще усетите кога свършва литургия... колко бързо е свършила службата. Четене на Евангелието и пр. - добро и мило... В същото време каквото и стихотворение или мисъл да ти потъне в душата, на това се спирай повече, и си спомняй по-често през деня... и разширявай тези мисли. Какво е „милостта на света“? Чуйте какво провъзгласява дяконът! - “Нека станем добри... Носете свети приноси на света...” Това е покана за извършване на безкръвна жертва. Жрецът извършва жертвоприношението. Присъстващите трябва да имат чувства, съответстващи на това... страх от Бога, неразсеяна мисъл, мир с Бога и с всички, хвала и благодарност към Бога... Това са духовни жертви... това означават думите: „милост на мира”... Дяконът приканва към принасяне на жертви... Присъстващите отговарят: да, готови сме... и принасят „милосърдие на мира, жертва на хваление”. Когато пеят: „Достойно и праведно...”, свещеникът си спомня всички Божии благодеяния – в сътворението, в провидението, особено в умилостивението и в самото разрешение да се правят жертви... Редно е всички присъстващи да си спомнят това. Фраза: „милост на мира“ на гръцки: „масло на мира“. Мирът определено е маслото за душите и най-добрата милост, която взаимно проявяваме един към друг и която Бог ни дава. Получих и твоето октомврийско писмо и възнамерявах да пиша... Добре, че пак писа. Пиша ви с удоволствие, но сега имам няколко неща за вършене... Вашето описание на порядъка на живота ви е приятно за четене... Най-добрият лек за нашите недъзи е да не бездействаме. Танцувахме... Небето да не ти падна?! Така че това е търпимо в някакъв смисъл... Но това, което добавихте към това за правата на младежта, не знам дали може да стои твърдо. Може ли младостта да каже на смъртта: не се приближавай! - И тя може да дойде по време на танците... и да реши всичко... защото тя решава всичко... Душата ще се появи от танците в онзи свят. – Кой е там, ще питат? - Танцьор! Е, хвърли го там. Мериш младост с младост... Не можеш така. Всичко трябва да измерваме с крайната цел. защо живеем Да се ​​подготвиш за вечен живот... Как можеш да вместиш танците в това?! и много повече. Хубаво е да си в обществото. Ето ти науката за себепознанието... Но все пак трябва да се направи избор... Добро е обществото, което посещаваш, както пишеш... И слава богу. Ако не знаете как да се справите с кратка молитва, това е добре. Ще дойде с времето. Вашите чести призиви към Бог през деня, по време на всяка задача и след работа, са много хубаво нещо. - Това е част от общото правило - да ходим с Бога. Кратките молитви имат същата цел... В тях свещеното слово изразява това, което вие изразявате със своето. – Друга висша цел на кратката молитва е да задълбочи мислите и чувствата към Бог. Това, което имате - тези призиви - се разпада при първото впечатление; освен това, въпреки призивите... мислите се тълпят в главата... като комари... За да спрете това съкрушение, трябва да вържете ума с една мисъл или мисълта за Единия... Помощ за това е кратка молитва. С негова помощ умът се опростява, обединява и внушава или развива чувство за Бога... Когато това чувство дойде, душата ще се утвърди в съзнанието в Бога... и ще започне да прави всичко по Божия начин. С кратка молитва човек трябва да запази мисълта за Бога и вниманието към Него... И да се ограничи само с думи... звънтящ месинг 76. A diary is a good thing... But one side of you is good. You should be more aware of your weaknesses... Otherwise you will come out in a fanfare. “I don’t know how to pray for a long time,” - But what about the apostle’s commandment: pray without ceasing!? 77 Споменът за Бога със страх от Бога, любовта към Бога с надежда и преданост към Божията воля съставляват вътрешния религиозен живот... Който го има в движение... винаги е с Бога... И той не се отегчава, като се моли дълго, дълго време. “You have the germ of this in the way you turn to God for help in every case, and then give thanks. Develop this... wider and wider. Вашето недоумение относно мислите на „Невидимата война“ зависи от факта, че гледате на уроците там от грешна гледна точка... В „Невидимата война“ имаме предвид човек, който се бори със страстите и се напряга да изгони всичко лошо от себе си и да укрепи всичко добро... Когато той се утвърди в доброто и стане силен, тогава много от правилата или ще приемат различна форма, или ще бъдат отхвърлени. По време на периода на борба законът: всичко, което може да задвижи злото, скрито в нас, било то малко или голямо, трябва да бъде отстранено от вниманието и още повече от чувствата... същото трябва да се направи с това, което отслабва действията, които допринасят за укрепването на доброто. Прегледайте записките си с тази мисъл и ще видите сами в какво отношение са несъстоятелни... Написаното в тази книга не е само за монасите, но се отнася за всеки, който иска да очисти сърцата си. Има се предвид не външната позиция, а душата. Забелязахте нещо за себеактивността... Всичко добро се създава в нас чрез взаимодействието на свободата и благодатта... Най-общо се изразява така: започнете да работите върху нещо и работете... Бог ще види, че искрено желаете това, което търсите, и ще го даде... Ако искате да придобиете молитва, работете в молитва и Господ ще даде молитва... Ако искате да се отървете от гнева, работете върху това и Бог, като види вашата ревност, ще ви даде липса на гняв... Човек сам по себе си няма да създаде нищо добро в себе си, ако не дойде благодатта; и благодатта не дава нищо на човека, ако самият човек не работи... Запомнете тази точка. Сега няма да пиша повече. Изпращам ви книги за отказ от света. Инструкции за Иисусовата молитва. Колко хубаво беше да прочетеш, че празнотата на душата ти те е теглила към молитвата и ти си се обърнал към най-добрата - Иисусовата молитва, и си започнал да я правиш с такъв успех. Бог да ви благослови да успеете в това и то така, че нищо да не може да ви отклони от него. Питаш каквото е необходимо... - Начинът, по който го създаваш, е толкова добър. Запомнете и го направете. Нека ви напомня едно: трябва да внимавате да слезете в сърцето си и да застанете там пред лицето на Господа, който е вездесъщ - и във вас, и всевиждащ - и в вас... Така си помислихте - горко - на престола Божий, и долу - на себе си, грешник. Заставайки пред лицето на Господа, не допускайте други мисли... а само съзерцавайте Господа с чувствата, които Му се полагат, това, което Той вижда, чува, е готов да се вслуша и изпълни - Не оставяйте словото без мисли за Господа и за това какво е Той за нас, но имайте прости мисли: че Той е близо, пази, държи, учи, води... Когато започнете, тогава определени нужди по отношение на тази молитва ще се отворят... и попитайте. Вижте края на въпроса... Мисълта и чувството ще станат толкова близки до Господа, че ще станат неразделни - ще има неразделно чувство към Господа - топло и сладко... Всичко останало ще стане навън, като чуждо. Когато сте смирени, Божията благодат скоро ще приведе тази молитва в сила. В книгата „Що е духовен живот?..“, изглежда има нещо за тази молитва... Уверете се, че всичко идва от сърцето. Не мислете за външни ситуации. Какво си помислихте отначало: изглежда ви, че е установено... а после всичко се разпадна... това ще се случва често... Така че, щом се роди такава мисъл, знайте предварително, че тя лъже - и не се спирайте на нея. Силата ще започне, когато в сърцето се образува огън. Бог да пази теб и всички твои близки, които са с теб! Не се ли отби в Козелщино по пътя?! Грях е, ако не. Там сега живее една възрастна жена... почти неподвижна от болестта, но пребъдваща в Господа! Латинците не разбират умствената молитва така, както ние. Направо ме мързелува. Писах ви, че съм се заел да преведа нещо... Стана дума за статии за молитва... Някаква тъмна бъркотия! И спря... Латинците не разбират умствената молитва така, както ние. За тях това е мисълта за Бога, завършена с молитва... И въпреки че това е много плодотворно упражнение, то не е молитва... Молитвата е специално упражнение от мисълта за Бога. Двадесет и втората глава също е за това. Не знам дали ще има желание да го повторя. В „Невидимата война“ (която също е превод на католическа книга) го промених. Бог да ви благослови с всяка благословия. Поклон пред отец Касиан и о. Митрофан. Моля за молитви. Защо душата ми замръзна? За пренасянето на молитвеното правило към Иисусовата молитва с поклони. Нямам време за всичко. Ще напиша няколко реда, но... Душата ви е замръзнала... Колко е опасно това, разбирате от написаното по повод предишни замръзвания... Затова се опитайте да се ободрите. По някои характеристики човек може да повярва, че животът е жив; но не се чувства удовлетворен. защо – Защото сте изоставили предишните си молитвени позиции... И не се връщате към тях... Мисля, че трябва да замените това отклонение с нещо... и това е, което предлагам... Преместете всичките ни седем ежедневни служби към Иисусовата молитва с поклони. Вземете пример за това - в Последователния псалтир, в края на схемата на правилата за всеки ден - килия... Там за всяка служба е определено - броя на Иисусовите молитви и броя на поклоните; има два реда от тях...едните за мързеливите, другите за прилежните. Трябва да вземете последната... Но тъй като сте слаби, можете да изберете средната или малко повече от средната... и ако обичате, запишете... колко молитви - 1) за полунощницата; 2) за утреня; 3) за първи час... и други часове - трети, шести, девети; 4) за обяд; 5) за вечернята; 6) за Compline; 7) за правилото за него. Основното нещо е броят на молитвите... поклоните... могат да бъдат оставени по ваша преценка - до кръста и земята... Направете молитва... стоейки... на колене - и седнали, ако сте изтощени... След като определите това, определете време, когато да направите това, което се изисква... И тогава - направете го спешно... Застанете в сърцето си пред Господа и го направете. Някои тропари 78 могат да се четат по памет. На всички служби има такива... като например „Ето младоженеца...“ и други подобни. Необходимо е изпълнението на всяко служение да се отразява в труда... През целия ден вие често ще... извършвате труд за Господа... и удовлетворението, мисля, ще дойде. Бог да благослови тази работа за вас! Бързам с превода...и работя до умора. Нуждата трябва да свърши... Все пак ще отнеме две-три седмици! Приложете богомисленето към молитвата. Господ е близо до всички, които Го призовават. Вие имате всички недъзи. Както се оказва, едно или друго се усеща. Май и ти си станала старица. честито Това е почетно звание. Но също така носете вещите на старостта. Очите ми отказват да работят, краката ми треперят (винаги от полунощ - около два часа), но напоследък започнах да имам непостоянен пулс. Това според мен не е страшно. Цялата работа тук е, че сърцето пропуска един удар (като това: . . . ● . . . . ● . ● .). Това, че оставате само с Иисусовата молитва, трябва да се счита за добра ситуация. Но фактът, че действието от него не е същото като преди, мисля, че зависи от факта, че оставате с това, което правите. Приложете богосъзерцание – и в началото, и в средата, и в края – или... като го правите непрекъснато... често, както искате. Мисълта за Бог е задълбочено размишление върху икономиката на спасението, или като цяло, или върху всяка една тема, която е част от нея. Веднага щом се събудите, веднага прегледайте всичко: от сътворението до второто пришествие, съда и решението на съдбата на всички, - Това е скоро ... И продължавайте да се молите, докато излезете. – След това вземете един предмет и се вглъбете в него, докато обхване сърцето ви... И в тази прегръдка, след това кажете молитва... И така цял ден... смесвайте мислите за Бога с молитвата. Господ е близо до всички, които Го призовават. Дуня, може би, когато остане сама след теб, ще се справи така, както я водиш сега. Кой иска зло за себе си?! Така тя ще разбере, че е лошо... и ще го избегне. Тогава животът ще те научи. Имаш нещо като общо заболяване там. Бог да те пази! „Тук винаги е било мразовито и то от доста време.“ Всичко гнило идва при нас и се страхува да си покаже носа. Бог да те пази и Дуня, и целия ти манастир. Как се моля. Когато се молиш, прогони всички образи. Нека Господ изпрати радост на духа ви и го постави във вас завинаги! Баща ни архим. отива отново в Москва и Петербург. Пиша си с него, без да знам дали ще те намери у дома? Питате за молитвата на най-лошия молитвеник. Как да се моля?! Опитвам се по всякакъв начин по време на молитвения час да бъда с убеждението, че Бог е вездесъщ и тук, където е моето съзнание, и че Той вижда и чува не само словото, изречено или не, но и всяко движение на мисълта и особено чувството. Избягвам всякакъв образ, колкото и труден да е той. Когато молитвата идва с чувство, тогава няма никаква трудност да се запази грозотата в молитвата - това прави ясно, че грозотата в молитвата е истинско нещо - и че за да се постигне това, човек трябва да се стреми да се моли от сърцето - и това стана, от главата в сърцето. Как да се постигне това е написано в писмата относно писмата на Сперански... (Помолих Аскоченски 79 да ви предаде. Достави ли?) Освен това не е необходимо да си представяте с душата си нито Богородица, нито светци, нито ангели. И те трябва да се молят със същото убеждение, което чуват. Как чуват? - Защо да говорим за това? Те чуват и това е всичко. Да предположим, че има такава разлика... че умствената работа изисква образи; те са в Писанието за самия Бог и всички Божествени неща. А въображението е умствена способност - познавателна. Въображението - способността да се формират и задържат образи - е работна способност... най-ниската! Следователно няма смисъл да му позволяваме да се появява с образите си в най-високата област, която е молитвата... Съзерцателната активност е висока... а духовната активност, проявена в молитвата, е още по-висока... Къде трябва да отиде въображението там... Ето къде е прилично: приятелю, как влезе в това?!! 80 Така че, когато се ядосвате, представяйте си, а когато се молите, прогонете всички образи. Ако позволите изображения, тогава има опасност да започнете да се молите на сън. Можете ли да кажете, че образът, който държите в ума си, изразява истината? Така че не можете... следователно трябва да свикнете с грозотата... но има само един начин - сърдечната молитва... Умът трудно може да съществува без образи. Не е лошо хората да съставят книга за молитвата... но тази тема трябва да бъде издадена. Мисля, че когато някой от хората се моли с чувство, той няма образи... По-добре е да не говорим за това. Бог просвещава умовете и когато някой се приближи към Него с молитва, Той сам ще го научи как да държи ума си в молитва. Спомням си едно нещо, казано за стареца, който винаги образно представляваше Бог. Когато му обяснили, че не трябва да бъде така, той казал: ти ми отне Бога... И не Бог му беше отнет, а сънят му. Между другото, „Отечество” излиза в „Задушевно четене” и изглежда подобно на нашето... Проверете... Още: Троица 81 е написала добра статия за изворите на историята на източното монашество. Но изглежда, че не е виждал „Патерикона“, който имате. Бихте ли му го показали? Бързам да ви кажа какво ви трябва. В тези статии, които ще бъдат включени в първия брой, няма нищо за умното правене на 82. Разговорът за художествената изработка на Иисусовата молитва започва от Григорий Синаит през 13 век и след това - дотогава. Тогава ще решим дали да публикуваме за това! - Предварително обаче ще кажа, че вече ми хрумна мисълта - да пропусна онези статии, които говорят за това... и да завърша сборника със Симеон Богослов... Казването на Иисусовата молитва, както всички се учим да правим, е добро дело. В манастирите това се възлага като задължение. Наистина ли щяха да го поставят, ако беше опасно?! Изкуството, което е изобретено и адаптирано към тази молитва, е опасно. То потапя някои в мечтателна заблуда, а други, удивително е да се каже, в постоянно състояние на похот. „Ето защо той трябва да бъде посъветван и забранен.“ – И най-сладкото име Господне в простотата на сърцето трябва да бъде внушено във всеки и всеки трябва да бъде склонен към това... Много се радвам, че отпечатването е в ход. Вторият брой също може да излезе... без Касиан, който е главният - и който междувременно сам ще направи голяма книга. Освен това уставите на Пахомий, Василий Велики и Бенедикт в моите ръкописи заемат около двеста листа. Следователно почти същото като първия брой. Весели празници. Поклон пред старците на Атон. Умствена молитва, когато умът разговаря с Бога в сърцето. Изпращам ви препечатки на статията в „Задушевно четене“. Дайте на Степан Онисимович 5 или 10 за раздаване... и ги раздайте сами... на когото познавате. – Писах и по-широко за същото в Църковния бюлетин. – Кога ще го публикуват! Каква е умствената молитва от 9 век насам? - умствена молитва от незапомнени времена. Няма друга молитва освен умната молитва. – Не говорихме за умствена молитва, а за художествено изработване на Иисусовата молитва, която несправедливо се нарича умствена молитва. – Когато умът говори с Бог в сърцето, това е умствена молитва! „Не трябва да смесвате никакъв вид изкуство в този въпрос.“ – И тази статия трябва да бъде напълно изоставена. Не спорете и не я споменавайте. “Филокалия” протича много лениво... И това трябва да засрами Санкт Петербург. – За мен обаче е все едно. „Тук е горещо, а аз съм мързелив“, написах обаче, за разговор, нещо от Псалм 119, а сега драскам малко към Римляните 83. Изпраща се „Гражданин“. Да, това е добър човек. Бог да го благослови... Щеше да каже нещо - за Библията... Или изваждаш каквото ти хрумне от статията в “Задушевно четене” и му го предаваш. — Той спомена нещо за това. Но нито това, нито онова. - Трябва да говори православен. За разколниците - или облаги за тях! - Може би за добро. Ще има кой да действа върху тях. – Трябва да им позволим да започнат собствена семинария и академия; от тези ще капят капки и всичко ще се преобърне... разколнически, имам предвид. Разцеплението се поддържа от изключително невежество. Когато се изяснят условията на спасението, ще стане ясно и че всички разколнически догми не са догми, а пустош! - И край на разделянето. Напразно молоканите и штундистите са включени в разкола. - Това са нашите протестанти! Неудобствата, които срещате, служат като доказателство, че делата ви не са лоши и солени за врага. Той издига планини от препятствия. Дерзайте и бъдете силни! Бъдете здрави и весели! - Защо не ми каза нищо за гръцката Библия - Александрийска 84, публикувана тук от Лазаридите - през 20-те години! Къде мога да го взема? - И още как! Тя беше, изглежда, в магазините на Синод. Вижте. Господ да ви благослови с всещедрото Си благословение! За работата по практикуване на Иисусовата молитва. Имате добра представа за правилното извършване на Исусовата молитва. – Старанието и работата ще надвият всичко. – Молете се на Господ да ви помогне с това. „Вие сами, чрез собствените си усилия, можете само да се научите постоянно да повтаряте тази молитва.“ И Господ ще го въведе в самото сърце. Това последното е основната точка; а първият е само вестибюл. Боровинката - Божията благословия. Дайте й заповед - веднага да се заеме с Иисусовата молитва. Нека работи и нека върти името на Господа, да го държи на езика си, в ума си и в сърцето си. Получих книгите. Ето го „Прочувственото четене“ от август. Пожелайте си нещо за Vysha 85. Няма да е зле, ако Бог е пожелал. Бъди сърцето си на високо... и винаги ще бъдеш на високо. При Господа как може да скучаеш и да искаш развлечения? Фактът, че трябваше да стоите вкъщи през цялото време, може да се превърне в нещо полезно за вашата душа. Ако не сте обърнали внимание, вие сте виновни, че изминалото време е било скучно. При Господа - как да скучаеш?! И как изобщо човек може да желае някакви развлечения?! И не се моли. Това означава, че са били ядосани на Господ... или самодоволството е взело връх. пълен! - И не искаш да питаш. Когато се изморите вечерта... започнете да се молите на колене или дори седнали, след това правите. И всеки трябва да се моли. Благодарете на Господа за деня, помолете за лека нощ, покайте се за лошото. Притчата е ясна. Царят е Господ, Неговото царство е Църквата на тези, които се спасяват. Викащите са апостолите, а сега всички, които заемат мястото им. Зли и добри са всякакви хора – и във външно, и във вътрешно състояние. Каквито и да са били преди призванието, това не им пречи да бъдат призовани: защото, следвайки призванието, те не остават такива, каквито са били преди, а се преправят по благодат в купела на кръщението. Това, че Боровинката стана Катерица, означава, че предишното решение е било плитко, престорено... и не е влизало в сърцето. Тя само провокира врага и за това той ще я удари по-сурово като предател. Но ако в предишното решение е имало нещо от Бога, тогава врагът не може да победи Господа. Все пак ще изтръгне избраника Си от него. Относно лъковете. Молитвата е това, което умът и сърцето имат към Бога. Вие сте благодарни. Много е приятно да се срещам във вас, често, ако не винаги, да се чувствате в тежестта на съществата. Дай Боже винаги да имаш радостно сърце! Много се радвам, че най-накрая Беличка се утеши. Очаквах, че случайно са заклещили нещо там. Бог да благослови! Това, че съпругът ви се тревожи, страхува се да не ви остави в трудна ситуация, е добро. Негов дълг е да уреди, след като сте загубили главата на семейството си, вие поне да седите тихо в ъгъла си. Но защо униние?! Трябва да го подредите, като се захванете добре за работата... и край. „И тогава е достатъчно да го успокоиш: виждаш ли, всичко е наред... И няма да имам проблеми!“ Кой е този мъник?! Съвсем забравих. - Благодаря му за молитвата му. - Бог да го благослови и да го научи на всичко добро! Ако главата ви пречи да се поклоните, молете се без поклон: поклонът е помощна част от молитвата, а не самата молитва. Молитвата е това, което умът и сърцето имат към Бога. Поклонете се от време на време. Когато се молите, застанете на краката си, след това на колене. Ако казвате Иисусовата молитва, започнете не с три хиляди, а с хиляда и дори с петстотин и след това добавете. Не надхвърляйте три хиляди. Ще има ли нужда Но е по-добре да направите всичко наведнъж и през нощта. През деня, на прекъсвания... не се брои честото извършване на една и съща молитва. Дай боже боровинката да просперира. Изпращам ви октомврийската книга „Задушевно четене“. Благодаря ви, че се погрижихте да стоплите краката ми. За стоплянето на сърцето. Смисълът на молитвата не е в думите, а в чувствата към Господа. Какво трябва да бъде предметът на търсене в молитвата. Добре че си се причестила. Нека това е твоето спасение! Нека Бог да почива в мир и старейшина Александра! Ако сърцето ви се стопли, когато четете обикновени молитви, тогава по този начин запалете топлината на сърцето си към Бога. Иисусовата молитва, ако се извършва механично, не дава нищо, както всяка друга молитва, която се говори само с език. По време на Иисусовата молитва се старайте по-живо да мислите, че Самият Господ е близо и присъства в душата ви и слуша какво става в нея. Същевременно събудете в душата си жаждата за спасение и увереността, че освен от Господа няма откъде да очакваме спасение. След това извикайте към Него, мислено видимо пред себе си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни!“, или: „Милостиви Господи, спаси ме по образа на съдбата!“ Изобщо не става въпрос за думи, а за чувства към Господа. Духовното изгаряне на сърцето към Господа е любов към Него. Светва при докосването на Господа до сърцето. Тъй като Той изцяло е любов, докосването Му до сърцето незабавно разпалва любов към Него. И от любовта изгарянето на сърцето за Него. Това е, което трябва да търсите. Създаването на Иисусовата молитва е само инструмент за това, или по-добре само работа, която показва силното желание на душата да намери Господа. Нека на езика ви бъде Иисусовата молитва, в ума ви - съзерцание на Господа пред вас, в сърцето ви - жажда за Бога или общуване с Господа. Когато всичко това е постоянно, тогава Господ, като види как се насилвате, ще ви даде това, което поискате. Моля, разберете всичко това и го приемете като ръководство и го четете често, за да опресните паметта си за това как трябва да действате. И обясни всичко това на Боровинка. Душата ме боли за нея, в желанието тя да се закрепи по-здраво във вътрешния човек... Защото тогава никакви вълни не могат да я разклатят като здрава скала. За молитвата преди лягане и вечер. Нека посещението в нашия манастир е за Вас! И Боровинка! Ако се насилиш малко, няма да срещнеш непреодолими препятствия, дори от твоята леност, за да се причастиш със Светите Христови Тайни. Това, което ти пожелавам от все сърце. Когато ти писах да се молиш повече вечер, имах предвид молитва преди лягане; и когато се събудите и се молите, докато лежите, това не е лошо нещо, а добър заместител на празните сънища, в интервалите на сън. Добре е да знаете няколко псалма наизуст, за да можете да ги четете в този момент. Времето определено е добро. Да ти е светло на душата, както е светло на двора! И нека твоето слънце - Христос Господ - грее ярко в душата ти, както това слънце в небето! Пожелавам всичко това и на Blueberry. Защо, когато се молят, те не получават това, което искат? Как да се настроите, когато се молите. Добре направи, че дойде пеша, и то с толкова много другари! И Господ, и Богородица благосклонно ще приемат жертвата на вашия труд - и ще ви възнаградят с дара на това, което ви е необходимо - за вашето спасение, а не това, което вашата воля търси... Нека Господ благослови Вашето желание да се изповядвате и причастявате със Светите Тайни с успех в осъществяването на това желание! Изповядайте се пред изповедника на манастира о. Иларион или някой друг. – Сам Господ приема изповед, а изповядващият се е само свидетел... ушите, езикът и ръцете му благославят, но Господ действа и позволява; точно както Господ дава причастие. Колко добри са вашите другари – в душата ви. Но зад всички тях има един грях... ще направят един-два лъка... и ще им дадат каквото искате... извадете го и го сложете. Ако не се даде според желанието им, те вдигат ропот и хулят Божието провидение. - Значи не получават нищо. - Това - извади го и го остави - значи да заповядаш на Бога. Не е нужно така, а така: „Господи, Ти виждаш, че имам нужда от това и това, че това и това ми тежи. След като сте се настроили по този начин, вие трябва да се молите дълго време - не дълго време наведнъж - но дълго време... сега, утре... седмица, месец, година. Всички крещят и викат: „Господи, избави ме! Самата Олга възложи тези книги... на вас, Лидия и Елисавета - три - 1) “Сборник...”; 2) „Душа и ангел”; 3) “Miterikon...” разделете на жребий... Малки книжки... коя ви харесва... Към още три „Митерикон”: Н.И. - Черничка... и майка Леонида. Как да научите умна молитва. Трябва да се молим на Господ да ни даде молитва. Толкова време не съм ти отговаряла. Виновен! Мързелувах и имаше малко работа. Мисля, че вече сте свикнали с делата на вашето послушание и самите дела ви вървят сносно добре. Дай Боже всичко да върви все по-добре и по-добре. Мъдростта е малка! Не ставайте много прашни, бъдете търпеливи и малко по малко движете всичко напред. Господ иска това и винаги има всемогъщ Помощник в тези въпроси. Просто никога не трябва да признавате: „Искам“, а: „Поръчката го изисква, аз съм ваш слуга“. Те искаха да се научат на умствена молитва. добре! Каква молитва имаше преди?! Молитвата по същество е умствено действие и ако не сте се молили умно, значи изобщо не сте се молили. „И ще ви кажа, че няма човек, който да не се моли разумно.“ Всички се молят умно. Когато всички се молят, те мислено си представят Бог като присъстващ и изразяват своите нужди пред Него. Въпреки че четат молитви, всеки се опитва мислено да се издигне до Бога. Ако трябва да се каже нещо, то е, че те не правят това перфектно, не непрекъснато, дори по време на молитва, и най-важното, без чувства. Така вашето желание ще бъде: как да постигнете съвършенство в молитвата - издигнати разумно до Бога? Отговорът на това е: търсете и ще намерите. Как се научи да пишеш?! Писателският труд, с желанието да се пише правилно по образци. Правете същото в молитва и ще се научите. Тя няма да дойде сама; трябва да уча. 1. Свикнете да ходите в присъствието на Бога, пред очите на Бога, със съответните чувства. 2. Щом има свобода, преклонете се в чувства на разкаяние и смирение. 3. Четете книги за молитвата - и мислете за това. 4. Преди всичко се старайте с всичките си сили да провеждате църковни служби в паметта на Бога и след това изпълнявайте домашното правило. Трябва да си разтриеш душата и ще те стопли. Когато дойде топлината, тогава мислите ще утихнат и молитвата ще стане чиста. Все пак с Божията милост. Ето защо трябва да се молим на Господ да ни даде молитва. Силата не е в думите на молитвата, а в духовното настроение. Трябва да безпокоим Господа и той ще ни даде. 87 Божията милост да бъде с вас, преподобни о. Агапий! Освен това, което виждате в книгата, която споменахте за Иисусовата молитва, не мога да добавя нищо към вас. Ако това не ви е достатъчно, тогава си направете труда да го потърсите сами в книгата, към която тази книга сочи. И това, което ще ви се стори недостатъчно дори по-късно - помолете вашите богоугодни ръководители: игумена на манастира, вашия духовен отец, вашия осиновен отец и съмишленици. Само ще кажа, че силата не е в думите на молитвата, а в духовното настроение - страхът от Бога и предаността към Бога, и в постоянното внимание към Бога, и душевното стоене пред Него. Иисусовата молитва е само ръководство, а не самата същност на въпроса. Поемете ангажимент да живеете в паметта на Бог и да ходите в присъствието на Бог – и това ще ви доведе до добър край. Въпреки това, от Божията благодат, без Божията благодат нищо духовно не може да бъде придобито по друг начин. Щом благодатта се настани в сърцето, тогава всичко ще върви както трябва. Имаме Господ Спасител, който иска да спаси всички; Трябва да Го притеснявате и той ще го направи. Четем във Филокалията как един човек се бори две години и успя да запали огъня в сърцето му. Аз не ти решавам въпросите. Това трябва да бъде решено вместо вас от вашите дадени от Бога лидери. За вниманието по време на молитва. Какво представлява духът на молитвата. За изповедта и откровението на мислите. Много се радвам да започна отново разговор с вас - Бог да благослови вашата братска любов в Господа! Много е утешително да видите, че вашата ревност към вътрешните неща остава силна във вас и заема вниманието ви. Според силите си ще разреша объркването и въпросите ви. „Възможно ли е Божията майка и светиите да обръщат внимание на сърцето, когато се молят?“ - Може. Къде трябва да стоим, ако не там? Всяка молитва трябва да идва от сърцето. Затова трябва да има внимание там. Разликата в молитвата е само в смисъла и вярата, с които се молим. Всичко е същото, като поклон: покланяме се пред иконата на Спасителя - Спасителя; пред иконата на Богородица - Богородица. Лъкът, като лъка, няма разлика: разликата е изцяло в духа и значението на лъка. "Има ли някаква разлика между молитва с внимание в сърцето или слушане на думите на молитвата с устни, със смирено и покаяно чувство. с постоянно спомняне на Бог, който е вездесъщ и всевиждащ със страх и благоговение?" – Последните думи (които подчертах) представляват духа на молитвата. И който го има, той му стои на сърцето: няма време да мисли нито за думи, нито за устни, и не му идва на ум. Тези думи: „слушане с устни” са ново изобретение, което не се среща никъде у светите отци. Някой друг идва с тази идея: застанете с вниманието си на края на езика. По-рано имаше мъдреци, които задържаха вниманието си на пъпа - и те се наричаха пъпници, а тези наши модници трябва да се наричат ​​езичници и устни... твоите подчертани думи съставляват същността на молитвата; всичко останало - навеждане на главата, стягане на дишането, сядане на стол, въвеждане на думите на молитвата чрез дишане през ноздрите - а това - края на езика и устните - било или не, това е проста ситуация, която няма нищо съществено. Образец за молитвена работа е даден от Максим Капсокаливит (във Филокалиите). Молих се две години, докато огънят потъна в сърцето ми. Това беше дар на благодат: и оттогава той започна да се моли непрестанно, наистина духовно. Досега той имаше топла и искрена молитва, но истинската молитва започна след светлината. – Това, отци и братя, трябва да се има предвид, грижа и грижа. Атмосферата на молитвената работа е маловажен въпрос. И в тази ситуация в сърцето идва известна топлина; но това е наш труд, а не благодат. Смятането на тази благодат също е заблуда. Така казва Никифор, така казват Игнатий и Калист... и други. Не разбирам втория въпрос. Кажете нещо за помощта на устните и езика, но междувременно думите се изговарят в сърцето... Ако в сърцето, тогава защо има мисъл за устните и езика? Трябва да изхвърлите всичко външно... Имайте това, което е подчертано по-горе, и това е. Застанете така и се поклонете, викайки: "Господи, помилуй!" и още... „Може ли да се каже: Господи Иисусе Христе, чрез Богородица, помилуй ни“. - Може. Но откъде дойде въпросът? Не викаме ли в църквата: "Свят, Свят, Свят си, Боже, помилуй ни чрез Богородица!" – Може ли вместо думата „аз“ да се каже „ние“? може. Когато молитвата е за теб самия: „аз”, когато за всички или много: „нас”. Мисълта за тишина и самота е добра мисъл. Но ти вече седиш сам, а когато си сам, с кого говориш? Понякога е толкова хубаво да поговориш с брат с подобно мислене. Пък и на църква ходиш... Ако по това време на тръгване брат ти те попита за нещо, трябва ли да му ревеш като лъв? Така че, мисля, ето как можете да го направите: църквата и килията са неотложен закон; не ходете никъде, освен ако не е абсолютно необходимо; Не е нужно да ходите през братските килии, но можете да вървите през гората, за да можете да славите Господа с всеки дъх; особено за да провери дали душата е здраво фокусирана върху сърцето. И не е лошо за здравето. – Не се насилвайте в разговор, но когато някой в ​​духовна нужда започне да говори, трябва да говорите с него любезно. Това е същото като пускането на капитал в обръщение; и да мълчиш, дори когато те помолят, е същото като да скриеш пари в сандък и да ги запазиш без никаква печалба от това. Когато сълзите идват естествено по време на нежност, оставете ги да идват; и когато те не идват, само сърдечната нежност е достатъчна. Можете да се дразните в сълзи и да плачете; но това не трябва да се счита за нищо, въпреки че сълзите винаги смекчават сърцето. О. А-лу. – Откровението на мислите е едно, а изповедта е друго. Първото е аскетическото правило на старостта; второто е тайнството на Църквата. В какъв смисъл са ти възложени учениците – така ли, за да ги изповядаш, разрешиш и да им наложиш епитимии, или така, само след като изслушаш откровението им, да ги напътстваш, да разсееш объркването, да изясниш недоуменията, да ги утешиш? - Само в последния смисъл. Според преданията на отците самото откровение е душеспасително, без никакви добавки. Получилият откровението може да каже: „Е, нищо, Бог ще прости“ и да добави: „Сложете малко поклони“... Но не това се случва в тайнството изповед – това е бащинското благоволение. Такива производства засягат леки грехове; тук самото откровение дава прошка. Очевидно нарушение на заповедта се разрешава чрез тайнството на изповедта. Кои грехове могат да бъдат ограничени до едно откровение и кои изискват изповед - нека старейшините решат това помежду си, на общ съвет. Вие, като йеромонах, можете да извършите тайнството изповед за вашите ученици и това ще бъде истинско разрешение, а покаянието, ако бъде наложено, ще бъде очистващо. Но трябва ли да го направите сами или да помолите игумена? – Манастирът има общ изповедник – изповедник. Изповедта освен това е новина в манастира. Но никой не може да въведе нищо ново в манастира без волята на игумена. Затова трябва да попитате игумена. Но ако понякога намирате за удобно да извършите тайнството на изповедта, тогава няма да има грях: защото имате власт да го направите, но това ще бъде само нарушение на монашеския ред. Какво трябва да направите, зависи от вас. Бих казал: ако в манастира няма безпорядък, извършвайте тайнството изповед над учениците си, когато е необходимо... според Бревиария, - Но по-добре е да поискате разрешение от игумена. Спасете се! Моля за молитви. Какво е основното в молитвата? Какво да търсим в молитвата. Чувството на покаяние е вратата към Царството. Какво е молитва без думи. Това е добре! – Бог да те благослови да бъдеш както си написал. И напълно забравете върха на носа си и светите си устни. И бъдете изпълнители на правилото, изречено от Филотей Синайски: „На сутринта застанете близо до сърцето и бийте воините в името на Исус.“ В молитва държите ли много на думите и тяхното произношение? Всичко трябва да бъде погълнато от чувство към Бога - или разкаяние, или благодарност, или прослава, или искане на това, което е необходимо за душата и за тялото, и за външното положение с вяра и надежда. Такива и подобни чувства пораждат вик към Бога и този вик ще бъде истинска молитва – и ще кажа, единствената истинска. – Преди да започне молитва, човек трябва да съживи тези чувства чрез размисъл, вътрешно напрежение върху тях и молитва за тях; и след това останете с тях цял ден. И това ще бъде непрестанна молитва. Търсенето на Господ с вяра, надежда и разкаяние изтръгва всяко духовно благо от ръцете на Бога и иска достойната молитва. Дръжте Максим Капсокаливит в мислите си. Той извика с цялата си душа и с всичките си мисли и Господ му даде... И този дар стана за него източник на духовен живот. Търсете това и викайте за това. Не търсете духовна сладост, а по-добре да стоите пред Господа със страх и трепет, отдавайки Му Божествено поклонение. Нека това бъде според богатството на Господната милост! Говорейки за състоянието на вашата молитва, на трето място поставяте едно недобро състояние, което описвате по следния начин: „Случва се толкова срамежливо, че нито умът, нито сърцето могат да изрекат молитвени думи, но, като измъчвани и убити, стоят неподвижни в себе си, с чувство за своята нищожност и покаяние. Не знам как да разбера защо наричате такова състояние нелюбезно? Да стоиш неподвижен вътре и, разбира се, пред Господа е добро състояние. Ако в същото време все още има чувство за незначителност и покаяние, тогава човек не може да желае нищо по-добро. Съкрушен дух, разкаяно и смирено сърце Бог няма да презре. Усещането за незначителност е спасителният глас на митаря; чувството на покаяние е вратата към Царството. Ако това е точно вашето състояние, то те няма с какво да се натоварват; но е необходимо да се развие чувство за незначителност и покаяние и да се стопли до плам. Може би не сте го описали точно и въз основа на това, което казахте, той не трябва да се счита за слаб. Във всеки случай не е необходимо да се обръщате към устните и края на езика за помощ. Духовното не може да бъде получено с нищо материално или телесно. По-скоро човек трябва да се обърне към мисълта за Бога и да разсъждава върху Божиите свойства, дела и тайнства. Ако това е трудно, прочетете няколко молитви за запомняне или някой псалм, или съставете своя собствена молитва според вашето състояние: защото Господ е близо. И това по-точно ще насочи състоянието ви, ако то наистина не е добро. По-нататък пишете: „Имах известни съмнения, мислейки, че умствената молитва е по-висока от устната молитва пред Бога“, но предишното ми писмо ви увери в обратното. Не можете да кажете това без причина. Не помня каква поредица от мисли ме накара да кажа това. Повтарям ви позицията на молитвата. Молитвата е издигане на ума и сърцето към Бога или вик от сърцето към Бога. Това повдигане и този вик могат да станат в душата и да бъдат изхвърлени от сърцето без думи, тоест без да бъдат облечени в думи - или, както е по-обикновено, те са облечени в думи и изразени от тях. В първия случай молитвата е безмълвна, а във втория – устна. Такава дума, изразяваща молитва, е или вътрешна, образувана там в сърцето, или не само вътрешна, но и външна, произнесена с език и ларинкс. Първото е умно, умствено, а второто е устно. – Устната молитва може да бъде и ваша собствена, изречена със собствена дума или чужда, наизустена или прочетена от молитвеник. Всяка устна молитва, вътрешна или устна, изразена със собствено или чуждо слово, има същата стойност пред Бога, стига да изразява молитвени чувства и мисли към Бога или да е придружена от тях. Вътрешното слово на човек винаги идва от сърцето и ума, следователно молитвата с вътрешното слово винаги е истинска молитва. Молитвата в заучена дума може да не е придружена от съответните мисли и чувства и следователно може да не е молитва, а само молитвен звук. – Според тези определения, моля, разграничете кога умствената молитва може да бъде по-ниска от устната молитва. Първо, това може да стане само с устна молитва, не своя, а чужда, умствено изречена заучена дума, и второ, когато в душата няма съответните молитвени чувства. Приложени са отговорите на вашите въпроси: 1. По време на литургията е достатъчно да бъдете сами в църквата и то, както вечерното правило, може да бъде заменено с лична молитва. Що се отнася до последното, изглежда, че трябва да поискате разрешение от игумена. Да, и за първото, ако за вас е обичайно да присъстват хора като вас на всяко църковно събрание. 2. По-добре ли е да се казват молитви скоро или не скоро? Този въпрос е решен за вас. Казвате: „Опитвам се да осмисля всяка дума на молитва и чувствам голяма полза от това.“ – Опитайте се и винаги правете това – и въпросът – скоро или бавно – изобщо няма да възникне. 3. „Обичам да чета, но се съмнявам да се откажа от молитвата в името на четенето.“ – Молитвата е по-висока от четенето; следователно оставянето на молитвата за четене е незаконно. – За да не си пречат тия духовни дела, необходимо е молитвеното килийно правило да се определя точно по мярка и брой и винаги да се изпълнява в истински молитвен дух, без да се изоставя, без да се омаловажава или ускорява изпълнението му заради каквото и да било... Още: било при четене, или при извършване на нещо друго, намира се молитвеният дух, трябва да се остави всяко дело и да се моли. Можете да направите това, докато седите или вървите, но е по-добре да стоите на обичайното си място и да се поклоните, докато душата ви е удовлетворена. Основната ни задача е да се доближим до Бога, което става главно в молитва. Следователно всичко трябва да се подчини на молитвата. 4. „Какво е молитва без думи?“ – Има неподвижен престой в молитвени чувства към Бога, без произнасяне на думи нито на ум, нито с устни. Това е най-високото ниво на молитва. Само такава молитва може да бъде непрестанна молитва. Това, което нарекохте недобро състояние на молитва, се доближава до това. Нека духът е съкрушен, сърцето разкаяно и смирено... и нека има молитва в душата... О. А-лу. Да се ​​захванеш да четеш, след като се погрижиш за сградите, е добре, когато мислите ти са разпръснати и душата ти е празна. Четенето ги събира и занимава душата с Божествените предмети. Но тогава трябва да изплатим дълга си към молитвата. – Молете се по-усърдно и по-концентрирано в църквата. След като сте се укрепили с това, имайте предвид Бог и Неговото присъствие с подходящи чувства през цялото време, докато наглеждате сградите. Молитвата, така, няма да бъде потисната, но може би само леко потисната... и ще бъде добре... Определете времето за молитва в килията си и го коригирайте спешно. След това разпределете другите дела на клетката, както знаете, включително четенето в този ред. Получих и двете ви писма едновременно, изказвам благодарност за спомена и добрите пожелания. Моля ви да не ме забравяте в молитвите си. Ти каза толкова много за себе си в писмото, че като не можех да повярвам, намерих за най-добре да го разбера в обратния смисъл - точно така: когато казваш, че нямаш нещо, аз самият имам предвид, че го имаш, и казвам: "Слава на Бога"... Имам всички недъзи, които си написал... Виждам и се опитвам да ги преодолея и излекувам. Понякога има успех, а след това същото старо нещо се случва отново. Ще ви кажа обаче аз как действам. Основната ми грижа с вас е трезвеността и умствената молитва, те вървят заедно и едното без другото не може. Мислената молитва е много проста по форма и изглежда много достъпна. Ето: слизайки с ума си в сърцето си и взирайки се там пред лицето на Господа, извикай това, което търсиш, извикай: „Господи, дай ми молитва!” Търсиш ли трезвост, извикай: "Господи, дай ми трезвост!" Търсите ли търпение, викайте: „Господи, дай ми търпение”... и така нататък, и така нататък... Най-добрият вик е: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешния! Направете това и ще имате умствена молитва. Но нашата беда е, че мислите ни се разпръскват, вниманието отива с тях, а умът започва да се лута навън и да не знае къде отива. Молитвата е спряна, въпреки че стоим на молитва. Как е възможно това? Никъде не виждам инструкции; Всички казват едно: като дойдеш на себе си, върни се отново в сърцето си и пак започни да викаш от сърце, викай, за да не избяга умът ти навън. Отново умът ще избяга, ще го върне отново и отново ще започне да вика - и това е всичко... Какво ще стане? Ще има ли край на това бягство? Трябва да бъде, но нещата не вървят добре за вас и мен. Струва ми се, че ако към тази борба добавим самоукор към себе си и молба за трезвеност от Господа, тогава Господ, виждайки нашето търпеливо търсене и искрено желание за трезвеност, ще ни даде милостта Си. Трезвостта е дар на благодатта и е невъзможно да го постигнете сами, но просто трябва да работите, за да го намерите и да се молите на Господ за него с надеждата за Божието присъствие. Как да търсим? Забелязвате ли, че когато има чувство в сърцето, тогава вниманието не напуска сърцето: следователно заключавам, че ако направите това, за да започнете умствена молитва само като първо събудите някакво чувство в сърцето, тогава вниманието няма да напусне сърцето, с внимание ще бъде умът и - умствената молитва. Опитайте това, може би нещата ще се получат. Какво усещане? Всичко свещено. Славословие, благодарение, съкрушение, страх Божий, самоунижение и прочие... Като се помолите така, седнете и прочетете това, което е духовно - най-вече за трезвеността и молитвата. След това се разходете и помислете, иначе ще говорите с някого за едно и също нещо... Какво ще кажете за блуждаенето на ума? Когато има чувство в сърцето, те няма да се лутат. Когато кранът в самовара е затворен, водата тече неконтролируемо, а когато отворите крана, водата спира; Същото е и с мислите: всичко тече и тече, спираш крана и спира. Това пускане на крана е пробуждането на свято чувство в сърцето и поддържането му. Всичко това ще бъде търсене; Господ ще види и ще даде каквото се търси. Трябва да облечеш дрехите на смирението и да поддържаш дълбоко чувство за своята незначителност и бедност във всичко... Когато го няма, Господ няма да даде дара на трезвеността. Не знам какво друго да кажа по въпроса. Ако все още се оплаквате от липса на търпение, търпението никога няма да се настани във вас; ако не поддържате дълбоко чувство, че всичко, което ви се случва, се случва според волята на Бог. Затова посрещнете го с пълно подчинение на Божията воля, сякаш Бог стои пред вас и ви заповядва да издържите. Веднага ще дойдат смирението и духовната нищета... и всичките ви грижи ще престанат. Бързото четене на заучени молитви, разбира се, не е добро, но това е във вашите собствени сили. Когато забележите това, спрете и започнете да четете бавно. Мярка за четене на молитви от молитвеник или по памет: имайте разбиране и осъзнаване на това, което се чете; така че четете, за да бъде съзнателно всичко, което четете. Това определя скоростта. Помните ли двадесет и четирите молитви на св. Златоуст? Прочетете ги по-често, добавете към тях други псалми или църковни песнопения и също ги затвърдете – и четете с подходящи мисли и чувства. Можете да замените цялото молитвено правило с тях, но за вас няма нужда от това. Споменахте нещо за връзката ви с манастира. Не ви пука за него, там има ректор, има достатъчно други служители; както Бог им нареди, така и правят. Ти просто се моли: „Помогни им, Господи, просвети, укрепи! Иисусовата молитва е най-добрата техника за установяване и поддържане на вниманието пред Господа. Моето писмо няма да ви стигне навреме; Затова по отношение на вашия домашен любимец решете какво смятате за най-добро. Изричам Божието благословение върху вас след, а не в началото на вашето действие. Що се отнася до Иисусовата молитва, тя е добра, както я използвате. Това е най-добрата техника за установяване на вниманието и поддържането му пред Господа. Това е ценно действие. Но стойността му може да бъде намалена поради липса на благоговение в присъствието на така наречения Господ. И докато ходите, седите и стоите, можете да произнасяте тази молитва, но всичко с движение на благоговение до известна степен. „Поддържа душата ви в ред и тялото ви весело, като войник в редиците.“ Тогава попитах за това, за да те насоча да правиш това, което правиш... Има само едно нещо, което ти липсва. "Нашето нещастие често идва от това, че когато свършим едно нещо, но няма друго или няма желание за това, ние оставяме душата да се разходи и да си почине, без да я държим стриктно на едно нещо... Оттук ходещата душа често се натъква на лоши предмети, на които се дава ехо вътре. - И тук има борба, предизвикана неволно от невнимание. - Така че, за да избегнете тази борба, най-добрият начин е веднага вземете Исусовата молитва... Което ви предлагам да направите. Но обърнете внимание на себе си. Струваше ми се, че в речта ви има някаква фанфара... Вижте, врагът ще забележи... той ще скочи на раменете му и, добре, ще ви изгони... и няма да е изненадващо, ако ви закара някъде, където не искате да бъдете, но в същото време е изкушаващо. Нека Господ води твоя път и те увещава в дела, думи и мисли! Всички житейски обстоятелства трябва да бъдат предадени на Бога. Най-вече избягвайте да превръщате молитвата в една форма. Упражнение за формиране на непрестанна молитва. Обяснение на Псалм 101. Отново имате стария проблем: какво да правите и как да се уредите? Не е необосновано безпокойство; но какво ще направиш? Предайте всичко на Бог. - Да бъде Неговата свята воля. Точно така, това е най-добрата съдба за вас! И го приемете с благодарност. Една душа не е бедна. Бързо се отървете от това имение и тогава ще видите какво да правите. Може би всичко ще се нареди така, че удобното съществуване ще се падне на вашата участ... Тогава се откажете. Някъде има ъгъл и работа и работа за спасяването на душата - и това е всичко тук. Дойде времето на поста - и тук има широко приложение на молитвените дела. Работете здраво; но все пак с основание. Най-вече избягвайте да превръщате молитвата си в една форма или в обичай на молитва. Всеки път, когато започнете да се молите, принуждавайте душата си сама да се моли, да се моли, тоест със своето слово, с вашето чувство и мисъл. И това всеки път - за да дойде молитвата за четене като допълнение, като помощ, а не като основно нещо. – Насочете цялата си работа или я съсредоточете върху постоянното ходене пред Бога, с мисълта за Бога, Неговото вездесъщие и всезнание. И често се обръщайте към Него от сърце. Този вид упражнение накрая формира непрестанна молитва, усъвършенствана в сърцето и ума. Поставете го като цел за постигане. Други също използват механичен метод за извършване на Иисусовата молитва за тази цел. Можете да направите и това. направи това Прехвърлете ума си от главата си в сърцето си и станете вашето внимание там и кажете: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния“ - сякаш го излива право в сърцето си. В същото време леко ограничете дишането и дръжте всичко в напрежение в тялото. Можете да направите това, докато седите, но е по-добре да стоите. Кажете молитвата бавно, сякаш дъвчете всяка дума. Трябва да насочите вниманието си над лявото зърно - вътре. Казването на молитва обикновено е молитвено. - И дори през деня пак можете да го кажете, стоейки с внимание по същия начин. Тогава вниманието ви не идва от сърцето, каквото и да правите. Независимо дали четете, ходите или работите, бъдете там. - Това е законът! Когато започне да се проявява изгарянето на сърцето, тогава ще започне вътрешният живот! И това е! Псалм 101, за който питате, как ще отговаря на вашите обстоятелства! Просешка молитва. Това е всеки скърбен, и угнетен, и нуждаещ се! До 12 стих са изобразени чувствата на опечаления. След това – мисълта продължава – към възстановяването на Ерусалим, така да се каже, след вавилонския плен. - Тълкувателите разбират, че мислите на псалма могат да се отнесат към всеки, който скърби - към грешната душа, обръщаща се към Бога, към еврейския народ, надяващ се на избавление от вавилонския плен, и към създаването на Христовата църква. Тълкувайте частните места както искате. И стих 6... поради гласа на стенането костта ми се приближи до плътта ми. – Мъката и въздишките от нея са толкова силни, че кожата е изсъхнала до костите от умора. Стих 13 – Но Ти, Господи... – е разбираем сам по себе си. Тук се обръщаме към други насърчителни мисли. Всичко тече, само Бог е неизменен и Неговото слово - с това се утешаваха евреите, които бяха в плен. Всичко е загубено, както се каза, и ние сме изтощени - но Ти, Господи наш, оставаш завинаги... и Твоето слово ще се изпълни... - обещанието за възстановяването на Ерусалим и завръщането от плен. - Грешната душа - с това слово, каейки се, може и да си вдъхне надежда, че Господ ще я възнагради и съгради, погубената от греха... И езическото човечество би могло да се обърне към Господа с надежда, че най-после и то ще бъде призовано към богопознанието... и всички народи с царе ще прославят Господ Исус Христос (стих 23). „Стимул“ означава да затрупате с щедрост или щедри подаръци. Щедрост и от любов думата „да бъдеш щедър“ може да означава - следователно стихът е щедър с прах - това означава, че те обичат прах. Пророкът казва: както камъните, така и самият пръст на Сион – или Йерусалим – са скъпи на израилтяните. - Възкръснал си - възкръснал, тоест възкръснал, събудил се, обърнал внимание - както в 19-ти и 20-ти стих. – Прилагаш всичко към себе си, или към външното си състояние, или повече към душата си. Вземете всеки стих поотделно и след като помислите, определете какво може да означава за вас. – Ако не разбираш, питай, ще ти отговоря. За да го тълкувате сами, няма да познаете какво точно е необходимо - но всичко подред и всички мисли. Господ да те благослови и да има милост. Нека Господ ви даде да прекарате душеспасително този спасителен пост. Създайте си навик да се молите, както предписах. Когато се събудите и е време да станете, станете веднага, без да се излежавате на леглото. След като станете, седнете малко, като се прекръстите и кажете: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, смили се над мен! - След това се обуйте, облечете се, измийте лицето си; но през цялото това време дръжте Бога в мислите си, казвайки: “Господи, помилуй...” или: “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!” Не се обръщайте, не се разсейвайте... След това се изправете за молитва... Първо направете три поклона на земята, като кажете: "Боже, бъди милостив към мен, грешния!" След това прочетете предписаните молитви... „Царю небесни... Святи Боже... (трисагион) Отче наш... Ставайки от сън... От легло и сън... Напразно Съдие... Ставайки от сън, благодаря Ти, Света Троице... Помилуй ме, Боже... Вярвам... Богородице Дево, радвай се... Ангел-пазител..." и край... направете три поклона към земята... поклонете се на икона или кръст... а също - седнал или прав, кажете двадесет Исусови молитви. А ако има лов, още повече. – Четете молитвите бавно, вглъбявайки се в думите, четете с ума си, а не с езика си. През деня често четете: „Отче наш...“ и „Богородице Дево...“ и се старайте да си спомняте постоянно за Бога. И пред изображенията можете да се поклоните, два или три пъти, така че никой да не види. Вечер, като си лягате, се молете така. - Седнете преди молитва и, като направите кръстния знак, произнесете Иисусовата молитва до десет пъти, докато мислите ви се съберат. Станете и направете три поклона, казвайки: "Боже, бъди милостив към мен, грешния." Следват началните молитви - от „Царю небесен” и „Отче наш”. След това - молитви за сън: "Помилуй ни, Господи... Господи, помилуй нас... Вратата на милостта... Вечният Бог..." и отново: "Помилуй ме, Боже... Вярвам... Дева Мария... Ангел-пазител..." Помнете какво сте направили погрешно и се покайте... и благодарете на Бога за добро. И край... Три поклона. След това се покланяйте на иконите... също, седнал или прав, кажете двадесет Иисусови молитви или повече... Съблечете се скромно и легнете... След като легнете, не се лутайте в мислите си, а си спомнете за Бога и четете Иисусовата молитва, докато заспите. Възможна ли е умствената молитва за миряните? Ако няма умствена молитва, тогава няма молитва. Какво е молитвата? Какво пречи на умственото стоене пред Бога. Възможно ли е самотата за миряните? За необходимостта от духовно ръководство. Как да намериш своя духовен отец... В статията, публикувана в брой 33 на “Домашен разговор”, имаше мисли, които предизвикаха недоумение у вас. Считам за свой дълг да ги обясня както на вас, така и на вашите читатели. Казвате, че умствената молитва едва ли е възможна за миряните. „Каква разлика имаме ние с умствената молитва!“ - пишеш. Но ако нямате умствена молитва, тогава нямате никаква: защото само умствената молитва е истинска молитва, угодна и угодна на Бога. Тя трябва да съставлява душата на домашната и църковната молитва, така че ако не е в тях, тогава молитвените книги имат само името на молитвата, но не и същността на молитвата. Какво е молитвата? Издигане на ума и сърцето към Бог в хваление, благодарност и молба за необходимите блага. Следователно същността на молитвата е умственото издигане към Бога в сърцето. Умът ще се осъзнае пред лицето на Бога и, изпълнен с благоговеен страх, ще започне да излива сърцето си пред Него – това е умствена молитва! Външната молитва, независимо дали е у дома или в църквата, й дава само словото или формата; Всеки носи душата или съществото на молитвата в себе си, в ума и сърцето си. Целият ни църковен обред, всички молитви, събрани за домашна употреба, са изпълнени с интелигентни призиви към Бога. Този, който ги изпълнява, не трябва да се спира на една външна форма, а да влезе през нея и според това, което се крие в тях, да настрои своята вътрешна. Никой не може да бъде без умствена молитва. Единствената разлика, която може да се постави в него, е следната: има умствена молитва, устна или външна, независимо дали у дома или в църквата; и има умствена молитва, сама по себе си, без никаква външна форма на думи или телесна позиция. А последното е задължително и за светските хора. Спасителят заповяда: влез в клетката си и се моли тайно 88. Тази клетка, както казва св. Димитрий Ростовски и както показва същността на въпроса, е сърцето. На кого апостолът заповяда да се моли непрестанно? 89 До всички християни. Следователно и на миряните. Но е невъзможно да се молим непрестанно, освен чрез умствена молитва в сърцето. Що за човек е този скрит човек в сърцето, за който говори другият апостол? За нашия дух, който стои пред Бога, получава сила от Него и прави всичко пред Него, което има голяма стойност пред Него 90. Следователно умственото присъствие на Бог е задължително; и ако е необходимо, то никой няма право да казва, че едва ли е възможно. Бог не ви задължава да правите невъзможното. Трудно е, това е вярно, но да го направиш невъзможно е несправедливо. Но всичко добро като цяло е трудно, а още повече молитвата, източник на всички блага за нас и сигурна подкрепа. Някой ще попита: как да стане това? Много е просто: поемете страха от Бога. Страхът от Бога като чувство ще привлече вниманието и съзнанието към сърцето, а като страх ще принуди вниманието и съзнанието да застанат в сърцето пред Бога. Тук е умственият подход към Бога и молитвата! Докато има страх от Бога в сърцето, умственото стоене пред Бога няма да напусне сърцето. И така, ето едно, всеефикасно средство за умствена молитва! - Ама какво, ще кажете, - нещата са забавни! „Те няма да ви забавляват, просто вземете страха от Бога.“ Не делата пречат на разумното стоене пред Бога, а безделието и нечестието. Оставете настрана лошото и празното, оставете задължителното, не поради светската, а поради евангелската задължителност, и ще видите, че изпълнението на задълженията не само не отклонява, но привлича ума и сърцето към Бога. И двете са от един и същи вид и изискват една и съща умствена структура. Каквото и да правите от този кръг, винаги ще се обръщате към Бога, за да поискате помощ и да посветите работата си на славата на Бога. Като станете сутрин, утвърдете се по-здраво пред Бога в сърцето си, в утринната си молитва, и след това се заемете с работата си, поверена ви от Бога, без да отделяте чувствата и съзнанието си от Него. И ще бъде това, което е написано във втория абзац: „Пребъдвайки в Бога с ума и сърцето си, със силата на душата и тялото си, изпълнявайте своите задължения“. Мислената молитва е погрешно разбрана от тези, които смятат, че нейната същност се състои в това да седиш някъде скришно и така да съзерцаваш Бога. Неговата същност е изразена от пророк Давид: Ще видя Господа пред себе си, сякаш е от дясната ми страна, така че няма да се помръдна 91 . Следователно тайната не съставлява същността на интелигентното стоене пред Бога и множеството дела не пречат на това. Пишете, че самотата едва ли е възможна за миряните. Има два вида самота: една пълна, винаги присъстваща, когато някой отива в пустинята и живее сам; другото е лично, случва се от време на време. Първото наистина не е работа на миряните; а второто им е възможно и дори го имат. Всеки има малко време, когато е сам, дори и да не си е направил труда умишлено да организира часове на усамотение за себе си. Превърнете този час или часове в полза на вашето духовно творение. Вместо празни мечти, влезте в себе си и проверете делата си - дали са добре извършени и могат ли да бъдат угодни на Бога, ако Го предвидите пред себе си. Всеки зает човек може да отдели такива часове за себе си всеки ден, стига да се грижи за спасението на душата си. Ако не го плащат, то е точно защото това безпокойство не съществува или не е толкова силно, че да надхвърля всички други опасения. Но за тези, на които не им пука, не са написани средства за създаване на спасителен начин на живот. Следователно трябва да имате лични часове всеки ден; и когато трябва да постите, трябва да спрете да правите неща през цялото време на поста, така че постът да бъде напълно душеспасяващ. Това е, което се има предвид по отношение на миряните, когато се посочва уединението като средство за благочестив живот, водещ до спасение. Но още нещо трябва да се подкрепи в идеята, че има освен външна и вътрешна самота. Навън е шум и бъркотия, но в сърцето си човек е сам със себе си. Когато някого го боли сърцето за нещо, дори да е в най-веселото и приказливо общество, той нищо не чува и не вижда. Там, близо до сърцето си, той седи с болестта си. Всеки знае това от собствен опит. Ако това се случва в ежедневните дела, тогава защо да не е същото и в духовните въпроси? И тук има болести, и то по-силни и по-дълбоки от всички тези в живота. Когато в този ред на живот болестта се настани в сърцето, тогава какво ще може да извлече съзнанието на човека от самотния му престой в сърцето му? Това е друго уединение, което се среща и сред миряните, щом ги споходи загрижеността за спасението на душата им! Тогава страхът от Бога прониква в душата и искрено я уверява, че дори и да е придобила целия свят, тя няма да може да изплати нищо, когато трябва да плати за реда на миналия си живот. Това искрено убеждение прониква в цялата душа и поражда в нея такава болезнена загриженост за единственото необходимо нещо, че тя вече не иска да гледа нищо. Тя е едно цяло с това свое нещо, въпреки че външно и външно е много заета. Такова уединение е възможно и за миряните! Казвате, че за светските хора е непостижимо да имат духовник, с когото всеки път да се съветват по всички въпроси от външния и вътрешния живот. Наистина все по-рядко се срещат хора, към които човек би могъл да се обърне с пълно доверие за съвет относно духовния живот: някак си всички са ограничени до правилното поведение и личното изпълнение на дълга и не смятат за нужно да обръщат внимание на това, което се случва в сърцето. Външният живот има предимство пред вътрешния. Но не може да се каже, че преподобният е напълно беден. Ревнители на вътрешния живот винаги са били рядкост сред духовните хора, живеещи в света: но винаги са били, и сега са, и ще бъдат в бъдеще. Тези, които започват да се тревожат за спасението, развиват инстинкт, чрез който търсят благотворен духовен баща. Към това трябва да добавим, че за първи път имаме ръководство в църковния ред, което всеки духовен отец може да посочи и го прави. Това беше Божият начин никой да не остане без подходящо ръководство. По-нататъшните насоки могат да бъдат допълнени чрез четене на светите отци, интервюта със съмишленици или дори собствен опит. От всичко това се съставя онова ръководство, без което е невъзможно да се направи в духовния живот. И малко може да разстрои душата. Богобоязливата душа се смущава и като се моли на Бога за наставление, бърза към духовния отец - и се случва от нищото да се получи най-успокоителното тълкуване на въпроса. Духовният живот е Божият живот; Господ бди над нея. Разбира се, не можете да се втурнете към всички без предпазливост; трябва да имате свои собствени разсъждения; но ако се колебае, тогава няма къде другаде да отиде, освен при духовния отец. И във външния живот има толкова сложни преплитания, че е трудно да се разбере как да се действа законно в даден случай; толкова по-естествено е да бъдем едно във вътрешния живот. Иди при духовния си отец, един, друг, трети - ще нападнеш този, който ще те успокои. Други, ако не са успели да стигнат до нещо със собствен опит, тогава науката ще каже истината. Препечатано от: Работи като светците на нашия отец Теофан Затворник. Колекция от писма. М.: Правило на вярата, 2000. Тук и по-долу в скоби е посочен поредният номер на писмото в публикацията, в която е публикуван текстът. Това се отнася за специалните позиции на тялото, препоръчани при произнасянето на Иисусовата молитва. – изд. Икос, кондак - богослужебни песни, очертаващи догматическото или историческото значение на празника или прославящи светеца, чиято памет се чества. – изд. Поднесох на починалия светец беседа за всеблагостта и милостта на Бога. (Поясненията към текста, неподписани: Изд., принадлежат на кореспондента на св. Теофан). Лев, най-големият ми син, беше възпитан по това време във Воронежския Михайловски кадетски корпус и взе последния изпит, който издържа успешно. След това завършва курс в Павловското военно училище, а в момента служи като офицер във Варшава. Покаяние – “духовно изцеление”; означава доброволното извършване от вярващия, както е предписано от изповедника, на определени дела на благочестието - дълбока молитва, милостиня, усилен пост и др. - Ред. ср. Акатист към Светия Ангел Пазител, Икос 3: „Радвай се, защото ти е забранено да общуваш с еретик и отстъпник от истинската Църква“ – Изд. В най-високите обители. – изд. Винаги, непрестанно; Пс.104:4. – изд. За нищо, без полза и полза. – изд. Сряда: Йоан 10:38, 17:11. – изд. „Октоих“ или „Октофон“ е богослужебна книга на Православната църква, която съдържа последователности с молитви за подвижните дни на богослужение от седмичния кръг. – изд. Страстна или Велика седмица е последната седмица преди Великден и посветена на паметта на страданието (страстта) на Спасителя. – изд. Покрития за свещени съдове, използвани по време на литургията. – изд. Добре вървиш (църковна слава). – изд. Те вървяха (църковна слава); Гал.5:7. – изд. Знаете (църковна слава). – изд. Среща (църковно-слав.). – изд. Разбира се, не древните старейшини, а новите, които са написали инструкции на същия монах от собственото си разбиране. Освен това, освен (църковна слава) - Ред. Псалмите на всяка катизма са разделени на три части - „слави“: четецът възгласява: „Слава на Отца, и Сина, и Светия Дух“, след което хорът пее: „И сега, и винаги, и во веки веков“ и т.н. – изд. Тоест на монасите, живеещи в ценобия - общ манастир. – изд. Говорим за послепис, в който се съобщава, че определен старейшина е отговорил на въпроса на монахинята: „Кое е по-добре да се молим - с устните или с ума?“ Тоест за опрощението на греховете на каещите се. – изд. Тоест Великият пост, който продължава четиридесет дни. – изд. Стълба. Слово 28, гл. 17. Тропарът е църковно песнопение, което изразява същността на празнуваното свещено събитие или разказва за събитията от живота на прославения светец. – изд. В. И. Аскоченски (1813–1879) – журналист и издател на седмичния вестник „Домашен разговор“. – изд. И. Е. Троицки (1834–1901) – църковен историк, професор, автор на много трудове по история на християнския Изток. – изд. Писах на Високопреосвещенство Теофан, че другите не съветват да се пише много за умната работа, за да не изпаднат в заблуда онези, които нямат водачи; Епископът с удоволствие изпрати отговора. Става дума за тълкуването на св. Теофан на 118-ия псалом и посланието на св. апостол Павел до римляните. – изд. Има се предвид публикуването на гръцкия превод на Библията, завършен в Александрия от седемдесет тълкуватели (преводачи). – изд. Вишенската пустиня, където св. Теофан се оттегля през 1866 г. – Ред. Препечатано от: Работи като светците на нашия отец Теофан Затворник. Колекция от писма. От непубликуван. М.: Правило на вярата, 2001.