Interpretacje Przysłów Salomona

Rozdział I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXX XXXI Przysłów 1:2. Naucz się mądrości i kary. Otrzymuje od Niego mądrość Bożą i pouczenia, poznając przez nią tajniki nauczania. Ci, którzy pojęli prawdziwą i niebiańską mądrość, z łatwością zrozumieją mądre słowa przez nią wypowiadane. Ale jest też mądrość ludzka, która reprezentuje wiedzę o sztuce i rzeczach przydatnych w życiu, zdobytą przez doświadczenie. Przysłów 1:3. Zaakceptuj... sploty słów. To, co w Księdze Przysłów mówi Duch Święty w kontrastach (ἀντιστρ ό φος), jest dobrze rozumiane przez tych, którzy mają serce oddane Bogu, ponieważ „rozumieją prawdziwą prawdę” głoszoną przez Chrystusa. Przysłów 1:3. I popraw sąd. Ten, kto pierwszy otrzymuje łaskę Bożą, koryguje sąd, ponieważ „od Pana wyprostowane są nogi człowieka; jak śmiertelnik może zrozumieć swoje postępowanie” (Prz 20,24)? Przysłów 1:4. Niech zwodzi łagodnych. Co mówisz? Czy chcesz zamienić łagodną osobę w zdradziecką? Ale zobaczmy, kogo nazywa łagodnym: jest to osoba prosta, niewinna, która nie wyrządza krzywdy; Najlepiej, aby taka osoba była mądra – zrozumienie jest tym, co nazywa przebiegłością – ponieważ będzie unikać głupich myśli. Albo skoro ten, kto jest obcy niegodziwości, w prostocie wpada w oszustwo złych ludzi, zatem ci, którzy unikają oszustwa złych ludzi, sami muszą być nienaganni, a w stosunku do tych, którzy knują intrygi, roztropni jak węże: „Przez złośliwość” – mówi się – „bądźcie dziecinni, ale mieć doskonałe umysły” (1 Kor. 14:20). „Łaskawie”, czyli przystępując do Boga z sercem prostym i niewinnym. Przysłów 1:4. Daj młodzieży poczucie i znaczenie. Niektórzy, odnowiwszy się jak małe dzieci i będąc godni odrodzenia się przez Chrystusa, cieszą się dobrym samopoczuciem i zrozumieniem, jak mówi Pan: „Jeśli nie powrócicie, będziecie jak małe dzieci” i dalej (Mt 18,3). Przysłów 1:5. Posłuchawszy ich, mądrzy staną się mądrzejsi. Każdy, kto słucha Bożego nauczania i wypełnia je, będąc mądrym, staje się mądrzejszy, kierowany i chroniony przez Ducha Świętego: człowiek rozsądny, powiada, zdobędzie doświadczenie w zarządzaniu, aby nie zginął od żadnego zaskoczenia; a sternik, po uprzednim przestudiowaniu tej sztuki, stanie się bardziej zdolny do kierowania statkiem; ten, kto stał się inteligentny, powiada, uzupełni braki doświadczeniem i refleksją, aby nadać dobry kierunek pływaniu. Ten, kto umiejętnie płynie, dotrze do mola woli Bożej, nie ulegając załamaniu w żadnej cnocie. A ten, kto nie posiadł tej sztuki, zawiedzie ani w wierze, ani w nadziei, ani w miłości, ani w żadnej z cnót. Ten, kto przeżył taką katastrofę, słusznie powie: „Zanurzyłem się w głębiny morskie i zatopiła mnie burza” (Ps. 68:3). I zawsze powinieneś mówić: „Pozwól mi pozbyć się tych, którzy mnie nienawidzą, i z głębin” (Ps. 68:15). Sterowanie statkiem to doskonała świadomość duszy zmienności natury ludzkich spraw, pokazująca, jak należy poruszać się po tym zmiennym elemencie – a w Piśmie Świętym wielokrotnie znajdujemy, że to życie nazywa się wodą i morzem. Przysłów 1:6. Zrozumie przypowieść i mroczne słowo. "Duchowość jest duchowa z sądem. Osoba duchowa jednak Ducha Bożego nie przyjmuje, bo ma głupotę i brak zrozumienia (μὴ γιγν ώ σκον) z powodów duchowych" (1 Kor. 2:13, 14). To, co w przypowieści i w ciemności zostało powiedziane przez Ducha Świętego przez proroków, zostaje wyjaśnione uczestnikom i współuczestnikom Ducha Świętego, zgodnie z nauką samego Ducha, gdyż kto nie jest zapieczętowany, kto nie ma sternika, nie może zrozumieć Pisma Bożego. „Pobożność... jest początkiem miłości w Bogu” (Przyp. 1:7). Cześć dla Boga jest początkiem, jako źródłem i przyczyną, boskiego uczucia w wewnętrznym człowieku, dzięki któremu widzimy prawdziwe światło, słyszymy ukryte słowa, karmimy się chlebem życia, odczuwamy zapach Chrystusa i ponownie dotykamy tego życia. Czy też te słowa oznaczają, że gdy mamy pobożność, a nasze zmysły cielesne działają tak, jak powinny, wtedy nam pomagają - gdy złe oko nie widzi, usta nie wypowiadają. Przysłów 1:8. Słuchaj, synu, praw (νομούς *1) twojego ojca. To znaczy Bóg i Ojciec wszystkich; „świadectwa twojej matki” – mądrość, która cię ożywiła, która staje się naszą matką i przywódczynią, karmiąc nas i wychowując w słowach i przykazaniach Bożych. Przysłów 1:9. Otrzymasz koronę łask. Jeśli w wiernym sercu będziesz przestrzegał praw swego ojca i przykazań swojej matki, pewnego dnia otrzymasz przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych „koroną łask i monetę złotą”, będąc uwielbionym i ukoronowanym przez Chrystusa w niebiańskim i wiecznym królestwie, jeśli będziesz rywalizować godnie korony, ponieważ żaden zapaśnik nie otrzyma korony, jeśli nie rywalizuje stanowczo i legalnie. Przysłów 1:10. Niech was nie zwodzą źli ludzie. Opowiada o tajemnicach dokonywanych na Chrystusie przez Żydów oraz o tym, jak Judasz, otrzymawszy od Żydów nieczyste pieniądze, zasiadł w środku (Dz 1,18). Przysłów 1:13. Przyjmijmy jego cenny nabytek i napełnijmy nasze domy egoizmem. Nabycie sprawiedliwości to mądrość i zrozumienie; jest zabierana przez niegodziwych, namawiających sprawiedliwych do zrobienia czegoś zabronionego, tak że umysł zaślepiony grzechem odpada od tych świętych zdobyczy. Mogliby to powiedzieć także ci, którzy powiedzieli: „To jest dziedzic. Chodźcie, zabijmy go i zatrzymajmy jego majątek” (Mt 21,38). Demony okradają także pokonanych, zabierając im boską broń, „hełm zbawienia”, zbroję (θ ώ ρακα) „i miecz Ducha, którym jest słowo Boże” (Efez. 6:17). Przez swoje „domy” mogą mieć na myśli kościoły niegodziwych, które starają się napełnić łupami. Przysłów 1:15. Nie idź z nimi w drogę. Nie powiedział: nie rób tego, ale nawet „nie idź”; Jeśli pójdziesz, szybko wykonaj unik, bo idą zabić. Jeśli wpadniecie w sieć i nie było to z konieczności, ale z pragnienia, doznacie zniszczenia, nie widząc, jeśli chcecie mieć więcej, zniszczenia ukrytego w sieciach. Słusznie zniesiecie, mówi, to samo, co ptaki, które mając skrzydła i zdolność latania, krążą wokół ziemi. A ty, który masz rozum i potrafisz być wysoki, gdybyś nie chciał, nie zginąłbyś „bez prawości” (Przysłów 1:17). Lub „mrezha” (Przyp. 1:17) nazywa różnymi karami, jakie spotykają niegodziwych. Przysłów 1:22. Kiedy byłeś niegodziwy, zacząłeś nienawidzić tego uczucia. Pobożność wobec Boga, jeśli nie ma oskarżyciela (κατ ή γορον), jest początkiem uczucia. Przysłów 1:28. Kiedykolwiek znowu do mnie zadzwonisz. Grozi niewiernym i tym, którzy sprzeciwiają się Jego imieniu. Podobnie Dawid: „Mieszkający w niebie będzie się z nich śmiał” (Ps. 2:4). „Kiedykolwiek zadzwonisz... nie będę słuchać”. I przez Izajasza: „Gdy wyciągniecie do mnie ręce, zakryję przed wami moje oblicze” (Iz 1,15). Przysłów 1:31. Będą jeść owoce swoich własnych ścieżek. Sami siebie ukarają i będą jeść owoce swojej pracy. Czy zostaną przeze Mnie ukarani? Oni sami są winowajcami; będą zaspokojeni, mówi, swoimi pragnieniami. Przysłów 2:16, 17. Synu, niech nie spotka cię żadna zła rada. I zapomniał o boskiej radzie. Diabła nazywa złą radą, która to rada, uwiedziwszy Adama, pozbawiła go nowego i ponadczasowego poznania Boga. Zapomniane przymierze Boże to to, które Chrystus w Ewangelii obiecał dać tym, którzy zwyciężyli diabła, Adamowi i Noemu, Abrahamowi i Mojżeszowi, których aniołowie pragną w Królestwie Niebieskim, gdy on przyjdzie. Przysłów 3:29. Nie knuj zła przeciwko swemu przyjacielowi, który jest przybyszem i Tobie ufa. Nie zdradzaj kogoś, kto ci zaufał, jest to typowe dla zwierząt. Przysłów 3:30. Nie bądź wrogo nastawiony do osoby. Nie bądź wrogiem bez powodu. Czy jest powód? Dzieje się tak z powodu pobożności. Dlatego Paweł mówi: „Jeśli to możliwe, pokój zachowujcie ze wszystkimi ludźmi” (Rz 12,18). Przysłów 4:4. Także... ucz mnie. Widzisz, jak nie uważałeś za niegodne słuchania poleceń swojej matki, ponieważ niemożliwe było, niemożliwe było słuchanie złych instrukcji od rodziców, chyba że należały one do skorumpowanych. „Niech nasze słowo utwierdzi się w twoim sercu”. Nauczyciel na nic się nie zda, jeśli uczeń nie będzie uważny. I dobrze powiedział: „niech się utwierdzi”: niech się utrzyma, mówi, będzie przyczepione, nie odsunie się, nie odpadnie; albo: niech się potwierdzi, niech pokaże, że ono (tj. „nasze słowo”) służy duszy jako podpora. Przysłów 4:6. Pożądanie jej. Ponieważ miłość zostaje przerwana, to miłość, powiada, jest ona (tj. mądrością) nieprzerwana, aby zachować cię bez szwanku, ponieważ bez żarliwego pragnienia nie można dokonać niczego chwalebnego. Przysłów 4:10. Przyjmij moje słowa...obyś miał wiele dróg życia. Nie ma sensu słuchać słowa, którego się nie akceptuje. A „ścieżki” to wiele cnót prowadzących na jedną drogę, o której mówi się: „Ja jestem drogą” (J 14,6). Albo, jak ktoś powie: wszystko będzie dla ciebie wygodne, łatwe i dostępne, abyś mógł dojść, gdziekolwiek chcesz, czy to przez bogactwo, czy biedę, chwałę czy hańbę. Tak jak ktoś, nieustraszony lub otrzymawszy od natury skrzydła, każdą ścieżkę traktuje bez podejrzeń, nawet jeśli jest ona trudna, nawet jeśli jest pusta, nawet jeśli czyha zbój lub złodziej, tak osoba wychowana na skrzydle mądrości będzie mogła wszędzie bez trudu dotrzeć. Przysłów 4:12. Dopóki będziesz chodzić, twoje stopy się nie zachwieją. Jeśli będziesz chodzić, mówi, mając cnotę, nie potkniesz się, nie napotkasz przeszkód w osiągnięciu celu swojej pracy, bo nieprzystoi jest być młodym i nie mieć satysfakcji z sukcesu. Często na drogach zdarza się, że ci, którzy przebyli większą część drogi, napotykają przepaść blokującą dalszą drogę lub spotykają kogoś, kto mówi, że wybraliśmy złą drogę, w wyniku czego zawracamy. Na ścieżce cnoty nie ma przeszkód. Ale jak ci, którzy chodzą i mają tak chore ciało, mogą się nie męczyć? Tutaj już zintensyfikowana kontynuacja ścieżki służy jako przyczyna porodu. Zatem ten, kto podąża ścieżką cnoty, nie odczuwa zmęczenia, ponieważ zbliża się do upragnionego celu. Przysłów 4:19. Droga bezbożnych jest ciemna. Ciemność jest zawsze wyzwaniem i niebezpieczeństwem. Ale nawet w obliczu niebezpieczeństwa światło nie gaśnie, dopóki nie zniszczy nocy prób. Przysłów 4:23. Strzeż swego serca pod każdym względem. „Wszelka straż” oznacza wielką troskę i uwagę, czyli: przez cały czas, zgodnie z tym, co powiedziano: „Od straży porannej aż do nocy” (Ps. 129,5) strzeż swego umysłu, aby nie dać dostępu wrogowi, lub: chroń się przed czynami, słowami i myślami, bo wróg potrafi atakować nie tylko czynami, ale i słowami; dzięki takiej ochronie twoje życie wzrośnie. Przysłów 4:24. Odsuń od siebie usta zawzięte i odsuń od siebie wargi występne. Mówi o słowach wypaczonych, nie prostych i nieprawdziwych; obraźliwe wargi - ci, którzy mówią zło; Radzi Ci odejść od nich i nie tylko nie słuchać tego, co mówią, ale także zamknąć uszy. Kto ma takie usta, nie znajdując słuchaczy, będzie milczał. Przysłów 5:3. Miód kapie z ust żony nierządnicy. Mówiąc słodko puste, kłamliwe i nieistotne słowa, człowiek staje się jeszcze bardziej pozbawiony małych rzeczy. „Nawet przez chwilę twoja krtań zachwyca”. Dostarczanie serdecznej przyjemności poprzez rozmowę i zaspokajanie pożądliwości ciała sprawia przyjemność na krótki czas. Przysłów 5:4. Później znajdziesz gorzką żółć. „A ostatnia gorycz pierwszego dotknie tego człowieka” (Mt 12,45), która ukaże się na sądzie, który jak ostry miecz będzie badał to, co ukryte w jego sercu. Przysłów 5:5. Bo szaleństwo sprowadza śmierć do piekła tych, którzy się nim posługują, lecz jego stopnie nie są ustalone. Szaleni, którzy popadną w błąd, zostaną przez niego opętani i uwikłani, po śmierci trafiają do piekła. To, co kiedyś nazywał nierządnicą, teraz nazywa szaleństwem. Mówi, że sprawiedliwych sprowadza za życia do piekła, a bezprawia po śmierci: „ci, którzy się z niego korzystają”, mówi, są po śmierci strąceni do piekła. Nazywa się je piekłem (ἄδης), ponieważ ci, którzy do niego schodzą, z niezadowoleniem (ἀηδῶς) widzą wszystkie kary, jakie tam panują. Dawid modli się za tych, którzy po śmierci zstępują do piekła, mówiąc: „Niech zejdą do piekła i żyją, bo w ich mieszkaniach mieszka niegodziwość” (Ps. 54:16). Przysłów 5:8. Niech twoja droga będzie daleka od niej. Nie odwołuj się do dogmatów herezji i nie zbliżaj się do przedsionków, czyli do różnych dekretów, które ona wydała. Nazywanie „źródłem” (Przysłów 5:15) pokazuje obfitość majątku; a stwierdzenie, że jest to „tylko” jego użytek (Przyp. 5:17), wskazuje na przyjemność. „Uściski... obcych” (Prz. 5,20) odnosi się do złych myśli, które jakby zawładnęły duszą, przy których nie można pozostać i które nie są ukryte przed Bogiem, który zna serce. Przysłów 5:22. Każdy jest obciążony niewolą swoich grzechów. Chociaż, mówi, Bóg tego nie widział, ale dawszy ci czas na pokutę, to nie On karze, ale ty sam pogrążasz się w sieci grzechów; przygotowujesz własne obligacje. Dlatego nie obwiniajcie nikogo, ani Boga, ani człowieka. Jesteśmy źli. Dobrze powiedziane: „łapią”, bo nie zawsze wysyłane są kary za grzechy. Nie każdy grzech nazywa się „niewolą” (łańcuchem), ale taki, który wiąże się z haniebnym czynem i nagannym zamiarem. Kto ma jakiekolwiek pragnienia, ale nie łączy z nimi grzechów, otrzymuje proste podniecenie (πάθος). Uważaj, mówi, abyś przez nawyk grzechu nie utkał na siebie sieci i nie stał się ofiarą myśliwego. Nie obwiniajmy więc nikogo za nasze nieszczęścia; niech się w tym zawstydzą Manichejczycy. I nie tylko są związani, ale też „związani” i zanim zostaną doprowadzeni przed Sędziego, ponoszą karę ze swojego sumienia. Przysłów 5:23. Ten umiera bezkarnie: z mnóstwa swej otyłości (βιότητος *2) wybuchnie Każdy, kto zostanie złapany w bezprawie i pozostawiony bez kary, doświadczy tego samego; a kto ma społeczność z zabójcami, jest zabójcą. I spójrz, jak gorzko przedstawia śmierć, gdy mówi, z kim umiera razem. Strach jest umrzeć, nawet mając złą sławę. I zostali napełnieni, mówi, nieprawością, którą nazwał otłuszczeniem, z którego wyszło ciało, dla uczynków ciała i poza ratowaniem życia. „I umarł (ἀπ ώ λετο) z powodu szaleństwa”, a nie za życzenie, ponieważ miał własną legalną żonę, która zaspokajała to życzenie. Niech więc nikt nie obwinia natury, lecz niech wini swój własny nadmiar; i nie jest to własność natury. Przysłów 6:3. Bądź silny. Nie upadajcie i nie słabnijcie w swej wytrwałości, ale pobudzajcie i wytężajcie ciało poświęcone Bogu, aby przestrzegało danych przez Niego przykazań. Przysłów 6:6. Idź do niegodziwości, leniwy. To bardzo haniebne, gdy człowiek udaje się do niemego zwierzęcia, aby nauczyć się od niego cnót. Mógłby nazwać większe zwierzę, ale banalnym przykładem chce zawstydzić leniwego. Spójrz, o co mówi ci, żebyś był zazdrosny. W pracy i wysiłku: używaj prawych trudów. I dobrze powiedział: „Jest gorszy od potrzebującego” (Przysłów 6,7), bo gdy latem ma pod dostatkiem jedzenia i nie może bać się głodu, nie patrzy na teraźniejszość, ale martwi się o przyszłość. Prawdziwy dobrobyt nie czyni go nieostrożnym, tak jak często, żyjąc szczęśliwie, nie myślimy o czekających nas nieszczęściach. Uważajcie, aby po zakończeniu zbierania owoców nie nadeszła zima, trudny czas, i żebyście nie musieli doświadczyć tego, co przydarzyło się głupim pannom (Mt 25,12). Idźcie więc do mrówki, czyli do ludzi, którzy zostali upokorzeni przez władców tego świata, ale którzy zyskali nadzieję w Chrystusie, naśladujcie Jego życie i „bądźcie mądrzejsi od niego: on nie jest rolnikiem”, zamiast: nie mieć nadziei w świecie; nie będąc kuszonym widokiem niesprawiedliwości wydarzających się w życiu, nie będąc przez nikogo zmuszanym, ale dobrowolnie, z głębi serca, wierząc Bogu, przygotowuje życie wieczne poprzez dobre uczynki. Przysłów 6:8. Idź do pszczółki. Zwróćcie się do Kościoła i uczcie się od dzieł światła, które w nim zachodzą – jego godnych szacunku działań, jego zarządzania, tak mądrego i czystego; jej dzieła są wychwalane przez królów i zwykłych obywateli; jej przykazania przyjmują bogaci i biedni dla swego zbawienia, choć nie jest bogata w władzę zewnętrzną, choć w oczach świata nie ma ona żadnego znaczenia. Ale wierząc w Chrystusa, powodzi mu się: w wyznaczonym przez niego czasie ofiarowuje się mu bogaty i różnorodny posiłek. Ale nie patrzy na teraźniejszość, ale bardzo troszczy się o przyszłość. „Przygotowuje żywność na żniwa, a latem przygotowuje wiele rzeczy”. Zobacz, jak zwierzę troszczy się o przyszłość. I cieszysz się bezpieczeństwem w tym życiu, ale uważaj, aby wraz z nadejściem zimy Twój dom nie został pusty, bez zapasów żywności. Zwróć uwagę na legalność (τὸ δ ί καιον): nie to, że jest to przydatne dla królów, ale bezużyteczne dla zwykłych ludzi; jej uzdrowienie pomaga w równym stopniu wielu z nich; służy naturze, a nie honorowi. Bądź więc sobą, doceniając nie twarz, ale istotę sprawy. A co jest szczególnie dobre w Twoim ciele? Nic. Aby leniwy człowiek nie powoływał się na słabość, autor książki wybrał najsłabsze ze zwierząt, pozbawiając go możliwości usprawiedliwienia. „Jest kochana” zarówno przez tych, którzy nie mają, jak i tych, którzy nie mają; Codziennie, zarówno na wsiach, jak i w miastach, słyszymy niezliczone pochwały dla tego rodzaju owadów. Przysłów 6:11. Wtedy zły podróżnik zastanie cię w biedzie, ale bieda jest jak dobre życie. Nie ma nic bardziej obrzydliwego niż dobrowolne ubóstwo, które bardzo szybko spotyka leniwych, przewyższających szybkością dobrych piechurów. „Nędza” i „niedobór” oznaczają: „nędza” to brak wiedzy, „niedobór” to brak cnót. Spójrz na zaletę aktywności. Nie chcesz brać lekcji od głupich? Uczcie się z samej sprawy, z doświadczenia: nie okazujcie się głupsi od niemych. Unikaj więc nędzy. Czy to ciężka praca? Ale spójrz, jak to się skończy. Czy lenistwo jest przyjemne? Ale pomyśl o konsekwencjach. Oceniamy rzeczy nie po ich początku, ale po tym, do czego prowadzą. Ten, kto opuszcza dom, nie chce pozostać w drodze na zawsze, ale wychodząc, ma na uwadze, dokąd ona zaprowadzi. Dlatego wyrusza w drogę, aby dotrzeć do końca. A ty postępujesz wbrew temu. Przysłów 6:14. W każdej chwili taki bunt oznacza grad. Niestety, ile to znaczy: „na zawsze”! Nawet jeśli chciał pokazać coś dobrego, już sam sposób pokazania tego jest pełen podejrzeń: ekscytuje ludzi, wprawia w ruch całe miasta. Taka osoba nie ma ducha miłującego pokój, nie słyszała słów Chrystusa: „Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój” (Mt 5,9). To nas uczy, aby nie dawać nikomu powodu do wrogości. Przysłów 6:17. Oko nękającego, język niesprawiedliwego, ręka przelewająca krew sprawiedliwą (δικα ί ο ν 1). Poprzez poszczególne członki ciała wskazuje na złe czyny. Tak jak w ciele są oczy, język i ręce, tak też jest umysł, pragnienia i decyzja w duszy. Nie bez powodu wymieniłem te członki ciała, ale po to, żeby nauczyły się je ograniczać, unikając naśladownictwa. „Przelewają krew sprawiedliwą” to ci, którzy piją krew Pana i kalają się haniebnymi czynami. Przysłów 6:18. Serce, które kształtuje złe myśli. Jeśli serce jest nieczyste, to czyni nieczystymi członki ciała, wylewając truciznę. Dobrze powiedziane: „upłynnia się” (Przysłów 6:19), ponieważ ogień jest kłamstwem, które dzieli tych, którzy się zgadzają, nie tylko nie przynosząc korzyści, ale także prowadząc do wrogości. Braćmi według swego duchowego usposobienia są ci, którzy mają łaskę przybrania i są posłuszni jednemu ojcu – Chrystusowi; Bezprawne i namiętne myśli nasilają się, by ich oburzyć, podniecając serce do nienawiści i wolę do haniebnych czynów. Przysłów 6:21. Przywiąż to do swojej duszy. To znaczy najpierw zwiąż naukę zawartą w prawach, wkładając ją w głębię swojej duszy, a następnie, ozdabiając ją dobrymi uczynkami, przywiąż ją mocno do szyi. Dobrym towarzyszem i rozmówcą jest ciągła refleksja nad Bożym nauczaniem, zwłaszcza gdy jesteśmy na placu. Wtedy szczególnie potrzebujemy tej broni, ponieważ oko zadaje ranę, zapala się złość, a to, co widzimy, budzi pragnienie bogactwa. Dlatego rozmyślaj o nich „kiedy siedzisz, kiedy chodzisz i kiedy kładziesz się” (Deut. 6:7). Przykazanie jest karą za zło i pouczeniem o dobru. Przez zakon poznaje się grzech. Przysłów 6:24. Uchroń cię od żony męża i obsesji na punkcie obcego języka. Zobacz, jak dużo mówi o czystości. Pożądanie jest ciemnością. Z „obsesji”, czyli nie tylko z cudzołóstwa, ale także z podejrzeń. Często zdarza się, że ten, kto jest czysty od grzechu, nie jest wolny od podejrzeń. Przykazanie to również koryguje. Przez „mężatką” można rozumieć naukę osób heterodoksyjnych i ich fałszywe rozumowanie; nalega, abyście się tego wystrzegali (Przysłów 6:25). Niech nie zwiodą Cię uroki pięknej ekspresji (τῆς κεκομψευμένης φράσεως). „Cena... nierządnicy jest ceną jednego kawałka chleba” (Przysłów 6:26). O krótkotrwałości przyjemności i znikomości zapłaty świadczyła cena jednego chleba. „Nie będzie to bez winy” (Przysłów 6:29). I czysty od działania, ale splamiony innymi sposobami komunikacji, „nie będzie bez winy”, to znaczy nie pozostanie czysty. Tak jak kiedy otwierasz oczy, nie możesz powstrzymać się od patrzenia, tak też kiedy patrzysz na kobietę, nie może powstrzymać się od narodzin pożądania. Po co dodawać ogień do natury? Przysłów 6:30. Kradnie, żeby zaspokoić swoją głodną duszę. Mówi to nie zwalniając złodzieja od kary, ale dla porównania. Jeden ma ochronę w biedzie, a drugi kieruje się samym szaleństwem. Jeden, będąc w niewoli, podlega karze, drugi – śmierci i to w dodatku haniebnej śmierci. Jeśli chodzi o kontemplację (κατὰ θεωρ ί αν), nie jest zaskakujące, jeśli ktoś korzysta z tej czy innej pozycji zewnętrznej mądrości, aby w ten sposób poznać prawdę i obalić to, co wydaje mu się solidne. Taki był Paweł, który zniewalał wszystkich umysłów Chrystusem (2 Kor. 10:5) i pokonał (ποι ή σας 3) Ateńczyków poprzez ich własny napis (Dz 17:23). A jeśli porzuciwszy prawdziwą mądrość, umiłujemy mądrość tego świata, wówczas głupio dopuścimy się rozpusty. Przysłów 7:3. Przykryj je palcami (αὐτούς τοῖς δακτύλοις) 4. „Palce” wskazują indywidualne działania, a dłoń służy jako oznaczenie wszelkich czynności. Mówi więc, że nawet w małych sprawach postępuj cnotliwie; dzięki temu otworzysz szeroko swoje serce na przyjęcie cnót. Do Koryntian, którzy nie mieli tak szerokiego serca, Paweł mówi: „Wy też się poszerzajcie” (2 Kor. 6:13). Nasza siostra (Przysłów 7:4) - kontemplacja tego, co istniejące, wraz z tym, co bezcielesne; jego rodzaje: zrozumienie, wiedza, edukacja. „Od obcej kobiety” (Przysłów 7:5) – z nauczania politeistycznego; jest przekazywana wymownie, ucząc przyjemnych rzeczy, przyjemności i pożądliwości. „Jeśli zacznie cię zasypywać pochlebnymi słowami”. „Pochlebne słowa” to namiętne myśli. Kto ćwiczy się w mądrości Bożej, chroni się przed zepsuciem, które je powoduje. „Dom” (Prz. 7:6) to szerokość jego opinii (τὸ πλάτος δογμάτων); „okno” – indywidualne z nich. Przysłów 8:1. „Synu (Yἱέ), 5 głosisz mądrość” i tak dalej… Życz sobie, mówi, mądrość i siła rozumu cię wysłuchają. „Na krawędziach” (Przysłów 8:2) oznacza albo to, co mówi, jest jasne, albo to, co wznosi. Ten, kto osiągnął doskonałość, wiedząc, że mądrość stworzyła wszystko, widzi zarówno jej wysokość, jak i zejście i wzniesienie się na ścieżkach. A nowa osoba, widząc tylko wysokość, musi poprosić go (αὑτὸν), aby sam ją zobaczył (αὐτὴν), aby łatwiej było usłyszeć głos: po prostu idź do niego. „U bram... mocarzy” (Przyp. 8:3) oznacza albo to, co ich wzmacnia, albo to, że szczególnie jej potrzebują, albo też to, że jest obecna podczas wskazówek nauczycieli, ponieważ ten, kto jest w przedsionku, słyszy jej chwałę: mówi się, że albo przy wyjściach, albo przy wejściach śpiewają ją ci, którzy porzucają zło i dochodzą do cnoty. Następnie przedstawia ją jako wyrażającą to, co może ją przyciągnąć: „Proszę was, ludzie, i oddam mój głos synowi człowieczemu” (Prz 8,4). Chociaż to dla twojego dobra, mówi, błagam. „Człowiek” i „synowie człowieczy” to jedno i to samo; „ludzie” są doskonali, godni powołania, a „synowie człowieczy” są niedoskonali, do których następnie kierowane jest napomnienie. Przysłów 8:26. Pan stworzył kraje i bezludne, i krańce zamieszkanych miejsc pod niebem. Nie wprowadzajcie kolejnego Stwórcy, choć niezamieszkany kraj nie przynosi żadnych korzyści. Dlatego zaludnił „końce”, aby znając końce i granice, widzieliście, że jest to dzieło Boga, nie wątpiąc w to, co jest między nimi. „Końce” to ukryte i boskie tajemnice, tak jak „kraje” to płodne dusze, a „niezamieszkane” to boskie myśli, o których człowiek nie może mówić. Przysłów 9:1. Mądrość zbudowała sobie dom i ustanowiła siedem filarów. „Mądrość” to Syn Boży, który stał się człowiekiem. Przygotował sobie dom, ciało z Dziewicy. „Siedem filarów” – „Duch Boży, Duch mądrości i zrozumienia, Duch rady i mocy, Duch wiedzy i pobożności... Duch bojaźni Bożej” – jak mówi Izajasz (Iz. 11:2,3). Lub: „dom” to Kościół, a „filary” to apostołowie. Albo mówi o mądrym mężu, bo jest stanowczy, ma to, czego potrzebuje i nie potrzebuje niczego. Domem mądrości jest Kościół, „filary” to „filary bytu” (Gal. 2:9). Przysłów 9:2. Złożyła własną ofiarę. „Ofiarne” są boskie myśli lub wyjaśnienia Pisma Świętego, a rozwiązanie jest dodatkiem do historii anagogii (ἀναγωγὴν 6), ponieważ nierozpuszczonej boskości nie można powstrzymać; Dlatego na różne sposoby, dzieląc dogmaty i interpretacje na części, mądrość przygotowuje pożywienie dla ucznia. „Wymieszaj wino w kielichach” (τὸν ο ἶ νον ἑαυτῆς). Połączyła czystą naukę boską ze słowami ludzkimi (φωναῖς), czyli z ludzką mądrością, abyśmy mogli ją pojąć. Przez „ofiarny” rozumiemy także błogosławionych proroków, których od czasu do czasu zabijają niewierzący, jak powiedziano: „Z Twojego powodu przez cały dzień jesteśmy zabijani” (Ps 43,23). „Ambasadorowie” swoich proroków i apostołów „z wzniosłym głoszeniem” (Przysłów 9:3), to znaczy z nauką nie zawierającą niczego niskiego i odrzuconego, wzywającymi wszystkie narody do poznania Boga. „Wysoko” nazwał to, o czym mówiono: „Rozgłos ich rozszedł się po całej ziemi” (Ps. 18:5). „Ci, którzy wymagają” (Przysłów 9:5) – ci, którzy jeszcze nie otrzymali mocy Ducha Świętego, którzy dopiero rozpoczęli i nie są doskonali. „Przyjdź” – naucz się prawdziwej i prostej ścieżki, „i pij wino” – i przyjmuj Ducha Świętego jak wino. „Porzuć głupotę” (Przysłów 9:6) - odwróć się od dróg głupoty i odkryj życie wieczne. „Jedz” – wzmacniaj się moimi słowami i sakramentami. Przysłów 9:9. Daj wino mądrym. Wina (ἀφορμ ή) to obnażenie, sprawa zbawienna i pożyteczna, lub mówi o „poczuciu winy” poprzez słowa, gdyż w ten sposób wzniesie się ona na wyżyny nauczania (ἀναγωγῆς). „Powiedz sprawiedliwemu”, to znaczy rozsądnemu, wskaż drogi prawości, „a on zamiast tego doda”: będzie cię kochał, korygując grzechy z nieuwagi w wyniku nagany. „Rada świętych jest roztropna” (Przysłów 9:10). „Sobór Świętych” odróżnia to, co należy robić, od tego, czego nie należy robić; To rada rozsądna. „Spędzaj dużo czasu” (Przysłów 9:11). Zamiast „dużo” wstawia się: nieskończoność, czyli tak, aby nie uwolnić nas od podwójnego rozumienia mowy, gdyż lata tego życia są wieczne. Kto nie posługuje się mądrością Bożą, „karmi wiatry” (Przysłów 9:12), narzucając sobie niestałe zasady postępowania i wyjaśniania Pisma Świętego. „Drogi twoich winogron” odnoszą się do życia zgodnie z prawem, prowadzącego do Chrystusa, ponieważ winogrona to Izrael. Kiedy trzeba ją kultywować, co robi? „Przechodzi... przez pustynię”, bo natura kłamstwa jest bezpłodna. Czy widzisz, jak przedstawiłeś bezowocną naturę kłamstw? Ten, kto się jej trzymał, zbierał tylko ciernie i osty. Ziemią „bezwodną” może być taka, w której nie ma Boskiego nauczania, a ziemią spragnioną może być taka, w której nie płynie dobra (π ό τιμον) woda – Duch, którego Jezus daje owocnym źródłom. „Niepłodność” to zło i ignorancja. Przysłów 9:17. Dotknij ukrytego chleba w słodycz. A jaka przyjemność jest w skradzionych rzeczach, które niosą w sobie strach, niebezpieczeństwo i oczekiwanie na śmierć? Choć wydaje się to przyjemne, w rzeczywistości tak nie jest, jak się mówi: „Słodki jest im chleb kłamstw”, a potem: „Ich usta będą pełne kamieni” (Przysłów 20:17). „Lecz odskocz” (Przysłów 9:18). Błogosławioną rzeczą jest przejść na emeryturę. A drugie to nie spowalniać złych myśli, ale przez pokutę iść dalej, gdyż nie jest możliwe, aby ktoś, kto wrzuca ogień w swoje łono, nie spalił swoich szat; Osoby zajęte złymi myślami nie mogą uciec przed ogniem wiecznym. Z tego jasno wynika, jak daleko należy się trzymać od zła. Grzech jest otchłanią; idźcie dalej: ci, którzy są w pobliżu, choć byliby bezpieczni, boją się i drżą. „Więc przejdziesz przez obcą wodę”. Nazywa pożądliwość wodą, pokazując, że tak jak ktoś, kto uwielbia pić wodę z takiego źródła, jest winny kradzieży tego, co ma przed sobą i to w obfitości, tak też jest. Albo tak jak Bóg ma „źródło życia” (Ps. 35:10), tak i diabeł ma źródło śmierci. Jeśli źródłem Boga jest źródło cnoty i wiedzy, to źródłem diabła jest oczywiście źródło występku i ignorancji. Trzeba także pomyśleć o rzekach, studniach, wodach i deszczu. A słowa: „przyjdą lata” oznaczają, że w twojej mocy jest to otrzymać. Przysłów 10:2. Skarby niegodziwców nie są wykorzystywane. Jak to możliwe? Czyż nie wielu ludzi uniknęło śmierci dzięki swemu bogactwu? Więc; lecz nie zostali uwolnieni od grzechu i odkupili życie gorsze od śmierci. Miejmy nadzieję nie na bogactwo, ale na cnotę. Albo – że sprawiedliwość, dochodząc do grzechów prowadzących do śmierci, uwalnia od niej. Jak przydadzą się skarby zebrane na ziemi, „gdzie gniją robaki i mszyce i gdzie złodzieje włamują się i kradną” (Mateusza 6:19)? A sprawiedliwość nie tylko zbawia tych, którzy ją zdobywają, ale także wielu pobudza do gorliwości o nią i przenosi ich ze śmierci do wiecznej nieśmiertelności. Przysłów 10:3. Pan nie zabije głodem duszy sprawiedliwej, ale życie niegodziwych zniszczy. Jak ci, którzy mają niebiański chleb życia, mogą znosić głód? Ale bezbożni, choćby cieszyli się obfitością, nie będą mieli nic więcej. Można to zrozumieć w ten sposób: jeśli życie bezbożnego jest niegodziwe, Pan „wypaczy”, to znaczy niegodziwy pewnego dnia przestanie być niegodziwy. Po takiej zmianie Pan „przekaże królestwo Bogu Ojcu, aby Bóg był wszystkim we wszystkich” (1 Kor. 15:24,28). Ale Pan nie podda głodowi duszy sprawiedliwej, zabiegającej o wiedzę, mądrość i wszystko, co dobre. Przysłów 10:6. Błogosławieństwo Pana na głowie sprawiedliwego, lecz wargi bezbożnych pokryte są ponadczasowym płaczem. Głowa sprawiedliwego zostanie zbawiona i ukoronowana, lecz bezbożny, jak ten, który swoimi ustami mnożył grzechy i przez nie je popełniał, pokryje się przedwczesnym smutkiem. Lub - w ten sposób: w umyśle myśli się o błogosławieństwie i zrozumieniu, a słowo niegodziwych zwycięża w zastosowaniu wielkiego smutku (ὲν παραθέσει μεγάλου πένθους). Albo w ten sposób można zrozumieć, że ich słowo jest gorsze niż przedwczesny smutek; lub - nawet tak, że ich usta są zamknięte, aby objawić się pełnia kary. „Imię bezbożnego zanika” (Przysłów 10:7). Kiedy mówimy o sprawiedliwych, zostaje on wysławiony, a pamięć o nim trwa na zawsze, lecz niegodziwy nie tylko umiera przedwcześnie, ale jego imię bardzo szybko „zanika”. Przysłów 10:8. Mądry człowiek sercem przyjmie przykazania, ale odsłonięte usta osłabną. „Mądry” oznacza kogoś, kto wie i ma wrodzone zdolności, który kieruje się prawem, a „odsłonięte usta” oznacza głupca, który nie powściąga warg, mówi o wszystkim, nie umie milczeć, nie wie, jak mówią: „Słyszałeś to słowo? Niech umrze razem z tobą”. A może te słowa oznaczają, że mówiąc to czy owo, taka osoba stawia w swoim życiu przeszkody, o które się „potknie”, zamiast upaść? Przysłów 10:9. On po prostu idzie, idzie z nadzieją. Chociaż oszustwo wydaje się rzeczą bezpieczną, a prostota - niewiarygodną, ​​ale wbrew temu mówi, że ten, kto żyje bez przebiegłości, nie powinien tracić ducha, gdyż ten, kto wykrzywia swoje ścieżki, „będzie znany”; Podstępny nie może się ukryć. Albo raczej: ten, kto nie knuje przeciwko swemu bliźniemu, nie dozna krzywdy od drugiego. Ten, kto potajemnie buduje kuźnie i wysławia jego oblicze, będzie „znany”, nawet jeśli do tej pory wydawał się nieznany z tej strony. Następnie przekonuje Cię, że wszystko trzeba robić z nadzieją. Działaniami sprawiedliwych nieustannie kieruje to odwieczne Źródło, które powiedziało: „Ja jestem... życiem” (Jana 14:6). A kto mówi niegodziwie, milczy, poniósłszy karę. Przysłów 10:13. Kto głosi mądrość ze ściany, bije rózgą swego bezdusznego męża. Nie myśl, że chce się zemścić. Nie mówię, że to obelga, ale powiedz coś mądrego, a uderzysz wroga mocniej, niż gdybyś miał kij. Nienawidzącego można (ἴδιον) uderzyć; jeśli chcesz, zrób to w ten sposób. Ale to nie arogancja jest uderzająca, ale protekcjonalność. Przysłów 10:15. Pozyskanie bogatych jest mocne, ale zagłada bezbożnych to ubóstwo. Bogacz nie jest samowystarczalny; Jeśli nie zabezpieczy się w mieście, jego własność będzie niebezpieczna. Następnie potępia biedę. I w sensie alegorycznym (κατὰ διάνοιαν): uczniowie tych, którzy bogacą się w Bogu, są niezniszczalni, ale niegodziwi, którzy nie mają nic godnego uwagi, są biedni i dlatego giną. „Ścieżki życia” (Przyp. 10:17) nazywają te, które prowadzą do cnoty, „nienaganną karą” (παιδε ί αν δὲ ἀωεξέλεγκτον) - złym usposobieniem duszy, potajemnie prowadzącym do błędu. Przysłów 10:25. Po przemijającej burzy niegodziwy znika, ale sprawiedliwy, odwracając się, zostaje zbawiony na zawsze. Dzieje się tak dlatego, że pierwsi grzeszą bez lęku, gdy nadchodzi pokusa, ale sprawiedliwi dzięki cierpliwości i wdzięczności zostają zbawieni na zawsze. Zobacz, jak bezpieczna jest prawość. „Unikając”, to znaczy oddalając się lub trzymając się mocno, zostajemy zbawieni. I znika nie tylko wtedy, gdy pojawia się zamieszanie lub pokusa, ale także wtedy, gdy się zbliża: bez lęku grzeszy, nie zauważając sprawiedliwego sądu Bożego. „Bojaźń Pańska trwa przez wiele dni” (Przysłów 10:27). Dni pochodzące od Słońca Prawdy. Dawid modli się w tej sprawie: „Nie doprowadzaj mnie do szczytu moich dni” (Ps. 101:25). „Pełen dni... Abraham odszedł” (Rdz 25:8). Przysłów 11:1. Miara pochlebnej obrzydliwości przed Panem. Chce, aby nasz sąd był bezstronny, ponieważ nasz sąd jest miarą rzeczy. „Gdzie wkroczy smutek, tam będzie hańba” (Przysłów 11:2). Nie mówi o obrażonych, ale o znieważonych. Dlaczego? Bo ci drudzy przynoszą hańbę sobie – nie ten, który słyszy złe rzeczy i cierpi, ale ten, który je popełnia, bo każdy takich rzeczy unika jak przez infekcję. Lub nazywa dumę „irytacją”, ponieważ pysznych nie szanuje się, lecz pokornych szanuje się i jest mądrych; Mądrość szczególnie wymaga tej cechy. Przysłów 11:7. Jeśli umrze sprawiedliwy, nadzieja nie zginie. Ma nadzieję, że dzieci będą dobre, ma nadzieję na wspaniałe rzeczy; lub te słowa kierują nas do zmartwychwstania lub potomności; lub - że ciesząc się wszystkim, będzie mógł cieszyć się także przyszłymi korzyściami; lub - który cieszy się sławą nawet po śmierci. Przysłów 11:13. Mój mąż jest dwujęzyczny. Mówi tu o przebiegłym, nieszczerym człowieku, który mówiąc coś innego niż to, co leży mu na sercu, poddaje próbie myśli wszystkich zgromadzonych. Ale osoba godna zaufania, rozsądnie kontrolująca słowa wypowiadane przez „ducha”, czyli głębię serca, mówi jedną rzecz pożyteczną, a o całej reszcie milczy. Przysłów 11:16. Twierdze potwierdza bogactwo. Nie odbiega też od bogactwa, którego aktywni mają więcej niż leniwi. Albo w sensie abstrakcyjnym (νοητῶς): bogactwa duchowego potrzebuje nie ten, kto jest gorliwy w duchu, ale ten, kto ma słabą gorliwość. Przysłów 11:22. Tak jak w nozdrzach świni jest dziura, tak żona jest bardziej złośliwa niż bełkot. Dlaczego użyłeś tego zwierzęcia jako przykładu, a nie innego? Bo tak jak świnia, wznosząc głównie brud tą częścią, psuje tę złotą ozdobę, tak i ta kobieta hańbi urodę. Dlaczego wyglądała pięknie? Dlaczego nie mówi, dlaczego stała się złośliwa? Bóg pozwala szalonym kobietom być pięknymi, aby rozsądna i mądra kobieta nie była zaskoczona tą cechą, ale zrozumiała prawdziwe piękno. Pozwolił głupcom być bogatym, aby inteligentni dostrzegli brak (ἐνδεές) i nie wstydzili się tego, lecz starali się o to, co stwarza te korzyści. Przysłów 11:24. Istota, która sieje swoje, stwarza największego; lecz esencja, która jest obca zgromadzeniu, ulega zmniejszeniu. Możesz zobaczyć wydatki, które powodują nadejście, i zgromadzenie, które powoduje spadek. Jeśli są tacy, z którymi dzieje się inaczej, to zgodzę się, że nie każdemu się to zdarza, aby cnota nie była wymuszana. Gdyby wszystkich skąpych uczynił biednymi, a wszystkich miłosiernych bogatymi, wówczas z konieczności wszyscy zwróciliby się ku cnocie. Ale nie uczynił tego powszechnym, aby nie było potrzeby, ani nie pozwolił, aby było to prawem powszechnym, aby nie prowokować wojen. Przysłów 11:26. Przytrzymaj pszenicę i zostaw ją językiem. Każdy, kto chce udowodnić jakąś niezwykłą sprawę, także używa zaklęcia, na przykład: niech nie będzie korzyści dla niego samego, ale dla jego wrogów! Paweł robi to samo: „Och, aby ci, którzy was psują, zostali wytraceni” (Gal. 5:12)! A Żydzi, którzy mieli pszenicę – starożytne Pismo i przestrzegali go, pozostawili je nam, poganom; odebrano im królestwo. Lub - mówi o zwykłym jedzeniu; jeśli martwisz się głodem i sprzedażą i prosząc Boga o płodność, sam przygotowujesz się na głód, to robisz coś gorszego. „Sprzedawajcie pszenicę oszczędnie, bo ludzie was przeklinają”. To nie jest odebranie, ale przekleństwo, to znaczy „odejdzie wraz z językiem”. Przysłów 11:28. On będzie świecił. Oznacza to albo to, co będzie światłem; tak więc ten (tj. „nadzieja na bogactwo”) umrze, nie używając niczego własnego, ale ten będzie światłem, siejącym w obecnym wieku nadzieję na przyszłość. Lub - „będzie świecić” zamiast: wzrośnie; a jeśli jest to on sam, to tym bardziej jego potomek. Przysłów 11:30. Z owocu sprawiedliwości wegetuje drzewo życia; dusze bezbożnych zostaną przedwcześnie odcięte. Owocem prawdy jest doskonałość cnoty; z niego rośnie drzewo życia. Przedwczesne nie ze względu na wiek, ale działania, które nie przynoszą dojrzałych owoców, nie zdarza się to często. Dlaczego jeden dożywa sędziwego wieku, a drugi umiera w przededniu życia? Znajdźmy przyczynę i nie bądźmy zakłopotani. Jaka ona jest? Zdarza się, że jest to sprzeczne z powyższymi słowami, aby cnota nie była wymuszana. Przysłów 11:31. Nawet jeśli sprawiedliwy ledwo będzie mógł zostać zbawiony, gdzie pojawią się niegodziwi i grzesznicy? Zwróć uwagę na to, że życie jest długie, potrzeba w życiu wiele stanowczości i zdarza się wiele nieszczęść. Nie żeby tak mówił po korekcie (ὅ τι μετὰ τὸ κατορθῶσαι 7). Jeśli on też tak mówi, to mówi dobrze. Jeśli rozważymy, co Bóg dla nas zrobił i co my robimy, to kto miałby rację przed Nim, nawet gdyby był czystszy niż słońce? Kto postępuje zgodnie z prawdą, jest sprawiedliwy; niegodziwy – nienawidzący Boga; grzesznik jest zły w uczynkach. Przysłów 12:1. Kara miłosna kocha uczucia. Ten, kto kocha pouczenia moralne, jest miłośnikiem wiedzy, ćwiczącym zdolność poznawczą (τὰ αἰσθητήρια) w odróżnianiu dobra od zła. Kto odwraca się od wiedzy, kto w ogóle nie chce niczego wiedzieć, szaleje. Tak jak ktoś, kto nie chce się leczyć, zachoruje, tak ten popada w szaleństwo. Przysłów 12:2. Lepiej znaleźć łaskę u Pana Boga: człowiek dopuszczający się bezprawia będzie milczał. „Lepszy” nie jest powiedziane w sensie porównania, ale raczej: miły. A jakie może być porównanie między tym, kto znajduje łaskę od Boga, a człowiekiem bezprawnym? Zamiast tego powiedziane jest: „Będzie milczał”: nie będzie godzien słowa, to znaczy Pana. „Człowiek nie nawróci się przez niegodziwość” (Przysłów 12:3). Spójrzcie, jak pobudza go albo sąd Boży, albo działania ludzi; nic dobrego nie można osiągnąć przez bezprawie; bezprawiem wszystko ulega zniszczeniu. Przysłów 12:4. Odważna żona jest koroną dla męża. Ciągle mówi, że dobro i przeciwieństwo dobra leżą w żonach, ponieważ mąż stale potrzebuje leczenia. Dlatego ci, którzy zamierzają zawrzeć związek małżeński, powinni szukać nie tylko partnera życiowego, ale także cnót. Niemożliwe jest, aby mąż nie zginął, gdy jego żona jest zdeprawowana; szukajcie więc cnoty, a nie bogactwa. Dobry, odważny, stanie się chwalebną koroną; cienka, niczym robak znajdujący się w samym sercu, niepostrzeżenie, krok po kroku prowadzi do śmierci. A najstraszniejsze jest to, że niezauważona przez innych, wlewa się do środka truciznę i wyczerpuje nieszczęsną duszę. Lub – innymi słowy: cnota ozdabia swego wyznawcę, podczas gdy występek czyni niegodziwego nienawistnym. „Przeznaczone są myśli sprawiedliwego” (κρίματα 8) (Prz 12:5), ponieważ proste są osądzane (ἀπλοί), lub - ponieważ sprawiedliwi nieustannie zastanawiają się nad sądami i przykazaniami Boga, lub - ponieważ zawsze dokonują osądu na podstawie rozumu, skoro mamy sędziego - umysłu, oceniającego każdą cnotę w porównaniu z przeciwną jej wadą; potępia to drugie, ale usprawiedliwia pierwsze. Przysłów 12:9. Lepiej jest, gdy mąż pracuje na siebie w hańbie. Ponieważ wiele osób ucieka od pracy nie tylko dlatego, że jest ciężka, ale i wstydliwa, najpierw namówił ludzi, aby sami spojrzeli na mrówkę, a teraz eliminuje samą myśl. Co mówisz? Czy praca jest nieuczciwa? O ileż lepiej jest cierpieć hańbę niż głód? Jaka jest hańba? Czy służysz innym, a nie sobie? Nawet jeśli służysz wielu, nie służysz im, ale sobie. Gdybym nie chciała ratować się przed głodem, to bym o tym nie myślała. Sam zbierasz owoce swojej służby, dlatego służysz sobie. Nie widzisz wojowników? Każdy z nich służy sobie. Podobnie artysta. Dlatego porzuć swoją urazę. Jesteś swoim własnym panem, a nie kimkolwiek innym. Czy nie widzisz biednych, którzy nikomu nie służą? I służą sobie. Jakiż to zaszczyt, gdy potrzebujesz chleba? Przysłów 12:10 . Sprawiedliwy zmiłuje się nad duszami swojego bydła. Ćwiczeniem miłości do ludzkości jest przyzwyczajenie się do współczucia dla współplemieńców wykorzystujących głupie zwierzęta. Kto okazuje im miłosierdzie, tym bardziej jest miłosierny dla swego brata; jednocześnie obok bydła mamy na myśli także tych, którzy są z natury leniwi; Ten, który ma miłosierdzie, uczy ich i pomaga; lecz nadmierna sprawiedliwość polega na zamartwianiu się tym, co nie przynosi korzyści. Co mówisz? „Sprawiedliwy zmiłuje się nad duszami swego bydła”? Naprawdę tak. I tutaj trzeba wykazać się wielką ostrożnością, aby nauczyć się tego samego w stosunku do współplemieńca. Nie na próżno Bóg nakazał hodować padnięte bydło, zwracać zagubione bydło i nie wiązać pyska wołu. Chce, abyśmy okazali bydłu wszelkie miłosierdzie, po pierwsze ze względu na nas samych, a po drugie, abyśmy mogli zapewnić wam usługi w potrzebach cielesnych. To właśnie służy ćwiczeniu filantropii i służenia innym, gdyż kto lituje się nad cudzą własnością, miłosierdzie ma także i dla siebie; Kto okazuje miłosierdzie w sprawach urzędowych, tym bardziej jest miłosierny dla swego brata. Ale ten przynosi ci korzyść dzięki swojej służbie, ale jaki rodzaj korzyści przynosi ten? Tym bardziej w dziele Bożym. Czy widzisz, jak służymy bydłu i nie uważasz tego za niehonorowe? Nie służymy jemu, ale sobie. Przysłów 12:11 . Napełnij swoją ziemię chlebem; ci, którzy prześladują, są próżni i pozbawieni rozumu. Zwraca się ku rolniczemu i racjonalnemu (φιλόσοφον) życiu i uczynkom prawdy, bo bezczynność przynosi zło. „Chodzenie na próżno” oznacza robienie czegoś, co nie przynosi korzyści. Co, mówi, pozostajesz bezczynny, marnujesz to, co dobrze zebrałeś, oddając się pijaństwu i jedzeniu? Nie powiedział: pracuj i zarabiaj więcej. Dobro to praca połączona z prawdą. Przysłów 12:14 . Z owoców warg dusza męża napełni się dobrem. nie myślcie, że cnota polega tylko na czynach; większość z nich jest w słowach, gdyż z owocu dobrej myśli rodzi się dobre słowo, a owocem dobrego słowa jest cnotliwy czyn, który przynosi dobro; słowo duszy odważnej, prowadzące do cnoty, jest dobre i prowadzi do dobra. Przysłów 12:15 Rządź ścieżką szaleńców przed nimi. Oznacza to, że głupiec uważa się za nieskazitelnego. Są dwa nieszczęścia: bycie głupim i grzesznik, który nie uważa się za grzesznika. Tak jak ktoś, kto jest nienormalny, myśli, że patrzy prawidłowo, tak ktoś, kto ma zniszczone uczucia, myśli, że myśli rozsądnie. Zatem pierwszą oznaką kary jest zniszczenie świadomości: dlatego nie przyjmuje ona rad. „Człowiek mądry wysłucha rady”, to znaczy ten, który zaczął zabiegać o mądrość. Zatem to, co uważasz za rozsądne – nie słuchanie nikogo – okazuje się głupotą, a to, co uważasz za głupotę – zwrócenie się o pomoc do drugiego, świadczy o mądrości. Przysłów 12:16 . Szaleniec wyznaje swój gniew, przebiegły ukrywa swoją hańbę. Oznacza to, że tchórzliwa i nieistotna osoba jest niecierpliwa, nie powstrzymuje gniewu i natychmiast ujawnia go z tchórzostwa; a człowiek rozsądny, choć będzie zły, ukrywa w sobie gniew, gdyż gniew jest spowodowany hańbą. „Mieć nieprawy język” (Przysłów 12:19). Widzisz język tam i tutaj, ale jego działania nie są takie same; tam jest lekarstwo, tu są rany. Co może być bardziej odwrotnego niż to? Czy widzisz, że zło nie jest w naturze, jak szybko ujawnia się użycie w jedną lub drugą stronę? „Prawemu nie podoba się nic nieprawego” (Przysłów 12:21). Tak jak sprawiedliwy nie lubi niczego niesprawiedliwego, tak nieprawy nie lubi niczego sprawiedliwego, a to zależy nie tylko od natury rzeczy, ale także od opinii tego, co jest uważane za złe. Nie mów mi, że taki a taki był kuszony, że taki a taki stał się niewierzącym. To pochodzi od nas samych, a nie od przedmiotów. Tak jak słońce, niezależnie od tego, jak jasno świeci, nie przynosi żadnej korzyści osobie o obolałych oczach, tak prawda, niezależnie od tego, jak oczywista, pozostaje bez wpływu na zepsutą duszę. Przysłów 12:23 . Mąż jest racjonalnym tronem uczuć. Całe jego uczucie, dzięki jego racjonalności, pozostaje w nim, to znaczy miejsce jego odpoczynku, siedziba, znajduje się w nim; nie zostaje usunięta, ale króluje w nim; lub – ten rozum jest głową i królestwem uczuć; lub – odwrotnie: tego, który wszystko rozumie, można nazwać tronem uczuć, ponieważ przeciwnie, nazywa się go tronem nieprawości. „Szaleńcy składają przysięgę”, ponieważ podążają ścieżką przeklętą. Przysłów 12:24 . Ręka wybrańców zwycięży. Nie ma nic bogatszego niż cnota, nic silniejszego, nic bardziej skutecznego. Lub „ręka” odnosi się do działalności świętych, którzy dominują nad światem. A nieuprzejmi ludzie zostaną schwytani przez demony. Przysłów 12:25 . Straszne słowo niepokoi serce sprawiedliwego, ale dobra nowina go raduje. Słowo o karach w prawie wprowadza zamieszanie, ale słuchanie ewangelii w Ewangeliach raduje. Spójrz na to, co jest pożyteczne w obu sytuacjach: jeśli usłyszy coś dobrego o swoich sąsiadach, nie zazdrości, ale się raduje; jeśli przydarzy mu się coś złego, jego smutek zamienia się w radość. Z niegodziwymi jest odwrotnie: kiedy muszą się smucić, bo usłyszą okropne słowa, traktują to z pogardą, a kiedy powinni się radować z dobrej nowiny, popadają w wyczerpanie z powodu przeciwnych uczuć, których doświadczają. Przysłów 12:27 . Pochlebca nie złapie przynęty. Ponieważ naszą myśl można porównać do myśliwego i rybaka, przebiegły człowiek nie zostanie złapany przez przeciwstawne myśli, ale sam stanie się ich ofiarą. Przysłów 13:3. Kto strzeże swoich ust, strzeże swojej duszy. Spójrz: my pierwsi wydajemy dobre owoce, ale sami też szkodzimy. „Zachowuje wargi” to ten, kto umie powiedzieć: „Panie, strzeż moich ust” (Ps 140,3). Ale ten, kto lekkomyślnie używa ust, to ten, który nie myśli o tym, co mówi i co reprezentuje. „Każdy jest bezczynny w pożądliwości” (Przysłów 13:4). Taka osoba, niezależnie od tego, jak bogata jest, niszczy swoje bogactwo poprzez bierność; lub mówi o tym, jak praca odwraca uwagę od bezużytecznych pragnień. A ci, którzy dbają o to, co mają, dodają do tego to, czego nie mają. „Kto jest bogaty w sobie, nie ma nic, a kto nie ma nic, jest pokorny w obfitości” (Prz 13:7). Zatem ani bogactwo nie jest przyczyną arogancji, ani ubóstwo nie jest przyczyną pokory. Lub: ci, którzy uważają się za mądrych, nazywani są „bogatymi dla siebie”. Przysłów 13:8. Uratowanie duszy męża jest jego bogactwem. Co mówisz? Co robisz, wychwalając takie bogactwo? Po pierwsze, nie mówi w ogóle o jakimkolwiek bogactwie, ale o tym, co posiada, dzięki cnotliwej pracy; dlatego ubóstwo nie jest wadą. Albo mówi, że być może nikt nie będzie groził biednym; kto nie ma nic, po co ktoś miałby go zastraszać? Zatem życie tego ostatniego jest wolne od zmartwień. Lub „swoje bogactwo” nazywa sprawiedliwością, która wybawia od śmierci. I nie myśli o karze, czyli o groźbie kary, ubogiej w cnoty. Przysłów 13:12. Lepiej jest, aby początkujący pomógł w nadziei obiecującemu i przywódcy. Wszędzie uczy, aby nie wypowiadać słów lekkomyślnie ani wobec Boga, ani wobec ludzi, nie tylko obiecywać, ale pokazywać się w działaniu i nie ograniczać się do słów. Albo: natychmiast zapoczątkowuj cnotę i nie odkładaj jej na przyszłość. Dobrze jest spełnić dobry uczynek i nie robić sobie nadziei. „Bójcie się przykazania, ten żyje” (Przysłów 13:13). Jak ten, kto się boi, czyni Jego wolę, tak ten, kto boi się przykazania, wypełnia je. A kto odrzuca Boga, odrzuca Jego przykazania. Niech żyje dusza, która przestrzega przykazań Bożych. Przysłów 13:18. Odważny król popadnie w zło, ale mądry posłaniec go wybawi. Czy widzisz, jak zła jest bezczelność, że nawet królowi nie pomaga? A od kogo ten, który ma wszystko w swojej mocy, jest narażony na nieszczęście? Przyjrzyj się także, jakie dobro jest przeciwieństwem tej właściwości. „On go wybawi” – ​​mówi mądry posłaniec i doradca. W rezultacie uratuje się, ogłaszając mądre rzeczy swoim wrogom i wysyłając ambasady. „Posłaniec jest mądry”, to znaczy udziela mądrych rad. Przysłów 13:21. Kto chodzi z mądrymi, stanie się mądry. Rzeczywiście, spędzanie czasu z takimi osobami, a nie tylko podróżowanie z nimi, ma niemałe znaczenie, chociaż jest to również przydatne, ponieważ wiele można się w ten sposób nauczyć. Nie powiedział: mieszkać z nimi lub: spotykać się przez długi czas; ale, mówi, ci, którzy uczestniczą w tej podróży, otrzymają wiele owoców. Jeśli ubiór i śmiech danej osoby ujawniają jego zalety, tym bardziej krótka podróż powtórzona kilka razy. Kiedy mamy do czynienia z szaleńcami, dzieje się odwrotnie. Przysłów 13:22. Zło spotka tych, którzy grzeszą. „Osiągnięte” pokazuje szybkość zemsty, brak okresu czasu. „Zło” to nieszczęścia, które, gdy następują powoli (βραδύτερα), ścigają grzeszników, a „dobro”, gdy nadchodzą szybko (ταχύτερα), „dotkną sprawiedliwych”. „Synowie mężczyzny odziedziczą dobra” (Przysłów 13:23). Dziedziczenie nie oznacza, że ​​otrzyma spadek od swoich dzieci, gdyż byłoby to największym przekleństwem, ale wręcz przeciwnie, przekaże majątek swoim potomkom i pozostawi je w spadku; Ale bogactwo niegodziwych nie trafia do dzieci, ale do tych, którzy potrafią je dobrze wykorzystać. Albo tak: umysł jest ojcem, rodzi dobre myśli i od tych ostatnich pochodzą odpowiadające im działania. Przysłów 13:25. Kto szczędzi swojej rózgi, nienawidzi swego syna. Mówi się to tym, którzy uważają się za kochających dzieci, choć w rzeczywistości tak nie jest. Według tych słów „nienawidzi” nie jest ten, kto nie oszczędza, ale ten, który oszczędza. Tak naprawdę dzieci nie są przypadkowym nabytkiem; jesteśmy odpowiedzialni za ich ocalenie. „Ani dzieci” (1 Samuela 2:24). Takie nagie wezwanie nie jest napomnieniem. Czy Heli nie poniósł najcięższej kary za to pouczenie? „Kto was miłuje, karze pilnie” – nie tylko, ale i pilnie. A ponieważ natura nakazuje oszczędzać, nadmiar zostaje wyeliminowany. Przecież natura nie po to włożyła w Ciebie miłość do dzieci, abyś krzywdził swoich bliskich, ale abyś się nimi opiekował. W ten sposób miłość niszczy to, co zbędne. „Sprawiedliwy zjadacz nasyca swą duszę” (Przysłów 13:26). A prorocy mówią: „Zasadziłeś ich i zapuścili korzenie” (Jer. 12:2); ale nie zawsze i nie zawsze tak jest: upadki bezbożnych są liczne. Dlaczego nie wszyscy są karani i nie wszyscy są honorowani? Aby cnota była ceniona sama w sobie. Lub: ci, którzy żywią się Bożymi słowami, są nasyceni tym, czego potrzebują niegodziwi. Przysłów 14:1. Mądre żony stworzyły domy. Kościół przez cierpliwość i nadzieję Chrystusa zbudował sobie dom, to znaczy poprzez nauczanie i wiarę wznosił i gościł tych, którzy do niego przychodzili. „Szalona kobieta kopie własnymi rękami”. Oznacza to: herezję, która stała się przyczyną jej wiecznej śmierci. „Kto postępuje sprawiedliwie, boi się Pana” (Przyp. 14:2). To nie tylko strach sprawia, że ​​postępujemy właściwie, ale bojaźń Boża. Tak jak bezbożni, „dochodząc do głębi zła, są nieostrożni” (Przyp. 18:3), tak i pobożni się boją. Zatem cnotliwe życie jest również dobre w tym sensie, że nieodłączny od niego strach czyni człowieka bardziej bogobojnym. Przysłów 14:3. Z ust szaleńca wychodzi rózga irytacji. Wcześniej powiedzieliście: „Kto mówi mądrość z ust swoich, bije rózgą bezdusznego człowieka” (Przysłów 10:13): jakże i ty możesz, powiada, uczyć się od głupca? Nie to samo; i jest to rózga, ale rózga „irytacji”, czyli protekcjonalności; jeden obraża, drugi poprawia. Szaleni ludzie są tak surowi, jakby bili. Możesz karcić i upominać, ale mądrze; nagana przez nią rozwiązana nie jest obrzydliwa, ciężka ani nie do zniesienia. Jeśli szaleniec chwali, jest to gorsze niż znęcanie się; jeśli mądry człowiek krzyczy, jest to równoznaczne z pochwałą. Pewien mędrzec powiedział też to: jeśli powie to głośno, chwaląc, potraktuj to jako wyrzut. Przysłów 14:4. Gdzie nie ma wołów, żłób jest czysty. Wydaje mi się, że on mówi, że osoba bierna zawodowo cierpi niezliczone straty i ubóstwo lub że gdy nie ma wołów, nie ma pożywienia; że trzeba oszczędzić woły; że trzeba być oszczędnym; że trzeba bardzo dbać o rolnictwo. Albo tak: gdzie nie ma nauczycieli, domy uczniów są puste; Siła nauczyciela objawia się tam, gdzie jest wiele dzieł. „Szukacie mądrości u bezbożnych, ale jej nie znajdziecie” (Przyp. 14:6), gdyż mądrości nie da się pogodzić z występkiem. „Domy niegodziwych wymagają oczyszczenia” (Przysłów 14:9). Mając fundament na piasku, potrzebują oczyszczenia, aby stać się czystymi, mogli rozpoznać Boga. Ci, którzy słuchają słów Jezusa i je wypełniają, budują swój dom na skale. Przysłów 14:15. Osoba delikatna wierzy w każde słowo. Ten, którego łatwo się słucha, jest nieostrożny, ponieważ głupio wierzy we wszystko po prostu; ale rozsądna osoba, jeśli wierzy w pierwszym wrażeniu, potem dowiaduje się i zastanawia. „Zło będzie się czołgać przed dobrem” (Przysłów 14:19). Ponieważ cnota nie może istnieć razem z występkiem, jako jego przeciwieństwem, ten drugi, jeśli istnieje pierwszy, będzie do niego podpadał. „A bezbożni będą służyć przed drzwiami sprawiedliwych”. Bezbożni, pokutujący, pójdą do drzwi dobra. „Będą służyć” należy tu rozumieć nie jako „leczyć” 11, ale „służyć”, jak nauczyciele. Przysłów 14:24. Koroną mądrych jest ich bogactwo. Co mówisz? Czy chwała mądrych jest bogata? Tak, mówi, nie dlatego, że zwiększa to ich chwałę, ale dlatego, że mogą z niego korzystać tak, jak powinni i nie doznają od tego nic złego. Dlatego ktoś mówi: Dlaczego głupi mają bogactwo? Bo głupi nie może zdobyć mądrości. „Bojaźń Pańska (Πρόσταγμα Κυρίου 12) jest źródłem życia” (Przyp. 14:27). Będąc źródłem, nigdy się nie kończy, ale wylewa życie obecne i przyszłe, a dając dobro, wyzwala od zła. „Wśród wielu narodów chwała królowi, w ubóstwie ludu smutek nad możnymi” (Prz 14:28). Król ma władzę i chwałę w innych, ale kto boi się Boga, ma swoją moc w sobie. Myślę, że w ten sposób przekonuje przełożonych i podwładnych, aby ustąpili sobie nawzajem: jako ten, kto ma w nich władzę, postaw się z nimi w takiej relacji. Przysłów 14:29. Człowiek cierpliwy jest mądry, ale człowiek o słabym sercu jest głęboko szalony. Zwróć uwagę na wzmocnienie ekspresji w obu zdaniach: „dużo… mocno”. Nic nie może być taką oznaką lekkomyślności jak tchórzostwo i dowodem doskonałej racjonalności jak cierpliwość. Jak inaczej można okazywać wielkoduszność, jeśli nie zbadano wszystkiego z wielką starannością? Cichy człowiek leczy żarliwą namiętność serca; panując nad gniewem i irytacją, sam uzdrawia serce nim zburzone. Racjonalne rozumowanie przejmujące władzę jest jak chrząszcz próchnicowy; rozcina ich i chce pożreć. Przysłów 14:31. Oszczerca irytuje nieszczęśnika, który go stworzył. Są tu dwa grzechy: oszczerstwo i ucisk żebraka. Dlaczego „irytuje twórcę i”? Ponieważ uczynił go biednym i dostępnym dla twojego języka, oszczerco. „Oddaj mu cześć i zmiłuj się nad biednymi”. A jednak, jeśli On go takim uczynił, to dlaczego konieczne jest okazanie miłosierdzia? Od wielu słyszałem następujące słowa: dlaczego trzeba współczuć żebrakowi? Gdyby Bóg go kochał, nie uczyniłby go biednym. Jak długo będziemy żartować z naszego zbawienia? Jak długo będziemy śmiać się z czegoś nieczystego, wypełnionego niezliczonymi grzechami, czego należy się bać, bać i drżeć? Powiedz mi, kogo kochałeś, Łazarza czy bogacza? Zrujnowało nas to, że ważną sprawę zamieniliśmy w żart. „Kto ufa” 13, to znaczy ten, kto jest czysty i ufa Bogu, „jest sprawiedliwy na swój sposób” (Prz. 14:32), o ile nikt nie zostaje zbawiony przez uczynki drugiego i nie zostaje doprowadzony do zagłady. Przysłów 14:33. Mądrość spoczywa w sercach dobroci (ἀγαθοῦ *3). Oznacza to, że zapuści korzenie, pogłębi się i pozostanie jakby w najbezpieczniejszym miejscu. Mądrość nie będzie znana głupcom, gdyż nie będzie mieszkać w ciele oddanym grzechowi. „Mądry sługa podoba się królowi” (Przysłów 14:35). Znów przekonuje przykładami ludzkich czynów i odchodzi od bezczynności. A król nie szuka niczego innego, jak tylko przychylności. Albo, że ten, kto mu służy, jest faworyzowany przez rozum. „Przez swą dobroć usuwa hańbę”. Jeśli w jakiś sposób dopuści się hańby, poprawia się rozsądnie. Przysłów 15:1. Gniew niszczy nawet mądrych: pokorna odpowiedź uśmierza gniew, a okrutne słowo wywołuje gniew. Dlatego od nas zależy zarówno podniecenie, jak i uspokojenie; dlatego to nie Pan się gniewa, ale my mu to nakazujemy, aby się gniewał lub nie. Jeśli gniew niszczy nawet mądrych, to o ileż bardziej tych, o których się mówi: Gniew niszczy głupich? Zdarza się, że nawet racjonalna osoba jest na to narażona z powodu nieuwagi. „Odpowiedź jest pokorna”, dlatego postawa jest łagodna i obca złości. „Drzewem życia jest uzdrowienie języka” (Prz. 15:4). Język, który nie grzeszy słowem, zostaje uzdrowiony. Kto go powstrzymuje i nie grzeszy językiem swoim, będzie napełniony Duchem Świętym. „Wargi mądrych są związane uczuciami, lecz serca głupich nie są mocne” (Prz. 15:7). Spójrzcie: pierwsi są bezpieczni od zewnątrz, od języka i od wewnątrz, myśląc, drudzy zaś nie są bezpieczni od wewnątrz, ponieważ serce jest zepsute. Czy też te słowa oznaczają, że źli machają językami, nie zdając sobie sprawy ze znaczenia swoich słów, ale mądrzy zawiązują wargi świadomością? Przysłów 15:10. Ci, którzy nienawidzą... wyrzutów, umierają haniebnie. Dzieje się tak albo wtedy, gdy podlegają potępieniu, albo zdadzą relację słowną, gdyż gdy spotykają się z sofistami 14, nie mogą nic powiedzieć; lub nazywają przykazania naganami, gdyż przekonują nas o grzechach. „Widoczne jest przed Panem piekło i zagłada, podobnie jak serca ludzkie” (Przyp. 15:11)? Kto wie wszystko, jak serca ludzi mogą być nieznane? Dlatego ci, którzy wierzyli w to, że opatrznościowe oko, Sędzia i Karzący, w tajemnicy obserwuje zarówno myśl, jak i działanie, prowadzili prawidłowe życie. „Zniszczenie” nie oznacza całkowitego zniszczenia, ale takie, w którym kryje się coś, co umyka obserwacji innych – „zniszczenie” jest bliskie piekła. Cechą mędrców jest upominanie tych, którzy czynią zło; nic nie objawia lepiej dzieła mądrości niż życie dla dobra innych. „Kiedy serce się raduje, twarz rozkwita” (Przysłów 15:13). Dlaczego tak się mówi? Abyśmy radowali się przez sprawiedliwość i nie tuczyli ciała, gdyż ci, którzy pragną sprawiedliwości, rozweselają swoją duszę. Lub: człowiek staje się wesoły przez cnoty i smutny przez grzechy. Przysłów 15:14. Prawe serce szuka uczuć. Uczucia, czyli poznanie mądrości, aby stać się mądrym. „Zło” – albo to, co jest katastrofalne, albo – wielka złośliwość. „Oczy bezbożnego zawsze wypatrują zła” (Przysłów 15:15). Nawet jeśli nie dzieje się nic złego, nic złego się nie dzieje, oczekiwanie ich niepokoi, widzą przed sobą strach; lub mówi, że zgodnie ze swymi czynami ponoszą karę. Przysłów 15:17. Lepsze założenie dzięki miksturom z miłością. Oznacza to: w bojaźni Bożej i w miłości międzyludzkiej, jeśli w ogóle istnieje, lepsze jest niewiele niż dużo; To nie przyjemność jest droga, ale przyjemność droga, jak mawiał Hezjod. Kto gardzi grzechami, „tłumi wyroki” (Przyp. 15:18). Głupiec nic nie robi przez refleksję, ale mądry człowiek „poprawia” (Prz. 15:21), czyli postępuje zgodnie ze swoim zamiarem. Ci, którzy zaniedbują rozważenie niezbędnych spraw z innymi, gardzą radami i dlatego nie są stanowczy, myśląc, że coś znaczą, chociaż nie znaczą nic. Dlatego musisz konsultować się nie ze sobą, ale z wieloma. „W sercach rady” (βουλευομένων „doradzanie”) (Przyp. 15:22) zamiast: w zrozumieniu (ἐν τῇ διανοία). „Ścieżki brzucha” (Przyp. 15:24) nazywają aktywnymi (πρακτικάς) cnotami, które przynoszą wiedzę. Pan niszczy słowa i czyny pysznych (Przyp. 15:25), ale zostaje ustanowiony dom duszy obcej. Nie tylko czyny i słowa są przedmiotem wielkich i dokładnych badań, ale także intencji (Przysłów 15:26). Ci, którzy mają czyste serce, mają nie tylko swoje myśli, ale także słowa godne szacunku. Przysłów 15:27. Przyjmujący łapówki rujnuje sam siebie. Niszczą siebie, a nie dawcę; bierze to na swoją szkodę; bierze miecz, bo zmuszony jest zrobić wiele złych rzeczy; Nie tylko nie należy brać, ale i nienawidzić, gdyż ten, kto nie bierze, nie jest już nienawidzącym. „Przez jałmużnę i wiarę zostają oczyszczone grzechy, lecz przez bojaźń Pańską każdy odwraca się od zła”. Leki wskazane na rany; Wskazał także ścieżkę, na której nie doznasz kontuzji. I nie tylko oczyszczony, ale całkowicie oczyszczony. Albo: trzeba nie tylko okazywać miłosierdzie, ale także poznać Tego, który nakazał ci zachować właściwą wiarę. Przysłów 15:28. Serca sprawiedliwych uczą się wiary. Opieka takiego serca skierowana jest ku Bogu, dlatego też wiara jest przedmiotem tej troski. Bezbożni są tego pozbawieni; jego słowo pochodzi ze złego serca. „Przyjaciele mogą być też wrogami.” Oddając się Bogu, pomagają innym zbliżyć się do Boga, ponieważ rzeczywiście poznali zasadę: jeśli nie wzniecacie wrogości, pojednacie walczących. Przysłów 15:29. Bóg jest daleko od niegodziwych. „Dalej” nie wynika z lokalizacji, ale z jej przeciwieństwa. Bóg wysłuchuje modlitw sprawiedliwych, jako tych bliskich Bogu, oczywiście nie na miejscu. „Lepiej jest mieć małą akceptację prawdy”. Jeżeli ktoś osiąga cnotę, to dzięki niej przechodzi do lepszego stanu; a ten, kto przechodzi, nie patrzy na wszystko w całości, ale przechodzi od jednej rzeczy do drugiej. Przysłów 15:30. Chwała... dobro tuczy kości. „Chwała”, którą albo słyszy, albo sam aranżuje. Dobrze ukierunkowane aspiracje duszy działają wzmacniająco. „Bojaźń Pańska jest karą (παιδε ί α) 15 i mądrością” (Prz. 15:33). Bojaźń Pańska czyni właściwym życiem aktywnym i kontemplacyjnym. A mądrość, która służy jako przyczyna chwały, odpowie na tę karę lub wyjdzie mu naprzeciw, lub znajdzie go, lub zostanie przez niego adoptowana. Przysłów 16:2. Wszystkie uczynki pokornych zostają ujawnione przed Bogiem. Oznacza to, że są jasne, jasne jak światło, ponieważ On wszystko robi tak, jakby był na Jego oczach. Żadna mała droga wyczynów nie pokazuje nam pokory, ponieważ nie jest powszechne, że skruszony człowiek nie robi wielkich rzeczy. Pan nie chce widzieć czynów pysznych. „Bezbożni... w dzień zły zginą” (Przyp. 16:4), to znaczy nie będą narażeni na niebezpieczeństwo. Nazywa dzień sądu dniem złym. „Rukama (χειρσὶ) 16 w ręce tego, kto złoży nieprawość, nie będzie bez winy” (Prz. 16:5). Kto łączy jeden bezprawny czyn z drugim, przywiązany powrozami swoich grzechów, zostanie ukarany. Pragnąwszy mądrości, przestrzegaj przykazań, a Pan ci ją da. Jeśli drogą poznania jest Bóg, to jej początkiem jest prawo, które stało się przewodnikiem do Chrystusa, a nie kontemplacją (θεωρία). „Dopełnianie uczynków sprawiedliwych jest milsze... przed Bogiem niż spożywanie ofiar” (Przyp. 16:6). „Pragnę raczej miłosierdzia niż ofiary i raczej odebrania Boga niż całopalenia” (Ozeasza 6:6). „Kto szuka Pana, znajdzie zrozumienie w sprawiedliwości” (Prz. 16:7). Kto prawdziwie szuka Pana, uczyni życie kontemplacyjne i aktywne właściwym (κατορθώσει). „Lecz ci, którzy Go naprawdę szukają, znajdą pokój” (Prz 16:8), to znaczy, że w pokoju zostaną uwolnieni od cierpień i będą żyć w pogodzie ducha. „Bezbożny jest zarezerwowany na dzień zły” (Przysłów 16:9), czyli na wielkie niebezpieczeństwo, śmiertelne nieszczęście. Dlaczego to nie niszczy, mówi Paweł? Aby objawić hojność. Niech ktoś się złości; jeśli się zmieni, odniesie korzyść, a jeśli pozostanie zły, będzie także użyteczny dla innych, co stanowi podstawę do większej kary. Przysłów 16:11. Prawda jest miarą przewagi u Pana. Chociaż Bóg chce i kocha stawiać równomiernie szale sprawiedliwości, to jednak Jego miłość do sprawiedliwości nie wyklucza wyrozumiałości, gdyż nie wymierza kar według ciężaru grzechów. „Książę dopuścił się obrzydliwości złej” (Przysłów 16:12). Zarówno Bóg, jak i racjonalny król czują obrzydzenie do tych, którzy czynią zło. To jest korygująca zasada króla: jeśli jesteś królem, naśladuj – mówi – króla; a jeśli nie naśladujesz, nie jesteś królem. Przecież On sądzi nie tylko zwykłych ludzi, ale także królów. „Sprawiedliwa mowa jest miła królowi” (Przyp. 16:13). Najpierw powiedział, jaki powinien być król; Opowiada także o swoich poddanych, o tym, jak powinni się go bać. „W świetle życia syn królewski” (Przysłów 16:15), czyli otoczony wielkimi błogosławieństwami i przepychem. „Ale jego przyjemność jest jak późna chmura”, to znaczy przyjemna (ἡδεῖς), godna zaskoczenia. A „chmura się spóźnia” – ci, którzy uwierzyli w okresie adwentu. Mówi się to, jak mi się wydaje, aby nie przyłączali się do tyranii i nie zapewniali rodzinie tego, co dotyczy dziedziczenia (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς). „Więcej wybiera się ucisk mądrości niż złoto” (Przysłów 16:16). Małe myśli Chrystusa są cenniejsze niż aroganckie nauki zewnętrznych mędrców; lub – owoce Bożej mądrości są cenniejsze niż mądrość światowa. Przysłów 16:18. Irytacja przychodzi przed skruchą. „Skrucha” czasami oznacza grzech, czasami karę, a w niektórych miejscach jedno i drugie. Nie bądźcie zatem utrapieniem, to znaczy nie grzeszcie, aby uniknąć kary. „Lepiej być cichym i pokornym” (Przysłów 16:19). Lepiej, jak mówią, być nieistotnym i biednym, niż bogatym i aroganckim. Chociaż te pierwsze cechy są godne pożałowania i ubolewania, są one, jego zdaniem, lepsze. Albo: lepszy jest ten, kto małą wiedzą opanował namiętności, niż ten, który myśli złe i dumne łączy z oratorstwem. Przysłów 16:21. Mądrzy i roztropni będą nazwani złymi, ale w słowach usłyszy się wiele słodyczy. Być może „rozsądek” jest przedstawiany jako wyższy od mądrości lub nazywa „mądrymi” zewnętrznych mędrców, którzy znają jakąś naukę; a „słodycze w słowach” to pieszczoty, które spotkają się z większym uznaniem niż mądrzy i znajdą więcej słuchaczy niż ci drudzy. Albo tak: wysłuchani zostaną nie tylko rozsądni i mądrzy, ale także ci, którzy zasługują na większy szacunek od nich. „Rozum tych, którzy go nabyli, jest naturalny, lecz kara głupich jest zła” (Przysłów 16:22). Mówi, że istnieją nawet takie kary, ale są one złe. Lub: „rozum” odnosi się do zrozumienia rzeczy takimi, jakie są, a kara jest tym, co powoduje śmierć lub nieodwracalne zło. Przysłów 16:23. Serce mądrych zrozumie nawet z własnych ust. Proroczo (προειδ ὼς) mówi. A prorocy wiedzieli, co mówili, a nie w szaleństwie, jak mówią Frygowie. Jeśli Bóg jest światłem, to oczywiście oni, jakby oświeceni, widzieli przyszłość. „Miód o strukturze plastra miodu ma dobre słowa” (Przyp. 16:24) - miód w przygotowaniu i jakości, ponieważ dzięki zawartej w nim prawdzie ma słodycz, która leczy duszę; Duchowy miód leczy duszę; innymi słowy, każdy lubi kogoś, kto jest przyjazny w słowach. „Mąż pracuje dla siebie” i dawał. (Prz. 16:26), czyli narzuca sobie potrzebę zagłady (ὥ στε ἀπολέθαι) 17, gdyż praca często ma takie znaczenie. Wydaje mi się, że mówi o niegodziwości, w jakiś sposób, że sam jest niegodziwy. Albo raczej: opanowując pasje, pracuje dla siebie, a nie dla kogoś innego, a ratując siebie, unika zagłady. Przysłów 16:27. Mąż jest wściekły i szuka siebie. Heterodoksi, którzy badają Pismo Święte nie po to, by znaleźć perły, ale po to, by łupić i zastawiać sidła, „ogień skarbów”, odsłaniając przez to swoją ukrytą lubieżność. Uznając za niewystarczające to, że sami są niegodziwi, szerzą swoją niegodziwość wśród wielu. „Człowiek uparty” (Prz. 16,28) stara się uczynić innych takimi samymi, dlatego przemienia się w jasnego anioła; lub, zgodnie ze zwyczajem, nazywa diabła upartym mężem, który odpędza dobre myśli duszy. „A lampa pochlebstwa pali bezbożnych, a innych oddziela”. „Lampą pochlebstwa” nazywa nauczone przez siebie demony, aby rozdzielić przyjaciół, oczywiście świętych, których łączy wiedza, która może zjednoczyć się z aniołami. „Uparty mąż”. Zepsuty potrzebuje niewielkiej pracy, aby doprowadzić go do ruiny; Do tego wystarczy jedno bluźniercze słowo. A „uparty” jest przebiegły (στρεβλός), mający wiele zwrotów akcji. Przysłów 16:29. Mąż jest przestępcą i uwodzi innych. Próba uwiedzenia i oszukania bliźniego jest skrajnym bezprawiem. Albo: ten, kto ma przyjaźń bezprawną i pozorną, prowadzi przez oszustwo, w sprawach zmysłowych na złą drogę, a w sprawach duchowych - na trudne myśli. „Wzmocnij swoje oczy, gdy myślisz przewrotnie” (Przysłów 16:30). Skierowawszy w ten sposób swój umysł na zło i rozwinąwszy tę zdolność, nie myśli o niczym prawdziwym; Mówi i myśli w tym kierunku, argumentując, że przyjemność wynika z natury i że należy za nią podążać. „Wzmocnij swoje oczy”, to znaczy wyostrz swoje rozeznanie w rozważaniu zła. Jest przyjemność fizyczna; musisz go użyć; bogactwo pochodzi od Boga; musisz się tym cieszyć. Przysłów 16:31. Koroną chwały jest starość. Słuszne, bo nie chodzi tu o naturę, ale o dobrze spędzone życie. „Lepszy jest człowiek cierpliwy niż mocny” (Przysłów 16:32). Nic nie jest tak mocne jak cierpliwość; Taka osoba nie cierpi z powodu nikogo nieszczęścia, ponieważ ma beznamiętne serce. Chociaż niektórzy mówią, że na wojnie potrzebny jest gniew; ale w tym czasie szczególnie konieczne jest panowanie nad namiętnościami, ponieważ więcej można osiągnąć nie tylko rękami, ale także mądrością. Wódz, zdobywszy miasto, według swego pragnienia oddaje je na łup, a ten, kto panuje nad namiętnościami, zdobywa to, co pozostało przy życiu. „Wszyscy niesprawiedliwi wchodzą do głębin” (Przysłów 16:33). „Łono” Pismo Święte nazywa główną zasadę człowieka (ἡγεμονικ ό ν), niejako słowami: „moja modlitwa powróci do mojego łona” (Ps. 34:13); Stąd pochodzi ruch; Kara też tam trafia. A jeśli podłoże zasługuje na zarzut, oznacza to ignorancję. Przysłów 17:1. Najlepszy krąg chleba i słodyczy na świecie. Lepsza jest pewna znajomość wyższego chleba, który przynosi pokój i przyjemność, niż bogata znajomość fałszywych doktryn. „Rozsądny sługa ma panów głupich” (Przysłów 17:2). Albo mówi, że będzie wśród braci jak brat, albo że będzie mógł nad nimi panować jak ojciec, a nie tylko jak władca, albo mówi o narodzie pogańskim, który niczym niewolnik odkupiony przez Chrystusa przejął w posiadanie możnowładców i „władców” – Żydów. „Jak srebro i złoto są kuszone w piecu” (Przysłów 17:3). Sprawiedliwi są poddawani nieszczęściom, aby udowodnić swoją cnotę i całkowite oczyszczenie. „Bezbożnik będzie słuchał języka przestępców” (Przysłów 17:4). Nie tylko mówienie, ale i słuchanie jest naprawdę skrajnym bezprawiem i nieprzyzwoitością. „Przysięganie na bezbożnego gniewa Tego, który go stworzył” (Prz. 17:5). Dlaczego? Ponieważ Bóg uczynił go biednym. Kto jest tak okrutny, tak nieludzki, że śmieje się, gdy potrzebuje pomocy? Rzeczywiście zasługuje na karę i dlatego ginie jako ktoś, kto popełnia grzech przeciwko wielkiemu i mądremu boskiemu rządowi. „Radujcie się z tego, który ginie, a nie będzie bez winy”. Mówi albo o kimś, kto utracił wiedzę o Bogu, albo o kimś, kto umiera. „Korona starców” (Przysłów 17:6). Ponownie wskazuje na to, co jest naturalne, że owocem cnót ojcowskich są nie tylko dzieci, ale i dobre. „Dla wiernych cały świat jest bogactwem (των χρημάτων), ale dla niewiernych kara jest niższa”. Osoba wierząca nie angażuje się gorliwie w sprawy zmysłowe jak ktoś, kto posiada wszystko, ale kto się w to angażuje, jest jak ktoś, kto nie ma nic. Przysłów 17:8. Nagrodą za łaskę jest kara dla tych, którzy z niej korzystają. Nauka moralna jest nagrodą za cnotę, gdyż jest wielką łaską. Ci, którzy wyrobili sobie nawyk cnotliwego postępowania, w końcu otrzymają zdolność budowania. Albo wybierając cnotę jako nagrodę i łaskę od Boga, otrzymuje siłę, aby mu się to udało, ponieważ tam, gdzie (cnota) oddycha, jest zapach. „Kto chowa urazę, szuka miłości” (Przysłów 17:9). Aby zyskać przyjaźń, konieczne jest, abyśmy nie ujawniali grzechów innych. Ten, kto przykrywa swoje wady cnotami, jest drogi Bogu. Ponieważ nie jest możliwe, aby ludzie tacy, jacy są, nie grzeszyli, dał inną drogę, która prowadzi do wyzwolenia od grzechów i zniszczenia wynikających z nich szkód. Albo: kto skruchą zakrywa nieprawdę, szuka przyjaźni z Bogiem. Przysłów 17:16. Jaka byłaby własność szaleńca? Niedobrze jest posiadać bogactwo, gdy nie ma mądrości; to tak jakby ktoś miał konia i nie umiał jeździć. Nie chodzi tu o potępianie, ale o odejście od nadmiernej ostrożności. Po co się starasz? Z góry trzeba było nabyć umiejętność korzystania z niego. Gdyby ktoś, widząc kogoś budującego statek, powiedział: po co jest ten statek? wtedy nie byłoby w tej sprawie żadnej winy. „Miajcie przyjaciela przez cały czas” (Prz 17,17), to znaczy jest on potrzebny nie tylko w radości, ale i w smutku, nie tylko w szczęśliwych, ale i trudnych okolicznościach, i to w tych ostatnich bardziej niż w tamtych. Albo mówi: jeśli chcesz mieć przyjaciół, uczyń ich tak, abyś zawsze pozostał przyjaciółmi. „Niech bracia będą użyteczni w potrzebie, bo po to się rodzą”. Brata należy cenić nie tylko za pokrewieństwo, ale także za jego dobre uczynki, zachowanie i liczne zasługi. „Po to się rodzą”, aby wziąć udział w waszym nieszczęściu, więc ci, którzy tego nie robią, nie są godni takiego imienia. Ci, którzy dzielą to samo życie duchowe, pomagają potrzebom bliskich. Przysłów 17:18. Mąż szaleje i cieszy się z siebie, jakby obiecał rozpieszczać przyjaciela. Kto się raduje z powodu drugiego, raduje się w sobie; czyni sędziego surowszym. Co więcej, gwarantuje. widzisz? Nie tylko to powiedział, ale ze względu na swoich przyjaciół, a nie wrogów. Dlaczego jest to wymagane? Nie słyszeliśmy jeszcze, że powinniśmy miłować naszych nieprzyjaciół. Aby nie doszło do naruszenia prawa, sprawę tę mierzy się przyjaźnią. Przysłów 17:19. Osoby o zatwardziałych sercach nie poniżą dobra. Dlaczego? Jako ktoś, kto musi ukrywać swoje nieszczęścia. „Człowiek z językiem ochoczym popadnie w zło” (Przysłów 17:20). Źle jest nie być stanowczym i stałym. „Ojciec nie cieszy się z powodu nieukaranego syna” (Przysłów 17:21). Jak to jest? Czy nie widzimy wielu radujących się? Nie. To nie jest kwestia natury. Natura to nic (Οὐδεν ἄρα φύσις), ale mądrość. Jeśli syn nie jest wesoły, dzieje się tak oczywiście dlatego, że nie ma mądrości; a rozsądna osoba cię uszczęśliwia, ale to nie jest dzieło natury. Przysłów 17:22. Radosne serce tworzy dobre rzeczy. Należy o to bardzo dbać, gdyż przygnębienie jest złe. „Nie powodzi się temu, kto niesprawiedliwie przyjmuje dary w zanadrze” (Przysłów 17:23). Jeśli ktoś przyjmuje w swoim sercu nieprawe myśli, wówczas jego ścieżki nie będą pomyślne. „Prezenty” nazywał namiętne i najbardziej haniebne myśli wpajane nam przez demony. Przysłów 17:24. Oblicze mądrego jest mądre, ale oczy głupiego sięgają krańców ziemi. Czy widzisz, jak to wskazuje na koncentrację myśli, a to oznacza roztargnienie, bezczynność, ciekawość wszystkiego? Albo mówi racjonalnie to, co widzi, ale ten niezadowolony z tego, co ma pod nogami, wędruje wszędzie swoimi myślami. Nie mamy oczu, żeby patrzeć na cienkie ciała (σώμασιν), ale żeby je okiełznać, wyznaczyć im granicę i miarę. „Na krańcach ziemi” zamiast: w skrajnej nieprzyzwoitości. Przysłów 17:26. Niedobrze jest sprawiedliwemu czynić marność. Ponieważ oni (tj. sprawiedliwi) szczególnie to znoszą; a inni nie otrzymują sprawiedliwości; niesprawiedliwi muszą zostać surowo ukarani. „Pod czcigodnym oszczerstwem sprawiedliwe władze”. A właściciel może być sprawiedliwy. „Okrutny i mądry jest ten, kto oszczędza czasownika” (Przysłów 17:27). Czasownik okrutny to myśl, która budzi gniew i słowo, które do tego predysponuje. „Kiedy głupi prosi o mądrość, mądrość zostanie mu przypisana” (Prz. 17:28). Kiedy osoba nieuczona i nieświadoma pyta o mądre słowa lub przedmioty, uważa się ją za mądrą, chociaż nie zrozumiałaby z powodu niewiedzy. To nie wystarczy, aby przypisać mu mądrość. Przysłów 18:4. Woda jest głęboko w sercu męża, ale rzeka płynie i jest źródłem życia. „Głębokie” zamiast: wielu i często może wytworzyć rzeki zamiast jednej; lub mówi, że są one przechowywane i zawarte w głębinach. Tak jak niezmierzona jest woda, tak niezmierzone jest słowo w sercu człowieka żyjącego zgodnie z wolą Bożą. A „słowo” odnosi się do wiedzy. Taki człowiek słucha słów Jezusa: w jego sercu będzie „źródło płynącej wody” (J 4,14). Zamiast tego „skakanie”: obficie wylewanie, nawadnianie otoczenia i pobudzanie owocowania. „Nie ma dobra w obliczu bezbożnego” (Prz. 18:5), nawet jeśli miał ważny tytuł i wymownie ukrywał prawdę. Ten, kto przyznaje się do złośliwości właściwej diabłu, jest także zaskoczony twarzą niegodziwych. Przysłów 18:6. Usta głupiego prowadzą go do zła, ale wargi bezczelne wołają o śmierć. Myśli i słowa szaleńca prowadzą go do psychicznych i fizycznych katastrof. Jeśli śmierć następuje z bezczelności, to śmierć pozbawia duszę prawdziwego życia, ponieważ bezczelność rzeczywiście oddziela nas od Tego, który powiedział: „Ja jestem... życiem” (J 14,6); i tak jak śmierć rodzi się z bezczelności, tak życie rodzi się z łagodności, bo łagodność jest przeciwieństwem bezczelności. „Leniwych poniża strach, dusze mężów łakną podobnych żon” (Prz. 18:8). „Leniwy” – brak odwagi; „dusze… jak żony” – zrelaksowane, dopieszczone. „Nie uzdrawiajcie się w swoich sprawach” i tak dalej. (Przysłów 18:9). „Nie lecz się” z grzechów czynami wskazanymi mu przez Chrystusa, brata diabła, który zna karę i naraża się na nią. Paweł (2 Tym. 2:21) mówi: „Jeśli ktoś dla siebie oczyszcza... naczynie... przyda się Mistrzowi”. „Z majestatu twierdzy wyraźnie (φανερὸν) 18 imię Pana” i tak dalej. (Przysłów 18:10), to znaczy, że jego wiedza jest oczywista. Nie wymaga nauki; i bez tego imienia Bożego moc Boża jest oczywista; Widać to wyraźnie po tym, że ci, którzy się do Niego zwracają, wywyższają się. Przysłów 18:11. Majątek bogatego męża jest solidny. Mówią o tym, co następuje. Bogactwo samo w sobie nie wystarczy, aby ocalić tych, którzy je posiadają, ale potrzebne jest silne i chwalebne miasto, ponieważ chwała leży także w bezpieczeństwie. Albo w ten sposób: własnością sprawiedliwych i całym ich skarbem jest Jerozolima na wysokościach, gdyż tam przechowują to, co obecnie czynią. „Przed skruchą wznosi się serce człowieka” (Przyp. 18:12). Spójrz, jak trudna jest chwała i jak dobra jest pokora. Mówią, że tak jak po wywyższeniu następuje skrucha, tak po pokorze następuje chwała, ponieważ ten, kto nie jest wywyższony, nie może upaść: „Kto się bowiem wywyższa, ten się poniża” (Łk 14,11). „Mądry sługa tłumi gniew człowieka, któż zniesie tchórzliwego” (Przyp. 18:14)? Mówi to, ponieważ tchórzostwo jest gorsze niż gniew. Tego ostatniego może uspokoić nawet niewolnik, który nie ma odwagi wolnego człowieka, ale nie może go zniszczyć. Tak jak Pan nazywany jest atakującym tygrysem w stosunku do grzeszników i kamieniem pokusy dla niewierzących, tak i tchórzliwy jest wśród grzeszników. Przysłów 18:16. Dawanie człowieka rozprzestrzenia to. Jeśli ten chętnie daje, a drugi jest gotowy otrzymywać, nic złego się nie stanie; lub: ten, kto daje ubogim, nie znajdzie się w trudnej sytuacji; będzie jak jeden ze szlachciców. „Sprawiedliwy jest mistrzem słowa” (Przysłów 18:17). Jak mówi, przewidział swoją sprawę i przechylił sędziego na swoją korzyść. Zwykle nie ma nic bardziej irytującego niż zaprzeczenie. Nie przedstawia swojej sprawy w jej obecnym kształcie. Zatem zarówno wstępne stwierdzenie, jak i stwierdzenie na ten temat według własnej świadomości przemawiają na korzyść. „Spory rozstrzyga się w drodze losowania (κλῆρος) 19, a pomiędzy silnymi (δυνάσταις) 20 rozstrzygają sprawy” (πράγματα) 21 (Przyp. 18:18). Albo mówi, że wśród samych władców władzę ma majątek ( χρήματα), ponieważ oznacza to „chór” 22; albo – aby władcy, nie mający sędziego, korzystali z losu, który dzieli między nich dziedzictwo ojca. Powstały spór rozstrzygnął los Macieja (Dzieje Apostolskie 1:26), a decyzja ta posłużyła jako pouczenie dla chwalebnych apostołów. Przysłów 18:19. Brat z bratem pomagamy, jak miasto mocne i wysokie, i jak założone królestwo, ono się umacnia. Jednomyślni uczniowie Chrystusa byli braćmi i niczym pałac królewski chroniony niezliczonymi płotami, byli silni, wspierając się nawzajem, gdyż byli jednomyślni, a wzajemna pomoc czyniła ich najsilniejszymi. Przysłów 18:20. Człowiek syci swój brzuch owocami swoich ust. Ponieważ słowa podlegające uczuciom nie napełniają brzucha, konieczne jest zrozumienie magazynu pokarmu duchowego, który napełnia nie tylko osoba, ale także mąż. „Śmierć i życie są w ręku języka” (Przysłów 18:21). „Śmierć” pochodzi z języka: gdy mówi zło, porzuca prawo Boże, a „życie”, gdy wypowiada właściwą naukę. Przysłów 19:4. Bogactwo przyczynia się do wielu innych rzeczy. Albo nazywa mądrego bogatym, a biednego, który nie ma tego majątku; lub jeśli nie to, mówi o zwyczajnym zjawisku, nie chwaląc go ani nie traktując go jako tego, czego chce, ale poprzestając na tym wskazaniu, ponieważ jest ono samo w sobie zrozumiałe. „Wiele osób podoba się królom” (Przysłów 19:6). Jednocześnie poucza i zniechęca tych, którzy czerpią przyjemność z korzystania z usług niegodziwców. „Zarzutem” dla niego, mówi, będzie: jeśli daje pieniądze, podoba mu się; jeśli doda srebra, będzie haniebny (ἐπονείδιστος). „Każdy, kto nienawidzi swego biednego brata, będzie z dala od społeczności” (Prz 19:7). Jeżeli, gdy natura podpowiada, ktoś nie jest posłuszny, tym bardziej w innych okolicznościach będzie daleki od przyjaźni. „Ci, którzy prowokują słowa (ἐρεθίσει λόγους) 23) nie zostaną zbawieni”. Namiętne myśli podniecają duszę do wszelkiego zła, które utrudnia zbawienie człowieka. „Kto nabywa mądrość, kocha siebie” (Przysłów 19:8). Kto zyskuje zrozumienie, zyskuje miłość Boga i aniołów. „Kto do końca zachowa zrozumienie (εἰς τέλος) 24, znajdzie dobro”, „kogo oko nie widziało i ucho nie słyszało, ani serce ludzkie nie pojęło tego, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują” – jak mówi Paweł (1 Kor. 2:9). Nikt nie będzie nazwany dobrym, kto nie nabył tych dobrodziejstw. Przysłów 19:11. Człowiek miłosierny jest wielkoduszny, a jego pochwała przewyższa przestępców (ἐπέρχεται παρανόμοις *4). Te słowa mówią albo, że gdy miłosierny jest cierpliwy, niegodziwi się przechwalają, albo że sami się przechwalają, ponieważ nikt inny nie może się szczycić wielkodusznością, z wyjątkiem niegodziwych, ponieważ pragnienie jest nieodłącznie związane z działaniem. „Śluby są nieczyste w przypadku przekupstwa nierządnicy” (Przysłów 19:13). Nie przyjmuje się ofiary za zły czyn; dar (κατάστασις) nieczystej duszy jest niedopuszczalny. „Pochodzi od Pana... że żona poślubia swego męża” (Przysłów 19:14). Albo mówi, że Bóg ustanowił małżeństwo, bo jest ono o wiele ważniejsze, czyli majątek, albo mówi o samym małżeństwie i działaniu (τὸ πρᾶ γμα), albo chce pokazać, jak ważne jest posiadanie dobrej żony. „Ten, kto przestrzega przykazań” (ἐντολήν) (Przysłów 19:16). Ponieważ przykazania zostały dane za świadkami – niebem i ziemią – dlatego nazywane są świadectwami. W rezultacie umysł, który je odbiera, nazywany jest świadkiem; kto je zniekształca, nie ujdzie bezkarnie. Przysłów 19:17. Żebrak okazuje miłosierdzie i oddaje Bogu. Chociaż nie otrzymasz go od razu, nie bój się; w jakim stopniu oszczędza, zysk wzrośnie. Dawajcie według Jego daru: jeśli macie dużo, dawajcie dużo; a jeśli to nie wystarczy, to nie wystarczy; a wiele i mało nie jest zdeterminowane miarą tego, co jest dane. Lub – „oddaje w zamian Bogu”, gdyż Bóg przywłaszcza sobie to, co jest mu dane. „Według swego dawania”, to znaczy według usposobienia dawcy, nie ze smutkiem czy z konieczności, bo nie przyjmuje on tego, co jest dane, ale usposobienie. „Niegodziwy wiele zyska” (Przysłów 19:19). Poniesie szkody w uczuciach i wiedzy; a jeśli przeniesie swój gniew na innych, straci swój naturalny rozum dany przez Boga, popadając w szaleństwo. Przysłów 19:20. Posłuchaj, synu, kary swego ojca, abyś w swoim ostatecznym życiu był mądry. Nazywa tu Boga „Ojcem”, ale przez „karę” ma na myśli życie według Jego przykazań i wiedzy. Słowa: „w ostatniej chwili” nie oznaczają czasu, ale czystość osiągniętą dzięki cnotliwemu działaniu. „Owocem ludzi jest jałmużna” (Przysłów 19:22). Lepiej mieć jedną prawdziwą cnotę, niż fałszywą wiedzę. „Zamieszka na jednym miejscu” (Prz 19,23), to znaczy, obchodząc wszędzie, otrzyma takie miejsce. „Schowajcie ręce w głębinach swojej nieprawości” (Przysłów 19:24), co oznacza, że ​​porwania i kradzieże nie powiodą się. Ale nawet ten, kto w duszy żyje nieprawidłowo, bezprawnie ukrywa ręce, gdyż prawdziwe (πρακτικαί) cnoty mają znaczenie rąk, którymi podaje się do ust niebiański chleb. Dlatego leniwy człowiek nie może zacząć i odnieść sukcesu. „Jeśli zganisz mądrego” (Przysłów 19:25). Ktoś potępia rozsądną osobę, obwiniając ją lub przedstawiając dowody na jej słowa. „Przyniosę to ustami” (Przysłów 19:24). Spójrzcie na jego śmieszny wygląd. Przysłów 19:26. Zniesław swojego ojca... on przyjmie... wyrzuty. W duszy tego, kto nie przestrzega przykazań Ojca wszystkich, ale się od nich dystansuje, rodzą się nieczyste myśli. „Pomoc głupiego jest głupia i zniweczy usprawiedliwienie” (Przysłów 19:28). Nazywając gwarancję wymówką, ma na myśli albo samą filantropię, albo wypowiada się w tym sensie, że obraża samo prawo. „Wargi bezbożnych pożrą sąd” (κρίσεις), gdyż wydają wyrok na siebie, nie mając usprawiedliwienia dla swoich grzechów. „Sądy pożerają” i tych, którzy mówią, że sądu nie ma. Przysłów 20:6. Wielką rzeczą jest człowiek. Człowiek ma ogromne znaczenie, ponieważ został stworzony na obraz Boga. A jeśli doda do tego działalność miłosierdzia, stanie się drogi; ale trudno znaleźć kogoś, kto zrobi to poprawnie i mądrze. „Błogosławiony opuści swoje dzieci” (Przysłów 20:7). Kto przestrzega sprawiedliwości wobec Boga i ludzi, zbawi tych, którzy go słuchają, i siebie samego. „Kto może się poszczycić czystym sercem” (Przysłów 20:9)? Dwa zło są przeciwieństwem cnoty: jedno jest mentalne (θεωρετική), drugie jest czynne (πρακτική). Słowo „kto” wskazuje na rzadkość cnoty, gdyż rzadko można spotkać osobę czystą w czynach i myślach. Wskazuje także na niemożliwość, jak w słowach: „Jeśli Bóg za nami, któż przeciwko nam?” (Rzym. 8:31); wskazuje pytanie; „Kim jest ten Król chwały?” (Ps.23:8); wskazuje także na konkretną osobę, jak w słowach: „pewien człowiek dobrego rodzaju” (Łk 19,12). „Wszystko jest wielkie i małe” (Przysłów 20:10); oczywiście podstępne usposobienie, wyrażone dobrym słowem i nieczystym czynem lub - przesadą i umniejszaniem jakiegokolwiek tematu. Przysłów 20:24. Od Pana wyprostowane są nogi męża. Śmiertelnik, czyli grzesznik, nie może pojąć dróg Bożych, ponieważ będąc śmiertelnym, nie umarł z Chrystusem i nie żył z Chrystusem. Drogi człowieka skierowane są przez Pana ku osiągnięciu Królestwa Niebieskiego. „Światłem Pana jest tchnienie człowieka, który bada ukryte łono” (Przysłów 20:27). Mówi, że dla Niego nie ma w człowieku nic ciemnego; a sama dusza człowieka, którą bada, jest dla Boga jasna, tak jakby ukazała się z zapaloną lampą. „Światło Pana” jest przyczyną (αἴτιον) życia istot rozumnych. „A życie człowieka było światłością” (Jana 1:4). Następnie Bóg, tchnąc w oblicze człowieka, stworzył go „duszą żywą” (Rdz 2:7). Odpowiadająca temu lampa, oświetlająca, bada tajne choroby. Lampa jest także prawem, które stało się naszym przewodnikiem do Chrystusa (por. Ga 3,24). „Jałmużna i prawda 25 otoczą jego tron ​​w sprawiedliwości” (Prz. 20:28). Tam, gdzie jest prawda i sprawiedliwość, nie ma nic nielegalnego. Ten, kto posiada te cnoty, jest przez nie chroniony. „Mądrość jest mądrością dla młodych” (Przysłów 20:29). Jaka chwała jest w tym, co należy do natury? Który starzec tego nie ma? Albo mówi: tak jak to zdobią siwe włosy, tak też jest z mądrością. „Rany i skrucha spotykają bezbożnego” (Przysłów 20:30). Źli otrzymują ciosy nie w twarz, ale i w serce; można to wyleczyć, ale nie można, ponieważ jest ono wewnątrz. Czy może oznacza to, że kary uderzają ich do głębi, bo takie jest znaczenie wnętrza „skarbów łona”; w tym przypadku przez wnętrze mamy na myśli nieprzystosowane zdolności, ponieważ zły człowiek zasługuje na karę rozumem. Przysłów 21:1. Jak pęd wody, takie jest serce królewskie w ręku Boga. Ponieważ wiele już powiedziano o królach, okazuje się, że Najsilniejszy z nich równie łatwo kieruje ich tam, gdzie chce, tak jak kieruje wszędzie strumień wody, chociaż nikt nie może go przechylić (tj. serca króla) ze względu na wielkość jego mocy. Lub - tak: „serce... jest w ręku Boga”, czyli wtrącając się w Jego sprawy, nie da się kierować; nie skłaniając się ku złu, podąża tam, gdzie podoba się Bogu, aby go poprowadził, tak jak strumień wody dociera wszędzie. Przysłów 21:9. Lepiej żyć w odkrywkowym węglu, niż w zwałowanym nieprawdą. „Odsłonięty kąt” to tajemna akcja (πρ ᾶ ξις χρυφία), dotycząca kontemplacji (θεωρίας), oświetlona Słońcem prawdy, a zapadnięty dom to występek obłudnie naśladujący cnotę. „Przyjmę próżność niepokornych; najprzebiegniejszy będzie łagodny” (Przysłów 21:11). Kiedy niegodziwcy zostaną ukarani, ignorantom i prostym uda się odnieść sukces. Tak więc sprawiedliwy obmywa ręce we krwi grzesznika, oczyszczając swoje czyny swoją karą, czyli „nierządnica obmyta krwią” Achaba (1 Król. 22:38). „Będzie spoczął w zgromadzeniu olbrzymów” (Przysłów 21:16). Pismo Święte zwykle nazywa ludzi bezwartościowych, przebiegłych, bezczelnych i tych, którzy sprzeciwiają się Bogu, gigantami; Mówi, że będzie do nich zaliczany. Albo – w ten sposób: kto odstępuje od sprawiedliwości Boga Stwórcy, będzie w zastępie tych, którzy sprzeciwiają się Bogu, a zastępem jest złośliwość i ignorancja. „Ten, kto strzeże swoich ust” i tak dalej. (Przysłów 21:23). Jeśli kto miłuje bliźniego, przestrzega prawa, miłość nie wyrządza bliźniemu szkody. „Kto pamięta o złości, jest niegodziwy” (Przysłów 21:24). Kto pamięta obelgi, nienawidzi swego bliźniego; dlatego jest bezprawny. Przysłów 21:28. Mąż... posłuszny, powtarzaj. Oznacza to, że chociaż będzie posłuszny, będzie ostrożny i będzie mógł mówić szczerze. Albo tak: gdy fałszywy świadek popełnia bezprawie, ten, kto przestrzega prawa, mówi ostrożnie. Przysłów 21:29. Bezbożny stoi z zimną twarzą; ale sprawiedliwy rozumie swoje drogi. Kto bowiem grzeszy przeciw Bogu, okazuje przed Nim bezwstyd, nie mając sumienia ani skromności. A ten właściwy jest na obraz Boga. Przysłów 21:31. Koń jest przygotowywany na dzień bitwy „Konia” należy rozumieć w znaczeniu: słowa mówionego (προφορικός), które należy przygotować na herezje. Zrobiwszy to, co należy zrobić, zatriumfujemy (χορηγούμεθα) zwycięstwo od Boga, który niszczy mądrość mądrych. Lub „koń” oznacza: umysł, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „siedzisz na swoich koniach” (Hab. 3:8). Przysłów 22:9. Zwycięstwo i honor osiąga się poprzez dawanie prezentów. Darami człowieka są cnoty duszy, którymi pokonując diabła, staje się drogi Bogu i uwalnia swoją duszę od nabytych demonów. „Oczy Pana strzegą zrozumienia” (Przysłów 22:13). „Na kogo – mówi – będę spoglądał, jeśli nie na tego, który jest cichy, cichy i drży na Moje słowa” (Iz 66:2)? „Łamiący prawo gardzi słowami”. Czy widzisz, że ci, którzy nie chcą pozostać wierni prawom, mają tendencję do obwiniania zarówno Opatrzności, jak i istniejącego porządku rzeczy? Jeśli Bóg rządzi wszystkim mądrze, to właśnie oznaczają te słowa: „Oczy Pana strzegą zmysłów”. „Uczucie” – przestrzeganie prawa i życie w zgodzie z rozsądkiem – jak niektórzy wskazują, że istnieją pokolenia bezprawia (γενεαλογοῦσι, ἐπειδὴ παράνομο ί εἰσιν)? Spójrzcie, jak uczy władców, aby władzę opierali przede wszystkim nie na posłuszeństwie, nie na strachu i karze, ale na sile i rozsądku wydawanych rozkazów. I to nie tylko je odrzuca, ale także wskazuje na Boską Opatrzność. Przysłów 22:21. Piszesz do siebie trzy razy. To, co w tobie wpajam, mówi mądrość, napisz trzy razy w szerokości swego serca. Tak jak człowiek składa się z ciała, duszy i ducha, tak Pismo Święte pochodzi z ciała słowa (τοῦ σώματος τῆς λέξεως) 26, z którego najprostsze korzyści – nazywa się to najbliższą (πρόχειρος) nauką – z duszy, czyli anagogii, której słuchają ci, którzy poszerzyli zrozumienie i wyższą duchową kontemplację, o której doskonali zastanawiają się i mówią. Zatem o ośle przywiązanym do ciężaru, na którym siedział Zbawiciel, napiszcie najpierw, co zostało powiedziane, a następnie - anagogię polegającą na tym, że Słowo (ὁ λόγος) wznosząc się do bestialskiego usposobienia (τρόπ ῳ), przygotowuje go do racjonalnego ruchu (λογικῶς κινεῖσθαι ). Następnie, zgodnie z duchową kontemplacją myśli, ludzkość, postrzegana z miejsca naprzeciw raju, tak że niosąc obraz (ἀγαλματοφοροῦσα), weszła do raju. Przysłów 22:22. Nie gwałć biednych. Nie powinniście zniechęcać ani zniesławiać żadnego biedaka, żebraka ani słabego, ponieważ Pan za to wszystko ukarze i nagrodzi każdego sprawiedliwym sądem za jego czyny. Kto nie uciska wyżej wymienionych, nie obraża, nie hańbi słowami, ratuje się od kary wiecznej i strzeże swojej duszy od niebezpieczeństw. „Nie zajmuj się sprawami” (Przysłów 22:26). Nie ręcz za drugiego lekkomyślnie, to znaczy nie zajmuj się cudzymi sprawami, aby to, za co ręczysz, nie spadło na ciebie; w takim przypadku spłata długu, którego nie będziesz w stanie spłacić, spadnie całkowicie na Ciebie; nikt nie jest dobry dla drugiego, tylko dla siebie. „Postawią łóżko nawet pod twoimi żebrami” (Przysłów 22:27). Pozbawicie się nadziei, która chroni wasze siły, tak że zostaną odsłonięte, bo żebra są siłą: „góry Syjonu, żebra północy” (Ps. 47:3); ci, którzy kiedyś byli silni od zimnego demona (ψυχρῷ), stali się teraz Górą Syjon, czyli świętą. Przysłów 23:1. Jeśli zasiądziesz do wieczerzy przy stole możnych, zrozum mądrze, co jest ci ofiarowane. Chrystus jest całkowicie mocny; Jego stół i pokarm to słowa Jego nauczania i wieczne błogosławieństwa, które przygotował dla tych, którzy Go kochają. Każdy chrześcijanin zasiada do wieczerzy przy Jego stole. Ten, kto rozsądnie rozumie, czego Jezus nauczał słowami i czynami, „kładzie rękę” (Prz 23,2), to znaczy zaczyna pokazywać czynami, że jest naśladowcą Chrystusa, stając się pokornym, cichym, kochającym wszystkich i znoszącym smutki. Kto tego nie czyni, ale dąży do przyjemności życia, niech porzuci pragnienie wiecznych błogosławieństw, bo ich nie otrzyma. Przyjemności tego wieku są charakterystyczne dla fałszywego życia; ci, którzy je kochają, nie będą cieszyć się wiecznymi błogosławieństwami. Przysłów 23:6. Nie jedz obiadu z zazdrosnym mężem. Mówi, że ten, kto ci zazdrości, je z niezadowoleniem, albo że nie będzie zadowolony z twojego przysmaku i nie podziękuje, albo że nie przestanie, zanim wymiotuje. „Podobnie, jeśli ktoś połyka włosy” (Prz 23,7), to znaczy jak ktoś, kto wymiotuje i połyka włosy, więc ich nie poczuje. „I twoje słowa będą w moich ustach” (Przysłów 23:16). Kiedy odbywa się rozsądna rozmowa, musi być obszerna i długa, ponieważ nie można się nią nacieszyć. „Bo obcy dom jest rozbity” (Przysłów 23:27). Wychowywanie porzuconych jest niewygodne; Rzucanie jest łatwe, ale wyciąganie jest odwrotne. A kto pije wodę heterodoksyjną (ἑτεροδόξων), dusi się, bo studnie są wąskie; Duszą się oszustwem i kłamstwem. Przysłów 23:31. Nie upijaj się winem. Nie upijajcie się zmysłowym winem z winogron Sodomy. Uważajcie, aby nie naśladować dzieł Sodomitów, ale zwróćcie się do współczesnych sprawiedliwych lub do słów starożytnych i czytajcie Pismo Święte, które opisuje życie sprawiedliwych. „I rozmawiaj w przejściach”, to znaczy, że musisz powtarzać te myśli i wracać do myślenia o nich, gdy idziesz, że tak powiem. „Nawet jeśli twoje oczy są zwrócone na filiżanki i szklanki”. W sensie duchowym „filiżanki i szklanki” nazywa bezbożnymi dogmatami, które odurzają umysł, różnymi pragnieniami lub heterodoksyjnymi naukami. Ten, kto przylutowany jest do fałszywej nauki, zostanie pozbawiony prawdy i poniesie całkowitą śmierć w swojej duszy. Przysłów 23:33. Ilekroć twoje oczy zobaczą obcego, twoje usta będą wypowiadać uparte słowa. Mówi się to nie tylko o nierządnicy, ale także o każdym pragnieniu. Kiedy w umyśle pojawia się zły uczynek, wówczas serce, które przywołuje usta, jest zajęte złymi pragnieniami. Będzie wtedy „jak w sercu morza”, dręczony natłokiem licznych myśli, „i jak sternik w wielkim podnieceniu” (Prz. 23:34), nękany falami złych pragnień, będzie zagrożony zrobieniem czegoś złego. „Powiedz: «Bisza mnie, a nie zachoruję»” (Prz. 23:35). Czy widzisz nadchodzącą burzę? Głośnik nie szuka niczego innego. A kiedy nadchodzi ranek, widzisz, że od razu, od początku dnia, zaczyna pić: czas wykonywania niezbędnych zadań, który każdy poświęca przede wszystkim na naukę, poświęca go swoim pragnieniom. W ten sposób pijaństwo i lenistwo nie tylko stają się przyczyną ubóstwa, ale także pogrążają w ciężkiej, nieuleczalnej chorobie, z której nie można się wyleczyć. Cóż za nieszczęście być bitym i wyśmiewanym! Przysłów 23:34. I położysz się jak w sercu morza, i tak dalej. To znaczy, kiedy twoje sprawy osiągają stan beznadziejny i nie możesz ich poprawić. Jaki pożytek, powiedz mi, ze sztuki, gdy szaleje burza? Przysłów 24:3, 4. Dom buduje się mądrością itp. Nazywa Chrystusa „mądrością, rozumem i uczuciem”, a „domem” jest Jego Kościół, który założył i napełnił magazyny („skarbnice”) wszelkim uczciwym i dobrym bogactwem. Magazynami są serca wierzących w Chrystusa, żyjących według Jego przykładu, przepełnione dobrymi myślami, słowami i czynami, gdyż dzięki temu otrzymują nagrodę wiecznych błogosławieństw. „Lepszy jest człowiek mądry niż człowiek silny i mąż, który ma wielkie zrozumienie dla rolnika” (Przysłów 24:5), nie tylko („rolnik”), ale „wielki”, bo to, co mu ziemia co roku przynosi, to samo przynosi mu zrozumienie, a nawet więcej, ponieważ pole podlega zmianom w powietrzu. „Wraz z zarządzaniem przychodzi wojna” (Przysłów 24:6). Jego praca („zarządzanie”) jest pełna niepokoju, praca wymaga wielu rąk. Albo mówi, że nie należy bezmyślnie rozpoczynać wojny. Słuchaj, mówi: kiedy trzeba podjąć decyzję, czy mądrość nie jest konieczna? Przysłów 24:17. Jeśli twój wróg upadnie, nie ciesz się z niego. Jeśli będziesz się radował jak ten, który dostąpił zemsty, Pan wstawi się za nim z miłości do człowieka i nie ukarze go dwa razy za to samo, ani nie zmiłuje się nad upadłym, ale rozgniewa się na pysznego. Przecież każdy, kto cieszy się ze śmierci duszy, jest jak diabeł, który nie chce, żeby ktokolwiek był zbawiony. Należy zauważyć, że tutaj nazwał wroga osobą, za którą w Ewangeliach nakazano nam się modlić i kochać. Jeśli lubisz walczyć, lepiej módl się, aby wróg pozostał. Przysłów 24:21. Bójcie się Boga, synu i króla. To znaczy, prawdziwie król Chrystusa Boga; albo tego, który sam rządzi, zamiast rządzonych, nazywa królem. „Ani jeden... nie stawia im oporu”, gdyż przeciwstawiając się królowi wyznaczonemu przez Boga, znieważacie Boga. „Nagle zniszczą niegodziwych”, ponieważ nikt nie zna tej godziny ani dnia; często w życiu zdarza się nieoczekiwana kara. Tylko sędzia lub jego przyjaciel może znać uzasadnioną przyczynę wymierzenia kary. Nie miej przyjaciół poza Panem i królem; nie ich przyjaciele są ich wrogami i nie miejcie wrogów za przyjaciół. Przysłów 25:2. Chwała Boża przykrywa słowo. Ten, kto przykrywa chwałę Boga lub królestwo Boże, lub kto pragnie uwielbić Boga lub królestwo, musi być posłuszny; zakrywać znaczy chronić. „Łaska i miłość was wybawiają” (Przysłów 25:10). Przyjemna osoba jest najbardziej sympatyczna; jego mądrość może wyzwolić. „Niedobrze jest jeść za dużo miodu” (Przysłów 25:28). A powyżej miód został nazwany w sensie alegorycznym. Nie ma sensu zbyt często angażować się w to samo myślenie. Nie myśl za dużo, żeby nie zwariować; gdzie indziej: „Umysł jest nadęty” (1 Kor. 8:1). Dlatego trzeba to robić proporcjonalnie i czcić chwalebne słowa Pana, które są srebrem i złotem i słodsze niż miód i plaster miodu. Przysłów 30:4. Kto zwróci wodę do szaty? Prawdziwą wiedzę zaliczał do cnót. Kto więc w swojej działalności (πολιτεία) utwierdził nietrwały stan rzeczy? W swoim działaniu wykluczył wszystko, co przemijające, gdyż nie popełnił żadnego grzechu. A to, że działanie nazwał szatą, wynika jasno ze słów: „niech ten, kto jest we wsi, nie wraca... aby wziąć swoją szatę” (Mk 13,16), zatem ten, kto kultywuje pole duchowe, nie wróci już do swojej dawnej aktywności. Przysłów 30:15. Leech ma trzy córki itd. „Pijawka” to diabeł, wysysający krew dusz, czyli ich siłę życiową. Ma córki, a nie synów - nic odważnego, ale każdy rodzaj rozpieszczania: piekło (tj. złośliwość), córkę diabła, niszczącą dusze i nie mającą sytości. Miłość kobiet, bezbożna doktryna, której uwodzicielstwo nie zna granic. „Kraina nienawodniona wodą” (Przyp. 30:16) to dusza jak piasek i jałowa, zawsze podlewana Pismem, ale wcale nie ulepszana. Ogień jest karą dla nich wszystkich. Przysłów 30:17. Oko przeklinające ojca. „Oko” to umysł, który służy jako sprawca cnoty lub grzechu. Kiedy drwi z otchłani – mam na myśli sąd Boży – lub z Pisma Świętego, hańbi Ojca niebieskiego i starożytną wiedzę, którą przekazał prorokom i apostołom. Na takiego człowieka wpływają pewne siły zła, które służą za narzędzie kary i dokonują pewnego oczyszczenia, zwane „krukami”, a ci, którzy całkowicie pożerają, nazywani są orłami, ponieważ uznaje się, że dokonują całkowitego oczyszczenia. Przysłów 30:18. Trzy rzeczy są nie do pojęcia. To wszystko są zasady czystości. „Tak postępuje żona nierządnicy” (Przysłów 30:20): tak jak ukrywa rozpustę, tak jest i tutaj. Po co o tym mówi, skoro jest to niezrozumiałe? Gorąco pragnie nas doprowadzić do czystości, którą należy okazywać w taki sposób, aby nie budzić złych podejrzeń. Przysłów 30:22. Nawet jeśli niewolnik będzie królował. Jeśli, jak mówi, „króluje jakiś niewolnik”. Albo – lud synów Izraela, który zniewolił w Egipcie, a potem rządził na swojej ziemi, bezczelnie traktował Chrystusa. „A głupi będzie nasycony jedzeniem”. „I nasycił się... i ukochany został nasycony i odrzucony” (Deut. 32:15). „A jeśli niewolnik poślubi swoją panią”, to znaczy ziemskie Jeruzalem, które było niewolnicą wszystkich języków, odrzuciło swoją panią, święte ciało Pana, stając się zabójcą Pana. „A zła żona oddaje się nawet dobremu mężowi” (Przysłów 30:23). Kim jest ta niegodziwa kobieta, jeśli nie żydowska synagoga, która nie kochała Chrystusa Boga, swego dziewiczego męża? Zawsze goniąc za bożkami, popełnia z nimi cudzołóstwo, jak powiedziano przez proroka: „dopuściła się cudzołóstwa z kamieniami i... drewnem” (Jer. 3,9) szaloną Judeą. Spójrzcie na dobroć i miłosierdzie Chrystusa: „a on rzekł” po tym, jak dopuściła się cudzołóstwa: „Nawróćcie się do mnie, rzekł Pan” (Jer. 3,12). „Jeśli niewolnik zapanuje” – on sam (tj. Salomon) powiedział, że niewolnik „zacznie dominować” nad obłąkanymi (ἀφρόνων) 27. Ale tutaj nie mówimy o rozsądnym niewolniku, ale po prostu o niewolniku, który wbrew swojej godności robi coś szalonego; winni są ci, którzy go wyznaczyli, bo nie wiedzą, jak użyje władzy. Jeśli ci, którzy dorastali w wolności, są wyniośli dzięki tej mocy, to tym bardziej niewolnicy. Nic nie jest tak potrzebne do władzy jak pokora. Królował sługa Jeroboam i spójrzcie, jak wiele złego uczynił, jak żaden z jego poprzedników i następców. Przysłów 30:24, 25. Cztery to najmniejsze na ziemi i tak dalej. Mówi o stworzeniu, aby nie patrzeć na słabość struktury cielesnej. Spójrzcie, jak przekonuje, że nie warto dążyć do zmysłowości, a także pokazuje, kto z mądrych jest najmądrzejszy, nie tylko ludzie, ale i zwierzęta, wielcy niemi. To są silni w mądrości. Spójrzcie, jak mrówka troszczy się o przyszłość, jak nie pozostaje beztroska, choć czas letni jej sprzyja, jak przezornością koryguje słabości natury. Dlatego należy uczyć się mądrości od słabych istot, aby nie szukać wszystkiego w fizyczności. Gdyby mrówka była silna, mądrość nie zostałaby objawiona. „I hirogrilli, język nie jest mocny” (Przysłów 30:26). Nie wspomina po prostu o słabości każdego, ale pokazuje siłę mądrości, która objawia się u niektórych - w zaopatrzeniu w żywność, u innych - w urządzaniu mieszkań w zupełnie niedostępnych miejscach; Mówi o ich mieszkaniach. „Rzeczy bez królów są prawdą” (Przysłów 30:27). Tutaj wskazano, co dotyczy rządzenia, posłuszeństwa, jednomyślności, zdolności poruszania się i największej zgody. Dotyczy to naszego życia – jedzenia, schronienia, wojska. Czy widzisz, jak te słabe zwierzęta, pozbawione władzy, nie doznają krzywdy, ale odnajdują w swojej naturze dobry porządek? Mało kto by się mylił, gdyby powiedział, że jest mądrzejszy od ludzi. Jak więc przestrzegają tego porządku! „Jaszczurka wsparta na rękach” (Prz. 30:28) żyje pod jednym dachem z jej właścicielami (ὁμορόφιος τοῖς κρατοῦσίν ἐστι). Zwierzę to jest „łatwe do złapania” i nikt go nie obraża. Przysłów 30:31. A pętle chodzące po kokoszeku są samozadowolenie. Mówi, że między jego kogutami jest dobrze; ale tak jak jest pomiędzy swoimi ludźmi, tak i wy powinniście pomyśleć trochę między ludźmi. Co jest bardziej nieistotnego niż kogut, ale jest dumny ze swojej mocy. Jeden jest silny ciałem, drugi naturalnymi właściwościami, a trzeci umysłem. Nie da się, jak niemy, zdominować sił natury cielesnej, ale także słowem i przekonaniem; Jaka jest w tym siła, są w tym naturalne zdolności, rozum jest dla króla. Dlatego mówi: „a koza jest przywódcą stada”. „Nauczali... jak mający władzę, a nie jak uczeni w Piśmie”, co ich zdziwiło (Mateusza 7:29). On, mówi Pismo, został zabity za grzech świata, złożony jako ofiara, wysłany do narodów jak na pustynię; Wśród niewiernych jego głowa jest uwieńczona szkarłatną wełną; Stał się odkupieniem ludzi i życiem dla wszystkich. „A król przemówi do ludu”. Przepowiedział to Izajasz (Iz. 33:17): „Ujrzycie króla w chwale”. Przemawia do wiernego ludu i odważnie głosi poprzez Ewangelie. „Mleko popłynie i będzie oliwa” (Przysłów 30:33). Połącz poprawnie (ἄμελγε) dwa przymierza Chrystusa, a znajdziesz przykazania niczym mleko, którym karmiąc się, możesz osiągnąć prawdziwy (πιστόν), doskonały chleb. Przysłów 31:6. Daj Chorego tym, którzy są w smutku. „Daj mi” – powiedział – „wina”, bo zrelaksowana dusza potrzebuje rozgrzania. Szef pełen dumy nie musi się denerwować; wystarczy mu ciepło pochodzące z jego mocy. Otwórz szerzej usta i przyjmij odważne słowo. Δ ικα ί ο ν według Sinaisky'ego i Aleksandra. lista; δικα ί ου „sprawiedliwy” czyta się w starożytności. Watykan. sp. To znaczy do pogańskich mędrców. Zamiast ποι ή σας powinieneś prawdopodobnie przeczytać νικ ή σας. Tak to odczytano według starożytnych. Watykan. sp.; zamiast αὐτούς, czytaj u Alexa. sp. αὐτο ῖς przez nich, jak w języku słowiańskim. Biblia. W starożytnych listach greckich. Tłumaczenie Yἱέ nie jest tu czytelne, ani też nie jest czytelne: „to samo”, jak w języku słowiańskim. B. Jeśli chodzi o interpretację przez anagogię, zobacz, co powiedziano poniżej w objaśnieniu Przysłów 22:21 W tekście Patrologii ewidentnie brakuje kilku słów. W tłumaczeniu łacińskim ten fragment został oddany w następujący sposób: „nie mówi się jednak tych słów o tych, którzy żyli prawidłowo”. Przeczytaj więc po słowiańsku. B.: „sercem” nie ma w tekście Patrologii. Słowiańskie: „będzie służyć” odpowiada w greckim tłumaczeniu: θεραπεύσουσι, co można przetłumaczyć: „uleczyć”. Dosłownie „rozkaz Pana” Słowami Słowian. B.: „na Pana” nie ma odpowiedników w tekście Patrologii, jak w starożytnych. sp. Tłumaczenie greckie. Sofiści byli szczególnym rodzajem nauczycieli filozofii. Παιδε ί α „edukacja”, „instrukcja”. Zamiast tego, co czyta się w języku słowiańskim. B.: „w dłoni”. Wyjaśnienie okazuje się bardziej spójne z tekstem biblijnym, jeśli przyjmiemy, że po pierwotnym czytaniu οὐκ nie: „potrzeba go zmusza, aby nie zginął”. Φανερὸν w starożytnym sp. Tłumaczenie greckie jest nieczytelne. Κλῆρος czyta się w polu listy Synaj, zgodnie z tomem hebrajskim. Zamiast κλῆρος czyta się je w innych pismach, z czym Slav się zgadza. B., σιγηρ ό ς „cichy”. Zamiast δυνάσταις czyta się to innymi słowami. Tłumaczenie greckie δυναστε ί αις „władze” Πράγματα nie jest czytane w innym języku greckim. sp., jak w języku hebrajskim. T. Κλῆρος oznacza: los, dziedzictwo, posiadanie. Kompilator tej interpretacji rozumie tutaj to słowo w znaczeniu: majątek, pieniądze, a dalej w sensie: los. Dosłownie oznacza: podniecać. idź i rozjaśnij słowa. W innych sp. Tłumaczenie greckie brzmi ἐρεθίζει. W starożytności nie czytano Εἰς τέλος. lista tłumaczeń na język grecki, Słowa odpowiadające słowiańskiemu: „zachowanie króla”, czytane w innej grece. list, nie ma w tekście Patrologii. To znaczy ze składu słów w ich zwykłym rozumieniu. Oczywiście w Księdze Przysłów 19:10 jest mowa o słudze, którego „opętać utrapieniem”. Pozostawiając ten tytuł podany w Patrologii Mina, uważamy za konieczne wskazać jednak cechy, które odróżniają tę interpretację od innych interpretacji św. Jana Chryzostoma w księgach Starego Testamentu. Różni się od tego ostatniego tym, że nie zawiera żadnych odniesień do tekstu hebrajskiego ani do innych tłumaczeń starożytnej Grecji, z wyjątkiem 70 tłumaczy, chociaż w księgach można znaleźć istotne różnice między obydwoma. Przysłowia. Jednocześnie interpretacji tej nie wyróżnia zwykła jasność i pewność w interpretacjach świętego; zamiast tego pojawiają się miejscami znaczne wahania interpretatora w zrozumieniu słów tekstu biblijnego - patrz np. Przysłów. 8:2, 9:1, 10:3, 6, 11:7, 12:5, 13:3 itd. Na podstawie tych cech interpretacja ta w obecnym składzie należy do św. Jana Chryzostoma wydaje się wątpliwa. Νομούς według Sinaisky’ego, Aleksandra. i inne listy; „kara” według starożytnych. Watykan. i inne sp. Zamiast βιότητος - „życie”, jak w innych listach tłumaczenia greckiego. Zamiast: ἀγαθῇ ἀνδρὸς – „płomień męża”, jak czyta się w języku słowiańskim. B. Według starożytnego. Watykan. sp. Greckie słowa Tekst w dosłownym tłumaczeniu oznacza: przychodzą do bezprawia.