Výklady Šalamúnových prísloví

Kapitola I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXX XXXI Príslovia 1:2. Naučte sa múdrosti a trestu. Prijíma od Neho Božiu múdrosť, ako aj poučenie a prostredníctvom nej spoznáva tajomstvá učenia. Tí, ktorí pochopili pravú a nebeskú múdrosť, ľahko pochopia jej múdre slová. Existuje však aj ľudská múdrosť, ktorá predstavuje poznanie umenia a užitočných vecí pre život dosiahnutých skúsenosťou. Príslovia 1:3. Prijmite... zvraty slov. To, čo v Prísloviach hovorí Duch Svätý v protikladoch (ἀντιστρ ό φος), dobre rozumejú tí, ktorí majú srdce oddané Bohu, pretože „rozumejú pravej pravde“, ktorú ohlasoval Kristus. Príslovia 1:3. A opraviť súd. Ten, kto predovšetkým prijíma Božiu milosť, opravuje rozsudok, pretože „od Pána sú rovné nohy človeka, ako môže smrteľník pochopiť svoje vlastné cesty“ (Prísl. 20:24)? Príslovia 1:4. Nech dá klam jemným. čo to hovoríš? Chcete z jemného človeka urobiť zradného? Ale pozrime sa, koho nazýva jemným: toto je jednoduchý, nevinný človek, ktorý neškodí; Pre takého človeka je nanajvýš vhodné, aby bol múdry – porozumenie je to, čo nazýva prefíkanosťou –, pretože sa bude vyhýbať hlúpym myšlienkam. Alebo, keďže ten, kto je cudzí bezbožnosti, v jednoduchosti upadne do klamu zlých ľudí, potom tí, ktorí sa vyhýbajú klamu zlých, musia byť sami bez viny a vo vzťahu k tým, čo spriadajú intrigy, rozvážni, ako hadi: „Zlobou,“ hovorí sa „buďte detinskí, ale majte dokonalú myseľ“ (1. Kor. 14:20). „Laskavo“, t. j. pristupovať k Bohu s jednoduchým, nevinným srdcom. Príslovia 1:4. Dajte mladosti pocit a zmysel. Niektorí, obnovení ako malé deti a hodní znovuzrodenia skrze Krista, dostávajú dobrý pocit a pochopenie, ako hovorí Pán: „Ak sa nevrátite, budete ako malé deti“ a ďalej (Mt 18, 3). Príslovia 1:5. Keď si to vypočujú, múdri sa stanú múdrejšími. Každý človek, ktorý počúva Božie učenie a napĺňa ho, je múdry, stáva sa múdrejším, ako ho riadi a chráni Duch Svätý: rozumný človek, hovorí, získa skúsenosti v riadení, takže nezahynie od žiadneho prekvapenia; a kormidelník, ktorý najprv študoval umenie, bude schopnejší riadiť loď; Ten, kto sa stal inteligentným, podľa neho doplní to, čo mu chýbalo, skúsenosťami a reflexiou, aby dal plávanie dobrý smer. Ten, kto sa zručne vznáša, dosiahne mólo božskej vôle bez toho, aby bol stroskotaný v akejkoľvek cnosti. A ten, kto nezískal umenie, zlyhá buď vo viere, ani v nádeji, ani v láske, ani v ktorejkoľvek z cností. Ten, kto utrpel takú trosku, právom povie: „Potopil som sa do morských hlbín a búrka ma utopila“ (Ž 68,3). A vždy by ste mali povedať: „Dovoľ mi, aby som sa zbavil tých, ktorí ma nenávidia, a z hlbokých vôd“ (Ž 68:15). Riadenie lode je dokonalým vedomím duše o nestálej povahe ľudských záležitostí, ukazuje, ako sa má človek orientovať v tomto kolísajúcom živle – a v Písme opakovane nachádzame, že tento život sa nazýva voda a more. Príslovia 1:6. Pochopí podobenstvo a temné slovo. "Duchovný je duchovný so súdom. Ale duchovný človek neprijíma Ducha Božieho, lebo má bláznovstvo a nemá rozum (μὴ γιγν ώ σκον) z duchovných dôvodov" (1 Kor 2:13, 14). To, čo v podobenstve a v tme povedal Duch Svätý prostredníctvom prorokov, je účastníkom a spoluúčastníkom Ducha Svätého objasnené podľa učenia samotného Ducha, pretože ten, kto nie je zapečatený, kto nemá kormidelníka, nemôže pochopiť Božie Písmo. „Zbožnosť... je počiatkom náklonnosti k Bohu“ (Prísl. 1:7). Úcta k Bohu je počiatkom, zdrojom a príčinou božského citu vo vnútornom človeku, cez ktorý vidíme pravé svetlo, počujeme skryté slová, kŕmime sa chlebom života, vnímame Kristovu vôňu a znovu sa dotýkame tohto života. Alebo tieto slová znamenajú, že keď máme zbožnosť a naše telesné zmysly konajú tak, ako majú, vtedy nám pomáhajú – keď zlé oko nevidí, ústa nevyjadrujú. Príslovia 1:8. Počuj, synu, zákony (νομούς *1) svojho otca. To jest Boh a Otec všetkých; „testaments to your mother“ – múdrosť, ktorá ťa oživila, ktorá sa stáva našou matkou a vodcom, živí nás a vychováva v slovách a prikázaniach Božích. Príslovia 1:9. Dostanete korunu milostí. Ak zachováš zákony svojho otca vo vernom srdci a zachováš prikázania svojej matky, potom jedného dňa pri vzkriesení spravodlivých dostaneš „korunu milostí a zlatú mincu“, keď budeš oslávený a korunovaný Kristom v nebeskom a večnom kráľovstve, ak budeš súťažiť hodný koruny, pretože žiaden zápasník nedostane korunu, pokiaľ nebude súťažiť pevne a zákonne. Príslovia 1:10. Nech ťa neklamú zlí ľudia. Hovorí o tajomstvách, ktoré Židia vykonali na Kristovi, a o tom, ako Judáš, ktorý dostal od Židov nečisté peniaze, sedel vo vnútri (Skutky 1:18). Príslovia 1:13. Prijmime jeho cennú akvizíciu a naplňme svoje domy vlastným záujmom. Získanie spravodlivosti je múdrosť a rozumnosť; odnímajú ho bezbožní, presviedčajú spravodlivých, aby urobili niečo zakázané, aby myseľ zaslepená hriechom odpadla od týchto svätých výdobytkov. To by mohli povedať aj tí, ktorí povedali: „Toto je dedič: poďte, zabijme ho a zachovajme si jeho majetok“ (Mt 21:38). Démoni tiež kradnú tých, ktorých porazia, a berú im božskú zbraň, „prilbu spasenia“, zbroj (θ ώ ρακα) „a meč Ducha, ktorým je slovo Božie“ (Ef. 6:17). Svojimi „domami“ môžu znamenať kostoly bezbožných, ktoré sa snažia naplniť korisťou. Príslovia 1:15. Nechoďte s nimi na cestu. Nepovedal: nerob to, ale dokonca „nechoď“; Ak pôjdete, rýchlo uhnite, pretože idú na zabitie. Ak spadnete do siete a nešlo o nutnosť, ale o túžbu, získate skazu bez toho, aby ste videli, ak chcete mať viac, skazu ukrytú v sieťach. Spravodlivo znesiete, hovorí, to isté ako vtáky, ktoré s krídlami a schopnosťou lietať sa točia okolo zeme. A ty, ktorý máš rozum a môžeš byť vysoký, keby si nechcel, nezahynul by si „bez spravodlivosti“ (Príslovia 1:17). Alebo „mrezha“ (Prísl. 1:17) nazýva rôzne tresty, ktorým sú vystavení bezbožní. Príslovia 1:22. Akonáhle ste boli zlí, začali ste ten pocit nenávidieť. Zbožnosť voči Bohu, ak nemá žalobcu (κατ ή γορον), je začiatkom citu. Príslovia 1:28. Kedykoľvek mi znova zavoláš. Ohrozuje neveriacich a tých, ktorí neposlúchajú Jeho meno. Rovnako aj Dávid: „Kto žije v nebi, bude sa im smiať“ (Ž 2:4). "Kedykoľvek zavoláš... nebudem počúvať." A cez Izaiáša: „Keď ku mne vystrel svoje ruky, skryjem pred tebou svoju tvár“ (Iz. 1:15). Príslovia 1:31. Budú jesť plody svojich vlastných ciest. Dostanú trest od seba a budú jesť plody svojej práce. Budú Mnou potrestaní? Oni sami sú vinníkmi; budú spokojní, hovorí, so svojimi túžbami. Príslovia 2:16, 17 Synu, nech ťa nepostihne žiadna zlá rada. A zabudol na božskú radu. Diabla nazýva zlou radou, ktorá, keď Adama zviedla, pripravila ho o nové a nestarnúce poznanie Boha. Zabudnutá božská zmluva je tá, ktorú Kristus v evanjeliu zasľúbil dať tým, ktorí porazili diabla, Adamovi a Noemovi, Abrahámovi a Mojžišovi, po ktorých si anjeli želajú v Kráľovstve nebeskom, keď príde. Príslovia 3:29. Nepleťte zlo proti svojmu priateľovi, ktorý je cudzinec a dôveruje vám. Nezraďte niekoho, kto vám dôveroval, pretože je to typické pre zvieratá. Príslovia 3:30. Nebuďte k človeku nepriateľskí. Nebuďte bezdôvodne nepriateľom. Existuje dôvod? Deje sa to kvôli zbožnosti. Preto Pavol hovorí: „Ak je to možné od vás, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ (Rim 12:18). Príslovia 4:4. Tiež... učiť ma. Vidíš, ako si nepovažoval za nedôstojné počúvať pokyny svojej matky, pretože bolo nemožné, nemožné počuť zlé pokyny od svojich rodičov, pokiaľ nepatrili k skorumpovaným. "Nech sa naše slovo utvrdí v tvojom srdci." Učiteľ je zbytočný, ak študent nie je pozorný. A dobre povedal: „Nech sa založí“: nech sa drží, hovorí, prichytí sa, nepohne sa, neodpadne; alebo: nech sa potvrdí, nech ukáže, že to (t. j. „naše slovo“) slúži duši ako opora. Príslovia 4:6. Túžba po nej. Pretože láska je prerušená, potom láska, hovorí, ona (t. j. múdrosť) neustále, aby vás udržala bez ujmy, pretože bez vrúcnej túžby sa nedá urobiť nič slávne. Príslovia 4:10. Prijmite moje slová... nech máte veľa ciest života. Je zbytočné počúvať slovo, ktoré neprijmete. A „cesty“ sú mnohé cnosti vedúce k jednej ceste, o ktorej sa hovorí: „Ja som cesta“ (Ján 14:6). Alebo, ako niekto povie: všetko bude pohodlné, ľahké a dostupné, aby ste mohli ísť kamkoľvek budete chcieť, či už cez bohatstvo alebo chudobu, slávu alebo hanbu. Tak, ako keď niekto, neohrozený, alebo ktorý dostal od prírody krídla, bez podozrenia lieči každú cestu, aj keď je ťažká, aj keď pustá, aj keď tam číha lupič alebo zlodej, tak ten, kto je vychovaný na krídle múdrosti, bude môcť bez problémov cestovať všade. Príslovia 4:12. Kým budete kráčať, vaše nohy nebudú ochabovať. Ak kráčaš, hovorí, s cnosťou, nezakopneš, nestretneš sa so žiadnymi prekážkami pri dosahovaní cieľa svojej práce, pretože byť mladý a nedostávať uspokojenie z úspechu je neslušné. Na cestách sa často stáva, že tí, ktorí prešli väčšinu cesty, narazia na priepasť, ktorá blokuje ďalšiu cestu, alebo stretnú niekoho, kto hovorí, že sme si vybrali nesprávnu cestu, v dôsledku čoho sa vraciame späť. Na ceste cnosti nie sú žiadne prekážky. Ale ako sa môžu neunaviť tí chodiaci, ktorí majú také choré telo? Tu už zosilnené pokračovanie cesty slúži ako príčina pôrodu. Takže ten, kto kráča po ceste cnosti, nepociťuje únavu, pretože sa blíži k vytúženému cieľu. Príslovia 4:19. Cesta bezbožných je temná. Temnota je vždy výzvou a nebezpečenstvom. Ale ani tvárou v tvár nebezpečenstvu svetlo neprestáva, kým nezničí noci skúšok. Príslovia 4:23. Chráňte svoje srdce v každom smere. „Všetko strážiť“ znamená veľkú starostlivosť a pozornosť, alebo: vždy, podľa toho, čo bolo povedané: „Od rannej stráže až do noci“ (Ž 129:5), strážte svoju myseľ, aby ste nedali prístup k nepriateľovi, alebo: chráňte sa pred skutkami, slovami a myšlienkami, pretože nepriateľ vie útočiť nielen skutkami, ale aj slovami; z takéhoto stráženia sa váš život zvýši. Príslovia 4:24. Vezmi zo seba tvrdohlavé ústa a odlož urážlivé pery ďaleko od seba. Hovorí o zvrátených slovách, nie priamočiarych, nie pravdivých; urážlivé pery - tí, ktorí hovoria zlo; Radí, aby ste sa od nich posunuli ďalej a nielenže nepočúvali, čo hovoria, ale aj zavreli uši. Kto má také ústa, nenachádzajúc obecenstvo, zostane ticho. Príslovia 5:3. Med kvapká z pier ženy neviestky. Hovorením sladko prázdnych, ľstivých a bezvýznamných slov sa človek ešte viac pripravuje o maličkosti. "Dokonca aj na chvíľu sa tvoj hrtan teší." Tým, že prináša srdečné potešenie prostredníctvom rozhovoru a oddáva sa žiadostivosti tela, poteší človeka na krátky čas. Príslovia 5:4. Neskôr nájdete horkú žlč. „A tomu človeku bude posledná horkosť prvého“ (Mt 12,45), ktorá sa objaví na súde, ktorý ako ostrý meč bude skúmať, čo sa skrýva v jeho srdci. Príslovia 5:5. Pretože šialenstvo zvrhne tých, ktorí ho používajú so smrťou, do pekla, ale jeho kroky nie sú stanovené. Šialenci, tí, ktorí upadnú do omylu a sú ním posadnutí a zapletení, sú po smrti zaradení do pekla. To, čo kedysi nazýval smilnicou, dnes nazýva šialenstvom. Hovorí, že privádza spravodlivých do pekla živých a nezákonných po smrti: „tí, ktorí to používajú,“ hovorí, sú po smrti znesení do pekla. Nazýva sa peklo (ἄδης), pretože tí, ktorí doň zostupujú, s nechuťou vidia (ἀηδῶς) všetky tresty, ktoré tam sú. Dávid sa modlí za tých, ktorí po smrti zostupujú do pekla, a hovorí: „Nech zostúpia do pekla a budú žiť, lebo v ich príbytkoch je zlo“ (Ž 54:16). Príslovia 5:8. Urob si cestu ďaleko od nej. Neodvolávajte sa na dogmy kacírstva a nepribližujte sa k vestibulom, teda k rôznym nariadeniam, ktoré vydala. Volanie „zdroj“ (Príslovia 5:15) ukazuje hojnosť majetku; a tvrdenie, že je to „len“ jeho (Prísl. 5:17), znamená potešenie. „Objatia... cudzincov“ (Prísl. 5:20) sa vzťahujú na zlé myšlienky, ktoré, ako keby sa zmocnili duše, s ktorými človek nemôže zostať a ktoré nie sú skryté pred Bohom, ktorý pozná srdce. Príslovia 5:22. Každý je zaťažený zajatím svojich hriechov. Hoci, hovorí, Boh nevidel, ale keď vám dal čas na pokánie, nie On trestá, ale vy sami sa ponoríte do siete hriechov; pripravujete si vlastné dlhopisy. Preto neobviňujte nikoho, ani Boha, ani človeka. Sme zlí. Dobre povedané: „chytia“, pretože tresty za hriechy nie sú vždy posielané. Nie každý hriech sa nazýva „zajatie“ (reťaz), ale taký, ktorý je spojený s hanebným činom a odsúdeniahodným úmyslom. Kto má nejakú túžbu, ale nespojil s ňou činy hriechu, dostal jednoduché vzrušenie (πάθος). Dávajte si pozor, hovorí, aby ste si zo zvyku hriechu neutkali sieť a nestali sa tým istým ako lovcova korisť. Neobviňujme teda nikoho zo svojich nešťastí; v tomto nech sú Manichejci zahanbení. A nie sú len zviazaní, ale sú aj „zviazaní“ a predtým, ako ich privedú k Sudcovi, sú potrestaní zo svojho svedomia. Príslovia 5:23. Tento zomiera nepotrestaný: z množstva svojej tučnoty (βιότητος *2) vybuchne Každý, kto je pristihnutý v nezákonnosti a ponechaný bez trestu, zažije to isté; a ten, kto má spoločenstvo s vrahmi, je vrah. A pozrite sa, ako trpko zobrazuje smrť, keď hovorí, s kým zomiera spolu. Je strašidelné zomrieť aj so zlou slávou. A oni boli naplnení, hovorí, neprávosťou, ktorú nazval tučnotou, z ktorej pochádza telo, pre skutky tela a mimo záchrany života. "A zomrel (ἀπ ώ λετο) pre šialenstvo," a nie pre želanie, pretože mal svoju vlastnú zákonnú manželku, ktorá toto želanie splnila. Preto nech nikto neobviňuje prírodu, ale nech si vyčíta svoj vlastný exces; a to nie je vlastnosť prírody. Príslovia 6:3. Zostaň silný. Neklesajte a neochabujte vo svojej nezlomnosti, ale vzrušujte a napínajte telo zasvätené Bohu, aby zachovávalo prikázania, ktoré dal. Príslovia 6:6. Choď do bezbožnosti, ó lenivý. Pre človeka je veľmi hanebné ísť k nemému zvieraťu, aby sa od neho naučil cnosti. Vedel by pomenovať väčšie zviera, ale bezvýznamným príkladom chce zahanbiť lenivého. Pozrite sa, na čo vám hovorí, aby ste žiarlili. V práci a námahe: používajte spravodlivú prácu. A dobre povedal: „Je menejcenný ako núdzny“ (Príslovia 6:7), pretože keď má v lete dostatok jedla a nemôže sa báť hladu, nehľadí na prítomnosť, ale má obavy z budúcnosti. Skutočná prosperita ho nerobí ľahostajným, rovnako ako my často, keď žijeme šťastne, nemyslíme na katastrofy, ktoré nás čakajú. Dávajte si pozor, aby po skončení zberu ovocia neprišla zima, ťažké obdobie, a nemuseli ste zažiť to, čo sa stalo nerozumným pannám (Matúš 25:12). Choďte teda k mravcovi, teda k ľuďom, ktorí sú ponižovaní vládcami tohto sveta, ale ktorí získali nádej v Kristovi, napodobňujú jeho život a „buďte múdrejší ako on: nie je roľník“ namiesto toho: nemať nádej vo svete; nenechať sa pokúšať pohľadom na nespravodlivosti, ktoré sa v živote vyskytujú, nikým nenútiť, ale dobrovoľne, z úprimnej túžby, veriac Bohu, dobrými skutkami pripravuje večný život. Príslovia 6:8. Choďte k včele. Obráťte sa na Cirkev a učte sa z diel svetla, ktoré sa v nej odohrávajú – jej činnosti hodné úcty, jej hospodárenie, také múdre a čisté; jej diela sú oslavované kráľmi a obyčajnými občanmi; jej prikázania prijímajú bohatí i chudobní pre svoju spásu, hoci nie je bohatá na vonkajšiu moc, hoci v očiach sveta nemá žiaden význam. Ale vo viere v Krista sa mu darí: v čase, ktorý určil, sa mu ponúka bohaté a pestré jedlo. Ale nepozerá na prítomnosť, ale veľmi sa stará o budúcnosť. "Pripravuje jedlo na zber a v lete pripravuje veľa vecí." Pozrite sa, ako sa zviera stará o budúcnosť. A vy si v tomto živote užívate istotu, no dajte si pozor, aby keď príde zima, váš dom nezostal prázdny, bez zásob jedla. Dávajte pozor na jeho zákonnosť (τὸ δ ί καιον): nie že by to bolo užitočné pre kráľov, ale zbytočné pre obyčajných ľudí; jej uzdravenie pomáha rovnako mnohým z oboch; slúži prírode, nie cti. Buďte teda vy, oceňujte nie tvár, ale podstatu veci. A čo je na vašom tele obzvlášť dobré? Nič. Aby sa lenivcovi predišlo slabosti, vybral si pisateľ knihy najslabšie zo zvierat, čím ho zbavil možnosti ospravedlnenia. „Je milovaná“ tými, ktorí nemajú, aj tými, ktorí nemajú; Každý deň ako na dedinách, tak aj v mestách počúvame nespočetné množstvo chvály na tento rod hmyzu. Príslovia 6:11. Potom ťa zlý cestovateľ nájde chudobu, ale chudoba je ako dobrý život. Nie je nič ohavnejšie ako dobrovoľná chudoba, ktorá veľmi rýchlo postihne lenivcov, ktorí rýchlosťou prevyšujú dobrých chodcov. „Úbohosť“ a „nedostatok“ znamenajú: „bieda“ je nedostatok vedomostí, „nedostatok“ je nedostatok cností. Pozrite sa na výhodu aktivity. Nechceš sa učiť od nemých? Poučte sa zo samotnej veci zo skúsenosti: nebuďte hlúpejší ako hlúpi. Vyhnite sa teda špine. Je to ťažká práca? Ale pozrite sa, ako to skončí. Je lenivosť príjemná? Zamyslite sa však nad jeho dôsledkami. Veci neposudzujeme podľa ich začiatku, ale podľa toho, k čomu vedú. Kto odchádza z domu, nechce zostať na ceste navždy, ale keď odchádza, má na mysli, kam to povedie. Preto sa vydáva na cestu, aby prišiel na koniec. A ty konáš v rozpore s týmto. Príslovia 6:14. Kedykoľvek takáto vzbura predstavuje krupobitie. Bohužiaľ, koľko to znamená: „na všetky časy“! Aj keby chcel ukázať niečo dobré, už samotný spôsob predvádzania je plný podozrenia: vzrušuje ľudí, dáva do pohybu celé mestá. Takýto človek nemá pokoja milujúceho ducha, nepočul Kristove slová: „Blahoslavení tí, čo šíria pokoj“ (Matúš 5:9). To nás učí nedávať nikomu dôvod na nepriateľstvo. Príslovia 6:17. Oko násilníka, jazyk nespravodlivých, ruka, ktorá prelieva spravodlivú krv (δικα ί ο ν 1). Prostredníctvom jednotlivých členov tela naznačuje zlé činy. Ako sú oči, jazyk a ruky v tele, tak je aj myseľ, túžba a rozhodnutie v duši. Nie bez účelu som vymenoval tieto časti tela, ale preto, aby sa ich naučili obmedzovať a vyhýbať sa napodobňovaniu. „Prelievajú spravodlivú krv“ sú tí, ktorí pijú krv Pána a poškvrňujú sa hanebnými skutkami. Príslovia 6:18. Srdce, ktoré vytvára zlé myšlienky. Ak je srdce nečisté, znečisťuje údy tela, pretože vylieva jed. Dobre povedané: „skvapalňuje“ (Príslovia 6:19), pretože oheň je lož, ktorá rozdeľuje tých, ktorí súhlasia, nielenže neprináša úžitok, ale vedie aj k nepriateľstvu. Bratia sú podľa svojho duchovného rozpoloženia tí, ktorí majú milosť adopcie a poslúchajú jedného otca – Krista; Bezzákonné a vášnivé myšlienky sa zintenzívňujú, aby ich pobúrili, vzbudzujú srdce k nenávisti a vôľu k hanebným činom. Príslovia 6:21. Priviaž si to k svojej duši. To znamená, že najprv priviaž učenie obsiahnuté v zákonoch, vlož ho do hĺbky svojej duše a potom, ozdobiac ho dobrými skutkami, si ho pevne priviaž ku krku. Dobrým spoločníkom a partnerom je neustále uvažovanie o Božom učení, najmä keď sme na námestí. Potom túto zbraň obzvlášť potrebujeme, pretože oko zasadí ranu a rozhorí sa hnev a to, čo vidíme, vzbudzuje túžbu po bohatstve. Preto o nich meditujte, „ako sedíte, keď chodíte a keď budete ležať“ (5 Moj 6:7). Prikázanie je napomenutie zla a poučenie dobra. Cez zákon sa pozná hriech. Príslovia 6:24. Zachráňte vás pred manželkou svojho manžela a pred posadnutosťou cudzím jazykom. Pozrite sa, koľko hovorí o cudnosti. Žiadostivosť je temnota. Z „posadnutosti“, teda nielen z cudzoložstva, ale aj z podozrievania. Často sa stáva, že ten, kto je čistý od hriechu, nie je zbavený podozrievania. Aj toto prikázanie opravuje. „Vydatú manželku“ možno chápať ako učenie heterodoxných ľudí a ich falošné uvažovanie; nabáda vás, aby ste si toho dávali pozor (Príslovia 6:25). Nech vás neklamú kúzla krásneho výrazu (τῆς κεκομψευμένης φράσεως). „Cena... smilnice je cenou jedného kúska chleba“ (Príslovia 6:26). Krátkosť pôžitku a bezvýznamnosť výplaty ukazovali náklady na jeden chlieb. „Bez viny to nebude“ (Príslovia 6:29). A čistý od konania, ale zafarbený inými spôsobmi komunikácie, „nebude bez viny“, to znamená, že nezostane čistý. Rovnako ako keď otvoríte oči, nemôžete sa nepozerať, tak keď sa pozriete na ženu, žiadostivosť sa nemôže nenarodiť. Prečo pridávať oheň do prírody? Príslovia 6:30. Kradne, aby nasýtil svoju hladnú dušu. Hovorí, že to nie je oslobodenie zlodeja od trestu, ale pre porovnanie. Jeden má ochranu v chudobe a druhý je vedený iba šialenstvom. Jedného zajatého čaká trest a druhého smrť a navyše hanebnú smrť. Pokiaľ ide o kontempláciu (κατὰ θεωρ ί αν), nie je prekvapujúce, ak niekto používa tú či onú pozíciu vonkajšej múdrosti, aby prostredníctvom toho zistil pravdu a vyvrátil to, čo sa mu zdá 2 pevné. Taký bol Pavol, ktorý uchvátil každú myseľ ku Kristovi (2. Kor. 10:5) a porazil (ποι ή σας 3) Aténčanov ich vlastným nápisom (Skutky 17:23). A ak po opustení pravej múdrosti milujeme múdrosť sveta, potom sa hlúpo dopustíme smilstva. Príslovia 7:3. Zakryte ich prstami (αὐτούς τοῖς δακτύλοις) 4. „Prsty“ označujú jednotlivé činnosti a ruka slúži ako označenie pre všetky činnosti. Hovorí teda, že aj v malých veciach konaj cnostne; prostredníctvom toho otvoríte svoje srdce dokorán, aby ste prijali cnosti. Korinťanom, ktorí nemali také široké srdce, Pavol hovorí: „Rozšírte sa aj vy“ (2. Kor. 6:13). Naša sestra (Príslovia 7:4) - kontemplácia existujúceho spolu s netelesným; jej druhy: porozumenie, vedomosti, vzdelanie. „Od cudzej ženy“ (Príslovia 7:5) – z polyteistického učenia; je podaná výrečne, učí príjemné veci, rozkoše a žiadostivosť. "Ak ťa začne zahlcovať lichotivými slovami." „Lichotivé slová“ sú vášnivé myšlienky. Kto sa cvičí v Božej múdrosti, chráni sa pred skazenosťou, z ktorej pramenia. „Domov“ (Prísl. 7:6) je jeho šírkou názorov (τὸ πλάτος δογμάτων); „okno“ – jednotlivé z nich. Príslovia 8:1. "Synu (Yἱέ), 5 kážeš múdrosť" a tak ďalej... Želajte si, hovorí, múdrosť a sila rozumu vás budú počúvať. „Na okrajoch“ (Príslovia 8:2) znamená, že to, čo hovorí, je jasné, alebo to, čo robí vysoko. Ten, kto dosiahol dokonalosť, vediac, že ​​múdrosť všetko stvorila, vidí aj jej výšku, aj jej zostup a vzostup po cestách. A nový človek, ktorý vidí iba výšku, ho musí požiadať (αὑτὸν), aby ju videl sám (αὐτὴν), aby bolo ľahšie počuť hlas: len choďte do toho. „Pri bránach... mocných“ (Prísl. 8:3) znamená buď to, čo ich robí silnými, alebo to, že ju obzvlášť potrebujú, alebo že je prítomná pri usmerňovaní učiteľov, pretože ten, kto je v predsieni, počuje jej oslavovanie: hovorí sa, že buď pri východoch, alebo pri vchodoch ju spievajú tí, ktorí opúšťajú zlo a prichádzajú k cnosti. Potom ju predstavuje ako vyjadrenie toho, čo ju môže priťahovať: „Modlím sa k vám, ó muži, a odovzdajte svoj hlas Synovi človeka“ (Prísl. 8:4). Hoci je to vo váš prospech, hovorí, prosím vás. „Človek“ a „synovia ľudí“ sú jedno a to isté; „muži“ sú dokonalí, hodní povolania a „ľudskí synovia“ sú nedokonalí, ktorým je potom adresované napomenutie. Príslovia 8:26. Pán stvoril krajiny a neobývané a konce obývaných miest pod nebom. Nepredstavujte iného Stvoriteľa, hoci neobývaná krajina neprináša žiaden úžitok. Preto zaľudnil „konce“, aby ste, poznajúc konce a hranice, videli, že toto je dielo Božie, bez toho, aby ste pochybovali o tom, čo je medzi nimi. „Konce“ sú skryté a božské tajomstvá, rovnako ako „krajiny“ sú plodné duše a „neobývané“ sú božské myšlienky, o ktorých človek nemôže hovoriť. Príslovia 9:1. Múdrosť si postavila dom a postavila sedem stĺpov. „Múdrosť“ je Boží Syn, ktorý sa stal človekom. On si pripravil dom, telo z Panny. „Sedem stĺpov“ – „Duch Boží, Duch múdrosti a rozumu, Duch rady a sily, Duch poznania a zbožnosti... Duch bázne Božej,“ ako hovorí Izaiáš (Iz. 11:2,3). Alebo: „dom“ je Cirkev a „stĺpy“ sú apoštoli. Alebo hovorí o múdrom manželovi, lebo je pevný, má čo potrebuje a nič nepotrebuje. Dom múdrosti je Cirkev, „stĺpy“ sú „stĺpy bytia“ (Gal.2:9). Príslovia 9:2. Zložila svoj vlastný obetný dar. „Obeta“ sú božské myšlienky alebo vysvetlenia Písma a rozpustenie je doplnkom k histórii anagogiky (ἀναγωγὴν 6), keďže nerozpustené božské nemožno obsiahnuť; Preto múdrosť rôznymi spôsobmi a rozdelením dogiem a výkladov na časti pripravuje jedlo pre učiaceho sa. „Namiešaj si víno do pohárov“ (τὸν ο ἶ νον ἑαυτῆς). Spojila čisté božské učenie s ľudskými slovami (φωναῖς), teda s ľudskou múdrosťou, aby sme to pochopili. Pod „obetovaním“ môžeme rozumieť aj blahoslavených prorokov, ktorých z času na čas zabíjajú neveriaci, ako sa hovorí: „Pre vás sme zabíjaní celý deň“ (Ž 43, 23). „Vyslanci“ jeho prorokov a apoštolov „s vysokým kázaním“ (Príslovia 9:3), teda s učením, ktoré neobsahuje nič nízke a odmietané, vyzývajúc všetky národy k poznaniu Boha. „Vysoko“ nazval to, o čom sa hovorilo: „Ich vysielanie sa rozšírilo po celej zemi“ (Ž 18:5). „Tí, čo potrebujú“ (Príslovia 9:5) – tí, ktorí ešte neprijali moc Ducha Svätého, ktorí práve začali a nie sú dokonalí. „Poďte“ – naučte sa pravej a priamej ceste, „a pite víno“ – a prijmite Ducha Svätého ako víno. „Zanechajte bláznovstvo“ (Príslovia 9:6) – odvráťte sa od ciest bláznovstva a objavte večný život. „Jedzte“ - posilnite sa mojimi slovami a sviatosťami. Príslovia 9:9. Dajte víno múdrym. Vina (ἀφορμ ή) je odhaľovanie, spásonosná a užitočná záležitosť, alebo hovorí o „viny“ prostredníctvom slov, pretože takto vystúpi na vrchol učenia (ἀναγωγῆς). „Povedz spravodlivým,“ to znamená dobre zmýšľajúcim, ukáž cesty spravodlivosti, „a namiesto toho pridá“: bude ťa milovať a napraví hriechy z nepozornosti v dôsledku karhania. „Rada svätých je rozumnosť“ (Príslovia 9:10). „Rada svätých“ rozlišuje, čo sa má robiť, od toho, čo sa nemá robiť; Toto je rada s rozumom. „Strávte veľa času“ (Príslovia 9:11). „Veľa“ sa uvádza namiesto: nekonečno, alebo tak, aby nás neoslobodilo od dvojitého chápania reči, keďže roky tohto života sú večné. Kto nepoužíva Božiu múdrosť, „kŕmi vetry“ (Príslovia 9:12), pričom si kladie nestále zásady pri robení vecí a vysvetľovaní Písma. „Cesty tvojho hrozna“ sa vzťahujú na život podľa zákona, ktorý vedie ku Kristovi, pretože hrozno je Izrael. Keď ju treba kultivovať, čo robí? „Prechádza... cez púšť“, pretože povaha klamstiev je sterilná. Vidíte, ako ste zobrazili neplodnú povahu klamstiev? Kto sa toho držal, zbieral len tŕnie a bodliaky. „Bezvodná“ krajina môže byť taká, ktorá nemá božské učenie, a smädná krajina môže byť taká, v ktorej neprúdi dobrá (π ό τιμον) voda – Duch, ktorý je darovaný plodným prameňom Ježišom. „Neplodnosť“ je zlo a nevedomosť. Príslovia 9:17. Dotknite sa skrytého chleba do sladkosti. A aké potešenie je z ukradnutých vecí, ktoré v sebe nesú strach, nebezpečenstvo a očakávanie smrti? Hoci sa to zdá príjemné, v skutočnosti to tak nie je, lebo sa hovorí: „Chlieb lži je im sladký“ a potom: „ich ústa sa naplnia kameňmi“ (Príslovia 20:17). „Ale skočte späť“ (Príslovia 9:18). Požehnané je odísť do dôchodku. A druhým nie je spomaliť sa v zlých myšlienkach, ale cez pokánie ísť ďalej, keďže je nemožné, aby si ten, kto vloží oheň do lona, ​​nespálil šaty; Pre tých, ktorí sa zaoberajú zlými myšlienkami, je nemožné uniknúť z večného ohňa. Z toho je jasné, ako ďaleko sa treba držať od zla. Hriech je priepasť; ísť ďalej: tí, čo sú nablízku, hoci by boli v bezpečí, sa boja a trasú sa. "Takže prejdete mimozemskou vodou." Žiadosť nazýva vodou, čím ukazuje, že tak ako sa niekto, kto rád pije vodu z takéhoto zdroja, previní tým, že ukradne to, čo má pred sebou a navyše v hojnosti, tak to tam je. Alebo ako má Boh „zdroj života“ (Ž 35:10), tak aj diabol má zdroj smrti. Ak je zdrojom Boha zdroj cnosti a poznania, potom zdroj diabla je zjavne zdrojom nerestí a nevedomosti. Treba myslieť aj na rieky, studne, vody a dážď. A slová: „budú nasledovať roky“ znamenajú, že je vo vašej moci prijať to. Príslovia 10:2. Poklady bezbožných sa nepoužívajú. Ako je to možné? Neušlo veľa ľudí smrti kvôli svojmu bohatstvu? Takže; ale neboli oslobodení od hriechu a vykúpili život horší ako smrť. Dúfajme nie v bohatstvo, ale v cnosť. Alebo - tá spravodlivosť, ktorá prichádza k hriechom vedúcim k smrti, od nej oslobodzuje. Načo budú poklady zhromaždené na zemi, „kde sa kazia červy a vošky a kde sa zlodeji predierajú a kradnú“ (Matúš 6:19)? A spravodlivosť nielen zachraňuje tých, ktorí ju získajú, ale mnohých aj podnecuje k horlivosti pre ňu a prenáša ich zo smrti do večnej nesmrteľnosti. Príslovia 10:3. Pán nezabije spravodlivú dušu hladom, ale zničí život bezbožných. Ako môžu tí, ktorí majú nebeský chlieb života, vydržať hlad? Ale bezbožní, aj keď si užívajú hojnosť, nebudú mať nič viac. Alebo to môžete pochopiť takto: ak je život bezbožných zlý, Pán sa „prevráti“, to znamená, že bezbožní jedného dňa prestanú byť bezbožní. Po takejto zmene Pán „odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi, aby Boh bol všetkým vo všetkom“ (1 Kor 15:24,28). Pán však nevydá hladu spravodlivú dušu, ktorá sa usiluje o poznanie, múdrosť a všetko dobré. Príslovia 10:6. Požehnanie Pánovo je na hlave spravodlivých, ale pery bezbožných sú zahalené večným plačom. Hlava spravodlivého je zachránená a korunovaná, ale bezbožný, ako ten, kto používal svoje ústa na rozmnožovanie hriechov a cez ne pácha hriech, bude pokrytý predčasným smútkom. Alebo - takto: v mysli sa premýšľa o požehnaní a porozumení a pri uplatňovaní veľkého smútku prevláda slovo bezbožných (ὲν παραθέσει μεγάλου πένθους). Alebo takto možno pochopiť, že ich slovo je horšie ako predčasný smútok; alebo - dokonca tak, že majú zatvorené ústa, aby sa odhalila plnosť trestu. „Meno bezbožných mizne“ (Príslovia 10:7). Keď hovoríme o spravodlivom, je oslávený a jeho pamiatka je zvečnená, ale bezbožní nielenže predčasne zomierajú, ale jeho meno veľmi skoro „vybledne“. Príslovia 10:8. Múdry človek prijme prikázania srdcom, ale zahalené ústa zaváhajú. „Múdry“ označuje niekoho, kto pozná a má prirodzené schopnosti, kto sa riadi zákonom, a „odhalené ústa“ označuje blázna, ktorý nedrží svoje pery na uzde, hovorí o všetkom, nevie mlčať, nevie, ako sa hovorí: „Počul si to slovo? Nech zomrie s tebou.“ Alebo slová znamenajú, že vyslovením toho či onoho si takýto človek kladie do života kamene úrazu, o ktoré sa namiesto pádu „potapne“. Príslovia 10:9. Len kráča, kráča s nádejou. Aj keď sa zdá, že klam je bezpečná vec a jednoduchosť je nespoľahlivá, ale na rozdiel od toho hovorí, že ten, kto žije bez prefíkanosti, by nemal strácať odvahu, pretože ten, kto skriví svoje cesty, „bude známy“; Ten zákerný sa nevie skryť. Alebo namiesto toho: kto nesprisahá proti blížnemu, tomu iný neublíži. Kto potajomky stavia kováčske dielne a chváli si do tváre, bude „známy“, aj keď sa z tejto strany dovtedy zdal neznámy. Potom vás presvedčí, že všetko musíte robiť s nádejou. Skutky spravodlivých sú neustále vedené tým večným Zdrojom, ktorý povedal: „Ja som... život“ (Ján 14:6). A ten, kto hovorí zlomyseľne, bude mlčať po treste. Príslovia 10:13. Kto hovorí múdrosť zo steny, bije svojho bezcitného muža prútom. Nemyslite si, že sa chce pomstiť. Nehovorím, hovorí sa to urážka, ale povedz niečo múdre a zasiahneš nepriateľa tvrdšie, ako keby si mal palicu. Nenávisť môže (ἴδιον) udrieť; ak chces, urob to takto. Zarážajúca však nie je arogancia, ale blahosklonnosť. Príslovia 10:15. Získavanie bohatých je silné, ale zničenie zlých je chudoba. Bohatý človek nie je sebestačný; Ak sa v meste nechráni, jeho majetok je nebezpečný. Potom odsudzuje chudobu. A v alegorickom zmysle (κατὰ διάνοιαν): učeníci tých, ktorí bohatnú v Bohu, sú nezničiteľní, ale bezbožní, ktorí nemajú nič hodné pozornosti, sú chudobní, a preto hynú. „Cesty života“ (Prísl. 10:17) nazývajú tie, ktoré vedú k cnosti, „nevyčítaným trestom“ (παιδε ί αν δὲ ἀωεξέλεγκτον) – zlým sklonom duše, ktorý tajne vedie k omylu. Príslovia 10:25. Prechádzajúca búrka bezbožní zmizne, ale spravodliví, ktorí sa odvrátia, sú navždy zachránení. Je to preto, že prví hrešia nebojácne, keď príde pokušenie, ale spravodliví vďaka trpezlivosti a vďačnosti sú navždy zachránení. Pozrite sa, aká bezpečná je spravodlivosť. „Vyhýbaním sa“, teda vzdialením sa alebo pevným držaním sa človek zachráni. A zmizne nielen vtedy, keď príde zmätok alebo pokušenie, ale aj keď sa priblíži: nebojácne hreší, nevšímajúc si spravodlivý Boží súd. „Bázeň pred Pánom trvá dni“ (Príslovia 10:27). Dni pochádzajúce zo Slnka pravdy. Dávid sa o to modlí: „Nevynes ma na vrchol mojich dní“ (Ž 101:25). „Plný dní... Abrahám zomrel“ (1 Moj 25:8). Príslovia 11:1. Miera lichotivé ohavnosti pred Pánom. Chce, aby bol náš súd nestranný, keďže náš súd je meradlom vecí. „Kam vstúpi smútok, tam bude hanba“ (Príslovia 11:2). Nehovorí o urazených, ale o urazených. prečo? Pretože tí druhí spôsobujú hanbu sebe samým - nie tomu, kto počuje zlé veci alebo trpí, ale tomu, kto ich robí, pretože každý sa takým veciam vyhýba ako pred infekciou. Alebo nazýva pýchu „mrzutosťou“, pretože pyšní nie sú rešpektovaní, ale pokorní sú úctiví a múdri; Túto vlastnosť vyžaduje najmä múdrosť. Príslovia 11:7. Ak zomrie spravodlivý človek, nádej nezahynie. Dúfa, že deti budú dobré, dúfa, že dostanú skvelé veci; alebo nás tieto slová obracajú k vzkrieseniu alebo k potomkom; alebo - že keď si užil všetko, bude mať aj budúce výhody; alebo - ktorý sa teší sláve aj po smrti. Príslovia 11:13. Môj manžel je bilingválny. Hovorí tu o prefíkanom, neúprimnom človeku, ktorý tým, že hovorí niečo iné, ako je v jeho duši, skúša myšlienky všetkých v zhromaždení. Ale spoľahlivý človek, ktorý uvážlivo ovláda slová vyslovené „duchom“ alebo hĺbkou srdca, hovorí jednu užitočnú vec a o zvyšku mlčí. Príslovia 11:16. Pevnosti sú potvrdené bohatstvom. Nevybočuje ani z bohatstva, ktorého majú aktívni viac ako leniví. Alebo v abstraktnom zmysle (νοητῶς): duchovné bohatstvo potrebuje nie ten, kto je horlivý v duchu, ale ten, kto je slabý v horlivosti. Príslovia 11:22. Tak ako má prasa dieru v nozdrách, tak aj manželka je zlomyseľnejšia ako bľabotanie. Prečo ste použili toto zviera ako príklad a nezobrali ste iné? Pretože tak, ako prasa, hlavne dvíhajúce špinu touto časťou, kazí túto zlatú ozdobu, tak táto žena dehonestuje krásu. Prečo sa zdala krásna? Prečo nepovie, prečo sa stala zlomyseľnou? Boh dopúšťa, aby bláznivé ženy boli krásne, aby rozumná a múdra žena nebola prekvapená touto vlastnosťou, ale pochopila skutočnú krásu. Dovolil hlupákom zbohatnúť, aby inteligenti videli nedostatok (ἐνδεές) a neboli za to v rozpakoch, ale usilovali sa o to, čo vytvára tieto výhody. Príslovia 11:24. Podstata, ktorá seje svoje, tvorí najväčšie; ale podstata, ktorá je zhromaždeniu cudzia, sa zmenšuje. Môžete vidieť výdavky, ktoré spôsobujú príchod, a zhromažďovanie, ktoré spôsobuje pokles. Ak sú takí, ktorým sa to deje inak, tak súhlasím, že sa to nestáva každému, aby sa cnosť nenútila. Keby zo všetkých skúpych urobil chudobných a zo všetkých milosrdných bohatých, potom by sa nevyhnutne všetci obrátili k cnosti. Ale neurobil to generálom, aby to nebolo potrebné, ani nedovolil, aby to bol všeobecný zákon, aby nevyvolával vojny. Príslovia 11:26. Držte pšenicu a nechajte ju jazykom. Každý, kto chce dokázať mimoriadnu vec, používa aj zaklínadlo, napr.: Nech nemá úžitok pre neho samého, ale pre jeho nepriateľov! Toto robí Pavol: „Ach, aby tí, čo vás kazia, boli vyťatí“ (Gal. 5:12)! A Židia, ktorí mali pšenicu – staroveké Písmo a zachovávali ju, nechali to na nás, pohanov; kráľovstvo im bolo odňaté. Alebo - hovorí o bežnom jedle; ak vás znepokojuje hlad a predaj a žiadate Boha o plodnosť, sami sa pripravujete na hlad, potom robíte niečo horšie. "Predávajte pšenicu striedmo, ľudia ste prekliaty." Toto nie je odňatie, ale prekliatie, teda „odíde s jazykom“. Príslovia 11:28. Bude svietiť. To znamená buď to, čo bude ľahké; takže ten (t. j. „nádej na bohatstvo“) zomrie bez použitia čohokoľvek vlastného, ​​ale tento bude svetlom, rozsievajúcim v prítomnom veku v nádeji budúcnosti. Alebo - „bude svietiť“ namiesto: bude rásť; a ak je to on sám, tak ešte viac jeho potomok. Príslovia 11:30. Z ovocia spravodlivosti rastie strom života; duše bezbožných sú predčasne odrezané. Ovocím pravdy je dokonalosť cnosti; z nej rastie strom života. Predčasné nie vekom, ale činmi, ktoré neprinášajú zrelé ovocie, to sa nestáva často. Prečo jeden dosiahne zrelú starobu, zatiaľ čo druhý zomiera v predvečer života? Poďme zistiť dôvod a nezostávajme zmätení. aká je? Stáva sa, že je to v rozpore s vyššie uvedenými slovami, takže cnosť nie je nútená. Príslovia 11:31. Aj keď spravodliví môžu byť sotva spasení, kde sa objavia bezbožní a hriešni? Venujte pozornosť skutočnosti, že život je dlhý, v živote je potrebná veľa pevnosti a existuje veľa nešťastí. Nie že by to povedal po oprave (ὅ τι μετὰ τὸ κατορθῶσαι 7). Ak hovorí aj toto, hovorí dobre. Ak sa zamyslíme nad tým, čo Boh pre nás urobil a čo robíme my, kto by potom bol priamo pred Ním, aj keby bol čistejší ako slnko? Kto koná v pravde, je spravodlivý; zlý - nenávidiaci Boha; hriešnik je zlý v skutkoch. Príslovia 12:1. Trest lásky miluje cit. Ten, kto miluje mravné poučenie, je milovníkom vedomostí, uplatňuje kognitívnu schopnosť (τὰ αἰσθητήρια) v rozlišovaní medzi dobrom a zlom. Ten, kto sa odvracia od poznania, kto nechce vedieť vôbec nič, sa zblázni. Tak ako ochorie niekto, kto sa nechce liečiť, tak aj tento sa zblázni. Príslovia 12:2. Je lepšie nájsť milosť u Pána Boha: človek, ktorý sa dopúšťa bezprávia, bude mlčať. „Lepšie“ sa nehovorí v zmysle prirovnania, ale namiesto toho: láskavé. A aké môže byť porovnanie medzi tým, kto nachádza milosť od Boha, a človekom bez zákona? Namiesto toho sa hovorí: „Bude mlčať“: nebude hodný slova, to znamená od Pána. „Človek nebude napravený bezbožnosťou“ (Príslovia 12:3). Pozrite sa, ako ho podnecuje buď Boží súd, alebo činy ľudí; nič dobré sa nedosiahne nezákonnosťou; nezákonnosťou je všetko zničené. Príslovia 12:4. Odvážna manželka je korunou pre svojho manžela. Neustále hovorí, že dobro a opak dobra spočíva v manželkách, keďže manžel neustále potrebuje liečbu. Preto tí, ktorí sa chcú oženiť, by mali hľadať nielen životného partnera, ale aj cnosti. Je nemožné, aby manžel nezahynul, keď je jeho žena skazená; preto hľadaj cnosť, nie bohatstvo. Dobrý, odvážny, stane sa slávnou korunou; ten tenký, ako červ, ktorý sa nachádza v samom srdci, nenápadne, kúsok po kúsku vedie k smrti. A najstrašnejšia vec je, že bez povšimnutia ostatných sa dovnútra naleje jed a vyčerpá nešťastnú dušu. Alebo – inými slovami: cnosť zdobí svojho nasledovníka, zatiaľ čo neresť robí zo zlomyseľných nenávistných. „Myšlienky spravodlivých sú určené“ (κρίματα 8) (Prísl. 12:5), pretože sú súdení jednoduchí (ἀπλοί), alebo – pretože spravodliví neustále uvažujú o Božích súdoch a prikázaniach, alebo – pretože vždy konajú súd podľa rozumu, keďže ho máme každý sudca – neresť v porovnaní s mysľou. druhých odsudzuje, ale prvých ospravedlňuje. Príslovia 12:9. Pre manžela je lepšie pracovať na sebe nečestne. Keďže veľa ľudí uteká z práce nielen preto, že je ťažká, ale aj hanebná, najskôr presvedčil samotných ľudí, aby sa pozreli na mravca, a teraz vylučuje samotnú myšlienku. čo to hovoríš? Je práca nečestná? O čo lepšie je trpieť hanbou ako trpieť hladom? Čo je to neúcta? Slúžiš iným a nie sebe? Aj keď slúžite mnohým, neslúžite im, ale sebe. Keby som sa nechcel uchrániť od hladu, ani by som o nich nepremýšľal. Vy sami zbierate plody svojej služby, preto slúžite sami sebe. Nevidíš bojovníkov? Každý z nich slúži sám sebe. Rovnako aj umelec. Preto sa vzdajte svojho hnevu. Ste svojim vlastným pánom, nie nikým iným. Nevidíš chudobných, ktorí nikomu neslúžia? A slúžia sami sebe. Aká je česť, keď potrebujete chlieb? Príslovia 12:10 . Spravodlivý sa zmiluje nad dušami svojho dobytka. Cvičením v láske k ľudstvu je zvyknúť si na súcit so spoluobčanmi, ktorí používajú nemé zvieratá. Kto sa nad nimi zmiluje, tým je milosrdnejší k bratovi; zároveň s dobytkom myslíme aj tých, čo sú od prírody leniví; Kto má milosrdenstvo, učí ich a pomáha im; ale nadmerná spravodlivosť je starať sa o to, čo neprináša úžitok. čo to hovoríš? „Spravodlivý sa zmiluje nad dušami svojho dobytka“? Naozaj. A tu je potrebné prejaviť veľkú starostlivosť, aby sme sa to isté naučili vo vzťahu k spoluobčanovi. Nie nadarmo Boh prikázal chovať padlý dobytok, vrátiť stratený dobytok a nezaviazať volovi hubu. Chce, aby sme dobytku preukázali každé milosrdenstvo, po prvé kvôli sebe, a po druhé, aby ti mohol poskytnúť služby v telesných potrebách. Práve toto slúži ako cvičenie vo filantropii a službe druhým, pretože ten, kto sa zmiluje nad majetkom niekoho iného, ​​zmiluje sa sám so sebou; Kto sa zmiluje v úradných veciach, je o to milosrdnejší k bratovi. Ale ten vám svojou službou prináša úžitok, ale aký úžitok prináša tento? O to viac v Božom diele. Vidíte, ako slúžime dobytku a nepovažujete to za nečestné? Neslúžime jemu, ale sebe. Príslovia 12:11. Urob svoju zem plnú chleba; tí, čo prenasledujú, sú márnomyseľní a zbavení rozumu. Obracia sa k poľnohospodárskemu a racionálnemu (φιλόσοφον) životu a skutkom pravdy, pretože nečinnosť prináša zlo. „Márne chodiť“ znamená robiť niečo, čo neprináša úžitok. Čo, hovorí, zostávaš nečinný, plytváš tým, čo si dobre nazbieral, oddávaš sa opilstvu a jedlu? Nepovedal: pracuj a získaj viac. Dobrá je práca spojená s pravdou. Príslovia 12:14 . Z plodov pier bude duša manžela naplnená dobrými vecami. nemyslite si, že cnosť spočíva len v skutkoch; väčšina je v slovách, keďže z ovocia dobrej myšlienky pochádza dobré slovo a ovocím dobrého slova je cnostný skutok, ktorý prináša dobro; slovo odvážnej duše, vedúce k cnosti, je dobré a vedie k dobru. Príslovia 12:15 Ovládajte cestu šialených pred nimi. To znamená, že hlupák sa považuje za bezúhonného. Sú dve nešťastia: byť hlúpy a hriešnik nepovažovať sa za hriešnika. Tak ako si šikmý človek myslí, že sa pozerá správne, tak ten, kto má poškodené city, si myslí, že myslí rozumne. Prvým znakom trestu je teda zničenie vedomia: preto neprijíma rady. „Múdry človek bude počúvať rady“, teda ten, kto sa začal usilovať o múdrosť. Teda to, čo považujete za rozumné – nikoho nepočúvať – sa ukazuje ako hlúposť a to, čo považujete za hlúposť – obrátiť sa na pomoc druhého, svedčí o múdrosti. Príslovia 12:16. Šialenec vyznáva svoj hnev: prefíkaný skrýva svoju nečestnosť. To znamená, že zbabelý a bezvýznamný človek je netrpezlivý, nezdržuje hnev a hneď ho zo zbabelosti dá najavo; a rozumný človek, hoci sa bude hnevať, skrýva v sebe hnev, keďže hnev je spôsobený nečestnosťou. „Mať nespravodlivý jazyk“ (Príslovia 12:19). Vidíte jazyk tam a tu, ale jeho činy nie sú rovnaké; tu je liek, tu sú rany. Čo môže byť opakom? Vidíte, že zlo nie je v prírode, ako rýchlo sa odhalí použitie jedným alebo druhým smerom? „Spravodlivým sa nepáči jesť nič nespravodlivé“ (Príslovia 12:21). Tak ako spravodlivý nemá rád nič nespravodlivé, tak nespravodlivý nemá rád nič spravodlivé, a to závisí nielen od povahy vecí, ale aj od názoru, čo sa považuje za zlé. Nehovorte mi, že ten a ten bol v pokušení, že ten a ten sa stal neveriacim. Toto pochádza od nás samých a nie z predmetov. Tak ako slnko, akokoľvek svieti, neprináša človeku s boľavými očami nijaký úžitok, tak pravda, nech je akokoľvek zjavná, zostáva na skazenú dušu bez účinku. Príslovia 12:23 . Manžel je racionálny trón citu. Všetok jeho cit vďaka jeho racionalite zostáva v ňom, teda miesto jeho odpočinku, sídlo, sa nachádza v ňom; neodstráni sa, ale vládne v ňom; alebo - že rozum je hlavou a kráľovstvom citu; alebo - z opaku: ten, kto všetkému rozumie, sa môže nazývať trónom citov, ako sa naopak nazýva trón neprávosti. „Šialenci prísahajú“, pretože idú po ceste, ktorá je pod kliatbou. Príslovia 12:24 . Zvíťazí ruka vyvoleného. Nie je nič bohatšie ako cnosť, nič silnejšie, nič efektívnejšie. Alebo „ruka“ označuje činnosť svätých, ktorí dominujú svetu. A neláskaví muži budú zajatí démonmi. Príslovia 12:25 . Hrozné slovo trápi srdce spravodlivého človeka, ale dobrá správa ho teší. Slovo o trestoch v zákone mätie, ale počúvanie evanjelia v evanjeliách raduje. Pozrite sa, čo je užitočné v oboch situáciách: ak počuje niečo dobré o svojich blížnych, nezávidí, ale teší sa; ak sa mu stane niečo zlé, jeho smútok sa zmení na radosť. Zlí sú naopak: keď potrebujú smútiť kvôli strašným slovám, správajú sa k tomu s opovrhnutím, a keď by sa mali radovať z dobrých správ, upadnú do vyčerpania kvôli opačným pocitom, ktoré zažívajú. Príslovia 12:27 . Lichotník návnadu nechytí. Keďže našu myšlienku možno prirovnať k poľovníkovi a rybárovi, prefíkaného človeka nechytia protichodné myšlienky, ale sám sa stane ich korisťou. Príslovia 13:3. Kto si stráži ústa, stráži svoju dušu. Pozri: my sme prví, ktorí prinášajú dobré ovocie, a tiež si škodíme. „Zachováva si pery“ je ten, kto vie povedať: „Pane, stráž moje ústa“ (Ž 140:3). Ale ten, kto bezohľadne používa ústa, je ten, kto nepremýšľa o tom, čo hovorí alebo čo zastáva. „Všetci zaháľajú v žiadostivosti“ (Príslovia 13:4). Takýto človek, nech je akokoľvek bohatý, ničí svoje bohatstvo nečinnosťou; alebo hovorí o tom, ako práca odvádza pozornosť od zbytočných túžob. A tí, ktorí sa starajú o to, čo majú, k tomu pridávajú to, čo nemajú. „Kto je bohatý sám v sebe, nemá nič, a kto nič nemá, je pokorný v hojnosti“ (Prísl. 13:7). Teda ani bohatstvo nie je príčinou arogancie, ani chudoba nie je príčinou pokory. Alebo: tí, ktorí sa považujú za múdrych, sa nazývajú „bohatými pre seba“. Príslovia 13:8. Vyslobodenie manželovej duše je jeho bohatstvom. čo to hovoríš? Čo to robíš, chváliš bohatstvo? Po prvé, nehovorí o nejakom bohatstve vo všeobecnosti, ale o svojom vlastnom zo spravodlivej práce; preto chudoba nie je neresť. Alebo hovorí, že chudobných sa snáď nikto nebude vyhrážať; kto nič nemá, prečo by sa ho niekto snažil zastrašiť? Život toho druhého je teda bez starostí. Alebo „svoje bohatstvo“ nazýva spravodlivosťou, ktorá vyslobodzuje zo smrti. A nemyslí na trest, teda na hrozbu trestu, chudobný na cnosti. Príslovia 13:12. Pre začiatočníka je lepšie pomôcť sľubovateľovi a vedúcemu v nádeji. Všade učí nevyslovovať nerozvážne slová ani Bohu, ani ľuďom, len nesľubovať, ale prejavovať sa v skutku a neobmedzovať sa len na slová. Alebo: ihneď položte začiatok cnosti a neodkladajte ju do budúcnosti. Je dobré urobiť dobrý skutok a nerobiť si nádeje. „Bojte sa prikázania, tento žije“ (Príslovia 13:13). Ako ten, kto sa bojí, plní svoju vôľu, tak ten, kto sa bojí prikázania, ho plní. A kto odmieta Boha, odmieta jeho prikázania. Nech žije duša, ktorá zachováva Božie prikázanie. Príslovia 13:18. Smelý kráľ upadne do zla, ale múdry posol ho vyslobodí. Vidíte, aká zlá je drzosť, že nie je užitočná ani pre kráľa? A od koho je vystavený katastrofe ten, kto má všetko vo svojej moci? Pozrite sa aj na to, čo dobré je opakom tejto vlastnosti. „On ho vyslobodí,“ hovorí múdry posol a radca. Následne sa zachráni tým, že svojim nepriateľom vyhlási múdre veci a pošle veľvyslanectvá. „Posol je múdry“, to znamená, že dáva múdre rady. Príslovia 13:21. Kto chodí s múdrymi, stane sa múdrym. Trávenie času s takýmito ľuďmi, a nielen cestovanie s nimi, má skutočne nemalý význam, aj keď je to tiež užitočné, keďže týmto spôsobom sa dá veľa naučiť. Nepovedal: žiť s nimi, alebo: dlho sa zbiehať; ale hovorí, že tí, ktorí sa zúčastnia cesty, dostanú veľa ovocia. Ak oblečenie a smiech človeka prezrádzajú jeho kvality, o to viac krátka cesta opakovaná. Pri jednaní s nepríčetnými sa deje pravý opak. Príslovia 13:22. Zlo postihne tých, ktorí hrešia. „Dosiahnuté“ ukazuje rýchlosť odplaty, absenciu časového obdobia. „Zlo“ sú katastrofy, ktoré, keď nasledujú pomaly (βραδύτερα), prenasledujú hriešnikov, a „dobro“, keď nasledujú rýchlo (ταχύτερα), „postihnú spravodlivých“. „Synovia človeka zdedia dobré veci“ (Príslovia 13:23). Dedičstvo neznamená, že dostane dedičstvo po svojich deťoch, keďže to by bola najväčšia kliatba, ale naopak, bohatstvo odovzdá svojim potomkom a zanechá ho ako dedičstvo; Ale bohatstvo bezbožných nepripadá deťom, ale tým, ktorí ho vedia dobre využiť. Alebo toto: myseľ je otcom, ktorý rodí dobré myšlienky, az nich pochádzajú činy, ktoré im zodpovedajú. Príslovia 13:25. Kto šetrí svoj prút, nenávidí svojho syna. Hovorí sa to tým, ktorí sa považujú za deti milujúcich, no v skutočnosti nimi nie sú. Podľa týchto slov „nenávidí“ nie ten, kto nešetrí, ale ten, kto šetrí. V skutočnosti deti nie sú náhodnou akvizíciou; sme zodpovední za ich záchranu. „Ani deti“ (1. Samuelova 2:24). Takéto holé odvolanie nie je napomenutím. Neutrpel Eli za toto poučenie najvážnejší trest? „Kto ťa miluje, trestá usilovne,“ nielen, ale usilovne. A keďže príroda velí šetriť, prebytok sa eliminuje. Láska k deťom do vás príroda predsa nevložila preto, aby ste svojim blízkym ubližovali, ale preto, aby ste sa o nich starali. Tak láska ničí nadbytočné. „Spravodlivý jedák nasýti svoju dušu“ (Príslovia 13:26). A proroci hovoria: „Zasadil si ich a zakorenili“ (Jer. 12:2); ale to nie je vždy a nie vždy: pády bezbožných sú početné. Prečo nie sú všetci potrestaní a nie všetci poctení? Aby bola cnosť sama o sebe ocenená. Alebo: tí, ktorí sa živia božskými slovami, sú naplnení tým, čo potrebujú bezbožní. Príslovia 14:1. Múdre manželky vytvorili domy. Cirkev si vďaka trpezlivosti a Kristovej nádeji postavila dom, čiže učením a vierou postavila a ubytovala tých, ktorí doň prišli. "Tá bláznivá žena kope vlastnými rukami." To znamená: heréza, ktorá sa stala príčinou jeho večnej smrti. „Kto kráča správne, bojí sa Pána“ (Prísl. 14:2). Nie je to len strach, ktorý robí správnu cestu, ale aj bázeň pred Bohom. Tak ako bezbožní, ktorí prišli „do hlbín zla, sú ľahostajní“ (Prísl. 18:3), tak sa bojí zbožní. Cnostný život je teda dobrý aj v tom zmysle, že strach, ktorý je v ňom vlastný, robí človeka viac bohabojným. Príslovia 14:3. Z pier šialených je prút mrzutosti. Predtým ste povedali: „Kto hovorí múdrosť zo svojich úst, bije palicou bezcitného“ (Príslovia 10:13): ako sa môžete, hovorí, učiť aj od blázna? Nie to isté; a toto je prút, ale prút „mrzutosti“ alebo inak blahosklonnosti; jeden uráža a druhý opravuje. Šialení ľudia sú takí prísni, akoby ich bili. Môžete karhať a karhať, ale s múdrosťou; pokarhanie ním rozpustené nie je nechutné, ťažké alebo neznesiteľné. Ak blázon chváli, je to horšie ako zneužívanie; ak múdry človek nadáva, to sa rovná chvále. Istý mudrc povedal aj toto: ak to pri chválení povie nahlas, berte tie slová ako výčitku. Príslovia 14:4. Kde nie sú voly, tam sú jasle čisté. Zdá sa mi, že hovorí, že nečinný človek utrpí nespočetné straty a chudobu, alebo že keď niet volov, nedostanú sa mu žiadne potraviny; že voly musia byť ušetrené; že musíte byť hospodárny; že sa treba veľmi starať o poľnohospodárstvo. Alebo toto: kde nie sú učitelia, domy študentov sú prázdne; Sila učiteľa sa prejavuje tam, kde je veľa prác. „Hľadáte múdrosť od bezbožných, ale nenájdete ju“ (Prísl. 14:6), pretože múdrosť je nezlučiteľná s neresťami. „Domy bezbožných vyžadujú očistu“ (Príslovia 14:9). Keďže majú základ na piesku, potrebujú byť očistení, aby po očistení mohli spoznať Boha. Tí, ktorí počúvajú Ježišove slová a robia ich, stavajú svoj dom na skale. Príslovia 14:15. Jemný človek verí v každé slovo. Kto sa ľahko počúva, je nedbalý, pretože hlúpo verí všetkému jednoducho; ale rozumny clovek ak na prvy dojem uveri, tak to zisti a rozmysla. „Zlo sa bude plaziť pred dobrými“ (Príslovia 14:19). Keďže cnosť nemôže existovať spolu s neresťou, ako jej opak, tá druhá, ak existuje prvá, bude spadať pod ňu. "A bezbožní budú slúžiť pred dverami spravodlivých." Zlí, kajúci sa, ponáhľajú sa k dverám dobra. „Budú slúžiť“ by tu nemalo znamenať „liečiť“ 11, ale „slúžiť“, ako učitelia. Príslovia 14:24. Korunou múdrych je ich bohatstvo. čo to hovoríš? Je sláva múdrych bohatá? Yes, he says, not because it increases their glory, but because they can use it as they should and not receive anything bad from it. Therefore someone says: Why does the foolish have wealth? Pretože blázon nemôže získať múdrosť. “The fear of the Lord (Πρόσταγμα Κυρίου 12) is the source of life” (Prov. 14:27). Being a source, it never stops, but pours out both present and future life, and by giving good, it delivers from bad. “In the midst of many nations, glory to the king; in the poverty of the people there is sorrow for the mighty” (Prov. 14:28). A king has power and glory in others, but he who fears God has his power in himself. Myslím si, že tým presviedča nadriadených a podriadených, aby sa jeden druhému podvolili: ako ten, kto má v sebe moc, sa k nim postavte do takého vzťahu. Príslovia 14:29. A man who is long-suffering is wise, but a man who is faint-hearted is profoundly insane. Venujte pozornosť posilneniu výrazu v oboch vetách: "veľmi ... silný." Nič nemôže slúžiť ako znak ľahkomyseľnosti ako zbabelosť a taký dôkaz dokonalej racionality ako zhovievavosť. Ako inak môže byť niekto trpezlivý, ak všetko dôkladne nepreskúmal? Mierny človek lieči vrúcnu vášeň srdca; ovládajúc hnev a mrzutosť, sám lieči srdce, ktoré je ním pobúrené. Racionálne uvažovanie osvojiť si sily je ako chrobák; rozseká ich a chce ich zožrať. Príslovia 14:31. Ohovárač dráždi úbohého, ktorý ho stvoril. Sú tu dva hriechy: ohováranie a útlak žobráka. Prečo to „dráždi tvorcu a“? Pretože ho urobil chudobným a prístupným tvojmu jazyku, ohovárač. "Cti si ho a zmiluj sa nad chudobnými." A predsa, ak ho takto stvoril, prečo je potrebné mať milosrdenstvo? Od mnohých som počul tieto slová: prečo je potrebné ľutovať žobráka? Keby ho bol Boh miloval, nebol by ho urobil chudobným. Dokedy budeme žartovať o našej spáse? Ako dlho sa budeme smiať na niečom, čo je nečisté, naplnené nespočetnými hriechmi a čoho by sme sa mali báť, báť sa a chvieť sa? Povedz mi, koho si miloval, Lazara alebo boháča? Zničilo nás, že sme z dôležitej veci urobili žart. „Kto dôveruje“ 13, teda ten, kto je čistý a dôveruje Bohu, „je svojím spôsobom spravodlivý“ (Prísl. 14:32), pokiaľ nikto nie je spasený skutkami iného a nie je privedený na záhubu. Príslovia 14:33. Múdrosť spočíva v srdciach dobra (ἀγαθοῦ *3). To znamená, že sa zakorení, prehĺbi a zostane akoby na najbezpečnejšom mieste. Múdrosť nepoznajú nerozumní, pretože nebude prebývať v tele odovzdanom hriechu. „Múdry sluha sa páči kráľovi“ (Príslovia 14:35). Opäť presviedča príkladmi ľudských skutkov a odkláňa sa od nečinnosti. A kráľ nehľadá nič iné ako priazeň. Alebo, že ten, kto mu slúži, je zvýhodnený rozumom. "Svojou láskavosťou odstraňuje nečestnosť." Ak sa nejako dopustí hanby, napraví sa rozumom. Príslovia 15:1. Hnev ničí aj múdrych: pokorná odpoveď odvracia hnev a kruté slovo vyvoláva hnev. Preto je na nás, aby sme vzrušili aj upokojili; preto to nie je Pán, kto sa hnevá, ale my Ho disponujeme tým, aby sa hneval alebo nehneval. Ak hnev ničí aj múdrych, o čo viac tých, o ktorých sa hovorí: Hnev ničí hlúpych? Stáva sa, že z nepozornosti tomu podľahne aj racionálny človek. „Odpoveď je pokorná,“ preto je postoj krotký, cudzí hnevu. „Uzdravenie jazyka je stromom života“ (Prísl. 15:4). Jazyk, ktorý nehreší slovom, je uzdravený. Kto ho obmedzuje a nehreší jazykom, bude naplnený Duchom Svätým. „Pty múdrych sú zviazané citom, ale srdcia hlúpych nie sú silné“ (Prísl. 15:7). Pozri: prví sú v bezpečí zvonku pred jazykom a zvnútra myslením, ale druhí nie sú v bezpečí zvnútra, pretože srdce je skazené. Alebo tieto slová znamenajú, že zlí krútia jazykmi, neuvedomujúc si význam svojich slov, ale múdri si vedomím viažu pery. Príslovia 15:10. Tí, ktorí nenávidia... výčitky zomierajú hanebne. Stáva sa to buď vtedy, keď sú vystavení cenzúre, alebo sa skladajú slovami, pretože keď sa stretnú so sofistami, 14 nemôžu nič povedať; alebo nazývali prikázania karhaním, pretože nás usvedčujú z hriechov. „Peklo a skaza sú zjavné pred Pánom, ako nie sú srdcia ľudí“ (Prísl. 15:11)? Kto všetko vie, ako môžu byť srdcia ľudí neznáme? Preto tí, ktorí verili v to, že prozreteľné oko, sudca a trestajúci, tajne pozorujú myšlienky aj činy, viedli správny život. „Zničenie“ neznamená úplné zničenie, ale také, v ktorom sa skrýva niečo, čo uniká pozorovaniu iných – „zničenie“ je blízko peklu. Charakteristickým znakom múdrych je karhať tých, ktorí konajú zlo; nič neodhaľuje prácu múdrosti lepšie ako žiť v prospech iných. „Keď sa srdce raduje, tvár kvitne“ (Príslovia 15:13). Prečo sa to hovorí? Aby sme to spravili radosťou zo spravodlivosti a nezatučnili telo, pretože tí, ktorí túžia po spravodlivosti, rozradostňujú svoju dušu. Alebo: človek sa stáva veselým vďaka cnostiam a smutným vďaka hriechom. Príslovia 15:14. Pravé srdce hľadá city. Pocity, teda poznanie múdrosti, aby ste sa stali múdrymi. „Zlo“ – buď to, čo je katastrofálne, alebo – veľká zloba. „Oči bezbožných vždy prijímajú zlo“ (Príslovia 15:15). Aj keď sa nič zlé nestane, nič zlé sa nestane, to očakávanie ich znepokojuje, vidia pred sebou obavy; alebo hovorí, že v súlade so svojimi skutkami dostávajú trest. Príslovia 15:17. Lepší podnik z elixírov s láskou. To znamená: s bázňou Božou, s láskou medzi ľuďmi, ak nejaká je, málo je lepšie ako veľa; Nie je to potešenie, ktoré je drahé, ale potešenie, ktoré je drahé, ako hovorí Hesiodos. Kto pohŕda hriechmi, „uhasí súdy“ (Prísl. 15:18). Hlúpy človek nerobí nič s reflexiou, ale múdry človek „napráva“ (Prísl. 15:21), čiže koná podľa svojho úmyslu. Tí, ktorí zanedbávajú zváženie nevyhnutných vecí s inými, pohŕdajú radami, a preto nie sú pevní, myslia si, že niečo znamenajú, hoci nič neznamenajú. Preto sa musíte poradiť nie so sebou, ale s mnohými. „V srdciach rady“ (βουλευομένων „rada“) (Prísl. 15:22) namiesto: v chápaní (ἐν τῇ διανοία). „Cesty brucha“ (Prísl. 15:24) nazývajú aktívnymi (πρακτικάς) cnosťami, ktoré prinášajú poznanie. Pán ničí slová a činy pyšných (Prísl. 15:25), ale dom duše, ktorá je tomu cudzia, je založený. Nielen o skutkoch a slovách sa robí veľký a starostlivý výskum, ale aj o úmysle (Príslovia 15:26). Tí, ktorí majú čisté srdce, majú nielen svoje myšlienky, ale aj slová hodné úcty. Príslovia 15:27. Úplatkár zruinuje sám seba. Ničia seba, nie darcu; berie to na vlastnú škodu; berie meč, pretože je nútený robiť veľa zlých vecí; Nielenže netreba brať, ale treba aj nenávidieť, keďže kto neberie, už nie je nenávidiaci. "Almužnou a vierou sa hriechy očisťujú, ale bázňou pred Pánom sa každý odvracia od zla." Indikované lieky na rany; Upozornil aj na cestu, na ktorej sa nezraníte. A nielen očistený, ale úplne vyčistený. Alebo: potrebuješ nielen prejaviť milosrdenstvo, ale aj poznať Toho, ktorý ti prikázal zachovávať správnu vieru. Príslovia 15:28. Srdcia spravodlivých sa učia viere. Starostlivosť o takéto srdce smeruje k Bohu, a preto je viera predmetom tejto starostlivosti. Bezbožní sú toho zbavení; jeho slovo vychádza zo zlého srdca. "Priatelia môžu byť aj nepriatelia." Oddaním sa Bohu pomáhajú druhým priblížiť sa k Bohu, pretože sa vlastne naučili pravidlo: ak nebudete vyvolávať nepriateľstvo, zmierite tých, ktorí sú vo vojne. Príslovia 15:29. Boh je ďaleko od bezbožných. „Ďalej“ nie je podľa polohy, ale podľa opaku polohy. Boh počuje modlitby spravodlivých, ako tých, ktorí sú Bohu blízko, zjavne nemiestne. "Malé prijatie s pravdou je lepšie." Ak sa niekomu darí v cnosti, tak vďaka nej prechádza do lepšieho stavu; a ten, kto prechádza, má tendenciu nepozerať sa na to úplne, ale prechádzať od jednej veci k druhej. Príslovia 15:30. Sláva... dobro vykrmuje kosti. „Sláva“, ktorú buď počuje, alebo si ju zariadi pre seba. Dobre nasmerované túžby duše majú posilňujúci účinok. „Bázeň pred Pánom je trest (παιδε ί α) 15 a múdrosť“ (Prísl. 15:33). Bázeň pred Pánom robí aktívny a kontemplatívny život správnym. A múdrosť, ktorá slúži ako príčina slávy, odpovie na tento trest, alebo mu príde v ústrety, alebo ho nájde, alebo si ho osvojí. Príslovia 16:2. Všetky skutky pokorných sú zjavené pred Bohom. To znamená, že sú jasné, jasné ako svetlo, pretože všetko robí akoby pred Jeho očami. Nemalá cesta vykorisťovania nám ukazuje pokoru, pretože nie je bežné, aby skrúšený človek nerobil veľké veci. Pán nechce vidieť skutky pyšných. „Zlí... zahynú v deň zla“ (Prísl. 16:4), to znamená, že nebudú v nebezpečenstve. Deň súdu nazýva zlým dňom. „Rukama (χειρσὶ) 16 do rúk toho, kto dáva neprávosť, nebude bezúhonný“ (Prísl. 16:5). Ten, kto spojí jeden nezákonný skutok s druhým, spútaný povrazmi svojich hriechov, bude potrestaný. Keď túžiš po múdrosti, zachovávaj prikázania a Pán ti ju dá. Ak je cestou poznania Boh, tak jej počiatkom je zákon, ktorý sa stal vodcom ku Kristovi, a nikdy nie kontemplácia (θεωρία). „Konať spravodlivé skutky je prijateľnejšie... pred Bohom ako jesť obete“ (Prísl. 16:6). „Milosrdenstvo chcem viac ako obetu a odňatie Boha viac ako zápalné obete“ (Ozeáš 6:6). „Kto hľadá Pána, nájde porozumenie v spravodlivosti“ (Prísl. 16:7). Kto skutočne hľadá Pána, napraví kontemplatívny a aktívny život (κατορθώσει). „Ale tí, ktorí Ho skutočne hľadajú, nájdu pokoj“ (Prísl. 16:8), to znamená, že budú oslobodení od utrpenia v pokoji a budú žiť v pokoji. „Bezbožní sú rezervovaní na deň zla“ (Príslovia 16:9), teda na veľké nebezpečenstvo, veľké nešťastie. Prečo to neničí, hovorí Pavol? Odhaliť štedrosť. Nech sa niekto hnevá; ak sa zmení, dostane úžitok, a ak zostane zlým, bude užitočný aj pre iných, čo predstavuje základ pre väčší trest. Príslovia 16:11. Pravda je mierou prevahy u Pána. Hoci Boh chce nastaviť a milovať rovnomerne nastaviť váhy spravodlivosti, predsa Jeho láska k spravodlivosti nevylučuje zhovievavosť, pretože neukladá tresty podľa závažnosti hriechov. „Knieža spáchalo ohavnosť, ktorá je zlá“ (Príslovia 16:12). Boh aj rozumný kráľ sú znechutení tými, ktorí konajú zlo. Toto je opravné pravidlo kráľa: ak ste kráľom, napodobňujte, hovorí, kráľa; a ak nenapodobňuješ, tak nie si kráľ. Veď On nesúdi len obyčajných ľudí, ale aj kráľov. „Spravodlivé reči sú kráľovi prijateľné“ (Prísl. 16:13). Najprv povedal, aký by mal byť kráľ; Hovorí aj o svojich poddaných, ako by sa ho mali báť. „Vo svetle života, syn kráľov“ (Príslovia 16:15), čiže obklopený veľkým požehnaním a nádherou. "Ale jeho potešenie je ako neskorý oblak," to znamená príjemné (ἡδεῖς), hodné prekvapenia. A „oblak je neskoro“ - tí, ktorí uverili blízko času adventu. To sa mi zdá, aby sa nepripojili k tyranii a poskytli rodine to, čo sa týka dedičstva (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς). „Útlak múdrosti je vyvolený viac ako zlato“ (Príslovia 16:16). Drobné Kristove myšlienky sú vzácnejšie ako arogantné učenie vonkajších mudrcov; alebo – plody božskej múdrosti sú vzácnejšie ako svetská múdrosť. Príslovia 16:18. Nepríjemnosť prichádza pred ľútosťou. „Pokánie“ niekedy znamená hriech, niekedy trest a na niektorých miestach oboje. Nebuďte preto na obtiaž, teda nehrešte, aby ste sa vyhli trestu. „Je lepšie byť mierny a pokorný“ (Príslovia 16:19). Hovorí sa, že je lepšie byť bezvýznamný a chudobný ako bohatý a arogantný. Hoci sú tieto prvé vlastnosti poľutovaniahodné a poľutovaniahodné, sú, ako hovorí, lepšie. Alebo: lepší je ten, kto s malými znalosťami ovláda vášne, ako ten, kto spája zlé a pyšné myšlienky s rečníctvom. Príslovia 16:21. Múdrych a rozvážnych budú nazývať zlými, ale v slovách bude počuť veľa sladkostí. Možno je „rozumnosť“ prezentovaná ako nadradená múdrosti, alebo nazýva vonkajších mudrcov, ktorí poznajú nejakú vedu, „múdrymi“; a „sladkosti v slovách“ sú pohladenia, ktoré sa stretnú s väčším súhlasom ako múdri a nájdu si viac poslucháčov ako tí druhí. Alebo toto: budú vypočutí nielen rozumní a múdri, ale aj tí, ktorí si zaslúžia väčšiu úctu ako oni. „Rozumnosť tých, čo ju získali, je prirodzená, ale trest hlúpych je zlý“ (Príslovia 16:22). Existujú, hovorí, aj tie tresty, ale sú zlé. Alebo: „rozum“ sa vzťahuje na chápanie vecí tak, ako sú, a trest je to, čo prináša smrť alebo nenapraviteľné zlo. Príslovia 16:23. Srdce múdreho pochopí aj z vlastných pier. Prorocky (προειδ ὼς) hovorí. A proroci vedeli, čo hovoria, a nie v amoku, ako hovoria Frýgovia. Ak je Boh svetlo, potom, samozrejme, oni, akoby osvietení, videli budúcnosť. „Med voštinový má dobré slová“ (Prísl. 16:24) – med v príprave a kvalite, pretože vďaka pravde, ktorá je v nich vlastná, má sladkosť, ktorá lieči dušu; Duchovný med lieči dušu; inými slovami, každý má rád niekoho, kto je priateľský v slovách. "Manžel pracuje pre seba," a dal. (Prísl. 16:26), to znamená, že si ukladá potrebu zahynúť (ὥ στε ἀπολέθαι) 17, keďže práca má často taký význam. Zdá sa mi, že hovorí o skazenosti, akosi sám je zlý. Alebo namiesto toho: ovláda vášne, pracuje pre seba, a nie pre iného, ​​a tým, že sa zachraňuje, vyhýba sa zničeniu. Príslovia 16:27. Manžel je šialený a kope pre seba. Heterodoxní, ktorí pátrajú v Písme nie preto, aby našli perly, ale preto, aby kazili a nastražili pasce, „oheň pokladov“, čím odhaľujú svoju skrytú chlípnosť. Považujúc za nedostatočné, že oni sami sú zlí, šíria svoje zlo medzi mnohými. „Tvrdohlavý človek“ (Prísl. 16:28) sa snaží urobiť to isté, a preto je premenený na jasného anjela; alebo podľa zvyku nazýva diabla tvrdohlavým manželom, ktorý zaháňa dobré myšlienky duše. "A lampa lichôt spaľuje bezbožných a oddeľuje ostatných." „Lampou lichotenia“ nazýva démonov, ktorých učil, aby oddelili priateľov, samozrejme svätých, ktorých navzájom spája poznanie, ktoré sa môže spojiť s anjelmi. "Tvrdohlavý manžel." Skazený vyžaduje málo práce, aby ho priviedol do záhuby; Na to stačí jedno rúhavé slovo. A „tvrdohlavý“ je prefíkaný (στρεβλός) s mnohými zvratmi. Príslovia 16:29. Manžel je zločinec a zvádza iných. Je extrémnou nezákonnosťou pokúšať sa zviesť a oklamať svojho blížneho. Alebo: ten, kto má nezákonné a predstierané priateľstvo, vedie klamstvom v zmyslových veciach na zlú cestu a v duchovných do ťažkých myšlienok. „Posilnite svoje oči, keď zmýšľate prevrátene“ (Príslovia 16:30). Keď takto nasmeroval svoju myseľ k zlu a rozvinul túto schopnosť, nemyslí na nič pravdivé; Hovorí a premýšľa týmto smerom a tvrdí, že potešenie prináša príroda a že prírodu musíme nasledovať. „Posilni svoje oči“, to znamená, že zbystríš svoju rozlišovaciu schopnosť pri zvažovaní toho zlého. Existuje fyzické potešenie; musíte ho použiť; bohatstvo pochádza od Boha; treba si to užiť. Príslovia 16:31. Korunou chvály je staroba. Spravodlivé, pretože nejde o prírodu, ale o dobre strávený život. „Lepší je trpezlivý ako silný muž“ (Príslovia 16:32). Nič nie je také silné ako zhovievavosť; Takýto človek netrpí nikým núdzou, pretože je v srdci nezaujatý. Hoci niektorí hovoria, že vo vojne potrebujete hnev; ale v tomto čase je obzvlášť potrebné ovládať vášne, pretože viac sa dosiahne nielen rukami, ale aj múdrosťou. Veliteľ, ktorý dobyl mesto, sa ho podľa svojej túžby vzdá na plienenie a ten, kto ovláda vášne, dobyje to, čo zostáva nažive. „Všetci nespravodliví vchádzajú do hlbín“ (Príslovia 16:33). „Borom“ Písmo nazýva hlavný princíp v človeku (ἡγεμονικ ό ν), akosi slovami: „moja modlitba sa vráti do môjho lona“ (Ž 34:13); Odtiaľ pochádza pohyb; Aj tam ide trest. A ak je podložie hodné výčitky, potom to svedčí o nevedomosti. Príslovia 17:1. Najlepší kruh chleba a sladkostí na svete. Určité poznanie vyššieho chleba, ktorý prináša pokoj spolu s potešením, je lepšie ako bohaté poznanie falošných doktrín. „Rozumný sluha má pánov, ktorí sú blázni“ (Príslovia 17:2). Buď hovorí, že bude medzi bratmi ako brat, alebo že nad nimi bude môcť vládnuť ako otec, a nielen ako vládca, alebo hovorí o pohanskom ľude, ktorý sa ako otrok vykúpený Kristom zmocnil šľachticov a „vládcov“ – Židov. „Ako sa striebro a zlato pokúšajú v peci“ (Príslovia 17:3). Spravodliví sú vystavení katastrofám, aby dokázali svoju cnosť a úplné očistenie. „Bezbožní budú počúvať jazyk previnilcov“ (Príslovia 17:4). Nielen hovoriť, ale aj počúvať je skutočne extrémna nezákonnosť a obscénnosť. „Nadávať na bezbožných hnevá toho, ktorý ho stvoril“ (Prísl. 17:5). prečo? Pretože Boh ho urobil chudobným. Kto je taký krutý, taký neľudský, že sa smeje, keď potrebuje pomôcť? Naozaj si zaslúži trest, a preto zahynie ako niekto, kto sa dopustí hriechu proti veľkej a múdrej božskej vláde. "Radujte sa za toho, kto hynie a nebude bez viny." Hovorí buď o niekom, kto stratil poznanie Boha, alebo o niekom, kto umiera. „Koruna starých detí“ (Príslovia 17:6). Opäť poukazuje na to, čo je prirodzené, že ovocím cnosti otcov nie sú len deti, ale aj dobrí. "Pre verných je celý svet bohatstvom (των χρημάτων), ale pre neverných je trest nižší." Verný človek sa horlivo nezaoberá zmyslovými vecami ako ten, kto všetko vlastní, ale kto sa do toho zapája, je ako ten, kto nemá nič. Príslovia 17:8. Odmenou milosti je trest pre tých, ktorí ju používajú. Mravné učenie je odmenou za cnosť, pretože je to veľká milosť. Pre tých, ktorí sa stali zaužívaným zvykom konať cnostne, konečne získajú schopnosť vzdelávať. Alebo keď si zvolil čnosť ako odmenu a milosť od Boha, dostáva silu, aby v tom uspel, pretože tam, kde dýcha (cnosť), je vôňa. „Kto prechováva zášť, hľadá lásku“ (Príslovia 17:9). Aby sme získali priateľstvo, je potrebné, aby sme neodhaľovali a neprezrádzali hriechy iných. Ten, kto zakrýva svoje neresti čnosťami, je Bohu drahý. Keďže je nemožné, aby ľudia takí, akí sú, nehrešili, dal inú cestu, ktorá vás vedie k oslobodeniu od hriechov a zničeniu zla z nich. Alebo: kto pokáním zakrýva nepravdu, hľadá priateľstvo s Bohom. Príslovia 17:16. Aký by bol majetok pre šialenca? Nie je dobré mať bohatstvo, keď niet múdrosti; je to to isté, ako keď má niekto koňa a nevie šoférovať. To nemá odsudzovať, ale odkloniť sa od prehnanej starostlivosti. o čo sa snažíš? Vopred bolo potrebné získať zručnosť, ako ju používať. Keby niekto videl, ako niekto stavia loď, povedal: Na čo je táto loď? potom by v tejto veci nebola žiadna vina. „Nech máš priateľa v každom čase“ (Prísl. 17:17), to znamená, že je potrebný nielen v radosti, ale aj v smútku, nielen v šťastných, ale aj v ťažkých podmienkach, a v týchto viac ako v tých. Alebo hovorí: ak chceš mať priateľov, tak si ich získaj, aby ste zostali priateľmi za každých okolností. "Nech sú bratia užitoční v núdzi, lebo preto sa narodili." Brata si treba vážiť nielen pre jeho pokrvný príbuzenský vzťah, ale aj pre jeho dobré skutky, správanie a početné služby. „Preto sa narodili“, aby sa podieľali na vašom nešťastí, takže tí, ktorí to nerobia, nie sú hodní takého mena. Tí, ktorí zdieľajú rovnaký život duše, pomáhajú potrebám svojich blízkych. Príslovia 17:18. Manžel šialene špliecha a raduje sa sám zo seba, akoby sľúbil, že kamaráta rozmazná. Kto sa raduje pre iného, ​​raduje sa sám v sebe; robí sudcu prísnejším. Navyše garantuje. vidíš? Nepovedal to len pre svojich priateľov, nie pre svojich nepriateľov. Prečo sa to vyžaduje? Ešte sme nemohli počuť, že by sme mali milovať svojich nepriateľov. Aby nedošlo k porušeniu zákona, táto záležitosť sa meria priateľstvom. Príslovia 17:19. Tvrdé srdce nezvrhne dobro. prečo? Ako ten, kto musí zakryť svoje katastrofy. „Človek s pripraveným jazykom upadne do zlého“ (Príslovia 17:20). Je zlé nebyť pevný a stály. „Otec sa neraduje z nepotrestaného syna“ (Príslovia 17:21). ako to je? Či nevidíme mnohých radujúcich sa? Nie. Toto nie je záležitosť prírody. Príroda nie je nič (Οὐδεν ἄρα φύσις), ale múdrosť. Ak syn nie je veselý, je to zrejme preto, že nemá múdrosť; a rozumný človek ťa robí šťastným, ale to nie je dielo prírody. Príslovia 17:22. Radostné srdce vytvára dobré veci. Na to sa dáva veľký pozor, pretože skľúčenosť je zlo. „Nedarí sa tomu, kto nespravodlivo prijíma dary do lona“ (Príslovia 17:23). Ak niekto vo svojom srdci prijme nespravodlivé myšlienky, jeho cesty nebudú úspešné. „Darčeky“ nazýval vášnivé a najhanebnejšie myšlienky, ktoré nám vnukli démoni. Príslovia 17:24. Tvár múdreho človeka je múdra, ale oči blázna sú až do končín zeme. Vidíte, ako to naznačuje koncentráciu myslenia a to naznačuje neprítomnosť mysle, nečinnosť, zvedavosť na všetko? Alebo racionálne povie, čo vidí, no tento nespokojný s tým, čo má pod nohami, blúdi myšlienkami všade. Nemáme oči na to, aby sme sa pozerali na tenké telá (σώμασιν), ale na to, aby sme ich obmedzovali, aby sme im stanovili hranicu a mieru. „Na konci zeme“ namiesto: pri extrémnej obscénnosti. Príslovia 17:26. Pre spravodlivého nie je dobré robiť márnosť. Pretože oni (t. j. spravodliví) toto zvlášť znášajú; a iným nie je daná spravodlivosť; nespravodliví musia byť veľmi potrestaní. "Pod ctihodným ohováraním spravodlivé vrchnosti." A majiteľ môže byť spravodlivý. „Kto šetrí sloveso vysloviť, je krutý, múdry“ (Príslovia 17:27). Sloveso krutý je myšlienka, ktorá vzbudzuje hnev, a slovo, ktoré k tomu predurčuje. „Keď hlupák prosí o múdrosť, múdrosť sa mu pripočíta“ (Prísl. 17:28). Keď sa neučený a nevedomý človek pýta na múdre slová alebo predmety, považuje sa za múdreho, hoci by tomu nerozumel kvôli nevedomosti. To nestačí na to, aby mu bola pripísaná múdrosť. Príslovia 18:4. Voda je hlboko v srdci manžela, ale rieka tečie a je zdrojom života. „Hlboké“ namiesto: veľa a často môžu produkovať rieky namiesto jednej; alebo hovorí, že sú uložené a obsiahnuté v hlbinách. Tak ako je voda nezmerateľná, tak je aj slovo v srdci človeka, ktorý žije podľa vôle Božej. A „slovo“ sa vzťahuje na vedomosti. Takýto človek počúva Ježišove slová: v jeho srdci bude „prameň tečúcej vody“ (Ján 4:14). Namiesto toho „skákanie“: hojné vylievanie, zavlažovanie okolia a stimulovanie plodov. „Nič dobré sa nezdá na tvári bezbožného“ (Prísl. 18:5), aj keby mal dôležitý titul a zakrýval pravdu výrečnosťou. Ten, kto prizná zlobu, ktorá je vlastná diablovi, je tiež prekvapený tvárou bezbožníka. Príslovia 18:6. Ústa blázna ho vedú k zlu, ale jeho drzé pery volajú po smrti. Myšlienky a slová šialenca ho privádzajú k psychickým a fyzickým katastrofám. Ak smrť nastane z drzosti, potom smrť zbaví dušu pravého života, pretože drzosť nás skutočne oddeľuje od toho, kto povedal: „Ja som... život“ (Ján 14:6); a tak ako sa smrť rodí z drzosti, tak sa rodí život z krotkosti, pretože krotkosť je opakom drzosti. „Strach zvrhne lenivých, duše manželov hladujú po podobných manželkách“ (Prísl. 18:8). „Lenivý“ – nedostatok odvahy; “duše... ako manželky” – uvoľnené, rozmaznávané. „Neuzdravujte sa vo svojich záležitostiach“ a tak ďalej. (Príslovia 18:9). „Neuzdrav sa“ z hriechov skutkami, ktoré mu naznačil Kristus, brat diabla, ktorý pozná trest a vystavuje sa mu. A Pavol (2 Tim. 2:21) hovorí: „Ak sa niekto čistí sám pre seba... nádoba... bude na úžitok Majstrovi.“ „Z majestátu pevnosti jasne (φανερὸν) 18 meno Pánovo“ a tak ďalej. (Príslovia 18:10), to znamená, že jeho poznanie je zrejmé. Nevyžaduje sa žiadne učenie; a bez toho je Božie meno, Božia moc zrejmá; Je to zrejmé z toho, že tí, ktorí sa k Nemu uchyľujú, vyvyšujú. Príslovia 18:11. Majetok bohatého manžela je solídny. Hovoria o nasledujúcom. Bohatstvo samo o sebe nestačí na záchranu tých, ktorí ho majú, ale je potrebné silné a slávne mesto, pretože sláva spočíva aj v bezpečnosti. Alebo - takto: majetkom spravodlivých a všetkým ich pokladom je Jeruzalem na výsostiach, pretože tam skladujú to, čo teraz robia. „Pred kajúcnosťou je pozdvihnuté srdce človeka“ (Prísl. 18:12). Pozrite sa, aká tvrdá je sláva a aká dobrá je pokora. Ako sa hovorí, že po povýšení nasleduje ľútosť, tak po pokore nasleduje sláva, pretože nie je možné, aby padol ten, kto nie je povýšený: „Lebo kto sa povyšuje, poníži sa“ (Lk 14,11). „Múdry sluha potláča hnev človeka, kto znesie zbabelca“ (Prísl. 18:14)? Hovorí to preto, lebo zbabelosť je horšia ako hnev. Toho posledného dokáže upokojiť aj otrok, ktorý nemá odvahu slobodného človeka, no nedokáže ho zničiť. Tak ako je Pán vo vzťahu k hriešnikom nazývaný útočným tigrom a kameňom pokušenia pre neveriacich, tak aj zbabelým medzi tými, ktorí hrešia. Príslovia 18:16. Dávanie človeka to šíri. Ak tento rád dáva a druhý je pripravený prijímať, nič zlé sa nestane; alebo: kto dáva chudobným, neocitne sa v ťažkom postavení; bude ako jeden zo šľachticov. „Spravodlivý je majstrom slova“ (Príslovia 18:17). Predvídal, hovorí, jeho prípad, postavil sudcu v jeho prospech. Zvyčajne nič nie je otravnejšie ako popieranie. Svoj prípad nepredkladá v súčasnej podobe. Tak predbežné vyhlásenie, ako aj vyhlásenie o tom podľa vlastného vedomia sú v prospech človeka. „Spory sa uspokojujú losom (κλῆρος) 19 a medzi silnými (δυνάσταις) 20 rozhodujú záležitosti“ (πράγματα) 21 (Prísl. 18:18). Alebo hovorí, že medzi samotnými vládcami má moc majetky (χρήματα), keďže to znamená „zbor“ 22; alebo - že vládcovia, ktorí nemajú sudcu, používajú lós, ktorý medzi nich rozdeľuje otcovo dedičstvo. A spor, ktorý vznikol, rozhodol lós Matiáša (Sk 1,26) a toto rozhodnutie slúžilo ako pokyn pre slávnych apoštolov. Príslovia 18:19. Brat od brata pomáhame, ako mesto, ktoré je silné a vysoké, a ako založené kráľovstvo je posilnené. Jednomyseľní Kristovi učeníci boli bratia a ako kráľovský palác chránený nespočetnými plotmi boli silní, pričom sa navzájom podporovali, pretože boli jednomyseľní a vzájomná pomoc ich urobila najsilnejšími. Príslovia 18:20. Muž uspokojuje svoje brucho plodom svojich úst. Keďže slová, ktoré podliehajú pocitom, nenaplnia brucho, je potrebné pochopiť zásobáreň duchovnej potravy, ktorú nenapĺňa len človek, ale aj manžel. „Smrť a život sú v rukách jazyka“ (Príslovia 18:21). „Smrť“ pochádza z jazyka: keď hovorí zle, opúšťa Boží zákon a „život“, keď vyslovuje správne učenie. Príslovia 19:4. Bohatstvo prispieva k mnohým iným veciam. Alebo múdreho nazýva bohatým a chudobného, ​​ktorý nemá tento majetok; alebo ak nie toto, hovorí o obyčajnom jave bez toho, aby ho chválil alebo bral za to, čo chce, ale uspokojil sa s týmto náznakom, pretože je sám osebe pochopiteľný. „Veľa ľudí sa páči kráľom“ (Príslovia 19:6). Zároveň učí a odrádza tých, ktorí prijímajú potešenie z využívania služieb zlomyseľných. „Výčitka“ pre neho, hovorí, bude: ak dá peniaze, poteší; ak pridá striebro, bude hanblivý (ἐπονείδιστος). „Každý, kto nenávidí svojho chudobného brata, bude ďaleko od spoločenstva“ (Prísl. 19:7). Ak človek neposlúchne tam, kde to príroda naznačuje, potom ešte viac za iných okolností bude mať ďaleko od priateľstva. "Tí, ktorí provokujú slovami (ἐρεθίσει λόγους) 23), nebudú spasení." Vášnivé myšlienky vzrušujú dušu ku každému druhu zla, ktoré bráni spáse človeka. „Kto získava múdrosť, miluje sám seba“ (Príslovia 19:8). Kto získa pochopenie, získa lásku Boha a anjelov. „Kto si zachová rozum až do konca (εἰς τέλος) 24, nájde dobré“, „čo oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nedospelo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“, ako hovorí Pavol (1 Kor 2:9). Nikto nebude nazývaný dobrým, kto nezískal tieto výhody. Príslovia 19:11. Milosrdný človek je zhovievavý a jeho chvála prevyšuje porušovateľov zákona (ἐπέρχεται παρανόμοις *4). Tieto slová hovoria buď o tom, že keď je milosrdný trpezlivý, bezbožní sa chvália, alebo že sa sami chvália, pretože nikto iný sa nemôže chváliť zhovievavými okrem bezbožných, pretože túžba je vlastná skutku. „Sľuby sú nečisté za úplatok smilnice“ (Príslovia 19:13). Ponuka zo zlého konania sa neprijíma; dar (κατάστασις) nečistej duše nie je prijateľný. „Od Pána... je žena vydatá za svojho muža“ (Príslovia 19:14). Buď hovorí, že Boh ustanovil manželstvo, pretože je oveľa dôležitejšie ako to, teda majetok, alebo hovorí o samotnom manželstve a konaní (τὸ πρᾶ γμα), alebo chce ukázať, aké dôležité je mať dobrú manželku. „Ten, kto zachováva prikázanie“ (ἐντολήν) (Príslovia 19:16). Keďže prikázania boli dané so svedkami — nebo a zem —, preto sa nazývajú svedectvá. V dôsledku toho sa myseľ, ktorá ich prijíma, nazýva svedkom; kto ich skresľuje, nezostane bez trestu. Príslovia 19:17. Žobrák sa zmiluje a vráti Bohu. Hoci to nedostanete okamžite, nebojte sa; do akej miery šetrí, zisk sa zvýši. Dávajte podľa Jeho daru: ak máte veľa, dávajte veľa; a ak to nestačí, potom to nestačí; a veľa a málo nie je určené mierou toho, čo je dané. Alebo - „dáva na oplátku Bohu“, pretože Boh si privlastňuje to, čo je mu dané. „Podľa jeho dávania“, teda podľa dispozície darcu, nie so smútkom alebo z núdze, pretože neprijíma to, čo je dané, ale dispozíciu. „Zlý veľa získa“ (Príslovia 19:19). Utrpí škodu v citoch a vedomostiach; a ak prenesie svoj hnev na iných, stratí svoj prirodzený rozum daný Bohom a upadne do šialenstva. Príslovia 19:20. Počúvaj, synu, trest svojho otca, aby si bol múdry vo svojom poslednom živote. Tu nazýva Boha „Otcom“, ale pod „trestom“ myslí život podľa Jeho prikázaní a vedomostí. Slová: „konečne“ neznamenajú čas, ale čistotu dosiahnutú cnostnou činnosťou. „Ovocie ľudí je almužna“ (Príslovia 19:22). Je lepšie mať jednu skutočnú cnosť ako falošné poznanie. „Usadí sa na jednom mieste“ (Prísl. 19:23), to znamená, že keď bude chodiť všade, dostane také miesto. „Skry svoje ruky v hĺbke svojej neprávosti“ (Príslovia 19:24), to znamená, že únos a krádež budú neúspešné. Ale aj ten, kto žije nesprávne vo svojej duši, nezákonne skrýva svoje ruky, pretože skutočné (πρακτικαί) cnosti majú význam rúk, ktorými sa nebeský chlieb prináša k našim perám. Preto lenivý človek nemôže začať a byť úspešný. „Ak karháš múdreho človeka“ (Príslovia 19:25). Niekto odsúdi rozumného človeka buď tým, že ho obviní, alebo predloží dôkazy o jeho slovách. „Prinesiem to svojimi ústami“ (Príslovia 19:24). Pozrite sa na jeho vzhľad hodný smiechu. Príslovia 19:26. Dehonestujte svojho otca... prijme... výčitku. Nečisté myšlienky sa rodia v duši toho, kto nezachováva prikázania Otca všetkých, ale vzďaľuje sa od nich. „Pomoc blázna je hlúpa a obťažuje ospravedlnenie“ (Príslovia 19:28). Tým, že záruku nazýva výhovorkou, má na mysli buď samotnú filantropiu, alebo hovorí v zmysle, že uráža samotný zákon. „Pty bezbožných zožerú súd“ (κρίσεις), pretože vynášajú súd nad sebou, nemajúc ospravedlnenie pre svoje hriechy. „Súdy požierajú“ a tí, ktorí hovoria, že súd neexistuje. Príslovia 20:6. Skvelá vec je človek. Človek je veľmi dôležitý ako stvorený na Boží obraz. A ak k tomu pridá činnosť dobročinnej lásky, stane sa drahým; ale je ťažké nájsť niekoho, kto to robí správne a múdro. „Požehnaný opustí svoje deti“ (Príslovia 20:7). Kto zachováva spravodlivosť vo vzťahu k Bohu a ľuďom, zachráni tých, ktorí počúvajú jeho i seba. „Kto sa môže chváliť čistým srdcom“ (Príslovia 20:9)? Dve zlá sú protikladom cnosti: jedno je duševné (θεωρετική), druhé je aktívne (πρακτική). Slovo: „kto“ naznačuje vzácnosť cnosti, pretože je zriedkavé stretnúť človeka, ktorý je čistý v činoch a myšlienkach. Poukazuje tiež na nemožnosť, napríklad slovami: „Ak je Boh za nás, kto môže byť proti nám? (Rim.8:31); označuje otázku; "Kto je tento Kráľ slávy?" (Ž.23:8); poukazuje aj na jednotlivca, ako je to v slovách: „niekoho dobrého človeka“ (Lukáš 19:12). „Všetko je veľké i malé“ (Príslovia 20:10); samozrejme, zákerná dispozícia, vyjadrená dobrým slovom a nečistým skutkom, alebo - zveličovanie a znevažovanie akéhokoľvek predmetu. Príslovia 20:24. Od Pána sú narovnané nohy manžela. Smrteľník, to znamená hriešnik, nemôže pochopiť Božie cesty, pretože ako smrteľník nezomrel s Kristom a nežil s ním. Cesty človeka sú riadené Pánom, aby dosiahli Kráľovstvo nebeské. „Svetlo Hospodinovo je dych človeka, ktorý skúša tajné lono“ (Príslovia 20:27). Hovorí, že pre Neho nie je nič temné vo vnútri človeka; a samotná duša človeka, ktorú skúma, je Bohu jasná, ako keby sa zjavila so zapálenou lampou. „Svetlo Pána“ je príčinou (αἴτιον) života pre rozumné bytosti. „A život človeka bol svetlom“ (Ján 1:4) Potom Boh, fúkajúc na tvár človeka, stvoril ho „živú dušu“ (1 Moj 2:7). Tomu zodpovedajúca lampa, ktorá osvetľuje, skúma tajné choroby. Lampa je tiež zákon, ktorý sa stal naším sprievodcom ku Kristovi (Gal 3:24). „Almužna a pravda 25 obklopia jeho trón v spravodlivosti“ (Prísl. 20:28). Kde je pravda a spravodlivosť, nie je nič nezákonné. Kto má tieto cnosti, je nimi chránený. „Múdrosť je múdrosť pre mladých“ (Príslovia 20:29). Aká sláva je v tom, čo patrí prírode? Ktorý starý pán toto nemá? Alebo povie: ako toto zdobia šediny, tak aj múdrosť. „Rany a skrúšenosť sa stretávajú s bezbožnými“ (Príslovia 20:30). Zlí dostávajú údery nie do tváre, ale aj do srdca; toto sa dá vyliečiť, ale toto nie, pretože je to vo vnútri. Alebo to znamená, že ich tresty zasiahnu až do jadra, keďže to je význam vnútra „pokladov lona“; v tomto prípade vnútrom rozumieme nevhodné schopnosti, pretože zlý človek si zaslúži trest prostredníctvom rozumu. Príslovia 21:1. Ako príval vody, také je kráľovské srdce v rukách Boha. Keďže o kráľoch už bolo veľa povedané, ukazuje sa, že Najsilnejší z nich ich rovnako ľahko nasmeruje, kam chce, ako všade nasmeruje prúd vody, hoci ho nikto nemôže nakloniť (t. j. srdce kráľa) pre veľkosť svojej moci. Alebo - takto: „srdce... je v rukách Boha“, to znamená, že nie je možné riadiť sa v Jeho záležitostiach; bez naklonenia sa k zlu ide tam, kde sa to Bohu zapáči, aby ho nasmeroval, tak ako si prúd vody nachádza cestu všade. Príslovia 21:9. Je lepšie žiť v nepokrytom uhlí ako v tých, ktoré sú plné nepravdy. „Odhalený roh“ je tajná akcia (πρ ᾶ ξις χρυφία), týkajúca sa kontemplácie (θεωρίας), osvetlená Slnkom pravdy a potopený dom je neresť, ktorá pokrytecky napodobňuje cnosť. „Prijmem márnosť nestriedmých, najprefíkanejší bude jemný“ (Príslovia 21:11). Keď sú bezbožní potrestaní, nevedomí a jednoduchí uspejú. Tak si spravodlivý umýva ruky v krvi hriešnika, očisťujúc svoje činy svojím trestom, tak Achabova „smilnica umytá v krvi“ (1 Kráľ 22:38). „Bude odpočívať v zhromaždení obrov“ (Príslovia 21:16). Písmo obyčajne nazýva ľudí, ktorí sú bezcenní, prefíkaní, drzí a tých, ktorí sa Bohu vzpierajú, obrami; Hovorí, že bude medzi nich započítaný. Alebo - takto: ten, kto sa odchyľuje od spravodlivosti Boha Stvoriteľa, bude v zástupe tých, ktorí sú proti Bohu, a zástupom je zloba a nevedomosť. "Ten, kto drží svoje vlastné ústa," a tak ďalej. (Príslovia 21:23). Ak ten, kto miluje svojho blížneho, zachováva zákon, potom láska nespôsobuje blížnemu žiadnu škodu. „Kto si pamätá zlobu, je zlý“ (Príslovia 21:24). Kto si pamätá na urážky, nenávidí svojho blížneho; preto je bezzákonný. Príslovia 21:28. Manžel... poslušný, hovor stále. To znamená, že hoci bude poslušný, bude opatrný a bude vedieť hovoriť úprimne. Alebo toto: keď sa falošný svedok dopustí nezákonnosti, ten, kto poslúcha zákon, hovorí opatrne. Príslovia 21:29. Zlý človek stojí chladne tvárou; ale spravodlivý rozumie svojim vlastným cestám. Pretože ten, kto hreší proti Bohu, prejavuje pred Ním nehanebnosť, nemá svedomie ani skromnosť. A ten pravý je na Boží obraz. Príslovia 21:31. Kôň sa pripravuje na deň boja „Kôň“ musí byť chápaný v zmysle: hovorené slovo (προφορικός), ktoré musí byť pripravené proti herézam. Keď urobíme to, čo treba urobiť, zvíťazíme (χορηγούμεθα) víťazstvom od Boha, ktorý ničí múdrosť múdrych. Alebo „kôň“ znamená: myseľ, podľa toho, čo bolo povedané: „sedíš na svojich koňoch“ (Hab. 3:8). Príslovia 22:9. Víťazstvo a česť sa dosahujú dávaním darov. Darmi človeka sú cnosti duše, ktorými sa porážkou diabla stáva drahým Bohu a oslobodzuje svoju dušu od démonov, ktoré nadobudol. „Pánove oči strážia rozumnosť“ (Príslovia 22:13). „Na koho,“ hovorí, „budem hľadieť, ak nie na toho, kto je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách“ (Iz. 66:2)? "Porušovateľ zákona opovrhuje slovami." Vidíte, že tí, ktorí nechcú zostať verní zákonom, majú tendenciu obviňovať tak Prozreteľnosť, ako aj existujúci poriadok vecí? Ak Boh riadi všetko múdro, tak to znamenajú slová: „Pánove oči strážia zmysly“. „Cítiť“ – dodržiavať zákon a žiť podľa rozumu – ako niektorí naznačujú, že existujú generácie bez zákona (γενεαλογοῦσι, ἐπειδὴ παράνομο ί εἰσιν)? Pozrite sa, ako učí vládcov zakladať moc predovšetkým nie na poslušnosti, nie na strachu a treste, ale na sile a rozumnosti svojich príkazov. A to ich nielen odmieta, ale naznačuje aj božskú prozreteľnosť. Príslovia 22:21. Trikrát si napíšeš. Čo ti vštepujem, hovorí múdrosť, napíš si trikrát do šírky svojho srdca. Tak, ako sa človek skladá z tela, duše a ducha, tak aj Písmo je z tela slova (τοῦ σώματος τῆς λέξεως) 26, z ktorého má najjednoduchší úžitok – tomu sa hovorí najbližšie (πρόχειρος), ktoré sa u tých, ktorí počúvajú, zvýšilo porozumenie – od porozumenia. a z vyššej, duchovnej kontemplácie, o ktorej dokonalí uvažujú a hovoria. Takže o oslíkovi priviazanom k ​​váhe, na ktorej sedel Spasiteľ, najprv napíšte, čo bolo povedané, potom - anagogiu spočívajúcu v tom, že Slovo (ὁ λόγος), po tom, čo vystúpilo do beštiálnej dispozície (τρόπ ῳ), ho pripravuje na racionálny pohyb (λογικαῶςςισθινςνςνισθινςνος). Potom, podľa duchovnej kontemplácie myslenia, ľudstvo vnímané z miesta oproti raju tak, že nesúc obraz (ἀγαλματοφοροῦσα) vstúpilo do raja. Príslovia 22:22. Neznásilňujte chudobných. Nemali by ste odcudziť ani zneuctiť žiadneho chudobného, ​​žobráka alebo slabocha, pretože Pán za to všetko potrestá a každého odmení za jeho skutky spravodlivým súdom. Kto neutláča vyššie menovaných, neuráža, nehanobí slovami, zachraňuje sa pred večným trestom a chráni svoju dušu pred nebezpečenstvom. „Nechodte do vecí“ (Príslovia 22:26). Neručte bezohľadne za iného, ​​to znamená, neberte na seba cudzie záležitosti, aby to, za čo ručíte, nepripadlo na vás; v tomto prípade zaplatenie dlhu, ktorý nemôžete splatiť, pripadne úplne na vás; nikto nie je láskavý k druhému, ale k sebe samému. „Urobia vám lôžko aj pod rebrami“ (Príslovia 22:27). Zbavíš sa nádeje, ktorá chráni tvoju silu, takže budú odhalené, lebo rebrá sú sila: „vrchy Siona, rebrá severu“ (Ž 47,3); tí, ktorí boli kedysi silní od chladného (ψυχρῷ) démona, sa teraz stali vrchom Sion, čiže svätým. Príslovia 23:1. Ak si sadnete k večeri za stôl mocných, rozumne pochopte, čo sa vám ponúka. Kristus je úplne silný; Jeho stôl a jedlo sú slová Jeho učenia a večné požehnania, ktoré pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. Každý kresťan si sadá k večeru k Jeho stolu. Ten, kto rozumne rozumie tomu, čo Ježiš učil slovami a skutkami, „kladie na svoju ruku“ (Prísl. 23:2), to znamená, začína skutkami ukazovať, že je napodobňovateľom Krista, stáva sa pokorným, miernym, miluje všetkých a znáša bolesti. Kto to nerobí, ale usiluje sa o radosti života, nech sa vzdá túžby po večných blahoslavenstvách, lebo ich nedostane. Radosti tohto veku sú charakteristické pre falošný život, tí, ktorí ho milujú, nebudú mať večné požehnania. Príslovia 23:6. Nejedzte so závistlivým manželom. Hovorí, že ten, kto ti závidí, je s nechuťou, alebo že ho tvoja maškrta nepoteší a nepoďakuje, alebo že neprestane skôr, než sa povracia. „Rovnako, ak niekto prehltne vlasy“ (Prísl. 23:7), teda ako ten, kto zvracia a prehĺta vlasy, tak to nepocíti. „A tvoje slová budú v mojich ústach“ (Príslovia 23:16). Keď sa vedie rozumná konverzácia, musí byť veľká a dlhá, pretože sa jej nemôžete nabažiť. „Lebo cudzí dom sa láme“ (Príslovia 23:27). Je nepohodlné vychovávať opustených; Hádzanie je jednoduché, no vynášanie je pravý opak. A kto pije z heterodoxných (ἑτεροδόξων) vôd, dusí sa, pretože studne sú úzke; Uškrtia sa klamstvom a klamstvom. Príslovia 23:31. Nenechajte sa opiť vínom. Neopíjajte sa zmyselným vínom z hrozna Sodomy. Dávajte si pozor, aby ste nenasledovali skutky Sodomčanov, ale obráťte sa na spravodlivých ľudí dneška alebo na slová starých ľudí a čítajte Písma, ktoré uvádzajú životy spravodlivých. „A rozprávajte sa v uličkách,“ to znamená, že si tieto myšlienky musíte zopakovať a vrátiť sa k premýšľaniu o nich takpovediac počas chôdze. "Aj keď máš oči upreté na šálky a poháre." V duchovnom zmysle nazýva „poháre a poháre“ bezbožnými dogmami, ktoré opájajú myseľ, alebo rôzne túžby, či heterodoxné učenia. Kto je pripútaný k falošnému učeniu, bude zbavený pravdy a bude trpieť úplnou smrťou v duši. Príslovia 23:33. Kedykoľvek vaše oči uvidia cudzinca, vaše pery budú hovoriť tvrdohlavé slová. To sa hovorí nielen o smilnici, ale aj o každej túžbe. Keď je na mysli zlý skutok, vtedy je srdce, ktoré volá pery, zamestnané zlými túžbami. Potom to bude „ako v srdci mora“, sužované tlakom mnohých myšlienok, „a ako kormidelník vo veľkom vzrušení“ (Prísl. 23:34), keď ho zaplavia vlny zlých túžob, hrozí mu, že urobí zlú vec. „Povedz mi: ‚Bisha a neochoriem‘“ (Prísl. 23:35). Vidíš stúpať búrku? Rečník nehľadá nič iné. A keď príde ráno, vidíte, že okamžite, od začiatku dňa, začína piť: čas vykonávania nevyhnutných úloh, ktoré každý venuje predovšetkým štúdiu, ho venuje svojim túžbam. Opilstvo a nečinnosť sa tak stávajú nielen príčinou chudoby, ale uvrhujú človeka aj do vážnej, nevyliečiteľnej choroby, z ktorej sa nedá vyliečiť. Aké je to nešťastie, byť bitý a zosmiešňovaný! Príslovia 23:34. A budete ležať ako v srdci mora atď. To znamená, keď sa vaše záležitosti dostanú do bezradného stavu a nemôžete ich napraviť. Povedz mi, načo je umenie, keď zúri búrka? Príslovia 24:3, 4 Dom sa stavia s múdrosťou atď. Nazýva Krista „múdrosťou, rozumom a citom“ a „dom“ je Jeho Cirkev, ktorú On založil a naplnila sklady („poklady“) všetkým čestným a dobrým bohatstvom. Depozitáre sú srdcia tých, ktorí veria v Krista, žijú podľa Jeho príkladu, naplnené dobrými myšlienkami, slovami a skutkami, pretože vďaka tomu sú odmenení večným požehnaním. „Lepší je múdry muž ako silný muž a muž, ktorý má veľké porozumenie pre roľníka“ (Príslovia 24:5), nielen („farmár“), ale „veľký“, pretože to, čo mu zem každý rok prináša, to isté mu prináša pochopenie, ba čo viac, pretože pole podlieha zmenám vo vzduchu. „So správcovstvom prichádza aj boj“ (Príslovia 24:6). Jeho práca („manažment“) je plná úzkosti, práca si vyžaduje veľa rúk. Alebo hovorí, že vojnu netreba začať bezmyšlienkovite. Pozri, hovorí: keď sa potrebuješ rozhodnúť, nie je potrebná múdrosť? Príslovia 24:17. Ak váš nepriateľ padne, neradujte sa z neho. Ak sa budeš radovať ako ten, kto dostal pomstu, Pán sa zaňho prihovorí z lásky k ľudstvu a nepotrestá ho dvakrát za to isté, ani sa zmiluje nad padlým, ale rozhnevá sa na pyšného. Veď každý, kto sa raduje zo smrti duše, je ako diabol, ktorý nechce, aby bol niekto spasený. Treba poznamenať, že nepriateľom tu nazval osobu, za ktorú je nám v evanjeliách prikázané modliť sa a milovať. Ak radi bojujete, potom sa radšej modlite, aby nepriateľ zostal. Príslovia 24:21. Bojte sa Boha, syna a kráľa. To je naozaj kráľ Krista Boha; alebo kráľom nazýva toho, kto vládne sebe namiesto ovládaného. „Ani jeden... neodolajte im,“ pretože odporovaním kráľovi, ktorého určil Boh, znevažujete Boha. „Zrazu zničia bezbožných“, keďže nikto nevie o tejto hodine ani dni; často dochádza k neočakávanému trestu počas života. Primeraný dôvod na uloženie trestu môže poznať len sudca alebo jeho priateľ. Nemajte priateľov okrem Pána a kráľa; nie ich priatelia sú ich nepriatelia: a nemajte nepriateľov za priateľov. Príslovia 25:2. Božia sláva pokrýva slovo. Kto zakrýva Božiu slávu alebo Božie kráľovstvo, alebo kto chce oslavovať Boha alebo kráľovstvo, musí poslúchať; zakryť znamená zachovať. „Milosť a láska vás vyslobodí“ (Príslovia 25:10). Príjemný človek je najprívetivejší; jeho múdrosť môže oslobodiť. „Jesť priveľa medu nie je dobré“ (Príslovia 25:28). A nad medom je pomenovaný v alegorickom zmysle. Nie je užitočné veľa sa zapájať do toho istého myslenia. Nerozmýšľaj priveľa, aby si sa nezbláznil; inde: „Myseľ je nafúknutá“ (1. Kor. 8:1). Preto je potrebné to robiť úmerne a ctiť si slávne slová Pána, ktoré sú striebro a zlato a sú sladšie ako med a plást. Príslovia 30:4. Kto vráti vodu do župana? Pravé poznanie klasifikoval ako cnosť. Kto teda vo svojej činnosti (πολιτεία) upevnil nestály stav vecí? Vo svojej činnosti vylúčil všetko prechodné, pretože nespáchal žiadny hriech. A že činnosť nazval rúchom, je zrejmé zo slov: „kto je v dedine, nech sa nevracia..., aby si vzal rúcho“ (Mk 13,16), teda ten, kto obrába duchovné pole, sa nevráti k svojej bývalej činnosti. Príslovia 30:15. Leech má tri dcéry atď. „Pijavica“ je diabol, ktorý vysáva krv duší, teda ich životnú silu. Má dcéry, nie synov – nič odvážne, ale každý druh rozmaznávania: peklo (t. j. zlomyseľnosť), dcéru diabla, ničiacu duše a bez nasýtenia. Ženská láska, bezbožná doktrína, ktorej zvodnosť nepozná hraníc. „Krajina, ktorá nie je polievaná vodou“ (Prísl. 30:16) je duša ako piesok a neplodná, vždy polievaná Písmom, ale vôbec sa nezlepšuje. Oheň slúži ako trest pre všetkých z nich. Príslovia 30:17. Oko nadávajúce na otca. „Oko“ je myseľ, ktorá slúži ako vinník cnosti alebo hriechu. Keď sa vysmieva priepasti – mám na mysli boží súd – alebo Písmu, znevažuje nebeského Otca a starodávne poznanie, ktoré dal prorokom a apoštolom. Taký je zasiahnutý istými zlými silami, ktoré slúžia ako nástroje trestu a vykonávajú určité očistenie, ktoré sa nazývajú „havrany“, a tí, ktorí úplne požierajú, sa nazývajú orly, pretože sa uznáva, že vykonávajú úplnú očistu. Príslovia 30:18. Tri veci sa nedajú pochopiť. Toto všetko sú pravidlá cudnosti. „Toto je cesta ženy smilnice“ (Príslovia 30:20): tak ako ona skrýva smilstvo, tak je aj tu. Prečo o tom hovorí, keď je to nezrozumiteľné? Veľmi nás túži priviesť k čistote, ktorá sa musí prejavovať tak, aby nevzbudzovala zlé podozrenie. Príslovia 30:22. Aj keď vládne otrok. Ak, ako hovorí, nejaký „vládne otrok“. Alebo - ľudia synov Izraela, ktorí zotročili v Egypte a potom vládli vo svojej krajine, drzo zaobchádzali s Kristom. "A blázon bude nasýtený jedlom." „A on bol spokojný... a milovaný bol spokojný a zavrhnutý“ (Dt 32:15). „A ak sa otrok ožení s jej milenkou“, to znamená, že pozemský Jeruzalem, ktorý bol otrokom všetkých jazykov, odmietol svoju milenku, sväté telo Pána, a stal sa vrahom Pána. „A zlá žena sa dokonca vydáva dobrému mužovi“ (Príslovia 30:23). Kto je táto odporná žena, ak nie židovská synagóga, ktorá nemilovala Krista Boha, svojho panenského manžela? Vždy, keď sa ženie za modlami, cudzoloží s nimi, ako sa hovorí prostredníctvom proroka: „smilnila s kameňmi a... drevom“ (Jer. 3:9) bláznivá Judea. Pozrite sa na Kristovu dobrotu a milosrdenstvo: „a povedal,“ keď scudzoložila, „obráťte sa ku mne, povedal Pán“ (Jer. 3:12). „Ak bude vládnuť otrok,“ sám (t.j. Šalamún) povedal, že otrok „začne dominovať“ šialenému (ἀφρόνων) 27. Tu však nehovoríme o rozumnom otrokovi, ale jednoducho o otrokovi, ktorý v rozpore so svojou dôstojnosťou robí niečo šialené; na vine sú tí, ktorí ho vymenovali, nevediac, ako použije moc. Ak sú touto mocou povýšene tí, ktorí vyrastali na slobode, otroci sú ešte viac. Pre moc nie je nič také potrebné ako pokora. Sluha Jeroboám vládol a pozri, koľko zlého napáchal, ako nikto z jeho predchodcov a nástupcov. Príslovia 30:24, 25. Štyri sú najmenšie na zemi atď. O stvorení hovorí, aby ste sa nepozerali na slabosť telesnej stavby. Pozrite sa, ako presviedča, že sa netreba snažiť o zmyselnosť, a tiež ukazuje, kto sú najmúdrejší z múdrych, nielen ľudia, ale aj zvieratá, tie veľké nemé. Toto sú tí silní v múdrosti. Pozrite sa, ako sa mravec stará o budúcnosť, ako nezostáva bezstarostný, hoci letný čas je mu naklonený, ako s nadhľadom napráva slabosť prírody. Preto sa človek musí učiť múdrosti od slabých bytostí, aby nehľadal všetko vo fyzickom. Ak by bol mravec silný, múdrosť by sa neprejavila. „A hirogrilli, jazyk nie je silný“ (Príslovia 30:26). Nespomína len slabosť každého, ale ukazuje silu múdrosti, ktorá sa u niektorých prejavuje – v zásobovaní potravinami, u iných – v usporiadaní príbytkov na úplne neprístupných miestach; Hovorí o ich príbytkoch. „Veci bez kráľov sú pravdivé“ (Príslovia 30:27). Tu je naznačené, čo sa týka vlády, poslušnosti, jednomyseľnosti, schopnosti pohybu a najväčšieho súhlasu. Toto zahŕňa náš život – jedlo, prístrešie, armádu. Vidíte, ako tieto slabé zvieratá, ktoré nemajú žiadnu autoritu, netrpia škodu, ale nachádzajú dobrý poriadok vo svojej povahe? Sotva by sa niekto mýlil, keby povedal, že je múdrejší ako ľudia. Ako teda dodržiavajú tento poriadok! „Jašterica opierajúca sa o ruky“ (Prísl. 30:28) žije pod jednou strechou s tými, ktorí ju vlastnia (ὁμορόφιος τοῖς κρατοῦσίν ἐστι). Toto zviera sa dá „ľahko chytiť“ a nikto ho neurazí. Príslovia 30:31. A slučky chodiace v kokoshekh sú spokojné. Dobre je, hovorí, medzi svojimi kohútmi; ale tak ako on je medzi svojimi, tak aj ty by si mal medzi ľuďmi trochu rozmýšľať. Čo je bezvýznamnejšie ako kohút, ale je hrdý na svoju silu. Jeden je silný v tele, iný v prirodzených vlastnostiach a tretí v mysli. Nemožno ako nemý ovládnuť sily telesnej prirodzenosti, ale aj slovom a presvedčením; Aká je na to sila, na to sú prirodzené schopnosti, na to je dôvod pre kráľa. Preto hovorí: „a koza je vodcom stáda“. „Učia... ako majú moc, a nie ako zákonníci“, takže boli prekvapení (Matúš 7:29). On, hovorí Písmo, bol zabitý pre hriech sveta, obetovaný ako obeť, poslaný k národom ako na púšť; Jeho hlava je medzi neveriacimi korunovaná šarlátovou vlnou; Stal sa vykúpením ľudí a stal sa životom pre každého. "A kráľ prehovor k ľudu." Bolo to predpovedané Izaiášom (Iz. 33:17): „Uvidíte Kráľa so slávou.“ Hovorí k vernému ľudu a smelo ohlasuje evanjeliá. „Mlieko tečie a bude olej“ (Príslovia 30:33). Spojte (ἄμελγε) správne dve Kristove zmluvy a nájdete prikázania ako mlieko, kŕmenie, na ktorom môžete dosiahnuť pravý (πιστόν), dokonalý chlieb. Príslovia 31:6. Dajte Sicker tým, ktorí sú v smútku. “Give me,” he said, “wine,” because the relaxed soul needs to be warmed. A boss filled with pride does not need to be inflamed; for him the heat that comes from his power is enough. Otvorte ústa širšie a prijmite odvážne slovo. Δ ικα ί ο ν according to Sinaisky and Alexander. zoznam; δικα ί ου “righteous” is read in ancient. Vatikán. sp. Teda k pohanským mudrcom. Instead of ποι ή σας you should probably read νικ ή σας. This is how it is read according to the ancients. Vatikán. sp.; namiesto αὐτούς si prečítajte Alex. sp. αὐτο ῖς nimi, ako v slovan. Biblia. V starovekých zoznamoch gréčtiny. The translation of Yἱέ is not readable here, nor is it readable: “the same”, as in Slav. B. On interpretation by anagogy, see what was said below in the explanation of Proverbs 22:21 Here in the text of Patrology, several words are obviously missing. In the Latin translation this passage is rendered: “however, these words are not said about those who lived correctly.” Čítaj potom po slav. B.: “with the heart” is not in the text of Patrology. Slovanské: „bude slúžiť“ zodpovedá v gréckom preklade: θεραπεύσουσι, čo možno preložiť: „uzdraví“. Doslova "príkaz Pána" Slovami slav. B.: „na Pána“ v texte Patrológie nie sú žiadne zodpovedajúce, ako v starovekých. sp. Grécky preklad. Sofisti boli zvláštnym druhom učiteľov filozofie. Παιδε ί α „vzdelávanie“, „výuka“. Namiesto toho, čo sa číta v slav. B.: „do ruky“. Vysvetlenie sa ukazuje ako konzistentnejšie s biblickým textom, ak predpokladáme, že po pôvodnom čítaní οὐκ nie: „potreba ho núti, aby nezahynul“. Φανερὸν v starovekom sp. Grécky preklad je nečitateľný. Κλῆρος sa číta v poli sinajského zoznamu v súlade s hebrejským zväzkom. Namiesto κλῆρος sa číta v iných písmach, s čím Slav súhlasí. B., σιγηρ ό ς „tichý“. Namiesto δυνάσταις sa číta inými slovami. Grécky preklad δυναστε ί αις „orgány“ Πράγματα sa v inej gréčtine nečíta. sp., ako v hebrejčine. t. Κλῆρος znamená: los, dedičstvo, vlastníctvo. Zostavovateľ tohto výkladu tu chápe toto slovo vo význame: majetok, peniaze a ďalej vo význame: lot. Doslova znamená: vzrušovať. ísť a rozsvietiť slová. V iných sp. Grécky preklad znie ἐρεθίζει. Εἰς τέλος sa v staroveku nečítalo. zoznam gréckych prekladov, Slová zodpovedajúce slovanskému: „zachovanie kráľa“, čítané v inej gréčtine. zoznamov, nie je v texte Patrológie. Teda od skladby slov v ich obvyklom chápaní. Samozrejme, Príslovia 19:10, ktoré hovoria o sluhovi, že „bude mať trápenie“. Ponecháme-li tento titul uvedený v Patrológii Min, považujeme za potrebné poukázať na znaky, ktoré odlišujú tento výklad od iných výkladov svätého Jána Zlatoústeho v knihách Starého zákona. Od posledne menovaného sa líši tým, že okrem 70 tlmočníkov neobsahuje žiadny odkaz na hebrejský text ani na iné starogrécke preklady, hoci medzi oboma sú v knihe značné rozdiely. Príslovia. Tento výklad sa zároveň nevyznačuje obvyklou jasnosťou a istotou vo výkladoch svätca; namiesto toho sa miestami objavuje výrazné váhanie interpreta v chápaní slov biblického textu – pozri napr. Príslovia. 8:2, 9:1, 10:3, 6, 11:7, 12:5, 13:3 atď. Na základe týchto čŕt sa zdá, že táto interpretácia v jej súčasnom zložení patrí svätému Jánovi Zlatoústému pochybne. Νομούς podľa Sinaisky, Alexander. a ďalšie zoznamy; „trest“ podľa staroveku. Vatikán. a iné sp. Namiesto βιότητος - „život“, ako v iných zoznamoch gréckeho prekladu. Namiesto: ἀγαθῇ ἀνδρὸς – „zápal manžela“, ako sa píše v slovan. B. Podľa starodávneho. Vatikán. sp. Grécke slová Text podľa doslovného prekladu znamená: prichádzajú k bezprávnym.