Interpretări despre Proverbele lui Solomon

Capitolul I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXX XXXI Proverbe 1:2. Învață înțelepciunea și pedeapsa. El primește de la El înțelepciunea lui Dumnezeu, precum și învățătură, învățând prin ea tainele învățăturii. Cei care au înțeles înțelepciunea adevărată și cerească vor înțelege cu ușurință cuvintele înțelepte rostite de ea. Dar există și înțelepciunea umană, care reprezintă cunoașterea artelor și a lucrurilor utile pentru viață realizate prin experiență. Proverbe 1:3. Acceptați... convoluții de cuvinte. Ceea ce se spune în Proverbe de către Duhul Sfânt în contraste (ἀντιστρ ό φος) este bine înțeles de cei cu o inimă devotată lui Dumnezeu, deoarece ei „înțeleg adevăratul adevăr” proclamat de Hristos. Proverbe 1:3. Și corectează instanța. Cel care primește în primul rând harul divin îndreaptă judecata, pentru că „de la Domnul picioarele omului sunt îndreptate: cum poate muritorul să-și înțeleagă căile sale” (Prov. 20:24)? Proverbele 1:4. Fie ca el să dea înșelăciune celor blânzi. Ce vrei să spui? Vrei să transformi o persoană blândă într-una perfidă? Dar să vedem pe cine numește blând: acesta este o persoană simplă, nevinovată, care nu face rău; Cel mai potrivit este ca o astfel de persoană să fie înțeleaptă – înțelegerea este ceea ce el numește viclean – pentru că va evita gândurile nebunești. Sau, de vreme ce cel străin de răutate cade, în simplitate, în înșelăciunea oamenilor răi, atunci cei care se feresc de înșelăciunea celor răi trebuie să fie ei înșiși fără prihană, iar în raport cu cei care complotează intrigi, prudenti, ca șerpii: „Prin răutate”, se spune, „fiți copilărești, dar să aveți mintea desăvârșită” (Cor. 14:20). „Cu bunăvoință”, adică să te apropii de Dumnezeu cu o inimă simplă, nevinovată. Proverbele 1:4. Dă-i tineretului sentiment și sens. Unii, reînnoiți ca niște copii mici și fiind vrednici de renaștere prin Hristos, primesc un simț și o înțelegere bună, precum spune Domnul: „Dacă nu vă întoarceți, veți fi ca niște copii” și mai departe (Matei 18:3). Proverbe 1:5. După ce le-au ascultat, cei înțelepți vor deveni mai înțelepți. Orice persoană care ascultă învățătura dumnezeiască și o împlinește, fiind înțelept, devine mai înțelept, ca fiind guvernată și ocrotită de Duhul Sfânt: o persoană rezonabilă, spune el, va dobândi experiență în conducere, astfel încât să nu piară de nicio surpriză; iar timonierul, după ce a studiat mai întâi arta, va deveni mai capabil să conducă nava; cel care a devenit inteligent va suplimenta, spune el, ceea ce lipsea cu experiență și reflecție, pentru a da o direcție bună înotului. Cel ce plutește cu pricepere va ajunge pe digul voinței divine, fără a fi naufragiat în vreo virtute. Iar cel care nu a dobândit arta va eșua fie în credință, fie în speranță, fie în dragoste, fie în vreuna din virtuți. Cel care a suferit o astfel de epavă va spune pe bună dreptate: „M-am scufundat în adâncul mării și furtuna m-a înecat” (Ps. 68:3). Și ar trebui să spui mereu: „Lasă-mă să scap de cei ce Mă urăsc și din apele adânci” (Ps. 68:15). Conducerea unei nave este conștientizarea perfectă a sufletului asupra naturii volubile a treburilor umane, arătând cum ar trebui să navighezi pe acest element fluctuant - iar în Scriptură descoperim în mod repetat că această viață se numește apă și mare. Proverbe 1:6. El va înțelege pilda și cuvântul întunecat. „Cel duhovnicesc este duhovnicesc cu judecată. Dar omul duhovnicesc nu primește pe Duhul lui Dumnezeu, pentru că are nebunie, fără pricepere (μὴ γιγν ώ σκον) din motive spirituale” (1 Cor. 2:13, 14). Ceea ce s-a spus în pildă și în întuneric de către Duhul Sfânt prin profeți, este lămurit participanților și tovarășilor Duhului Sfânt, după însuși învățătura Duhului, pentru că cel care nu este pecetluit, care nu are cârmaci, nu poate înțelege Scriptura Divină. „Evlavia... este începutul afecțiunii în Dumnezeu” (Prov. 1:7). Evlavia față de Dumnezeu este începutul, ca sursă și cauză, a simțirii dumnezeiești în omul lăuntric, prin care vedem adevărata lumină, auzim cuvinte ascunse, ne hrănim cu pâinea vieții, percepem parfumul lui Hristos și atingem din nou această viață. Sau înseamnă aceste cuvinte că atunci când avem evlavie și simțurile noastre corporale acționează așa cum ar trebui, atunci ne ajută - când ochiul rău nu vede, gura nu rostește. Proverbe 1:8. Ascultă, fiule, legile (νομούς *1) ale tatălui tău. Adică Dumnezeu și Tată al tuturor; „testamentele mamei tale” - înțelepciunea care te-a înviat, care devine mama și conducătorul nostru, hrănindu-ne și crescându-ne în cuvintele și poruncile lui Dumnezeu. Proverbe 1:9. Vei primi o coroană de haruri. Dacă păzești legile tatălui tău într-o inimă credincioasă și păzești poruncile mamei tale, atunci vei primi într-o bună zi, la învierea celor drepți, „o cunună de har și o monedă de aur”, fiind proslăvit și încununat de Hristos în împărăția cerească și veșnică, dacă te vei întrece vrednic de coroana, pentru că nu concurează fără drept de coroană. Proverbe 1:10. Să nu vă înşele oamenii răi. El vorbește despre tainele săvârșite asupra lui Hristos de iudei și despre cum Iuda, după ce a primit bani necurați de la iudei, a stat înăuntru (Fapte 1:18). Proverbe 1:13. Să acceptăm dobândirea lui valoroasă și să ne umplem casele cu interes propriu. Dobândirea dreptății este înțelepciune și înțelegere; este luată de cei răi, convingându-i pe drepți să facă ceva interzis, astfel încât mintea, orbită de păcat, să se îndepărteze de aceste sfinte dobândiri. Acest lucru ar putea fi spus și de cei care au spus: „Acesta este moștenitorul: vino, să-l omorâm și să-i păstrăm averea” (Mat. 21:38). Demonii fură, de asemenea, de la cei pe care îi înfrâng, luând de la ei arma divină, „coiful mântuirii”, armura (θ ώ ρακα) „și sabia Duhului, care este cuvântul lui Dumnezeu” (Efeseni 6:17). Prin „casele” lor ei pot însemna bisericile celor răi, pe care încearcă să le umple cu pradă. Proverbe 1:15. Nu pleca la drum cu ei. El nu a spus: nu o face, dar chiar „nu te duce”; Dacă te duci, evită-te repede, pentru că ei merg la ucidere. Dacă cazi în plasă și nu a fost o chestiune de necesitate, ci de dorință, vei dobândi distrugere fără să vezi, dacă vrei să ai mai mult, distrugerea ascunsă în plase. Pe bună dreptate vei îndura, spune el, același lucru ca și păsările, care, având aripi și capacitatea de a zbura, se învârt în jurul pământului. Iar tu, care ai rațiune și poți fi înalt, dacă n-ai fi vrut, nu ai fi pierit „fără dreptate” (Proverbe 1:17). Sau „mrezha” (Prov. 1:17) el numește diverse pedepse la care sunt supuși cei răi. Proverbe 1:22. Odată ce ai fost rău, ai început să urăști sentimentul. Evlavia față de Dumnezeu, dacă nu are acuzator (κατ ή γορον), este începutul simțirii. Proverbe 1:28. Ori de câte ori mă suni din nou. Amenință pe cei necredincioși și pe cei care nu ascultă de Numele Lui. La fel face și David: „Cine locuiește în ceruri va râde de ei” (Ps. 2:4). „De câte ori suni... nu te voi asculta.” Și prin Isaia: „Când vei întinde mâinile către Mine, Îmi voi ascunde fața de Tine” (Is. 1:15). Proverbe 1:31. Ei vor mânca roadele propriilor căi. Ei vor primi pedeapsa de la ei înșiși și vor mânca roadele muncii lor. Vor fi ei pedepsiți de Mine? Ei înșiși sunt vinovații; vor fi mulțumiți, spune el, de dorințele lor. Proverbele 2:16, 17. Fiule, să nu-ți vină niciun sfat rău. Și a uitat de sfatul divin. El îl numește pe diavol sfat rău, sfat care, după ce l-a sedus pe Adam, l-a lipsit de o cunoaștere nouă și fără vârstă a lui Dumnezeu. Legământul dumnezeiesc uitat este cel pe care Hristos în Evanghelie a promis că îl va da celor care l-au biruit pe diavol lui Adam și Noe, Avraam și Moise, pe care îngerii îi doresc în Împărăția Cerurilor când va veni. Proverbe 3:29. Nu împletește răul împotriva prietenului tău, care este străin și se încrede în tine. Nu trăda pe cineva care a avut încredere în tine, deoarece acest lucru este tipic pentru animale. Proverbe 3:30. Nu fi ostil unei persoane. Nu fi un dușman fără motiv. Există vreun motiv? Se întâmplă din cauza evlaviei. De aceea Pavel spune: „Dacă se poate de la voi, să aveți pace cu toți oamenii” (Rom. 12:18). Proverbe 4:4. De asemenea... ma invata. Vezi cum nu ai considerat nedemn să asculți instrucțiunile mamei tale, pentru că era imposibil, imposibil să auzi instrucțiuni proaste de la părinții tăi, dacă nu aparțineau corupților. „Cuvântul nostru să fie întărit în inima ta.” Un profesor nu este de nici un folos dacă elevul nu este atent. Și a spus bine: „să se întemeieze”: să se țină, zice, se va atașa, nu se va depărta, nu va cădea; sau: să se afirme, să arate că ea (adică „cuvântul nostru”) servește drept suport pentru suflet. Proverbe 4:6. Pofta de ea. Întrucât dragostea este întreruptă, atunci iubirea, spune el, ea (adică înțelepciunea) în mod constant, astfel încât să te țină nevătămată, deoarece nimic glorios nu se poate face fără o dorință arzătoare. Proverbe 4:10. Acceptă-mi cuvintele... să ai multe căi ale vieții. Este inutil să asculți un cuvânt pe care nu îl accepți. Iar „cărările” sunt multe virtuți care duc la o singură cale, despre care se spune: „Eu sunt calea” (Ioan 14:6). Sau, cum va spune cineva: totul va fi convenabil, ușor și accesibil pentru a merge oriunde doriți, fie prin bogăție sau sărăcie, glorie sau dezonoare. Așa cum cineva, nedescurajat sau primind aripi de la natură, tratează orice cale fără bănuieli, chiar dacă este dificil, chiar dacă este pustiu, chiar dacă este un tâlhar sau un hoț la pândă, așa cel crescut pe aripa înțelepciunii va putea călători peste tot fără dificultate. Proverbele 4:12. Atâta timp cât mergi, picioarele tale nu se vor clătina. Dacă mergi, spune el, având virtute, nu te vei poticni, nu vei întâmpina nicio piedică în atingerea scopului muncii tale, pentru că este incongruent să fii tânăr și să nu primești satisfacție de la succes. Se întâmplă adesea pe drumuri ca cei care au parcurs cea mai mare parte a drumului să întâlnească o prăpastie care blochează calea ulterioară sau să întâlnească pe cineva care spune că am ales drumul greșit, drept pentru care ne întoarcem. Nu există obstacole pe calea virtuții. Dar cum să nu obosească cei care merg pe jos, care au un corp atât de bolnav? Aici, continuarea deja intensificată a căii servește drept cauză a travaliului. Deci, cel care urmează calea virtuții nu experimentează oboseală, pentru că se apropie de scopul dorit. Proverbe 4:19. Calea celor răi este întunecată. Întunericul este întotdeauna o provocare și un pericol. Dar chiar și în fața pericolului, lumina nu încetează până când nu distruge nopțile încercărilor. Proverbe 4:23. Păzește-ți inima în orice fel. „Toată păzirea” înseamnă mare grijă și atenție, sau: în orice moment, conform celor spuse: „Din veghea dimineții până în noapte” (Ps. 129, 5), păzește-ți mintea ca să nu dai acces vrăjmașului, sau: ferește-te de fapte, cuvinte și gânduri, pentru că vrăjmașul știe să atace nu numai prin fapte, ci și prin cuvinte; dintr-o asemenea pază viața îți va crește. Proverbe 4:24. Îndepărtează de la tine gura îndrăzneață și pune buzele jignitoare departe de tine. El vorbește despre cuvinte pervertite, nu drepte, nu adevărate; buze jignitoare - cei care vorbesc de rău; Te sfătuiește să treci mai departe de ei și nu numai să nu asculți ce spun, ci și să închizi urechile. Cine are o astfel de gură, negăsind audiență, va rămâne tăcut. Proverbe 5:3. Mierea picură de pe buzele soției unei curve. Rostind dulce cuvinte goale, înșelătoare și neînsemnate, cineva devine și mai lipsit de lucruri mărunte. „Chiar și pentru o vreme laringele tău se bucură.” Oferind plăcere sinceră prin conversație și răsfățând pofta cărnii, încântă o persoană pentru o perioadă scurtă de timp. Proverbe 5:4. Veți găsi bilă amară mai târziu. „Și cea din urmă amărăciune a primului va fi pentru acel om” (Matei 12:45), care se va arăta la judecată, care va cerceta, ca o sabie ascuțită, ceea ce este ascuns în inima lui. Proverbe 5:5. Pentru că nebunia îi doboară în iad pe cei care o folosesc cu moartea, dar pașii ei nu sunt stabiliți. Nebunii, cei care cad în eroare și sunt stăpâniți și încurși de ea, sunt retrogradați în iad după moarte. Ceea ce odinioară numea curvă, acum numește nebunie. Acesta, spune el, îi doboară pe cei drepți în iad de vii și pe cei fără de lege după moarte: „cei care îl folosesc”, spune el, sunt doborâti în iad după moarte. Se numește iad (ἄδης) pentru că cei care coboară în el văd cu neplăcere (ἀηδῶς) toate pedepsele de acolo. David se roagă pentru cei care coboară în iad după moarte, spunând: „Lasă-i să coboare în iad și să trăiască, căci răutatea este în locuințele lor” (Ps. 54:16). Proverbe 5:8. Fă-ți calea departe de ea. Nu vă referiți la dogmele ereziei și nu vă apropiați de vestibule, adică de diferitele decrete pe care le-a dat. Numirea „sursă” (Prov. 5:15), arată abundența proprietății; iar a spune că este „doar” folosirea lui (Prov. 5:17), indică plăcere. „Îmbrățișări... ale străinilor” (Prov. 5, 20) se referă la gândurile rele, cu care, parcă stăpânesc sufletul, nu se poate rămâne și care nu sunt ascunse de Dumnezeu, care cunoaște inima. Proverbele 5:22. Fiecare este împovărat cu captivitatea păcatelor lor. Chiar dacă, spune el, Dumnezeu nu a văzut, dar, dându-ți timp să te pocăiești, nu El pedepsește, ci tu însuți te cufundi în rețeaua păcatelor; vă pregătiți propriile obligațiuni. Prin urmare, nu da vina pe nimeni, nici pe Dumnezeu, nici pe om. Suntem răi. Bine spus: „prind”, pentru că nu întotdeauna se trimit pedepse pentru păcate. Nu orice păcat este numit „captivitate” (lanț), ci unul care este asociat cu o acțiune rușinoasă și o intenție condamnabilă. Cel care are vreo dorință, dar nu a combinat acțiunile păcatului cu ea, a primit o emoție simplă (πάθος). Ai grijă, spune el, ca nu cumva prin obiceiul păcatului să împletești o plasă pentru tine și să devii la fel ca prada vânătorului. Asa ca sa nu invinuim pe nimeni pentru nenorocirile noastre; în aceasta să fie ruşinaţi maniheienii. Și nu sunt doar legați, ci sunt și „legați”, și înainte de a fi aduși la Judecător, suferă pedeapsa conștiinței lor. Proverbele 5:23. Acesta moare nepedepsit: din mulțimea grăsimii sale (βιότητος *2) va izbucni. Cei prinși în fărădelege și lăsați nepedepsiți vor experimenta același lucru; iar cel care are părtășie cu ucigași este un ucigaș. Și uite cât de amar înfățișează moartea când spune cu cine moare. E înfricoșător să mori chiar și cu faimă proastă. Și s-au umplut, spune el, de nelegiuirea, pe care a numit-o grăsime, din care a venit trupul, pentru faptele cărnii și în afara mântuirii vieții. „Și a murit (ἀπ ώ λετο) pentru nebunie”, și nu pentru o dorință, deoarece avea propria soție legală care să-și îndeplinească dorința. De aceea, nimeni să nu învinovăţească natura, ci să-şi învinovăţească propriul exces; iar aceasta nu este o proprietate a naturii. Proverbe 6:3. Rămâi puternic. Nu cădeți și nu slăbiți în statornicia voastră, ci excitați și încordați trupul consacrat lui Dumnezeu pentru a păzi poruncile pe care El le-a dat. Proverbele 6:6. Du-te la răutate, leneșule. Este foarte rușinos pentru o persoană să meargă la un animal mut pentru a învăța virtutea de la el. Ar putea să numească un animal mai mare, dar cu nesemnificația unui exemplu vrea să-l facă de rușine pe leneș. Uită-te la ce îți spune să fii gelos. În muncă și efort: folosiți osteneli drepte. Și a spus bine: „El este mai prejos decât cei nevoiași” (Proverbe 6:7), pentru că atunci când vara are hrană din belșug și nu se poate teme de foame, nu se uită la prezent, ci se îngrijorează de viitor. Adevărata prosperitate nu-l face nepăsător, așa cum deseori, trăind fericiți, nu ne gândim la dezastrele care ne așteaptă. Ai grijă ca atunci când se termină strângerea fructelor, să nu vină iarna, o perioadă grea, și să nu fii nevoită să experimentezi ce s-a întâmplat cu fecioarele nesăbuite (Matei 25:12). Deci, mergi la furnică, adică la oamenii care sunt umiliți de conducătorii acestei lumi, dar care au căpătat nădejde în Hristos, imit-i viața și „fii mai înțelept decât el: nu este fermier” în loc de: să nu aibă nădejde în lume; nefiind ispitit de vederea nedreptăților care se petrec în viață, nefiind forțat de nimeni, ci de bunăvoie, din dorință sinceră, crezând pe Dumnezeu, pregătește viața veșnică prin fapte bune. Proverbe 6:8. Du-te la albină. Adresați-vă Bisericii și învățați din lucrările de lumină care au loc în ea - activitățile ei demne de respect, conducerea ei, atât de înțeleaptă și curată; lucrările ei sunt glorificate de regi și cetățenii de rând; poruncile ei sunt acceptate de bogați și săraci pentru mântuirea lor, deși ea nu este bogată în putere exterioară, deși în ochii lumii ea nu are sens. Dar crezând în Hristos, el prosperă: o masă bogată și variată Îi este oferită la momentul stabilit de El. Dar nu se uită la prezent, ci are mare grijă de viitor. „Pregătește mâncare pentru recoltă și pregătește multe lucruri vara.” Uite cum îi pasă unui animal de viitor. Și te bucuri de siguranță în această viață, dar ai grijă ca atunci când vine iarna, casa ta să nu ajungă goală, fără provizii de mâncare. Fiți atenți la legalitatea (τὸ δ ί καιον) a acestuia: nu că este util pentru regi, ci inutil pentru oamenii de rând; vindecarea ei îi ajută la fel de mult pe ambele; servește naturii, nu onoarei. Așa că fii tu, apreciind nu fața, ci esența problemei. Și ce este deosebit de bun la corpul tău? Nimic. Pentru a împiedica leneșul să pledeze slăbiciune, scriitorul cărții l-a ales pe cel mai slab dintre animale, lipsindu-l de posibilitatea justificării. „Ea este iubită” atât de cei care nu au, cât și de cei care nu au; În fiecare zi, atât în ​​sate, cât și în orașe, auzim nenumărate laude pentru acest gen de insecte. Proverbe 6:11. Atunci călătorul rău vă va găsi sărăcia, dar sărăcia va fi ca o viață bună. Nu există nimic mai dezgustător decât sărăcia voluntară, care se întâlnește foarte repede pe leneși, depășind în viteză pe cei buni pe jos. „Nenorocirea” și „lipicie” înseamnă: „măznicia” este o lipsă de cunoaștere, „lipsitatea” este o lipsă de virtuți. Uită-te la avantajul activității. Nu vrei să iei lecții de la prostuț? Învață din problema în sine din experiență: nu te dovedi a fi mai prost decât prost. Așadar, evitați mizeria. Este o muncă grea? Dar uite cum se termină. Lenea este plăcută? Dar gândește-te la consecințele sale. Judecăm lucrurile nu după începutul lor, ci după ceea ce conduc. Cel care pleacă de acasă nu vrea să rămână pe drum pentru totdeauna, dar când pleacă are în minte unde va duce. De aceea pornește drumul pentru a ajunge la capăt. Și acționați contrar acestui lucru. Proverbele 6:14. În orice moment, o astfel de rebeliune constituie o grindină. Vai, cât de mult înseamnă: „pentru tot timpul”! Chiar dacă a vrut să arate ceva bun, chiar modul de a-l arăta este plin de suspiciune: emotionează oamenii, pune în mișcare orașe întregi. O astfel de persoană nu are un spirit iubitor de pace, nu a auzit cuvintele lui Hristos: „Fericiți făcătorii de pace” (Matei 5:9). Acest lucru ne învață să nu dăm nimănui un motiv de ostilitate. Proverbe 6:17. Ochiul hărțuitorului, limba celui nedrept, mâna care vărsă sângele drept (δικα ί ο ν 1). Prin membrele individuale ale corpului indică acțiuni rele. După cum există ochi, limbă și mâini în corp, tot așa sunt mintea, dorința și decizia în suflet. Nu fără un scop am enumerat aceste membre ale corpului, ci pentru ca ei să învețe să le frâneze, evitând imitația. „Ei vărsă sânge drept” sunt cei care beau sângele Domnului și se spurcă cu fapte de rușine. Proverbe 6:18. O inimă care creează gânduri rele. Dacă inima este necurată, atunci ea face ca mădularele trupului să fie necurate, deoarece vărsă otravă. Bine spus: „lichefiază” (Proverbe 6:19), pentru că focul este o minciună care desparte pe cei care sunt de acord, nu numai că nu aduce beneficii, ci și duce la dușmănie. După dispoziţia lor spirituală, fraţii sunt cei care au harul înfierii şi ascultă de un singur tată – Hristos; Gândurile fără lege și pasionale se intensifică pentru a le revolta, excitând inima la ură și voința la acțiuni rușinoase. Proverbe 6:21. Leagă-l de sufletul tău. Adică, în primul rând, leagă învățătura cuprinsă în legi, punând-o în adâncul sufletului tău, iar apoi, împodobindu-o cu fapte bune, leagă-o strâns de gât. Un bun însoțitor și interlocutor este o reflecție constantă asupra învățăturii divine, mai ales când suntem în careu. Atunci avem nevoie mai ales de această armă, pentru că ochiul face o rană, și mânia se aprinde, iar ceea ce vedem trezește dorința de bogăție. Așa că meditează la ele „în timp ce șezi, când mergi și când te culci” (Deut. 6:7). Porunca este mustrarea răului și învățătura binelui. Prin lege păcatul este cunoscut. Proverbele 6:24. Salvează-te de soția soțului tău și de obsesia unei limbi străine. Uite cât de mult vorbește despre castitate. Pofta este întuneric. Din „obsesie”, adică nu numai din adulter, ci și din suspiciune. Se întâmplă adesea ca cel care este curat de păcat să nu fie scutit de suspiciune. Porunca corectează și asta. „Soția căsătorită” poate fi înțeleasă ca învățătura oamenilor heterodocși și raționamentul lor fals; vă îndeamnă să vă păziți de acest lucru (Proverbe 6:25). Să nu vă înșele farmecele expresiei frumoase (τῆς κεκομψευμένης φράσεως). „Prețul... al unei curve este prețul unei bucăți de pâine” (Proverbe 6:26). Concizia plăcerii și nesemnificația plății s-a arătat prin costul unei pâini. „Nu va fi fără vină” (Proverbe 6:29). Și pur din acțiune, dar pătat în alte căi de comunicare, „nu va fi fără vinovăție”, adică nu va rămâne curat. Așa cum atunci când deschizi ochii nu poți să nu te uiți, tot așa când te uiți la o femeie, pofta nu poate să nu se nască. De ce adăugați foc naturii? Proverbe 6:30. El fură ca să-și satisfacă sufletul flămând. El spune acest lucru nu scutind hoțul de pedeapsă, ci pentru comparație. Unul are protecție în sărăcie, iar celălalt este condus doar de nebunie. Unul, prins fiind, este supus pedepsei, iar celălalt la moarte și, în plus, la moarte rușinoasă. Cât despre contemplare (κατὰ θεωρ ί αν), nu este de mirare dacă cineva folosește una sau alta poziție a înțelepciunii exterioare pentru a, prin aceasta, să afle adevărul și să infirme ceea ce i se pare 2 solid. Așa a fost Pavel, captivând orice minte la Hristos (2 Cor. 10:5) și înfrângând (ποι ή σας 3) pe atenieni prin propria lor inscripție (Fapte 17:23). Iar dacă, după ce am abandonat adevărata înțelepciune, iubim înțelepciunea lumii, atunci vom desfrâna cu nebunie. Proverbe 7:3. Acoperiți-le cu degetele (αὐτούς τοῖς δακτύλοις) 4. „Degetele” indică acțiuni individuale, iar mâna servește ca desemnare pentru toate activitățile. Așa că spune că și în lucrurile mărunte acționează virtuos; prin aceasta îți vei deschide larg inima pentru a accepta virtuți. Corintenilor care nu aveau o asemenea largime de inimă, Pavel le spune: „Lărgiți-vă și voi înșivă” (2 Cor. 6:13). Sora noastră (Proverbe 7:4) - contemplarea existentului împreună cu necorporalul; tipurile sale: înțelegere, cunoaștere, educație. „De la o femeie străină” ( Proverbe 7:5 ) – din învățătura politeistă; este transmisă elocvent, învățând lucruri plăcute, plăceri și lăcomie. „Dacă începe să te copleșească cu cuvinte măgulitoare.” „Cuvintele măgulitoare” sunt gânduri pasionale. Cel care se exersează în înțelepciunea lui Dumnezeu se ferește de depravarea care le dă naștere. „Acasă” (Prov. 7:6) este amploarea ei de opinii (τὸ πλάτος δογμάτων); „fereastră” – individual dintre ei. Proverbe 8:1. „Fiule (Yἱέ), 5 tu predici înțelepciunea” și așa mai departe... Dorește, spune el, înțelepciunea și puterea rațiunii să te asculte. „Pe margini” (Proverbe 8:2) înseamnă fie că ceea ce spune este clar, fie ceea ce înalță. Cel care a atins perfecțiunea, știind că înțelepciunea a creat totul, îi vede atât înălțimea, cât și coborârea și urcarea pe cărări. Iar o persoană nouă, văzând doar înălțimea, trebuie să-i ceară (αὑτὸν) să o vadă singur (αὐτὴν), ca să fie mai ușor să auzi vocea: mergi doar la ea. „La porțile... celor puternici” (Prov. 8, 3) înseamnă fie ceea ce îi întărește, fie că au nevoie mai ales de ea, fie că ea este prezentă în timpul îndrumărilor îndrumătoare ale învățătorilor, întrucât cel care se află în vestibul aude slăvirea ei: se spune că fie la ieșiri, fie la intrări ea este cântată de cei care părăsesc răul și vin la virtute. Apoi o prezintă ca exprimând ceea ce o poate atrage: „Mă rog vouă, oameni buni, și dau glasul meu fiului omului” (Prov. 8:4). Deși acest lucru este în folosul tău, spune el, te implor. „Omul” și „fiii oamenilor” sunt unul și același; „oamenii” sunt perfecți, demni de chemare, iar „fiii oamenilor” sunt imperfecți, cărora le este adresat apoi îndemnul. Proverbe 8:26. Domnul a creat țările nelocuite și marginile locuite ale cerurilor. Nu introduceți un alt Creator, deși o țară nelocuită nu aduce niciun beneficiu. De aceea a făcut „capetele” populate, pentru ca, cunoscând sfârșiturile și limitele, să vezi că aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, fără să te îndoiești de ce este între ele. „Sfârșiturile” sunt secrete ascunse și divine, la fel cum „țările” sunt suflete fertile, iar „nelocuite” sunt gânduri divine despre care este imposibil ca o persoană să vorbească. Proverbe 9:1. Înțelepciunea și-a construit o casă și a pus șapte stâlpi. „Înțelepciunea” este Fiul lui Dumnezeu care s-a făcut om. Și-a pregătit o casă, carne de la Fecioară. „Șapte stâlpi” - „Duhul lui Dumnezeu, Duhul înțelepciunii și al înțelegerii, Duhul sfatului și al tăriei, Duhul cunoașterii și al evlaviei... Duhul fricii de Dumnezeu”, așa cum spune Isaia (Isaia 11:2,3). Sau: „casa” este Biserica, iar „stâlpii” sunt apostolii. Sau vorbește despre un soț înțelept, pentru că este ferm, are ce îi trebuie și nu are nevoie de nimic. Casa înțelepciunii este Biserica, „stâlpii” sunt „stâlpii ființei” (Galateni 2:9). Proverbe 9:2. Ea și-a depus propria ofrandă de jertfă. „Sacrificiale” sunt gânduri sau explicații divine ale Scripturilor, iar dizolvarea este o completare la istoria anagogiei (ἀναγωγὴν 6), deoarece divinul nedizolvat nu poate fi conținut; Prin urmare, într-o varietate de moduri și prin împărțirea dogmelor și interpretărilor în părți, înțelepciunea pregătește hrana pentru cel care învață. „Amestecă-ți vinul în cupe” (τὸν ο ἶ νον ἑαυτῆς). Ea a combinat învățătura divină pură cu cuvintele omenești (φωναῖς), adică cu înțelepciunea omenească, pentru ca noi să o putem înțelege. Prin „jertfă” îi putem înțelege și pe fericiții profeți, care sunt uciși de necredincioși din când în când, după cum se spune: „Pentru tine suntem uciși toată ziua” (Ps. 43:23). „Ambasadori” profeților și apostolilor săi „cu predicare înaltă” (Proverbe 9:3), adică cu o învățătură care nu conține nimic josnic și respins, chemând toate neamurile la cunoașterea lui Dumnezeu. „Sunt”, a numit ceea ce s-a spus despre: „Rasta lor s-a întins în tot pământul” (Ps. 18:5). „Cei care cer” (Proverbe 9:5) – cei care nu au primit încă puterea Duhului Sfânt, care tocmai au început și nu sunt desăvârșiți. „Vino” – învață calea adevărată și dreaptă, „și bea vin” – și primește Duhul Sfânt ca vinul. „Lasă nebunia” (Proverbele 9:6) - îndepărtează-te de căile nebuniei și descoperă viața veșnică. „Mâncați” - întărește-te cu cuvintele și sacramentele mele. Proverbe 9:9. Dă vin celor înțelepți. Vinovăția (ἀφορμ ή) este expunerea, o chestiune mântuitoare și folositoare, sau vorbește despre „vinovăție” prin cuvinte, pentru că astfel se va ridica la culmea învățăturii (ἀναγωγῆς). „Spune celor drepți”, adică celor buni la minte, arată căile dreptății, „și el va adăuga” în schimb: te va iubi, îndreptând păcatele din neatenție ca urmare a mustrării. „Sfatul sfinților este pricepere” (Proverbe 9:10). „Sfatul Sfinților” distinge ceea ce trebuie făcut de ceea ce nu trebuie făcut; Acesta este un sfat cu rațiune. „Petrece mult timp” (Proverbe 9:11). „Mult” se pune în loc de: infinit, sau pentru a nu ne elibera de o dublă înțelegere a vorbirii, întrucât anii acestei vieți sunt veșnici. Cel care nu folosește înțelepciunea lui Dumnezeu „hrănește vânturile” (Proverbe 9:12), punându-și pentru sine principii nesigure în a face lucrurile și a explica Scripturile. „Căile strugurilor tăi” se referă la viața conform legii, care duce la Hristos, pentru că strugurii sunt Israel. Când trebuie cultivat, ce face? „Trece... prin deșert” pentru că natura minciunii este sterilă. Vedeți cum am înfățișat natura inutilă a minciunilor? Cel care se ținea de ea a strâns numai spini și ciulini. Un pământ „fără apă” poate fi unul care nu are învățătură divină, iar un pământ însetat poate fi unul în care nu curge apa bună (π ό τιμον) – Duhul, care este dat izvoarelor roditoare de către Isus. „Infertilitatea” este rău și ignoranță. Proverbe 9:17. Atinge pâinea ascunsă în dulceață. Și ce plăcere există în lucrurile furate care poartă în ele frică, pericol și așteptarea morții? Deși pare plăcut, nu este așa în realitate, așa cum se spune: „Dulce le este pâinea minciunii”, iar după aceasta: „gurile li se vor umple de pietre” (Proverbe 20:17). „Dar sări înapoi” (Proverbe 9:18). Lucrul binecuvântat este să te retragi. Iar a doua nu este să încetinești în gânduri rele, ci prin pocăință să mergi mai departe, întrucât este cu neputință ca cineva care pune foc în sân să nu-și ardă hainele; Este imposibil pentru cei ocupați cu gânduri rele să scape de focul etern. De aici este clar cât de departe trebuie să se țină de rău. Păcatul este un abis; mergeți mai departe: cei care sunt în apropiere, deși ar fi în siguranță, se tem și tremură. „Așa că vei trece prin apă străină.” El numește poftă apă, arătând că la fel cum cineva care iubește să bea apă dintr-o astfel de sursă se face vinovat că a furat ceea ce are în fața lui și, în plus, din belșug, așa este și acolo. Sau, la fel cum Dumnezeu are o „sursă de viață” (Ps. 35:10), tot așa și diavolul are o sursă de moarte. Dacă izvorul lui Dumnezeu este izvorul virtuții și al cunoașterii, atunci izvorul diavolului este în mod evident izvorul viciului și al ignoranței. De asemenea, trebuie să vă gândiți la râuri, fântâni, ape și ploaie. Iar cuvintele: „vor urma anii” înseamnă că stă în puterea ta să-l primești. Proverbe 10:2. Comorile celor răi nu sunt folosite. Cum este posibil acest lucru? Nu au scăpat mulți oameni de moarte din cauza averii lor? Aşa; dar ei nu au fost eliberați de păcat și au răscumpărat o viață mai rea decât moartea. Să sperăm nu în bogăție, ci în virtute. Sau - acea dreptate, venind la păcate care duc la moarte, eliberează de ea. Cum vor fi de vreun folos comorile adunate pe pământ, „unde viermii și afidele se putrezesc și unde hoții sparg și fură” (Matei 6:19)? Iar neprihănirea nu numai că îi salvează pe cei care o dobândesc, ci îi motivează și pe mulți să râvnească pentru ea și îi transferă de la moarte la nemurirea veșnică. Proverbe 10:3. Domnul nu va ucide un suflet neprihănit cu foamete, ci El va nimici viața celor răi. Cum pot cei care au pâinea cerească a vieții să îndure foamea? Dar cei răi, chiar dacă se bucură de belșug, nu vor mai avea nimic. Sau în felul acesta poți înțelege: dacă viața celor răi este răutăcioasă, Domnul va „perverti”, adică cei răi vor înceta într-o zi să fie răi. După o asemenea schimbare, Domnul „va preda împărăția în mâna lui Dumnezeu Tatăl, pentru ca Dumnezeu să fie toate lucrurile în toți” (1 Cor. 15:24,28). Dar Domnul nu va lăsa foametei un suflet neprihănit, luptă după cunoaștere, înțelepciune și tot ce este bun. Proverbe 10:6. Binecuvântarea Domnului este peste capul celor drepți, dar buzele celor răi sunt acoperite de plâns veșnic. Capul celor neprihăniți este mântuit și încununat, dar cei răi, ca unul care și-a folosit gura pentru a înmulți păcatele și face păcat prin ele, vor fi acoperiți de întristare prematură. Sau – în felul acesta: binecuvântarea și înțelegerea sunt gândite în minte, iar cuvântul celor răi prevalează în aplicarea unei mari întristări (ὲν παραθέσει μεγάλου πένθους). Sau astfel se poate înțelege că cuvântul lor este mai rău decât întristarea prematură; sau - chiar și pentru ca gura să le fie închisă pentru a se dezvălui deplinătatea pedepsei. „Numele celor răi se stinge” (Proverbe 10:7). Când vorbim despre cei drepți, el este glorificat și memoria lui este perpetuată, dar cel rău nu numai că moare prematur, dar numele lui foarte curând „se stinge”. Proverbe 10:8. Omul înțelept va accepta poruncile cu inima, dar gura dezvelită se va zgudui. „Înțelept” se referă la cineva care cunoaște și are abilități firești, care este călăuzit de lege, iar „gura dezvelită” se referă la un prost care nu-și înfrânează buzele, vorbește despre toate, nu știe să tacă, care nu știe cum spun: „Ai auzit cuvântul? Lasă-l să moară cu tine”. Sau înseamnă cuvintele că, spunând un lucru sau altul, o astfel de persoană pune piedici în viața lui, pentru care se va „împieci” în loc să cadă. Proverbe 10:9. Doar merge, merge cu speranță. Deși înșelăciunea pare a fi un lucru sigur, iar simplitatea - nesigură, dar spre deosebire de aceasta el spune că cel care trăiește fără viclenie nu trebuie să-și piardă inima, deoarece cel care-și face cărările strâmbe „va fi cunoscut”; Cel insidios nu se poate ascunde. Sau în schimb: cel care nu complotează împotriva aproapelui său nu va fi vătămat de altul. Cel care construiește în secret forje și laudă pe față, va fi „cunoscut”, chiar dacă până atunci părea necunoscut din această parte. Apoi te convinge că trebuie să faci totul cu speranță. Acțiunile celor neprihăniți sunt ghidate continuu de acea Sursă veșnică, Care a spus: „Eu sunt... viața” (Ioan 14:6). Iar cel care vorbește rău va tăce, după ce a suferit pedeapsa. Proverbe 10:13. Cel care vorbește înțelepciunea din zid, își bate soțul fără inimă cu toiagul. Să nu crezi că vrea să se răzbune. Nu spun, se spune acea insultă, dar spune ceva inteligent și vei lovi inamicul mai tare decât dacă ai avea un băț. Cel care urăște poate (ἴδιον) fi lovit; dacă vrei, fă-o așa. Dar nu aroganța este cea care frapează, ci condescendența. Proverbe 10:15. Dobândirea celor bogați este puternică, dar distrugerea celor răi este sărăcia. Omul bogat nu este autosuficient; Dacă nu se protejează în oraș, proprietatea lui este nesigură. Apoi condamnă sărăcia. Și în sens alegoric (κατὰ διάνοιαν): ucenicii celor care se îmbogățesc în Dumnezeu sunt indestructibili, dar cei răi, care nu au nimic demn de atenție, sunt săraci și de aceea pier. „Căile vieții” (Prov. 10:17) le numește pe cele care duc la virtute, „pedeapsă nereproșată” (παιδε ί αν δὲ ἀωεξέλεγκτον) - o dispoziție proastă a sufletului, care duce în secret la eroare. Proverbe 10:25. O furtună trecătoare, cei răi dispar, dar cel drept, după ce s-a întors, este mântuit pentru totdeauna. Aceasta pentru că primele păcătuiesc fără teamă când vine ispita, dar cel drept prin răbdare și recunoștință este mântuit pentru totdeauna. Vezi cât de sigură este neprihănirea. „Evitând”, adică îndepărtându-se sau purtând ferm, cineva este mântuit. Și dispare nu numai când apare confuzia sau ispita, ci și când se apropie: păcătuiește fără teamă, neobservând judecata dreaptă a lui Dumnezeu. „Frica de Domnul durează zile” (Proverbe 10:27). Zile care provin din Soarele Adevărului. David se roagă despre aceasta: „Nu mă duce la înălțimea zilelor mele” (Ps. 101:25). „Pline de zile... Avraam a trecut” (Geneza 25:8). Proverbe 11:1. Măsura urâciunii lingușitoare înaintea Domnului. El vrea ca instanța noastră să fie imparțială, deoarece instanța noastră este măsura lucrurilor. „Acolo unde intră mâhnirea, acolo va fi dezonoare” (Proverbe 11:2). Nu vorbește despre insultați, ci despre insultați. De ce? Pentru că aceștia din urmă își aduc dezonoare – nu celui care aude lucruri rele sau suferă, ci celui care le face, din moment ce toată lumea evită astfel de lucruri ca de la o infecție. Sau numește mândria „enervare”, deoarece cei mândri nu sunt respectați, dar cei smeriți sunt respectuoși și înțelepți; Înțelepciunea cere în special această calitate. Proverbe 11:7. Dacă moare un om drept, speranța nu va pieri. Speră că copiii vor fi buni, speră să obțină lucruri grozave; sau aceste cuvinte ne îndreaptă către înviere, sau către posteritate; sau - că, bucurându-se de toate, se va bucura și de beneficii viitoare; sau - care se bucură de faimă și după moarte. Proverbele 11:13. Sotul meu este bilingv. Aici vorbește despre o persoană vicleană, nesinceră, care, spunând ceva diferit de ceea ce este în sufletul său, pune la încercare gândurile tuturor din adunare. Dar o persoană de încredere, controlând în mod judicios cuvintele rostite de „spirit”, sau adâncurile inimii, spune un lucru care este util și tace despre restul. Proverbe 11:16. Forțele sunt confirmate de bogăție. Nici nu se abate de la avere, pe care cei activi o au mai mult decat cei lenesi. Sau într-un sens abstract (νοητῶς): nu cel care este înflăcărat în duh, ci cel care este slab în zel, are nevoie de bogăție spirituală. Proverbele 11:22. Așa cum există o gaură în nările unui porc, tot așa o soție este mai răutăcioasă decât balbuitul. De ce ai folosit acest animal ca exemplu și nu ai luat altul? Pentru că, la fel cum un porc, ridicând în principal murdăria cu această parte, strică acest ornament de aur, așa că această femeie dezonorează frumusețea. De ce părea frumoasă? De ce nu spune de ce a devenit rău intenționată? Dumnezeu permite femeilor nebune să fie frumoase, pentru ca femeia sensibilă și înțeleaptă să nu fie surprinsă de această calitate, ci să înțeleagă adevărata frumusețe. El a permis proștilor să fie bogați, astfel încât inteligenții să vadă lipsa (ἐνδεές) și să nu fie stânjeniți de aceasta, ci să se străduiască pentru ceea ce creează aceste beneficii. Proverbe 11:24. Esența, care își seamănă pe a ei, creează cel mai mare; dar esența, care este străină de adunare, este diminuată. Puteți vedea cheltuielile care provoacă venirea și adunarea care provoacă scăderea. Dacă sunt unii cu care se întâmplă altfel, atunci sunt de acord că asta nu se întâmplă tuturor, pentru ca virtutea să nu fie forțată. Dacă ar fi săraci pe toți cei zgârciți și pe toți milostivi bogați, atunci, de necesitate, toată lumea s-ar îndrepta către virtute. Dar nici nu l-a făcut pe acest general, ca să nu fie nevoie, nici nu a lăsat să fie lege generală, ca să nu provoace războaie. Proverbele 11:26. Țineți grâul și lăsați-l cu limba. Oricine vrea să demonstreze o chestiune extraordinară folosește și o vrajă, de exemplu: să nu existe nici un folos pentru el însuși, ci pentru dușmanii săi! Pavel face la fel: „O, ca să fie nimiciți cei ce vă strică” (Gal. 5:12)! Iar evreii, care aveau grâu – Scriptura veche și o păzeau, ne-au lăsat nouă, păgânilor; împărăţia le-a fost luată. Sau - vorbește despre mâncarea obișnuită; dacă ești preocupat de foamete și de vânzare și, cerându-i lui Dumnezeu fertilitate, tu însuți te pregătești de foamete, atunci faci ceva mai rău. „Vând grâu cu moderație, ești blestemat de oameni.” Aceasta nu este o luare, ci un blestem, adică „va pleca cu limba”. Proverbe 11:28. El va străluci. Aceasta înseamnă fie ceea ce va fi lumină; deci, acela (adică „speranța de bogăție”) va muri fără să folosească nimic propriu, dar acesta va fi o lumină, semănând în epoca prezentă în speranța viitorului. Sau - „va străluci” în loc de: va crește; iar dacă este el însuși, cu atât mai mult descendența lui. Proverbe 11:30. Din rodul dreptății vegeta pomul vieții; sufletele celor răi sunt tăiate prematur. Rodul adevărului este perfecțiunea virtuții; din ea crește pomul vieții. Intempestiv nu după vârstă, ci prin acțiuni, cele care nu dau roade mature, acest lucru nu se întâmplă des. De ce unul ajunge la o bătrânețe copt, în timp ce celălalt moare în ajunul vieții? Să aflăm motivul și să nu rămânem perplexi. Cum este ea? Se întâmplă să fie contrar cuvintelor de mai sus, astfel încât virtutea să nu fie forțată. Proverbe 11:31. Chiar dacă cei drepți abia pot fi mântuiți, unde vor apărea cei răi și păcătoși? Fiți atenți la faptul că viața este lungă, este nevoie de multă fermitate în viață și sunt multe nenorociri. Nu că ar spune că după corectare (ὅ τι μετὰ τὸ κατορθῶσαι 7). Dacă vorbește și asta, vorbește bine. Dacă luăm în considerare ce a făcut Dumnezeu pentru noi și ce facem noi, atunci cine ar fi chiar în fața Lui, chiar dacă ar fi mai curat decât soarele? Cel ce acţionează în adevăr este drept; nelegiuit - urandu-l pe Dumnezeu; un păcătos este rău în fapte. Proverbe 12:1. Pedeapsa dragostei iubește sentimentul. Cel care iubește instruirea morală este un iubitor de cunoaștere, exercitând capacitatea cognitivă (τὰ αἰσθητήρια) de a distinge între bine și rău. Cel care se îndepărtează de la cunoaștere, care nu vrea să știe absolut nimic, înnebunește. Așa cum cineva care nu vrea să fie tratat se îmbolnăvește, așa și acesta devine nebun. Proverbele 12:2. Este mai bine să găsești har de la Domnul Dumnezeu: omul care săvârșește fărădelege va tăce. „Mai bine” se spune nu în sensul comparației, ci în schimb: amabil. Și ce comparație poate exista între cel care găsește har de la Dumnezeu și o persoană fără lege? „Va tăcea” se spune în schimb: nu va fi vrednic de un cuvânt, adică de la Domnul. „Omul nu va fi reformat prin răutate” (Proverbe 12:3). Uită-te cum el este îndemnat fie de judecata lui Dumnezeu, fie de acțiunile oamenilor; nimic bun nu se realizează prin fărădelege; cu fărădelege totul este distrus. Proverbele 12:4. O soție curajoasă este o coroană pentru soțul ei. El spune constant că binele și opusul binelui stau în soții, deoarece soțul are nevoie constant de tratament. Prin urmare, cei care intenționează să se căsătorească ar trebui să caute nu numai un partener de viață, ci și virtuți. Este imposibil ca un soț să nu piară când soția lui este depravată; de aceea caută virtutea, nu bogăția. Bun, curajos, va deveni o coroană glorioasă; cel subțire, ca un vierme situat chiar în inimă, insesizabil, încetul cu încetul, duce la moarte. Iar cel mai groaznic lucru este că, neobservată de alții, otravă se revarsă înăuntru și epuizează sufletul nefericit. Sau - cu alte cuvinte: virtutea își împodobește adeptul, în timp ce viciul îl face pe vicios să fie ură. „Gândurile drepților sunt destinate” (κρίματα 8) (Prov. 12:5), pentru că cei simpli sunt judecați (ἀπλοί), sau - pentru că drepții se gândesc în mod constant la judecățile și poruncile lui Dumnezeu, sau - pentru că ei judecă întotdeauna după rațiune, deoarece avem un judecător - mintea, evaluând orice virtute, în comparație cu ea; el îl condamnă pe cel din urmă, dar îl justifică pe cel dintâi. Proverbe 12:9. Este mai bine ca un soț să lucreze pentru el însuși în dezonoare. Deoarece mulți oameni fug de la muncă, nu numai pentru că este greu, ci și rușinos, el a convins mai întâi oamenii să se uite la furnică, iar acum elimină chiar gândul. Ce vrei să spui? Munca este necinstita? Cât de mult mai bine este să suferi dezonoare decât să suferi de foame? Ce este dezonoarea? Îi slujești pe alții și nu pe tine? Chiar dacă îi slujești pe mulți, nu îi slujești pe ei, ci pe tine însuți. Dacă nu aș fi vrut să mă salvez de foame, nu m-aș fi gândit la acestea. Tu însuți culegi roadele serviciului tău, prin urmare, te slujești singur. Nu vezi războinicii? Fiecare dintre ei se servește singur. La fel și artistul. Prin urmare, renunță la resentimentele tale. Ești propriul tău stăpân, nu oricine altcineva. Nu-i vezi pe săracii care nu slujesc nimănui? Și se servesc singuri. Ce onoare este atunci când ai nevoie de pâine? Proverbe 12:10 . Cel drept are milă de sufletele vitelor sale. Un exercițiu de dragoste pentru umanitate este să te obișnuiești cu compasiunea față de semenii de trib care folosesc animale mute. Cine are milă de ei este cu atât mai milostiv cu fratele său; în același timp, alături de vite, ne referim și la cei leneși din fire; Cel ce are milă îi învață și îi ajută; dar justiția excesivă este să vă faceți griji pentru ceea ce nu aduce beneficii. Ce vrei să spui? „Cel neprihănit are milă de sufletele vitelor sale”? Chiar asa. Și aici este necesar să dai dovadă de mare grijă pentru a învăța același lucru în raport cu un coleg de trib. Nu degeaba a poruncit Dumnezeu să se ridice vite căzute, să se întoarcă vitele pierdute și să nu lege gura bouului. El vrea ca noi să arătăm toată mila vitelor, în primul rând, de dragul nostru, și în al doilea rând, pentru ca acestea să vă poată oferi servicii în nevoile trupești. Chiar acest lucru servește ca un exercițiu de filantropie și de slujire a altora, deoarece cel care are milă de proprietatea altcuiva are milă de la sine; Cel care are milă de treburile oficiale este cu atât mai milostiv cu fratele său. Dar acela îți aduce beneficii cu serviciul lui, dar ce fel de beneficii aduce acesta? Cu atât mai mult în lucrarea lui Dumnezeu. Vedeți cum slujim vitele și nu o considerați dezonorant? Noi nu îi slujim lui, ci nouă înșine. Proverbe 12:11 . Fă-ți pământul plin de pâine; cei ce persecută sunt deşarte şi lipsiţi de raţiune. Se îndreaptă către viața agricolă și rațională (φιλόσοφον) și faptele adevărului, pentru că lenevia aduce rău. „A merge degeaba” înseamnă a face ceva care nu aduce beneficii. Ce, zice el, rămâi inactiv, risipi ce ai adunat bine, răsfățându-te cu beția și mâncare? El nu a spus: lucrează și obține mai mult. Binele este munca combinată cu adevărul. Proverbele 12:14 . Din roadele buzelor sufletul soțului se va umple de lucruri bune. să nu credeți că virtutea constă numai în fapte; cea mai mare parte este în cuvinte, deoarece din rodul unui gând bun vine un cuvânt bun, iar rodul unui cuvânt bun este o faptă virtuoasă care aduce bine; cuvântul unui suflet curajos, care duce la virtute, este bun și duce la bine. Proverbele 12:15 Conduceți calea nebunilor înaintea lor. Asta înseamnă că un prost se consideră impecabil. Există două nenorociri: a fi prost și un păcătos care nu se consideră păcătos. Așa cum cineva care este oblic crede că privește corect, tot așa și cineva care are sentimente deteriorate crede că gândește înțelept. Astfel, primul semn de pedeapsă este că conștiința este distrusă: prin urmare, nu acceptă sfatul. „Un om înțelept va asculta sfatul”, adică cel care a început să se străduiască pentru înțelepciune. Astfel, ceea ce consideri rezonabil - a nu asculta de nimeni - se dovedește a fi prostie, iar ceea ce consideri prostia - apelarea la ajutorul altuia, mărturisește înțelepciunea. Proverbe 12:16 . Nebunul își mărturisește mânia: vicleanul își ascunde dezonoarea. Adică o persoană lașă și neînsemnată este nerăbdătoare, nu reține mânia și o dezvăluie imediat din lașitate; iar o persoană rezonabilă, deși va fi supărată, ascunde mânia în sine, deoarece mânia este cauzată de dezonoare. „A avea o limbă nedreaptă” (Proverbe 12:19). Vedeți limba acolo și aici, dar acțiunile sale nu sunt aceleași; există medicamente, aici sunt răni. Ce poate fi mai opus decât asta? Vedeți că răul nu este în natură, cât de repede se dezvăluie utilizarea într-o direcție sau alta? „Nimic nedrept nu-i place celui neprihănit să mănânce” (Proverbe 12:21). Așa cum dreptului nu-i place nimic nedrept, tot așa celui nedrept nu-i place nimic drept, iar aceasta depinde nu numai de natura lucrurilor, ci și de părerea a ceea ce este considerat rău. Nu-mi spune că cutare sau cutare a fost ispitit, că cutare sau cutare au devenit un necredincios. Aceasta vine de la noi înșine și nu de la obiecte. Așa cum soarele, oricât de strălucitor ar străluci, nu aduce niciun beneficiu unei persoane cu ochi dureri, așa adevărul, oricât de evident, rămâne fără efect asupra unui suflet corupt. Proverbe 12:23 . Soțul este tronul rațional al sentimentului. Tot sentimentul său, datorită raționalității sale, rămâne în el, adică locul odihnei lui, scaunul, se află în el; nu este înlăturat, ci domnește în el; sau - acel motiv este capul și regatul sentimentului; sau - din contra: cel care înțelege totul poate fi numit tronul sentimentelor, precum se numește, dimpotrivă, tronul fărădelegii. „Nebunii depun jurământ” pentru că urmează o cale care este sub blestem. Proverbe 12:24 . Mâna aleșilor va prevala. Nu există nimic mai bogat decât virtutea, nimic mai puternic, nimic mai eficient. Sau „mâna” se referă la activitatea sfinților care domină lumea. Și oamenii nebunești vor fi prinși de demoni. Proverbe 12:25 . Un cuvânt groaznic tulbură inima omului drept, dar vestea bună îl bucură. Cuvântul despre pedepse din lege derutează, dar ascultarea Evangheliei din Evanghelii se bucură. Priviți ce este util în ambele situații: dacă aude ceva bun despre vecinii săi, nu invidiază, ci se bucură; dacă i se întâmplă ceva rău, întristarea lui este temperată în bucurie. Cei răi sunt opusul: atunci când au nevoie să se întristeze din cauza auzirii unor cuvinte groaznice, o tratează cu dispreț, iar când ar trebui să se bucure de veștile bune, cad în epuizare din cauza sentimentelor opuse pe care le experimentează. Proverbe 12:27 . Lingușitorul nu va prinde momeala. Deoarece gândul nostru poate fi asemănat cu un vânător și un pescar, o persoană vicleană nu va fi prinsă de gânduri opuse, ci va deveni el însuși prada lor. Proverbele 13:3. Cel ce-și păzește gura, își păzește sufletul. Uite: suntem primii care producem fructe bune și ne facem și noi înșine rău. „Își păzește buzele” este cel care știe să spună: „Doamne, păzește gura mea” (Ps. 140:3). Dar cel care își folosește gura nechibzuit este cel care nu se gândește la ceea ce spune sau la ce reprezintă. „Toți sunt leneși în pofte” (Proverbe 13:4). O astfel de persoană, oricât de bogată ar fi, își distruge averea prin inactivitate; sau vorbește despre modul în care munca distrage gândul de la dorințele inutile. Iar cei care au grijă de ceea ce au adaugă la el ceea ce nu au. „Cine este bogat în sine nu are nimic, iar cel ce nu are nimic este smerit din belșug” (Prov. 13:7). Astfel, nici bogăția nu este cauza aroganței, nici sărăcia nu este cauza smereniei. Sau: cei care se consideră înțelepți sunt numiți „bogați pentru ei înșiși”. Proverbele 13:8. Eliberarea sufletului unui soț este bogăția lui. Ce vrei să spui? Ce faci, lăudând bogăția așa? În primul rând, el nu vorbește despre nicio bogăție în general, ci despre a lui din lucrările drepte; prin urmare, sărăcia nu este un viciu. Sau spune că poate nimeni nu-i va amenința pe săraci; cine nu are nimic, de ce ar încerca cineva să-l intimideze? Astfel, viața celui din urmă este lipsită de griji. Sau „bogăția lui” el numește dreptate, care eliberează de la moarte. Dar nu se gândește la pedeapsă, adică la amenințarea pedepsei, sărac în virtuți. Proverbele 13:12. Este mai bine ca începătorul să-l ajute pe promițător și pe lider în speranță. Peste tot el învață să nu rostești cuvinte cu nesăbuință, nici lui Dumnezeu, nici oamenilor, nu doar să promiți, ci să arăți în fapte și să nu te limitezi la cuvinte. Sau: pune imediat începutul virtuții și nu-l amâna în viitor. Este bine să faci o faptă bună și să nu-ți faci speranțe. „Teme-te de poruncă, acesta trăiește” (Proverbe 13:13). Așa cum cine se teme face voia Sa, tot așa și cine se teme de poruncă o împlinește. Iar cel care Îl respinge pe Dumnezeu, respinge poruncile Lui. Trăiască sufletul care păzește porunca divină. Proverbele 13:18. Un rege îndrăzneț va cădea în rău, dar un mesager înțelept îl va elibera. Vedeți cât de rea este insolența, că nu este de folos nici măcar regelui? Și de la cine este expus dezastrului cel care are totul în putere? Uită-te și la ce bun este opusul acestei proprietăți. „El îl va elibera”, spune înțeleptul mesager și sfătuitor. În consecință, el se va salva declarând lucruri înțelepte dușmanilor săi și trimițând ambasade. „Trimisul este înțelept”, adică dă sfaturi înțelepte. Proverbele 13:21. Cel ce umblă cu cei înțelepți va deveni înțelept. Într-adevăr, petrecerea timpului cu astfel de persoane, și nu doar călătoria cu ele, este de o importanță nu mică, deși acest lucru este și util, deoarece se pot învăța multe în acest fel. Nu a spus: locuind cu ei, sau: convergând mult timp; dar, spune el, cei care participă la călătorie vor primi multe roade. Dacă hainele și râsul unei persoane dezvăluie calitățile sale, atunci cu atât mai mult o scurtă călătorie repetată de mai multe ori. Când ai de-a face cu nebunii, se întâmplă invers. Proverbele 13:22. Răul se va abate pe cei care păcătuiesc. „Atins” arată viteza răzbunării, absența unei perioade de timp. „Răul” sunt dezastre care, pe măsură ce urmează încet (βραδύτερα), urmăresc pe păcătoși, iar „binele”, când urmează repede (ταχύτερα), „se vor întâmpla pe cei drepți”. „Fiii omului vor moșteni lucruri bune” (Proverbe 13:23). Moștenirea nu înseamnă că va primi o moștenire de la copiii săi, întrucât acesta ar fi blestemul cel mai mare, ci, dimpotrivă, va transmite bogăția urmașilor săi și o va lăsa ca moștenire; Dar bogăția celor răi nu ajunge la copii, ci la cei care o pot folosi bine. Sau aceasta: mintea este tatăl, dând naștere gândurilor bune, iar din acestea din urmă provin acțiunile corespunzătoare acestora. Proverbe 13:25. Cine își cruță toiagul își urăște fiul. Acest lucru se spune celor care se consideră iubitori de copii, dar în realitate nu sunt. Potrivit acestor cuvinte, „urară” nu este cel care nu cruță, ci cel care cruță. De fapt, copiii nu sunt o achiziție accidentală; suntem responsabili pentru salvarea lor. „Nici copii” (1 Samuel 2:24). Un astfel de apel nu este un îndemn. Nu a suferit Eli cea mai gravă pedeapsă pentru această instrucțiune? „Cine te iubește pedepsește cu sârguință”, nu doar, ci cu sârguință. Și, din moment ce natura poruncește să cruțe, excesul este eliminat. La urma urmei, natura nu a pus dragoste pentru copii în tine ca să le faci rău celor dragi, ci ca să ai grijă de ei. Astfel iubirea distruge ceea ce este de prisos. „Mâncătorul neprihănit își satură sufletul” (Proverbe 13:26). Și profeții spun: „Tu i-ai sădit și au prins rădăcini” (Ier. 12:2); dar nu este întotdeauna și nu întotdeauna așa: căderile celor răi sunt numeroase. De ce nu toată lumea este pedepsită și nu toată lumea este onorat? Pentru ca virtutea să fie apreciată în sine. Sau: cei care se hrănesc cu cuvinte divine sunt plini de ceea ce au nevoie cei răi. Proverbele 14:1. Soțiile înțelepte au creat case. Biserica, prin răbdarea și nădejdea lui Hristos, și-a zidit o casă, adică prin învățătură și credință, a ridicat și a adăpostit pe cei ce au venit la ea. „Femeia nebună sapă cu propriile mâini.” Aceasta înseamnă: erezia, care a devenit cauza morții sale veșnice. „Cine umblă drept se teme de Domnul” (Prov. 14:2). Nu doar frica face o umblare corectă, ci frica de Dumnezeu. Așa cum cei răi, ajungând „în adâncurile răului, sunt nepăsători” (Prov. 18:3), tot așa evlavioșii se teme. Astfel, o viață virtuoasă este bună și în sensul că frica inerentă îi face pe cineva mai frică de Dumnezeu. Proverbele 14:3. Din buzele nebunului iese un toiag de supărare. Înainte de aceasta, ai spus: „Cine vorbește înțelepciunea din buzele lui, lovește cu toiagul pe cel fără inimă” (Proverbe 10:13): cum poți, spune el, să înveți și tu de la un nebun? Nu la fel; și acesta este un toiag, dar un toiag de „supărare”, sau altfel de condescendență; unul provoacă o insultă, iar celălalt corectează. Oamenii nebuni sunt atât de severi, de parcă ar bate. Poți certa și mustra, dar cu înțelepciune; mustrarea dizolvată de ea nu este dezgustătoare, grea sau intolerabilă. Dacă un nebun laudă, este mai rău decât abuzul; daca un om intelept certa, este egal cu lauda. Un oarecare înțelept a mai spus asta: dacă o spune cu glas tare în timp ce laudă, luați cuvintele drept ocară. Proverbe 14:4. Unde nu sunt boi, ieslea este curată. Ceea ce spune, mi se pare mie, este că o persoană inactivă suferă nenumărate pierderi și sărăcie, sau că atunci când nu sunt boi, nu se aprovizionează cu mâncare; că boii trebuie cruţaţi; că trebuie să fii economic; că trebuie să ai mare grijă de agricultură. Sau asta: acolo unde nu sunt profesori, casele elevilor sunt goale; Puterea profesorului se manifestă acolo unde sunt multe lucrări. „Tu cauți înțelepciunea de la cei răi, dar nu o vei găsi” (Prov. 14:6), pentru că înțelepciunea este incompatibilă cu viciul. „Casele celor răi au nevoie de curăţire” (Prov. 14:9). Având o fundație pe nisip, ei au nevoie să fie curățați pentru ca, devenind puri, să-L recunoască pe Dumnezeu. Cei care aud cuvintele lui Isus și le fac, își construiesc casa pe stâncă. Proverbele 14:15. O persoană blândă are încredere în fiecare cuvânt. Cel care este ușor de ascultat este nepăsător, pentru că el crede totul simplu; dar o persoană rezonabilă, dacă crede la prima impresie, apoi află și reflectă. „Răul se va târî înaintea binelui” (Proverbe 14:19). Întrucât virtutea nu poate exista împreună cu viciul, ca opusul ei, acesta din urmă, dacă există primul, va cădea sub ea. „Și cei răi vor sluji înaintea ușilor celor drepți.” Cei răi, pocăiți, se vor repezi la ușile celor buni. „Ei vor sluji” ar trebui luat aici ca însemnând nu „a trata” 11, ci „a sluji”, precum profesorii. Proverbele 14:24. Coroana înțelepților este bogăția lor. Ce vrei să spui? Este bogată gloria înțelepților? Da, spune el, nu pentru că le mărește gloria, ci pentru că o pot folosi așa cum ar trebui și să nu primească nimic rău din ea. De aceea cineva spune: De ce are bogăția nebunul? Pentru că un prost nu poate dobândi înțelepciune. „Frica de Domnul (Πρόσταγμα Κυρίου 12) este izvorul vieții” (Prov. 14:27). Fiind o sursă, nu se oprește niciodată, ci revarsă atât viața prezentă, cât și cea viitoare și, dând bine, eliberează de rău. „În mijlocul multor neamuri, slavă împăratului; în sărăcia poporului este întristare pentru cei puternici” (Prov. 14:28). Un rege are putere și slavă în alții, dar cine se teme de Dumnezeu are puterea lui în sine. Prin aceasta, cred, îi convinge pe superiori și subordonați să cedeze unii altora: ca unul care are putere în ei, pune-te într-o astfel de relație cu ei. Proverbele 14:29. Un om care este îndelung răbdător este înțelept, dar un om care are inima slabă este profund nebun. Acordați atenție întăririi expresiei în ambele propoziții: „mult... puternic”. Nimic nu poate servi ca un semn de nesăbuință precum lașitatea și o asemenea dovadă a raționalității perfecte precum îndelunga răbdare. Cum altfel poate cineva să fie îndelung răbdător dacă nu a examinat totul cu mare grijă? Un om blând vindecă pasiunea arzătoare a inimii; stăpânind mânia și supărarea, el însuși vindecă inima care este revoltată de ea. Raționamentul rațional luarea în stăpânire a forțelor este ca un gândac carii; le desparte și vrea să le devoreze. Proverbele 14:31. Calomniatorul îl irită pe nenorocit care l-a creat. Sunt două păcate aici: calomnia și asuprirea cerșetorului. De ce „irită creatorul și”? Pentru că l-a făcut sărac și accesibil limbii tale, calomniător. „Cinstește-l și ai milă de săraci.” Și totuși, dacă El l-a făcut așa, atunci de ce este necesar să avem milă? De la mulți am auzit următoarele cuvinte: de ce este necesar să-i fie milă de cerșetor? Dacă Dumnezeu l-ar fi iubit, nu l-ar fi sărac. Cât timp vom glumi despre mântuirea noastră? Cât timp vom râde de ceva care este necurat, plin de nenumărate păcate și care ar trebui să fie temut, temut și tremurat? Spune-mi, pe cine ai iubit, pe Lazăr sau pe bogatul? Ne-a distrus faptul că am transformat o chestiune importantă într-o glumă. „Cine se încrede” 13, adică cel care este curat și se încrede în Dumnezeu, „este drept în felul lui” (Prov. 14:32), în măsura în care nimeni nu este mântuit prin faptele altuia și nu este adus la nimicire. Proverbele 14:33. Înțelepciunea se odihnește în inimile bunătății (ἀγαθοῦ *3). Adică va prinde rădăcini, se va adânci și rămâne ca în cel mai sigur loc. Înțelepciunea nu va fi cunoscută celor nebuni, pentru că nu va locui într-un trup dat păcatului. „Un slujitor înțelept este plăcut unui rege” (Proverbe 14:35). Din nou el convinge cu exemple de fapte umane și se abate de la lenevire. Iar regele nu caută altceva decât favoare. Sau, că cel care îl slujește este favorizat de rațiune. „Prin bunătatea lui, el înlătură dezonoarea.” Dacă comite cumva dezonoare, se corectează cu rațiune. Proverbe 15:1. Mânia distruge chiar și pe cel înțelept: un răspuns umil îndepărtează mânia, iar un cuvânt crud stârnește mânia. Prin urmare, depinde de noi să excităm și să calmăm; de aceea, nu Domnul este mâniat, ci Îl dispunem să se mânie sau să nu se mânie. Dacă mânia îi nimicește chiar și pe cel înțelept, cu atât mai mult dintre cei despre care se spune: „Mânia îi nimicește pe cei proști? Se întâmplă ca și o persoană rațională să fie supusă acestui lucru din cauza neatenției. „Răspunsul este umil”, prin urmare atitudinea este blândă, străină de furie. „Vindecarea limbii este pomul vieții” (Prov. 15:4). Limba care nu păcătuiește cu un cuvânt este vindecată. Cel care îl înfrânează și nu păcătuiește cu limba sa va fi umplut de Duhul Sfânt. „Buzele celor înțelepți sunt legate de simțire, dar inimile celor proști nu sunt puternice” (Prov. 15:7). Uite: primii sunt feriți din afară de limbă și dinăuntru prin gândire, dar al doilea nu sunt în siguranță din interior pentru că inima este coruptă. Sau înseamnă aceste cuvinte că cei răi își dă din limba, fără să-și dea seama de sensul cuvintelor lor, dar cei înțelepți își leagă buzele cu conștiință. Proverbe 15:10. Cei care urăsc... reproșurile mor rușinos. Aceasta se întâmplă fie când sunt supuși cenzurii, fie dau socoteală în cuvinte, întrucât atunci când se întâlnesc cu sofiștii 14 nu pot spune nimic; sau au numit poruncile mustrări, deoarece ele ne condamnă de păcate. „Iadul și nimicirea sunt vădite înaintea Domnului, precum nu sunt inimile oamenilor” (Prov. 15:11)? Cine știe totul, cum poate inimile oamenilor să fie necunoscute? Prin urmare, cei care au crezut în faptul că ochiul providențial, Judecătorul și Pedepsitorul, observă în secret atât gândul, cât și acțiunea, au dus o viață corectă. „Distrugerea” nu înseamnă distrugere completă, ci una în care se ascunde ceva care scapă de observarea celorlalți - „distrugerea” este aproape de iad. Caracteristica celor înțelepți este de a mustra pe cei care fac răul; nimic nu dezvăluie mai bine lucrarea înțelepciunii decât a trăi în folosul altora. „Când inima se bucură, chipul înflorește” (Proverbe 15:13). De ce se spune asta? Pentru ca prin dreptate să-l bucurăm și să nu îngrășăm trupul, căci cei ce doresc dreptatea își bucură sufletul. Sau: o persoană devine veselă prin virtuți și tristă prin păcate. Proverbele 15:14. Inima dreaptă caută sentimente. Sentimente, adică cunoașterea înțelepciunii pentru a deveni înțelept. „Răul” – fie ceea ce este dezastruos, fie – mare răutate. „Ochii celor răi primesc mereu răul” (Proverbe 15:15). Chiar dacă nu se întâmplă nimic rău, nu se întâmplă nimic rău, așteptarea îi îngrijorează, văd temeri în față; sau spune că, în conformitate cu faptele lor, primesc pedeapsă. Proverbele 15:17. Stabilire mai bună din poțiuni cu dragoste. Aceasta înseamnă: cu frica de Dumnezeu, cu dragostea între oameni, dacă există, puțin e mai bine decât mult; Nu plăcerea este cea care este scumpă, ci plăcerea care este dragă, după cum spune Hesiod. Cel care disprețuiește păcatele „stinge judecățile” (Prov. 15:18). Un om nebun nu face nimic cu reflecție, dar un înțelept „îndreptă” (Prov. 15:21), adică acționează conform intenției sale. Cei care neglijează să ia în considerare chestiunea necesară cu alții disprețuiesc sfaturile și, prin urmare, nu sunt fermi, crezând că înseamnă ceva, deși nu înseamnă nimic. Prin urmare, trebuie să vă consultați nu cu dvs., ci cu mulți. „În inimile sfatului” (βουλευομένων „sfătuire”) (Prov. 15:22) în loc de: în pricepere (ἐν τῇ διανοία). „Cărările pântecelui” (Prov. 15:24) numește virtuți active (πρακτικάς) care aduc cunoaștere. Domnul distruge cuvintele și acțiunile celor mândri (Prov. 15:25), dar casa unui suflet care este străin de aceasta este stabilită. Nu numai despre fapte și cuvinte, se fac cercetări mari și atente, ci și despre intenție (Proverbe 15:26). Cei care au o inimă curată au nu numai gândurile lor, ci și cuvintele lor demne de respect. Proverbele 15:27. Mituitorul se ruinează. Ei se distrug pe ei înșiși, nu pe cel care dă; o ia în detrimentul lui; ia sabia pentru că este forțat să facă multe lucruri rele; Nu numai că nu trebuie să ia, dar trebuie și să urăști, pentru că cel care nu ia nu mai este un urător. „Prin milostenie și prin credință păcatele se curăță, dar prin frica Domnului toți se îndepărtează de rău.” Medicamente indicate pentru răni; De asemenea, a indicat calea prin care nu te vei răni. Și nu doar curățat, ci complet curățat. Sau: trebuie nu numai să arăți milă, ci și să-L cunoști pe Cel care ți-a poruncit să păstrezi dreapta credință. Proverbele 15:28. Inimile drepților li se învață credință. Grija unei astfel de inimi este îndreptată către Dumnezeu și, prin urmare, credința este subiectul acestei griji. Cel rău este lipsit de aceasta; cuvântul lui iese dintr-o inimă rea. „Prietenii pot fi și inamici.” Devotandu-se lui Dumnezeu, ei ii ajuta pe altii sa se apropie de Dumnezeu, din moment ce au invatat de fapt regula: daca nu trezesti ostilitatea, ii vei impaca pe cei aflati in razboi. Proverbele 15:29. Dumnezeu este departe de cei răi. „Mai departe” nu este după locație, ci prin opusul locației. Dumnezeu aude rugăciunile celor drepți, ca cei apropiați de Dumnezeu, evident deplasate. „O mică acceptare a adevărului este mai bună.” Dacă cineva reușește în virtute, atunci, datorită ei, trece într-o stare mai bună; iar cel care trece peste el tinde să nu se uite în întregime, ci să treacă de la un lucru la altul. Proverbe 15:30. Slavă... binele îngrașă oasele. „Glorie”, pe care fie o aude, fie o aranjează pentru sine. Aspirațiile bine îndreptate ale sufletului au un efect de întărire. „Frica de Domnul este pedeapsă (παιδε ί α) 15 și înțelepciune” (Prov. 15:33). Frica de Domnul face ca viața activă și contemplativă să fie corectă. Iar înțelepciunea, care servește drept cauză a gloriei, va răspunde acestei pedepse, sau va veni în întâmpinarea lui, sau îl va găsi, sau va fi adoptată de el. Proverbele 16:2. Toate faptele celor smeriți sunt descoperite înaintea lui Dumnezeu. Adică sunt strălucitori, limpezi ca lumina, pentru că el face totul ca în fața ochilor Săi. Nici o cale mică de isprăvi ne arată smerenie, pentru că nu este obișnuit ca o persoană smerită să nu facă lucruri mari. Domnul nu vrea să vadă faptele celor mândri. „Cei răi... vor pieri în ziua răului” (Prov. 16:4), adică nu vor sta în primejdie. El numește ziua judecății o zi rea. „Rukama (χειρσὶ) 16 în mâinile celui care pune nedreptatea nu va fi fără prihană” (Prov. 16:5). Cel care unește o faptă fără de lege cu alta, legat de funiile păcatelor sale, va fi pedepsit. După ce ai dorit înțelepciunea, păzește poruncile și Domnul ți-o va da. Dacă calea cunoașterii este Dumnezeu, atunci începutul ei este legea, care a devenit un ghid către Hristos și niciodată contemplarea (θεωρία). „A face fapte drepte este mai plăcut... înaintea lui Dumnezeu decât a mânca jertfe” (Prov. 16:6). „Vreau îndurare mai degrabă decât jertfe și luarea lui Dumnezeu mai degrabă decât arderile de tot” (Osea 6:6). „Cine caută pe Domnul, va găsi pricepere cu dreptate” (Prov. 16:7). Cel care Îl caută cu adevărat pe Domnul va face o viață contemplativă și activă corectă (κατορθώσει). „Dar cei care Îl caută cu adevărat vor găsi pacea” (Prov. 16:8), adică vor fi eliberați de suferință în pace și vor trăi în seninătate. „Cel rău este rezervat pentru o zi a răului” (Proverbe 16:9), adică pentru mare primejdie, pentru o mare nenorocire. De ce nu distruge, spune Paul? Pentru a dezvălui generozitatea. Lasă cineva să fie supărat; dacă se schimbă, va primi beneficii, iar dacă rămâne rău, va fi de folos și altora, reprezentând baza unei pedepse mai mari. Proverbele 16:11. Adevărul este măsura preponderenței față de Domnul. Deși Dumnezeu vrea să stabilească și să iubească să stabilească în mod egal cântarul dreptății, cu toate acestea dragostea Lui pentru dreptate nu exclude îngăduința, deoarece nu impune pedeapsă în funcție de gravitatea păcatelor. „Prințul a făcut o urâciune care este rău” (Proverbe 16:12). Atât Dumnezeu, cât și regele rațional sunt dezgustați de cei care fac răul. Aceasta este regula corectivă a regelui: dacă ești rege, atunci imită, spune el, pe Rege; iar dacă nu imită, atunci nu ești un rege. La urma urmei, El judecă nu numai oamenii obișnuiți, ci și regii. „Cuvântul drept este plăcut împăratului” (Prov. 16:13). Mai întâi a spus cum ar trebui să fie un rege; Vorbește și despre subiecții săi, despre cum ar trebui să se teamă de el. „În lumina vieții, fiul împăraților” (Proverbe 16:15), adică înconjurat de mari binecuvântări și splendoare. „Dar plăcerea lui este ca un nor târziu”, adică plăcut (ἡδεῖς), demn de surprins. Și „norul întârzie” - cei care au crezut aproape de vremea venirii. Se spune, mi se pare mie, ca să nu se alăture tiraniei și să ofere familiei ceea ce privește moștenirea (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς). „Asuprirea înțelepciunii este mai ales decât aurul” (Proverbe 16:16). Gândurile mărunte ale lui Hristos sunt mai prețioase decât învățătura arogantă a înțelepților din afară; sau – roadele înțelepciunii divine sunt mai prețioase decât înțelepciunea lumească. Proverbele 16:18. Enervarea vine înaintea contriției. „Contriție” uneori înseamnă păcat, alteori pedeapsă și, în unele locuri, ambele. Prin urmare, nu fi o pacoste, adică nu păcătui pentru a evita pedeapsa. „Este mai bine să fii blând și smerit” (Proverbe 16:19). Este mai bine, spun ei, să fii neînsemnat și sărac decât bogați și aroganți. Deși acele prime calități sunt regretabile și deplorabile, ele sunt, spune el, mai bune. Sau: mai bine este cel care, cu puține cunoștințe, stăpânește patimile, decât cel care îmbină gândurile rele și mândre cu oratorie. Proverbele 16:21. Cei înțelepți și înțelepți vor fi numiți răi, dar multe dulciuri se vor auzi în cuvinte. Poate că „rezonabilitatea” este prezentată ca fiind superioară înțelepciunii sau îi numește „înțelepți” pe înțelepții externi care cunosc o știință; iar „dulciurile în cuvinte” sunt mângâieri, care vor primi o mai mare aprobare decât cei înțelepți și vor găsi mai mulți ascultători decât cei din urmă. Sau aceasta: nu numai cei rezonabili și înțelepți, ci și cei care merită mai mult respect decât ei, vor fi ascultați. „Înțelegerea celor care au dobândit-o este firească, dar pedeapsa celor nebuni este rea” (Proverbe 16:22). Există, spune el, chiar și acele pedepse, dar sunt rele. Sau: „rațiunea” se referă la înțelegerea lucrurilor așa cum sunt, iar pedeapsa este cea care aduce moartea sau răul ireparabil. Proverbe 16:23. Inima înțelepților va înțelege chiar și din propriile sale buzele. Profetic (προειδ ὼς) vorbește. Și profeții știau ce spuneau, și nu în nebunie, precum spun frigienii. Dacă Dumnezeu este lumină, atunci, evident, ei, parcă luminați, au văzut viitorul. „Mierea de fagure are cuvinte bune” (Prov. 16:24) - miere în pregătire și în calitate, deoarece datorită adevărului inerent lor au o dulceață care vindecă sufletul; Mierea spirituală vindecă sufletul; cu alte cuvinte, tuturor îi place pe cineva care este prietenos în cuvinte. „Un soț muncește pentru el însuși”, și a dat. (Prov.16:26), adică își impune nevoia de a pieri (ὥ στε ἀπολέθαι) 17, întrucât munca are adesea un asemenea sens. Mi se pare că vorbește de răutate, cumva că el însuși este rău. Sau, în schimb: stăpânind patimile, lucrează pentru sine, nu pentru altul, iar salvându-se evită distrugerea. Proverbele 16:27. Soțul este nebun și sapă pentru el însuși. Heterodocșii, care cercetează Scripturile nu pentru a găsi mărgăritare, ci pentru a strica și a pune lațuri, „foc de comori”, dezvăluind prin aceasta desfrânarea lor ascunsă. Considerând că este insuficient că ei înșiși sunt răi, și-au răspândit propria lor răutate între mulți. „Omul încăpăţânat” (Prov. 16:28) încearcă să-i facă pe alţii la fel, prin urmare el este transformat într-un înger strălucitor; sau, după obicei, îl numeşte pe diavol un soţ încăpăţânat, care alungă gândurile bune ale sufletului. „Și lampa lingușirii îi arde pe cei răi și îi desparte pe alții.” „Lampa lingușirii” îi numește pe demonii învățați de el pentru a separa prietenii, bineînțeles sfinți, care sunt uniți între ei prin cunoaștere, care se pot uni cu îngerii. „Soțul obstinat.” Cel corupt are nevoie de puțină muncă pentru a-l duce la ruină; Un cuvânt hulitor este suficient pentru asta. Iar „obstinat” este viclean (στρεβλός), având multe răsturnări de situație. Proverbele 16:29. Soțul este un criminal și îi seduce pe alții. Este o nelegiuire extremă să încerci să-ți seduci și să-ți înșeli aproapele. Sau: cel care are o prietenie ilegală și prefăcută duce prin înșelăciune, în chestiuni senzuale, pe o cale proastă, iar în chestiuni spirituale - la gânduri dificile. „Întărește-ți ochii ca să gândești pervertit” (Proverbe 16:30). După ce și-a îndreptat astfel mintea spre rău și a dezvoltat această abilitate, el nu se gândește la nimic adevărat; El vorbește și gândește în această direcție, argumentând că plăcerea este infuzată de natură și că trebuie să urmăm natura. „Întărește-ți ochii”, adică ascuțindu-ți discernământul în a considera răul. Există plăcere fizică; trebuie să-l folosești; bogăția vine de la Dumnezeu; trebuie să te bucuri de ea. Proverbele 16:31. Coroana laudei este bătrânețea. Corect, pentru că nu este o chestiune de natură, ci de o viață bine petrecută. „Mai bine este un om îndelung răbdător decât un om puternic” (Proverbe 16:32). Nimic nu este la fel de puternic ca îndelunga răbdare; O astfel de persoană nu suferă suferință din partea nimănui, deoarece este lipsită de pasiune la suflet. Deși unii spun că în război ai nevoie de furie; dar în acest moment este deosebit de necesar să stăpânim patimile, deoarece mai mult se realizează nu numai cu mâinile, ci cu înțelepciunea. Comandantul, după ce a luat cetatea, o renunță la pradă după dorința lui, iar cel care stăpânește patimile cucerește ceea ce rămâne viu. „Toți cei nelegiuiți intră în adâncuri” (Proverbe 16:33). „Sânul” Scriptura numește principiul principal într-o persoană (ἡγεμονικ ό ν), cumva în cuvintele: „Rugăciunea mea se va întoarce la sânul meu” (Ps. 34:13); De aici vine mișcarea; Pedeapsa merge și acolo. Și dacă subsolul este demn de reproș, atunci asta arată ignoranță. Proverbele 17:1. Cel mai bun cerc de pâine și dulciuri din lume. O oarecare cunoaștere a pâinii superioare, care aduce pace împreună cu plăcerea, este mai bună decât o bogată cunoaștere a doctrinelor false. „Un slujitor înțelept are stăpâni nebuni” (Proverbe 17:2). Fie spune că va fi printre frați ca frate, fie că va putea stăpâni asupra lor ca tată, și nu doar ca conducător, fie vorbește despre un popor păgân care, ca un sclav răscumpărat de Hristos, a luat stăpânire pe nobili și „conducători” - evreii. „Precum argintul și aurul sunt ispitit în cuptor” (Proverbe 17:3). Cei drepți sunt supuși dezastrelor pentru a-și dovedi virtutea și purificarea completă. „Cei răi vor asculta de limba celor fărădelege” (Proverbe 17:4). Nu doar vorbirea, ci și ascultarea este cu adevărat fărădelege și obscenitate extremă. „Jurarea pe cel rău îl mânie pe cel ce l-a făcut” (Prov. 17:5). De ce? Pentru că Dumnezeu l-a făcut sărac. Cine este atât de crud, atât de inuman, încât să râdă când are nevoie de ajutor? Într-adevăr, el merită pedeapsa și, prin urmare, piere ca cineva care săvârșește un păcat împotriva marelui și înțelept guvern divin. „Bucură-te pentru cel ce piere și nu va fi fără prihană.” Vorbește fie despre cineva care a pierdut cunoașterea lui Dumnezeu, fie despre cineva care este pe moarte. „Coroana copiilor bătrâni” (Proverbe 17:6). Din nou el subliniază ceea ce este firesc, că rodul virtuții părinților nu sunt doar copiii, ci cei buni. „Pentru credincioșii, întreaga lume este bogăție (των χρημάτων), dar pentru necredincioși pedeapsa este mai mică.” O persoană credincioasă nu se angajează cu zel în lucruri senzuale, ca cineva care deține totul, dar oricine se angajează în asta este ca cel care nu are nimic. Proverbele 17:8. Răsplata harului este pedeapsa pentru cei care îl folosesc. Învățătura morală este răsplata pentru virtute, deoarece este un mare har. Pentru cei care au devenit un obicei stabilit de a acționa virtuos, vor primi în sfârșit capacitatea de a edifica. Sau, după ce a ales virtutea drept răsplată și har de la Dumnezeu, el primește puterea de a reuși în aceasta, întrucât acolo unde ea (virtutea) respiră, este mireasmă. „Cei care poartă ranchiuni caută dragostea” (Prov. 17:9). Pentru a câștiga prietenie, este necesar să nu dezvăluim sau să divulgăm păcatele altora. Cel care își acoperă viciile cu virtuți este drag lui Dumnezeu. Întrucât este imposibil ca oamenii, așa cum sunt ei, să nu păcătuiască, el a dat o altă cale care te duce la eliberarea de păcate și la distrugerea răului din ele. Sau: cel care acoperă neadevărurile cu pocăință caută prietenie cu Dumnezeu. Proverbele 17:16. Care ar fi proprietatea unui nebun? Nu este bine să ai bogăție când nu există înțelepciune; este la fel ca și cum cineva are un cal și nu știe să conducă. Acest lucru nu este menit să condamne, ci să se abată de la îngrijirea excesivă. Ce încerci? În prealabil a fost necesar să dobândiți abilitățile de utilizare. Dacă cineva, văzând pe cineva construind o navă, spunea: pentru ce este această navă? atunci nu ar fi nicio vină în această chestiune. „Să ai un prieten în orice vreme” (Prov. 17:17), adică el este nevoie nu numai în bucurie, ci și în întristare, nu numai în împrejurări fericite, ci și în împrejurări grele, și în acestea din urmă mai mult decât în ​​acelea. Sau spune: dacă vrei să ai prieteni, atunci fă-i astfel încât să rămâi prieteni în orice moment. „Lăsați frații să fie folositori la nevoie, căci de aceea se nasc.” Un frate trebuie apreciat nu numai pentru relația sa de sânge, ci și pentru faptele sale bune, comportamentul și numeroasele servicii. „Din acest motiv s-au născut” pentru a lua parte la nenorocirea ta, așa că cei care nu fac asta nu sunt demni de un astfel de nume. Cei care au aceeași viață sufletească ajută la nevoile celor apropiați. Proverbele 17:18. Soțul stropește nebunește și se bucură de sine, de parcă ar fi promis că-și va răsfăța prietenul. Cine se bucură pentru altul, se bucură de sine; îl face pe judecător mai sever. Mai mult, el garantează. vezi? El nu a spus-o doar, ci pentru prietenii săi, nu pentru dușmanii săi. De ce este necesar acest lucru? Încă nu am putut auzi că ar trebui să ne iubim dușmanii. Pentru a nu exista încălcarea legii, această chestiune se măsoară prin prietenie. Proverbele 17:19. Cei cu inima împietrită nu vor doborî binele. De ce? Ca unul care trebuie să-și acopere dezastrele. „Omul cu limba gata va cădea în rău” (Proverbe 17:20). Este rău să nu fii ferm și constant. „Tatăl nu se bucură de fiul nepedepsit” (Proverbe 17:21). Cum este asta? Nu vedem pe mulți bucurându-se? Nu. Aceasta nu este o chestiune de natură. Natura nu este nimic (Οὐδεν ἄρα φύσις), decât înțelepciunea. Dacă fiul nu este vesel, este evident că nu are înțelepciune; iar o persoană rezonabilă te face fericit, dar aceasta nu este opera naturii. Proverbele 17:22. Inima veselă creează lucruri bune. Se acordă mare grijă la acest lucru, deoarece deznădejdea este rău. „Cine primește daruri pe nedrept în sân, nu prosperă” (Proverbe 17:23). Dacă cineva acceptă gânduri nedrepte în inima lui, atunci căile lui nu vor avea succes. „Cadouri” el le-a numit gândurile pasionale și cele mai rușinoase insuflate în noi de demoni. Proverbele 17:24. Fața unui înțelept este înțeleaptă, dar ochii nebunului sunt până la marginile pământului. Vedeți cum acest lucru indică concentrarea gândirii și asta indică distragere, lenevie, curiozitate pentru orice? Sau spune rațional ceea ce vede, dar acesta, nemulțumit de ceea ce este sub picioare, rătăcește peste tot cu gândurile. Nu avem ochi să privim corpurile subțiri (σώμασιν), ci să le frânăm, să le punem o limită și o măsură. „La marginile pământului” în loc de: la o obscenitate extremă. Proverbele 17:26. Nu este bine ca un om drept să facă deşertăciune. Pentru că ei (adică cei drepți) îndură mai ales aceasta; iar altora nu li se face dreptate; cei nedrepți trebuie pedepsiți cu multă putere. „Dedesubtul reverendului calomniază autoritățile drepte.” Și proprietarul poate fi drept. „Cine cruță verbul a rosti este crud, înțelept” (Proverbe 17:27). Verbul crud este un gând care stârnește mânie și un cuvânt care predispune la asta. „Când un nebun cere înțelepciune, înțelepciunea îi va fi socotită” (Prov. 17:28). Când o persoană neînvățată și ignorantă întreabă despre cuvinte sau obiecte înțelepte, este considerat înțelept, deși nu ar înțelege din cauza ignoranței. Acest lucru nu este suficient pentru ca înțelepciunea să i se atribuie. Proverbele 18:4. Apa este adâncă în inima unui soț, dar râul curge și este sursa vieții. „Adanc” în loc de: multe, și adesea pot produce râuri în loc de unul; sau se spune că sunt depozitate și cuprinse în adâncuri. Așa cum apa este nemăsurată, tot așa este și cuvântul din inima unei persoane care trăiește conform voinței lui Dumnezeu. Iar „cuvântul” se referă la cunoaștere. Un astfel de om ascultă cuvintele lui Isus: va fi în inima lui „un izvor de apă curgătoare” (Ioan 4:14). „Sărit” în schimb: turnarea din abundență, irigarea mediului înconjurător și stimularea fructificării. „Nimic bun nu se arată în fața celor răi” (Prov. 18:5), chiar dacă avea un titlu important și acoperea adevărul cu elocvență. Cel care admite răutatea inerentă diavolului este surprins și de fața celor răi. Proverbele 18:6. Gura nebunului îl duce la rău, dar buzele lui insolente cheamă moartea. Gândurile și cuvintele unui nebun îl duc la dezastre mentale și fizice. Dacă moartea survine din insolență, atunci moartea lipsește sufletul de viața adevărată, pentru că insolența ne desparte cu adevărat de cel care a spus: „Eu sunt... viața” (Ioan 14, 6); și așa cum moartea se naște din insolență, tot așa viața se naște din blândețe, pentru că blândețea este opusul insolenței. „Frica îi doboară pe leneși; sufletele bărbaților flămânzesc după nevestele lor asemănătoare” (Prov. 18:8). „Leneș” – lipsit de curaj; „sufletele... ca soțiile” – relaxate, răsfățate. „Nu te vindeca în treburile tale” și așa mai departe. (Proverbe 18:9). „Nu te vindeca” de păcate prin faptele pe care i le-a arătat Hristos, fratele diavolului, care cunoaște pedeapsa și se expune la ea. Și Pavel (2 Tim. 2:21) spune: „Dacă se curăță cineva pentru el însuși... vasul... va fi de folos Stăpânului”. „Din măreția cetății clar (φανερὸν) 18 numele Domnului” și așa mai departe. ( Proverbele 18:10 ), adică cunoștințele lui sunt evidente. Nu este necesară învățarea; și fără acesta numele lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu este evidentă; Acest lucru poate fi văzut aici din faptul că El îi înalță pe cei care vin alergând la El. Proverbe 18:11. Moșia unui soț bogat este solidă. Ei vorbesc despre următoarele. Bogăția în sine nu este suficientă pentru a-i salva pe cei care o au, dar este nevoie de un oraș puternic și glorios, pentru că slava stă și în siguranță. Sau – în felul acesta: proprietatea drepților și toată comoara lor este Ierusalimul de sus, pentru că acolo depozitează ceea ce fac acum. „Înainte de regret, inima omului se înalță” (Prov. 18:12). Uite cât de grea este gloria și cât de bună este smerenia. Așa cum înălțarea, spun ei, este urmată de regret, tot așa smerenia este urmată de slavă, pentru că este cu neputință ca cel care nu este înălțat să cadă, „Căci oricine se înalță se va smeri pe sine” (Luca 14:11). „Un slujitor înțelept potolește mânia omului; cine poate îndura pe un laș” (Prov. 18:14)? Spune asta pentru că lașitatea este mai rea decât mânia. Acesta din urmă poate fi liniștit chiar și de un sclav care nu are curajul unui om liber, dar nu-l poate distruge. Așa cum Domnul este numit un tigru atacator în raport cu păcătoșii și o piatră a ispitei pentru necredincioși, tot așa este și cel laș dintre cei care păcătuiesc. Proverbele 18:16. Dăruirea unei persoane o răspândește. Dacă acesta este fericit să dăruiască și celălalt este gata să primească, nu se va întâmpla nimic rău; sau: cel care dă săracilor nu se va găsi într-o poziție dificilă; va fi ca unul dintre nobili. „Omul drept este un maestru al cuvintelor” (Proverbe 18:17). A anticipat, spune el, cazul lui, l-a poziționat pe judecător în favoarea lui. De obicei nimic nu este mai enervant decât negarea. El nu își prezintă cazul în forma sa actuală. Astfel, atât afirmația preliminară, cât și afirmația despre aceasta, conform propriei conștiințe, sunt în favoarea cuiva. „Disputerile sunt rezolvate prin sorți (κλῆρος) 19 și între cei puternici (δυνάσταις) 20 ei stabilesc treburile” (πράγματα) 21 (Prov. 18:18). Sau se spune că printre conducătorii înșiși, posesiunile au putere ( χρήματα), deoarece aceasta înseamnă „cor” 22; sau - că conducătorii, neavând judecător, să folosească lotul care împarte moștenirea tatălui între ei. Iar disputa care a apărut a fost hotărâtă de soarta lui Matia (Fapte 1:26), iar această hotărâre a servit ca instrucție pentru slăviții apostoli. Proverbele 18:19. Frate din frate ajutăm, ca o cetate puternică și înaltă și ca o împărăție întemeiată, se întărește. Ucenicii unanimi ai lui Hristos erau frați și, asemenea unui palat împărătesc protejat de nenumărate garduri, erau puternici, fiind sprijiniți unul de altul, întrucât erau în unanimitate și ajutorul unul altuia îi făcea cei mai puternici. Proverbe 18:20. Un bărbat își satisface burta cu fructele gurii. Deoarece cuvintele care sunt supuse sentimentelor nu umplu burta, este necesar să înțelegem depozitul de hrană spirituală, care este umplut nu doar de o persoană, ci de un soț. „Moartea și viața sunt în mâna limbii” (Proverbe 18:21). „Moartea” vine din limbă: când vorbește rău, renunță la Legea lui Dumnezeu și „viața” când pronunță învățătura corectă. Proverbele 19:4. Bogăția contribuie cu multe alte lucruri. Sau îl numește bogat pe cel înțelept și pe cel sărac care nu are această proprietate; sau, dacă nu aceasta, vorbește despre un fenomen obișnuit, fără să-l laude sau să-l ia pentru ceea ce vrea, ci mulțumindu-se cu această indicație, întrucât este de înțeles de la sine. „Mulți oameni sunt pe plac împăraților” (Proverbe 19:6). În același timp, îi învață și îi descurajează pe cei care acceptă plăcerea să folosească serviciile viciosului. „Reproșul” pentru el, spune el, va fi: dacă dă bani, îi place; dacă adaugă argint, va fi rușinos (ἐπονείδιστος). „Oricine urăște pe fratele său sărac va fi departe de părtășie” (Prov. 19:7). Dacă, acolo unde natura sugerează, nu se supune, atunci cu atât mai mult în alte împrejurări va fi departe de prietenie. „Cei care provoacă cuvintele (ἐρεθίσει λόγους) 23) nu vor fi mântuiți.” Gândurile pasionale excită sufletul la orice fel de rău, care împiedică mântuirea unei persoane. „Cine dobândește înțelepciune se iubește pe sine” (Proverbe 19:8). Cel ce dobândește înțelegere câștigă dragostea lui Dumnezeu și a îngerilor. „Cine va păstra priceperea până la capăt (εἰς τέλος) 24 va găsi bine”, „pe care ochiul nu l-a văzut, nici urechea nu l-a auzit, nici inima omului nu a zămislit lucrurile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei ce-L iubesc”, după cum spune Pavel (1 Cor. 2:9). Nimeni nu va fi numit bun care nu a dobândit aceste beneficii. Proverbe 19:11. Omul milostiv este îndelung răbdător și lauda lui întrece pe cei care încalcă legea (ἐπέρχεται παρανόμοις *4). Aceste cuvinte spun fie că atunci când cel milostiv are răbdare, cei răi se laudă, fie că ei înșiși se laudă, pentru că nimeni altcineva nu se poate lăuda cu îndelungă răbdare decât cei răi, pentru că dorința este inerentă în acțiune. „Jurămintele sunt necurate pentru mita unei curve” (Proverbe 19:13). O ofrandă dintr-o acțiune rea nu este acceptată; darul (κατάστασις) unui suflet necurat nu este acceptabil. „De la Domnul... o soție se căsătorește cu soțul ei” (Proverbe 19:14). Fie spune că Dumnezeu a stabilit căsătoria pentru că este mult mai importantă decât atât, adică posesiunile, fie vorbește despre căsătorie în sine și despre acțiune (τὸ πρᾶ γμα), fie vrea să arate importanța de a avea o soție bună. „Cel ce păzește porunca” (ἐντολήν) (Proverbe 19:16). Deoarece poruncile au fost date cu martori – cerul și pământul – de aceea sunt numite mărturii. Drept urmare, mintea care le primește este numită martor; cine le deformează nu va rămâne nepedepsit. Proverbele 19:17. Cerșetorul are milă și dă înapoi lui Dumnezeu. Deși nu o veți primi imediat, nu vă temeți; în măsura în care economisește, profitul va crește. Dă după darul Lui: dacă ai mult, dă mult; iar dacă nu este suficient, atunci nu este suficient; și mult și puțin nu sunt determinate de măsura a ceea ce este dat. Sau - „îi dă în schimb lui Dumnezeu”, deoarece Dumnezeu Își însușește ceea ce i s-a dat. „După dăruirea lui”, adică după dispoziţia celui care dă, nu cu întristare sau din necesitate, pentru că nu acceptă ceea ce i se dă, ci dispoziţia. „Un om rău va câștiga mult” (Proverbe 19:19). Va suferi daune în simțire și cunoaștere; iar dacă își transferă mânia asupra altora, își va pierde rațiunea naturală dată de Dumnezeu, căzând în nebunie. Proverbe 19:20. Ascultă, fiule, pedeapsa tatălui tău, ca să fii înțelept în viața ta finală. Aici el îl numește pe Dumnezeu „Tată”, dar prin „pedeapsă” el înseamnă viața conform poruncilor și cunoștințelor Sale. Cuvintele: „în sfârșit” nu înseamnă timp, ci puritate dobândită prin activitate virtuoasă. „Rodul oamenilor este pomana” (Proverbe 19:22). Este mai bine să ai o virtute adevărată decât cunoștințe false. „El se va așeza într-un singur loc” (Prov. 19:23), adică, umblând peste tot, va primi un asemenea loc. „Ascunde-ți mâinile în adâncul nelegiuirii tale” (Proverbe 19:24), adică răpirea și furtul nu vor avea succes. Dar și cel care trăiește greșit în sufletul său își ascunde fărădelege mâinile, pentru că virtuțile reale (πρακτικαί) au semnificația mâinilor cu care ni se aduce pâinea cerească pe buzele noastre. Prin urmare, o persoană leneșă nu poate începe și nu poate avea succes. „Dacă mustri pe un om înțelept” (Proverbe 19:25). Cineva denunță o persoană rezonabilă, fie dând vina pe aceasta, fie prezentând dovezi ale cuvintelor sale. „O voi aduce cu gura mea” (Proverbe 19:24). Uită-te la aspectul lui demn de râs. Proverbele 19:26. Dezonorează-ți tatăl... el va accepta... reproșuri. Gândurile necurate se nasc în sufletul celui care nu păzește poruncile Tatălui tuturor, ci se îndepărtează de ele. „Salvarea unui nebun este una nebună și supără îndreptățirea” (Proverbe 19:28). Numind o garanție drept scuză, fie se referă la filantropia însăși, fie vorbește în sensul că insultă legea însăși. „Buzele celor răi vor devora judecata” (κρίσεις), deoarece ei se judecă asupra lor înșiși, neavând îndreptățire pentru păcatele lor. „Instanțele devorează” și cei care spun că nu există instanță. Proverbe 20:6. Mare lucru este omul. Omul este de mare importanță, așa cum a fost creat după chipul lui Dumnezeu. Iar dacă la aceasta adaugă activitatea de caritate, atunci devine drag; dar este greu să găsești pe cineva care să facă acest lucru corect și înțelept. „Binecuvântat își va lăsa copiii” (Proverbe 20:7). Cel care observă dreptatea în raport cu Dumnezeu și cu oamenii îi va mântui pe cei care îl ascultă pe el și pe sine. „Cine se poate lăuda că are o inimă curată” (Proverbe 20:9)? Două rele sunt opuse virtuții: unul este mental (θεωρετική), celălalt este activ (πρακτική). Cuvântul: „cine” indică raritatea virtuții, deoarece este rar să întâlniți o persoană care este pură în acțiuni și gânduri. De asemenea, indică imposibilitatea, ca în cuvintele: „Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră?” (Romani 8:31); indică o întrebare; „Cine este acest Împărat al gloriei?” (Ps.23:8); indică, de asemenea, o persoană individuală, ca în cuvintele: „un om de bună natură” (Luca 19:12). „Totul este mare și mic” (Proverbe 20:10); bineînțeles, o dispoziție insidioasă, exprimată printr-o vorbă bună și o faptă necurată, sau - exagerarea și slăbirea oricărui subiect. Proverbe 20:24. De la Domnul sunt îndreptate picioarele unui bărbat. Un muritor, adică un păcătos, nu poate înțelege căile lui Dumnezeu, pentru că, fiind muritor, nu a murit cu Hristos și nu a trăit cu Hristos. Căile omului sunt îndreptate de Domnul pentru a atinge Împărăția Cerurilor. „Lumina Domnului este suflarea omului, al cărui pântece ascuns este încercat” (Proverbe 20:27). El spune că pentru El nu există nimic întunecat în interiorul unei persoane; și chiar sufletul omului, pe care îl examinează, este clar pentru Dumnezeu, ca și cum ar fi apărut cu o lampă aprinsă. „Lumina Domnului” este cauza (αἴτιον) a vieții pentru ființele raționale. „Și viața omului a fost lumină” (Ioan 1:4) Apoi Dumnezeu, suflând pe fața omului, l-a creat „un suflet viu” (Geneza 2:7). Lampa corespunzătoare acesteia, luminoasă, explorează boli secrete. Lampa este și legea, care a devenit călăuza noastră către Hristos (cf. Gal. 3:24). „Pomana și adevărul 25 vor înconjura tronul Lui cu dreptate” (Prov. 20:28). Acolo unde există adevăr și dreptate, nu există nimic ilegal. Cel care are aceste virtuți este protejat de ele. „Înțelepciunea este înțelepciune pentru tineri” (Proverbe 20:29). Ce slavă există în ceea ce aparține naturii? Ce bătrân nu are asta? Sau spune: așa cum aceasta este împodobită cu păr cărunt, așa este și cea a înțelepciunii. „Rănile și suferința se întâlnesc cu cei răi” (Proverbe 20:30). Cei răi primesc lovituri nu în față, ci și în inimă; aceasta poate fi vindecată, dar aceasta nu, deoarece este în interior. Sau înseamnă că pedepsele îi lovesc până la capăt, deoarece acesta este sensul interiorului „comorilor din pântece”; în acest caz, prin interior înțelegem abilități nepotrivite, pentru că o persoană rea merită pedeapsă prin rațiune. Proverbele 21:1. Asemenea năvălirii apei, așa este inima împărătească în mâna lui Dumnezeu. Întrucât s-au spus multe înainte despre regi, se arată că Cel mai Puternic dintre ei îi îndreaptă la fel de ușor oriunde dorește, la fel cum îndreaptă un curent de apă peste tot, deși nimeni nu-l poate înclina (adică inima regelui) datorită măreției puterii sale. Sau – așa: „inima... este în mâna lui Dumnezeu”, adică întorcându-se în treburile Lui, este imposibil de direcționat; fără să se încline spre rău, merge acolo unde îi place lui Dumnezeu să-l îndrume, așa cum curgerea apei își găsește drum peste tot. Proverbele 21:9. Este mai bine să trăiești în cărbuni neacoperiți decât în ​​cei plini de neadevăr. „Colţul dezvelit” este o acţiune secretă (πρ ᾶ ξις χρυφία), privitoare la contemplare (θεωρίας), luminată de Soarele adevărului, iar o casă scufundată este un viciu care imită ipocrit virtutea. „Voi primi deșertăciunea celui necumpătat; cel mai viclean va fi cel blând” (Proverbe 21:11). Când cei răi sunt pedepsiți, cei ignoranți și simpli reușesc. Așa că omul neprihănit își spală mâinile în sângele unui păcătos, purificându-și acțiunile cu pedeapsa sa, așadar „curvă, spălată în sângele” lui Ahab (1 Regi 22:38). „El se va odihni într-o adunare de uriași” (Proverbe 21:16). Scriptura numește, de obicei, oamenii care sunt fără valoare, vicleni, obrăznici, iar pe cei care se împotrivesc lui Dumnezeu, uriași; El spune că va fi numărat printre ei. Sau – în felul acesta: cel care se abate de la dreptatea lui Dumnezeu Creatorul va fi în oștirea celor care se împotrivesc lui Dumnezeu, iar oștirea este răutatea și ignoranța. „Cel care își păstrează gura” și așa mai departe. (Proverbe 21:23). Dacă cineva care iubește aproapele păzește legea, atunci dragostea nu dăunează aproapelui său. „Cine săvârșește răutate este rău” (Proverbe 21:24). Cine își amintește de jigniri își urăște aproapele; de aceea este un nelegiuit. Proverbele 21:28. Soțul... ascultător, continuă să spui. Adică, deși va fi ascultător, va fi atent și va putea vorbi sincer. Sau aceasta: când un martor mincinos săvârșește fărădelege, cel care respectă legea vorbește cu prudență. Proverbele 21:29. Un om rău stă rece cu chipul; dar un om drept își înțelege propriile căi. Întrucât cel ce păcătuiește împotriva lui Dumnezeu arată nerușinare înaintea Lui, neavând conștiință sau modestie. Iar cel potrivit este după chipul lui Dumnezeu. Proverbele 21:31. Calul este pregătit pentru ziua luptei „Cal” trebuie înțeles în sensul de: un cuvânt rostit (προφορικός), care trebuie pregătit împotriva ereziilor. Făcând ceea ce trebuie făcut, vom triumfa (χορηγούμεθα) biruința de la Dumnezeu, care distruge înțelepciunea celor înțelepți. Sau, „cal” înseamnă: minte, conform celor spuse: „Șezi pe caii tăi” (Hab. 3:8). Proverbele 22:9. Victoria și onoarea se obțin prin oferirea de cadouri. Darurile omului sunt virtuțile sufletului, cu care, învingându-l pe diavol, se face drag lui Dumnezeu și își eliberează sufletul de demonii pe care i-a dobândit. „Ochii Domnului păzesc priceperea” (Proverbe 22:13). „La cine”, spune el, „mă voi privi decât la cel care este blând și tăcut și tremură de cuvintele Mele” (Is. 66:2)? „Călcătorul legii disprețuiește cuvintele.” Vedeți că cei care nu vor să rămână credincioși legilor tind să învinovățească atât Providența, cât și ordinea de lucruri existentă? Dacă Dumnezeu conduce totul cu înțelepciune, asta înseamnă cuvintele: „Ochii Domnului păzesc simțurile”. „Simțirea” - respectarea legii și trăirea potrivită rațiunii - cum indică unii că există generații fără lege (γενεαλογοῦσι, ἐπειδὴ παράνομο ί εἰσιν)? Uitați-vă cum îi învață pe conducători să întemeieze puterea în primul rând nu pe ascultare, nu pe frică și pedeapsă, ci pe puterea și raționalitatea ordinelor lor. Și nu numai că acest lucru le respinge, ci indică și providența divină. Proverbele 22:21. Îți scrii de trei ori. Ceea ce îți insuflez, spune înțelepciunea, scrie de trei ori în lățimea inimii tale. Așa cum o persoană este alcătuită din trup, suflet și duh, tot așa Scriptura este din corpul cuvântului (τοῦ σώματος τῆς λέξεως) 26, de care beneficiază cele mai simple - aceasta se numește cea mai apropiată (πρόχειρος) învățătură - de la suflet, sau de la cei care au ascultat, au crescut și au înțeles mai înalt. contemplare spirituală, despre care desăvârșiți reflectă și vorbesc. Deci despre măgarul legat de greutatea pe care s-a așezat Mântuitorul, scrieți în primul rând cele spuse, apoi - anagogia constând în faptul că Cuvântul (ὁ λόγος), urcându-se la dispoziția bestială (τρόπ ῳ), îl pregătește pentru mișcarea rațională (λογικῶς κινεῖσθαιῖ). Apoi, conform contemplației spirituale a gândirii, omenirea, percepută dintr-un loc opus paradisului, astfel încât ea, purtând chipul (ἀγαλματοφοροῦσα), a intrat în paradis. Proverbele 22:22. Nu-i viola pe săraci. Să nu înstrăinați și să nu dezonorați pe niciun sărac, sau cerșetor sau slab, pentru că Domnul va pedepsi pentru toate acestea și va răsplăti pe toți cu o judecată dreaptă pentru faptele sale. Cel ce nu asuprește pe cei numiți mai sus, nu jignește, nu dezonorează cu cuvintele, se salvează de pedeapsa veșnică și își ferește sufletul de primejdie. „Nu te duce la treburi” (Proverbe 22:26). Nu garantează nechibzuit pentru altul, adică nu te asumi de treburile altora, pentru ca ceea ce garantezi să nu cadă asupra ta; in acest caz, plata datoriei, pe care nu o poti rambursa, va cadea in totalitate asupra ta; nimeni nu este bun pentru altul, ci pentru el însuși. „Vor face un pat chiar și sub coaste” (Proverbe 22:27). Te vei lipsi de speranța care îți ocrotește puterea, astfel încât acestea să fie expuse, pentru că coastele sunt tărie: „munții Sionului, coastele de la miazănoapte” (Ps. 47, 3); cei care au fost cândva puternici de demonul rece (ψυχρῷ) au devenit acum muntele Sionului, adică sfânt. Proverbele 23:1. Dacă te așezi la cină la masa celor puternici, înțelege ce ți se oferă cu înțelepciune. Hristos este complet puternic; Masa și mâncarea Lui sunt cuvintele învățăturii Sale și binecuvântările veșnice pe care El le-a pregătit pentru cei care Îl iubesc. Fiecare creștin se așează să ia masa la masa Sa. Cel care înțelege în mod rezonabil ceea ce a învățat Isus în cuvinte și fapte „își pune mâna” (Prov. 23:2), adică începe să arate prin fapte că este un imitator al lui Hristos, devenind smerit, blând, iubind pe toți și suportând durerile. Cine nu face aceasta, ci se străduiește după plăcerile vieții, să renunțe la dorința de binecuvântări veșnice, pentru că nu le va primi. Plăcerile acestei epoci sunt caracteristice unei vieți false, cei care o iubesc nu se vor bucura de binecuvântări veșnice. Proverbele 23:6. Nu lua masa cu un soț invidios. Spune că cel care te invidiază mănâncă cu neplăcere, sau că nu va fi mulțumit de tratarea ta și nu-ți va mulțumi, sau că nu se va opri înainte de a vomita. „La fel, dacă cineva înghite părul” (Prov. 23:7), adică ca cineva care vărsă și înghite părul, nu-l va simți. „Și cuvintele tale vor fi în gura mea” (Proverbe 23:16). Când există o conversație rezonabilă, aceasta trebuie să fie amplă și lungă, deoarece nu te poți sătura de ea. „Căci o casă străină este sfărâmată” (Proverbe 23:27). Este incomod să ridici cei abandonați; Aruncarea este ușor, dar scoaterea este opusul. Iar cine bea din ape heterodoxe (ἑτεροδόξων) se sufocă, pentru că fântânile sunt înguste; Se sugrumă cu înșelăciune și minciună. Proverbele 23:31. Nu te îmbăta cu vin. Nu te îmbăta cu vin senzual din strugurii Sodomei. Aveți grijă să nu urmați lucrările sodomiților, ci întoarceți-vă la oamenii drepți de astăzi sau la cuvintele celor din vechime și citiți Scripturile care prezintă viețile drepților. „Și vorbește pe culoar”, adică trebuie să repeți aceste gânduri și să te întorci la ele în timp ce mergi, ca să spunem așa. „Chiar dacă ochii tăi sunt pe căni și pahare.” În sens spiritual, el numește „cești și pahare” dogme necredincioase care îmbătă mintea, sau diverse dorințe, sau învățături heterodoxe. Cel care este lipit pe învățături false va fi lipsit de adevăr și va suferi moartea completă în sufletul său. Proverbele 23:33. Ori de câte ori ochii tăi văd un străin, buzele tale vor vorbi cu obstinație. Acest lucru se spune nu numai despre desfrânată, ci și despre fiecare dorință. Când o faptă rea este în minte, atunci inima, care cheamă buzele, este ocupată cu dorințe vicioase. Atunci va fi „ca în inima mării”, chinuit de presiunea a numeroase gânduri, „și ca un cârmaci în mare entuziasm” (Prov. 23:34), fiind copleșit de valurile dorințelor rele, el este în pericol să facă un lucru rău. „Spune: „Bişa-mă, şi nu mă voi îmbolnăvi” (Proverbe 23:35). Vezi cum se ridică furtuna? Vorbitorul nu caută altceva. Și când vine dimineața, vezi că el imediat, de la începutul zilei, începe să bea: timpul îndeplinirii sarcinilor necesare, pe care toată lumea le dedică în primul rând studiilor, îl dedică dorințelor sale. Astfel, beția și lenevia devin nu numai cauza sărăciei, ci și plonjează într-o boală gravă, incurabilă, din care nu se poate recupera. Ce nenorocire este să fii bătut și ridiculizat! Proverbele 23:34. Și te vei întinde parcă în inima mării și așa mai departe. Adică atunci când treburile tale ajung într-o stare neputincioasă și nu le poți corecta. La ce folosește, spune-mi, arta când o furtună năvăli? Proverbele 24:3, 4. O casă este construită cu înțelepciune etc. El îl numește pe Hristos „înțelepciune, rațiune și simțire”, iar „casă” este Biserica Sa, pe care a întemeiat-o și a umplut depozitele („comori”) cu toată bogăția cinstită și bună. Depozitele sunt inimile celor care cred în Hristos, trăind după exemplul Său, pline de gânduri, cuvinte și fapte bune, pentru că prin aceasta sunt răsplătiți cu binecuvântări veșnice. „Mai bine este un om înțelept decât un puternic și un om care are o mare înțelegere a fermierului” (Proverbe 24:5), nu doar („fermier”), ci „mare”, pentru că ceea ce îi aduce pământul în fiecare an, la fel îi aduce înțelegere și cu atât mai mult, cu cât câmpul este supus schimbărilor în văzduh. „Odată cu isprăvnicia vine războiul” (Proverbe 24:6). Munca lui („management”) este plină de anxietate, munca necesită multe mâini. Sau spune că nu trebuie să porniți un război fără gânduri. Uite, spune el: atunci când trebuie să decizi, nu este nevoie de înțelepciune? Proverbele 24:17. Dacă inamicul tău cade, nu fii fericit pentru el. Dacă te bucuri ca unul care a primit răzbunare, Domnul va mijloci pentru el din dragoste pentru omenire și nu-l va pedepsi de două ori pentru același lucru, sau se va îndura pe cel căzut, ci se va mânia pe cel mândru. La urma urmei, oricine se bucură de moartea sufletului este ca diavolul, care nu vrea ca nimeni să fie mântuit. De notat că aici el a numit dușmanul persoana pentru care în Evanghelii ni se poruncește să ne rugăm și să iubim. Dacă îți place să lupți, atunci mai bine te rogi ca dușmanul să rămână. Proverbele 24:21. Teme-te de Dumnezeu, fiule și de rege. Adică, cu adevărat împăratul lui Hristos Dumnezeu; sau îl numește rege pe cel care se guvernează pe sine în locul celui guvernat. „Nici unul... să le împotriviți”, pentru că împotrivindu-vă împăratului numit de Dumnezeu, îl dezonorezi pe Dumnezeu. „Deodată îi vor nimici pe cei răi”, pentru că nimeni nu știe această oră sau această zi; de multe ori pedeapsa neașteptată apare în timpul vieții. Doar judecătorul sau prietenul său poate cunoaște motivul rezonabil al impunerii unei pedepse. Să nu ai prieteni în afară de Domnul și de împărat; nu prietenii lor sunt duşmanii lor şi nu au duşmani ca prieteni. Proverbele 25:2. Slava lui Dumnezeu acoperă cuvântul. Cel care acoperă slava lui Dumnezeu sau Împărăția lui Dumnezeu sau care dorește să-L slăvească pe Dumnezeu sau Împărăția, trebuie să asculte; a acoperi înseamnă a conserva. „Harul și dragostea te-au eliberat” (Proverbe 25:10). O persoană plăcută este cea mai amabilă; înțelepciunea lui poate elibera. „A mânca prea multă miere nu este bine” (Proverbe 25:28). Iar deasupra mierea este numită în sens alegoric. Nu este util să te implici mult în aceeași gândire. Nu te gândi prea mult, ca să nu înnebunești; altundeva: „Mintea este umflată” (1 Cor. 8:1). De aceea, este necesar să facem acest lucru în proporție și să cinstim cuvintele glorioase ale Domnului, care sunt argintii și aurii și mai dulci decât mierea și fagurele. Proverbe 30:4. Cine va întoarce apa în halat? El a clasificat adevărata cunoaștere drept virtute. Deci cine, în activitatea sa (πολιτεία), a dat fermitate stării de lucruri nepermanente? În activitatea Sa, El a exclus tot ce este trecător, deoarece nu a săvârșit niciun păcat. Și că el a numit activitatea veșmânt reiese clar din cuvintele: „cel care este în sat să nu se întoarcă... să-și ia haina” (Marcu 13, 16), de aceea, cel care cultivă câmpul spiritual nu se va întoarce la activitatea lui anterioară. Proverbe 30:15. Leech are trei fiice etc. „Leech” este diavolul, în timp ce suge sângele sufletelor, adică forța lor vitală. Ea are fiice, nu fii - nimic curajos, ci orice fel de plăcere de răsfăț: iadul (adică răutatea), fiica diavolului, distrugând suflete și fără sațietate. Dragostea femeilor, o doctrină fără Dumnezeu, a cărei seductivitate nu cunoaște limite. „Țara care nu este udată cu apă” (Prov. 30:16) este un suflet ca nisipul și stearp, mereu udat cu Scriptura, dar care nu se îmbunătățește deloc. Focul servește drept pedeapsă pentru toți. Proverbe 30:17. Un ochi care-l înjură pe tată. „Ochiul” este mintea care servește drept vinovat al virtuții sau al păcatului. Când batjocorește abisul - mă refer la judecata divină - sau Scripturile, dezonorează pe Tatăl ceresc și știința străveche pe care El le-a dat profeților și apostolilor. Un astfel de om este lovit de anumite forțe malefice care servesc ca instrumente de pedeapsă și efectuează o purificare, care se numesc „corbi”, iar cei care devorează complet sunt numiți vulturi, deoarece sunt recunoscuți ca efectuând o purificare completă. Proverbele 30:18. Trei lucruri sunt imposibil de înțeles. Toate acestea sunt reguli de castitate. „Aceasta este calea soției unei curve” (Proverbe 30:20): așa cum ea ascunde curvia, tot așa este și aici. De ce vorbește despre asta când este de neînțeles? El dorește cu tărie să ne conducă la castitate, care trebuie demonstrată în așa fel încât să nu trezească suspiciuni rele. Proverbe 30:22. Chiar dacă sclavul domnește. Dacă, spune el, un „sclav domnește”. Sau - poporul fiilor lui Israel, care s-a înrobit în Egipt și apoi a domnit în țara lor, l-a tratat cu nerăbdare pe Hristos. „Și nebunul se va umple de mâncare”. „Și a fost mulțumit... și cel iubit a fost mulțumit și lepădat” (Deut. 32:15). „Și dacă o sclavă se căsătorește cu stăpâna ei”, adică Ierusalimul pământesc, care era sclavul tuturor limbilor, și-a lepădat stăpâna, trupul sfânt al Domnului, devenind ucigașul Domnului. „Și o soție ticăloasă se dă chiar și unui bărbat bun” (Proverbe 30:23). Cine este această femeie ticăloasă dacă nu sinagoga evreiască, care nu L-a iubit pe Hristos Dumnezeu, bărbatul ei fecioară? Ea mereu, alergând după idoli, săvârșește adulter cu ei, așa cum se spune prin profet: „a curviet cu pietre și... lemne” (Ier. 3:9) Iudeea nebună. Priviți la bunătatea și îndurarea lui Hristos: „și el a spus,” după ce ea a comis adulter, „întoarceți-vă la Mine, a spus Domnul” (Ier. 3:12). „Dacă sclavul domnește”, el însuși (adică Solomon) a spus că sclavul „va începe să domine” pe nebun (ἀφρόνων) 27. Dar aici nu vorbim despre un sclav rezonabil, ci pur și simplu despre un sclav care, contrar demnității sale, face o nebunie; cei care l-au numit sunt de vină, neștiind cum va folosi puterea. Dacă cei care au crescut în libertate sunt trufași de această putere, cu atât mai mult sunt sclavii. Nu este nimic atât de necesar pentru putere ca smerenia. Slujitorul Ieroboam a domnit și uite cât de rău a făcut, ca niciunul dintre predecesorii și urmașii săi. Proverbe 30:24, 25. Patru sunt cei mai mici de pe pământ și așa mai departe. El vorbește despre creație, astfel încât să nu te uiți la slăbiciunea structurii corporale. Uită-te cum convinge că nu este nevoie să lupți pentru senzual și arată și cine sunt cei mai înțelepți dintre înțelepți, nu numai oamenii, ci și animalele, marii muți. Aceștia sunt cei puternici în înțelepciune. Uitați-vă cum furnicii îi pasă de viitor, cum nu rămâne neglijent, deși ora de vară îi este favorabilă, cum corectează slăbiciunea naturii cu previziune. Prin urmare, trebuie să înveți înțelepciunea de la ființele slabe, pentru a nu căuta totul în fizic. Dacă furnica ar fi puternică, înțelepciunea nu s-ar dezvălui. „Și hirogrilli, limba nu este puternică” (Proverbe 30:26). El nu menționează pur și simplu slăbiciunea fiecăruia, ci pentru a arăta puterea înțelepciunii, care se manifestă la unii - în aprovizionarea cu hrana, în alții - în amenajarea locuințelor în locuri complet inaccesibile; El vorbește despre locuințele lor. „Lucrurile fără regi sunt adevărate” (Proverbe 30:27). Aici este indicat ceea ce se referă la guvernare, supunere, unanimitate, capacitatea de mișcare și cel mai mare consimțământ. Aceasta îmbrățișează viața noastră - hrană, adăpost, armată. Vedeți cum aceste animale slabe, neavând autoritate, nu suferă rău, ci găsesc o bună ordine în natura lor? Cu greu cineva ar greși dacă ar spune că sunt mai înțelepți decât oamenii. Prin urmare, cum respectă ei această ordine! „O șopârlă care se sprijină pe mâini” (Prov. 30:28) trăiește sub același acoperiș cu cei care o stăpânesc (ὁμορόφιος τοῖς κρατοῦσίν ἐστι). Acest animal este „ușor de prins” și nimeni nu-l jignește. Proverbe 30:31. Și buclele care merg în kokoshekh sunt mulțumitoare. E bine, spune el, între cocoșii lui; dar la fel cum el este între oamenii lui, așa ar trebui să te gândești puțin între oameni. Ce este mai nesemnificativ decât un cocoș, dar el este mândru de puterea lui. Unul este puternic în corp, altul în proprietăți naturale, iar al treilea în minte. Este imposibil, ca mutul, să domine forțele naturii trupești, dar și prin cuvânt și convingere; Ce putere este pentru aceasta, abilitățile naturale sunt pentru aceasta, motivul este pentru rege. De aceea spune: „iar capra este conducătorul turmei”. „Învățătură... ca având autoritate, și nu ca cărturari”, astfel că au fost surprinși (Matei 7:29). El, spune Scriptura, a fost ucis pentru păcatul lumii, adus ca jertfă, trimis neamurilor ca în pustie; Capul lui este încoronat cu lână stacojie printre necredincioși; El a devenit mântuirea oamenilor și a devenit viață pentru toată lumea. „Și regele vorbește poporului.” A fost prezis de Isaia (Isaia 33:17): „Veți vedea pe Împărat cu slavă”. El vorbește unui popor credincios și proclamă cu îndrăzneală prin Evanghelii. „Laptele curge și va fi ulei” (Proverbe 30:33). Conectați (ἄμελγε) corect cele două legăminte ale lui Hristos și veți găsi poruncile ca laptele, hrănire cu care puteți obține pâine adevărată (πιστόν), perfectă. Proverbele 31:6. Dă Bolnavii celor care sunt întristați. „Dă-mi,” a spus el, „vin”, pentru că sufletul relaxat trebuie încălzit. Un șef plin de mândrie nu are nevoie să fie inflamat; pentru el este suficientă căldura care vine din puterea lui. Deschide-ți gura mai larg și primește cuvântul îndrăzneț. Δ ικα ί ο ν după Sinaisky și Alexandru. listă; δικα ί ου „drept” se citește în vechime. Vatican. sp. Adică înțelepților păgâni. În loc de ποι ή σας, probabil că ar trebui să citiți νικ ή σας. Așa se citește după vechii. Vatican. sp.; în loc de αὐτούς, citiți în Alex. sp. αὐτο ῖς de către ei, ca în slav. Biblie. În listele antice de greacă. Traducerea lui Yἱέ nu poate fi citită aici și nici nu poate fi citită: „la fel”, ca în slavă. B. Despre interpretarea prin anagogie, vezi ce s-a spus mai jos în explicația din Proverbe 22:21 Aici, în textul Patrologiei, lipsesc în mod evident câteva cuvinte. În traducerea în latină, acest pasaj este redat: „cu toate acestea, aceste cuvinte nu sunt spuse despre cei care au trăit corect”. Citiți apoi în slavă. B.: „cu inima” nu este în textul Patrologiei. Slavă: „va sluji” corespunde în traducerea greacă: θεραπεύσουσι, care poate fi tradus: „va vindeca”. Literal „porunca Domnului” În cuvintele lui Slav. B.: „pe Domnul” nu există în textul Patrologiei corespunzătoare, ca în cele antice. sp. traducere greaca. Sofiștii erau un tip special de profesori de filozofie. Παιδε ί α „educație”, „instruire”. În loc de ceea ce se citește în slavă. B.: „în mână”. Explicația se dovedește a fi mai în concordanță cu textul biblic dacă presupunem că după lectura inițială οὐκ nu: „nevoia îl obligă să nu piară”. Φανερὸν în sp. antic. Traducerea greacă este ilizibilă. Κλῆρος se citește în câmpul listei Sinai, în conformitate cu volumul ebraic. În loc de κλῆρος se citește în alte scripturi, cu care Slav este de acord. B., σιγηρ ό ς „tăcut”. În loc de δυνάσταις se citește cu alte cuvinte. Traducere greacă δυναστε ί αις „autorități” Πράγματα nu se citește în altă greacă. sp., ca în ebraică. t. Κλῆρος înseamnă: lot, moștenire, posesie. Redactorul acestei interpretări înțelege acest cuvânt aici în sensul: moșie, bani și mai departe în sensul: lot. Literal înseamnă: a excita. du-te și aprinde cuvintele. În alte sp. Traducerea greacă spune ἐρεθίζει. Εἰς τέλος nu se citește în antichitate. enumerați traducerea greacă, Cuvinte corespunzătoare slavei: „conservarea regelui”, citite în altă greacă. liste, nu se află în textul Patrologiei. Adică din compoziția cuvintelor în înțelegerea lor obișnuită. Desigur, Proverbele 19:10, care spune despre un slujitor pe care îl va „stăpâni cu supărare”. Lăsând acest titlu dat în Patrologia lui Min, considerăm că este necesar, însă, să evidențiem trăsăturile care deosebesc această interpretare de alte interpretări ale Sfântului Ioan Gură de Aur asupra cărților Vechiului Testament. Se deosebește de acesta din urmă prin faptul că nu face nicio referire la textul ebraic sau la alte traduceri grecești antice, cu excepția a 70 de interpreți, deși în carte se găsesc diferențe semnificative între ambele. Proverbe. În același timp, această interpretare nu se distinge prin claritatea și certitudinea obișnuite în interpretările sfântului; în schimb, apare pe alocuri o semnificativă ezitare a interpretului în înțelegerea cuvintelor textului biblic – vezi, de exemplu, Proverbe. 8:2, 9:1, 10:3, 6, 11:7, 12:5, 13:3 etc. Pe baza acestor trăsături, această interpretare în compoziția sa actuală aparține Sfântului Ioan Gură de Aur pare îndoielnică. Νομούς după Sinaisky, Alexander. și alte liste; „pedeapsă” conform anticului. Vatican. si alte sp. În loc de βιότητος - „viață”, ca în alte liste ale traducerii grecești. În loc de: ἀγαθῇ ἀνδρὸς – „flamația unui soț”, așa cum se citește în slavă. B. După vechiul. Vatican. sp. Cuvinte grecești Textul, conform traducerii literale, înseamnă: vin la cei fără de lege.