Interpretime mbi Proverbat e Solomonit

Kreu I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXX XXXI Fjalët e urta 1:2. Mësoni mençurinë dhe ndëshkimin. Ai merr urtësinë e Zotit prej Tij, si dhe udhëzime, duke mësuar nëpërmjet saj sekretet e mësimdhënies. Ata që kanë kuptuar urtësinë e vërtetë dhe qiellore do t'i kuptojnë lehtësisht fjalët e mençura të thëna prej saj. Por ka edhe urtësi njerëzore, e cila përfaqëson njohjen e arteve dhe gjërave të dobishme për jetën e arritur nga përvoja. Fjalët e urta 1:3. Prano... përmbysjet e fjalëve. Ajo që thuhet te Fjalët e urta nga Fryma e Shenjtë në kontrast (ἀντιστρ ό φος) kuptohet mirë nga ata me zemër të përkushtuar ndaj Perëndisë, pasi ata "kuptojnë të vërtetën e vërtetë" të shpallur nga Krishti. Fjalët e urta 1:3. Dhe korrigjoni gjykatën. Ai që merr para së gjithash hirin hyjnor, korrigjon gjykimin, sepse "nga Zoti drejtohen këmbët e njeriut; si mund t'i kuptojë njeriu rrugët e tij" (Prov. 20:24)? Fjalët e urta 1:4. I dhuroftë mashtrim të butë. cfare po thua? Dëshironi ta ktheni një person të butë në një të pabesë? Por le të shohim se kë e quan të butë: ky është një person i thjeshtë, i pafajshëm që nuk bën asnjë të keqe; Është më e përshtatshme për një person të tillë të jetë i urtë - të kuptuarit është ajo që ai e quan dinakë - sepse ai do të shmangë mendimet e marra. Ose, meqenëse ai që është i huaj ndaj ligësisë bie, në thjeshtësi, në mashtrimin e njerëzve të këqij, atëherë ata që i shmangen mashtrimit të të këqijve duhet të jenë vetë të pafajshëm, dhe në raport me ata që kurdisin intriga, të matur, si gjarpërinjtë: "Me keqdashje", thuhet, "Ji fëmijëror, por të kesh mendjen 4:1). "Me dashamirësi", domethënë t'i afrohesh Zotit me një zemër të thjeshtë dhe të pafajshme. Fjalët e urta 1:4. Jepini rinisë ndjenjën dhe kuptimin. Disa, duke u ripërtërirë si fëmijë të vegjël dhe duke qenë të denjë për rilindje nëpërmjet Krishtit, marrin një ndjenjë të mirë dhe mirëkuptim, siç thotë Zoti: “Nëse nuk ktheheni, do të jeni si fëmijë të vegjël” dhe më tej (Mateu 18:3). Fjalët e urta 1:5. Duke i dëgjuar këto, të mençurit do të bëhen më të mençur. Çdo njeri që e dëgjon mësimin hyjnor dhe e përmbush atë, duke qenë i urtë, bëhet më i mençur, pasi qeveriset dhe mbrohet nga Fryma e Shenjtë: një njeri i arsyeshëm, thotë ai, do të fitojë përvojë në menaxhim, në mënyrë që të mos humbasë nga asnjë befasi; dhe timonieri, pasi ka studiuar fillimisht artin, do të bëhet më i aftë për të drejtuar anijen; ai që është bërë inteligjent, thotë ai, do ta plotësojë atë që i mungon me përvojë dhe reflektim, për t'i dhënë drejtim të mirë notit. Ai që noton me mjeshtëri, do të arrijë në skelën e vullnetit hyjnor, pa u rrënuar në asnjë virtyt. Dhe ai që nuk e ka fituar artin do të dështojë as në besim, as në shpresë, as në dashuri, as në ndonjë virtyt. Ai që ka pësuar një rrënim të tillë me të drejtë do të thotë: “Jam zhytur në thellësi të detit dhe stuhia më ka mbytur” (Ps. 68:3). Dhe gjithmonë duhet të thuash: “Më lër të shpëtoj nga ata që më urrejnë dhe nga ujërat e thella” (Ps. 68:15). Drejtimi i një anijeje është vetëdija e përsosur e shpirtit për natyrën e paqëndrueshme të punëve njerëzore, duke treguar se si duhet të lundrohet në këtë element luhatës - dhe në Shkrimin e Shenjtë ne vazhdimisht gjejmë se kjo jetë quhet ujë dhe det. Fjalët e urta 1:6. Ai do ta kuptojë shëmbëlltyrën dhe fjalën e errët. "Shpirtërori është frymëror me gjykim, por njeriu shpirtëror nuk e pranon Frymën e Perëndisë, sepse ka marrëzi dhe nuk ka mend (μὴ γιγν ώ σκον) për arsye shpirtërore" (1 Kor. 2:13, 14). Ajo që u tha në shëmbëlltyrë dhe në errësirë ​​nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet profetëve u bëhet e qartë pjesëmarrësve dhe bashkëpjesëmarrësve të Frymës së Shenjtë, sipas mësimit të vetë Frymës, sepse ai që nuk është i vulosur, që nuk ka timonier, nuk mund ta kuptojë Shkrimin Hyjnor. “Perëndësia... është fillimi i dashurisë në Perëndinë” (Prov. 1:7). Nderimi për Zotin është fillimi, si burim dhe shkak, i ndjenjës hyjnore në njeriun e brendshëm, përmes së cilës ne shohim dritën e vërtetë, dëgjojmë fjalët e fshehura, ushqehemi me bukën e jetës, perceptojmë aromën e Krishtit dhe e prekim përsëri këtë jetë. Apo do të thotë këto fjalë se kur kemi devotshmëri, dhe shqisat tona trupore veprojnë ashtu siç duhet, atëherë ato na ndihmojnë - kur syri i keq nuk sheh, goja nuk shqipton. Fjalët e urta 1:8. Dëgjo, bir, ligjet (νομούς *1) të babait tënd. Kjo është, Perëndia dhe Ati i të gjithëve; "testamentet për nënën tuaj" - mençuria që ju ringjalli, e cila bëhet nëna dhe udhëheqësi ynë, duke na ushqyer dhe rritur me fjalët dhe urdhërimet e Zotit. Fjalët e urta 1:9. Ju do të merrni një kurorë hiresh. Nëse i mbani ligjet e babait tuaj me një zemër besnike dhe i zbatoni urdhërimet e nënës suaj, atëherë një ditë do të merrni, në ringjalljen e të drejtëve, "një kurorë hiresh dhe një monedhë ari", duke u lavdëruar dhe kurorëzuar nga Krishti në mbretërinë qiellore dhe të përjetshme, nëse konkurroni denjësisht për kurorën, sepse ai nuk merr një kurorë pa kurorë. ligjërisht. Fjalët e urta 1:10. Të mos ju mashtrojnë njerëzit e këqij. Ai flet për misteret e kryera mbi Krishtin nga judenjtë dhe se si Juda, pasi mori para të papastra nga judenjtë, u ul brenda (Veprat e Apostujve 1:18). Fjalët e urta 1:13. Le të pranojmë blerjen e tij të vlefshme dhe t'i mbushim shtëpitë tona me interesa personale. Fitimi i drejtësisë është urtësia dhe kuptueshmëria; atë e marrin të ligjtë, duke i bindur të drejtët të bëjnë diçka të ndaluar, në mënyrë që mendja, e verbuar nga mëkati, të largohet nga këto blerje të shenjta. Këtë mund ta thonë edhe ata që thoshin: “Ky është trashëgimtari: ejani ta vrasim dhe ta ruajmë pasurinë e tij” (Mat. 21:38). Demonët gjithashtu vjedhin nga ata që mundin, duke u hequr armën hyjnore, "përkrenaren e shpëtimit", armaturën (θ ώ ρακα) "dhe shpatën e Frymës, që është fjala e Perëndisë" (Efes. 6:17). Me "shtëpitë" e tyre ata mund të nënkuptojnë kishat e të ligjve, të cilat ata përpiqen t'i mbushin me plaçkë. Fjalët e urta 1:15. Mos shkoni në rrugë me ta. Nuk tha: mos e bëj, por edhe “mos shko”; Nëse shkoni, shmanguni shpejt, sepse ata do të vrasin. Nëse bie në rrjetë dhe nuk ishte çështje nevoje, por dëshire, do të fitosh shkatërrim pa parë, nëse dëshiron të kesh më shumë, shkatërrimin e fshehur në rrjeta. Me të drejtë do të duroni, thotë ai, të njëjtën gjë si zogjtë, të cilët, duke pasur krahë dhe aftësi për të fluturuar, rrotullohen rreth tokës. Dhe ju që keni arsye dhe mund të jeni të lartë, po të mos dëshironit, nuk do të kishit humbur “pa drejtësinë” (Fjalët e Urta 1:17). Ose “mrezha” (Prov. 1:17) ai i quan dënime të ndryshme të cilave u nënshtrohen të ligjtë. Fjalët e urta 1:22. Pasi ishe i lig, fillove ta urresh ndjenjën. Devotshmëria ndaj Zotit, nëse nuk ka akuzues (κατ ή γορον), është fillimi i ndjenjës. Fjalët e urta 1:28. Sa herë që më telefononi përsëri. Kërcënon jobesimtarët dhe ata që nuk i binden emrit të Tij. Kështu bën edhe Davidi: “Ai që jeton në qiell do të qeshë me ta” (Ps. 2:4). "Sa herë që të telefononi ... Unë nuk do të dëgjoj." Dhe nëpërmjet Isaias: “Kur të shtrish duart drejt meje, unë do ta fsheh fytyrën time prej teje” (Is. 1:15). Fjalët e urta 1:31. Ata do të hanë frytet e rrugëve të tyre. Ata do të marrin dënim nga vetja dhe do të hanë frytet e punës së tyre. A do të ndëshkohen nga Unë? Ata vetë janë fajtorët; do të kënaqen, thotë ai, me dëshirat e tyre. Fjalët e urta 2:16, 17. Bir, mos të të godasë asnjë këshillë e keqe. Dhe ai e harroi këshillën hyjnore. Ai e quan djallin këshilla të liga, të cilat këshilla, pasi joshi Adamin, e privuan atë nga një njohuri e re dhe e pamohuar e Zotit. Besëlidhja hyjnore e harruar është ajo që Krishti në Ungjill premtoi t'u jepte atyre që pushtuan djallin Adamit dhe Noeut, Abrahamit dhe Moisiut, të cilët engjëjt dëshirojnë në Mbretërinë e Qiellit kur ai të vijë. Fjalët e urta 3:29. Mos thurri të keqen kundër mikut tënd, i cili është i huaj dhe ka besim te ti. Mos e tradhtoni dikë që ju ka besuar, pasi kjo është tipike për kafshët. Fjalët e urta 3:30. Mos u armiqësoni me një person. Mos u bëni armik pa asnjë arsye. A ka ndonjë arsye? Kjo ndodh për shkak të devotshmërisë. Prandaj Pali thotë: “Nëse është e mundur prej jush, kini paqe me të gjithë” (Rom. 12:18). Fjalët e urta 4:4. Gjithashtu... më mëson mua. E shihni se si nuk e konsiderove të padenjë të dëgjoje udhëzimet e nënës, sepse ishte e pamundur, e pamundur të dëgjoje udhëzime të këqija nga prindërit, përveç nëse ata i përkisnin të korruptuarve. “Fjala jonë le të jetë e vendosur në zemrën tuaj.” Një mësues nuk është i dobishëm nëse studenti nuk është i vëmendshëm. Dhe tha mirë: “le të vendoset”: le të mbahet, thotë, do të ngjitet, nuk do të largohet, nuk do të bjerë; ose: le të pohohet, le të tregojë se ajo (d.m.th. "fjala jonë") shërben si mbështetje për shpirtin. Fjalët e urta 4:6. Epshi për të. Meqenëse dashuria ndërpritet, atëherë dashuroni, thotë ai, atë (d.m.th. mençurinë) vazhdimisht, në mënyrë që të të mbajë të padëmtuar, pasi asgjë e lavdishme nuk mund të bëhet pa një dëshirë të zjarrtë. Fjalët e urta 4:10. Prano fjalët e mia... të kesh shumë rrugë jete. Është e kotë të dëgjosh një fjalë që nuk e pranon. Dhe "shtigjet" janë shumë virtyte që të çojnë në një shteg, për të cilin thuhet: "Unë jam udha" (Gjoni 14:6). Ose, siç do të thotë dikush: gjithçka do të jetë e përshtatshme, e lehtë dhe e arritshme për ju për të shkuar ku të doni, qoftë përmes pasurisë apo varfërisë, lavdisë apo çnderimit. Ashtu sikur dikush, duke qenë i patrembur, ose duke marrë krahë nga natyra, e trajton çdo rrugë pa dyshim, edhe nëse është e vështirë, qoftë edhe e shkretë, edhe nëse ka një hajdut ose hajdut në pritë, kështu ai i ngritur në krahun e mençurisë do të mund të udhëtojë kudo pa vështirësi. Fjalët e urta 4:12. Për sa kohë që ecni, këmbët tuaja nuk do të lëkunden. Nëse ecën, thotë ai, duke pasur virtyt, nuk do të pengohesh, nuk do të hasësh asnjë pengesë për të arritur qëllimin e punës, sepse është e papajtueshme të jesh i ri dhe të mos marrësh kënaqësi nga suksesi. Ndodh shpesh në rrugë që ata që kanë përshkuar pjesën më të madhe të rrugës, të hasin në një humnerë që bllokon rrugën e mëtejshme, ose të takojnë dikë që thotë se kemi zgjedhur rrugën e gabuar, për pasojë kthehemi pas. Nuk ka pengesa në rrugën e virtytit. Por si të mos lodhen ata që ecin që kanë një trup kaq të sëmurë? Këtu si shkak i lindjes shërben vazhdimi tashmë i intensifikuar i rrugës. Pra, ai që ndjek rrugën e virtytit nuk përjeton lodhje, sepse po i afrohet qëllimit të dëshiruar. Fjalët e urta 4:19. Rruga e të pabesëve është e errët. Errësira është gjithmonë një sfidë dhe një rrezik. Por edhe përballë rrezikut, drita nuk pushon derisa të shkatërrojë netët e sprovave. Fjalët e urta 4:23. Ruajeni zemrën tuaj në çdo mënyrë. “Gjithë roje” do të thotë kujdes dhe vëmendje e madhe, ose: në çdo kohë, sipas asaj që u tha: “Nga mëngjesi deri në mbrëmje” (Ps. 129:5), ruaje mendjen tënde që të mos i japësh akses armikut, ose: mbro veten nga veprat, fjalët dhe mendimet, sepse armiku di të sulmojë jo vetëm me veprime, por edhe me fjalë; nga një mbrojtje e tillë jeta juaj do të rritet. Fjalët e urta 4:24. Hiq gojën kokëfortë dhe largoji buzët fyese. Ai flet për fjalë të çoroditura, jo të drejta, jo të vërteta; buzët ofenduese - ata që flasin keq; Ai ju këshillon të largoheni prej tyre dhe jo vetëm të mos dëgjoni se çfarë thonë, por edhe të mbyllni veshët. Ai që ka një gojë të tillë, duke mos gjetur audiencë, do të heshtë. Fjalët e urta 5:3. Nga buzët e gruas së prostitutës pikon mjaltë. Duke folur ëmbëlsisht fjalë boshe, mashtruese dhe të parëndësishme, njeriu privohet edhe më shumë nga gjërat e vogla. "Edhe për një kohë laringu juaj kënaqet." Duke dhënë kënaqësi të përzemërt përmes bisedës dhe duke kënaqur epshin e mishit, ajo e kënaq njeriun për një kohë të shkurtër. Fjalët e urta 5:4. Më vonë do të gjeni tëmth të hidhur. “Dhe hidhërimi i fundit i të parit do të jetë për atë njeri” (Mateu 12:45), i cili do të shfaqet në gjyq, i cili do të kontrollojë, si një shpatë e mprehtë, atë që fshihet në zemrën e tij. Fjalët e urta 5:5. Sepse çmenduria i rrëzon në ferr ata që e përdorin atë me vdekje, por hapat e saj nuk janë të vendosura. Të çmendurit, ata që bien në gabim dhe janë të pushtuar e të ngatërruar prej tij, pas vdekjes dërgohen në ferr. Atë që dikur e quante prostitutë, tani e quan çmenduri. Ai, thotë ai, i zbret të drejtët në ferr të gjallë dhe të paligjshmit pas vdekjes: "ata që e përdorin", thotë ai, zbresin në ferr pas vdekjes. Quhet ferr (ἄδης) sepse ata që zbresin në të shohin me pakënaqësi (ἀηδῶς) të gjitha dënimet atje. Davidi lutet për ata që zbresin në ferr pas vdekjes, duke thënë: “Le të zbresin në ferr dhe të jetojnë, sepse ligësia është në banesat e tyre” (Ps. 54:16). Fjalët e urta 5:8. Bëni rrugën tuaj larg saj. Mos iu referoni dogmave të herezisë dhe mos iu afroni hojeve, pra dekreteve të ndryshme që ajo ka bërë. Thirrja "burim" (Fjalët e Urta 5:15) tregon bollëkun e pasurisë; dhe duke thënë se është "vetëm" përdorimi i tij (Prov. 5:17), tregon kënaqësi. “Përqafimet... e të huajve” (Prov. 5:20) u referohet mendimeve të liga, me të cilat, sikur të pushtojnë shpirtin, nuk mund të qëndroni dhe që nuk i fshihen Zotit, që njeh zemrën. Fjalët e urta 5:22. Të gjithë janë të ngarkuar me robërinë e mëkateve të tyre. Edhe pse, thotë ai, Zoti nuk e pa, por, duke ju dhënë kohë për t'u penduar, nuk është Ai që ndëshkon, por ju vetë që e zhytni veten në rrjetin e mëkateve; ju përgatitni vetë obligacionet tuaja. Prandaj, mos fajësoni askënd, as Zotin dhe as njeriun. Ne jemi të këqij. E thënë mirë: “kapin”, sepse ndëshkimet për mëkatet nuk dërgohen gjithmonë. “Robëri” (zinxhir) nuk quhet çdo mëkat, por ai që lidhet me një veprim të turpshëm dhe një qëllim të qortueshëm. Ai që ka ndonjë dëshirë, por nuk i ka kombinuar veprimet e mëkatit me të, ka marrë një eksitim të thjeshtë (πάθος). Kujdes, thotë ai, që me zakonin e mëkatit të mos thurni një rrjetë për vete dhe të bëheni njësoj si gjahu i gjahtarit. Pra, të mos fajësojmë askënd për fatkeqësitë tona; në këtë le të turpërohen manikejtë. Dhe ata nuk janë thjesht të lidhur, por janë edhe “të lidhur” dhe para se të sillen te Gjykatësi, vuajnë dënimin nga ndërgjegjja e tyre. Fjalët e urta 5:23. Ky vdes i pandëshkuar: nga moria e trashësisë së tij (βιότητος *2) do të shpërthejë Kushdo që kapet në paligjshmëri dhe mbetet i pandëshkuar do të përjetojë të njëjtën gjë; dhe ai që ka shoqërim me vrasës është vrasës. Dhe shikoni sa e hidhur e portretizon vdekjen kur thotë se me kë vdesin së bashku. Është e frikshme të vdesësh edhe me famë të keqe. Dhe ata u mbushën, thotë ai, me paudhësi, të cilën ai e quajti dhjamë, nga e cila erdhi mishi, për veprat e mishit dhe jashtë shpëtimit të jetës. “Dhe ai vdiq (ἀπ ώ λετο) për çmenduri”, dhe jo një dëshirë, pasi ai kishte gruan e tij të ligjshme për të plotësuar dëshirën. Prandaj, askush të mos fajësojë natyrën, por le të fajësojë teprimin e vet; dhe kjo nuk është pronë e natyrës. Fjalët e urta 6:3. Qëndroni të fortë. Mos bini dhe mos u dobësoni në qëndrueshmërinë tuaj, por ngacmoni dhe tendosni trupin e kushtuar Perëndisë për të zbatuar urdhërimet që Ai ka dhënë. Fjalët e urta 6:6. Shko te ligësia, o dembel. Është shumë e turpshme që njeriu të shkojë te një kafshë memece për të mësuar virtytin prej tij. Ai mund të emërojë një kafshë më të madhe, por me parëndësinë e një shembulli dëshiron të turpërojë dembelin. Shikoni se çfarë ju thotë të jeni xheloz. Në punë dhe përpjekje: përdorni punë të drejta. Dhe mirë tha: “Ai është më i ulët se nevojtari” (Fjalët e Urta 6:7), sepse kur gjatë verës ka ushqim të bollshëm dhe nuk ka frikë nga uria, nuk shikon të tashmen, por shqetësohet për të ardhmen. Prosperiteti i vërtetë nuk e bën atë të shkujdesur, ashtu siç ne shpesh, duke jetuar të lumtur, nuk mendojmë për fatkeqësitë që na presin. Kujdesuni që kur të mbarojë mbledhja e frutave, të mos vijë dimri, një kohë e vështirë dhe të mos keni nevojë të përjetoni atë që ndodhi me virgjëreshat budallaqe (Mateu 25:12). Pra, shkoni te milingona, pra te njerëzit që janë poshtëruar nga sundimtarët e kësaj bote, por që kanë fituar shpresën në Krishtin, imitoni jetën e tij dhe "bëhuni më të mençur se ai: ai nuk është bujk" në vend të: të mos kesh shpresë në botë; duke mos u tunduar nga shikimi i padrejtësive që ndodhin në jetë, duke mos u detyruar nga askush, por vullnetarisht, nga dëshira e përzemërt, duke besuar Zotin, përgatit jetën e përjetshme me vepra të mira. Fjalët e urta 6:8. Shkoni te bleta. Kthehuni nga Kisha dhe mësoni nga veprat e dritës që ndodhin në të - veprimtaritë e saj të denja për respekt, administrimi i saj, aq i mençur dhe i pastër; veprat e saj lavdërohen nga mbretërit dhe qytetarët e thjeshtë; urdhërimet e saj pranohen nga të pasurit dhe të varfërit për shpëtimin e tyre, megjithëse ajo nuk është e pasur me fuqi të jashtme, megjithëse në sytë e botës ajo nuk ka asnjë kuptim. Por, duke besuar në Krishtin, ai përparon: Atij i ofrohet një vakt i pasur dhe i larmishëm në kohën që ai cakton. Por ai nuk shikon të tashmen, por kujdeset shumë për të ardhmen. "Ai përgatit ushqim për të korrat dhe përgatit shumë gjëra në verë." Shikoni se si një kafshë kujdeset për të ardhmen. Dhe ju gëzoni sigurinë në këtë jetë, por kujdesuni që kur të vijë dimri, shtëpia juaj të mos përfundojë bosh, pa furnizime ushqimore. Kushtojini vëmendje ligjshmërisë (τὸ δ ί καιον) të saj: jo se është e dobishme për mbretërit, por e padobishme për njerëzit e zakonshëm; shërimi i saj ndihmon në mënyrë të barabartë shumë prej të dyjave; i shërben natyrës, jo nderit. Bëhuni kështu, duke vlerësuar jo fytyrën, por thelbin e çështjes. Dhe çfarë është veçanërisht e mirë për trupin tuaj? Asgjë. Për të mos lejuar dembelin të pretendonte dobësi, shkrimtari i librit zgjodhi më të dobëtin nga kafshët, duke e privuar atë nga mundësia e justifikimit. “Ajo është e dashur” si nga ata që nuk kanë ashtu edhe nga ata që nuk kanë; Çdo ditë, si në fshatra ashtu edhe në qytete, dëgjojmë lëvdata të panumërta për këtë gjini insektesh. Fjalët e urta 6:11. Atëherë udhëtari i keq do të të gjejë varfëri, por varfëria është si një jetë e mirë. Nuk ka asgjë më të neveritshme se varfëria vullnetare, e cila shumë shpejt i godet dembelët, duke i kaluar në shpejtësi ecësit e mirë. "Mjerimi" dhe "rrallësia" do të thotë: "mjerimi" është mungesa e njohurive, "rrallësia" është mungesa e virtyteve. Shikoni avantazhet e aktivitetit. A nuk doni të merrni mësime nga memecët? Mësoni nga vetë çështja nga përvoja: mos u bëni më budallenj se memeci. Pra, shmangni skandalin. A është punë e vështirë? Por shikoni si përfundon. A është e këndshme dembelizmi? Por mendoni për pasojat e saj. Ne i gjykojmë gjërat jo nga fillimi i tyre, por nga ajo ku ato çojnë. Ai që largohet nga shtëpia nuk dëshiron të qëndrojë përgjithmonë në rrugë, por kur largohet e ka parasysh se ku do të çojë. Prandaj ai nis rrugën për të arritur në fund. Dhe ju veproni në kundërshtim me këtë. Fjalët e urta 6:14. Në çdo kohë një rebelim i tillë përbën një breshër. Mjerisht, sa shumë do të thotë: "për të gjitha kohërat"! Edhe sikur të donte të tregonte diçka të mirë, vetë mënyra e shfaqjes së saj është plot dyshime: ai emocionon njerëzit, vë në lëvizje qytete të tëra. Një person i tillë nuk ka shpirt paqedashës, nuk i ka dëgjuar fjalët e Krishtit: “Lum paqebërësit” (Mateu 5:9). Kjo na mëson të mos i japim askujt arsye për armiqësi. Fjalët e urta 6:17. Syri i ngacmuesit, gjuha e të padrejtit, dora që derdh gjak të drejtë (δικα ί ο ν 1). Nëpërmjet anëtarëve individualë të trupit tregon veprime të liga. Siç ka sy, gjuhë dhe duar në trup, ashtu është mendja, dëshira dhe vendimi në shpirt. Jo pa qëllim i rendita këto pjesë të trupit, por që të mësonin t'i frenonin, duke shmangur imitimin. "Ata derdhin gjak të drejtë" janë ata që pinë gjakun e Zotit dhe ndoten me vepra të turpshme. Fjalët e urta 6:18. Një zemër që farkëton mendime të liga. Nëse zemra është e papastër, atëherë ajo i bën të papastra pjesët e trupit, pasi derdh helm. E thënë mirë: “lëngëzon” (Fjalët e Urta 6:19), sepse zjarri është një gënjeshtër që ndan ata që janë dakord, jo vetëm që nuk sjell dobi, por edhe çon në armiqësi. Sipas prirjes së tyre shpirtërore, vëllezër janë ata që kanë hirin e birësimit dhe i binden një baba - Krishtit; Mendimet e paligjshme dhe pasionante intensifikohen për t'i zemëruar ata, duke e ngacmuar zemrën ndaj urrejtjes dhe vullnetin për veprime të turpshme. Fjalët e urta 6:21. Lidhe atë me shpirtin tënd. Kjo është, para së gjithash, lidhni mësimin që përmban ligjet, duke e futur në thellësi të shpirtit tuaj dhe më pas, duke e stolisur me vepra të mira, lidheni fort në qafë. Një shoqërues dhe bashkëbisedues i mirë është reflektim i vazhdueshëm për mësimin hyjnor, veçanërisht kur jemi në shesh. Atëherë kemi nevojë veçanërisht për këtë armë, sepse syri shkakton një plagë, dhe zemërimi ndizet dhe ajo që shohim na ngjall dëshirën për pasuri. Prandaj, meditoni rreth tyre “si ulur, kur ecni dhe kur jeni shtrirë” (Ligj. 6:7). Urdhri është qortimi i së keqes dhe udhëzim për të mirën. Nëpërmjet ligjit mëkati njihet. Fjalët e urta 6:24. Të shpëtoj nga gruaja e burrit tënd dhe nga obsesioni i gjuhës së huaj. Shikoni sa shumë flet për dëlirësinë. Epshi është errësirë. Nga "obsesioni", domethënë jo vetëm nga tradhtia bashkëshortore, por edhe nga dyshimi. Shpesh ndodh që ai që është i pastër nga mëkati nuk është i lirë nga dyshimi. Urdhërimi e korrigjon edhe këtë. “Gruaja e martuar” mund të kuptohet si mësim i njerëzve heterodoksë dhe arsyetimi i tyre i rremë; ju nxit të keni kujdes nga kjo (Fjalët e Urta 6:25). Të mos ju mashtrojnë hijeshitë e shprehjes së bukur (τῆς κεκομψευμένης φράσεως). “Çmimi i një prostitute është çmimi i një copë buke” (Fjalët e Urta 6:26). Shkurtësinë e kënaqësisë dhe parëndësinë e pagesës e tregonte kostoja e një buke. “Nuk do të jetë pa faj” (Fjalët e Urta 6:29). Dhe i pastër nga veprimi, por i njollosur në mënyra të tjera komunikimi, "nuk do të jetë pa faj", domethënë nuk do të mbetet i pastër. Ashtu si kur hap sytë nuk mund të mos shikosh, ashtu edhe kur shikon një grua, epshi nuk mund të mos lindë. Pse i shtojmë zjarrin natyrës? Fjalët e urta 6:30. Ai vjedh që të ngopë shpirtin e tij të uritur. Ai e thotë këtë jo duke e përjashtuar hajdutin nga dënimi, por për krahasim. Njëri ka mbrojtje në varfëri, dhe tjetri udhëhiqet vetëm nga çmenduria. Njëri, duke u kapur, i nënshtrohet dënimit, dhe tjetri me vdekje dhe, për më tepër, vdekje të turpshme. Për sa i përket soditjes (κατὰ θεωρ ί αν), nuk është për t'u habitur nëse dikush përdor një ose një pozicion tjetër të urtësisë së jashtme, në mënyrë që përmes kësaj të zbulojë të vërtetën dhe të hedh poshtë atë që i duket e fortë. I tillë ishte Pali, i cili magjepsi çdo mendje te Krishti (2 Kor. 10:5) dhe mundi (ose ju 3) athinasit përmes mbishkrimit të tyre (Veprat 17:23). Dhe nëse, pasi e kemi braktisur urtësinë e vërtetë, e duam mençurinë e botës, atëherë do të kryejmë kurvëri marrëzisht. Fjalët e urta 7:3. Mbulojini me gishta (αὐτούς τοῖς δακτύλοις) 4. "Gishtat" tregojnë veprime individuale, dhe dora shërben si përcaktim për të gjitha aktivitetet. Pra ai thotë se edhe në gjërat e vogla veproni me virtyt; përmes kësaj ju do të hapni zemrën tuaj gjerësisht për të pranuar virtytet. Korintasve që nuk kishin kaq gjerësi zemre, Pali u thotë: “Zgjerohuni edhe ju” (2 Kor. 6:13). Motra jonë (Fjalët e Urta 7:4) - soditja e ekzistueses së bashku me jotruporen; llojet e tij: të kuptuarit, dija, edukimi. “Nga një grua e huaj” (Fjalët e Urta 7:5) – nga mësimet politeiste; përcillet me elokuencë, duke mësuar gjëra të këndshme, kënaqësi dhe lakmi. "Nëse ai fillon t'ju pushtojë me fjalë lajkatare." "Fjalët lajkatare" janë mendime pasionante. Ai që ushtron veten në urtësinë e Zotit, mbron veten nga shthurja që i lind. "Shtëpia" (Prov. 7:6) është gjerësia e saj e mendimeve (τὸ πλάτος δογμάτων); "dritare" - individuale prej tyre. Fjalët e urta 8:1. "Bir (Yἱέ), 5 ti predikon urtësinë" e kështu me radhë... Dëshironi, thotë ai, mençuria dhe fuqia e arsyes do t'ju dëgjojnë. "Në skaj" (Fjalët e Urta 8:2) do të thotë ose që ajo që thotë është e qartë, ose ajo që ai e bën të lartë. Ai që ka arritur përsosmërinë, duke ditur se urtësia krijoi gjithçka, sheh edhe lartësinë e saj, edhe zbritjen dhe ngjitjen e saj përgjatë shtigjeve. Dhe një person i ri, duke parë vetëm lartësinë, duhet t'i kërkojë atij (αὑτὸν) ta shohë atë vetë (αὐτὴν), në mënyrë që ta dëgjojë më lehtë zërin: thjesht shkoni tek ai. “Në portat... e të fuqishmëve” (Prov. 8:3) do të thotë ose ajo që i bën ata të fortë, ose se ata kanë veçanërisht nevojë për të, ose se ajo është e pranishme gjatë udhëzimeve udhëzuese të mësuesve, pasi ai që është në hajat e dëgjon lavdërimin e saj: thuhet se ose në dalje ose në hyrje ajo këndohet nga ata që lënë të keqen dhe vijnë në virtyt. Pastaj ai e paraqet atë duke shprehur atë që mund ta tërheqë atë: “Unë ju lutem ju, o njerëz, dhe jepja zërin tim birit të njeriut” (Prov. 8:4). Edhe pse kjo është në dobinë tuaj, thotë ai, ju lutem. "Njeriu" dhe "bijtë e njerëzve" janë një dhe e njëjta gjë; "burrat" janë të përsosur, të denjë për thirrjen dhe "bijtë e njerëzve" janë të papërsosur, të cilëve u drejtohet më pas nxitja. Fjalët e urta 8:26. Zoti krijoi vendet e pabanuara dhe skajet e banuara të qiejve. Mos prezanto një Krijues tjetër, megjithëse një vend i pabanuar nuk sjell asnjë përfitim. Kjo është arsyeja pse ai i bëri “fundet” të populluara, që, duke ditur skajet dhe kufijtë, të shihni se kjo është vepër e Zotit, pa dyshim se çfarë ka mes tyre. "Përfundimet" janë sekrete të fshehta dhe hyjnore, ashtu si "vendet" janë shpirtra pjellorë, dhe "të pabanuara" janë mendimet hyjnore për të cilat njeriu është e pamundur të flasë. Fjalët e urta 9:1. Dituria i ndërtoi vetes një shtëpi dhe vendosi shtatë shtylla. "Urtësia" është Biri i Perëndisë që u bë njeri. Ai përgatiti për vete një shtëpi, mish nga Virgjëresha. “Shtatë shtylla” - “Fryma e Perëndisë, Fryma e diturisë dhe e zgjuarsisë, Fryma e këshillës dhe e forcës, Fryma e diturisë dhe e devotshmërisë... Fryma e frikës së Perëndisë”, siç thotë Isaia (Isaia 11:2,3). Ose: "shtëpia" është Kisha dhe "shtyllat" janë apostujt. Ose flet për një burrë të urtë, sepse ai është i vendosur, ka atë që i duhet dhe nuk ka nevojë për asgjë. Shtëpia e urtësisë është Kisha, "shtyllat" janë "shtyllat e qenies" (Gal.2:9). Fjalët e urta 9:2. Ajo hodhi ofertën e saj të flijimit. “Flijuese” janë mendimet hyjnore ose shpjegimet e Shkrimeve, dhe shpërbërja është një shtesë në historinë e anagogjisë (ἀναγωγὴν 6), pasi hyjnoren e pashbërë nuk mund ta përmbajë; Prandaj, në mënyra të ndryshme dhe duke i ndarë dogmat dhe interpretimet në pjesë, mençuria përgatit ushqim për nxënësin. "Përzieni verën tuaj në gota" (τὸν ο ἶ νον ἑαυτῆς). Ajo kombinoi mësimin e pastër hyjnor me fjalët njerëzore (φωναῖς), pra me mençurinë njerëzore, në mënyrë që ne ta kuptonim atë. Me “sakrificë” mund të kuptojmë edhe profetët e bekuar, të cilët herë pas here vriten nga jobesimtarët, siç thuhet: “Për ty vritemi gjithë ditën” (Ps. 43:23). "Ambasadorët" e profetëve dhe apostujve të tij "me predikim të lartë" (Fjalët e Urta 9:3), domethënë me një mësim që nuk përmban asgjë të ulët dhe të refuzuar, duke i thirrur të gjitha kombet në njohjen e Perëndisë. Ai e quajti "Lartë" atë që thuhej: "Transmetimi i tyre u përhap në mbarë dheun" (Ps. 18:5). “Ata që kërkojnë” (Fjalët e Urta 9:5) – ata që nuk e kanë marrë ende fuqinë e Frymës së Shenjtë, që sapo kanë filluar dhe nuk janë të përsosur. "Ejani" - mësoni rrugën e vërtetë dhe të drejtë, "dhe pini verë" - dhe merrni Frymën e Shenjtë si verë. “Lëre marrëzinë” (Fjalët e Urta 9:6) - largohu nga rrugët e marrëzisë dhe zbulo jetën e përjetshme. "Hani" - forcojeni veten me fjalët dhe sakramentet e mia. Fjalët e urta 9:9. Jepini verë të mençurve. Faji (ἀφορμ ή) është ekspozim, një çështje shpëtimtare dhe e dobishme, ose flet për “faj” me fjalë, sepse kështu do të ngrihet në lartësinë e mësimdhënies (ἀναγωγῆς). "Thuaju të drejtit", domethënë mendjemprehtëve, tregoji rrugët e drejtësisë, "dhe ai do të shtojë" në vend të kësaj: ai do t'ju dojë, duke korrigjuar mëkatet nga mosvëmendja si rezultat i qortimit. “Këshilla e shenjtorëve është zgjuarsia” (Fjalët e Urta 9:10). "Këshilli i Shenjtorëve" dallon atë që duhet bërë nga ajo që nuk duhet bërë; Kjo është këshilla me arsye. “Kaloni shumë kohë” (Fjalët e Urta 9:11). "Shumë" vihet në vend të: pafund, ose për të mos na çliruar nga një kuptim i dyfishtë i fjalës, pasi vitet e kësaj jete janë të përjetshme. Ai që nuk përdor mençurinë e Perëndisë “ushqen erërat” (Fjalët e Urta 9:12), duke vendosur për vete parime të paqëndrueshme në bërjen e gjërave dhe shpjegimin e Shkrimeve. "Rrugët e rrushit tuaj" i referohen jetës sipas ligjit, që të çojnë te Krishti, sepse rrushi është Izraeli. Kur duhet të kultivohet, çfarë bën? “Kalon... nëpër shkretëtirë” sepse natyra e gënjeshtrës është sterile. A e shihni se si e përshkruanit natyrën e pafrytshme të gënjeshtrës? Ai që u mbajt për të mblodhi vetëm gjemba dhe gjemba. Një tokë "pa ujë" mund të jetë ajo që nuk ka mësim hyjnor dhe një tokë e etur mund të jetë ajo në të cilën nuk rrjedh ujë i mirë (π ό τιμον) - Shpirti, i cili u jepet burimeve të frytshme nga Jezusi. "Infertiliteti" është e keqe dhe injorancë. Fjalët e urta 9:17. Prekni bukën e fshehur në ëmbëlsi. Dhe çfarë kënaqësie ka në gjërat e vjedhura që mbartin brenda tyre frikën, rrezikun dhe pritjen e vdekjes? Edhe pse duket e këndshme, në realitet nuk është kështu, siç thuhet: “Buka e gënjeshtrës është e ëmbël për ta”, dhe pas kësaj: “goja e tyre do të mbushet me gurë” (Fjalët e Urta 20:17). “Por hidhuni prapa” (Fjalët e Urta 9:18). Gjëja e bekuar është të dalësh në pension. Dhe e dyta është të mos ngadalësohet në mendimet e liga, por me anë të pendimit të vazhdohet, pasi është e pamundur që dikush që vë zjarrin në gji të mos djegë rrobat e tij; Është e pamundur për ata që janë të zënë me mendime të liga t'i shpëtojnë zjarrit të përjetshëm. Nga kjo është e qartë se sa larg duhet të ruhet nga e keqja. Mëkati është një humnerë; shkoni më tej: ata që janë afër, megjithëse do të ishin të sigurt, kanë frikë dhe dridhen. "Kështu që ju do të kaloni nëpër ujërat e huaj." Ai e quan ujin e epshit, duke treguar se ashtu si dikush që i pëlqen të pijë ujë nga një burim i tillë është fajtor për vjedhjen e asaj që ka përpara dhe për më tepër, me bollëk, ashtu është edhe aty. Ose, ashtu si Perëndia ka një "burim jete" (Ps. 35:10), ashtu edhe djalli ka një burim vdekjeje. Nëse burimi i Zotit është burimi i virtytit dhe i diturisë, atëherë burimi i djallit është padyshim burimi i vesit dhe injorancës. Ju gjithashtu duhet të mendoni për lumenjtë, puset, ujërat dhe shiun. Dhe fjalët: "Vitet do të pasojnë" do të thotë se është në fuqinë tuaj për ta marrë atë. Fjalët e urta 10:2. Thesaret e të ligjve nuk përdoren. Si është e mundur kjo? A nuk i kanë shpëtuar shumë njerëz vdekjes për shkak të pasurisë së tyre? Pra; por ata nuk u çliruan nga mëkati dhe shpenguan një jetë më të keqe se vdekja. Le të shpresojmë jo për pasuri, por për virtyt. Ose - që drejtësia, duke ardhur në mëkatet që çojnë në vdekje, çliron prej saj. Si do të jenë të dobishme thesaret e mbledhura në tokë, “ku krimbat dhe afidet kalben dhe ku hajdutët çajnë e vjedhin” (Mateu 6:19)? Dhe drejtësia jo vetëm që i shpëton ata që e fitojnë atë, por gjithashtu i nxit shumë të zellshëm për të dhe i transferon nga vdekja në pavdekësinë e përjetshme. Fjalët e urta 10:3. Zoti nuk do të vrasë njeriun e drejtë me zi buke, por do të shkatërrojë jetën e të pabesit. Si mund ta durojnë urinë ata që kanë bukën qiellore të jetës? Por të ligjtë, edhe nëse gëzojnë bollëk, nuk do të kenë asgjë më shumë. Ose në këtë mënyrë mund të kuptoni: nëse jeta e të ligjve është e mbrapshtë, Zoti do të "çorodit", domethënë, të ligjtë një ditë do të pushojnë së qeni të ligj. Pas një ndryshimi të tillë, Zoti “do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë Atë, që Perëndia të jetë gjithçka në të gjitha” (1 Kor. 15:24,28). Por Zoti nuk do t'i japë urisë një shpirt të drejtë, që përpiqet për dituri, dituri dhe gjithçka të mirë. Fjalët e urta 10:6. Bekimi i Zotit është mbi kokën e të drejtit, por buzët e të pabesëve janë të mbuluara me të qara të përjetshme. Koka e të drejtit shpëtohet dhe kurorëzohet, por i ligu, si ai që përdori gojën për të shumëzuar mëkatet dhe bën mëkat nëpërmjet tyre, do të mbulohet me trishtim të parakohshëm. Ose - në këtë mënyrë: bekimi dhe mirëkuptimi mendohen në mendje, dhe fjala e të ligut mbizotëron në zbatimin e pikëllimit të madh (ὲν παραθέσει μεγάλου πένθους). Ose në këtë mënyrë mund të kuptohet se fjala e tyre është më e keqe se pikëllimi i parakohshëm; ose - edhe në mënyrë që gojët e tyre të mbyllen në mënyrë që të zbulohet plotësia e dënimit. “Emri i të pabesëve shuhet” (Fjalët e Urta 10:7). Kur flasim për të drejtët, ai lavdërohet dhe kujtimi i tij përjetësohet, por i ligu jo vetëm që vdes para kohe, por edhe emri i tij shumë shpejt “i shuhet”. Fjalët e urta 10:8. Njeriu i mençur do t'i pranojë urdhërimet me zemër, por goja e zbuluar do të lëkundet. “I mençur” i referohet dikujt që njeh dhe ka aftësi natyrore, që udhëhiqet nga ligji, dhe “goja e zbuluar” i referohet budallait që nuk frenon buzët, flet për gjithçka, nuk di të heshtë, që nuk di si thonë: “A e dëgjove fjalën, le të vdesë me ty”. Apo fjalët nënkuptojnë se duke thënë një gjë apo një tjetër, një person i tillë vendos pengesa në jetën e tij, për të cilat ai do të "ngecë" në vend që të bjerë. Fjalët e urta 10:9. Ai vetëm ecën, ai ecën me shpresë. Megjithëse mashtrimi duket një gjë e sigurt, dhe thjeshtësia - e pabesueshme, por në kundërshtim me këtë ai thotë se ai që jeton pa dinakëri nuk duhet të humbasë zemrën, pasi ai që i bën shtigjet e tij shtrembër "do të njihet"; E fshehta nuk mund të fshihet. Ose në vend të kësaj: ai që nuk komploton kundër fqinjit të tij nuk do të dëmtohet nga një tjetër. Ai që fshehtas ndërton farkë dhe lavdërime në fytyrën e tij, do të “njihet”, edhe sikur të dukej i panjohur nga kjo anë deri atëherë. Pastaj ai ju bind se ju duhet të bëni gjithçka me shpresë. Veprimet e të drejtëve udhëhiqen vazhdimisht nga ai Burim i përjetshëm, i Cili tha: “Unë jam... jeta” (Gjoni 14:6). Dhe ai që flet keq do të heshtë, duke vuajtur dënimin. Fjalët e urta 10:13. Ai që flet urtësi nga muri, e rreh burrin e tij të pashpirt me shufër. Mos mendoni se ai dëshiron të hakmerret. Nuk po them, është thënë ajo fyerje, por thuaj diçka të zgjuar dhe do ta godasësh armikun më fort se të kishe shkop. Urrejtësi mund (ἴδιον) të goditet; nëse dëshironi, bëjeni në këtë mënyrë. Por nuk është arroganca ajo që të bie në sy, por përbuzja. Fjalët e urta 10:15. Përvetësimi i të pasurve është i fortë, por shkatërrimi i të pabesëve është varfëri. Njeriu i pasur nuk është i vetëmjaftueshëm; Nëse ai nuk mbrohet në qytet, prona e tij është e pasigurt. Pastaj ai dënon varfërinë. Dhe në një kuptim alegorik (κατὰ διάνοιαν): dishepujt e atyre që pasurohen në Zot janë të pathyeshëm, por të ligjtë, të cilët nuk kanë asgjë të denjë për vëmendje, janë të varfër dhe për këtë arsye vdesin. “Shtigjet e jetës” (Prov. 10:17) i quan ato që çojnë në virtyt, “dënim të paqortueshëm” (παιδε ί αν δὲ ἀωεξέλεγκτον) - një prirje e keqe e shpirtit, që çon fshehurazi në gabim. Fjalët e urta 10:25. Një stuhi kalimtare, të ligjtë zhduken, por i drejti, pasi u largua, shpëtohet përgjithmonë. Kjo sepse mëkatet e para pa frikë kur vjen tundimi, por i drejti me durim dhe mirënjohje shpëtohet përgjithmonë. Shihni sa e sigurt është drejtësia. "Duke shmangur", domethënë duke u larguar ose duke mbajtur fort, njeriu shpëtohet. Dhe ai zhduket jo vetëm kur hyn konfuzioni ose tundimi, por edhe kur afrohet: ai pa frikë mëkaton, duke mos vënë re gjykimin e drejtë të Perëndisë. “Frika e Zotit zgjat me ditë” (Fjalët e Urta 10:27). Ditët me origjinë nga Dielli i së Vërtetës. Davidi lutet për këtë: “Mos më sill në kulmin e ditëve të mia” (Ps. 101:25). “Plot ditë... Abrahami ndërroi jetë” (Zan. 25:8). Fjalët e urta 11:1. Masa e neverisë lajkatare përpara Zotit. Ai kërkon që gjykata jonë të jetë e paanshme, pasi gjykata jonë është masa e gjërave. “Aty ku hyn pikëllimi, do të ketë turp” (Fjalët e Urta 11:2). Ai nuk flet për të fyerin, por për të fyerin. Pse? Sepse këta të fundit i sjellin turp vetes - jo atij që dëgjon gjëra të këqija ose vuan, por atij që i bën, pasi të gjithë i shmangen gjërave të tilla si nga një infeksion. Ose krenarinë e quan “bezdi”, pasi krenarët nuk respektohen, por të përulurit janë të respektueshëm dhe të mençur; Mençuria e kërkon veçanërisht këtë cilësi. Fjalët e urta 11:7. Nëse një njeri i drejtë vdes, shpresa nuk do të humbasë. Shpreson që fëmijët të jenë të mirë, shpreson të marrë gjëra të mëdha; ose këto fjalë na kthejnë te ringjallja, ose te pasardhësit; ose - që, pasi ka shijuar gjithçka, do të gëzojë edhe përfitime të ardhshme; ose - që gëzon famë edhe pas vdekjes. Fjalët e urta 11:13. Burri im është dygjuhësh. Këtu ai flet për një njeri dinak, të pasinqertë, i cili duke thënë diçka ndryshe nga ajo që ka në shpirt, vë në provë mendimet e të gjithëve në kuvend. Por një person i besueshëm, duke kontrolluar me maturi fjalët e thënëa nga "shpirti" ose thellësitë e zemrës, thotë një gjë që është e dobishme dhe hesht për pjesën tjetër. Fjalët e urta 11:16. Fortesat vërtetohen nga pasuria. As nuk anon nga pasuria, të cilën aktivët e kanë më shumë se dembelët. Ose në një kuptim abstrakt (νοητῶς): jo ai që është i zjarrtë në shpirt, por ai që është i dobët në zell, ka nevojë për pasuri shpirtërore. Fjalët e urta 11:22. Ashtu siç ka një vrimë në vrimat e hundës së një derri, ashtu edhe gruaja është më keqdashëse se llafaza. Pse e keni përdorur këtë kafshë si shembull dhe nuk keni marrë një tjetër? Sepse, ashtu si një derr, kryesisht duke ngritur pisllëqe me këtë pjesë, e prish këtë stoli të artë, ashtu edhe kjo grua e çnderon bukurinë. Pse u shfaq e bukur? Pse nuk thotë pse u bë keqdashëse? Zoti i lejon gratë e çmendura të jenë të bukura, në mënyrë që gruaja e ndjeshme dhe e mençur të mos habitet nga kjo cilësi, por ta kuptojë bukurinë e vërtetë. Ai i lejoi budallenjtë të jenë të pasur, në mënyrë që inteligjentët të shohin mungesën (ἐνδεές) dhe të mos turpërohen nga kjo, por të përpiqen për atë që i krijon këto përfitime. Fjalët e urta 11:24. Thelbi, që mbjell të vetën, krijon më të madhin; por thelbi, i cili është i huaj për tubimin, zbehet. Ju mund të shihni shpenzimet që shkaktojnë ardhjen dhe grumbullimin që shkakton uljen. Nëse ka disa me të cilët ndodh ndryshe, atëherë jam dakord që kjo nuk u ndodh të gjithëve, që të mos detyrohet virtyti. Nëse ai do t'i bënte të varfër të gjithë koprracët dhe të pasur të gjithë të mëshirshmit, atëherë, detyrimisht, të gjithë do t'i drejtoheshin virtytit. Por ai as nuk e bëri këtë gjeneral, që të mos kishte nevojë, as nuk e lejoi të ishte një ligj i përgjithshëm, për të mos shkaktuar luftëra. Fjalët e urta 11:26. Mbajeni grurin dhe lëreni me gjuhë. Kushdo që dëshiron të provojë një çështje të jashtëzakonshme përdor edhe një magji, p.sh.: le të mos ketë dobi për veten e tij, por për armiqtë e tij! Pali bën të njëjtën gjë: “Ah, që të shfarosen ata që ju korruptojnë” (Gal. 5:12)! Dhe hebrenjtë, që kishin grurë - Shkrimin e lashtë dhe e ruanin, ua lanë neve, paganëve; atyre iu hoq mbretëria. Ose - flet për ushqim të zakonshëm; nëse ju shqetëson uria dhe shitja dhe duke i kërkuar Zotit pjellorinë, ju vetë po përgatiteni për zi buke, atëherë po bëni diçka që është më e keqe. “Shitni grurin me kursim, jeni të mallkuar nga populli.” Ky nuk është një heqje, por një mallkim, domethënë "do të largohet me gjuhë". Fjalët e urta 11:28. Ai do të shkëlqejë. Kjo do të thotë ose atë që do të jetë dritë; pra, ai (d.m.th. "shpresa për pasuri") do të vdesë pa përdorur asgjë të tijën, por ky do të jetë një dritë, duke mbjellë në kohën e tanishme me shpresën e së ardhmes. Ose - "do të shkëlqejë" në vend të: do të rritet; dhe nëse është ai vetë, aq më tepër pasardhësit e tij. Fjalët e urta 11:30. Nga fryti i drejtësisë mbin pema e jetës; shpirtrat e të pabesëve janë prerë para kohe. Fryti i së vërtetës është përsosja e virtytit; prej saj rritet pema e jetës. E parakohshme jo nga mosha, por nga veprimet, ato që nuk japin fryte të pjekura, kjo nuk ndodh shpesh. Pse njëri arrin një pleqëri të pjekur, ndërsa tjetri vdes në prag të jetës? Le të zbulojmë arsyen dhe nuk do të mbetemi të hutuar. Si është ajo? Ndodh që është në kundërshtim me fjalët e mësipërme, që të mos detyrohet virtyti. Fjalët e urta 11:31. Edhe nëse i drejti mezi mund të shpëtohet, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? Kushtojini vëmendje faktit që jeta është e gjatë, duhet shumë qëndrueshmëri në jetë dhe ka shumë fatkeqësi. Jo se ai thotë se pas korrigjimit (ὅ τι μετὰ τὸ κατορθῶσαι 7). Nëse flet edhe këtë, flet mirë. Nëse marrim parasysh se çfarë ka bërë Zoti për ne dhe çfarë po bëjmë ne, atëherë kush do të ishte i drejtë para Tij, edhe sikur të ishte më i pastër se dielli? Ai që vepron me të vërtetën është i drejtë; i lig - urren Zotin; një mëkatar është i keq në vepra. Fjalët e urta 12:1. Ndëshkimi i dashurisë e do ndjenjën. Ai që e do mësimet morale është një dashnor i dijes, duke ushtruar aftësinë njohëse (τὰ αἰσθητήρια) në dallimin midis së mirës dhe së keqes. Ai që largohet nga dituria, që nuk dëshiron të dijë fare, çmendet. Ashtu siç sëmuret dikush që nuk dëshiron të trajtohet, ashtu edhe ky bëhet i çmendur. Fjalët e urta 12:2. Është më mirë të gjesh hir nga Zoti Perëndi: njeriu që kryen paudhësi do të heshtë. "Më mirë" thuhet jo në kuptimin e krahasimit, por në vend të kësaj: i sjellshëm. Dhe çfarë krahasimi mund të ketë midis atij që gjen hir nga Perëndia dhe një personi të paligjshëm? Në vend të kësaj thuhet "Ai do të heshtë": ai nuk do të jetë i denjë për një fjalë, domethënë nga Zoti. "Njeriu nuk do të korrigjohet nga ligësia" (Fjalët e Urta 12:3). Shikoni se si ai nxitet ose nga gjykimi i Perëndisë, ose nga veprimet e njerëzve; asgjë e mirë nuk arrihet përmes paligjshmërisë; me paligjshmëri çdo gjë shkatërrohet. Fjalët e urta 12:4. Një grua e guximshme është një kurorë për burrin e saj. Ai vazhdimisht thotë se e mira dhe e kundërta e së mirës qëndrojnë te gratë, pasi burri vazhdimisht ka nevojë për trajtim. Prandaj, ata që synojnë të martohen duhet të kërkojnë jo vetëm partnerin e jetës, por edhe virtytet. Është e pamundur që burri të mos humbasë kur gruaja e tij është e shthurur; prandaj kërko virtytin, jo pasurinë. I mirë, i guximshëm, do të bëhet një kurorë e lavdishme; i hollë, si një krimb i vendosur në zemër, në mënyrë të padukshme pak nga pak të çon në vdekje. Dhe gjëja më e tmerrshme është se, pa u vënë re nga të tjerët, helmi derdhet brenda dhe e lodh shpirtin fatkeq. Ose - me fjalë të tjera: virtyti e zbukuron ndjekësin e tij, ndërsa vesi e bën të urryer të mbrapshtën. “Mendimet e të drejtëve janë të destinuara” (κρίματα 8) (Prov. 12:5), sepse gjykohen të thjeshtët (ἀπλοί), ose - sepse të drejtët vazhdimisht reflektojnë mbi gjykimet dhe urdhërimet e Perëndisë, ose - sepse ata gjithmonë e zbatojnë gjykimin sipas arsyes, pasi kemi një gjykatës - mendjen, që e vlerëson të kundërtën me çdo virtyt; këtë të fundit e dënon, por të parën e justifikon. Fjalët e urta 12:9. Është më mirë që burri të punojë për veten e tij në çnderim. Duke qenë se shumë njerëz ikin nga puna, jo vetëm se është e vështirë, por edhe e turpshme, ai fillimisht i bindi vetë njerëzit të shikojnë milingonën dhe tani e eliminon vetë mendimin. cfare po thua? A është puna e pandershme? Sa më mirë është të vuash çnderimin sesa të vuash nga uria? Çfarë është çnderimi? A u shërbeni të tjerëve dhe jo vetes? Edhe nëse u shërben shumë, nuk u shërben atyre, por vetes. Nëse nuk do të doja të shpëtoja veten nga uria, nuk do të kisha menduar për to. Ju vetë korrni frytet e shërbimit tuaj, prandaj i shërbeni vetes. Nuk i sheh luftëtarët? Secili prej tyre i shërben vetes. Kështu është edhe artisti. Prandaj, hiqni dorë nga inati juaj. Ju jeni zotëria juaj, jo dikush tjetër. A nuk i shihni të varfërit që nuk i shërbejnë askujt? Dhe ata i shërbejnë vetes. Çfarë nderi ka kur ke nevojë për bukë? Fjalët e urta 12:10 . I drejti ka mëshirë për shpirtrat e bagëtisë së tij. Një ushtrim dashurie për njerëzimin është të mësosh veten me dhembshurinë për bashkëfisnitarët që përdorin kafshë memece. Ai që i mëshiron ata është edhe më i mëshirshëm ndaj vëllait të tij; në të njëjtën kohë, krahas bagëtive nënkuptojmë edhe ata që janë përtacë nga natyra; Ai që ka mëshirë i mëson dhe i ndihmon; por drejtësia e tepruar është të shqetësohesh për atë që nuk sjell dobi. cfare po thua? "I drejti ka mëshirë për shpirtrat e bagëtisë së tij"? Vërtet kështu. Dhe këtu është e nevojshme të tregohet kujdes i madh për të mësuar të njëjtën gjë në lidhje me një bashkëfisnitar. Jo më kot Zoti urdhëroi të rriten bagëtitë e rënë, të kthehen bagëtia e humbur dhe të mos lidhet goja e kaut. Ai dëshiron që ne t'i tregojmë çdo mëshirë bagëtisë, së pari për hir të vetvetes dhe së dyti, që ajo të mund t'ju ofrojë shërbime për nevojat trupore. Pikërisht kjo gjë shërben si një ushtrim filantropie dhe shërbimi ndaj të tjerëve, pasi ai që ka mëshirë për pasurinë e dikujt tjetër, ka mëshirë për veten e tij; Ai që ka mëshirë për çështjet zyrtare është aq më i mëshirshëm ndaj vëllait të tij. Por ai ju sjell dobi me shërbimin e tij, por çfarë dobie sjell ky? Aq më tepër në veprën e Perëndisë. E shihni sesi i shërbejmë bagëtisë dhe nuk e konsideroni të pandershme? Ne nuk i shërbejmë atij, por vetvetes. Fjalët e urta 12:11 . Bëje tokën tënde plot me bukë; ata që përndjekin janë të kotë dhe të privuar nga arsyeja. Kthehet në jetën bujqësore dhe racionale (φιλόσοφον) dhe veprat e së vërtetës, sepse përtacia sjell të keqen. “Të ecësh kot” do të thotë të bësh diçka që nuk sjell dobi. Çfarë, thotë ai, rrini kot, shpërdoroni mirë atë që keni mbledhur, duke u dhënë pas dehjes dhe ushqimit? Ai nuk tha: punoni dhe merrni më shumë. E mira është puna e kombinuar me të vërtetën. Fjalët e urta 12:14 . Nga frytet e buzëve shpirti i burrit do të mbushet me të mira. mos mendo se virtyti konsiston vetëm në vepra; pjesa më e madhe është me fjalë, pasi nga fryti i një mendimi të mirë vjen një fjalë e mirë, dhe fryti i një fjale të mirë është një vepër e virtytshme që sjell të mira; fjala e një shpirti të guximshëm, që të çon në virtyt, është e mirë dhe të çon në të mirë. Fjalët e urta 12:15. Drejtoni rrugën e të çmendurve përpara tyre. Kjo do të thotë që një budalla e konsideron veten të patëmetë. Ka dy fatkeqësi: të jesh budalla dhe mëkatar të mos e konsiderosh veten mëkatar. Ashtu si dikush që është i zhdrejtë mendon se po shikon saktë, ashtu edhe dikush që ka ndjenja të dëmtuara mendon se po mendon me arsye. Kështu, shenja e parë e ndëshkimit është se ndërgjegjja shkatërrohet: prandaj, ajo nuk pranon këshilla. "Njeriu i mençur do të dëgjojë këshillat", domethënë ai që ka filluar të përpiqet për mençuri. Kështu, ajo që ju e konsideroni të arsyeshme - mosdëgjimi i askujt - rezulton marrëzi, dhe ajo që ju e konsideroni marrëzi - t'i drejtoheni ndihmës së tjetrit, dëshmon për urtësi. Fjalët e urta 12:16. I çmenduri rrëfen zemërimin e tij: dinaku fsheh çnderimin e tij. Domethënë, një frikacak dhe i parëndësishëm është i padurueshëm, nuk e frenon zemërimin dhe e zbulon menjëherë atë nga frika; dhe një njeri i arsyeshëm, edhe pse do të jetë i zemëruar, e fsheh inatin brenda vetes, pasi zemërimi shkaktohet nga çnderimi. “Të kesh një gjuhë të padrejtë” (Fjalët e Urta 12:19). Ju e shihni gjuhën atje dhe këtu, por veprimet e saj nuk janë të njëjta; ka ilaçe, këtu ka plagë. Çfarë mund të jetë më e kundërta se kjo? A e shihni se e keqja nuk është në natyrë, sa shpejt zbulohet përdorimi në një drejtim apo në tjetrin? “Asgjë e padrejtë nuk i pëlqen të hajë të drejtit” (Fjalët e Urta 12:21). Ashtu si njeriu i drejtë nuk i pëlqen asgjë të padrejtë, ashtu edhe të padrejtit nuk i pëlqen asgjë e drejtë dhe kjo varet jo vetëm nga natyra e gjërave, por edhe nga mendimi i asaj që konsiderohet e keqe. Mos më thuaj se filani u tundua, se filani u bë jobesimtar. Kjo vjen nga ne, dhe jo nga objektet. Ashtu si dielli, sado që të shkëlqejë, nuk i sjell asnjë dobi një personi me sy të lënduar, ashtu edhe e vërteta, sado e dukshme të jetë, mbetet pa ndikim në një shpirt të korruptuar. Fjalët e urta 12:23. Burri është froni racional i ndjenjës. E gjithë ndjenja e tij, për shkak të racionalitetit të tij, mbetet në të, domethënë vendi i pushimit, ndenjësen, ndodhet në të; nuk hiqet, por mbretëron në të; ose - se arsyeja është koka dhe mbretëria e ndjenjës; ose - nga e kundërta: ai që kupton gjithçka mund të quhet froni i ndjenjave, siç quhet, përkundrazi, froni i paudhësisë. “Të çmendurit betohen” sepse ndjekin një rrugë që është nën mallkim. Fjalët e urta 12:24 . Dora e të zgjedhurve do të mbizotërojë. Nuk ka asgjë më të pasur se virtyti, asgjë më e fortë, asgjë më efektive. Ose "dora" i referohet veprimtarisë së shenjtorëve që dominojnë botën. Dhe njerëzit e pahijshëm do të kapen nga demonët. Fjalët e urta 12:25 . Një fjalë e tmerrshme shqetëson zemrën e një njeriu të drejtë, por lajmi i mirë e gëzon atë. Fjala për dënimet në ligj ngatërron, por dëgjimi i ungjillit në Ungjij gëzohet. Shikoni çfarë është e dobishme në të dyja situatat: nëse dëgjon diçka të mirë për fqinjët e tij, ai nuk ka zili, por gëzohet; nëse i ndodh diçka e keqe, hidhërimi i tij kalohet në gëzim. Të ligjtë janë e kundërta: kur duhet të pikëllohen për shkak të dëgjimit të fjalëve të tmerrshme, e trajtojnë atë me përbuzje dhe kur duhet të gëzohen për lajmin e mirë, ata bien në rraskapitje për shkak të ndjenjave të kundërta që përjetojnë. Fjalët e urta 12:27 . Lajkatari nuk do ta kapë karremin. Meqenëse mendimi ynë mund të krahasohet me një gjahtar dhe një peshkatar, një person dinake nuk do të kapet nga mendimet e kundërta, por do të bëhet vetë pre e tyre. Fjalët e urta 13:3. Ai që ruan gojën, ruan shpirtin e tij. Shikoni: ne jemi të parët që prodhojmë fryte të mira dhe i bëjmë dëm vetes. “I ruan buzët e tij” është ai që di të thotë: “O Zot, ruaje gojën time” (Ps. 140:3). Por ai që e përdor gojën në mënyrë të pamatur është ai që nuk mendon për atë që thotë apo për atë që përfaqëson. “Të gjithë janë të papunë në epsh” (Fjalët e Urta 13:4). Një person i tillë, sado i pasur të jetë, e shkatërron pasurinë e tij me mosveprim; ose flet se si puna e largon mendimin nga dëshirat e kota. Dhe ata që kujdesen për atë që kanë, i shtojnë asaj që nuk kanë. "Kush është i pasur në vetvete nuk ka asgjë dhe ai që nuk ka asgjë është i përulur në bollëk" (Prov. 13:7). Kështu, as pasuria nuk është shkaktar i mendjemadhësisë dhe as varfëria nuk është shkaktar i përulësisë. Ose: ata që e konsiderojnë veten të mençur quhen "të pasur për veten e tyre". Fjalët e urta 13:8. Dorëzimi i shpirtit të burrit është pasuria e tij. cfare po thua? Çfarë po bën, duke lavdëruar kështu pasurinë? Së pari, ai nuk flet për ndonjë pasuri në përgjithësi, por për të vetat nga punët e drejta; prandaj, varfëria nuk është ves. Ose thotë se ndoshta askush nuk do t'i kërcënojë të varfërit; kush nuk ka asgjë, pse dikush do të përpiqet ta frikësojë atë? Kështu, jeta e këtij të fundit është pa shqetësime. Ose "pasurinë e tij" ai e quan drejtësi, e cila çliron nga vdekja. Por ai nuk mendon për dënimin, pra kërcënimin e dënimit, i varfër në virtyte. Fjalët e urta 13:12. Është më mirë që fillestari të ndihmojë 10 premtuesin dhe udhëheqësin me shpresë. Kudo ai mëson të mos thuash fjalë të pamatura, as për Zotin, as për njerëzit, jo vetëm për të premtuar, por për të treguar në veprim dhe për të mos u kufizuar në fjalë. Ose: vëreni fillimin e virtytit menjëherë dhe mos e shtyni për të ardhmen. Është mirë të marrësh një vepër të mirë dhe të mos i shtosh shpresat. “Ki frikë nga urdhërimi, ky jeton” (Fjalët e Urta 13:13). Ashtu si ai që ka frikë bën vullnetin e Tij, ashtu ai që i frikësohet urdhërimit e përmbush atë. Dhe ai që refuzon Zotin, i refuzon urdhërimet e Tij. Rroftë shpirti që ruan urdhërimin hyjnor. Fjalët e urta 13:18. Një mbret i guximshëm do të bjerë në të keqe, por një lajmëtar i mençur do ta çlirojë. E shihni sa e keqe është pafytyrësia, që nuk është e dobishme as për mbretin? Dhe nga kush është i ekspozuar ndaj fatkeqësisë ai që ka gjithçka në fuqi? Shikoni gjithashtu se çfarë e mirë është e kundërta e kësaj prone. "Ai do ta çlirojë", thotë lajmëtari dhe këshilltari i mençur. Rrjedhimisht, ai do të shpëtojë veten duke u deklaruar gjëra të mençura armiqve të tij dhe duke dërguar ambasada. "I dërguari është i urtë", domethënë jep këshilla të mençura. Fjalët e urta 13:21. Ai që ecën me të mençurit do të bëhet i urtë. Në të vërtetë, të kalosh kohë me persona të tillë, dhe jo vetëm të udhëtosh me ta, nuk ka rëndësi të vogël, megjithëse edhe kjo është e dobishme, pasi në këtë mënyrë mund të mësohet shumë. Ai nuk tha: duke jetuar me ta, ose: duke u konverguar për një kohë të gjatë; por, thotë ai, ata që marrin pjesë në udhëtim do të marrin shumë fryte. Nëse veshja dhe e qeshura e një personi zbulojnë cilësitë e tij, aq më tepër një udhëtim i shkurtër i përsëritur disa herë. Kur kemi të bëjmë me të çmendurit, ndodh e kundërta. Fjalët e urta 13:22. E keqja do t'i godasë ata që mëkatojnë. "E arritur" tregon shpejtësinë e ndëshkimit, mungesën e një periudhe kohore. “Të këqijat” janë fatkeqësitë që, ndërsa ndjekin ngadalë (βραδύτερα), ndjekin mëkatarët dhe “të mirët”, siç i ndjekin shpejt (ταχύτερα), “do t'i godasin të drejtit”. “Bijtë e njeriut do të trashëgojnë gjëra të mira” (Fjalët e Urta 13:23). Trashëgimi nuk do të thotë se ai do të marrë një trashëgimi nga fëmijët e tij, pasi ky do të ishte mallkimi më i madh, por, përkundrazi, ai do t'ua kalojë pasurinë pasardhësve dhe do t'ua lërë atë si trashëgimi; Por pasuria e të pabesëve nuk u shkon fëmijëve, por atyre që mund ta përdorin mirë. Ose kjo: mendja është babai, që lind mendime të mira dhe nga këto të fundit dalin veprimet që u përgjigjen atyre. Fjalët e urta 13:25. Ai që kursen shkopin e tij urren djalin e tij. Kjo u thuhet atyre që e konsiderojnë veten fëmijëdashës, por në realitet nuk janë. Sipas këtyre fjalëve, “urren” nuk është ai që nuk kursen, por ai që kursen. Në fakt, fëmijët nuk janë një blerje aksidentale; ne jemi përgjegjës për t'i shpëtuar ato. “As fëmijë” (1 Samuelit 2:24). Një thirrje e tillë e zhveshur nuk është këshillë. A nuk vuajti Eli dënimin më të rëndë për këtë udhëzim? "Kushdo që ju do, ndëshkon me zell", jo vetëm, por me zell. Dhe meqenëse natyra urdhëron të kurseni, teprica eliminohet. Në fund të fundit, natyra nuk e ka vënë dashurinë për fëmijët në ju që të dëmtoni të dashurit tuaj, por që të kujdeseni për ta. Kështu dashuria shkatërron të tepërt. “I drejti që ha ngop shpirtin e tij” (Fjalët e Urta 13:26). Dhe profetët thonë: “I ke mbjellë dhe kanë lëshuar rrënjë” (Jer. 12:2); por jo gjithmonë dhe jo gjithmonë kështu: rëniet e të pabesëve janë të shumta. Pse nuk dënohen të gjithë dhe nuk nderohen të gjithë? Në mënyrë që virtyti të vlerësohet në vetvete. Ose: ata që ushqehen me fjalë hyjnore janë të mbushur me atë që u nevojitet të ligjve. Fjalët e urta 14:1. Gratë e mençura krijuan shtëpi. Kisha, me durimin dhe shpresën e Krishtit, i ndërtoi vetes një shtëpi, domethënë me anë të mësimit dhe besimit, ngriti dhe strehoi ata që vinin në të. "Gruaja e çmendur po gërmon me duart e veta." Kjo do të thotë: herezi, e cila është bërë shkak i vdekjes së saj të përjetshme. “Ai që ecën drejt ka frikë nga Zoti” (Prov. 14:2). Nuk është vetëm frika që bën ecjen drejt, por frika ndaj Zotit. Ashtu si të ligjtë, pasi kanë ardhur "në thellësi të së keqes, janë të shkujdesur" (Prov. 18:3), ashtu edhe i perëndishmi ka frikë. Kështu, një jetë e virtytshme është gjithashtu e mirë në kuptimin që frika e natyrshme në të e bën njeriun më të frikësuar nga Zoti. Fjalët e urta 14:3. Nga buzët e të çmendurit del një shufër bezdi. Përpara kësaj, ju thatë: “Ai që thotë dituri nga buzët e tij, godet me shufër njeriun zemërbutë” (Fjalët e Urta 10:13): si mund të mësosh, thotë ai, edhe nga budallai? Jo njësoj; dhe kjo është një shufër, por një shufër "bezdisjeje" ose tjetër mospërfilljeje; njëri bën një fyerje dhe tjetri korrigjon. Të çmendurit janë aq të ashpër, sikur të rrihnin. Ju mund të qortoni dhe qortoni, por me mençuri; qortimi i tretur prej tij nuk është i neveritshëm, i rëndë apo i patolerueshëm. Nëse një i çmendur lavdëron, është më keq se abuzimi; nëse një i mençur qorton, është e barabartë me lavdërimin. Një i urtë tha edhe këtë: nëse e thotë me zë të lartë duke lavdëruar, merrini fjalët si qortim. Fjalët e urta 14:4. Aty ku nuk ka qe, grazhdi është i pastër. Ajo që thotë, më duket, është se një person joaktiv pëson humbje dhe varfëri të panumërta, ose kur nuk ka qe, nuk furnizohet ushqim; se qetë duhet të kursehen; që ju duhet të jeni ekonomik; që duhet të kujdeseni shumë për bujqësinë. Ose kjo: ku nuk ka mësues, shtëpitë e nxënësve janë bosh; Forca e mësuesit shfaqet aty ku ka shumë vepra. “Ti kërkon dituri nga i ligu, por nuk do ta gjesh” (Prov. 14:6), sepse dituria është e papajtueshme me vesin. “Shtëpitë e të ligjve kërkojnë pastrim” (Fjalët e Urta 14:9). Duke pasur një themel në rërë, ata duhet të pastrohen në mënyrë që, pasi të jenë bërë të pastër, të mund të njohin Zotin. Ata që dëgjojnë fjalët e Jezusit dhe i bëjnë ato, ndërtojnë shtëpinë e tyre mbi shkëmb. Fjalët e urta 14:15. Një person i butë ka besim në çdo fjalë. Ai që dëgjohet lehtë është i shkujdesur, sepse marrëzisht beson gjithçka thjesht; por një njeri i arsyeshëm, nëse beson në përshtypjen e parë, atëherë e merr vesh dhe reflekton. “E keqja do të zvarritet përpara së mirës” (Fjalët e Urta 14:19). Meqenëse virtyti nuk mund të ekzistojë së bashku me vesin, si e kundërta e tij, ky i fundit, nëse ekziston i pari, do të bjerë nën të. “Dhe të pabesët do të shërbejnë para dyerve të të drejtëve.” Të ligjtë, të penduarit, do të nxitojnë në dyert e të mirave. "Ata do të shërbejnë" duhet të merret këtu me kuptimin jo "për të trajtuar" 11, por "për të shërbyer", si mësuesit. Fjalët e urta 14:24. Kurora e të mençurve është pasuria e tyre. cfare po thua? A është e pasur lavdia e të mençurit? Po, thotë ai, jo sepse ua shton lavdinë, por sepse mund ta përdorin siç duhet dhe të mos marrin asgjë të keqe prej saj. Prandaj dikush thotë: Pse budallai ka pasuri? Sepse një budalla nuk mund të fitojë mençuri. “Frika e Zotit (Πρόσταγμα Κυρίου 12) është burimi i jetës” (Prov. 14:27). Duke qenë një burim, ai nuk ndalet kurrë, por derdh jetën e tanishme dhe të ardhshme dhe duke dhënë të mirën, ai çliron nga e keqja. "Në mes të shumë kombeve, lavdi mbretit; në varfërinë e popullit ka trishtim për të fuqishmit" (Prov. 14:28). Mbreti ka fuqi dhe lavdi te të tjerët, por ai që i frikësohet Perëndisë ka fuqinë e tij në vetvete. Nëpërmjet kësaj, mendoj, ai bind eprorët dhe vartësit që t'i nënshtrohen njëri-tjetrit: si një që ka fuqi në to, vendose veten në një marrëdhënie të tillë me ta. Fjalët e urta 14:29. Njeriu që është shpirtgjerë është i urtë, por njeriu me zemër të dobët është thellësisht i çmendur. Kushtojini vëmendje forcimit të shprehjes në të dyja fjalitë: "shumë ... i fortë". Asgjë nuk mund të shërbejë si një shenjë e tillë pamaturie sa frikacakët, dhe një dëshmi e tillë e racionalitetit të përsosur sa durimi. Si tjetër mund të jetë dikush shpirtgjerë nëse nuk e ka shqyrtuar gjithçka me shumë kujdes? Një njeri zemërbutë shëron pasionin e zjarrtë të zemrës; duke zotëruar zemërimin dhe bezdinë, ai vetë shëron zemrën që është indinjuar prej tij. Arsyetimi racional që zotëron forcat është si një brumbulli i kariesit; i shkëput dhe dëshiron t'i gllabërojë. Fjalët e urta 14:31. Shpifësi acaron të mjerin që e ka krijuar. Këtu ka dy mëkate: shpifja dhe shtypja e lypsit. Pse e “irriton krijuesin dhe”? Sepse e bëri të varfër dhe të kapshëm për gjuhën tënde, shpifës. "Nderojeni atë dhe kini mëshirë për të varfërit." E megjithatë, nëse Ai e bëri atë të tillë, atëherë pse është e nevojshme të kemi mëshirë? Nga shumë kam dëgjuar fjalët e mëposhtme: pse është e nevojshme të ndjejmë keqardhje për lypësin? Po ta kishte dashur Zoti, nuk do ta kishte varfëruar. Deri kur do të bëjmë shaka për shpëtimin tonë? Deri kur do të qeshim me diçka që është e papastër, e mbushur me mëkate të panumërta dhe që duhet pasur frikë, frikë dhe dridhje? Më thuaj, kë ke dashur, Llazarin apo pasanikun? Na prishi që një çështje të rëndësishme e shndërruam në shaka. “Ai që beson” 13, domethënë ai që është i pastër dhe i beson Perëndisë, “është i drejtë në rrugën e tij” (Prov. 14:32), përderisa askush nuk shpëtohet nga veprat e tjetrit dhe nuk çohet në shkatërrim. Fjalët e urta 14:33. Mençuria qëndron në zemrat e mirësisë (ἀγαθοῦ *3). Do të thotë, do të zërë rrënjë, do të thellohet dhe do të mbetet sikur në vendin më të sigurt. Dituria nuk do t'i njihet budallait, sepse nuk do të banojë në një trup të dhënë pas mëkatit. "Një shërbëtor i urtë i pëlqen mbretit" (Fjalët e Urta 14:35). Përsëri ai bind me shembuj të veprave njerëzore dhe largohet nga përtacia. Dhe mbreti nuk kërkon asgjë tjetër përveç favorit. Ose, se ai që i shërben është i favorizuar nga arsyeja. "Me mirësinë e tij ai heq çnderimin." Nëse ai në njëfarë mënyre bën çnderim, ai korrigjon veten me arsye. Fjalët e urta 15:1. Zemërimi shkatërron edhe të mençurit: një përgjigje e përulur largon tërbimin dhe një fjalë mizore ngre zemërim. Prandaj, na takon neve të eksitojmë dhe të qetësojmë; prandaj, nuk është Zoti ai që zemërohet, por ne e vendosim Atë të zemërohet ose të mos zemërohet. Nëse zemërimi shkatërron edhe të urtët, aq më tepër ata për të cilët thuhet: Zemërimi i shkatërron budallenjtë? Ndodh që edhe një person racional i nënshtrohet kësaj për shkak të pavëmendjes. "Përgjigja është e përulur", prandaj qëndrimi është i butë, i huaj ndaj zemërimit. “Shërimi i gjuhës është pema e jetës” (Prov. 15:4). Gjuha që nuk mëkaton me një fjalë shërohet. Ai që e frenon dhe nuk mëkaton me gjuhën e tij, do të mbushet me Frymën e Shenjtë. “Buzët e të urtëve lidhen nga ndjenja, por zemra e budallenjve nuk është e fortë” (Prov. 15:7). Shiko: të parët janë të sigurt nga jashtë nga gjuha dhe brenda duke menduar, por të dytët nuk janë të sigurt nga brenda sepse zemra është e korruptuar. Apo këto fjalë nënkuptojnë se të ligjtë tundin gjuhën e tyre, duke mos kuptuar kuptimin e fjalëve të tyre, por të mençurit lidhin buzët e tyre me vetëdije. Fjalët e urta 15:10. Ata që urrejnë... qortimet vdesin me turp. Kjo ndodh ose kur i nënshtrohen censurës ose kur japin llogari me fjalë, pasi kur takohen me sofistët 14 nuk mund të thonë asgjë; ose i quajti urdhërimet qortime, pasi ato na binden për mëkate. “Ferri dhe shkatërrimi janë të dukshme përpara Zotit, ashtu si zemrat e njerëzve” (Prov. 15:11)? Kush di gjithçka, si mund të jenë të panjohura zemrat e njerëzve? Prandaj, ata që besuan në faktin se syri provident, Gjykatësi dhe Ndëshkuesi, po vëzhgojnë fshehurazi edhe mendimin edhe veprimin, bënë një jetë korrekte. "Shkatërrim" nuk do të thotë shkatërrim i plotë, por ai në të cilin fshihet diçka që i shpëton vëzhgimit të të tjerëve - "shkatërrimi" është afër ferrit. Karakteristikë e të mençurve është qortimi i atyre që bëjnë keq; asgjë nuk e zbulon punën e mençurisë më mirë sesa të jetosh për të mirën e të tjerëve. “Kur zemra gëzohet, fytyra lulëzon” (Fjalët e Urta 15:13). Pse thuhet kjo? që ta gëzojmë me drejtësi dhe të mos e majmim trupin, sepse ata që dëshirojnë drejtësinë e gëzojnë shpirtin e tyre. Ose: njeriu bëhet i gëzuar nëpërmjet virtyteve dhe i trishtuar nga mëkatet. Fjalët e urta 15:14. Zemra e duhur kërkon ndjenja. Ndjenjat, pra njohja e urtësisë për t'u bërë i mençur. "E keqja" - ose ajo që është katastrofike, ose - keqdashje e madhe. “Sytë e të pabesëve e marrin gjithmonë të keqen” (Fjalët e Urta 15:15). Edhe nëse nuk ndodh asgjë e keqe, asgjë e keqe nuk ndodh, pritshmëria i shqetëson, ata shohin frikën përpara; ose thotë se, në përputhje me veprat e tyre, ata marrin dënim. Fjalët e urta 15:17. Krijimi më i mirë nga ilaçet me dashuri. Kjo do të thotë: me frikën e Zotit, me dashurinë mes njerëzve, nëse ka, pak është më mirë se shumë; Nuk është kënaqësia që është e shtrenjtë, por kënaqësia e shtrenjtë, siç thotë Hesiodi. Ai që përçmon mëkatet "shuar gjykimet" (Prov. 15:18). Një budalla nuk bën asgjë me reflektim, por njeriu i mençur “korrigjon” (Prov. 15:21), domethënë vepron sipas qëllimit të tij. Ata që neglizhojnë të marrin në konsideratë çështjen e nevojshme me të tjerët, i përbuzin këshillat, dhe për këtë arsye nuk janë të vendosur, duke menduar se nënkuptojnë diçka, megjithëse nuk nënkuptojnë asgjë. Prandaj, nuk duhet të konsultoheni me veten, por me shumë. “Në zemrat e këshillës” (βουλευομένων “këshillim”) (Prov. 15:22) në vend të: në kuptueshmëri (ἐν τῇ διανοία). "Shtigjet e barkut" (Prov. 15:24) i quan virtyte aktive (πρακτικάς) që sjellin njohuri. Zoti shkatërron fjalët dhe veprimet e krenarëve (Prov. 15:25), por shtëpia e një shpirti që është e huaj për këtë është e vendosur. Jo vetëm për veprat dhe fjalët, bëhen kërkime të mëdha dhe të kujdesshme, por edhe për qëllimin (Fjalët e Urta 15:26). Ata që kanë një zemër të pastër kanë jo vetëm mendimet e tyre, por edhe fjalët e tyre të denja për respekt. Fjalët e urta 15:27. Ryshfetmarrësi shkatërron veten. Ata shkatërrojnë veten e tyre, jo dhënësin; e merr atë në dëm të tij; e merr shpatën sepse detyrohet të bëjë shumë të këqija; Jo vetëm që nuk duhet marrë, por edhe duhet urrejtur, pasi ai që nuk merr nuk është më urrejtës. “Me lëmoshë dhe besim mëkatet pastrohen, por me frikën e Zotit të gjithë largohen nga e keqja.” Medikamente të indikuara për plagët; Ai ka treguar edhe rrugën me të cilën nuk do të lëndoheni. Dhe jo vetëm i pastruar, por i pastruar plotësisht. Ose: ju duhet jo vetëm të tregoni mëshirë, por edhe të njihni Atë që ju urdhëroi të mbani besimin e drejtë. Fjalët e urta 15:28. Zemrave të të drejtëve u mësohet besimi. Kujdesi për një zemër të tillë i drejtohet Zotit, prandaj besimi është objekt i këtij kujdesi. I ligu është i privuar nga kjo; fjala e tij del nga një zemër e keqe. “Miqtë mund të jenë edhe armiq.” Duke iu përkushtuar Zotit, ata i ndihmojnë të tjerët të afrohen me Zotin, pasi në të vërtetë kanë mësuar rregullin: nëse nuk nxitni armiqësi, do t'i pajtoni ata që janë në luftë. Fjalët e urta 15:29. Zoti është larg nga të ligjtë. "Më larg" nuk është nga vendndodhja, por nga e kundërta e vendndodhjes. Zoti i dëgjon lutjet e të drejtëve, si ata të afërt me Zotin, padyshim të pavend. "Një pranim i vogël me të vërtetën është më mirë." Nëse dikush ka sukses në virtyt, atëherë, falë tij, ai kalon në një gjendje më të mirë; dhe ai që kalon ka tendencë të mos e shikojë tërësisht, por të kalojë nga një gjë në tjetrën. Fjalët e urta 15:30. Lavdi... e mira shëndosh kockat. "Lavdi", të cilën ai ose e dëgjon ose e rregullon vetë. Aspiratat e drejtuara mirë të shpirtit kanë një efekt forcues. “Frika e Zotit është ndëshkimi (παιδε ί α) 15 dhe urtësia” (Prov. 15:33). Frika e Zotit e bën të saktë jetën aktive dhe medituese. Dhe mençuria, e cila shërben si shkak i lavdisë, do t'i përgjigjet këtij dënimi, ose do të vijë ta takojë, ose do ta gjejë ose do të adoptohet prej tij. Fjalët e urta 16:2. Të gjitha veprat e të përulurve zbulohen para Zotit. Domethënë, ato janë të ndritshme, të qarta si drita, sepse ai çdo gjë e bën si para syve të Tij. Asnjë rrugë e vogël bëmash na tregon përulësi, sepse nuk është e zakonshme që një person i penduar të mos bëjë gjëra të mëdha. Zoti nuk dëshiron të shohë veprat e krenarëve. “Të ligjtë... do të vdesin ditën e së keqes” (Prov. 16:4), domethënë nuk do të qëndrojnë në rrezik. Ai e quan ditën e gjykimit një ditë të keqe. “Rukama (χειρσὶ) 16 në duart e dikujt që vë paudhësi nuk do të jetë i paqortueshëm” (Prov. 16:5). Ai që bashkon një vepër të paligjshme me një tjetër, i lidhur me litarët e mëkateve të tij, do të ndëshkohet. Duke pasur dëshirën e mençurisë, zbatoni urdhërimet dhe Zoti do t'jua japë atë. Nëse rruga e njohjes është Zoti, atëherë fillimi i saj është ligji, i cili u bë udhërrëfyes për Krishtin, dhe kurrë soditja (θεωρία). “Të bësh vepra të drejta është më e pranueshme... përpara Perëndisë se sa të hash flijime” (Prov. 16:6). “Dëshiroj mëshirë më shumë se sa fli, dhe marrjen e Perëndisë në vend të olokausteve” (Hozea 6:6). “Kushdo që kërkon Zotin do të gjejë zgjuarsi me drejtësi” (Prov. 16:7). Ai që me të vërtetë kërkon Zotin do ta bëjë të saktë një jetë soditëse dhe aktive (κατορθώσει). “Por ata që e kërkojnë me të vërtetë do të gjejnë paqe” (Prov. 16:8), domethënë do të çlirohen nga vuajtjet në paqe dhe do të jetojnë në qetësi. “I ligu është i rezervuar për një ditë të keqe” (Fjalët e Urta 16:9), domethënë për rrezik të madh, fatkeqësi të rëndë. Pse nuk shkatërron, thotë Pali? Për të zbuluar bujarinë. Lëreni dikë të zemërohet; nëse ai ndryshon, ai do të përfitojë, dhe nëse ai mbetet i keq, ai do të jetë i dobishëm edhe për të tjerët, duke paraqitur bazën për dënim më të madh. Fjalët e urta 16:11. E vërteta është masa e epërsisë me Zotin. Edhe pse Zoti dëshiron të vendosë dhe do që të vendosë në mënyrë të barabartë peshoren e drejtësisë, megjithatë dashuria e Tij për drejtësinë nuk e përjashton butësinë, sepse ajo nuk vendos dënimin sipas peshës së mëkateve. “Princi ka bërë një gjë të neveritshme që është e keqe” (Fjalët e Urta 16:12). Edhe Zoti edhe mbreti racional janë të neveritur nga ata që bëjnë keq. Ky është rregulli korrigjues i mbretit: nëse je mbret, atëherë imitoje, thotë ai, Mbretin; dhe nëse nuk imiton, atëherë nuk je mbret. Në fund të fundit, Ai gjykon jo vetëm njerëzit e zakonshëm, por edhe mbretërit. “Fjalimi i drejtë i pranohet mbretit” (Prov. 16:13). Së pari ai tha se si duhet të jetë një mbret; Ai gjithashtu flet për subjektet e tij, se si ata duhet të kenë frikë prej tij. “Në dritën e jetës, biri i mbretërve” (Fjalët e Urta 16:15), domethënë i rrethuar nga bekime dhe shkëlqim të madh. "Por kënaqësia e tij është si një re e vonë", domethënë e këndshme (ἡδεῖς), e denjë për habi. Dhe "reja është vonë" - ata që besuan afër kohës së ardhjes. Kjo është thënë, më duket, që të mos i bashkohen tiranisë dhe t'i japin familjes atë që ka të bëjë me trashëgiminë (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς). “Shtypja e diturisë është më e zgjedhur se ari” (Fjalët e Urta 16:16). Mendimet e vogla të Krishtit janë më të çmuara se mësimet arrogante të të urtëve të jashtëm; ose – frytet e urtësisë hyjnore janë më të çmuara se urtësia e kësaj bote. Fjalët e urta 16:18. Acarimi vjen para pendimit. "Pengim" ndonjëherë do të thotë mëkat, nganjëherë ndëshkim dhe në disa vende të dyja. Prandaj, mos u bëni bezdi, gjegjësisht mos bëni mëkate për të shmangur dënimin. “Është më mirë të jesh zemërbutë dhe i përulur” (Fjalët e Urta 16:19). Është më mirë, thonë ata, të jesh i parëndësishëm dhe i varfër se sa i pasur dhe arrogant. Edhe pse këto cilësi të para janë për të ardhur keq dhe për të ardhur keq, ato janë, thotë ai, më të mira. Ose: më mirë është ai që me pak njohuri zotëron pasionet, se sa ai që ndërthur mendimet e këqija dhe krenare me oratorinë. Fjalët e urta 16:21. Të mençurit dhe të maturit do të quhen të këqij, por shumë ëmbëlsira do të dëgjohen me fjalë. Ndoshta "arsyeshmëria" paraqitet si superiore ndaj mençurisë, ose i quan "të mençur" të urtët e jashtëm që njohin disa shkencë; dhe “ëmbëlsirat me fjalë” janë përkëdheljet, që do të kenë miratim më të madh se të mençurit dhe do të gjejnë më shumë dëgjues se këta të fundit. Ose kjo: do të dëgjohet jo vetëm të arsyeshmit dhe të mençurit, por edhe ajo që meriton më shumë respekt se ata. “Kuptueshmëria e atyre që e kanë fituar është e natyrshme, por ndëshkimi i budallenjve është i keq” (Fjalët e Urta 16:22). Ka, thotë ai, edhe ato dënime, por janë të këqija. Ose: “arsyeja” i referohet të kuptuarit të gjërave ashtu siç janë, dhe ndëshkimi është ai që sjell vdekjen ose të keqen e pariparueshme. Fjalët e urta 16:23. Zemra e të urtit do ta kuptojë edhe nga buzët e saj. Profetikisht (προειδ ὼς) ai flet. Dhe profetët e dinin se çfarë po thoshin, dhe jo në tërbim, siç thonë Frigjianët. Nëse Zoti është dritë, atëherë, padyshim, ata, sikur të ishin ndriçuar, panë të ardhmen. “Mjalti i huallit ka fjalë të mira” (Prov. 16:24) - mjalti në përgatitje dhe në cilësi, pasi për shkak të së vërtetës së natyrshme në to kanë një ëmbëlsi që shëron shpirtin; Mjalti shpirtëror shëron shpirtin; me fjalë të tjera, të gjithëve u pëlqen dikush që është miqësor në fjalë. “Burri punon për vete”, dhe ai dha. (Prov.16:26), pra i imponon vetes nevojën për të humbur (ὥ στε ἀπολέθαι) 17, pasi puna shpesh ka një kuptim të tillë. Më duket se ai flet për ligësi, disi se ai vetë është i lig. Ose, në vend të kësaj: duke zotëruar pasionet, ai punon për veten e tij, dhe jo për një tjetër, dhe duke shpëtuar veten i shmanget shkatërrimit. Fjalët e urta 16:27. Burri është i çmendur dhe gërmon për vete. Heterodoksët, të cilët i kërkojnë Shkrimet jo për të gjetur perla, por për të prishur e për të hedhur kurthe, “të ruajnë zjarr”, duke zbuluar përmes kësaj shthurjen e tyre të fshehur. Duke e konsideruar të pamjaftueshme që ata vetë janë të ligj, ata përhapin ligësinë e tyre mes shumë njerëzve. “Njeriu kokëfortë” (Prov. 16:28) përpiqet t'i bëjë të tjerët të njëjtë, prandaj ai shndërrohet në një engjëll të ndritur; ose, sipas zakonit, djallin e quan burrë kokëfortë, që i largon mendimet e mira të shpirtit. "Dhe llamba e lajkave djeg të ligjtë dhe ndan të tjerët." “Llamba e lajkave” ai i quan demonët e mësuar prej tij për të ndarë miq, natyrisht shenjtorë, të cilët janë të bashkuar me njëri-tjetrin nga dija, që mund të bashkohen me engjëjt. "Burri kokëfortë." I korruptuari kërkon pak punë për ta çuar në shkatërrim; Për këtë mjafton një fjalë blasfemuese. Dhe "kokëfortë" është dinak (στρεβλός), duke pasur shumë kthesa. Fjalët e urta 16:29. Burri është kriminel dhe josh të tjerët. Është paligjshmëri ekstreme të përpiqesh të joshësh dhe të mashtrosh fqinjin tënd. Ose: ai që ka një miqësi të paligjshme dhe të shtirur, çon me mashtrim, në çështje sensuale, në një rrugë të keqe, dhe në çështje shpirtërore - në mendime të vështira. “Forco sytë e tu për të menduar në mënyrë të çoroditur” (Fjalët e Urta 16:30). Duke e drejtuar kështu mendjen drejt së keqes dhe duke zhvilluar këtë aftësi, ai nuk mendon për asgjë të vërtetë; Ai flet dhe mendon në këtë drejtim, duke argumentuar se kënaqësia është e fryrë nga natyra dhe se duhet të ndjekim natyrën. «Forconi sytë», domethënë mprehni aftësinë tuaj dalluese për të shqyrtuar të keqen. Ka kënaqësi fizike; ju duhet ta përdorni; pasuria vjen nga Zoti; ju duhet ta shijoni atë. Fjalët e urta 16:31. Kurora e lavdërimit është pleqëria. E drejtë, sepse nuk është çështje natyre, por e një jete të shpenzuar mirë. "Më mirë një njeri shpirtgjerë se një njeri i fortë" (Fjalët e Urta 16:32). Asgjë nuk është aq e fortë sa durimi; Një person i tillë nuk vuan shqetësime nga askush, pasi në zemër është i papasionuar. Edhe pse disa thonë se në luftë duhet inati; por në këtë kohë është veçanërisht e nevojshme të kontrollohen pasionet, pasi më shumë arrihet jo vetëm me duar, por me mençuri. Komandanti, pasi ka marrë qytetin, e lëshon për grabitje sipas dëshirës së tij dhe ai që kontrollon pasionet pushton atë që ka mbetur e gjallë. “Të gjithë të padrejtët hyjnë në thellësi” (Fjalët e Urta 16:33). Shkrimi i Shenjtë e quan parimin kryesor te njeriu (ἡγεμονικ ό ν), disi me fjalët: “lutja ime do të kthehet në gjirin tim” (Ps. 34:13); Këtu vjen lëvizja; Dënimi shkon edhe atje. Dhe nëse nëntoka është e denjë për qortim, atëherë kjo tregon injorancë. Fjalët e urta 17:1. Rrethi më i mirë i bukës dhe ëmbëlsirave në botë. Njëfarë njohurie për bukën më të lartë, e cila sjell paqe së bashku me kënaqësinë, është më e mirë se një njohuri e pasur e doktrinave të rreme. "Një shërbëtor i arsyeshëm ka zotërinj që janë budallenj" (Fjalët e Urta 17:2). Ai ose thotë se do të jetë në mesin e vëllezërve si vëlla, ose se do të jetë në gjendje të sundojë mbi ta si baba, dhe jo vetëm si sundimtar, ose flet për një popull pagan që, si një skllav i shpenguar nga Krishti, mori në zotërim fisnikët dhe "sundimtarët" - hebrenjtë. “Ashtu si tundohet argjendi dhe ari në furrë” (Fjalët e Urta 17:3). Të drejtët u nënshtrohen fatkeqësive për të provuar virtytin e tyre dhe pastrimin e plotë. “Të ligjtë do të dëgjojnë gjuhën e shkelësve” (Fjalët e Urta 17:4). Jo vetëm të folurit, por edhe të dëgjuarit është vërtet paligjshmëri dhe turpësi ekstreme. “Betimi ndaj të pabesëve zemëron atë që e ka bërë” (Prov. 17:5). Pse? Sepse Zoti e bëri të varfër. Kush është kaq mizor, kaq çnjerëzor, sa të qesh kur duhet të ndihmojë? Në të vërtetë, ai e meriton dënimin dhe për këtë arsye humbet si dikush që kryen një mëkat kundër qeverisë së madhe dhe të urtë hyjnore. “Gëzohu për atë që po humbet dhe nuk do të jetë i paqortueshëm.” Flet ose për dikë që ka humbur njohurinë për Zotin, ose për dikë që është duke vdekur. “Kurora e fëmijëve të moshuar” (Fjalët e Urta 17:6). Përsëri ai vë në dukje atë që është e natyrshme, se fryti i virtytit të baballarëve nuk janë vetëm fëmijët, por të mirët. “Për besimtarët e gjithë bota është pasuri (των χρημάτων), por për jobesimtarët dënimi është më i ulët.” Një njeri besnik nuk merret me zell në gjëra sensuale, si ai që zotëron gjithçka, por kushdo që merret me këtë është si ai që nuk ka asgjë. Fjalët e urta 17:8. Shpërblimi i hirit është ndëshkimi për ata që e përdorin atë. Mësimi moral është shpërblimi i virtytit, pasi është një hir i madh. Për ata që janë bërë një zakon i krijuar për të vepruar me virtyt, ata më në fund do të marrin aftësinë për të ndërtuar. Ose, pasi ka zgjedhur virtytin si shpërblim dhe hir nga Zoti, ai merr forcën për t'ia dalë mbanë në këtë, pasi aty ku ai (virtyti) fryn, ka një aromë. “Ai që ka mëri, kërkon dashurinë” (Fjalët e Urta 17:9). Për të fituar miqësi, është e nevojshme që të mos zbulojmë ose zbulojmë mëkatet e të tjerëve. Ai që i mbulon veset e tij me virtyte është i dashur për Zotin. Duke qenë se është e pamundur që njerëzit, siç janë, të mos mëkatojnë, ai dha një rrugë tjetër që të çon në çlirimin nga mëkatet dhe shkatërrimin e dëmit prej tyre. Ose: ai që i mbulon të pavërtetat me pendim kërkon miqësi me Zotin. Fjalët e urta 17:16. Cila do të ishte prona për një të çmendur? Nuk është mirë të kesh pasuri kur nuk ka urtësi; është njësoj sikur dikush të ketë një kalë dhe të mos dijë të ngasë. Kjo nuk ka për qëllim të dënojë, por të shmangë kujdesin e tepruar. Për çfarë po përpiqeni? Paraprakisht ishte e nevojshme për të fituar aftësinë se si ta përdorni atë. Nëse dikush, duke parë dikë duke ndërtuar një anije, thoshte: për çfarë është kjo anije? atëherë nuk do të kishte asnjë faj në këtë çështje. “Të kesh një mik në çdo kohë” (Prov. 17:17), domethënë ai nuk nevojitet vetëm në gëzim, por edhe në pikëllim, jo ​​vetëm në rrethana të lumtura, por në rrethana të vështira, dhe në këto të fundit më shumë se në ato. Ose thotë: nëse doni të keni miq, atëherë bëni ata që të mbeteni miq në çdo kohë. "Lërini vëllezërit të jenë të dobishëm në nevojë, sepse për këtë kanë lindur." Vëllai duhet vlerësuar jo vetëm për lidhjen e gjakut, por edhe për veprat e mira, sjelljet dhe shërbimet e shumta. "Për këtë arsye ata kanë lindur" për të marrë pjesë në fatkeqësinë tuaj, kështu që ata që nuk e bëjnë këtë nuk janë të denjë për një emër të tillë. Ata që ndajnë të njëjtën jetë shpirtërore ndihmojnë nevojat e njerëzve afër tyre. Fjalët e urta 17:18. I shoqi spërkat çmendurisht dhe i gëzohet vetes, sikur të kishte premtuar se do ta prishte mikun e tij. Ai që gëzohet për një tjetër gëzohet me vetveten; e bën gjyqtarin më të ashpër. Për më tepër, ai garanton. A e sheh? Ai nuk e tha vetëm atë, por për miqtë e tij, jo për armiqtë e tij. Pse kërkohet kjo? Ne nuk ishim ende në gjendje të dëgjonim se duhet t'i duam armiqtë tanë. Që të mos ketë shkelje të ligjit, kjo çështje matet me miqësi. Fjalët e urta 17:19. Zemra e fortë nuk do të rrëzojë të mirat. Pse? Si ai që duhet të mbulojë fatkeqësitë e tij. “Njeriu me gjuhë gati do të bjerë në të keqe” (Fjalët e Urta 17:20). Është keq të mos jesh i vendosur dhe konstant. “Ati nuk gëzohet për një djalë të pandëshkuar” (Fjalët e Urta 17:21). Si është kjo? A nuk shohim shumë të gëzuar? Jo. Kjo nuk është një çështje e natyrës. Natyra nuk është asgjë (Οὐδεν ἄρα φύσις), por urtësi. Nëse djali nuk është i gëzuar, padyshim është sepse ai nuk ka mençuri; dhe një person i arsyeshëm të bën të lumtur, por kjo nuk është punë e natyrës. Fjalët e urta 17:22. Zemra e gëzuar krijon gjëra të mira. Për këtë tregohet shumë kujdes, pasi dëshpërimi është i keq. "Ai që merr dhurata në gji të padrejtë nuk ka mbarësi" (Fjalët e Urta 17:23). Nëse dikush pranon mendime të padrejta në zemrën e tij, atëherë rrugët e tij nuk do të jenë të suksesshme. "Dhurata" ai i quajti mendimet pasionante dhe më të turpshme të rrënjosura tek ne nga demonët. Fjalët e urta 17:24. Fytyra e të urtit është e urtë, por sytë e budallait janë deri në skajet e tokës. E shihni se si kjo tregon përqendrimin e mendimit, dhe kjo tregon mungesën e mendjes, përtacinë, kuriozitetin për gjithçka? Ose e thotë atë që sheh në mënyrë racionale, por ky i pakënaqur me atë që ka nën këmbë, endet gjithandej me mendimet e tij. Ne nuk kemi sy për të parë trupat e hollë (σώμασιν), por për t'i frenuar, për t'u vendosur një kufi dhe masë. "Në skajet e tokës" në vend të: në turpshmëri ekstreme. Fjalët e urta 17:26. Nuk është mirë që njeriu i drejtë të bëjë kotësi. Sepse ata (d.m.th., të drejtët) e durojnë veçanërisht këtë; dhe të tjerëve nuk u jepet drejtësi; të padrejtët duhet të ndëshkohen shumë. "Poshtë të nderuarit shpifni autoritetet e drejta." Dhe pronari mund të jetë i drejtë. “Ai që kursen foljen për të shqiptuar është mizor, i urtë” (Fjalët e Urta 17:27). Folja mizor është një mendim që ngjall zemërim dhe një fjalë që e predispozon këtë. “Kur budallai kërkon dituri, do t'i besohet dituria” (Prov. 17:28). Kur një i pamësuar dhe i paditur pyet për fjalë ose sende të mençura, ai konsiderohet i mençur, megjithëse nuk do të kuptonte për shkak të injorancës. Kjo nuk mjafton që t'i atribuohet urtësia. Fjalët e urta 18:4. Uji është thellë në zemrën e burrit, por lumi rrjedh dhe është burimi i jetës. "Thellë" në vend të: shumë, dhe shpesh mund të prodhojë lumenj në vend të një; ose thotë se janë të ruajtura dhe të përfshira në thellësi. Ashtu si uji është i pamatshëm, ashtu është fjala në zemrën e një njeriu që jeton sipas vullnetit të Zotit. Dhe "fjala" i referohet dijes. Një i tillë dëgjon fjalët e Jezusit: do të ketë në zemrën e tij "një burim uji që rrjedh" (Gjoni 4:14). "Kërcim" në vend të kësaj: derdhje me bollëk, ujitje të rrethinës dhe stimulim të frytdhënies. "Asnjë e mirë nuk i duket fytyrës së të pabesit" (Fjalët e Urta 18:5), edhe nëse ai kishte një titull të rëndësishëm dhe e mbulonte të vërtetën me elokuencë. Ai që pranon ligësinë e natyrshme në djallin, habitet edhe nga fytyra e të ligut. Fjalët e urta 18:6. Goja e budallait e çon në të keqe, por buzët e tij të pafytyra thërrasin vdekjen. Mendimet dhe fjalët e një të çmenduri e çojnë atë në fatkeqësi mendore dhe fizike. Nëse vdekja vjen nga pafytyrësia, atëherë vdekja e privon shpirtin nga jeta e vërtetë, sepse pafytyrësia vërtet na ndan nga ai që tha: “Unë jam... jeta” (Gjoni 14:6); dhe ashtu si vdekja lind nga pafytyrësia, ashtu edhe jeta lind nga butësia, sepse butësia është e kundërta e paturpësisë. “Frika e përmbys dembelin, shpirtrat e burrave janë të uritur për gratë e tyre të ngjashme” (Prov. 18:8). "Dembele" - i mungon guximi; "shpirtrat... si gra" - të relaksuar, të përkëdhelur. "Mos e shëroni veten në punët tuaja" dhe kështu me radhë. (Fjalët e urta 18:9). “Mos e shëro veten” nga mëkatet me veprat që i tregoi Krishti, vëllai i djallit, i cili e njeh ndëshkimin dhe i ekspozohet atij. Dhe Pali (2 Tim. 2:21) thotë: “Nëse dikush pastrohet për veten e tij... ena... do t'i shërbejë Mjeshtrit.” "Nga madhështia e fortesës qartë (φανερὸν) 18 emri i Zotit" dhe kështu me radhë. (Fjalët e urta 18:10), domethënë njohuria e tij është e qartë. Nuk kërkohet mësim; dhe pa këtë emri i Perëndisë, fuqia e Perëndisë është e dukshme; Kjo është e dukshme këtu nga fakti se ata që i drejtohen Atij lartësojnë. Fjalët e urta 18:11. Pasuria e një burri të pasur është e fortë. Ata flasin për sa vijon. Pasuria në vetvete nuk mjafton për të shpëtuar ata që e kanë, por duhet një qytet i fortë dhe i lavdishëm, sepse lavdia qëndron edhe tek siguria. Ose - në këtë mënyrë: prona e të drejtëve dhe i gjithë thesari i tyre është Jeruzalemi lart, sepse atje ruajnë atë që po bëjnë tani. “Para pendimit, zemra e njeriut ngrihet lart” (Prov. 18:12). Shiko sa e vështirë është lavdia dhe sa e mirë është përulësia. Ashtu si ekzaltimi, thonë ata, pasohet nga pendimi, po ashtu përulësia pasohet nga lavdia, sepse është e pamundur që ai që nuk lartësohet të bjerë, "sepse kushdo që lartëson veten, do ta përulë veten" (Luka 14:11). "Një shërbëtor i urtë e shuan zemërimin e njeriut; kush mund ta durojë një frikacak" (Prov. 18:14)? E thotë këtë sepse frikaca është më e keqe se zemërimi. Këtë të fundit mund ta qetësojë edhe një skllav që nuk ka guximin e një njeriu të lirë, por nuk mund ta shkatërrojë. Ashtu si Zoti quhet një tigër sulmues në lidhje me mëkatarët dhe një gur tundimi për jobesimtarët, po ashtu është frikacak ndër ata që mëkatojnë. Fjalët e urta 18:16. Dhënia e një personi e përhap atë. Nëse ky është i lumtur të japë dhe tjetri është gati të marrë, asgjë e keqe nuk do të ndodhë; ose: ai që i jep të varfërve nuk do ta gjejë veten në një pozitë të vështirë; ai do të jetë si një nga fisnikët. “I drejti është mjeshtër i fjalëve” (Fjalët e Urta 18:17). Ai parashikoi, thotë ai, rasti i tij, duke e pozicionuar gjyqtarin në favor të tij. Zakonisht asgjë nuk është më e bezdisshme se mohimi. Ai nuk e paraqet rastin e tij në formën e tij aktuale. Kështu, si deklarata paraprake ashtu edhe deklarata për këtë sipas vetëdijes së dikujt janë në favor të dikujt. “Mosmarrëveshjet zgjidhen me short (κλῆρος) 19, dhe midis të fortëve (δυνάσταις) 20 ato përcaktojnë çështjet” (πράγματα) 21 (Prov. 18:18). Ose thotë se mes vetë pushtetarëve zotërimet kanë fuqi ( para), pasi kjo do të thotë “kor” 22; ose - që sundimtarët, duke mos pasur gjykatës, të përdorin shortin që ndan midis tyre trashëgiminë e babait. Dhe mosmarrëveshja që u ngrit u vendos me shortin e Matias (Veprat 1:26) dhe ky vendim shërbeu si një udhëzim për apostujt e lavdishëm. Fjalët e urta 18:19. Vëlla nga vëlla ne ndihmojmë, si një qytet i fortë dhe i lartë dhe si një mbretëri e themeluar, forcohet. Dishepujt unanimë të Krishtit ishin vëllezër dhe, si një pallat mbretëror i mbrojtur nga gardhe të panumërta, ishin të fortë, të mbështetur nga njëri-tjetri, pasi ishin në unanimitet dhe ndihma e njëri-tjetrit i bënte më të fortët. Fjalët e urta 18:20. Një burrë e ngop barkun me frytin e gojës së tij. Meqenëse fjalët që i nënshtrohen ndjenjave nuk e mbushin barkun, është e nevojshme të kuptohet magazina e ushqimit shpirtëror, e cila mbushet jo vetëm nga një person, por nga një burrë. “Vdekja dhe jeta janë në dorën e gjuhës” (Fjalët e Urta 18:21). "Vdekja" vjen nga gjuha: kur ai flet keq, ai braktis ligjin e Perëndisë dhe "jetën" kur shqipton mësimin e saktë. Fjalët e urta 19:4. Pasuria kontribuon në shumë gjëra të tjera. Ose të mençurin e quan të pasur dhe të varfërin që nuk e ka këtë pasuri; ose, nëse jo kjo, ai flet për një fenomen të zakonshëm, pa e lavdëruar apo marrë për atë që do, por duke u kënaqur me këtë tregues, pasi është i kuptueshëm në vetvete. “Shumë njerëz u pëlqejnë mbretërve” (Fjalët e Urta 19:6). Në të njëjtën kohë, ai mëson dhe dekurajon ata që pranojnë kënaqësi nga përdorimi i shërbimeve të të ligut. “Qortimi” për të, thotë ai, do të jetë: nëse jep para, i pëlqen; nëse shton argjend, do të jetë i turpshëm (ἐπονείδιστος). “Kushdo që urren vëllanë e tij të varfër, do të jetë larg shoqërisë” (Prov. 19:7). Nëse, aty ku na sugjeron natyra, njeriu nuk bindet, aq më tepër në rrethana të tjera njeriu do të jetë larg miqësisë. "Ata që provokojnë fjalë (ἐρεθίσει λόγους) 23) nuk do të shpëtohen." Mendimet pasionante e ngacmojnë shpirtin për çdo lloj të keqeje, e cila pengon shpëtimin e njeriut. “Kush fiton dituri, do veten e tij” (Fjalët e Urta 19:8). Ai që fiton kuptim, fiton dashurinë e Zotit dhe të engjëjve. “Kushdo që e ruan mendjen deri në fund (εἰς τέλος) 24 do të gjejë të mirën”, “të cilin syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar, as zemra e njeriut nuk ka konceptuar gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë”, siç thotë Pali (1 Kor. 2:9). Askush nuk do të quhet i mirë që nuk i ka fituar këto përfitime. Fjalët e urta 19:11. Njeriu i mëshirshëm është shpirtgjerë dhe lavdërimi i tij tejkalon shkelësit e ligjit (ἐπέρχεται παρανόμοις *4). Këto fjalë thonë ose se kur i mëshirshmi është i durueshëm, i ligu mburret, ose se ata vetë mburren, sepse askush tjetër nuk mund të mburret me shpirtgjerësinë përveç të ligut, sepse dëshira është e natyrshme në veprim. “Zetimet janë të papastra për ryshfetin e një prostitute” (Fjalët e Urta 19:13). Një ofertë nga një veprim i keq nuk pranohet; dhurata (κατάστασις) e një shpirti të papastër nuk është e pranueshme. “Nga Zoti është që gruaja martohet me burrin e saj” (Fjalët e Urta 19:14). Ai ose thotë se Zoti e vendosi martesën sepse është shumë më e rëndësishme se kaq, pra pasuria, ose flet për vetë martesën dhe veprimin (τὸ πρᾶ γμα), ose dëshiron të tregojë rëndësinë e të pasurit një grua të mirë. "Ai që zbaton urdhërimin" (ἐντολήν) (Fjalët e Urta 19:16). Meqenëse urdhërimet u dhanë me dëshmitarë - qielli dhe toka - kjo është arsyeja pse ato quhen dëshmi. Si rezultat, mendja që i merr ato quhet dëshmitare; kush i shtrembëron nuk do të mbetet pa u ndëshkuar. Fjalët e urta 19:17. Lypësi ka mëshirë dhe ia kthen Zotit. Edhe pse nuk do ta merrni menjëherë, mos kini frikë; në masën në të cilën ai kursen, fitimi do të rritet. Jepni sipas dhuratës së Tij: nëse keni shumë, jepni shumë; dhe nëse nuk mjafton, atëherë nuk mjafton; dhe shumë e pak nuk përcaktohen nga masa e asaj që jepet. Ose - "ai i jep në këmbim Zotit", pasi Zoti i përvetëson Vetes atë që i është dhënë. “Sipas dhënies së tij”, pra sipas disponimit të dhënësit, jo me pikëllim apo nga nevoja, sepse ai nuk e pranon atë që jepet, por disponimin. “I ligu do të fitojë shumë” (Fjalët e Urta 19:19). Do të pësojë dëmtime në ndjenja dhe njohuri; dhe nëse zemërimin e tij e transferon te të tjerët, do të humbasë arsyen e natyrshme të dhënë nga Zoti, duke rënë në çmenduri. Fjalët e urta 19:20. Dëgjo, bir, ndëshkimin e babait tënd, që të jesh i mençur në jetën e fundit. Këtu ai e quan Zotin "Atë", por me "ndëshkim" ai nënkupton jetën sipas urdhërimeve dhe njohurive të Tij. Fjalët: "në të fundit" nuk do të thotë kohë, por pastërti e arritur përmes veprimtarisë së virtytshme. “Fryti i njerëzve është lëmosha” (Fjalët e Urta 19:22). Është më mirë të kesh një virtyt të vërtetë sesa njohuri të rreme. “Ai do të vendoset në një vend” (Prov. 19:23), domethënë, duke rrotulluar kudo, ai do të marrë një vend të tillë. “Fshih duart në thellësinë e padrejtësisë sate” (Fjalët e Urta 19:24), domethënë, rrëmbimi dhe vjedhja do të jenë të pasuksesshme. Por edhe ai që jeton gabimisht në shpirtin e tij fsheh pa ligj duart e tij, sepse virtytet e vërteta (πρακτικαί) kanë kuptimin e duarve me të cilat na sillet buka qiellore në buzët tona. Prandaj, një dembel nuk mund të fillojë dhe të jetë i suksesshëm. “Nëse qorton një njeri të urtë” (Fjalët e Urta 19:25). Dikush denoncon një person të arsyeshëm, ose duke e fajësuar ose duke paraqitur prova të fjalëve të tij. “Do ta sjell me gojën time” (Fjalët e Urta 19:24). Shikoni pamjen e tij të denjë për të qeshur. Fjalët e urta 19:26. Çnderoje babanë tënd... do të pranojë... qortim. Mendimet e papastra lindin në shpirtin e atij që nuk i zbaton urdhërimet e Atit të të gjithëve, por distancohet prej tyre. "Shpëtimi i budallait është budalla dhe i bezdis drejtësinë" (Fjalët e Urta 19:28). Duke e quajtur justifikim një garanci, ai ose nënkupton vetë filantropinë, ose flet në kuptimin që fyen vetë ligjin. “Buzët e të pabesëve do të gllabërojnë gjykimin” (κρίσεις), pasi ata shpallin gjykimin mbi veten e tyre, duke mos pasur asnjë justifikim për mëkatet e tyre. “Gjykatat po gllabërojnë” dhe ata që thonë se nuk ka gjykatë. Fjalët e urta 20:6. Gjëja e madhe është njeriu. Njeriu ka një rëndësi të madhe si i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Dhe nëse kësaj i shton veprimtarinë e bamirësisë, atëherë bëhet i dashur; por është e vështirë të gjesh dikë që e bën këtë saktë dhe me mençuri. "I bekuar do t'i lërë fëmijët e tij" (Fjalët e Urta 20:7). Ai që respekton drejtësinë në lidhje me Zotin dhe njerëzit, do të shpëtojë ata që e dëgjojnë atë dhe veten e tij. “Kush mund të mburret se ka një zemër të pastër” (Fjalët e Urta 20:9)? Dy të këqija janë të kundërta me virtytin: njëra është mendore (θεωρετική), tjetra është aktive (πρακτική). Fjala: “kush” tregon rrallësinë e virtytit, sepse rrallë mund të takosh një person të pastër në veprime dhe në mendime. Ai tregon gjithashtu pamundësinë, si në fjalët: "Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh?" (Rom. 8:31); tregon një pyetje; "Kush është ky Mbret i lavdisë?" ( Ps.23:8 ); gjithashtu tregon për një person individual, si në fjalët: "një njeri i mirë" (Luka 19:12). “Çdo gjë është e madhe dhe e vogël” (Fjalët e Urta 20:10); natyrisht, një prirje tinëzare, e shprehur me një fjalë të mirë dhe një vepër të papastër, ose - teprim dhe nënçmim të çdo teme. Fjalët e urta 20:24. Është nga Zoti që këmbët e burrit drejtohen. Një i vdekshëm, domethënë një mëkatar, nuk mund t'i kuptojë udhët e Perëndisë, sepse, duke qenë i vdekshëm, ai nuk vdiq dhe nuk jetoi me Krishtin. Shtigjet e njeriut drejtohen nga Zoti për të arritur Mbretërinë e Qiellit. “Drita e Zotit është fryma e njeriut që provon barkun e fshehtë” (Fjalët e Urta 20:27). Ai thotë se për Të nuk ka asgjë të errët brenda një personi; dhe vetë shpirti i njeriut, të cilin ai e shqyrton, është i qartë për Zotin, njësoj sikur të shfaqej me një llambë të ndezur. “Drita e Zotit” është shkaku (αἴτιον) i jetës për qeniet racionale. “Dhe jeta e njeriut ishte drita” (Gjoni 1:4) Pastaj Perëndia, duke fryrë në fytyrën e njeriut, e krijoi atë “një shpirt të gjallë” (Zan. 2:7). Llamba që korrespondon me këtë, duke ndriçuar, eksploron sëmundjet sekrete. Llamba është gjithashtu ligji, i cili është bërë udhërrëfyesi ynë drejt Krishtit (krh. Gal. 3:24). “Lëmosha dhe e vërteta 25 do ta rrethojnë fronin e tij me drejtësi” (Prov. 20:28). Aty ku ka të vërtetën dhe drejtësinë, nuk ka asgjë të paligjshme. Ai që i ka këto virtyte mbrohet prej tyre. “Mençuria është dituri për të rinjtë” (Fjalët e Urta 20:29). Çfarë lavdie ka në atë që i përket natyrës? Cili plak nuk e ka këtë? Ose thotë: ashtu siç është stolisur kjo me flokë të thinjura, ashtu është edhe ajo e mençurisë. “Plagët dhe pendimi i takojnë të ligjtë” (Fjalët e Urta 20:30). Të këqijtë nuk marrin goditje në fytyrë, por edhe në zemër; kjo mund të shërohet, por kjo nuk mundet, pasi është brenda. Apo do të thotë se dënimet i godasin deri në palcë, pasi ky është kuptimi i brendësisë së “thesareve të barkut”; në këtë rast, me të brendshme nënkuptojmë aftësi të papërshtatshme, sepse një person i keq meriton ndëshkimin me arsye. Fjalët e urta 21:1. Ashtu si vërshimi i ujit, ashtu është zemra mbretërore në dorën e Zotit. Meqenëse është thënë shumë më parë për mbretërit, tregohet se më i Forti prej tyre po aq lehtë i drejton ku të dojë, ashtu siç drejton një rrjedhë uji kudo, megjithëse askush nuk mund ta anojë atë (d.m.th., zemrën e mbretit) për shkak të madhështisë së fuqisë së tij. Ose - kështu: "zemra... është në dorën e Zotit", domethënë, duke u kthyer në punët e Tij, është e pamundur të drejtohet; pa u prirur drejt së keqes, shkon atje ku do Zoti ta drejtojë, ashtu siç e gjen kudo rrjedha e ujit. Fjalët e urta 21:9. Është më mirë të jetosh në qymyr të pambuluar se sa në ato të mbushura me të pavërteta. "Këndi i zbuluar" është një veprim i fshehtë (πρ ᾶ ξις χρυφία), në lidhje me soditjen (θεωρίας), i ndriçuar nga Dielli i së vërtetës dhe një shtëpi e fundosur është një ves që imiton në mënyrë hipokrite virtytin. "Unë do të pranoj kotësinë e njerëzve të papërmbajtur; më dinak do të jetë ai që është zemërbutë" (Fjalët e Urta 21:11). Kur të ligjtë ndëshkohen, të paditurit dhe të thjeshtët kanë sukses. Pra, njeriu i drejtë lan duart me gjakun e një mëkatari, duke pastruar veprimet e tij me ndëshkimin e tij, kështu "prostituta, e larë në gjakun" e Ashabit (1 Mbretërve 22:38). “Ai do të pushojë në një kuvend gjigandësh” (Fjalët e Urta 21:16). Shkrimi zakonisht i quan gjigantë njerëzit që janë të pavlerë, dinak, të paturpshëm dhe ata që i rezistojnë Perëndisë; Ai thotë se do të numërohet mes tyre. Ose - në këtë mënyrë: ai që shmanget nga drejtësia e Zotit Krijues do të jetë në strehën e atyre që kundërshtojnë Zotin, dhe pritësi është ligësia dhe injoranca. "Ai që ruan gojën e vet", e kështu me radhë. (Fjalët e urta 21:23). Nëse ai që e do të afërmin e tij zbaton ligjin, atëherë dashuria nuk i bën asnjë të keqe fqinjit të tij. “Ai që kryen ligësi është i lig” (Fjalët e Urta 21:24). Ai që kujton fyerjet urren të afërmin e tij; prandaj ai është i paligjshëm. Fjalët e urta 21:28. Burri... i bindur, vazhdoni të thoni. Domethënë, edhe pse do të jetë i bindur, do të jetë i kujdesshëm dhe do të jetë në gjendje të flasë sinqerisht. Ose kjo: kur një dëshmitar i rremë kryen paligjshmëri, ai që i bindet ligjit flet me kujdes. Fjalët e urta 21:29. Një njeri i lig qëndron ftohtë me fytyrën e tij; por njeriu i drejtë i kupton rrugët e veta. Meqenëse ai që mëkaton kundër Perëndisë tregon paturpësi përpara tij, pa ndërgjegje dhe modesti. Dhe e drejta është sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Fjalët e urta 21:31. Kali po përgatitet për ditën e betejës “Kali” duhet kuptuar në kuptimin e: fjalës së folur (προφορικός), e cila duhet përgatitur kundër herezive. Duke bërë atë që duhet bërë, ne do të triumfojmë (χορηγούμεθα) fitoren nga Zoti, i cili shkatërron urtësinë e të mençurve. Ose, “kalë” do të thotë: mendje, sipas asaj që u tha: “ju uleni mbi kuajt tuaj” (Hab. 3:8). Fjalët e urta 22:9. Fitorja dhe nderi arrihen duke dhënë dhurata. Dhuratat e njeriut janë virtytet e shpirtit, me të cilat, duke mposhtur djallin, ai e bën veten të dashur për Zotin dhe e çliron shpirtin nga demonët që ka fituar. “Sytë e Zotit ruajnë zgjuarsinë” (Fjalët e Urta 22:13). "Kujt," thotë ai, "do të shikoj veç atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe dridhet nga fjalët e mia" (Is. 66:2)? "Shkelësi i ligjit i përbuz fjalët." A e shihni se ata që nuk duan të qëndrojnë besnikë ndaj ligjeve priren të fajësojnë si Providencën ashtu edhe rendin ekzistues të gjërave? Nëse Zoti sundon gjithçka me mençuri, kjo është ajo që do të thotë fjalët: "Sytë e Zotit ruajnë shqisat". "Ndjenja" - mbajtja e ligjit dhe të jetuarit sipas arsyes - si tregojnë disa se ka breza të paligjshëm (γενεαλογοῦσι, ἐπειδὴ παράνομο ί εἰσιν)? Shikoni se si ai i mëson sundimtarët që të bazojnë pushtetin kryesisht jo në bindje, jo në frikë dhe ndëshkim, por në forcën dhe arsyeshmërinë e urdhrave të tyre. Dhe kjo jo vetëm që i refuzon ato, por gjithashtu tregon për providencën hyjnore. Fjalët e urta 22:21. I shkruani vetes tri herë. Atë që po të rrënjos, thotë mençuria, shkruaje tri herë në gjerësinë e zemrës. Ashtu si njeriu përbëhet nga trupi, shpirti dhe shpirti, ashtu edhe Shkrimi është nga trupi i fjalës (τοῦ σώματος τῆς λέξεως) 26, nga e cila përfitimet më të thjeshta - kjo quhet mësimi më i afërt (πρόχειρος) - nga shpirti, ose anagogjia, që dëgjohet nga ata që janë rritur në të kuptuar, dhe nga më të lartat, meditimi i përsosur shpirtëror, për atë që përsiat e përsosur shpirtërore. Pra, për gomarin e lidhur kundër peshës mbi të cilën u ul Shpëtimtari, para së gjithash shkruani atë që u tha, pastaj - anagogjinë që konsiston në faktin se Fjala (ὁ λόγος), pasi është ngjitur në prirjen shtazore (τρόπ ῳ), e përgatit atë për lëvizje racionale (λογικῶς κινεῖσθαι). Pastaj, sipas përsiatjes shpirtërore të mendimit, njerëzimi u perceptua nga një vend përballë parajsës, kështu që, duke mbajtur imazhin (ἀγαλματοφοροῦσα), hyri në parajsë. Fjalët e urta 22:22. Mos i përdhunoni të varfërit. Ju nuk duhet të tjetërsoni ose çnderoni asnjë të varfër, lypës ose të dobët, sepse Zoti do të ndëshkojë për të gjitha këto dhe do ta shpërblejë secilin me gjykim të drejtë për veprat e tij. Ai që nuk shtyp ata që përmendëm më lart, nuk ofendon, nuk çnderon me fjalë, shpëton nga dënimi i përjetshëm dhe ruan shpirtin e tij nga rreziku. “Mos u fut në punë” (Fjalët e Urta 22:26). Mos u garantoni në mënyrë të pamatur për tjetrin, domethënë, mos merrni përsipër punët e të tjerëve, në mënyrë që ajo për të cilën garantoni të mos bjerë mbi ju; në këtë rast, pagesa e borxhit, që nuk mund ta shlyeni, do të bjerë tërësisht mbi ju; askush nuk është i sjellshëm për tjetrin, por për veten e tij. “Do të shtrojnë një shtrat edhe nën brinjë” (Fjalët e Urta 22:27). Do ta privosh veten nga shpresa që mbron forcën tënde, në mënyrë që ato të ekspozohen, sepse brinjët janë forcë: “malet e Sionit, brinjët e veriut” (Ps. 47:3); ata që dikur ishin të fortë nga demoni i ftohtë (ψυχρῷ) tani janë bërë mali i Sionit, domethënë i shenjtë. Fjalët e urta 23:1. Nëse uleni për darkë në tryezën e të fuqishmëve, kuptoni atë që ju ofrohet me mençuri. Krishti është plotësisht i fortë; Tryeza dhe ushqimi i tij janë fjalët e mësimit të Tij dhe bekimet e përjetshme që Ai ka përgatitur për ata që e duan Atë. Çdo i krishterë ulet për të darkuar në tryezën e Tij. Ai që e kupton në mënyrë të arsyeshme atë që Jezusi mësoi me fjalë dhe me vepra "e vë në dorë" (Prov. 23:2), domethënë, fillon të tregojë me vepra se është imitues i Krishtit, duke u bërë i përulur, zemërbutë, i do të gjithë dhe i duron dhembjet. Ai që nuk e bën këtë, por përpiqet për kënaqësitë e jetës, le të heqë dorë nga dëshira për bekime të përjetshme, sepse nuk do t'i marrë ato. Kënaqësitë e kësaj epoke janë karakteristike për një jetë false, ata që e duan atë nuk do të gëzojnë bekime të përjetshme. Fjalët e urta 23:6. Mos darkoni me një burrë ziliqar. Ai thotë se ai që ju ka zili ha me pakënaqësi, ose se nuk do të kënaqet me trajtimin tuaj dhe nuk do t'ju falënderojë, ose se nuk do të ndalet para se të vjellë. “Në të njëjtën mënyrë, nëse dikush gëlltitet qime” (Prov. 23:7), pra, si dikush që vjell dhe gëlltitet qime, nuk do t'i ndiejë. “Dhe fjalët e tua do të jenë në gojën time” (Fjalët e Urta 23:16). Kur ka një bisedë të arsyeshme, ajo duhet të jetë e madhe dhe e gjatë, pasi nuk mund të ngopeni prej saj. “Sepse një shtëpi e huaj është copëtuar” (Fjalët e Urta 23:27). Është e papërshtatshme të rritësh të braktisurit; Hedhja është e lehtë, por nxjerrja është e kundërta. Dhe ai që pi nga ujërat heterodoks (ἑτεροδόξων) mbytet, pasi puset janë të ngushtë; Ata mbyten me mashtrime dhe gënjeshtra. Fjalët e urta 23:31. Mos u deh me verë. Mos u deh me verë sensuale nga rrushi i Sodomës. Kini kujdes të mos ndiqni veprat e Sodomitëve, por kthehuni te njerëzit e drejtë të sotëm, ose fjalët e të lashtëve dhe lexoni Shkrimet që përshkruajnë jetën e të drejtëve. "Dhe flisni në korridor", domethënë, ju duhet t'i përsërisni këto mendime dhe të ktheheni të mendoni për to ndërsa jeni duke ecur, si të thuash. "Edhe nëse sytë tuaj janë te kupat dhe gotat." Në kuptimin shpirtëror, ai i quan “kupa dhe gota” dogma të paperëndishme që dehin mendjen, apo dëshira të ndryshme, apo mësime heterodokse. Ai që është i lidhur me mësime të rreme do të privohet nga e vërteta dhe do të vuajë vdekjen e plotë në shpirtin e tij. Fjalët e urta 23:33. Sa herë që sytë tuaj shohin një të huaj, buzët tuaja do të thonë fjalë kokëfortë. Kjo nuk thuhet vetëm për prostitutën, por edhe për çdo dëshirë. Kur një vepër e keqe është në mendje, atëherë zemra, që thërret buzët, është e zënë me dëshira të mbrapshta. Atëherë do të jetë “si në zemër të detit”, i munduar nga presioni i mendimeve të shumta, “dhe si timonieri në ngazëllim të madh” (Prov. 23:34), duke u pushtuar nga dallgët e dëshirave të këqija, ai rrezikon të bëjë një gjë të keqe. "Thuaj: "Bisha mua, dhe unë nuk do të sëmurem"" (Prov. 23:35). E shihni stuhinë duke u ngritur? Folësi nuk kërkon asgjë tjetër. Dhe kur vjen mëngjesi, sheh se ai menjëherë, që në fillim të ditës, fillon të pijë: kohën e kryerjes së detyrave të nevojshme, të cilat të gjithë ia kushtojnë kryesisht studimeve, ai ia kushton dëshirave të tij. Kështu, dehja dhe përtacia jo vetëm që bëhen shkak i varfërisë, por edhe e zhyt njeriun në një sëmundje të rëndë, të pashërueshme, nga e cila nuk mund të shërohet. Çfarë fatkeqësie është të rrihesh e të tallesh! Fjalët e urta 23:34. Dhe do të shtrihesh si në zemër të detit, e kështu me radhë. Kjo do të thotë, kur punët tuaja arrijnë një gjendje të pafuqishme dhe ju nuk mund t'i korrigjoni ato. Çfarë dobie, më thuaj, ka arti kur furtuna po shpërthen? Fjalët e urta 24:3, 4. Një shtëpi ndërtohet me mençuri, etj. Ai e quan Krishtin “urtësi, arsye dhe ndjenjë” dhe “shtëpia” është Kisha e Tij, të cilën Ai e themeloi dhe i mbushi magazinat (“thesaret”) me çdo pasuri të ndershme dhe të mirë. Depot janë zemrat e atyre që besojnë në Krishtin, duke jetuar sipas shembullit të Tij, të mbushura me mendime, fjalë dhe vepra të mira, sepse përmes kësaj ata shpërblehen me bekime të përjetshme. "Më mirë është një njeri i urtë se një njeri i fortë dhe një njeri që e kupton shumë bujkun" (Fjalët e Urta 24:5), jo thjesht ("bujk"), por "i madh", sepse ajo që i sjell toka çdo vit, e njëjta gjë i sjell atij kuptueshmërinë dhe aq më tepër, pasi fusha është subjekt i ndryshimeve në ajër. “Me kujdestari vjen lufta” (Fjalët e Urta 24:6). Puna e tij (“menaxhimi”) është plot ankth, puna kërkon shumë duar. Ose thotë se nuk duhet nisur një luftë pa u menduar. Shiko, ai thotë: kur duhet të vendosësh, a nuk kërkohet mençuri? Fjalët e urta 24:17. Nëse armiku juaj bie, mos u gëzoni për të. Nëse gëzohesh si ai që ka marrë hak, Zoti do të ndërmjetësojë për të nga dashuria për njerëzimin dhe nuk do ta ndëshkojë dy herë për të njëjtën gjë, ose do të ketë mëshirë për të rënën, por do të zemërohet me krenarin. Në fund të fundit, kushdo që gëzohet për vdekjen e shpirtit është si djalli, i cili nuk dëshiron që askush të shpëtohet. Duhet theksuar se këtu ai e quajti armikun personin për të cilin në Ungjij jemi urdhëruar të lutemi dhe ta duam. Nëse ju pëlqen të luftoni, atëherë më mirë lutuni që armiku të mbetet. Fjalët e urta 24:21. Kini frikë Zotin, bir, dhe mbretin. Kjo është, me të vërtetë mbreti i Krishtit Perëndi; ose e quan mbret atë që qeveris veten në vend të të qeverisurit. “Asnjë... mos u rezistoni atyre”, sepse duke i rezistuar mbretit të caktuar nga Zoti, ju çnderoni Perëndinë. "Papritmas ata do të shkatërrojnë të ligjtë", pasi askush nuk e di këtë orë ose këtë ditë; shpesh ndodh dënimi i papritur gjatë jetës. Vetëm gjyqtari ose shoku i tij mund të dinë arsyen e arsyeshme të shqiptimit të dënimit. Mos kini miq përveç Zotit dhe mbretit; nuk janë miqtë e tyre armiqtë e tyre; dhe mos i keni armiq si miq. Fjalët e urta 25:2. Lavdia e Zotit mbulon fjalën. Ai që mbulon lavdinë e Perëndisë ose mbretërinë e Perëndisë, ose që dëshiron të lavdërojë Perëndinë ose mbretërinë, duhet të bindet; të mbulosh do të thotë të ruash. “Hiri dhe dashuria të bëjnë të lirë” (Fjalët e Urta 25:10). Një person i këndshëm është më i dashur; mençuria e tij mund të çlirojë. “Të hash shumë mjaltë nuk është mirë” (Fjalët e Urta 25:28). Dhe më lart mjalti emërtohet në një kuptim alegorik. Nuk është e dobishme të përfshiheni shumë në të njëjtin mendim. Mos mendo shumë, që të mos çmendesh; gjetkë: “Mendja është fryrë” (1 Kor. 8:1). Prandaj, është e nevojshme ta bëjmë këtë në proporcion dhe të nderojmë fjalët e lavdishme të Zotit, të cilat janë argjendi dhe ari dhe më të ëmbla se mjalti dhe huall mjalti. Fjalët e urta 30:4. Kush do t'ia kthejë ujin mantelit? Ai e klasifikoi diturinë e vërtetë si virtyt. Pra, kush në veprimtarinë e tij (πολιτεία) i dha qëndrueshmëri gjendjes së përhershme të gjërave? Në veprimtarinë e Tij Ai përjashtoi çdo gjë kalimtare, pasi nuk bëri asnjë mëkat. Dhe që veprimtarinë e quajti petk, duket qartë nga fjalët: “Kush është në fshat, të mos kthehet... të marrë rrobën e vet” (Marku 13:16), prandaj, ai që kultivon fushën shpirtërore nuk do të kthehet në veprimtarinë e mëparshme. Fjalët e urta 30:15. Lech ka tre vajza, etj. "Shehu" është djalli, pasi ai thith gjakun e shpirtrave, domethënë forcën e tyre jetësore. Ajo ka vajza, jo djem - asgjë e guximshme, por çdo lloj kënaqësie përkëdhelëse: ferr (d.m.th., keqdashje), bijë e djallit, që shkatërron shpirtrat dhe nuk ka ngopje. Dashuria e grave, një doktrinë pa zot, joshja e së cilës nuk njeh kufi. “Toka që nuk vaditet me ujë” (Prov. 30:16) është një shpirt si rëra dhe djerrë, i vaditur gjithmonë me Shkrim, por që nuk përmirësohet aspak. Zjarri shërben si ndëshkim për të gjithë ata. Fjalët e urta 30:17. Një sy që shan babain. "Syri" është mendja që shërben si fajtore e virtytit ose mëkatit. Kur ai tallet me humnerën - e kam fjalën për gjykimin hyjnor - ose Shkrimet, ai çnderon Atin qiellor dhe njohuritë e lashta që Ai u dha profetëve dhe apostujve. Një i tillë goditet nga disa forca të liga që shërbejnë si instrumente ndëshkimi dhe kryejnë njëfarë pastrimi, të cilat quhen "korba", dhe ata që gllabërojnë plotësisht quhen shqiponja, sepse njihen se kryejnë pastrim të plotë. Fjalët e urta 30:18. Tre gjëra janë të pamundura për t'u kuptuar. Të gjitha këto janë rregulla të dëlirësisë. "Kjo është rruga e gruas së prostitutës" (Fjalët e Urta 30:20): ashtu siç fsheh kurvërinë, ashtu është edhe këtu. Pse flet për këtë kur është e pakuptueshme? Ai dëshiron shumë të na çojë drejt dëlirësisë, e cila duhet të tregohet në mënyrë të tillë që të mos ngjallë dyshime të liga. Fjalët e urta 30:22. Edhe sikur robi të mbretërojë. Nëse, thotë ai, ndonjë "skllav mbretëron". Ose - njerëzit e bijve të Izraelit, të cilët skllavëruan në Egjipt, dhe më pas sunduan në tokën e tyre, e trajtuan me paturpësi Krishtin. "Dhe budallai do të ngopet me ushqim." “Dhe ai ishte i kënaqur... dhe i dashuri ishte i kënaqur dhe i refuzuar” (Ligj. 32:15). "Dhe nëse një skllave martohet me zonjën e saj", domethënë Jeruzalemi tokësor, i cili ishte skllav i të gjitha gjuhëve, e hodhi poshtë zonjën e saj, mishin e shenjtë të Zotit, duke u bërë vrasës i Zotit. “Dhe një grua e turpshme i jepet edhe një burri të mirë” (Fjalët e Urta 30:23). Kush është kjo grua e poshtër nëse jo sinagoga judease, e cila nuk e donte Krishtin Perëndinë, burrin e saj të virgjër? Ajo gjithmonë, duke u ndjekur pas idhujve, kryen kurorëshkelje me ta, siç thuhet përmes profetit: “Ajo ka kurvëruar me gurë dhe me... dru” (Jer. 3:9) Judea e çmendur. Shiko mirësinë dhe mëshirën e Krishtit: “dhe ai tha,” pasi ajo kishte kryer tradhti bashkëshortore, “kthehu tek unë, tha Zoti” (Jer. 3:12). "Nëse skllavi mbretëron," ai vetë (d.m.th., Solomoni) tha se skllavi "do të fillojë të dominojë" të çmendurin (ἀφρόνων) 27. Por këtu nuk bëhet fjalë për një skllav të arsyeshëm, por thjesht për një skllav që në kundërshtim me dinjitetin e tij, bën diçka të çmendur; fajin e kanë ata që e kanë emëruar, duke mos ditur se si do ta përdorë pushtetin. Nëse ata që janë rritur në liri janë mendjemëdhenj nga kjo fuqi, atëherë edhe më shumë janë skllevër. Nuk ka asgjë aq të nevojshme për pushtet sa përulësia. Shërbëtori Jeroboam mbretëroi dhe shikoni sa keq bëri ai, si asnjë nga paraardhësit dhe pasardhësit e tij. Fjalët e urta 30:24, 25. Katër janë më të vegjlit në tokë, e kështu me radhë. Ai flet për krijimin që të mos shikoni dobësinë e strukturës trupore. Shikoni se si ai bind se nuk ka nevojë të përpiqet për sensualen, dhe gjithashtu tregon se cilët janë më të mençurit nga të mençurit, jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët, memecët e mëdhenj. Këta janë të fortët në urtësi. Shikoni si kujdeset milingona për të ardhmen, si nuk qëndron e shkujdesur, megjithëse koha e verës është e favorshme për të, si korrigjon dobësinë e natyrës me largpamësi. Prandaj, njeriu duhet të mësojë urtësinë nga qeniet e dobëta, në mënyrë që të mos kërkojë gjithçka në atë fizike. Nëse milingona do të ishte e fortë, mençuria nuk do të zbulohej. "Dhe hirogrilli, gjuha nuk është e fortë" (Fjalët e Urta 30:26). Ai nuk përmend thjesht dobësinë e secilit, por për të treguar forcën e urtësisë, e cila manifestohet në disa - në furnizimin me ushqim, në të tjerët - në rregullimin e banesave në vende krejtësisht të paarritshme; Ai flet për banesat e tyre. “Gjërat pa mbretër janë të vërteta” (Fjalët e Urta 30:27). Këtu tregohet se çfarë ka të bëjë me qeverisjen, bindjen, unanimitetin, aftësinë për të lëvizur dhe pëlqimin më të madh. Kjo përfshin jetën tonë - ushqim, strehim, ushtri. A e shihni se si këto kafshë të dobëta, duke mos pasur autoritet, nuk pësojnë dëm, por gjejnë rregull në natyrën e tyre? Vështirë se dikush do të gabonte nëse do të thoshte se janë më të mençur se njerëzit. Si e respektojnë, pra, këtë urdhër! "Një hardhucë ​​e mbështetur në duart e saj" (Prov. 30:28) jeton nën të njëjtën çati me ata që e zotërojnë atë (ὁμορόφιος τοῖς κρατοῦσίν ἐστι). Kjo kafshë është "e lehtë për t'u kapur" dhe askush nuk e ofendon atë. Fjalët e urta 30:31. Dhe sythe që ecin në kokoshekh janë të vetëkënaqur. Është mirë, thotë ai, mes gjelave; por ashtu siç është ai mes njerëzve të tij, ashtu duhet të mendoni pak mes njerëzve. Çfarë është më e parëndësishme se një gjel, por ai është krenar për fuqinë e tij. Njëra është e fortë në trup, tjetra në vetitë natyrore dhe e treta në mendje. Është e pamundur, si memeci, të mbizotërosh forcat e natyrës trupore, por edhe me fjalë e bindje; Çfarë forca është për këtë, aftësitë natyrore janë për këtë, arsyeja është për mbretin. Prandaj ai thotë: "dhe cjapi është prijësi i tufës". “Mësimi... si me autoritet dhe jo si skribë”, kështu që ata u habitën (Mateu 7:29). Ai, thotë Shkrimi, u vra për mëkatin e botës, u ofrua si flijim, u dërgua te kombet si në shkretëtirë; Koka e tij është kurorëzuar me lesh të kuq mes jobesimtarëve; Ai u bë shëlbimi i njerëzve dhe u bë jetë për të gjithë. "Dhe mbreti foli me popullin." U parashikua nga Isaia (Isaia 33:17): "Do ta shihni Mbretin me lavdi." Ai i flet një populli besnik dhe kumton me guxim nëpërmjet ungjijve. “Qumështi rrjedh dhe do të ketë vaj” (Fjalët e Urta 30:33). Lidhni (ἄμελγε) saktë dy besëlidhjet e Krishtit dhe do të gjeni urdhërimet si qumështi, duke u ushqyer me të cilin mund të arrini bukën e vërtetë (πιστόν), të përsosur. Fjalët e urta 31:6. Jepuni më të sëmurë atyre që janë në pikëllim. "Më jep", tha ai, "verë", sepse shpirti i qetë duhet të ngrohet. Një shef i mbushur me krenari nuk ka nevojë të jetë i ndezur; për të mjafton nxehtësia që vjen nga fuqia e tij. Hape gojën më gjerë dhe merr fjalën e theksuar. Δ ικα ί ο ν sipas Sinaisky dhe Alexander. lista; δικα ί ου “i drejtë” lexohet në lashtë. Vatikani. sp. Domethënë tek të urtët paganë. Në vend të "po" ose "ju" ju ndoshta duhet të lexoni "νικ" ose "ju". Kështu lexohet sipas të parëve. Vatikani. sp.; në vend të αὐτούς, lexo te Alex. sp. αὐτο ῖς prej tyre, si në sllav. Bibla. Në listat e lashta të greqishtes. Përkthimi i Yἱέ këtu nuk lexohet, as nuk lexohet: “i njëjtë”, si në sllavisht. B. Për interpretimin me anagogji, shihni atë që u tha më poshtë në shpjegimin e Fjalëve të Urta 22:21 Këtu në tekstin e Patrologjisë mungojnë dukshëm disa fjalë. Në përkthimin latin, ky pasazh përkthehet: "Megjithatë, këto fjalë nuk janë thënë për ata që jetuan siç duhet". Lexo pastaj në sllavisht. B.: "me zemër" nuk është në tekstin e Patrologjisë. Sllave: "do të shërbejë" korrespondon në përkthimin grek: θεραπεύσουσι, që mund të përkthehet: "do të shërohet". Fjalë për fjalë "Urdhëri i Zotit" Sipas fjalëve të sllav. B.: "Për Zotin" nuk ka të njëjtat në tekstin e Patrologjisë, si në ato të lashta. sp. Përkthimi në greqisht. Sofistët ishin një lloj i veçantë i mësuesve të filozofisë. Παιδε ί α “arsim”, “udhëzim”. Në vend të asaj që lexohet në sllavisht. B.: "në dorë". Shpjegimi rezulton të jetë më në përputhje me tekstin biblik nëse supozojmë se pas leximit origjinal οὐκ jo: "nevoja e detyron atë që të mos humbasë". Φανερὸν në sp. e lashtë. Përkthimi në greqisht është i palexueshëm. Κλῆρος lexohet në fushën e listës Sinai, në përputhje me vëllimin hebraik. Në vend të κλῆρος lexohet në shkrime të tjera, me të cilat sllavishtja pajtohet. B., σιγηρ ό ς “i heshtur”. Në vend të δυνάσταις lexohet me fjalë të tjera. Përkthimi greqisht δυναστε ί αις "autoritetet" Πράγματα nuk lexohet në greqishten tjetër. sp., si në hebraisht. t. Κλῆρος do të thotë: short, trashëgimi, posedim. Përpiluesi i këtij interpretimi e kupton këtë fjalë këtu në kuptimin: pasuri, para dhe më tej në kuptimin: lot. Fjalë për fjalë do të thotë: të emocionosh. shko dhe ndezi fjalët. Në sp. tjera. Përkthimi në greqisht lexon ἐρεθίζει. Εἰς τέλος nuk lexohet në kohët e lashta. lista e përkthimit në greqisht, Fjalët që korrespondojnë me sllavishten: "ruajtja e mbretit", lexohen në greqisht të tjera. listat, nuk është në tekstin e Patrologjisë. Kjo është, nga përbërja e fjalëve në kuptimin e tyre të zakonshëm. Sigurisht, Fjalët e urta 19:10, që thotë për një shërbëtor që ai 'do ta zotërojë me ankth'. Duke lënë këtë titull të dhënë në Patrologjinë e Min, e konsiderojmë të nevojshme, megjithatë, të vëmë në dukje veçoritë që e dallojnë këtë interpretim nga interpretimet e tjera të Shën Gjon Gojartit mbi librat e Dhiatës së Vjetër. Ai ndryshon nga ky i fundit në atë që nuk i referohet tekstit hebraik ose përkthimeve të tjera të greqishtes së lashtë, me përjashtim të 70 interpretuesve, megjithëse në libër gjenden dallime domethënëse midis të dyve. Fjalët e urta. Në të njëjtën kohë, ky interpretim nuk dallohet nga qartësia dhe siguria e zakonshme në interpretimet e shenjtorit; në vend të kësaj, vërehet disa vende një hezitim domethënës i interpretuesit në kuptimin e fjalëve të tekstit biblik - shih, për shembull, Fjalët e urta. 8:2, 9:1, 10:3, 6, 11:7, 12:5, 13:3, etj. Bazuar në këto veçori, ky interpretim në përbërjen e tij të tanishme i përket Shën Gjon Gojartit duket i dyshimtë. Νομούς sipas Sinaisky, Alexander. dhe lista të tjera; “ndëshkimi” sipas të lashtës. Vatikani. dhe të tjera sp. Në vend të βιότητος - "jeta", si në listat e tjera të përkthimit greqisht. Në vend të: ἀγαθῇ ἀνδρὸς - "flaka e burrit", siç lexohet në sllavisht. B. Sipas të lashtës. Vatikani. sp. Fjalët greke Teksti, sipas përkthimit të fjalëpërfjalshëm, do të thotë: ata vijnë te të paligjshmit.