სოლომონის იგავების ინტერპრეტაციები

თავი I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXX XXXI იგავები 1:2. ისწავლეთ სიბრძნე და დასჯა. იგი მისგან იღებს ღვთის სიბრძნეს, ისევე როგორც სწავლებას, სწავლობს მისი მეშვეობით სწავლების საიდუმლოებებს. მათ, ვინც გაიაზრა ჭეშმარიტი და ზეციური სიბრძნე, ადვილად გაიგებს მის მიერ წარმოთქმულ ბრძნულ სიტყვებს. მაგრამ არის ადამიანური სიბრძნეც, რომელიც წარმოადგენს ხელოვნების ცოდნას და გამოცდილებით მიღწეულ ცხოვრებისათვის სასარგებლო ნივთებს. იგავები 1:3. მიიღე... სიტყვების კონვოლუცია. ის, რაც იგავებს სულიწმიდის მიერ კონტრასტებშია ნათქვამი (ἀντιστρ ό φος) კარგად ესმით ღვთისადმი თავდადებულთათვის, რადგან მათ „ესმით ჭეშმარიტი ჭეშმარიტება“, რომელიც გამოაცხადა ქრისტემ. იგავები 1:3. და შეასწორეთ სასამართლო. ვინც უპირველეს ყოვლისა იღებს ღვთაებრივ მადლს, ასწორებს განაჩენს, რადგან „უფლისაგან ისწორებს კაცს ფეხები, როგორ შეუძლია მოკვდავმა გაიგოს თავისი გზები“ (იგავ. 20:24)? იგავები 1:4. დაე, მან მოტყუება მისცეს რბილს. რას ამბობ? გინდა ნაზი ადამიანი მოღალატედ გადააქციო? მაგრამ ვნახოთ, ვის უწოდებს ნაზს: ეს არის უბრალო, უდანაშაულო ადამიანი, რომელიც არანაირ ზიანს არ აყენებს; ასეთი ადამიანისთვის ყველაზე მართებულია ბრძენი იყოს - გაგება არის ის, რასაც ის ეშმაკობას უწოდებს, რადგან ის თავს არიდებს სულელურ აზრებს. ან, რადგან ვინც ბოროტებას უცხოა, უბრალოებაში ეცემა ბოროტი ადამიანების მოტყუებას, მაშინ ისინი, ვინც გაურბიან ბოროტთა მოტყუებას, თავად უნდა იყვნენ უმწიკვლოები, ხოლო მზაკვრებს მზაკვრებთან მიმართებაში, გველივით წინდახედულები: „ბოროტებით“ ნათქვამია: „იყავი ბავშვური, მაგრამ გქონდეს სრულყოფილი“ (4:1). „კეთილად“, ანუ ღმერთთან მიახლოება უბრალო, უდანაშაულო გულით. იგავები 1:4. მიეცით ახალგაზრდობას გრძნობა და მნიშვნელობა. ზოგიერთები, ბავშვებივით განახლებულნი და ქრისტეს მიერ ხელახლა დაბადების ღირსნი, იღებენ კარგ გრძნობას და გაგებას, როგორც უფალი ამბობს: „თუ არ დაბრუნდებით, ბავშვებივით იქნებით“ და შემდგომ (მათე 18:3). იგავები 1:5. ამათ მოსმენის შემდეგ ბრძენი უფრო ბრძენი გახდება. ყოველი, ვინც უსმენს საღმრთო სწავლებას და ასრულებს მას, ბრძენიც კი ხდება, როგორც სულიწმიდის მმართველი და მფარველი: გონიერი ადამიანი, ამბობს, შეიძენს მართვის გამოცდილებას, რათა არ დაიღუპოს რაიმე მოულოდნელობისგან; და მესაჭე, რომელმაც პირველად შეისწავლა ხელოვნება, უფრო შეძლებს გემის მართვას; ვინც ინტელექტუალური გახდა, ის, მისი თქმით, შეავსებს იმას, რაც აკლდა გამოცდილებით და რეფლექსიით, რათა კარგი მიმართულება მისცეს ცურვას. ის, ვინც ოსტატურად ცურავს, მიაღწევს ღვთაებრივი ნების ბურჯს, ყოველგვარი სათნოებით ჩაძირვის გარეშე. და ვინც არ შეიძინა ხელოვნება, წარუმატებელი იქნება არც რწმენაში, არც იმედში, არც სიყვარულში და არც რომელიმე სათნოებაში. ვინც ასეთი ნგრევა განიცადა, მართებულად იტყვის: „ჩავიძირე ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამიხრჩო“ (ფსალმ. 68,3). და ყოველთვის უნდა თქვა: „მომეცი ჩემი მოძულე და ღრმა წყლებისგან“ (ფსალმ. 68:15). გემის მართვა არის სულის სრულყოფილი ცნობიერება ადამიანური საქმეების მერყევი ბუნების შესახებ, რაც გვიჩვენებს, თუ როგორ უნდა იაროთ ამ მერყევ ელემენტში - და წმინდა წერილში არაერთხელ ვხვდებით, რომ ამ სიცოცხლეს ეწოდება წყალი და ზღვა. იგავები 1:6. გაიგებს იგავს და ბნელ სიტყვას. „სულიერი სულიერია განკითხვით, მაგრამ სულიერი ადამიანი არ იღებს ღვთის სულს, რადგან მას აქვს სისულელე და არა გონიერება (μὴ γιγν ώ σκον) სულიერი მიზეზების გამო“ (1 კორ. 2:13, 14). ის, რაც ითქვა იგავში და სიბნელეში სულიწმიდის მიერ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, ცხადი ხდება სულიწმიდის მონაწილეთა და თანამონაწილეებისთვის, თვით სულიწმიდის სწავლებით, რადგან ვინც არ არის დალუქული, რომელსაც არ ჰყავს მესაჭე, ვერ გაიგებს საღმრთო წერილს. „ღვთისმოსაობა... ღმერთის სიყვარულის დასაწყისია“ (იგავ. 1:7). ღვთისადმი პატივისცემა არის შინაგანი ადამიანში ღვთაებრივი გრძნობის დასაწყისი, როგორც წყარო და მიზეზი, რომლითაც ჩვენ ვხედავთ ჭეშმარიტ შუქს, გვესმის ფარული სიტყვები, ვიკვებებით სიცოცხლის პურით, აღვიქვამთ ქრისტეს სურნელს და კვლავ შევეხებით ამ ცხოვრებას. ან ნიშნავს თუ არა ეს სიტყვები იმას, რომ როდესაც ჩვენ გვაქვს ღვთისმოსაობა და ჩვენი სხეულის გრძნობები ისე მოქმედებს, როგორც უნდა, მაშინ გვეხმარება - როცა ბოროტი თვალი ვერ ხედავს, პირი არ მეტყველებს. იგავები 1:8. ისმინე, შვილო, მამის კანონები (νομούς *1). ანუ ღმერთი და მამა ყოველთა; „ანდერძები დედაშენს“ - სიბრძნე, რომელმაც გაგაცოცხლა, რომელიც ხდება ჩვენი დედა და წინამძღოლი, გვკვებავს და გვზრდის ღვთის სიტყვებითა და მცნებებით. იგავები 1:9. მიიღებ მადლის გვირგვინს. თუ ერთგულ გულში დაიცავთ მამის კანონებს და დაიცავთ დედის მცნებებს, მაშინ ერთ მშვენიერ დღეს მიიღებთ, მართალთა აღდგომისას, „მადლის გვირგვინი და ოქროს მონეტა“, განდიდებული და გვირგვინდება ქრისტეს მიერ ზეციურ და მარადიულ სასუფეველში, თუ გვირგვინს ღირსეულად ეჯიბრებით ლეგალურად. იგავები 1:10. ბოროტმა კაცებმა არ მოგატყუონ. ის საუბრობს იუდეველთა მიერ ქრისტეზე აღსრულებულ საიდუმლოებებზე და იმაზე, თუ როგორ იჯდა იუდა, რომელმაც მიიღო უწმინდური ფული იუდეველთაგან, შიგნით (საქმეები 1:18). იგავები 1:13. მოდით მივიღოთ მისი ღირებული შენაძენი და შევავსოთ ჩვენი სახლები პირადი ინტერესებით. სიმართლის შეძენა არის სიბრძნე და გონიერება; მას წაართმევენ ბოროტები, არწმუნებენ მართალს რაიმე აკრძალულზე, რათა ცოდვით დაბრმავებული გონება ჩამოშორდეს ამ წმინდა შენაძენებს. ეს შეიძლება ითქვას მათაც, ვინც ამბობდა: „ეს არის მემკვიდრე, მოდი, მოვკლათ იგი და დავიცვათ მისი ქონება“ (მათ. 21:38). დემონები ასევე იპარავენ მათ, ვინც დაამარცხეს, წაართვეს მათ ღვთაებრივ იარაღს, „ხსნის მუზარადს“, აბჯარს (θ ώ ρακα) „და სულის მახვილს, რომელიც არის ღვთის სიტყვა“ (ეფეს. 6:17). მათ „სახლებში“ შეიძლება იგულისხმონ ბოროტების ეკლესიები, რომლებიც ცდილობენ ნადავლით ავსონ. იგავები 1:15. ნუ წახვალ მათთან ერთად გზაზე. არ უთქვამს: არ გააკეთო, მაგრამ თუნდაც „არ წახვიდე“; თუ წახვალ, სწრაფად აირიდე, რადგან ისინი მოკვლას აპირებენ. თუ ბადეში ჩავარდებით და ეს იყო არა აუცილებლობის, არამედ სურვილის საკითხი, თქვენ მიიღებთ განადგურებას ბადეებში დამალული ნგრევის გარეშე. თქვენ სამართლიანად გაუძლებთ, ამბობს ის, იგივეს, რასაც ჩიტები, რომლებსაც ფრთები და ფრენის უნარი აქვთ და დედამიწის გარშემო ბრუნავენ. თქვენ კი, ვისაც გონება გაქვთ და შეგიძლიათ იყოთ მაღალი, რომ არ გინდოდეთ, „სიმართლის გარეშე“ არ დაიღუპებოდით (იგავები 1:17). ან „მრეჟა“ (იგავ. 1:17) უწოდებს სხვადასხვა სასჯელებს, რომლებსაც ბოროტები ექვემდებარებიან. იგავები 1:22. ერთხელაც ბოროტი იყავი, ამ გრძნობის სიძულვილი დაიწყე. ღვთისადმი ღვთისმოსაობა, თუ მას არ ჰყავს ბრალდებული (κατ ή γορον), არის გრძნობის დასაწყისი. იგავები 1:28. როცა ისევ დამირეკავ. ემუქრება ურწმუნოებს და მათ, ვინც არ ემორჩილება მის სახელს. ასეა დავითიც: „ზეცაში მცხოვრები დასცინის მათ“ (ფსალმ. 2:4). "როდესაც დარეკავ... მე არ მოვუსმენ." და ესაიას მეშვეობით: „როცა ხელებს გამომიწოდე, სახეს დაგიმალავ“ (ეს. 1:15). იგავები 1:31. ისინი შეჭამენ თავიანთი გზების ნაყოფს. ისინი მიიღებენ სასჯელს საკუთარი თავისგან და შეჭამენ თავიანთი შრომის ნაყოფს. დაისჯებიან ისინი ჩემგან? ისინი თავად არიან დამნაშავენი; მისი თქმით, ისინი დაკმაყოფილდებიან თავიანთი სურვილებით. იგავები 2:16, 17. შვილო, ნუ შეგემთხვევა ბოროტი რჩევა. და დაივიწყა ღვთაებრივი რჩევა. ის ეშმაკს ბოროტ რჩევას უწოდებს, რომელმაც ადამს აცდუნა, აცდუნა მას ღმერთის ახალი და უბერებელი ცოდნა. დავიწყებული ღვთაებრივი აღთქმა არის ის, რომელსაც ქრისტე სახარებაში დაჰპირდა, რომ მისცემდა მათ, ვინც დაამარცხა ეშმაკი ადამსა და ნოეს, აბრაამსა და მოსეს, რომლებსაც ანგელოზები სურთ ცათა სასუფეველში, როდესაც ის მოვა. იგავები 3:29. ბოროტებას ნუ ქსოვ შენს მეგობარს, რომელიც უცხოა და შენზეა მინდობილი. არ უღალატოთ მას, ვინც გენდობოდა, რადგან ეს ცხოველებს ახასიათებთ. იგავები 3:30. ნუ იქნები მტრულად განწყობილი ადამიანის მიმართ. ნუ იქნები მტერი უმიზეზოდ. არის მიზეზი? ეს ხდება ღვთისმოსაობის გამო. ამიტომ პავლე ამბობს: „თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობა გქონდეთ ყველასთან“ (რომ. 12:18). იგავები 4:4. თანაც... მასწავლე. ხედავ, როგორ უღირსად არ ჩათვალე დედის მითითებების მოსმენა, რადგან შეუძლებელი იყო, შეუძლებელი იყო მშობლებისგან ცუდი მითითებების მოსმენა, თუ ისინი კორუმპირებულებს არ ეკუთვნოდნენ. „ჩვენი სიტყვა დამკვიდრდეს შენს გულში“. მასწავლებელი არაფერ შუაშია, თუ მოსწავლე არ არის ყურადღებიანი. და კარგად თქვა: „დამყარდეს“: დაიჭიროს, ამბობს, მიმაგრდება, არ მოშორდება, არ ჩამოვარდება; ან: დაე, დადასტურდეს, აჩვენოს, რომ ის (ე.ი. „ჩვენი სიტყვა“) სულის საყრდენს ემსახურება. იგავები 4:6. ვნება მისი. რაკი სიყვარული წყდება, მაშინ გიყვარდეს, ამბობს ის, ის (ანუ სიბრძნე) გამუდმებით, რათა ის უვნებლად დაგარჩენს, რადგან მხურვალე სურვილის გარეშე არაფერი დიდებული არ შეიძლება გაკეთდეს. იგავები 4:10. მიიღე ჩემი სიტყვები... გქონდეს ცხოვრების მრავალი გზა. უსარგებლოა ისეთი სიტყვის მოსმენა, რომელსაც არ იღებ. და „ბილიკები“ არის მრავალი სათნოება, რომელიც მიდის ერთ გზაზე, რომლის შესახებაც ნათქვამია: „მე ვარ გზა“ (იოანე 14:6). ან, როგორც ვინმე იტყვის: თქვენთვის ყველაფერი მოსახერხებელი, მარტივი და ხელმისაწვდომი იქნება, სადაც გინდათ, სადაც გინდათ, სიმდიდრით თუ სიღარიბით, დიდებით თუ სირცხვილით. ისევე, როგორც ვინმე, უშიშრად ან ბუნებისგან ფრთების მიღებით, ყოველ გზას უეჭველად ეპყრობა, თუნდაც ძნელი იყოს, თუნდაც მიტოვებული, თუნდაც მძარცველი ან ქურდი ელოდეს, ასე რომ, სიბრძნის ფრთაზე გაზრდილი შეძლებს ყველგან გამგზავრებას. იგავები 4:12. სანამ ფეხით იარეთ, ფეხები არ მოგიჭედავთ. თუ ივლი, ამბობს, სათნოების მქონე, არ წაბორძიკდები, არ წააწყდები საქმის მიზნის მიღწევას, რადგან შეუთავსებელია იყო ახალგაზრდა და არ მიიღო კმაყოფილება წარმატებისგან. გზებზე ხშირად ხდება, რომ მათ, ვინც გზის უმეტესი ნაწილი გაიარეს, ხვდება უფსკრულს, რომელიც შემდგომ გზას ბლოკავს, ან შეხვდება ვინმეს, რომელიც ამბობს, რომ არასწორი გზა ავირჩიეთ, რის შედეგადაც უკან ვბრუნდებით. არ არსებობს დაბრკოლებები სათნოების გზაზე. მაგრამ როგორ არ დაიღალონ მოსიარულეები, რომლებსაც ასეთი ავადმყოფი სხეული აქვთ? აქ უკვე გაძლიერებული გზის გაგრძელება შრომის მიზეზად გვევლინება. ასე რომ, ვინც სათნოების გზას მიჰყვება, არ განიცდის დაღლილობას, რადგან ის უახლოვდება სასურველ მიზანს. იგავები 4:19. ბოროტთა გზა ბნელია. სიბნელე ყოველთვის გამოწვევა და საფრთხეა. მაგრამ საფრთხის წინაშეც კი სინათლე არ წყდება, სანამ განსაცდელების ღამეებს არ გაანადგურებს. იგავები 4:23. დაიცავი შენი გული ყოველმხრივ. „ყოველი მცველობა“ ნიშნავს დიდ ზრუნვას და ყურადღებას, ან: ყოველთვის, ნათქვამის მიხედვით: „დილიდან იფხიზლე ღამემდე“ (ფსალმ. 129:5), დაიცავი გონება, რათა მტერს არ მისცე ხელი, ან: დაიცავი თავი საქმისგან, სიტყვებისა და აზრებისგან, რადგან მტერმა იცის თავდასხმა არა მხოლოდ მოქმედებით, არამედ სიტყვებითაც; ასეთი დაცვისგან თქვენი სიცოცხლე გაიზრდება. იგავები 4:24. ამოიღეთ ჯიუტი პირი და მომაბეზრებელი ბაგეები შორს მიიტანეთ თქვენგან. ის საუბრობს გარყვნილ სიტყვებზე, არა პირდაპირ, არა ჭეშმარიტი; შეურაცხმყოფელი ტუჩები - ვინც ბოროტებას ლაპარაკობს; ის გირჩევს, გადახვიდეთ მათგან და არა მხოლოდ არ მოუსმინოთ რას ამბობენ, არამედ ყურებიც დახუჭოთ. ვისაც ასეთი პირი აქვს, აუდიტორიას ვერ პოულობს, გაჩუმდება. იგავები 5:3. მეძავი ცოლის ტუჩებიდან თაფლი სდის. ტკბილად ცარიელი, მატყუარა და უმნიშვნელო სიტყვების წარმოთქმით ადამიანი კიდევ უფრო მოკლებულია წვრილმანს. "თუნდაც ცოტა ხნით შენი ხორხი ხარობს." საუბრის გზით გულწრფელი სიამოვნების მინიჭებით და ხორციელი ვნების მიღებით, ის მოკლე დროში ახარებს ადამიანს. იგავები 5:4. მწარე ნაღველი მოგვიანებით იპოვით. „პირველის უკანასკნელი სიმწარე იქნება იმ კაცს“ (მათე 12:45), რომელიც გამოცხადდება განკითხვისას, რომელიც ბასრი მახვილივით გამოიძიებს იმას, რაც მის გულშია დამალული. იგავები 5:5. იმიტომ, რომ სიგიჟე ჯოჯოხეთში აყენებს მათ, ვინც მას იყენებს სიკვდილთან ერთად, მაგრამ მისი ნაბიჯები არ არის დადგენილი. გიჟები, ისინი, ვინც ცდომილებაში ჩავარდებიან და ამით არიან დაპყრობილნი და ჩახლართული, სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში გადაიქცევიან. რასაც ოდესღაც მეძავს უწოდებდა, ახლა სიგიჟეს უწოდებს. ის ამბობს, რომ მართალს ცოცხლად ჯოჯოხეთში ჩაჰყავს, ხოლო სიკვდილის შემდეგ უკანონოებს: „ვინც მას იყენებს“, ამბობს ის, სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში ჩამოჰყავთ. მას ჰქვია ჯოჯოხეთი (ἄδης), რადგან ისინი, ვინც მასში ჩადიან, უკმაყოფილოდ ხედავენ (ἀηδῶς) იქ ყველა სასჯელს. დავითი ლოცულობს მათთვის, ვინც სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში ჩადის და ამბობს: „ჩავიდნენ ჯოჯოხეთში და იცოცხლონ, რადგან ბოროტებაა მათ საცხოვრებელში“ (ფსალმ. 54:16). იგავები 5:8. გაიარეთ თქვენი გზა მისგან შორს. ნუ მიმართავთ მწვალებლობის დოგმებს და ნუ მიუახლოვდებით ვესტიბულებს, ანუ სხვადასხვა განკარგულებებს, რომლებიც მან მიიღო. „წყაროს“ გამოძახება (იგავები 5:15) გვიჩვენებს ქონების სიმრავლეს; და იმის თქმა, რომ ეს არის „მხოლოდ“ მისი (იგავ. 5:17) გამოყენება, მიუთითებს სიამოვნებაზე. „უცხოთა ჩახუტება“ (იგავ. 5:20) მიუთითებს ბოროტ აზრებზე, რომლებზეც თითქოს სულს იპყრობენ, არ შეიძლება დარჩეს და რომლებიც არ არის დაფარული ღვთისაგან, ვინც გულს იცნობს. იგავები 5:22. ყველას თავისი ცოდვების ტყვეობა ამძიმებს. მიუხედავად იმისა, რომ, ამბობს ის, ღმერთმა ვერ დაინახა, მაგრამ, როცა მოგცათ მონანიების დრო, ის კი არ სჯის, არამედ თქვენ თვითონ ჩათრევთ საკუთარ თავს ცოდვების ქსელში; თქვენ თავად ამზადებთ ობლიგაციებს. ამიტომ, ნურავის დაადანაშაულებთ, არც ღმერთს და არც ადამიანს. ჩვენ ბოროტები ვართ. კარგად ნათქვამი: "იჭერენ", რადგან ცოდვებისთვის სასჯელი ყოველთვის არ არის გაგზავნილი. „ტყვეობა“ (ჯაჭვი) არ ჰქვია ყოველგვარ ცოდვას, არამედ ისეთს, რომელიც დაკავშირებულია სამარცხვინო ქმედებასთან და საყვედურ განზრახვასთან. ვისაც რაიმე სურვილი აქვს, მაგრამ ცოდვის ქმედებები არ შეუთავსებია მას, მიიღო უბრალო მღელვარება (πάθος). უფრთხილდი, ამბობს ის, რომ ცოდვის ჩვევით არ მოქსოვო შენთვის ბადე და არ გახდე იგივე, რაც მონადირის ნადირი. ამიტომ ნურავის დავაბრალებთ ჩვენს უბედურებებს; ამაში მანიქეველები შერცხვნენ. და ისინი არა მხოლოდ შებოჭილნი არიან, არამედ „შეკრულნი“ არიან და სანამ მსაჯულთან მიიყვანენ, სინდისისგან იტანჯებიან. იგავები 5:23. ეს დაუსჯელი კვდება: სიმსუქნის სიმრავლისგან (βιότητος *2) ამოიფრქვევა. ვინც უკანონობაში ჩავარდება და დაუსჯელი დარჩება, იგივეს განიცდის; ხოლო ვისაც მკვლელებთან ზიარება აქვს, მკვლელია. და ნახეთ, რა მწარედ ასახავს ის სიკვდილს, როცა ამბობს, ვისთან ერთად კვდება. საშინელებაა სიკვდილი თუნდაც ცუდი დიდებით. და აღივსნენ, ამბობს ის, ურჯულოებით, რომელსაც უწოდა სიმსუქნე, საიდანაც მოვიდა ხორცი, ხორციელი საქმეებისთვის და სიცოცხლის გადარჩენისთვის. „და მოკვდა (ἀπ ώ λετο) სიგიჟის გამო“, და არა სურვილი, ვინაიდან მას ჰყავდა თავისი კანონიერი ცოლი ამ სურვილის დასაკმაყოფილებლად. მაშასადამე, არავინ დააბრალოს ბუნებას, არამედ დააბრალოს საკუთარი სიჭარბე; და ეს არ არის ბუნების საკუთრება. იგავები 6:3. იყავი ძლიერი. ნუ დაეცემით და ნუ დასუსტდებით თქვენს გამძლეობაში, არამედ აღაგზნებთ და დაძაბეთ ღმერთისთვის მიძღვნილი სხეული მის მიერ მოცემული მცნებების შესასრულებლად. იგავები 6:6. წადი ბოროტებაზე, ზარმაცო. ძალიან სამარცხვინოა ადამიანი მუნჯ ცხოველთან მისვლა, რათა მისგან სათნოება ისწავლოს. მას შეეძლო უფრო დიდი ცხოველის დასახელება, მაგრამ მაგალითის უმნიშვნელოობით სურს ზარმაცის შერცხვენა. შეხედე, რაზე გეუბნება, რომ ეჭვიანობ. შრომასა და ძალისხმევაში: გამოიყენეთ მართალი შრომა. და კარგად თქვა: „უმცირესია გაჭირვებულზე“ (იგავები 6:7), რადგან როცა ზაფხულში უხვად აქვს საჭმელი და შიმშილის არ ეშინია, აწმყოს კი არ უყურებს, არამედ მომავალზე ზრუნავს. ჭეშმარიტი კეთილდღეობა მას არ აქცევს უყურადღებოდ, ისევე როგორც ჩვენ ხშირად, ბედნიერად ვცხოვრობთ, არ ვფიქრობთ უბედურებაზე, რომელიც გველოდება. იზრუნეთ, რომ როდესაც ხილის შეგროვება დასრულდება, ზამთარი არ დადგეს, რთული დრო და თქვენ არ უნდა განიცადოთ ის, რაც დაემართათ სულელ ქალწულებს (მათე 25:12). ასე რომ, წადით ჭიანჭველთან, ანუ იმ ხალხთან, ვინც ამქვეყნიური მმართველების მიერ დამცირებულ, მაგრამ ქრისტეს იმედი მოიპოვა, მიბაძეთ მის ცხოვრებას და „იყავით მასზე ბრძენი: ის არ არის მიწათმოქმედი“ ნაცვლად: არ გქონდეთ ქვეყნიერების იმედი; არ ცდება ცხოვრებაში მომხდარი უსამართლობის ხილვით, არავისგან იძულებით, მაგრამ ნებაყოფლობით, გულწრფელი სურვილით, ღმერთის მორწმუნე, საუკუნო სიცოცხლეს ამზადებს კეთილი საქმეებით. იგავები 6:8. წადი ფუტკართან. მიმართეთ ეკლესიას და ისწავლეთ მასში მომხდარი სინათლის საქმეებიდან - მისი პატივისცემის ღირსი საქმიანობა, მისი მართვა, ასე ბრძნული და სუფთა; მის ნამუშევრებს ადიდებენ მეფეები და რიგითი მოქალაქეები; მის მცნებებს იღებენ მდიდრები და ღარიბები გადარჩენისთვის, თუმცა ის არ არის მდიდარი გარეგანი ძალით, თუმცა სამყაროს თვალში მას აზრი არ აქვს. მაგრამ ქრისტეს რწმენით, ის წარმატებას მიაღწევს: მდიდარ და მრავალფეროვან ტრაპეზს სთავაზობენ მას დანიშნულ დროს. მაგრამ ის არ უყურებს აწმყოს, არამედ დიდად ზრუნავს მომავალზე. ”ის ამზადებს საკვებს მოსავლისთვის და ბევრ რამეს ამზადებს ზაფხულში.” ნახეთ, როგორ ზრუნავს ცხოველი მომავალზე. და თქვენ სარგებლობთ უსაფრთხოებით ამ ცხოვრებაში, მაგრამ იზრუნეთ, რომ ზამთრის დადგომისას თქვენი სახლი არ დარჩეს ცარიელი, საკვების მარაგის გარეშე. ყურადღება მიაქციეთ მის კანონიერებას (τὸ δ ί καιον): არა ის, რომ ის სასარგებლოა მეფეებისთვის, არამედ უსარგებლოა უბრალო ადამიანებისთვის; მისი განკურნება ორივეს თანაბრად ეხმარება; ის ემსახურება ბუნებას და არა პატივს. ასე იყავით, აფასებთ არა სახეს, არამედ საქმის არსს. და რა არის განსაკუთრებით კარგი თქვენს სხეულში? არაფერი. იმისთვის, რომ ზარმაცი სისუსტეს არ ევედრებოდეს, წიგნის დამწერმა ცხოველთა შორის ყველაზე სუსტი აირჩია, რითაც გამართლების შესაძლებლობას ართმევდა. „უყვარს“ ვისაც არ აქვს და ვისაც არ აქვს; ყოველდღე, როგორც სოფლებში, ასევე ქალაქებში, უთვალავი ქება გვესმის მწერების ამ გვარის მიმართ. იგავები 6:11. მაშინ ბოროტი მოგზაური გიპოვის სიღარიბეს, მაგრამ სიღარიბე კარგ ცხოვრებას ჰგავს. არაფერია უფრო ამაზრზენი, ვიდრე ნებაყოფლობითი სიღარიბე, რომელიც ძალიან სწრაფად ემართება ზარმაცებს და სისწრაფით აჭარბებს კარგ მოსიარულეებს. „საწყალი“ და „სიმცირე“ ნიშნავს: „სიწყენი“ არის ცოდნის ნაკლებობა, „სიმცირე“ არის სათნოების ნაკლებობა. შეხედეთ აქტივობის უპირატესობას. არ გინდა მუნჯებისგან გაკვეთილების აღება? ისწავლე თავად საკითხზე გამოცდილებიდან: ნუ იქნები უფრო სულელი, ვიდრე სულელი. ასე რომ, მოერიდეთ სისულელეს. რთული სამუშაოა? მაგრამ ნახეთ როგორ მთავრდება. სიზარმაცე სასიამოვნოა? მაგრამ იფიქრეთ მის შედეგებზე. ჩვენ განვსჯით საგნებს არა მათი დასაწყისიდან გამომდინარე, არამედ იმის მიხედვით, რასაც ისინი მივყავართ. მას, ვინც სახლიდან ტოვებს, არ სურს სამუდამოდ დარჩეს გზაზე, მაგრამ როდესაც ის ტოვებს, მას მხედველობაში აქვს სად მიგვიყვანს. ამიტომაც ადგება გზას ბოლომდე მისასვლელად. თქვენ კი ამის საწინააღმდეგოდ მოქმედებთ. იგავები 6:14. ნებისმიერ დროს ასეთი აჯანყება სეტყვას წარმოადგენს. ვაი, რამდენს ნიშნავს ეს: "ყოველთვის"! თუნდაც რაიმე კარგის ჩვენება სურდეს, მისი ჩვენების გზა სავსეა ეჭვებით: ის აღელვებს ხალხს, მთელ ქალაქებს მოძრაობაში აყენებს. ასეთ ადამიანს არ აქვს მშვიდობისმოყვარე სული, მას არ გაუგია ქრისტეს სიტყვები: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“ (მათე 5,9). ეს გვასწავლის არავის მივცეთ მტრობის მიზეზი. იგავები 6:17. მოძალადის თვალი, უმართლის ენა, მართალი სისხლი რომ ღვრის ხელი (δικα ί ο ν 1). სხეულის ცალკეული წევრების მეშვეობით მიუთითებს ბოროტ ქმედებებზე. როგორც სხეულში არის თვალები, ენა და ხელები, ასევე არის გონება, სურვილი და გადაწყვეტილება სულში. უმიზნოდ კი არ ჩამოვთვალე სხეულის ეს წევრები, არამედ იმისთვის, რომ ისწავლონ მათი შეკავება, მიბაძვის თავიდან აცილება. „მართალ სისხლს ღვრიან“ არიან ისინი, ვინც უფლის სისხლს სვამენ და სამარცხვინო საქმეებით იბილწებიან. იგავები 6:18. გული, რომელიც აყალიბებს ბოროტ აზრებს. თუ გული უწმინდურია, მაშინ ის სხეულის წევრებს უწმინდურს ხდის, რადგან შხამს ასხამს. კარგად ნათქვამია: „თხევადდება“ (იგავები 6:19), რადგან ცეცხლი სიცრუეა, რომელიც ანაწილებს მათ, ვინც თანახმაა და არა მხოლოდ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ მტრობასაც იწვევს. სულიერი განწყობის მიხედვით ძმები არიან ისინი, ვისაც შვილად აყვანის მადლი აქვს და ემორჩილება ერთ მამას - ქრისტეს; უკანონო და ვნებიანი აზრები ძლიერდება მათ აღშფოთებაზე, გულს აღძრავს სიძულვილისკენ და ნება სამარცხვინო ქმედებებისკენ. იგავები 6:21. მიამაგრეთ იგი თქვენს სულთან. ანუ, უპირველეს ყოვლისა, კანონებში შემავალი სწავლება შებოჭე, სულის სიღრმეში ჩასვა და შემდეგ, კეთილი საქმით შემკული, მჭიდროდ მიაკრა კისერზე. კარგი თანამგზავრი და თანამოსაუბრე არის მუდმივი ასახვა ღვთაებრივ სწავლებაზე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მოედანზე ვართ. მაშინ ეს იარაღი განსაკუთრებით გვჭირდება, რადგან თვალი ჭრილობას აყენებს და ბრაზი აღვიძებს და რასაც ვხედავთ სიმდიდრის სურვილს აღძრავს. ასე რომ, დაფიქრდით მათზე „როგორც ზიხართ, როცა დადიხართ და წოლისას“ (კან. 6:7). მცნება არის ბოროტების გაკიცხვა და სიკეთის დარიგება. კანონის მეშვეობით ცოდვა ცნობილია. იგავები 6:24. გიშველის ქმრის ცოლისგან და უცხო ენის აკვიატებისგან. შეხედე, რამდენს ლაპარაკობს უმანკოებაზე. ვნება სიბნელეა. „აკვიატებისგან“, ანუ არა მარტო მრუშობისგან, არამედ ეჭვისგანაც. ხშირად ხდება, რომ ცოდვისგან განწმენდილი არ არის თავისუფალი ეჭვისგან. მცნება ამასაც ასწორებს. „გათხოვილი ცოლი“ შეიძლება გავიგოთ, როგორც ჰეტეროდოქსების სწავლება და მათი ცრუ მსჯელობა; მოგიწოდებთ, რომ უფრთხილდეთ ამას (იგავები 6:25). მშვენიერი გამოხატვის ხიბლებმა არ მოგატყუოთ (τῆς κεκομψευμένης φράσεως). „მეძვის ფასი ერთი ნაჭერი პურის ფასია“ (იგავები 6:26). სიამოვნების სისწრაფე და გადახდის უმნიშვნელოობა ერთი პურის ღირებულებამ აჩვენა. „დანაშაულის გარეშე არ იქნება“ (იგავები 6:29). და მოქმედებისგან სუფთა, მაგრამ კომუნიკაციის სხვა გზებით შეფერილი, "არ იქნება დანაშაულის გარეშე", ანუ არ დარჩება სუფთა. როგორც თვალების გახელისას არ შეგიძლია არ შეხედო, ასევე როცა უყურებ ქალს, ვნება არ შეიძლება არ დაიბადოს. რატომ დაამატეთ ცეცხლი ბუნებას? იგავები 6:30. იპარავს, რომ მშიერი სული დაიკმაყოფილოს. ის ამბობს, რომ ეს ქურდს სასჯელისაგან კი არ ათავისუფლებს, არამედ შედარებისთვის. ერთს აქვს დაცვა სიღარიბეში, მეორეს კი მხოლოდ სიგიჟე ხელმძღვანელობს. ერთი, ტყვედ მყოფი, ექვემდებარება სასჯელს, ხოლო მეორე - სიკვდილს და, მით უმეტეს, სამარცხვინო სიკვდილს. რაც შეეხება ჭვრეტას (κατὰ θεωρ ί αν), გასაკვირი არ არის, თუ ვინმე იყენებს გარეგანი სიბრძნის ამა თუ იმ პოზიციას, რათა ამით გაარკვიოს ჭეშმარიტება და უარყოს ის, რაც მას 2 მყარი ეჩვენება. ასეთი იყო პავლე, რომელმაც ყოველი გონება დაატყვევა ქრისტეს (2 კორ. 10:5) და დაამარცხა (თქვენ 3) ათენელები საკუთარი წარწერით (საქმეები 17:23). და თუ ჭეშმარიტი სიბრძნის მიტოვებით გვიყვარს წუთისოფლის სიბრძნე, მაშინ უგუნურად სიძვას ჩავიდენთ. იგავები 7:3. დააფარეთ ისინი თითებით (αὐτούς τοῖς δακτύλοις) 4. "თითები" მიუთითებს ინდივიდუალურ მოქმედებებზე, ხელი კი ყველა აქტივობის აღნიშვნას ემსახურება. ასე რომ, ის ამბობს, რომ წვრილმანებშიც კი იმოქმედეთ სათნოდ; ამით თქვენ ფართოდ გაიხსნით გულს სათნოებების მისაღებად. კორინთელებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ ასეთი ფართო გული, პავლე ეუბნება: „თქვენც გაფართოვდით“ (2 კორ. 6:13). ჩვენი და (იგავები 7:4) - არსებულის ჭვრეტა უსხეულოსთან ერთად; მისი ტიპები: გაგება, ცოდნა, განათლება. „უცხო ქალისაგან“ (იგავები 7:5) – პოლითეისტური სწავლებიდან; იგი გადმოცემულია მჭევრმეტყველად, ასწავლის სასიამოვნო ნივთებს, სიამოვნებას და სიხარბეს. ”თუ ის დაიწყებს თქვენს გადატვირთვას მაამებელი სიტყვებით.” „მაამებელი სიტყვები“ ვნებიანი აზრებია. ვინც ღმერთის სიბრძნეში ახორციელებს თავს, იცავს თავს იმ გარყვნილებისგან, რაც მათ წარმოშობს. „სახლი“ (იგავ. 7:6) არის მისი აზრთა სიგანე (τὸ πλάτος δογμάτων); "ფანჯარა" - ცალკეული მათგანი. იგავები 8:1. "შვილო (Yἱέ), 5 შენ ქადაგებ სიბრძნეს" და ასე შემდეგ... ისურვე, ამბობს ის, სიბრძნე და გონების ძალა მოგისმენენ. „კიდეებზე“ (იგავები 8:2) ნიშნავს იმას, რომ ის რასაც ამბობს ნათელია, ან რას ამაღლებს. ვინც სრულყოფილებას მიაღწია, იცის, რომ სიბრძნემ შექმნა ყველაფერი, ხედავს როგორც მის სიმაღლეს, ასევე მის დაღმართს და აღმართს ბილიკებზე. ხოლო ახალმა ადამიანმა, რომელიც ხედავს მხოლოდ სიმაღლეს, უნდა სთხოვოს მას (αὑτὸν) თავად ნახოს იგი (αὐτὴν), რათა ხმის გაგონება უფრო ადვილი იყოს: უბრალოდ მიდი მასთან. „ძლევამოსილთა კარიბჭესთან“ (იგავ. 8:3) ნიშნავს ან იმას, რაც მათ აძლიერებს, ან რომ მათ განსაკუთრებით სჭირდებათ იგი, ან ის იმყოფება მოძღვრების მითითებების დროს, რადგან ვესტიბიულში მყოფი ისმენს მის განდიდებას: ნათქვამია, რომ ან გასასვლელში ან შესასვლელში მას მღერიან ისინი, ვინც ბოროტებას ტოვებენ და სათნოებამდე მიდიან. შემდეგ ის წარმოაჩენს მას, როგორც გამოხატავს იმას, რისი მიზიდვაც შეუძლია მას: „გევედრები თქვენ, კაცებო, და ჩემი ხმა მივცეთ კაცის ძეს“ (იგავ. 8:4). მიუხედავად იმისა, რომ ეს შენთვის სასარგებლოა, ამბობს, გევედრები. „კაცი“ და „კაცთა ძენი“ ერთი და იგივეა; „კაცები“ სრულყოფილები არიან, მოწოდების ღირსნი, ხოლო „კაცთა შვილები“ ​​არასრულყოფილები არიან, რომლებსაც შემდეგ მიმართავენ შეგონებას. იგავები 8:26. უფალმა შექმნა ქვეყნები და დაუსახლებელი და დასახლებული ადგილების ბოლოები ცის ქვეშ. არ გააცნო სხვა შემოქმედი, თუმცა დაუსახლებელ ქვეყანას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. ამიტომ მან „ბოლოები“ დასახლებული გახადა, რათა, ბოლოების და საზღვრების ცოდნით, დაინახოთ, რომ ეს ღვთის საქმეა, ეჭვის გარეშე რა არის მათ შორის. „ბოლოები“ ფარული და ღვთაებრივი საიდუმლოებებია, ისევე როგორც „ქვეყნები“ ნაყოფიერი სულებია, ხოლო „დაუსახლებელი“ ღვთაებრივი აზრები, რომლებზეც შეუძლებელია ადამიანს ლაპარაკი. იგავები 9:1. სიბრძნემ ააშენა საკუთარი თავი სახლი და დაამყარა შვიდი სვეტი. „სიბრძნე“ არის ღვთის ძე, რომელიც გახდა ადამიანი. მან მოამზადა თავისთვის სახლი, ხორცი ღვთისმშობლისგან. „შვიდი სვეტი“ - „სული ღვთისა, სული სიბრძნისა და გონიერებისა, სული რჩევისა და ძალისა, სული ცოდნისა და ღვთისმოსაობისა... სული ღვთის შიშისა“, როგორც ესაია ამბობს (ეს. 11:2,3). ან: "სახლი" არის ეკლესია, ხოლო "სვეტები" - მოციქულები. ან გონიერ ქმარზე ლაპარაკობს, რადგან მტკიცეა, აქვს რაც სჭირდება და არაფერი არ სჭირდება. სიბრძნის სახლი ეკლესიაა, „სვეტები“ „ყოფიერების სვეტები“ (გალ.2:9). იგავები 9:2. მან დადო საკუთარი მსხვერპლშეწირვა. „მსხვერპლშეწირული“ არის ღვთაებრივი აზრები ან წმინდა წერილის ახსნა-განმარტებები, ხოლო დაშლა არის ანაგოგიის ისტორიის დამატება (ἀναγωγὴν 6), ვინაიდან განუყოფელი ღვთაებრივის შეკავება შეუძლებელია; ამიტომ, სხვადასხვა გზით და დოგმებისა და ინტერპრეტაციების ნაწილებად დაყოფით, სიბრძნე ამზადებს საკვებს მოსწავლისთვის. "აურიე შენი ღვინო თასებში" (τὸν ο ἶ νον ἑαυτῆς). მან გააერთიანა წმინდა ღვთაებრივი სწავლება ადამიანურ სიტყვებთან (φωναῖς), ანუ ადამიანურ სიბრძნესთან, რათა ჩვენ შეგვეძლოს მისი გაგება. „მსხვერპლად“ შეგვიძლია გავიგოთ აგრეთვე ნეტარი წინასწარმეტყველები, რომლებსაც დროდადრო ურწმუნოები კლავენ, როგორც ნათქვამია: „თქვენი გულისთვის გვკლავენ მთელი დღე“ (ფსალმ. 43,23). მისი წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა „ელჩები“ „მაღალი ქადაგებით“ (იგავები 9:3), ანუ სწავლებით, რომელიც არ შეიცავს არაფერს დაბალ და უარყოფილს, მოუწოდებს ყველა ერს ღვთის შემეცნებისკენ. „მაღალმა“ უწოდა ის, რაც ითქვა: „მათი გავრცელება მთელ დედამიწაზე გავრცელდა“ (ფსალმ. 18:5). „ვინც ითხოვს“ (იგავები 9:5) - ისინი, ვისაც ჯერ კიდევ არ მიუღია სულიწმიდის ძალა, რომლებიც ახლახან დაიწყეს და არ არიან სრულყოფილები. "მოდი" - ისწავლე ჭეშმარიტი და სწორი გზა, "და დალიე ღვინო" - და მიიღეთ სულიწმიდა ღვინოსავით. „დატოვე სისულელე“ (იგავები 9:6) - გადაუხვიე უგუნურების გზებს და აღმოაჩინე მარადიული სიცოცხლე. "ჭამე" - გააძლიერე ჩემი სიტყვებითა და საიდუმლოებებით. იგავები 9:9. მიეცი ღვინო ბრძენს. დანაშაული (ἀφορμ ή) არის გამოვლენა, გადამრჩენი და სასარგებლო საკითხია, ან სიტყვებით საუბრობს „დანაშაულზე“, რადგან ამ გზით იგი ამაღლდება სწავლების სიმაღლემდე (ἀναγωγῆς). „უთხარი მართალს“, ანუ კეთილგონიერს, აჩვენე სიმართლის გზები, „და დაამატებს“ სამაგიეროდ: შეგიყვარებს, გაკიცხვის შედეგად ცოდვებს უყურადღებობისგან გამოასწორებს. „წმინდანთა რჩევა გონიერებაა“ (იგავები 9:10). „წმინდანთა საბჭო“ განასხვავებს იმას, რაც უნდა გაკეთდეს არაგან; ეს გონივრული რჩევაა. „გაატარეთ ბევრი დრო“ (იგავები 9:11). „ბევრი“ იდება ნაცვლად: უსასრულო, ანუ ისე, რომ არ გაგვათავისუფლოს მეტყველების ორმაგი გაგებისგან, რადგან ამ ცხოვრების წლები მარადიულია. ის, ვინც არ იყენებს ღვთის სიბრძნეს, „აჭმევს ქარებს“ (იგავები 9:12), აყალიბებს თავისთვის არასტაბილურ პრინციპებს საქმეების კეთებაში და წმინდა წერილების ახსნაში. „თქვენი ყურძნის გზები“ ეხება რჯულის მიხედვით ცხოვრებას, რომელიც ქრისტემდე მიდის, რადგან ყურძენი ისრაელია. როცა საჭიროა მისი გაშენება, რას აკეთებს? „გადის... უდაბნოში“, რადგან ტყუილის ბუნება სტერილურია. ხედავ როგორ ასახავდი სიცრუის უნაყოფო ბუნებას? ვინც მას ეჭირა, მხოლოდ ეკლები და ეკლები შეკრიბა. „უწყლო“ მიწა შეიძლება იყოს ის, რომელსაც არ აქვს ღვთაებრივი სწავლება, ხოლო მწყურვალი მიწა შეიძლება იყოს ისეთი, რომელშიც არ მოედინება კარგი (π ό τιμον) წყალი - სული, რომელიც იესოს მიერ ნაყოფიერ წყაროებს ეძლევა. "უშვილობა" არის ბოროტება და უმეცრება. იგავები 9:17. დამალულ პურს შეახო სიტკბო. და რა სიამოვნებაა მოპარული ნივთები, რომლებიც შიშს, საფრთხეს და სიკვდილის მოლოდინს ატარებენ? მართალია სასიამოვნო ჩანს, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ არის, როგორც ამბობენ: „სიცრუის პური ტკბილია მათთვის“ და ამის შემდეგ: „ქვებით აივსება მათი პირი“ (იგავები 20:17). „მაგრამ უკან გადახტე“ (იგავები 9:18). ნეტარია პენსიაზე გასვლა. მეორე კი არ შენელდეს ბოროტ აზრებში, არამედ მონანიებით გადაიტანო, ვინაიდან შეუძლებელია, ვინც ცეცხლს ბადებს წიაღში, არ დაწვას ტანსაცმელი; ბოროტი ფიქრებით დაკავებულთათვის შეუძლებელია მარადიული ცეცხლის გაქცევა. აქედან ცხადია, რამდენად შორს უნდა დაიჭიროს თავი ბოროტებისგან. ცოდვა უფსკრულია; წადით უფრო შორს: ისინი, ვინც ახლოს არიან, თუმცა უსაფრთხოდ იქნებიან, ეშინიათ და კანკალებენ. "ასე რომ თქვენ გაივლით უცხო წყალში." ის ვნების წყალს უწოდებს და აჩვენებს, რომ როგორც მას, ვისაც უყვარს ასეთი წყაროდან წყლის დალევა, არის დამნაშავე იმის მოპარვაში, რაც მის წინ არის და, უფრო მეტიც, უხვად, ასეც არის. ან, როგორც ღმერთს აქვს „სიცოცხლის წყარო“ (ფსალმ. 35:10), ასევე ეშმაკს აქვს სიკვდილის წყარო. თუ ღმერთის წყარო სათნოებისა და ცოდნის წყაროა, მაშინ ეშმაკის წყარო აშკარად მანკიერებისა და უმეცრების წყაროა. თქვენ ასევე უნდა იფიქროთ მდინარეებზე, ჭებზე, წყლებზე და წვიმაზე. და სიტყვები: "წლები მოჰყვება" ნიშნავს, რომ მისი მიღება თქვენს ძალაშია. იგავები 10:2. ბოროტების განძი არ გამოიყენება. როგორ არის ეს შესაძლებელი? ბევრი ადამიანი არ გადაურჩა სიკვდილს თავისი სიმდიდრის გამო? ასე რომ; მაგრამ ისინი არ განთავისუფლდნენ ცოდვისაგან და გამოისყიდეს სიცოცხლე სიკვდილზე უარესი. ვიმედოვნებთ არა სიმდიდრის, არამედ სათნოების. ან - ეს სიმართლე, სიკვდილისკენ მიმავალი ცოდვებამდე ათავისუფლებს მისგან. როგორ გამოადგება დედამიწაზე შეგროვებული საგანძური, „სადაც ჭიები და ბუგრები ხრწნიან და ქურდები იშლება და იპარავენ“ (მათე 6:19)? და სიმართლე არა მხოლოდ იხსნის მათ, ვინც მას იძენს, არამედ ბევრს აღძრავს მის მიმართ მოშურნეობისკენ და სიკვდილიდან მარადიულ უკვდავებამდე გადააქვს. იგავები 10:3. უფალი არ მოკლავს მართალ სულს შიმშილით, არამედ მოსპობს ბოროტთა სიცოცხლეს. როგორ შეუძლია შიმშილის ატანა მათ, ვისაც სიცოცხლის ზეციური პური აქვს? მაგრამ ბოროტებს, თუნდაც სიუხვით ტკბებოდნენ, მეტი არაფერი ექნებათ. ან ამ გზით შეგიძლიათ გაიგოთ: თუ ბოროტების ცხოვრება მანკიერია, უფალი „გააფუჭებს“, ანუ ბოროტი ერთ დღეს შეწყვეტს ბოროტებას. ასეთი ცვლილების შემდეგ უფალი „გადასცემს სასუფეველს მამა ღმერთს, რათა ღმერთი იყოს ყველაფერი ყველაფერში“ (1 კორ. 15:24,28). მაგრამ უფალი არ მისცემს შიმშილს მართალ სულს, რომელიც ცოდნის, სიბრძნისა და ყოველივე კარგისკენ ისწრაფვის. იგავები 10:6. უფლის კურთხევა მართალთა თავზეა, ბოროტის ბაგეები კი მარადიული ტირილით არის დაფარული. მართალთა თავი იხსნა და გვირგვინოსანია, მაგრამ ბოროტი, როგორც ის, ვინც პირით ამრავლებს ცოდვებს და ცოდვას სჩადის, ნაადრევი მწუხარებით დაიფარება. ან - ასე: კურთხევა და გაგება გონებაში ფიქრობს და ბოროტთა სიტყვა ჭარბობს დიდი მწუხარების გამოყენებაში (ὲν παραθέσει μεγάλου πένθους). ან ამ გზით შეიძლება გაიგოს, რომ მათი სიტყვა ნაადრევ მწუხარებაზე უარესია; ან - თუნდაც ისე, რომ მათი პირი დაიხუროს, რათა სასჯელის სისავსე გამოაშკარავდეს. „ბოროტების სახელი ქრება“ (იგავები 10:7). როცა მართალზე ვსაუბრობთ, ის განდიდდება და მისი ხსოვნა უკვდავია, მაგრამ ბოროტი არა მხოლოდ ნაადრევად კვდება, არამედ მისი სახელიც ძალიან მალე „ქრება“. იგავები 10:8. ბრძენი გულით მიიღებს მცნებებს, მაგრამ დაუფარავი პირი იკლებს. „ბრძენი“ იგულისხმება მცოდნე და ბუნებრივი უნარით, რომელიც ხელმძღვანელობს კანონით, ხოლო „ამოფარებული პირი“ ნიშნავს სულელს, რომელიც არ იჭერს ტუჩებს, ლაპარაკობს ყველაფერზე, არ იცის ჩუმად ყოფნა, რომელმაც არ იცის, როგორ ამბობენ: „გაიგონე სიტყვა, მოკვდეს შენთან ერთად“. ანუ სიტყვები იმას ნიშნავს, რომ ამა თუ იმ სიტყვის თქმით ასეთი ადამიანი თავის ცხოვრებაში აბრკოლებს, რისთვისაც დაცემის ნაცვლად „დაბრკოლდება“. იგავები 10:9. ის უბრალოდ დადის, დადის იმედით. მართალია, მოტყუება უსაფრთხოდ ჩანს, უბრალოება კი არასანდო, მაგრამ ამის საპირისპიროდ ის ამბობს, რომ ის, ვინც ეშმაკობის გარეშე ცხოვრობს, არ უნდა დაკარგოს გული, რადგან ის, ვინც თავის ბილიკებს ახვევს, „იცნობენ“; მზაკვრული ვერ დაიმალება. ან სამაგიეროდ: ვინც მეზობლის წინააღმდეგ შეთქმულებას არ აპირებს, სხვას ზიანი არ მიადგება. ის, ვინც ფარულად აშენებს სამჭედლოებს და ადიდებს თავის სახეს, "იცნობენ", თუნდაც ის აქამდე უცნობი ჩანდეს. შემდეგ ის გარწმუნებს, რომ ყველაფერი იმედით უნდა გააკეთო. მართალთა ქმედებებს განუწყვეტლივ ხელმძღვანელობს ის მარადიული წყარო, რომელმაც თქვა: „მე ვარ... სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). და ვინც ბოროტად ლაპარაკობს, ჩუმად დარჩება სასჯელი. იგავები 10:13. ვინც კედლიდან სიბრძნეს ლაპარაკობს, უგულო ქმარს ჯოხით სცემს. არ იფიქროთ, რომ მას შურისძიება სურს. მე არ ვამბობ, ნათქვამია შეურაცხყოფა, მაგრამ რაღაც ჭკვიანური თქვი და მტერს უფრო ძლიერად დაარტყამ, ვიდრე ჯოხი გქონდეს. მოძულეს შეიძლება (ἴδιον) დაარტყა; თუ გინდა, გააკეთე ასე. მაგრამ გასაოცარია არა ქედმაღლობა, არამედ დათმობა. იგავები 10:15. მდიდრების შეძენა ძლიერია, მაგრამ ბოროტების განადგურება სიღარიბეა. მდიდარი კაცი არ არის თვითკმარი; თუ ქალაქში თავს არ იცავს, მისი ქონება სახიფათოა. შემდეგ ის გმობს სიღარიბეს. და ალეგორიული გაგებით (κατὰ διάνοιαν): ღმერთში მდიდრების მოწაფეები ურღვევი არიან, მაგრამ ბოროტები, რომლებსაც ყურადღების ღირსი არაფერი აქვთ, ღარიბები არიან და ამიტომ იღუპებიან. „სიცოცხლის ბილიკებს“ (იგავ. 10:17) უწოდებს სათნოებისკენ მიმავალს „გაურკვეველი სასჯელი“ (παιδε ί αν δὲ ἀωεξέλεγκτον) - სულის ცუდი განწყობილება, რომელიც ფარულად იწვევს შეცდომას. იგავები 10:25. წარმავალი ქარიშხალი, ბოროტი ქრება, მაგრამ მართალი, რომელიც მოშორდა, გადარჩება სამუდამოდ. ეს იმიტომ ხდება, რომ პირველი ცოდვები უშიშრად სცოდავს განსაცდელს, მაგრამ მართალი მოთმინებითა და მადლიერებით გადარჩება სამუდამოდ. ნახეთ, რამდენად უსაფრთხოა სიმართლე. „აცილებით“, ანუ მოშორებით ან მტკიცედ ტარებით, ადამიანი გადარჩება. და ის ქრება არა მხოლოდ დაბნეულობის ან განსაცდელის დადგომისას, არამედ მაშინაც, როცა უახლოვდება: ის უშიშრად სცოდავს, ვერ ამჩნევს ღვთის სამართლიან განაჩენს. „უფლის შიში დღეებს გრძელდება“ (იგავები 10:27). ჭეშმარიტების მზისგან მომდინარე დღეები. ამის შესახებ დავითი ლოცულობს: „ნუ მომიყვან მე დღეთა სიმაღლისა“ (ფსალმ. 101:25). „დღით სავსე... აბრაამი გარდაიცვალა“ (დაბ. 25:8). იგავები 11:1. საზომი მაამებელი სისაძაგლე უფლის წინაშე. მას სურს, რომ ჩვენი სასამართლო იყოს მიუკერძოებელი, რადგან ჩვენი სასამართლო არის საგნების საზომი. „სადაც მწუხარება მოვა, იქ იქნება სირცხვილი“ (იგავები 11:2). ის საუბრობს არა შეურაცხყოფილზე, არამედ შეურაცხყოფაზე. რატომ? იმიტომ, რომ ეს უკანასკნელნი შეურაცხყოფას აყენებენ საკუთარ თავს - არა მას, ვინც ესმის ცუდს ან იტანჯება, არამედ ის, ვინც ამას აკეთებს, რადგან ყველა გაურბის ისეთ რამეებს, თითქოს ინფექციას. ან სიამაყეს „გაღიზიანებას“ უწოდებს, ვინაიდან ამაყებს არ სცემენ პატივს, თავმდაბლებს კი პატივმოყვარეები და გონიერები არიან; სიბრძნე განსაკუთრებით მოითხოვს ამ თვისებას. იგავები 11:7. თუ მართალი მოკვდება, იმედი არ დაიღუპება. იმედოვნებს, რომ ბავშვები კარგად იქნებიან, იმედი აქვს, რომ დიდ რამეებს მიიღებს; ან ეს სიტყვები აღდგომისკენ, ან შთამომავლობისკენ გვაქცევს; ან - რომ ყველაფრით სარგებლობის შემდეგ ისარგებლებს მომავალი სარგებლითაც; ან - რომელიც სიკვდილის შემდეგაც სარგებლობს დიდებით. იგავები 11:13. ჩემი ქმარი ორენოვანია. აქ ის ლაპარაკობს მზაკვრ, არაგულწრფელ ადამიანზე, რომელიც სულში მყოფისაგან განსხვავებულის თქმით კრებულში ყველას აზრს მოსინჯავს. მაგრამ სანდო ადამიანი, რომელიც გონივრულად აკონტროლებს „სულის“ ან გულის სიღრმის მიერ წარმოთქმულ სიტყვებს, ამბობს ერთ რამეს, რაც სასარგებლოა, დანარჩენზე კი დუმს. იგავები 11:16. სიმაგრეები დასტურდება სიმდიდრით. არც სიმდიდრეს გადაუხვევს, რაც აქტიურს მეტი აქვს ვიდრე ზარმაცი. ან აბსტრაქტული გაგებით (νοητῶς): სულიერი სიმდიდრე სჭირდება არა სულით მგზნებარე, არამედ მონდომებით სუსტს. იგავები 11:22. როგორც ღორის ნესტოებში არის ნახვრეტი, ასევე ცოლი უფრო ბოროტია, ვიდრე ბაბუა. რატომ გამოიყენე ეს ცხოველი მაგალითად და არ აიღე სხვა? რადგან, როგორც ღორი, ძირითადად ამ ნაწილით ჭუჭყს ადიდებს, ამ ოქროს ორნამენტს აფუჭებს, ეს ქალიც სილამაზეს შეურაცხყოფს. რატომ გამოჩნდა იგი ლამაზი? რატომ არ ამბობს, რატომ გახდა ბოროტი? ღმერთი უშვებს გიჟ ქალებს, რომ ლამაზები იყვნენ, რათა გონიერ და გონიერ ქალს ეს თვისება არ გაუკვირდეს, არამედ გაიგოს ნამდვილი სილამაზე. მან ნება დართო სულელებს გამდიდრებულიყვნენ, რათა გონიერმა დაინახოს ნაკლებობა (ἐνδεές) და არ შერცხვებოდა ამით, არამედ ესწრაფვოდა იმას, რაც ქმნის ამ სარგებელს. იგავები 11:24. არსი, რომელიც თესავს საკუთარს, ქმნის უდიდესს; მაგრამ შეკრებისთვის უცხო არსი დაქვეითებულია. თქვენ ხედავთ ხარჯს, რომელიც იწვევს მოსვლას და შეკრებას, რომელიც იწვევს შემცირებას. თუ არიან ისეთებიც, ვისთანაც ეს სხვაგვარად ხდება, მაშინ ვეთანხმები, რომ ეს ყველას არ ემართება, რათა სათნოება არ იყოს იძულებული. თუ იგი ყველა ძუნწს ღარიბს და ყველა მოწყალეს გამდიდრებს, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, ყველა სათნოებას მიმართავს. მაგრამ მან არც ეს გენერალი გააკეთა ისე, რომ საჭირო არ იყო და არც დაუშვა, რომ ზოგადი კანონი ყოფილიყო, რათა ომები არ გამოეწვია. იგავები 11:26. ხორბალი დაიჭირეთ და ენით დატოვეთ. ვისაც არაჩვეულებრივი საქმის დამტკიცება უნდა, შელოცვასაც იყენებს, მაგალითად: სარგებელი არ იყოს მისთვის, არამედ მისი მტრებისთვის! ამასვე აკეთებს პავლე: „აჰა, განიკვეთონ შენი გამხრწნელნი“ (გალ. 5:12)! ხოლო ებრაელებმა, რომლებსაც ჰქონდათ ხორბალი - ძველი წერილი და ინახავდნენ, ჩვენ, წარმართებს, დაგვიტოვეს; სამეფო წაართვეს მათ. ან – ჩვეულებრივ საკვებზე საუბრობს; თუ შიმშილი და გაყიდვა გაწუხებს და ღმერთს ნაყოფიერებას სთხოვ, შენ თვითონ ემზადები შიმშილისთვის, მაშინ უარესს აკეთებ. "ხორბალი იყიდე ზომიერად, წყეული ხარ ხალხში." ეს არ არის წართმევა, არამედ წყევლა, ანუ „ენით წავა“. იგავები 11:28. ის გაბრწყინდება. ეს ნიშნავს ან იმას, რაც იქნება მსუბუქი; ასე რომ, ის ერთი (ე.ი. „სიმდიდრის იმედი“) მოკვდება საკუთარი არაფრის გამოყენების გარეშე, მაგრამ ეს იქნება სინათლე, რომელიც თესავს ახლანდელ ეპოქაში მომავლის იმედით. ან - „გაბრწყინდება“ ნაცვლად: გაიზრდება; და თუ ის თავად არის, მით უფრო მისი შთამომავლობა. იგავები 11:30. სიმართლის ნაყოფიდან ყვავილობს სიცოცხლის ხე; ბოროტთა სულები უდროოდ იკვეთება. ჭეშმარიტების ნაყოფი სათნოების სრულყოფაა; მისგან იზრდება სიცოცხლის ხე. უდროოდ არა ასაკის მიხედვით, არამედ ქმედებებით, რაც არ იძლევა მწიფე ნაყოფს, ეს ხშირად არ ხდება. რატომ აღწევს ერთი სიბერეს, მეორე კი სიცოცხლის წინა დღეს კვდება? მოდით გავარკვიოთ მიზეზი და არ დავრჩეთ დაბნეული. როგორია ის? ხდება ისე, რომ ეს ეწინააღმდეგება ზემოხსენებულ სიტყვებს, რათა სათნოება არ იყოს იძულებული. იგავები 11:31. მაშინაც კი, თუ მართალმა ძლივს გადაარჩინა, სად გამოჩნდება ბოროტი და ცოდვილი? ყურადღება მიაქციეთ, რომ სიცოცხლე გრძელია, ცხოვრებაში ბევრი სიმტკიცეა საჭირო და ბევრი უბედურებაა. არა ის, რომ ის ამბობს, რომ შესწორების შემდეგ (ὅ τι μετὰ τὸ κατορθῶσαι 7). თუ ამასაც ლაპარაკობს, კარგად ლაპარაკობს. თუ გავითვალისწინებთ, რა გააკეთა ღმერთმა ჩვენთვის და რას ვაკეთებთ, მაშინ ვინ იქნება მის წინაშე, თუნდაც ის მზეზე სუფთა იყოს? ვინც ჭეშმარიტებით მოქმედებს, მართალია; ბოროტი - ღმერთის მოძულე; ცოდვილი საქმით ცუდია. იგავები 12:1. სიყვარულის დასჯა უყვარს გრძნობა. მას, ვისაც უყვარს მორალური სწავლება, არის ცოდნის მოყვარული, ახორციელებს შემეცნებით უნარს (τὰ αἰσθητήρια) სიკეთისა და ბოროტების გარჩევისას. ვინც ცოდნას შორდება, ვისაც საერთოდ არაფრის ცოდნა არ სურს, გიჟდება. როგორც ის, ვისაც მკურნალობა არ უნდა, ავადდება, ესეც გიჟდება. იგავები 12:2. სჯობს უფალი ღმერთის მადლი ვიპოვოთ: უკანონობის ჩამდენი გაჩუმდება. „უკეთესი“ ნათქვამია არა შედარების მნიშვნელობით, არამედ: კეთილი. და რა შედარება შეიძლება იყოს ღვთისგან მადლსა და უკანონო ადამიანს შორის? სამაგიეროდ ნათქვამია „გაჩუმდება“: სიტყვის ღირსი არ იქნება, ანუ უფლისგან. „ადამიანი ბოროტებით არ გამოსწორდება“ (იგავები 12:3). შეხედე, როგორ აღძრავს მას ან ღმერთის განაჩენი, ან ადამიანების ქმედებები; არაფერი კარგი არ მიიღწევა უკანონობით; უკანონობით ყველაფერი ნადგურდება. იგავები 12:4. მამაცი ცოლი ქმრის გვირგვინია. ის გამუდმებით ამბობს, რომ კარგი და საპირისპირო კარგია ცოლებში, ვინაიდან ქმარს მუდმივად სჭირდება მკურნალობა. ამიტომ, ვინც აპირებს დაქორწინებას, უნდა ეძებოს არა მხოლოდ ცხოვრების პარტნიორი, არამედ სათნოებაც. შეუძლებელია ქმარი არ დაიღუპოს, როცა მისი ცოლი გარყვნილია; ამიტომ ეძიეთ სათნოება და არა სიმდიდრე. კარგი, მამაცი, გახდება დიდებული გვირგვინი; გამხდარი, როგორც ჭია, რომელიც მდებარეობს გულში, შეუმჩნევლად ნელ-ნელა იწვევს სიკვდილს. და ყველაზე საშინელი ის არის, რომ სხვებისთვის შეუმჩნევლად, შხამი იღვრება შიგ და გამოფიტავს უბედურ სულს. ანუ - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: სათნოება ამშვენებს მის მიმდევარს, მანკიერება კი ბოროტს საძულველს ხდის. „მართალთა ზრახვები განწირულია“ (κρίματα 8) (იგავ. 12:5), რადგან უბრალოები განიკითხებიან (ἀπλοί), ან - იმიტომ, რომ მართალნი გამუდმებით ფიქრობენ ღვთის განჩინებებსა და მცნებებზე, ან - იმიტომ, რომ ისინი ყოველთვის განსჯას ასრულებენ გონიერების მიხედვით, რადგან გვყავს მსაჯული - გონება, რომელიც აფასებს მას ყოველგვარ სათნოებასთან. ის გმობს ამ უკანასკნელს, მაგრამ ამართლებს პირველს. იგავები 12:9. ქმარმა სჯობს თავისთვის უპატივცემულოდ იმუშაოს. ვინაიდან ბევრი ადამიანი გაურბის სამუშაოს, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს რთულია, არამედ სამარცხვინოც, მან ჯერ თავად დაარწმუნა ხალხი, რომ ჭიანჭველას შეხედონ, ახლა კი ამ აზრს აშორებს. რას ამბობ? შრომა არაკეთილსინდისიერია? რამდენად უკეთესია შეურაცხყოფა, ვიდრე შიმშილი? რა არის სირცხვილი? ემსახურები სხვებს და არა საკუთარ თავს? ბევრს რომც ემსახურო, მათ კი არ ემსახურები, არამედ საკუთარ თავს. შიმშილისგან თავის გადარჩენა რომ არ მინდოდეს, ამაზე არ ვიფიქრებდი. თქვენ თვითონ მოიმკით თქვენი სამსახურის ნაყოფს, შესაბამისად, ემსახურებით საკუთარ თავს. არ ხედავ მეომრებს? თითოეული მათგანი საკუთარ თავს ემსახურება. ასეა მხატვარიც. ამიტომ, თავი დაანებეთ თქვენს წყენას. შენ ხარ საკუთარი თავის ბატონი და არა სხვა ვინმე. ვერ ხედავ ღარიბებს, რომლებიც არავის ემსახურებიან? და ისინი საკუთარ თავს ემსახურებიან. რა პატივია, როცა პური გჭირდება? იგავები 12:10 . მართალი თავისი პირუტყვის სულებს შეიწყალებს. კაცობრიობის სიყვარულის სავარჯიშო არის საკუთარი თავის შეჩვევა თანატომების მიმართ თანაგრძნობას, რომლებიც იყენებენ მუნჯ ცხოველებს. ვინც მათ შეიწყალებს, მით უფრო მოწყალეა თავისი ძმის მიმართ; ამასთან პირუტყვთან ერთად ბუნებით ზარმაცებსაც ვგულისხმობთ; ვისაც წყალობა აქვს, ასწავლის და ეხმარება მათ; მაგრამ გადაჭარბებული სამართლიანობა არის იმაზე ფიქრი, რაც სარგებელს არ მოაქვს. რას ამბობ? "მართალი შეიწყალებს თავის პირუტყვის სულებს"? მართლაც ასეა. და აქ აუცილებელია დიდი სიფრთხილის გამოჩენა, რათა იგივე ისწავლოს თანატომელთან მიმართებაში. ტყუილად არ უბრძანა ღმერთმა წაქცეული პირუტყვის აღზრდა, დაკარგული პირუტყვის დაბრუნება და ხარის პირის შეკვრა. მას სურს, რომ პირუტყვს ყოველგვარი წყალობა გამოვუჩინოთ, ჯერ ერთი, ჩვენი გულისთვის და მეორეც, რათა მან შეძლოს თქვენი მომსახურეობა სხეულის საჭიროებებში. სწორედ ეს არის ქველმოქმედებისა და სხვისი მსახურების სავარჯიშო, რადგან ის, ვინც სხვის ქონებას სწყალობს, საკუთარ თავსაც სწყალობს; ვინც სამსახურებრივი საქმეები წყალობს, მით უფრო მოწყალეა ძმის მიმართ. მაგრამ იმ ერთს თავისი სამსახურით სარგებელი მოაქვს, მაგრამ რა სარგებელი მოაქვს ამას? მით უფრო ღვთის საქმეში. ხედავთ როგორ ვემსახურებით პირუტყვს და არ მიგაჩნიათ ეს უსინდისო? ჩვენ ვემსახურებით არა მას, არამედ საკუთარ თავს. იგავები 12:11 . პურით აღავსე შენი მიწა; ისინი, ვინც დევნიან, ამაოა და მოკლებულია გონებას. მიმართავს სამეურნეო და რაციონალურ (φιλόσοφον) ცხოვრებას და ჭეშმარიტების საქმეებს, რადგან უსაქმურობას მოაქვს ბოროტება. „ტყუილად სიარული“ ნიშნავს საქმის კეთებას, რასაც სარგებელი არ მოაქვს. რას ამბობს, უსაქმოდ რჩები, კარგავ შეგროვებულს, სიმთვრალესა და საჭმელს აფუჭებ? არ უთქვამს: იმუშავე და მიიღე მეტი. კარგია ჭეშმარიტებასთან შერწყმული საქმე. იგავები 12:14 . ტუჩების ნაყოფიდან ქმრის სული სიკეთით აივსება. არ იფიქროთ, რომ სათნოება მხოლოდ საქმეებშია; უმეტესობა სიტყვებშია, რადგან კარგი აზრის ნაყოფიდან მოდის კარგი სიტყვა, ხოლო კეთილი სიტყვის ნაყოფი არის სათნო საქმე, რომელსაც სიკეთე მოაქვს; მამაცი სულის სიტყვა, რომელიც სათნოებამდე მიდის, კარგია და სიკეთისკენ მიჰყავს. იგავები 12:15 PM მართე შეშლილების გზა მათ წინაშე. ეს ნიშნავს, რომ სულელი თავს უმწიკვლოდ თვლის. არის ორი უბედურება: იყო სულელი და ცოდვილი არ თვლის თავს ცოდვად. როგორც დახრილი თვლის, რომ სწორად გამოიყურება, ასევე დაზიანებული გრძნობები ფიქრობს, რომ გონივრულად ფიქრობს. ამრიგად, დასჯის პირველი ნიშანი არის ის, რომ ცნობიერება განადგურებულია: ამიტომ ის არ იღებს რჩევას. „ბრძენი მოისმენს რჩევას“, ანუ ის, ვინც დაიწყო სიბრძნისკენ სწრაფვა. ამრიგად, რასაც გონივრულად თვლით - არავის უსმენთ - სისულელედ გამოდის, ხოლო რასაც სისულელედ თვლით - სხვისი დახმარებისკენ მიმართვა, სიბრძნეზე მოწმობს. იგავები 12:16 . გიჟი აღიარებს თავის რისხვას: მზაკვარი მალავს თავის სირცხვილს. ანუ მშიშარა და უმნიშვნელო ადამიანი მოუთმენელია, არ იკავებს მრისხანებას და მაშინვე ამჟღავნებს მას სიმხდალის გამო; ხოლო გონიერი ადამიანი, მიუხედავად იმისა, რომ გაბრაზდება, რისხვას საკუთარ თავში მალავს, რადგან რისხვა სირცხვილით არის გამოწვეული. „უმართლო ენა გქონდეს“ (იგავები 12:19). ენას ხედავ იქაც და აქაც, მაგრამ მისი მოქმედებები ერთნაირი არ არის; არის წამალი, აქ არის ჭრილობები. ამაზე საპირისპირო რა შეიძლება იყოს? ხედავ, რომ ბოროტება ბუნებაში არ არის, რამდენად სწრაფად ვლინდება გამოყენება ამა თუ იმ მიმართულებით? „არაფერი უსამართლო არ სიამოვნებს მართალს ჭამას“ (იგავები 12:21). როგორც მართალ ადამიანს არ მოსწონს არაფერი უსამართლო, ასევე უსამართლო ადამიანს არ მოსწონს არაფერი მართალი და ეს დამოკიდებულია არა მხოლოდ საგნების ბუნებაზე, არამედ იმაზე, თუ რა არის ბოროტად მიჩნეული. არ მითხრათ, რომ ესეთი ცდუნება იყო, ესეთი ურწმუნო გახდა. ეს ჩვენგან მოდის და არა საგნებიდან. როგორც მზე, რაც არ უნდა ანათებდეს, არავითარ სარგებელს არ მოაქვს მტკივნეული თვალების მქონე ადამიანს, ასევე ჭეშმარიტება, რაც არ უნდა აშკარა იყოს, უმოქმედოდ რჩება გაფუჭებულ სულზე. იგავები 12:23 . ქმარი გრძნობების რაციონალური ტახტია. მთელი მისი განცდა, რაციონალურობიდან გამომდინარე, მასში რჩება, ანუ მასში განლაგებულია მისი განსვენების ადგილი, საჯდომი; ის არ არის მოხსნილი, არამედ მეფობს მასში; ან - ეს მიზეზი არის გრძნობის თავი და სამეფო; ან - პირიქით: ვისაც ყველაფერი ესმის, შეიძლება ეწოდოს გრძნობების ტახტი, როგორც, პირიქით, უსამართლობის ტახტი. „გიჟები ფიცს დებენ“, რადგან მიჰყვებიან გზას, რომელიც წყევლის ქვეშაა. იგავები 12:24 . რჩეულის ხელი გაიმარჯვებს. არაფერია სათნოებაზე მდიდარი, არაფერი უფრო ძლიერი, არაფერი უფრო ეფექტური. ან "ხელი" ეხება წმინდანთა საქმიანობას, რომლებიც დომინირებენ მსოფლიოში. და არაკეთილსინდისიერ კაცებს დემონები დაიპყრობენ. იგავები 12:25 . საშინელი სიტყვა აწუხებს მართალს გულს, მაგრამ სასიხარულო ამბავი ახარებს მას. სასჯელების შესახებ სიტყვა კანონში აბნევს, მაგრამ სახარების სახარების მოსმენა ახარებს. შეხედე, რა არის სასარგებლო ორივე სიტუაციაში: თუ მეზობლების შესახებ რაიმე კარგი გაიგო, არ შურს, არამედ უხარია; თუ რამე ცუდი დაემართება, მისი მწუხარება სიხარულში გადაიქცევა. ბოროტები საპირისპიროა: როცა საშინელი სიტყვების მოსმენის გამო მწუხარება სჭირდებათ, ზიზღით ეპყრობიან, ხოლო როცა სასიხარულო ცნობით უნდა გაიხარონ, საპირისპირო გრძნობების გამო იღლებიან. იგავები 12:27 . მაამებელი სატყუარას არ დაიჭერს. ვინაიდან ჩვენი აზრი შეიძლება შევადაროთ მონადირეს და მეთევზეს, მზაკვარი ადამიანი არ დაიჭერს საპირისპირო აზრებს, არამედ თავად გახდება მათი მტაცებელი. იგავები 13:3. ვინც იცავს თავის პირს, ის იცავს თავის სულს. შეხედე: ჩვენ პირველები ვიღებთ კარგ ნაყოფს და საკუთარ თავსაც ვზივართ. „ინახავს თავის ბაგეებს“ არის ის, ვინც იცის როგორ თქვას: „უფალო, დაიცავი ბაგე ჩემი“ (ფსალმ. 140:3). მაგრამ ის, ვინც უგუნურად იყენებს პირს, ის არის ის, ვინც არ ფიქრობს იმაზე, თუ რას ამბობს ან რას იცავს. „ვნებაში ყველა უსაქმურია“ (იგავები 13:4). ასეთი ადამიანი, რაც არ უნდა მდიდარი იყოს, უმოქმედობით ანადგურებს სიმდიდრეს; ან საუბრობს იმაზე, თუ როგორ აშორებს მუშაობა აზრს უსარგებლო სურვილებისგან. და ვინც ზრუნავს იმაზე, რაც აქვს, იმას ემატება რაც არ აქვს. „ვინც თავისთავად მდიდარია, არაფერი აქვს და ვისაც არაფერი აქვს, თავმდაბალია სიუხვით“ (იგავ. 13:7). ამრიგად, არც სიმდიდრეა ამპარტავნების მიზეზი და არც სიღარიბე არის თავმდაბლობის. ან: მათ, ვინც თავს ბრძენად თვლის, „თავისთვის მდიდარს“ უწოდებენ. იგავები 13:8. ქმრის სულის გადაცემა მისი სიმდიდრეა. რას ამბობ? რას აკეთებ, ასე აქებ სიმდიდრეს? უპირველეს ყოვლისა, ის საერთოდ არ საუბრობს რაიმე სიმდიდრეზე, არამედ მართალი შრომის საკუთარ თავზე; ამიტომ, სიღარიბე არ არის მანკიერება. ან ის ამბობს, რომ ალბათ არავინ დაემუქრება ღარიბებს; ვისაც არაფერი აქვს, რატომ ეცდება ვინმე მის დაშინებას? ამრიგად, ამ უკანასკნელის ცხოვრება საზრუნავისაგან თავისუფალია. ან „მის სიმდიდრეს“ ის უწოდებს სიმართლეს, რომელიც იხსნის სიკვდილისგან. და ის არ ფიქრობს სასჯელზე, ანუ სასჯელის საფრთხეზე, სათნოებით ღარიბი. იგავები 13:12. დამწყებთათვის სჯობს 10 დამპირებელს და ლიდერს იმედით დაეხმაროს. ყველგან ის გვასწავლის, რომ არ წარმოთქვას სიტყვები დაუფიქრებლად, არც ღმერთს და არც ადამიანებს, არა მხოლოდ დაპირება, არამედ მოქმედებაში გამოვლენა და სიტყვებით არ შემოიფარგლოს. ან: დაუყონებლივ დაუდო სათნოების საწყისს და არ გადადო მომავალში. კარგია კარგი საქმის აღება და იმედები არ გაამართლო. „მცნების გეშინოდეთ, ეს ცოცხალია“ (იგავები 13:13). როგორც ეშინია, ასრულებს მის ნებას, ასევე, ვინც ეშინია მცნების, ასრულებს მას. და ვინც უარყოფს ღმერთს, უარყოფს მის მცნებებს. გაუმარჯოს სულს, რომელიც იცავს საღმრთო მცნებას. იგავები 13:18. გაბედული მეფე ბოროტებაში ჩავარდება, მაგრამ ბრძენი მაცნე იხსნის მას. ხედავ, რა ბოროტია თავხედობა, რომ მეფისთვისაც არ გამოდგება? და ვისგან არის უბედურება ის, ვისაც ყველაფერი ხელთ აქვს? შეხედეთ ასევე, რა კარგია ამ ქონების საპირისპირო. ”ის გადაარჩენს მას”, - ამბობს ბრძენი მაცნე და მრჩეველი. შესაბამისად, ის გადაარჩენს თავს მტრებისთვის ბრძნული რამის გამოცხადებით და საელჩოების გაგზავნით. „მაცნე ბრძენია“, ანუ ბრძნული რჩევის მიცემა. იგავები 13:21. ვინც ბრძენთან ერთად დადის, ბრძენი გახდება. მართლაც, ასეთ ადამიანებთან დროის გატარებას და არა მხოლოდ მათთან ერთად მოგზაურობას არ აქვს მცირე მნიშვნელობა, თუმცა ეს ასევე სასარგებლოა, რადგან ამ გზით ბევრის სწავლა შეიძლება. არ უთქვამს: მათთან ცხოვრება, ან: დიდი ხნის შეკრება; მაგრამ, მისი თქმით, ვინც მონაწილეობას მიიღებს მოგზაურობაში, ბევრ ნაყოფს მიიღებს. თუ ადამიანის ჩაცმულობა და სიცილი ავლენს მის თვისებებს, მით უმეტეს, მოკლე მოგზაურობა რამდენჯერმე განმეორდება. გიჟებთან ურთიერთობისას პირიქით ხდება. იგავები 13:22. ბოროტება დაემართება მათ, ვინც ცოდავს. "მიღწეული" აჩვენებს შურისძიების სიჩქარეს, დროის არარსებობას. „ბოროტი“ არის კატასტროფები, რომლებიც ნელა მიჰყვებიან (βραδύτερα), მისდევენ ცოდვილებს და „კეთილები“, როგორც ისინი სწრაფად მიჰყვებიან (ταχύτερα), „დაემართებათ მართალს“. „კაცის შვილები კარგს დაიმკვიდრებენ“ (იგავები 13:23). მემკვიდრეობა არ ნიშნავს, რომ ის მიიღებს მემკვიდრეობას შვილებისგან, რადგან ეს იქნება უდიდესი წყევლა, არამედ, პირიქით, ის გადასცემს სიმდიდრეს შთამომავლებს და დატოვებს მას სამკვიდროდ; მაგრამ ბოროტების სიმდიდრე ბავშვებს კი არ მიჰყავს, არამედ მათ, ვისაც შეუძლია მისი კარგად გამოყენება. ან ეს: გონება არის მამა, რომელიც შობს კარგ აზრებს და ამ უკანასკნელიდან მოდის მათი შესაბამისი მოქმედებები. იგავები 13:25. ვინც თავის ჯოხს იშურებს, სძულს თავისი შვილი. ამას ეუბნებიან მათ, ვინც თავს ბავშვის მოყვარულად თვლის, სინამდვილეში კი არა. ამ სიტყვების მიხედვით, „სძულს“ ის კი არ არის, ვინც არ ზოგავს, არამედ ის, ვინც ზოგავს. სინამდვილეში, ბავშვები არ არიან შემთხვევითი შენაძენი; ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი მათ გადარჩენაზე. „არც შვილები“ ​​(1 სამუელი 2:24). ასეთი შიშველი მიმართვა არ არის შეგონება. განა ელიმ არ განიცადა უმძიმესი სასჯელი ამ მითითებისთვის? „ვისაც უყვარხარ, ის გულმოდგინედ სჯის“, არა მხოლოდ, არამედ გულმოდგინედ. და რადგან ბუნება ბრძანებს დაზოგვას, ჭარბი აღმოფხვრილია. ბუნებამ ხომ არ ჩადო შენში ბავშვების სიყვარული, რომ შენს ახლობლებს ზიანი მიაყენო, არამედ იმისთვის, რომ მათზე იზრუნო. ამგვარად სიყვარული ანადგურებს ზედმეტს. „მართალი მჭამელი აჭმევს თავის სულს“ (იგავები 13:26). წინასწარმეტყველნი კი ამბობენ: „შენ დარგე და ფესვი გაიღეს“ (იერ. 12:2); მაგრამ ეს ყოველთვის და არა ყოველთვის ასეა: ბოროტთა დაცემა მრავალრიცხოვანია. რატომ ყველა არ ისჯება და ყველას არ სცემენ პატივს? რათა სათნოება თავისთავად დაფასდეს. ან: ვინც ღვთაებრივი სიტყვებით იკვებება, იმით ივსება, რაც ბოროტს სჭირდება. იგავები 14:1. ბრძენი ცოლები ქმნიდნენ სახლებს. ეკლესიამ ქრისტეს მოთმინებითა და იმედით ააშენა სახლი თავისთვის, ანუ სწავლებითა და რწმენით აღმართა და დაასახლა მასთან მოსულები. "გიჟი ქალი საკუთარი ხელით თხრის." ეს ნიშნავს: ერესი, რომელიც გახდა მისი მარადიული სიკვდილის მიზეზი. „სწორად მიმავალი უფლის ეშინია“ (იგავ. 14:2). ეს არ არის მხოლოდ შიში, რომელიც აიძულებს სწორ გზას, არამედ ღვთის შიში. როგორც ბოროტი, „ბოროტების სიღრმემდე“ მისული უყურადღებოა (იგავ. 18:3), ასევე ღვთისმოსავი ეშინია. ამრიგად, სათნო ცხოვრება ასევე კარგია იმ თვალსაზრისით, რომ მასში თანდაყოლილი შიში კიდევ უფრო ღვთისმოშიშს ხდის ადამიანს. იგავები 14:3. გიჟის ტუჩებიდან არის გაღიზიანების კვერთხი. მანამდე თქვენ თქვით: „ის, ვინც სიბრძნეს ლაპარაკობს ბაგეებიდან, უგულო კაცს კვერთხს ურტყამს“ (იგავები 10:13): როგორ შეგიძლია, ამბობს, რომ სულელისაგანაც ისწავლო? არა იგივე; და ეს არის კვერთხი, მაგრამ კვერთხი "გაღიზიანების" ან სხვა დათმობისა; ერთი აყენებს შეურაცხყოფას და მეორე ასწორებს. გიჟები ისეთი სასტიკები არიან, თითქოს ცემეს. შეგიძლია გაკიცხო და გაკიცხო, მაგრამ სიბრძნით; მის მიერ დაშლილი საყვედური არ არის ამაზრზენი, მძიმე და აუტანელი. თუ შეშლილი აქებს, ეს ბოროტებაზე უარესია; თუ ბრძენი საყვედურობს, ეს ქების ტოლფასია. ერთმა ბრძენმაც ასე თქვა: თუ ქებისას ხმამაღლა იტყვის, ეს სიტყვები საყვედურად მიიღეო. იგავები 14:4. სადაც ხარები არ არის, ბაგალი სუფთაა. რასაც ის ამბობს, მეჩვენება, რომ უმოქმედო ადამიანი უთვალავ ზარალს და სიღარიბეს განიცდის, ან როცა ხარები არ არის, საკვები არ მიეწოდება; რომ ხარები უნდა დაიშურონ; რომ თქვენ უნდა იყოთ ეკონომიური; რომ სოფლის მეურნეობაზე დიდი ზრუნვა გჭირდებათ. ან ეს: სადაც მასწავლებლები არ არიან, სტუდენტების სახლები ცარიელია; მასწავლებლის სიძლიერე ვლინდება იქ, სადაც ბევრი ნამუშევარია. „ბოროტისგან ეძებ სიბრძნეს, მაგრამ ვერ იპოვი“ (იგავ. 14:6), რადგან სიბრძნე შეუთავსებელია მანკიერებასთან. „ბოროტთა სახლები განწმენდას საჭიროებს“ (იგავები 14:9). ქვიშაზე საძირკვლის მქონე, ისინი უნდა გაიწმინდონ, რათა განწმენდილებმა შეძლონ ღმერთის ამოცნობა. ისინი, ვინც ისმენენ იესოს სიტყვებს და აკეთებენ მათ, აშენებენ თავიანთ სახლს კლდეზე. იგავები 14:15. ნაზ ადამიანს ყოველი სიტყვის რწმენა აქვს. ვინც ადვილად მოსასმენია, უყურადღებოა, რადგან სულელურად სჯერა ყველაფრის უბრალოდ; მაგრამ გონივრული ადამიანი, თუ პირველ შთაბეჭდილებას სჯერა, შემდეგ აღმოაჩენს და ფიქრობს. „ბოროტი სიკეთის წინ გაიძვერა“ (იგავები 14:19). ვინაიდან სათნოება არ შეიძლება არსებობდეს მანკიერებასთან ერთად, როგორც მისი საპირისპირო, ეს უკანასკნელი, თუ პირველი არსებობს, დაექვემდებარება მას. "და ბოროტნი იმსახურებენ მართალთა კარს". ბოროტი, მონანიებული, კეთილის კარისკენ მიისწრაფვის. „ისინი მოემსახურებიან“ აქ უნდა მივიღოთ არა „მოპყრობას“ 11, არამედ „მომსახურებას“, როგორც მასწავლებლებს. იგავები 14:24. ბრძენთა გვირგვინი მათი სიმდიდრეა. რას ამბობ? მდიდარია ბრძენთა დიდება? დიახ, ამბობს ის, არა იმიტომ, რომ ეს მათ დიდებას უმატებს, არამედ იმიტომ, რომ შეუძლიათ გამოიყენონ ის, როგორც უნდა და მისგან ცუდი არ მიიღონ. ამიტომ ვიღაც ამბობს: რატომ აქვს უგუნურს სიმდიდრე? რადგან სულელი სიბრძნეს ვერ იძენს. „უფლის შიში (Πρόσταγμα Κυρίου 12) არის სიცოცხლის წყარო“ (იგავ. 14:27). როგორც წყარო, ის არასოდეს ჩერდება, არამედ ავრცელებს როგორც აწმყოს, ისე მომავალ ცხოვრებას და სიკეთის გაცემით ხსნის ცუდისგან. „მრავალ ერს შორის, დიდება მეფეს, ხალხის სიღარიბეში მწუხარებაა ძლევამოსილი“ (იგავ. 14:28). მეფეს აქვს ძალა და დიდება სხვებში, ღმერთის მოშიშს კი საკუთარ თავში აქვს ძალა. ამით, ვფიქრობ, ის არწმუნებს ზემდგომებს და ქვეშევრდომებს, დაუთმოთ ერთმანეთს: როგორც მათში ძალაუფლება, ჩადეთ მათთან ასეთ ურთიერთობაში. იგავები 14:29. სულგრძელი ადამიანი ბრძენია, მაგრამ გულმოკლული ადამიანი ღრმად გიჟია. ყურადღება მიაქციეთ გამოხატვის გაძლიერებას ორივე წინადადებაში: "ბევრი ... ძლიერი". არაფერი შეიძლება იყოს უგუნურების ისეთი ნიშანი, როგორიც სიმხდალეა და სრულყოფილი რაციონალურობის ისეთი მტკიცებულება, როგორც სულგრძელობა. სხვაგვარად როგორ შეიძლება ვინმე იყოს სულგრძელი, თუ ყველაფერი დიდი ყურადღებით არ შეისწავლა? თვინიერი კაცი კურნავს გულის მხურვალე ვნებას; დაეუფლა სიბრაზესა და გაღიზიანებას, ის თავად კურნავს მის მიერ აღშფოთებულ გულს. რაციონალური მსჯელობა ძალების დაუფლებას ჰგავს კარიესის ხოჭოს; ის წყვეტს მათ და სურს გადაყლაპოს. იგავები 14:31. ცილისმწამებელი აღიზიანებს იმ საწყალს, ვინც ის შექმნა. აქ ორი ცოდვაა: ცილისწამება და მათხოვრის ჩაგვრა. რატომ "აღიზიანებს შემოქმედს და"? იმიტომ რომ ღარიბი და შენს ენაზე მისაწვდომი გახადა, ცილისმწამებელო. „პატივი ეცი მას და შეიწყალე ღარიბნი“. და მაინც, თუ მან ასე შექმნა, მაშინ რატომ არის საჭირო წყალობა? ბევრისგან მომისმენია შემდეგი სიტყვები: რატომ არის საჭირო მათხოვრის სინანული? ღმერთს რომ უყვარდეს, არ გაღატაკებდა. როდემდე ვიხუმრობთ ჩვენს ხსნაზე? როდემდე დავცინებთ იმას, რაც არის უწმინდური, უთვალავი ცოდვებით აღსავსე და უნდა გვეშინოდეს, გვეშინოდეს და აკანკალდეს? მითხარი, ვინ გიყვარდა, ლაზარე თუ მდიდარი? დაგვანგრევ, რომ მნიშვნელოვანი საქმე ხუმრობად გადავაქციეთ. „ვინც იმედოვნებს“ 13, ანუ ის, ვინც წმინდაა და ღმერთს ენდობა, „მართალია თავის გზაზე“ (იგავ. 14:32), რამდენადაც არავინ იხსნა სხვისი საქმით და არ მიიყვანს განადგურებამდე. იგავები 14:33. სიბრძნე განისვენებს სიკეთის გულებში (ἀγαθοῦ *3). ანუ გაიღებს ფესვებს, გაღრმავდება და დარჩება თითქოს ყველაზე უსაფრთხო ადგილას. სიბრძნე არ შეიცნობს უგუნურს, რადგან ის არ დამკვიდრდება ცოდვისთვის მიცემულ სხეულში. „ბრძენი მსახური მეფის მოსაწონია“ (იგავები 14:35). კვლავ არწმუნებს ადამიანთა საქმის მაგალითებით და შორდება უსაქმურობას. მეფე კი კეთილგანწყობის გარდა სხვას არაფერს ეძებს. ან, რომ ის, ვინც მას ემსახურება, გონივრული კეთილგანწყობაა. "საკუთარი სიკეთით ის ართმევს სირცხვილს." თუ ის როგორმე შეურაცხყოფას სჩადის, გონიერებით ისწორებს თავს. იგავები 15:1. ბრაზი ბრძენსაც კი ანადგურებს: თავმდაბალი პასუხი აშორებს გაბრაზებას და სასტიკი სიტყვა აღძრავს ბრაზს. მაშასადამე, ჩვენზეა დამოკიდებული აღგზნებაც და დამშვიდებაც; მაშასადამე, უფალი კი არ არის განრისხებული, არამედ ჩვენ განვსაზღვრავთ მას, რომ იყოს გაბრაზებული ან არ გაბრაზდეს. თუ მრისხანება ანადგურებს თუნდაც ბრძენს, მით უმეტეს მათზე, ვისზეც ნათქვამია: რისხვა ანადგურებს უგუნურს? ხდება ისე, რომ რაციონალური ადამიანიც კი ექვემდებარება ამას უყურადღებობის გამო. „პასუხი თავმდაბალია“, ამიტომ დამოკიდებულება თვინიერია, რისხვას უცხო. „ენის განკურნება სიცოცხლის ხეა“ (იგავ. 15:4). ენა, რომელიც სიტყვით არ სცოდავს, განიკურნება. ვინც მას ზღუდავს და ენით არ სცოდავს, სულიწმიდით აღივსება. „ბრძენთა ბაგეები გრძნობითაა შეკრული, უგუნურთა გული კი არ არის ძლიერი“ (იგავ. 15:7). შეხედე: პირველები დაცულნი არიან გარედან ენით და შიგნიდან ფიქრით, მეორენი კი არ არიან შიგნიდან უსაფრთხოდ, რადგან გული გაფუჭებულია. ანუ ეს სიტყვები იმას ნიშნავს, რომ ბოროტები ენას ატრიალებენ და ვერ აცნობიერებენ თავიანთი სიტყვების მნიშვნელობას, ბრძენი კი ცნობიერებით იკრავს ტუჩებს. იგავები 15:10. ვინც სძულს... საყვედურებს სამარცხვინოდ კვდება. ეს ხდება ან მაშინ, როცა ისინი ცენზურას ექვემდებარებიან, ან სიტყვით აძლევენ ანგარიშს, რადგან სოფისტებთან 14 შეხვედრისას ვერაფერს იტყვიან; ან მცნებებს გაკიცხვა უწოდეს, რადგან ცოდვებში გვსჯიან. „ჯოჯოხეთი და განადგურება აშკარაა უფლის წინაშე, ისევე როგორც არა ადამიანთა გული“ (იგავ. 15:11)? ვინ იცის ყველაფერი, როგორ შეიძლება ხალხის გული უცნობი იყოს? მაშასადამე, მათ, ვისაც სჯეროდა იმისა, რომ აზრსაც და მოქმედებასაც ფარულად უყურებს განმგებელი თვალი, მსაჯული და დამსჯელი, განსაკუთრებით სწორ ცხოვრებას ეწეოდნენ. „განადგურება“ არ ნიშნავს სრულ განადგურებას, არამედ ისეთს, რომელშიც იმალება რაღაც, რაც გაურბის სხვების დაკვირვებას - „განადგურება“ ახლოს არის ჯოჯოხეთთან. ბრძენთა მახასიათებელია ბოროტების მოქმედის გაკიცხვა; არაფერი ავლენს სიბრძნის საქმეს იმაზე უკეთ, ვიდრე იცხოვრო სხვების სასარგებლოდ. „როცა გული უხარია, სახე ყვავის“ (იგავები 15:13). რატომ არის ნათქვამი ეს? რათა სიმართლით გავახაროთ და სხეული არ გავსუქდეთ, რადგან სიმართლის მსურველნი ახარებენ სულს. ან: ადამიანი სათნოებით მხიარულდება, ცოდვებით კი სევდიანი. იგავები 15:14. მარჯვენა გული გრძნობებს ეძებს. გრძნობები, ანუ სიბრძნის ცოდნა, რათა ბრძენი გახდე. "ბოროტება" - ან ის, რაც დამღუპველია, ან - დიდი ბოროტება. „ბოროტების თვალი ყოველთვის ბოროტებას ხვდება“ (იგავები 15:15). მაშინაც კი, თუ ცუდი არაფერი ხდება, ცუდი არაფერი ხდება, მოლოდინი აწუხებს მათ, ხედავენ შიშებს წინ; ან ამბობს, რომ მათი საქციელის შესაბამისად, ისინი იღებენ სასჯელს. იგავები 15:17. უკეთესი დამკვიდრება წამალებისგან სიყვარულით. ეს ნიშნავს: ღვთის შიშით, ადამიანებს შორის სიყვარულით, თუ არის, ცოტა სჯობს ბევრს; ძვირფასი სიამოვნება კი არა, ძვირფასია, როგორც ჰესიოდე ამბობს. ვინც სძულს ცოდვებს, „ჩაქრობს განკითხვას“ (იგავ. 15:18). ბრიყვი არაფერს აკეთებს ფიქრით, ბრძენი კი „ასწორებს“ (იგავ. 15:21), ანუ მოქმედებს თავისი განზრახვის მიხედვით. ისინი, ვინც უგულებელყოფენ სხვებთან საჭირო საკითხის განხილვას, აბუჩად იგდებენ რჩევას და, შესაბამისად, არ არიან მტკიცენი, ფიქრობენ, რომ რაღაცას ნიშნავს, თუმცა არაფერს ნიშნავს. ამიტომ, თქვენ უნდა გაიაროთ კონსულტაცია არა საკუთარ თავთან, არამედ ბევრთან. „რჩევის გულებში“ (βουλευομένων „რჩევა“) (იგავ. 15:22) ნაცვლად: გაგებაში (ἐν τῇ διανοία). „მუცლის ბილიკებს“ (იგავ. 15:24) უწოდებს აქტიურ (πρακτικάς) სათნოებებს, რომლებსაც ცოდნა მოაქვს. უფალი ამპარტავანთა სიტყვებსა და ქმედებებს ანადგურებს (იგავ. 15:25), მაგრამ ამისთვის უცხო სულის სახლი დამკვიდრებულია. არა მხოლოდ საქმეებისა და სიტყვების შესახებ, დიდი და ფრთხილად კვლევა კეთდება, არამედ განზრახვის შესახებაც (იგავები 15:26). ვისაც სუფთა გული აქვს, არა მხოლოდ თავისი აზრები, არამედ სიტყვებიც პატივისცემის ღირსია. იგავები 15:27. ქრთამის მიმღები თავს ანგრევს. ისინი ანადგურებენ საკუთარ თავს და არა გამცემს; იღებს მას თავის საზიანოდ; ის იღებს ხმალს, რადგან იძულებულია ბევრი ცუდი რამ გააკეთოს; არათუ არ უნდა მიიღოს, არამედ უნდა სძულდეს, რადგან ვინც არ იღებს, ის უკვე მოძულე აღარ არის. „მოწყალებათა და რწმენით ცოდვები იწმინდება, მაგრამ უფლის შიშით ყველა შორდება ბოროტებას“. მითითებული მედიკამენტები ჭრილობებისთვის; მან ასევე მიუთითა გზა, რომლითაც არ დაშავდებით. და არა მხოლოდ გაწმენდილი, არამედ მთლიანად გაწმენდილი. ან: საჭიროა არა მხოლოდ მოწყალება გამოიჩინო, არამედ იცოდე ის, ვინც გიბრძანა სწორი რწმენის დაცვა. იგავები 15:28. მართალთა გულებს რწმენა ასწავლიან. ასეთი გულის ზრუნვა ღმერთისკენ არის მიმართული და ამიტომაც რწმენა არის ამ ზრუნვის საგანი. ბოროტი ამას მოკლებულია; მისი სიტყვა ბოროტი გულიდან გამოდის. ”მეგობრები ასევე შეიძლება იყვნენ მტრები.” ღმერთისადმი მიძღვნით ისინი სხვებს ეხმარებიან ღმერთთან დაახლოებაში, რადგან მათ ფაქტობრივად ისწავლეს წესი: თუ მტრობას არ გააღვივებს, ომში მყოფებს შეურიგდები. იგავები 15:29. ღმერთი შორს არის ბოროტებისგან. "შორს" არის არა მდებარეობის მიხედვით, არამედ მდებარეობის საპირისპიროდ. ღმერთი ისმენს მართალთა ლოცვებს, როგორც ღმერთთან ახლოს მყოფთა, აშკარად უადგილო. ”სიმართლის მცირე მიღება უკეთესია.” თუ ვინმე წარმატებას მიაღწევს სათნოებაში, მაშინ მისი წყალობით უკეთეს მდგომარეობაში გადადის; და ვინც გადადის, მიდრეკილია არა მთლიანად შეხედოს მას, არამედ გადავიდეს ერთი ნივთიდან მეორეზე. იგავები 15:30. დიდება... კარგი ძვლებს სმება. „დიდება“, რომელსაც ან ისმენს, ან თვითონ აწყობს. სულის კარგად მიმართულ მისწრაფებებს გამაძლიერებელი ეფექტი აქვს. „უფლის შიში არის სასჯელი (παιδε ί α) 15 და სიბრძნე“ (იგავ. 15:33). უფლის შიში ასწორებს აქტიურ და ჩაფიქრებულ ცხოვრებას. და სიბრძნე, რომელიც ემსახურება დიდების მიზეზს, უპასუხებს ამ სასჯელს, ან მოვა მასთან შესახვედრად, ან იპოვის მას, ან აითვისებს მას. იგავები 16:2. თავმდაბლების ყველა საქმე ცხადდება ღვთის წინაშე. ანუ ისინი ნათელია, ნათელი, როგორც ნათელი, რადგან ის ყველაფერს ისე აკეთებს, თითქოს მის თვალწინ. საქმეების არც ერთი პატარა გზა გვაჩვენებს თავმდაბლობას, რადგან არ არის ჩვეულებრივი, რომ მონანიებული ადამიანი დიდ საქმეებს არ აკეთებდეს. უფალს არ სურს ამპარტავანთა საქმეების დანახვა. „ბოროტი... დაიღუპება ბოროტების დღეს“ (იგავ. 16,4), ანუ საფრთხეში არ დადგება. ის განკითხვის დღეს ბოროტ დღეს უწოდებს. „რუკამა (χειρσὶ) 16 უსამართლობის დამდებელის ხელში არ იქნება უმწიკვლო“ (იგავ. 16:5). ის, ვინც ერთ უკანონო საქმეს მეორეს უერთდება, თავისი ცოდვების თოკით მიბმული, დაისჯება. გსურს სიბრძნე, დაიცავი მცნებები და უფალი მოგცემს მას. თუ ცოდნის გზა ღმერთია, მაშინ მისი დასაწყისია კანონი, რომელიც გახდა ქრისტეს გზამკვლევი და არასოდეს ჭვრეტა (θεωρία). „მართალი საქმეების კეთება უფრო მისაღებია... ღვთის წინაშე, ვიდრე მსხვერპლის ჭამა“ (იგავ. 16:6). „მსხვერპლზე მეტად წყალობა მსურს და დასაწვავ შესაწირავებზე მეტად ღვთის წართმევა“ (ოსია 6:6). „ვინც ეძებს უფალს, სიმართლით ჰპოვებს გონიერებას“ (იგავ. 16:7). ის, ვინც ჭეშმარიტად ეძებს უფალს, გაასწორებს ჩაფიქრებულ და აქტიურ ცხოვრებას (κατορθώσει). „ხოლო ვინც მას ჭეშმარიტად ეძებს, მშვიდობას ჰპოვებს“ (იგავ. 16:8), ანუ მშვიდობით განთავისუფლდებიან ტანჯვისგან და იცხოვრებენ მშვიდად. „ბოროტი დაცულია ბოროტების დღისთვის“ (იგავები 16:9), ანუ დიდი საფრთხის, მძიმე უბედურების გამო. რატომ არ ანადგურებს, ამბობს პავლე? კეთილშობილების გამოსავლენად. დაე, ვინმე გაბრაზდეს; თუ შეიცვლება, სარგებელს მიიღებს, ხოლო თუ ბოროტი დარჩება, სხვებისთვისაც სასარგებლო იქნება, რაც უფრო დიდი სასჯელის საფუძველს წარმოადგენს. იგავები 16:11. ჭეშმარიტება უფალთან უპირატესობის საზომია. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთს სურს დაადგინოს და უყვარს სიმართლის სასწორის თანაბრად დაყენება, მიუხედავად ამისა, მისი სიყვარული სიმართლისადმი არ გამორიცხავს შემწყნარებლობას, რადგან ის არ აწესებს სასჯელს ცოდვების სიმძიმის მიხედვით. „უფლისწულმა ბოროტი სისაძაგლე ჩაიდინა“ (იგავები 16:12). ღმერთიც და რაციონალური მეფეც ზიზღით არიან ბოროტების მოქმედნი. ეს არის მეფის მაკორექტირებელი წესი: თუ მეფე ხარ, მაშინ მიბაძე, ამბობს, მეფეს; და თუ არ მიბაძავ, მაშინ მეფე არ ხარ. ყოველივე ამის შემდეგ, ის განსჯის არა მხოლოდ ჩვეულებრივ ადამიანებს, არამედ მეფეებსაც. „მართალი სიტყვა მისაღებია მეფისთვის“ (იგავ. 16:13). ჯერ თქვა, როგორი უნდა იყოს მეფე; ის ასევე საუბრობს თავის ქვეშევრდომებზე, როგორ უნდა ეშინოდეთ მისი. „სიცოცხლის შუქზე, მეფეთა ძეო“ (იგავები 16:15), ანუ გარშემორტყმული დიდი კურთხევითა და ბრწყინვალებით. „მაგრამ მისი სიამოვნება გვიან ღრუბელს ჰგავს“, ანუ სასიამოვნო (ἡδεῖς), გაკვირვების ღირსი. და "ღრუბელი გვიანია" - მათ, ვისაც სწამდა მოსვლასთან ახლოს. ეს ნათქვამია, მეჩვენება, რომ არ შეუერთდნენ ტირანიას და არ მიაწოდონ ოჯახს, რაც ეხება მემკვიდრეობას (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς). „სიბრძნის ჩაგვრა ოქროზე რჩეულია“ (იგავები 16:16). ქრისტეს პატარა აზრები უფრო ძვირფასია, ვიდრე გარეგანი ბრძენების ამპარტავანი სწავლება; ან – ღვთაებრივი სიბრძნის ნაყოფი უფრო ძვირფასია, ვიდრე ამქვეყნიური სიბრძნე. იგავები 16:18. გაღიზიანება სინანულის წინ მოდის. „სინანურობა“ ხან ცოდვას ნიშნავს, ხან დასჯას და ზოგან ორივეს. ამიტომ ნუ იქნები შემაწუხებელი, ანუ ნუ შესცოდავთ სასჯელის თავიდან აცილების მიზნით. „ჯობია იყო თვინიერი და თავმდაბალი“ (იგავები 16:19). სჯობს, ამბობენ, იყო უმნიშვნელო და ღარიბი, ვიდრე მდიდარი და ამპარტავანი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პირველი თვისებები სამწუხარო და სავალალოა, ისინი, მისი თქმით, უკეთესია. ან: სჯობს ის, ვინც მცირე ცოდნით ითვისებს ვნებებს, ვიდრე ის, ვინც ცუდ და ამაყ აზრებს ორატორობასთან აერთიანებს. იგავები 16:21. ბრძენსა და გონიერს ბოროტს ეძახიან, მაგრამ სიტყვებით ბევრი ტკბილეული მოისმენს. შესაძლოა, „გონიერება“ სიბრძნეზე აღმატებულად არის წარმოდგენილი, ან გარე ბრძენებს, რომლებმაც რაღაც მეცნიერება იციან, „ბრძენს“ უწოდებს; ხოლო „სიტყვით ტკბილეული“ არის მოფერება, რომელიც ბრძენზე მეტ მოწონებას შეხვდება და ამ უკანასკნელზე მეტ მსმენელს იპოვის. ან ეს: მოუსმენენ არა მარტო გონიერებს და ბრძენებს, არამედ იმას, რაც მათზე მეტ პატივისცემას იმსახურებს. „მისი შემძენის გონიერება ბუნებრივია, უგუნურთა კი სასჯელი ბოროტია“ (იგავები 16:22). მისი თქმით, ეს სასჯელებიც არის, მაგრამ ცუდია. ან: „მიზეზი“ გულისხმობს საგნების ისე გაგებას, როგორიც არის, ხოლო სასჯელი არის ის, რაც მოაქვს სიკვდილს ან გამოუსწორებელ ბოროტებას. იგავები 16:23. გონიერის გული საკუთარი ბაგეებიდანაც გაიგებს. წინასწარმეტყველურად (προειδ ὼς) ლაპარაკობს. და წინასწარმეტყველებმა იცოდნენ, რასაც ამბობდნენ, და არა სიგიჟეზე, როგორც ფრიგიელები ამბობენ. თუ ღმერთი მსუბუქია, მაშინ, ცხადია, ისინი, თითქოს განათებულები, მომავალს ხედავდნენ. „თაფლის თაფლს კარგი სიტყვები აქვს“ (იგავ. 16:24) - თაფლი მოსამზადებლად და ხარისხობრივად, ვინაიდან მათში თანდაყოლილი ჭეშმარიტების გამო აქვთ სულის განკურნების სიტკბო; სულიერი თაფლი კურნავს სულს; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველას მოსწონს ის, ვინც სიტყვებით მეგობრულია. „ქმარი თავისთვის შრომობს“ და მისცა. (იგავ.16:26), ანუ თავის თავს აკისრებს დაღუპვის აუცილებლობას (ὥ στε ἀπολέθαι) 17, ვინაიდან შრომას ხშირად ასეთი მნიშვნელობა აქვს. მეჩვენება, რომ ის საუბრობს ბოროტებაზე, რატომღაც თავად არის ბოროტი. ან, სამაგიეროდ: ვნებების დაუფლებით, თავისთვის მუშაობს და არა სხვისთვის და თავის გადარჩენით თავს არიდებს განადგურებას. იგავები 16:27. ქმარი გაგიჟებულია და თავისთვის თხრის. ჰეტეროდოქსები, რომლებიც ეძებენ წმინდა წერილს არა მარგალიტის საპოვნელად, არამედ იმისთვის, რომ გააფუჭონ და ააგონ მახეები, „განძს ცეცხლი“, ამით ამჟღავნებენ თავიანთ ფარულ უხამსობას. არასაკმარისად მიიჩნიეს, რომ ისინი თავად არიან ბოროტები, ისინი ავრცელებენ საკუთარ ბოროტებას ბევრს შორის. „ჯიუტი კაცი“ (იგავ. 16:28) ცდილობს სხვებსაც იგივე გახადოს, ამიტომ გარდაიქმნება ნათელ ანგელოზად; ან, ჩვეულებისამებრ, ეშმაკს უწოდებს ჯიუტ ქმარს, რომელიც განდევნის სულის კეთილ აზრებს. "და მაამებლობის ლამპარი ანთებს ბოროტებს და აშორებს სხვებს." „მლიქვნელობის ლამპარი“ უწოდებს მის მიერ ნასწავლ დემონებს, რათა გამოეყოს მეგობრები, რა თქმა უნდა წმინდანები, რომლებიც ერთმანეთს აერთიანებს ცოდნით, რომელსაც შეუძლია ანგელოზებთან გაერთიანება. "ჯიუტი ქმარი." კორუმპირებულს მცირე შრომა სჭირდება, რათა დაღუპულიყო; ამისთვის საკმარისია ერთი მკრეხელური სიტყვა. და "ჯიუტი" არის მზაკვრული (στρεβλός), რომელსაც ბევრი ირონია. იგავები 16:29. ქმარი კრიმინალია და სხვებს აცდუნებს. უკიდურესი უკანონობაა მოყვასის მოტყუება და მოტყუება. ან: ვისაც უკანონო და მოჩვენებითი მეგობრობა აქვს, მოტყუებით მიჰყავს, სენსუალურ საკითხებში ცუდ გზაზე, სულიერ საკითხებში კი - რთულ ფიქრებში. „გააძლიერე თვალები, როცა უკუღმართად ფიქრობ“ (იგავები 16:30). ამგვარად ბოროტებისკენ მიმართული გონება და განვითარებული ეს უნარი, მართალზე არ ფიქრობს; ის საუბრობს და ფიქრობს ამ მიმართულებით, ამტკიცებს, რომ სიამოვნება ბუნებით არის გაჟღენთილი და ჩვენ უნდა მივყვეთ ბუნებას. „გააძლიერე შენი თვალები“, ანუ გააძლიერე გამჭრიახობა ცუდის განხილვისას. არის ფიზიკური სიამოვნება; თქვენ უნდა გამოიყენოთ იგი; სიმდიდრე ღვთისგან მოდის; თქვენ უნდა ისიამოვნოთ. იგავები 16:31. ქების გვირგვინი სიბერეა. სამართლიანია, რადგან ეს არ არის ბუნების, არამედ კარგად გატარებული ცხოვრების საკითხი. „სჯობს სულგრძელი, ვიდრე ძლიერი“ (იგავები 16:32). არაფერია ისეთი ძლიერი, როგორც სულგრძელობა; ასეთი ადამიანი არავისგან არ განიცდის გაჭირვებას, რადგან ის გულით უგუნურია. თუმცა ზოგი ამბობს, რომ ომში ბრაზი გჭირდებათ; მაგრამ ამ დროს განსაკუთრებით საჭიროა ვნებების გაკონტროლება, რადგან მეტი მიიღწევა არა მხოლოდ ხელით, არამედ სიბრძნით. სარდალი, რომელმაც ქალაქი აიღო, თავისი სურვილისამებრ დათმობს მას ძარცვად და ვინც ვნებებს აკონტროლებს, იპყრობს იმას, რაც ცოცხალია. „ყველა უსამართლო სიღრმეში შედის“ (იგავები 16:33). წმინდა წერილი ადამიანში მთავარ პრინციპს უწოდებს (ἡγεμονικ ό ν), რატომღაც სიტყვებით: „ჩემი ლოცვა დაბრუნდება ჩემს წიაღში“ (ფსალმ. 34,13); სწორედ აქედან მოდის მოძრაობა; სასჯელიც იქ მიდის. და თუ წიაღისეული საყვედურის ღირსია, მაშინ ეს უმეცრებას აჩვენებს. იგავები 17:1. პურის და ტკბილეულის საუკეთესო წრე მსოფლიოში. უმაღლესი პურის გარკვეული ცოდნა, რომელიც სიამოვნებასთან ერთად მშვიდობას მოაქვს, უკეთესია, ვიდრე ცრუ დოქტრინების მდიდარი ცოდნა. „გონიერ მსახურს ჰყავს უგუნური ბატონები“ (იგავები 17:2). ის ან ამბობს, რომ ძმად იქნება ძმებს შორის, ან რომ შეძლებს მათზე მმართველობას, როგორც მამას, და არა მხოლოდ მმართველს, ან საუბრობს წარმართ ხალხზე, რომელიც ქრისტეს მიერ გამოსყიდული მონასავით დაეპატრონა დიდებულებს და „მმართველებს“ - ებრაელებს. „როგორც ვერცხლი და ოქრო ცდება ღუმელში“ (იგავ. 17:3). მართალნი ექვემდებარებიან უბედურებებს, რათა დაამტკიცონ თავიანთი სათნოება და სრული განწმენდა. „ბოროტნი უსმენენ ცოდვილთა ენას“ (იგავები 17:4). არა მარტო ლაპარაკი, არამედ მოსმენაც არის მართლაც უკიდურესი უკანონობა და უხამსობა. „ბოროტების გინება აბრაზებს მის შემქმნელს“ (იგავ. 17:5). რატომ? რადგან ღმერთმა ის გაღატაკდა. ვინ არის ასეთი სასტიკი, ასეთი არაადამიანური, რომ იცინის, როცა დახმარება სჭირდება? მართლაც, ის იმსახურებს სასჯელს და ამიტომ იღუპება, როგორც ადამიანი, ვინც სცოდავს დიდ და ბრძენ ღვთაებრივ მთავრობას. „იხარეთ წარწყმედილისათვის და უმანკო არ იქნება“. ის საუბრობს ან ვინმეზე, რომელმაც დაკარგა ღმერთის ცოდნა, ან ვინმეზე, ვინც კვდება. „ბებერთა გვირგვინი“ (იგავები 17:6). ის კვლავ მიუთითებს იმაზე, რაც ბუნებრივია, რომ მამების სათნოების ნაყოფი მხოლოდ შვილები კი არ არიან, არამედ კარგი. "ერთგულისთვის მთელი სამყარო სიმდიდრეა (των χρημάτων), ხოლო მოღალატეებისთვის სასჯელი უფრო დაბალია." ერთგული ადამიანი გულმოდგინედ არ ერევა გრძნობით, როგორც ის, ვინც ფლობს ყველაფერს, მაგრამ ვინც ამით არის დაკავებული, ჰგავს მას, ვისაც არაფერი აქვს. იგავები 17:8. მადლის ჯილდო არის სასჯელი მათთვის, ვინც მას იყენებს. ზნეობრივი სწავლება სათნოების ჯილდოა, რადგან ის დიდი მადლია. მათთვის, ვინც დამკვიდრდა ჩვევად, იმოქმედოს სათნოებით, ისინი საბოლოოდ მიიღებენ აღზრდის უნარს. ანდა ღვთისგან ჯილდოდ და მადლად სათნოება აირჩია, ამაში წარმატებისთვის ძალას იღებს, ვინაიდან სადაც ის (სათნოება) სუნთქავს, იქ სურნელია. „ვინც სიძულვილს ინახავს, ​​სიყვარულს ეძებს“ (იგავები 17:9). მეგობრობის მოსაპოვებლად აუცილებელია, რომ არ გავამჟღავნოთ და არ გავამჟღავნოთ სხვისი ცოდვები. ვინც თავის მანკიერებას სათნოებით ფარავს, ღვთისთვის ძვირფასია. ვინაიდან შეუძლებელია ადამიანებისთვის, როგორც ისინი არიან, არ შესცოდოს, მან სხვა გზა მოგცა, რომელიც მიგიყვანს ცოდვებისგან განთავისუფლებისაკენ და მათგან ზიანის განადგურებამდე. ან: ვინც სიცრუეს სინანულით ფარავს, ღმერთთან მეგობრობას ეძებს. იგავები 17:16. რა საკუთრება იქნება გიჟისთვის? არ არის კარგი სიმდიდრის ქონა, როცა სიბრძნე არ არის; ეს იგივეა, თუ ვინმეს ცხენი ჰყავს და ტარება არ იცის. ეს არ ნიშნავს დაგმობას, არამედ გადაჭარბებული მზრუნველობისგან გადახვევას. რისთვის ცდილობ? წინასწარ იყო საჭირო მისი გამოყენების უნარის შეძენა. თუ ვინმემ დაინახა, რომ ვინმე გემს აშენებდა, ეთქვა: რისთვის არის ეს გემი? მაშინ ამ საკითხში ბრალი არ იქნება. „გყავდეს მეგობარი ყოველთვის“ (იგავ. 17:17), ანუ ის საჭიროა არა მარტო სიხარულში, არამედ მწუხარებაშიც, არა მარტო ბედნიერების, არამედ რთულ ვითარებაში და ამ უკანასკნელში უფრო მეტად, ვიდრე იმაში. ან ის ამბობს: თუ გინდა გყავდეს მეგობრები, გააკეთე ისინი ისე, რომ ყოველთვის მეგობრები დარჩეო. "დაე, ძმები სასარგებლო იყვნენ გაჭირვებაში, რადგან ამიტომ იბადებიან ისინი." ძმა უნდა დაფასდეს არა მარტო სისხლით ნათესაობით, არამედ კეთილი საქმით, ქცევითა და მრავალრიცხოვანი მსახურებით. „ამიტომ იბადებიან“ შენს უბედურებაში მონაწილეობის მისაღებად, ამიტომ ვინც ამას არ აკეთებს არ არის ღირსი ასეთი სახელის. ისინი, ვინც ერთნაირ სულიერ ცხოვრებას იზიარებენ, ეხმარებიან ახლობლების საჭიროებებს. იგავები 17:18. ქმარი სიგიჟემდე აფურთხებს და თავის თავს უხარია, თითქოს მეგობრის გაფუჭებას დააპირა. ვინც სხვისთვის ხარობს, თავისით ხარობს; მოსამართლეს უფრო მკაცრია. უფრო მეტიც, ის გარანტიას იძლევა. ხედავ? მან ეს უბრალოდ არ თქვა, არამედ მისი მეგობრებისთვის და არა მტრებისთვის. რატომ არის ეს საჭირო? ჯერ ვერ გავიგეთ, რომ ჩვენი მტრები უნდა გვიყვარდეს. კანონის დარღვევა რომ არ მოხდეს, ეს საქმე მეგობრობით იზომება. იგავები 17:19. გულჩათხრობილი კარგს არ ჩამოაგდებს. რატომ? როგორც მას, ვინც უნდა დაფაროს თავისი კატასტროფები. „ენის მზა კაცი ბოროტებაში ჩავარდება“ (იგავები 17:20). ცუდია, რომ არ იყო მტკიცე და მუდმივი. „მამას არ უხარია დაუსჯელი შვილი“ (იგავები 17:21). როგორ არის ეს? განა ბევრს ვერ ვხედავთ გახარებულს? არა, ეს არ არის ბუნების საკითხი. ბუნება არაფერია (Οὐδεν ἄρα φύσις), თუ არა სიბრძნე. თუ ვაჟი არ არის მხიარული, აშკარად იმიტომ, რომ მას არ აქვს სიბრძნე; და გონივრული ადამიანი გაბედნიერებს, მაგრამ ეს არ არის ბუნების საქმე. იგავები 17:22. მხიარული გული სიკეთეს ქმნის. ამაზე დიდი ზრუნვაა, რადგან სასოწარკვეთა ბოროტებაა. „ვინც უსამართლოდ ღებულობს ძღვენს წიაღში, არ არის წარმატებული“ (იგავები 17:23). თუ ვინმე გულში მიიღებს უსამართლო აზრებს, მაშინ მისი გზები არ იქნება წარმატებული. "საჩუქრებს" უწოდა დემონების მიერ ჩვენში ჩანერგილ ვნებიან და ყველაზე სამარცხვინო აზრებს. იგავები 17:24. ბრძენის სახე ბრძენია, ხოლო სულელის თვალები დედამიწის კიდემდეა. ხედავ, როგორ მიანიშნებს ეს აზროვნების კონცენტრაციაზე, და ეს მიუთითებს უაზრობაზე, უსაქმურობაზე, ყველაფრის მიმართ ცნობისმოყვარეობაზე? ან რასაც ხედავს რაციონალურად ამბობს, მაგრამ ეს ფეხქვეშ უკმაყოფილო ფიქრებით ყველგან ტრიალებს. ჩვენ არ გვაქვს თვალები, რომ შევხედოთ გამხდარ სხეულებს (σώμασιν), არამედ შევაჩეროთ ისინი, დავაწესოთ ზღვარი და გავზომოთ მათთვის. „დედამიწის ბოლოებში“ ნაცვლად: უკიდურესი უხამსობისას. იგავები 17:26. მართალი კაცისთვის არ არის კარგი ამაოების კეთება. რადგან ისინი (ე.ი. მართალნი) განსაკუთრებით იტანენ ამას; და სხვებს არ ეძლევათ სამართალი; უსამართლონი დიდად უნდა დაისაჯონ. ”მეუფეს ქვემოთ ცილისწამება მართალ ხელისუფლებას.” და მფლობელი შეიძლება იყოს მართალი. „ის, ვინც ზოგავს ზმნის წარმოთქმას, არის სასტიკი, ბრძენი“ (იგავები 17:27). ზმნა სასტიკი არის აზრი, რომელიც აღძრავს ბრაზს და სიტყვა, რომელიც მიდრეკილია ამისკენ. „როცა სულელი სიბრძნეს ითხოვს, სიბრძნე დაერიცხება მას“ (იგავ. 17:28). როდესაც გაუნათლებელი და უცოდინარი ეკითხება ბრძნულ სიტყვებს ან საგნებს, ის ბრძენად ითვლება, თუმცა უცოდინრობის გამო ვერ გაიგებს. ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ მას სიბრძნე მიეწეროს. იგავები 18:4. წყალი ქმრის გულში ღრმაა, მაგრამ მდინარე მიედინება და სიცოცხლის წყაროა. "ღრმა" ნაცვლად: ბევრი, და ხშირად შეიძლება წარმოქმნას მდინარეები ერთის ნაცვლად; ან ამბობს, რომ ისინი ინახება და შეიცავს სიღრმეში. როგორც წყალი განუზომელია, ასევე არის სიტყვა ადამიანის გულში, რომელიც ცხოვრობს ღვთის ნების მიხედვით. და "სიტყვა" ეხება ცოდნას. ასეთი ადამიანი უსმენს იესოს სიტყვებს: მის გულში იქნება „მდინარი წყლის წყარო“ (იოანე 4:14). სამაგიეროდ „ხტუნვა“: უხვად ჩამოსხმა, გარემოს მორწყვა და ნაყოფიერების სტიმულირება. „არავითარი სიკეთე არ ეჩვენება ბოროტს“ (იგავ. 18:5), თუნდაც მნიშვნელოვანი ტიტული ჰქონოდა და ჭეშმარიტებას მჭევრმეტყველებით ფარავდა. ის, ვინც აღიარებს ეშმაკის თანდაყოლილ ბოროტებას, ასევე გაკვირვებულია ბოროტების სახეზე. იგავები 18:6. სულელის პირი მიჰყავს მას ბოროტებამდე, მაგრამ მისი თავხედი ბაგეები სიკვდილს მოუწოდებს. გიჟის ფიქრები და სიტყვები მას ფსიქიკურ და ფიზიკურ კატასტროფებამდე მიჰყავს. თუ სიკვდილი თავხედობისგან მოდის, მაშინ სიკვდილი ართმევს სულს ჭეშმარიტ სიცოცხლეს, რადგან თავხედობა ნამდვილად გვაშორებს მას, ვინც თქვა: „მე ვარ... სიცოცხლე“ (იოანე 14,6); და როგორც სიკვდილი იბადება თავხედობისგან, ასევე სიცოცხლე იბადება თვინიერებისგან, რადგან თვინიერება თავხედობის საპირისპიროა. „შიში აოხრებს ზარმაცს, ქმრების სული შიმშილობს თავის მსგავს ცოლებს“ (იგავ. 18:8). "ზარმაცი" - გამბედაობის ნაკლებობა; „სულები... ცოლებივით“ - დამშვიდებული, განებივრებული. „ნუ განიკურნები შენს საქმეებში“ და ა.შ. (იგავები 18:9). „ნუ განიკურნე შენი თავი“ ცოდვებისგან იმ საქმით, რომელიც მას უჩვენა ქრისტემ, ეშმაკის ძმამ, რომელმაც იცის სასჯელი და ექვემდებარება მას. ხოლო პავლე (2 ტიმ. 2:21) ამბობს: „ვინც თავისთვის განიწმინდება... ჭურჭელი... მოძღვარს გამოადგება“. „ციხის დიდებულებიდან აშკარად (φανερὸν) 18 სახელი უფლისა“ და ა.შ. (იგავები 18:10), ანუ მისი ცოდნა აშკარაა. არ არის საჭირო სწავლა; და ამის გარეშე ღმერთის სახელი, ღვთის ძალა აშკარაა; ეს აქ ჩანს იქიდან, რომ ისინი, ვინც მას მიმართავენ, ადიდებენ. იგავები 18:11. მდიდარი ქმრის ქონება მყარია. ისინი საუბრობენ შემდეგზე. თავისთავად სიმდიდრე არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ გადაარჩინოს ის, ვისაც აქვს, არამედ ძლიერი და დიდებული ქალაქია საჭირო, რადგან დიდებაც უსაფრთხოებაშია. ან - ასე: მართალთა ქონება და მთელი მათი განძი არის იერუსალიმი მაღლა, რადგან იქ ინახავენ იმას, რასაც ახლა აკეთებენ. „სამწუხაროდ ამაღლდება კაცის გული“ (იგავ. 18:12). შეხედე, რა მძიმეა დიდება და რა კარგია თავმდაბლობა. როგორც ამაღლებას, ამბობენ, მოსდევს სინანული, ასევე თავმდაბლობას მოჰყვება დიდება, რადგან შეუძლებელია, ვინც არ არის ამაღლებული, დაეცემა, „ვინც თავის თავს ამაღლებს, თავის თავს დაიმდაბლებს“ (ლუკა 14:11). „ბრძენი მონა აყუჩებს კაცის რისხვას, ვინ გაუძლებს მშიშარას“ (იგავ. 18:14)? ამას იმიტომ ამბობს, რომ სიმხდალე სიბრაზეზე უარესია. ამ უკანასკნელს შეუძლია დაამშვიდოს მონაც კი, რომელსაც თავისუფალი კაცის გამბედაობა არ აქვს, მაგრამ მას არ შეუძლია გაანადგუროს. როგორც უფალს უწოდებენ ცოდვილთა მიმართ თავდამსხმელ ვეფხვს და ურწმუნოთა განსაცდელს, ასევე მშიშარა ცოდვილთა შორის. იგავები 18:16. ადამიანის გაცემა ავრცელებს. თუ ეს სიამოვნებით გასცემს და მეორე მზად არის მიიღოს, ცუდი არაფერი მოხდება; ან: ვინც გასცემს ღარიბს, არ აღმოჩნდება მძიმე მდგომარეობაში; ერთ-ერთ დიდებულს დაემსგავსება. „მართალი სიტყვის ოსტატია“ (იგავები 18:17). ის მოელოდა, მისი თქმით, მისი საქმე, მოსამართლე მის სასარგებლოდ დააყენებდა. როგორც წესი, არაფერია იმაზე მეტად შემაშფოთებელი, ვიდრე უარყოფა. ის არ წარმოადგენს თავის საქმეს დღევანდელი ფორმით. ამდენად, წინასწარი განცხადებაც და ამის შესახებ განცხადება საკუთარი ცნობიერებით არის სასარგებლო. „დავები წყდება წილისყრით (κλῆρος) 19, ხოლო ძლიერებს (δυνάστις) 20 შორის ისინი წყვეტენ საქმეებს“ (πράγματα) 21 (იგავ. 18:18). ან ნათქვამია, რომ თავად მმართველებს შორის საკუთრებას აქვს ძალა ( ფული), რადგან ეს ნიშნავს "გუნდს" 22; ან - რომ მმართველები, მსაჯულების გარეშე, იყენებენ იმ წილს, რომელიც მამის მემკვიდრეობას ანაწილებს მათ შორის. და დავა, რომელიც წარმოიშვა, მატიას წილით გადაწყდა (საქმეები 1:26) და ეს გადაწყვეტილება დიდებული მოციქულების მითითებას ემსახურებოდა. იგავები 18:19. ძმა ძმისგან ვეხმარებით, როგორც ქალაქი, რომელიც ძლიერი და მაღალია, და როგორც დაარსებული სამეფო, გაძლიერებულია. ქრისტეს ერთსულოვანი მოწაფეები ძმები იყვნენ და უთვალავი ღობეებით დაცული სამეფო სასახლის მსგავსად, ისინი ძლიერები იყვნენ, ერთმანეთის მხარდაჭერით, რადგან ისინი ერთსულოვნებაში იყვნენ და ერთმანეთის დახმარება მათ ყველაზე ძლიერებს ხდიდა. იგავები 18:20. კაცი მუცელს პირის ნაყოფით ავსებს. იმის გამო, რომ სიტყვები, რომლებიც გრძნობებს ექვემდებარება, არ ავსებს მუცელს, აუცილებელია გავიგოთ სულიერი საკვების საწყობი, რომელსაც ავსებს არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ ქმარი. „სიკვდილი და სიცოცხლე ენის ხელშია“ (იგავები 18:21). „სიკვდილი“ ენიდან მოდის: როცა ის ბოროტებას ლაპარაკობს, ის ტოვებს ღვთის კანონს, ხოლო „სიცოცხლეს“, როცა სწორ სწავლებას წარმოთქვამს. იგავები 19:4. სიმდიდრე ბევრ სხვა რამეს უწყობს ხელს. ან გონიერს მდიდარს უწოდებს, ღარიბს კი, ვისაც ეს ქონება არ აქვს; ან, თუ ეს არა, ის საუბრობს ჩვეულებრივ ფენომენზე, ისე, რომ არ ქება და არ მიიღოს ის, რაც სურს, მაგრამ კმაყოფილია ამ მითითებით, რადგან ეს თავისთავად გასაგებია. „ბევრი ახარებს მეფეებს“ (იგავები 19:6). ამავდროულად, ის ასწავლის და ხელს უშლის მათ, ვინც სიამოვნებას იღებს მანკიერების მომსახურებით. „საყვედური“ მისთვის, ამბობს, იქნება: თუ ფულს გასცემს, სიამოვნებს; თუ ვერცხლს დაამატებს, სამარცხვინო იქნება (ἐπονείδιστος). „ყველას, ვისაც სძულს თავისი ღარიბი ძმა, შორს იქნება თანამეგობრობისგან“ (იგავ. 19:7). თუ იქ, სადაც ბუნება გვთავაზობს, ადამიანი არ ემორჩილება, მით უმეტეს სხვა გარემოებებში, მეგობრობისგან შორს იქნება. "ისინი, ვინც სიტყვებს იწვევს (ἐρεθίσει λόγους) 23) არ გადარჩებიან." ვნებიანი ფიქრები სულს აღაგზნებს ყოველგვარ ბოროტებას, რაც ხელს უშლის ადამიანის ხსნას. „ვინც სიბრძნეს იძენს, საკუთარი თავი უყვარს“ (იგავები 19:8). ვინც გაგებას მოიპოვებს, ღმერთისა და ანგელოზების სიყვარულს იძენს. „ვინც ბოლომდე შეინარჩუნებს გაგებას (εἰς τέλος) 24, იპოვის სიკეთეს“, „რომელიც არ უნახავს თვალს, არც ყურს სმენია, არც ადამიანის გულს გაუაზრებია ის, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“, როგორც პავლე ამბობს (1 კორ. 2:9). არავის არ ეძახიან კარგს, ვინც არ შეიძინა ეს სარგებელი. იგავები 19:11. მოწყალე კაცი სულგრძელია და მისი ქება აღემატება კანონდამრღვევებს (ἐπέρχεται παρανόμοις *4). ეს სიტყვები ან იმას ამბობს, რომ როცა მოწყალე მოთმინებაა, ბოროტი იკვეხნის, ან თვითონ იკვეხნის, რადგან ბოროტის გარდა სულგრძელობით ვერავინ დაიკვეხნის, რადგან სურვილი ქმედებაში თანდაყოლილია. „მეძვის ქრთამის აღთქმა უწმინდურია“ (იგავები 19:13). ბოროტი მოქმედებისგან შეთავაზება არ მიიღება; უწმინდური სულის საჩუქარი (κατάστασις) მიუღებელია. „უფლისაგან არის... ცოლი ქმარს ყავს“ (იგავები 19:14). ის ან ამბობს, რომ ღმერთმა დაამყარა ქორწინება, რადგან ის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ანუ ქონება, ან საუბრობს თავად ქორწინებაზე და მოქმედებაზე (τὸ πρᾶ γμα), ან სურს აჩვენოს კარგი ცოლის ყოლის მნიშვნელობა. „ვინც მცნებას იცავს“ (ἐντολήν) (იგავები 19:16). ვინაიდან მცნებები მოწმეებით იყო მოცემული - ცა და დედამიწა, ამიტომაც მათ მოწმობებს უწოდებენ. შედეგად, გონება, რომელიც მათ იღებს, მოწმეს უწოდებენ; ვინც მათ ამახინჯებს დაუსჯელი არ დარჩება. იგავები 19:17. მათხოვარი შეიწყალებს და ღმერთს უბრუნებს. თუმცა მაშინვე არ მიიღებთ, ნუ გეშინიათ; რამდენადაც ის დაზოგავს, მოგება გაიზრდება. მიეცით მისი ძღვენის მიხედვით: თუ ბევრი გაქვთ, ბევრი მიეცით; და თუ ეს არ არის საკმარისი, მაშინ ეს არ არის საკმარისი; და ბევრი და ცოტა არ განისაზღვრება იმის საზომით, რაც მოცემულია. ან - "ის აძლევს ღმერთს სანაცვლოდ", რადგან ღმერთი თავის თავს ითვისებს იმას, რაც მას ეძლევა. „მისი გაცემისამებრ“, ანუ გამცემის განწყობის მიხედვით, არა მწუხარებით ან აუცილებლობის გამო, რადგან ის არ იღებს მიცემულს, არამედ განზრახვას. „ბოროტი ბევრს მოიგებს“ (იგავები 19:19). დაზარალდება გრძნობა და ცოდნა; და თუ ის თავის რისხვას სხვებს გადასცემს, დაკარგავს ღვთის მიერ მოცემულ ბუნებრივ მიზეზს, სიგიჟეში ჩავარდება. იგავები 19:20. მოუსმინე, შვილო, მამის სასჯელი, რათა უკანასკნელ ცხოვრებაში ბრძენი გახდე. აქ ის ღმერთს უწოდებს "მამას", მაგრამ "სასჯელში" გულისხმობს სიცოცხლეს მისი მცნებებისა და ცოდნის მიხედვით. სიტყვები: „უკანასკნელად“ არ ნიშნავს დროს, არამედ სათნო საქმიანობით მიღწეულ სიწმინდეს. „ადამიანთა ნაყოფი მოწყალებაა“ (იგავები 19:22). უმჯობესია გქონდეთ ერთი ნამდვილი სათნოება, ვიდრე ცრუ ცოდნა. „ერთ ადგილას დასახლდება“ (იგავ. 19:23), ანუ ყველგან შემოვლით მიიღებს ასეთ ადგილს. „დამალე ხელები შენი უსამართლობის სიღრმეში“ (იგავები 19:24), ანუ გატაცება და ქურდობა წარუმატებელი იქნება. მაგრამ ისიც კი, ვინც არასწორად ცხოვრობს თავის სულში, უკანონოდ მალავს ხელებს, რადგან ნამდვილ (πρακτικαί) სათნოებებს აქვს ხელების მნიშვნელობა, რომლითაც ზეციური პური ჩვენს ტუჩებთან არის მიტანილი. ამიტომ ზარმაცი ვერ დაიწყებს და ვერ იქნება წარმატებული. „თუ გაკიცხავ ბრძენ კაცს“ (იგავები 19:25). ვიღაც გმობს გონიერ ადამიანს, ან მისი დადანაშაულებით ან მისი სიტყვების დამადასტურებელი მტკიცებულებით. „პირით მოვიტან“ (იგავები 19:24). შეხედეთ მის სიცილის ღირსეულ გარეგნობას. იგავები 19:26. შეურაცხყოფ მამაშენს... მიიღებს... საყვედურს. უწმინდური აზრები იბადება იმ ადამიანის სულში, ვინც არ იცავს ყველას მამის მცნებებს, არამედ შორდება მათ. „სულელის დახმარება უგუნურია და აღიზიანებს გამართლებას“ (იგავები 19:28). გარანტიას საბაბად რომ უწოდებს, ან თვით ქველმოქმედებას გულისხმობს, ან იმ გაგებით ლაპარაკობს, რომ შეურაცხყოფს თავად კანონს. „ბოროტების ბაგეები შთანთქავს სასამართლოს“ (κρίσεις), რადგან ისინი განაჩენს გამოთქვამენ საკუთარ თავზე და არ აქვთ გამართლება ცოდვებისთვის. „სასამართლოები ჭამს“ და ვინც ამბობს, რომ სასამართლო არ არის. იგავები 20:6. დიდი რამ არის ადამიანი. ადამიანს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ღვთის ხატად შექმნილი. და თუ ამას დაუმატებს ქველმოქმედებას, მაშინ ხდება ძვირფასი; მაგრამ ძნელია იპოვოთ ადამიანი, ვინც ამას აკეთებს სწორად და გონივრულად. „ნეტარ დატოვებს თავის შვილებს“ (იგავები 20:7). ის, ვინც იცავს სამართლიანობას ღმერთთან და ადამიანებთან მიმართებაში, გადაარჩენს მათ, ვინც უსმენს მას და საკუთარ თავს. „ვის შეუძლია დაიკვეხნოს სუფთა გულით“ (იგავები 20:9)? სათნოების საპირისპიროა ორი ბოროტება: ერთი გონებრივი (θεωρητική), მეორე აქტიური (πρακτική). სიტყვა: „ვინ“ მიანიშნებს სათნოების იშვიათობაზე, რადგან იშვიათად შეხვდებით ქმედებებსა და აზრებში სუფთა ადამიანს. ის ასევე მიუთითებს შეუძლებლობაზე, როგორც სიტყვებში: "თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?" (რომ.8:31); მიუთითებს კითხვაზე; "ვინ არის ეს დიდების მეფე?" (ფსალმ.23:8); ასევე მიუთითებს ცალკეულ ადამიანზე, როგორც სიტყვებში: „კარგი კაცი“ (ლუკა 19:12). „ყველაფერი დიდი და პატარაა“ (იგავები 20:10); რა თქმა უნდა, მზაკვრული განწყობილება, გამოხატული კარგი სიტყვით და უწმინდური საქმით, ან - რაიმე საგნის გაზვიადებითა და დამცირებით. იგავები 20:24. უფლისგან არის ქმრის ფეხების გასწორება. მოკვდავი, ანუ ცოდვილი, ვერ გაიგებს ღვთის გზებს, რადგან მოკვდავი იყო, ქრისტესთან ერთად არ მოკვდა და არ ცხოვრობდა. ადამიანის გზები მიმართულია უფლის მიერ ზეციური სასუფევლის მისაღწევად. „უფლის სინათლე არის ადამიანის სუნთქვა, რომელიც გამოსცდის საიდუმლო საშვილოსნოს“ (იგავები 20:27). ის ამბობს, რომ მისთვის არაფერია ადამიანში ბნელი; და ადამიანის სული, რომელსაც ის იკვლევს, ნათელია ღმერთისთვის, თითქოს ანთებული ლამპარით გამოჩნდა. „უფლის შუქი“ არის რაციონალური არსებების სიცოცხლის მიზეზი (αἴτιον). „და სინათლე იყო ადამიანის სიცოცხლე“ (იოანე 1:4) შემდეგ ღმერთმა, პირზე დაბერა, შექმნა იგი „ცოცხალი სული“ (დაბ. 2:7). ამის შესაბამისი ნათურა, ანათებს, იკვლევს საიდუმლო დაავადებებს. ლამპარიც არის კანონი, რომელიც გახდა ჩვენი წინამძღოლი ქრისტესკენ (შდრ. გალ. 3,24). „მოწყალება და ჭეშმარიტება 25 სიმართლით გარს შემოეხვევა მის ტახტს“ (იგავ. 20:28). სადაც სიმართლე და სამართლიანობაა, იქ არაფერია უკანონო. ვისაც აქვს ეს სათნოებები, ის დაცულია მათ მიერ. „სიბრძნე სიბრძნეა ახალგაზრდებისთვის“ (იგავები 20:29). რა დიდებაა ის, რაც ბუნებას ეკუთვნის? რომელ მოხუცს არ აქვს ეს? ან ის ამბობს: როგორც ამას ამშვენებს ნაცრისფერი თმები, ასევე არის სიბრძნე. „ჭრილობები და სინანული ხვდება ბოროტებს“ (იგავები 20:30). ბოროტები იღებენ დარტყმებს არა სახეში, არამედ გულშიც; ეს შეიძლება განიკურნოს, მაგრამ ეს არ შეიძლება, რადგან ის შიგნითაა. თუ ეს იმას ნიშნავს, რომ სასჯელები მათ ძირში ხვდება, რადგან ეს არის „საშვილოსნოს საგანძურის“ შინაგანი მნიშვნელობა; ამ შემთხვევაში შინაგანში ვგულისხმობთ შეუფერებელ შესაძლებლობებს, რადგან ცუდი ადამიანი იმსახურებს დასჯას გონიერებით. იგავები 21:1. როგორც წყლის ნაკადული, ისეა სამეფო გული ღვთის ხელში. მას შემდეგ, რაც ადრე ბევრი ითქვა მეფეებზე, ნაჩვენებია, რომ მათგან უძლიერესი ისევე იოლად ატარებს მათ, სადაც უნდა, ისევე, როგორც ყველგან ატარებს წყლის ნაკადს, თუმცა მისი სიდიადის გამო ვერავინ დახრის მას (ე.ი. მეფის გულს). ან - ასე: „გული... ღმერთის ხელშია“, ანუ მის საქმეებში მოქცევა შეუძლებელია ხელმძღვანელობა; ბოროტებისკენ მიდრეკილების გარეშე, ის მიდის იქ, სადაც ღმერთს მოეწონება მისი წარმართვა, ისევე როგორც წყლის ნაკადი ხვდება ყველგან. იგავები 21:9. სჯობს იცხოვრო დაუფარავ ნახშირში, ვიდრე სიცრუით სავსე. „გაუმჭვირვალე კუთხე“ არის საიდუმლო მოქმედება (πρ ᾶ ξις χρυφία), რომელიც ეხება ჭვრეტას (θεωρίας), რომელიც განათებულია ჭეშმარიტების მზით, ხოლო ჩაძირული სახლი არის მანკიერება, რომელიც თვალთმაქცურად ბაძავს სათნოებას. „მე მივიღებ უძლურთა ამაოებას, ყველაზე ცბიერი იქნება ის, ვინც თვინიერია“ (იგავები 21:11). როცა ბოროტი ისჯება, უმეცარი და უბრალო წარმატებას მიაღწევს. ასე რომ, მართალი ხელებს იბანს ცოდვილის სისხლით, განწმენდს მის ქმედებებს თავისი სასჯელით, ასე რომ, ახაბის „სისხლში გარეცხილი მეძავი“ (1 მეფეთა 22:38). „გიგანტთა კრებულში დაისვენებს“ (იგავები 21:16). წმინდა წერილი ჩვეულებრივ გიგანტებს უწოდებს ადამიანებს, რომლებიც უღირსები არიან, მზაკვრები, თავხედები და ვინც ღმერთს ეწინააღმდეგებიან; ამბობს, რომ მათ შორის იქნება დათვლილი. ან - ასე: ვინც გადაუხვევს შემოქმედი ღმერთის სიმართლეს, იქნება ღმერთის მოწინააღმდეგეების მასპინძელი, ხოლო მასპინძელი ბოროტება და უმეცრებაა. „ვინც თავის პირს ინახავს“ და ა.შ. (იგავები 21:23). თუ მოყვასის მოყვარული იცავს კანონს, მაშინ სიყვარული მოყვასს არანაირ ზიანს არ აყენებს. „ვინც ბოროტებას ახსოვს, ბოროტია“ (იგავები 21:24). ვისაც შეურაცხყოფა ახსოვს, სძულს მოყვასი; ამიტომ ის არის უკანონო. იგავები 21:28. ქმარი... მორჩილი, განაგრძე თქვი. ანუ, მიუხედავად იმისა, რომ ის იქნება მორჩილი, ის ფრთხილად იქნება და შეძლებს გულწრფელად ისაუბროს. ან ეს: როცა ცრუმოწმე სჩადის უკანონობას, ის, ვინც კანონს ემორჩილება, სიფრთხილით ლაპარაკობს. იგავები 21:29. ბოროტი კაცი სახეზე ცივად დგას; მაგრამ მართალს ესმის თავისი გზები. რადგან ის, ვინც სცოდავს ღმერთს, უსირცხვილოა მის წინაშე, არ აქვს სინდისი და მოკრძალება. და სწორი არის ღვთის ხატად. იგავები 21:31. ცხენს ბრძოლის დღისთვის ამზადებენ „ცხენი“ უნდა გავიგოთ ამ მნიშვნელობით: სალაპარაკო სიტყვა (προφορικός), რომელიც უნდა მომზადდეს ერესების წინააღმდეგ. ვაკეთებთ იმას, რაც უნდა გაკეთდეს, ჩვენ მოვიგებთ (χορηγούμεθα) გამარჯვებას ღმერთისგან, რომელიც ანადგურებს ბრძენთა სიბრძნეს. ან, „ცხენი“ ნიშნავს: გონებას, ნათქვამის მიხედვით: „სხდებით თქვენს ცხენებზე“ (ჰაბ. 3:8). იგავები 22:9. გამარჯვება და პატივი მიიღწევა საჩუქრების გაცემით. ადამიანის ნიჭი სულის სათნოებაა, რომლითაც ეშმაკის დამარცხებით ღმერთს აფასებს და სულს ათავისუფლებს შეძენილი დემონებისგან. „უფლის თვალები იცავენ გონებას“ (იგავები 22:13). „ვის მივხედავ, თუ არა მას, ვინც არის თვინიერი და მდუმარე და კანკალებს ჩემი სიტყვებით“ (ეს. 66:2)? „კანონდამრღვევი სიტყვებს სძულს“. ხედავთ, რომ მათ, ვისაც არ სურს კანონების ერთგული დარჩენა, მიდრეკილებას აბრალებს როგორც პროვიდენციას, ასევე არსებულ წესრიგს? თუ ღმერთი ყველაფერს ბრძნულად მართავს, სწორედ ამას ნიშნავს სიტყვები: „უფლის თვალები გრძნობებს იცავენ“. „გრძნობა“ - კანონის დაცვა და გონების მიხედვით ცხოვრება - როგორ მიანიშნებს ზოგიერთი, რომ არსებობს უკანონო თაობები (γενεαλογοῦσι, ἐπειδὴ παράνομο ί εἰσιν)? ნახეთ, როგორ ასწავლის ის მმართველებს ძალაუფლების დაფუძნებას უპირველეს ყოვლისა არა მორჩილებაზე, არა შიშსა და სასჯელზე, არამედ მათი ბრძანებების სიძლიერესა და გონივრულობაზე. და ეს არა მხოლოდ უარყოფს მათ, არამედ მიუთითებს ღვთაებრივ განგებულებაზე. იგავები 22:21. შენს თავს სამჯერ წერ. რასაც მე გინერგავ, ამბობს სიბრძნე, სამჯერ დაწერე შენი გულის სიღრმეში. როგორც ადამიანი შედგება სხეულის, სულისა და სულისგან, ასევე წმინდა წერილი არის სიტყვის სხეულიდან (τοῦ σώματος τῆς λέξεως) 26, საიდანაც უმარტივესი სარგებელი - ამას ეწოდება უახლოესი (πρόχειρος) სწავლება - სულიდან, ან ანაგოგია, რომელსაც უსმენენ ისინი, ვინც გაიზარდა გაგებაზე, უმაღლესიდან, სულიერი ჭვრეტაზე საუბრობს. ასე რომ, იმ სიმძიმის წინააღმდეგ მიბმული ვირის შესახებ, რომელზეც მაცხოვარი იჯდა, ჯერ დაწერეთ ნათქვამი, შემდეგ - ანაგოგია, რომელიც შედგება იმაში, რომ სიტყვა (ὁ λόγος), რომელიც ამაღლდა ცხოველურ განწყობაზე (τρόπ ῳ), ამზადებს მას რაციონალური მოძრაობისთვის (λογικῶς κινεῖσθαι). შემდეგ, აზროვნების სულიერი ჭვრეტის მიხედვით, კაცობრიობა აღიქმება სამოთხის მოპირდაპირე ადგილიდან, ისე, რომ ხატის მატარებელი (ἀγαλματοφοροῦσα) შევიდა სამოთხეში. იგავები 22:22. ნუ გააუპატიურებ ღარიბებს. არ უნდა გაასხვისოთ ან შეურაცხყოთ არც ერთი ღარიბი, არც მათხოვარი, არც სუსტი, რადგან უფალი დასჯის ამ ყველაფერს და ყველას სამართლიანი განკითხვით დააჯილდოებს თავისი საქმეებისთვის. ვინც არ ჩაგრავს ზემოთ დასახელებულებს, არ შეურაცხყოფს, არ შეურაცხყოფს სიტყვებით, იხსნის თავს მარადიული სასჯელისაგან და იცავს სულს საფრთხისგან. „ნუ წახვალ საქმეებში“ (იგავები 22:26). დაუფიქრებლად ნუ დადებ სხვას გარანტიას, ანუ არ აიღო სხვისი საქმეები, რათა ის, რისთვისაც გარანტირებული ხარ, შენზე არ დაგემართოს; ამ შემთხვევაში ვალის გადახდა, რომელსაც ვერ დაფარავთ, მთლიანად თქვენზე დაგეკისრებათ; არავინ არის კეთილი სხვის მიმართ, არამედ საკუთარი თავის მიმართ. „საწოლს ნეკნების ქვეშაც გაგიკეთებენ“ (იგავები 22:27). შენს ძალას მფარველ იმედს წაართმევ თავს, რათა გამოაშკარავდნენ, რადგან ნეკნები ძალაა: „სიონის მთები, ჩრდილოეთის ნეკნები“ (ფსალმ. 47,3); ისინი, ვინც ოდესღაც გაძლიერდნენ ცივი (ψυχρῷ) დემონისგან, ახლა სიონის მთად, ანუ წმინდად იქცნენ. იგავები 23:1. თუ ძლევამოსილთა სუფრაზე ვახშამზე დაჯდები, გაიგე რას გთავაზობენ გონივრულად. ქრისტე სრულიად ძლიერია; მისი სუფრა და საკვები არის მისი სწავლების სიტყვები და მარადიული კურთხევები, რომლებიც მან მოამზადა მათთვის, ვინც უყვარს. ყოველი ქრისტიანი ზის თავის მაგიდასთან სადილზე. ის, ვინც გონივრულად ესმის, რას ასწავლიდა იესო სიტყვითა და საქმით, „დადებს ხელზე“ (იგავ. 23:2), ანუ საქმით იწყებს იმის ჩვენებას, რომ ქრისტეს მიმბაძველია, ხდება თავმდაბალი, თვინიერი, ყველას უყვარს და იტანს მწუხარებას. ვინც ამას არ აკეთებს, მაგრამ ისწრაფვის ცხოვრებისეული სიამოვნებისთვის, დაე, უარი თქვას მარადიული კურთხევის სურვილზე, რადგან არ მიიღებს მათ. ამ ეპოქის სიამოვნებები ცრუ ცხოვრებისთვისაა დამახასიათებელი, ვისაც ეს უყვარს, მარადიული კურთხევით არ ისარგებლებს. იგავები 23:6. არ ისადილოთ შურიან ქმართან. ის ამბობს, რომ ის, ვინც შენს შურს, უკმაყოფილოდ ჭამს, ან რომ არ მოეწონება შენი მოპყრობა და მადლობას არ გადაგიხდის, ან რომ არ გაჩერდება, სანამ არ ამოიღებს. „ასევე თუ ვინმე თმებს გადაყლაპავს“ (იგავ. 23:7), ანუ, როგორც ღებინება და თმას ყლაპავს, ისე ვერ იგრძნობს. „და შენი სიტყვები იქნება ჩემს პირში“ (იგავები 23:16). როდესაც არის გონივრული საუბარი, ის უნდა იყოს დიდი და გრძელი, რადგან თქვენ არ შეგიძლიათ მისი საკმარისი მიღება. „რადგან უცხო სახლი დაიშლება“ (იგავები 23:27). არასასიამოვნოა მიტოვებულთა აღზრდა; სროლა ადვილია, მაგრამ ამოღება პირიქით. ხოლო ვინც ჰეტეროდოქსული (ἑτεροδόξων) წყლებიდან სვამს, ახრჩობს, რადგან ჭები ვიწროა; თავს ახრჩობენ მოტყუებითა და სიცრუით. იგავები 23:31. ღვინით ნუ დათვრებით. ნუ დათვრებით სოდომის ყურძნის მგრძნობიარე ღვინით. ფრთხილად იყავით, არ მიჰყვეთ სოდომელების საქმეებს, არამედ მიმართეთ დღევანდელ მართალ ხალხს ან ძველთა სიტყვებს და წაიკითხეთ წმინდა წერილი, რომელიც ასახავს მართალთა ცხოვრებას. „და ილაპარაკე ბილიკებში“, ანუ თქვენ უნდა გაიმეოროთ ეს აზრები და დაუბრუნდეთ მათზე ფიქრს, ასე ვთქვათ, სიარულის დროს. "მაშინაც კი, თუ შენი თვალები ჭიქებსა და ჭიქებზეა". სულიერი გაგებით ის „ჭიქებსა და ჭიქებს“ უწოდებს უღმერთო დოგმებს, რომლებიც მთვრავენ გონებას, ან სხვადასხვა სურვილებს, ან ჰეტეროდოქსულ სწავლებებს. ის, ვინც ცრუ სწავლებაზეა მიჯაჭვული, მოკლებული იქნება ჭეშმარიტებას და სრულ სიკვდილს განიცდის სულში. იგავები 23:33. როცა შენი თვალები უცნობს ხედავს, მაშინ შენი ტუჩები ჯიუტად ლაპარაკობენ. ეს ნათქვამია არა მარტო მეძავზე, არამედ ყოველგვარ სურვილზეც. როცა გონებაზე ცუდი საქმეა, მაშინ გული, რომელიც ტუჩებს უხმობს, ბოროტი სურვილებით არის დაკავებული. მაშინ იქნება „როგორც ზღვის გულში“, იტანჯება მრავალრიცხოვანი აზრების წნევით და „როგორც მესაჭე დიდი მღელვარებით“ (იგავ. 23:34), ცუდი სურვილების ტალღებით გადაფარებული, ცუდის კეთების საფრთხე ემუქრება. „თქვი: „ბიშა მე და არ გავხდები ავად““ (იგავ. 23:35). ხედავ ქარიშხალს, რომელიც იზრდება? სპიკერი სხვას არ ეძებს. და როცა დილა დგება, ხედავ, რომ ის მაშინვე, დღის დასაწყისიდან იწყებს სასმელს: საჭირო დავალებების შესრულების დროს, რომელსაც ყველა უმთავრესად სწავლას უთმობს, ის თავის სურვილებს უთმობს. ამრიგად, სიმთვრალე და უსაქმურობა არა მხოლოდ სიღარიბის მიზეზი ხდება, არამედ სერიოზულ, განუკურნებელ სნეულებაში ჩაძირავს, საიდანაც ადამიანი ვერ განიკურნება. რა უბედურებაა ცემა და დაცინვა! იგავები 23:34. და დაწექი თითქოს ზღვის გულში და ა.შ. ანუ როცა შენი საქმეები უმწეო მდგომარეობამდე მიდის და ვერ გამოასწორებ. რა სარგებლობა მოაქვს, მითხარი, ხელოვნებას, როცა ქარიშხალი მძვინვარებს? იგავები 24:3, 4. სახლი შენდება სიბრძნით და ა.შ. ის ქრისტეს უწოდებს „სიბრძნეს, გონებასა და გრძნობას“, ხოლო „სახლი“ არის მისი ეკლესია, რომელიც მან დააარსა და აავსო საწყობები („განძები“) მთელი პატიოსანი და კარგი სიმდიდრით. საცავი არის მათი გული, ვისაც სწამს ქრისტე, ცხოვრობს მისი მაგალითის მიხედვით, სავსეა კეთილი აზრებით, სიტყვებითა და საქმით, რადგან ამით ისინი დაჯილდოვდებიან მარადიული კურთხევებით. „სჯობია ბრძენი, ვიდრე ძლიერი და გლეხის მცოდნე“ (იგავები 24:5), არა მხოლოდ („ფერმერი“), არამედ „დიდი“, რადგან რასაც დედამიწა ყოველწლიურად მოაქვს, ის აცნობიერებს მას და უფრო მეტიც, რადგან მინდორი ექვემდებარება ჰაერის ცვლილებას. „მეურვეობასთან ერთად მოდის ომი“ (იგავები 24:6). მისი შრომა („მართვა“) სავსეა შფოთვით, სამუშაოს ბევრი ხელი სჭირდება. ან ამბობს, რომ დაუფიქრებლად ომი არ უნდა დაიწყოო. შეხედე, ის ამბობს: როცა უნდა გადაწყვიტო, სიბრძნე არ არის საჭირო? იგავები 24:17. თუ შენი მტერი დაეცემა, ნუ გაიხარებ მასზე. თუ თქვენ გაიხარეთ, როგორც შურისძიება, უფალი მას კაცობრიობის სიყვარულით შუამდგომლობს და ერთსა და იმავეს ორჯერ არ დასჯის, ან დაცემულს შეიწყალებს, არამედ გაბრაზდება ამაყზე. ყველა, ვინც სულის სიკვდილით ხარობს, ეშმაკს ჰგავს, რომელსაც არავის გადარჩენა არ უნდა. უნდა აღინიშნოს, რომ აქ მან მტერს უწოდა ის ადამიანი, რომლისთვისაც სახარებაში გვიბრძანებია ლოცვა და სიყვარული. თუ მოგწონთ ბრძოლა, მაშინ ჯობია ილოცოთ, რომ მტერი დარჩეს. იგავები 24:21. გეშინოდეთ ღვთისა, შვილო და მეფისა. ანუ ჭეშმარიტად ქრისტე ღმერთის მეფე; ან მართულის მაგივრად თავის მმართველს მეფეს უწოდებს. „არც ერთი... წინააღმდეგობა გაუწიეთ მათ“, რადგან ღვთის მიერ დანიშნულ მეფეს წინააღმდეგობის გაწევით ღმერთს შეურაცხყოფთ. „მოულოდნელად გაანადგურებენ ბოროტებს“, რადგან არავინ იცის ეს საათი და დღე; ხშირად მოულოდნელი დასჯა ხდება სიცოცხლის განმავლობაში. მხოლოდ მოსამართლეს ან მის მეგობარს შეუძლია იცოდეს სასჯელის დაკისრების გონივრული მიზეზი. არ გყავს მეგობრები უფლისა და მეფის გარდა; არა მათი მეგობრები არიან მათი მტრები: და ნუ გყავთ მტრები მეგობრებად. იგავები 25:2. ღვთის დიდება ფარავს სიტყვას. ვინც ფარავს ღვთის დიდებას ან ღვთის სასუფეველს, ან ვისაც სურს ღმერთის ან სასუფევლის განდიდება, უნდა დაემორჩილოს; დაფარვა ნიშნავს შენარჩუნებას. „მადლი და სიყვარული გაგათავისუფლებთ“ (იგავები 25:10). სასიამოვნო ადამიანი ყველაზე მეგობრულია; მის სიბრძნეს შეუძლია გაათავისუფლოს. „ბევრი თაფლის ჭამა არ არის კარგი“ (იგავები 25:28). და ზემოთ თაფლი დასახელებულია ალეგორიული მნიშვნელობით. არ არის სასარგებლო ერთი და იგივე აზროვნებით ბევრი ჩართვა. ზედმეტად ნუ იფიქრებ, რომ არ გაგიჟდე; სხვაგან: „გაბერილია გონება“ (1 კორ. 8:1). ამიტომ აუცილებელია ამის გაკეთება პროპორციულად და პატივი სცეს უფლის დიდებულ სიტყვებს, რომლებიც ვერცხლი და ოქროა და უფრო ტკბილია ვიდრე თაფლი და თაფლი. იგავები 30:4. ვინ დააბრუნებს წყალს ხალათს? მან ჭეშმარიტი ცოდნა სათნოებად დაასახელა. მაშ, ვინ მისცა თავის საქმიანობაში (πολιτεία) სიმტკიცე საგანთა განუყოფელ მდგომარეობას? თავის საქმიანობაში მან გამორიცხა ყველაფერი გარდამავალი, რადგან არ ჩაუდენია ცოდვა. და ის, რომ მან მოღვაწეობას კვართი უწოდა, გასაგებია სიტყვებიდან: „ვინც სოფელშია, არ დაბრუნდეს... თავისი კვართი წაიღოს“ (მარკოზი 13,16), ამიტომ, ვინც სულიერ მინდორს ამუშავებს, ძველ საქმიანობას აღარ დაუბრუნდება. იგავები 30:15. ლეჩს ჰყავს სამი ქალიშვილი და ა.შ. "ლეჩი" არის ეშმაკი, რადგან ის შთანთქავს სულების სისხლს, ანუ მათ სასიცოცხლო ძალას. მას ჰყავს ქალიშვილები და არა ვაჟები - არაფერი გაბედული, მაგრამ ყოველგვარი განებივრების სიამოვნება: ჯოჯოხეთი (ანუ ბოროტება), ეშმაკის ასული, სულებს ანადგურებს და არ არის გაჯერებული. ქალის სიყვარული, უღმერთო მოძღვრება, რომლის მაცდურობას საზღვარი არ აქვს. „მიწა, რომელიც არ ირწყვება წყლით“ (იგავ. 30:16) არის სული, როგორც ქვიშა და უნაყოფო, მუდამ წმინდა წერილით მორწყული, მაგრამ სულაც არ უმჯობესდება. ცეცხლი ყველა მათგანს სასჯელად ემსახურება. იგავები 30:17. თვალი მამას გინება. "თვალი" არის გონება, რომელიც ემსახურება როგორც სათნოების ან ცოდვის დამნაშავეს. როდესაც ის დასცინის უფსკრულს - ვგულისხმობ ღვთაებრივ სამსჯავროს - ან წმინდა წერილს, ის შეურაცხყოფს ზეციერ მამას და ძველ ცოდნას, რომელიც მან წინასწარმეტყველებსა და მოციქულებს მისცა. ასეთს ურტყამს გარკვეული ბოროტი ძალები, რომლებიც სასჯელის იარაღს ემსახურებიან და ახორციელებენ გარკვეულ განწმენდას, რომლებსაც უწოდებენ "ყორნებს", ხოლო მათ, ვინც მთლიანად შთანთქავს, არწივებს უწოდებენ, რადგან ისინი აღიარებულნი არიან, რომ ასრულებენ სრულ განწმენდას. იგავები 30:18. სამი რამის გაგება შეუძლებელია. ეს ყველაფერი უბიწოების წესებია. „ეს არის მეძავი ცოლის გზა“ (იგავები 30:20): როგორც სიძვას მალავს, ისეა აქაც. რატომ საუბრობს ამაზე, როცა გაუგებარია? მას დიდი სურვილი აქვს მიგვიყვანოს უბიწოებამდე, რაც ისე უნდა გამოვავლინოთ, რომ ბოროტი ეჭვი არ გამოიწვიოს. იგავები 30:22. თუნდაც მონა მეფობდეს. თუ, მისი თქმით, რომელიმე „მონა მეფობს“. ან - ისრაელის ძეთა ხალხი, რომელიც ეგვიპტეში მონობაში იყო, შემდეგ კი მათ მიწაზე მეფობდნენ, თავხედურად ეპყრობოდნენ ქრისტეს. "და სულელი სავსე იქნება საკვებით." „და კმაყოფილი იყო... და საყვარელი იყო კმაყოფილი და უარყოფილი“ (კან. 32:15). „და თუ მონა დაქორწინდება თავის ბედიაზე“, ანუ მიწიერმა იერუსალიმმა, რომელიც ყველა ენის მონა იყო, უარყო თავისი ბედია, უფლის წმიდა ხორცი და გახდა უფლის მკვლელი. "და ბოროტი ცოლი კარგ ქმარსაც კი ართმევს თავს" (იგავები 30:23). ვინ არის ეს საზიზღარი ქალი, თუ არა ებრაელი სინაგოგა, რომელსაც არ უყვარდა ქრისტე ღმერთი, მისი ქალწული ქმარი? იგი მუდამ, კერპებს დევნით, მრუშობს მათთან, როგორც წინასწარმეტყველის მეშვეობით არის ნათქვამი: „მძვაა ქვებითა და... ხეებით“ (იერ. 3:9) შეშლილი იუდეა. შეხედე ქრისტეს სიკეთესა და წყალობას: „და თქვა მან, მრუშობის შემდეგ, „მიბრუნდი, თქვა უფალმა“ (იერ. 3:12). "თუ მონა მეფობს", - თქვა მან თავად (ე.ი. სოლომონმა), რომ მონა "დაიწყებს გაბატონებას" გიჟებზე (ἀφρόνων) 27. მაგრამ აქ საუბარია არა გონიერ მონაზე, არამედ უბრალოდ მონაზე, რომელიც თავისი ღირსების საწინააღმდეგოდ რაღაც სიგიჟეს აკეთებს; ვინც ის დანიშნა, დამნაშავეა, არ იცის როგორ გამოიყენებს ძალაუფლებას. თუ ისინი, ვინც თავისუფლებაში იზრდებიან, ამ ძალაუფლებით ამპარტავნებიან, მაშინ უფრო მეტად მონები არიან. არაფერია ისეთი საჭირო ძალაუფლებისთვის, როგორც თავმდაბლობა. მსახური იერობოამი მეფობდა და შეხედე, რა ბოროტება მოიქცა, როგორც არც ერთი მისი წინამორბედი და მემკვიდრე. იგავები 30:24, 25. ოთხი ყველაზე პატარაა დედამიწაზე და ა.შ. ის საუბრობს შემოქმედებაზე, რათა არ შეხედოთ სხეულის სისუსტეს. შეხედე, როგორ არწმუნებს ის, რომ არ არის საჭირო სენსუალურისკენ სწრაფვა და ასევე გვიჩვენებს, თუ ვინ არიან ბრძენთა შორის ყველაზე ბრძენი, არამარტო ადამიანები, არამედ ცხოველები, დიდი მუნჯები. ესენი არიან ძლიერნი სიბრძნით. შეხედე, როგორ ზრუნავს ჭიანჭველა მომავალზე, როგორ არ რჩება უყურადღებო, თუმცა ზაფხულის დრო მისთვის ხელსაყრელია, როგორ ასწორებს ბუნების სისუსტეს წინდახედულობით. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა ისწავლოს სიბრძნე სუსტი არსებებისაგან, რათა არ ეძებოს ყველაფერი ფიზიკურში. ჭიანჭველა ძლიერი რომ ყოფილიყო, სიბრძნე არ გამოვლინდებოდა. "და ჰიროგრილი, ენა არ არის ძლიერი" (იგავები 30:26). ის უბრალოდ არ ახსენებს თითოეულის სისუსტეს, არამედ სიბრძნის სიძლიერის საჩვენებლად, რომელიც ზოგში გამოიხატება - საკვების მიწოდებაში, ზოგში - სრულიად მიუწვდომელ ადგილებში საცხოვრებლების მოწყობაში; ის საუბრობს მათ საცხოვრებლებზე. „რაც მეფეთა გარეშე მართალია“ (იგავები 30:27). აქ მითითებულია რა ეხება ხელისუფლებას, მორჩილებას, ერთსულოვნებას, მოძრაობის უნარს და უდიდეს თანხმობას. ეს მოიცავს ჩვენს ცხოვრებას - საკვებს, თავშესაფარს, ჯარს. ხედავთ, როგორ ეს სუსტი ცხოველები, რომლებსაც არ აქვთ უფლებამოსილება, არ განიცდიან ზიანს, მაგრამ პოულობენ კარგ წესრიგს თავიანთ ბუნებაში? ძნელად ვინმე ცდება, თუ იტყვის, რომ ადამიანებზე ბრძენი არიან. ამიტომ როგორ იცავენ ისინი ამ ბრძანებას! „ხელებზე დაყრდნობილი ხვლიკი“ (იგავ. 30:28) ერთ ჭერქვეშ ცხოვრობს მის მფლობელებთან ერთად (ὁμορόφιος τοῖς κρατοῦσίν ἐστι). ეს ცხოველი "ადვილად დასაჭერია" და მას არავინ აწყენინებს. იგავები 30:31. კოკოშეხში მოსიარულე მარყუჟები კი თვითკმაყოფილია. კარგია, ამბობს ის, მამლებს შორის; მაგრამ როგორც ის არის საკუთარ ხალხს შორის, ისე უნდა იფიქროთ ცოტა ადამიანთა შორის. რა არის მამლზე უფრო უმნიშვნელო, მაგრამ ის ამაყობს თავისი ძალით. ერთი ძლიერია სხეულით, მეორე ბუნებრივი თვისებებით და მესამე გონებით. შეუძლებელია, როგორც მუნჯი, სხეულებრივი ბუნების ძალებზე ბატონობა, არამედ სიტყვითა და დარწმუნებით; რა არის ამისთვის ძალა, ამისთვის არის ბუნებრივი შესაძლებლობები, გონიერება მეფისთვისაა. ამიტომ ის ამბობს: „თხა არის ნახირს“. „სწავლება... როგორც ავტორიტეტი და არა როგორც მწიგნობარნი“, ასე რომ ისინი გაოცდნენ (მათე 7:29). ის, ამბობს წმინდა წერილი, მოკლეს წუთისოფლის ცოდვისთვის, მსხვერპლად შესწირეს, გაგზავნეს ერებში, როგორც უდაბნოში; მისი თავი ურწმუნოთა შორის ალისფერი მატყლით არის დაგვირგვინებული; ის გახდა ხალხის გამოსყიდვა და გახდა სიცოცხლე ყველასთვის. "და ელაპარაკე მეფე ხალხს." ეს იწინასწარმეტყველა ესაიამ (ეს. 33:17): „დიდებით იხილავთ მეფეს“. ესაუბრება ერთგულ ხალხს და თამამად ქადაგებს სახარების მეშვეობით. „რძე მოედინება და იქნება ზეთი“ (იგავები 30:33). სწორად დააკავშირეთ (ἄμελγε) ქრისტეს ორი აღთქმა და იპოვით მცნებებს, როგორიცაა რძე, რომლითაც შეგიძლიათ მიაღწიოთ ჭეშმარიტ (πιστόν), სრულყოფილ პურს. იგავები 31:6. მწუხარებაში მყოფებს მიეცი სნეული. "მომეცი, - თქვა მან, "ღვინო", რადგან მოდუნებული სული უნდა გაათბო. სიამაყით სავსე უფროსს არ სჭირდება ანთება; მისთვის საკმარისია სითბო, რომელიც მოდის მისი ძალისგან. გახსენით პირი უფრო ფართოდ და მიიღეთ თამამი სიტყვა. Δ ικα ί ο ν სინაისკის და ალექსანდრეს მიხედვით. სია; δικα ί ου „მართალი“ იკითხება ძველად. ვატიკანი. sp. ანუ წარმართ ბრძენკაცებს. იმის ნაცვლად, რომ თქვენ უნდა წაიკითხოთ ნიკ ან თქვენი. ასე იკითხება ძველთა აზრით. ვატიკანი. სპ.; ამის ნაცვლად, წაიკითხეთ ალექსში. sp. αὐτο ῖς მათ მიერ, როგორც სლავურში. ბიბლია. ძველ სიებში ბერძნული. Yἱέ-ს თარგმანი აქ არ იკითხება და არც იკითხება: „იგივე“, როგორც სლავურად. ბ. ანაგოგიით ინტერპრეტაციის შესახებ იხილეთ რა ითქვა ქვემოთ იგავების 22:21-ის განმარტებაში აქ პატროლოგიის ტექსტში რამდენიმე სიტყვა აშკარად აკლია. ლათინურ თარგმანში ეს პასაჟი ითარგმნება: „თუმცა, ეს სიტყვები არ არის ნათქვამი მათზე, ვინც სწორად ცხოვრობდა“. წაიკითხე მერე სლავურად. ბ.: „გულით“ არ არის პატროლოგიის ტექსტში. სლავური: "მოიმსახურებს" შეესაბამება ბერძნულ თარგმანს: θεραπεύσουσι, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს: "განკურნება". სიტყვასიტყვით "უფლის ბრძანება" სლავის სიტყვებით. ბ.: „უფლის შესახებ“ პატროლოგიის ტექსტში არ არის შესაბამისი, როგორც ძველში. sp. ბერძნული თარგმანი. სოფისტები ფილოსოფიის განსაკუთრებული მასწავლებლები იყვნენ. Παιδε ί α "განათლება", "ინსტრუქცია". იმის ნაცვლად, რაც სლავურად იკითხება. ბ.: "ხელში". ახსნა უფრო მეტად შეესაბამება ბიბლიურ ტექსტს, თუ დავუშვებთ, რომ ორიგინალური წაკითხვის შემდეგ οὐκ არა: „მოთხოვნილება აიძულებს მას, რომ არ დაიღუპოს“. Φανερὸν ძველ სპ. ბერძნული თარგმანი არ იკითხება. Κλῆρος იკითხება სინას სიის ველში, ებრაული ტომის შესაბამისად. κλῆρος-ის ნაცვლად სხვა წმინდა წერილებში იკითხება, რასაც სლავური ეთანხმება. ბ., σιγηρ ό ς "ჩუმად". δυνάσταις-ის ნაცვლად სხვა სიტყვებით იკითხება. ბერძნული თარგმანი δυναστε ί αις „ავტორიტეტები“ Πράγματα არ იკითხება სხვა ბერძნულ ენაზე. სპ., როგორც ებრაულში. ტ. Κλῆρος ნიშნავს: ლოტი, მემკვიდრეობა, საკუთრება. ამ ინტერპრეტაციის შემდგენელს ეს სიტყვა აქ ესმის მნიშვნელობით: ქონება, ფული და შემდგომში: ლოტი. სიტყვასიტყვით ნიშნავს: აღელვებას. წადი და გაანათე სიტყვები. სხვა სპ. ბერძნულ თარგმანში იკითხება ἐρεθίζει. Εἰς ბოლოს არ იკითხება ძველად. ჩამოთვალეთ ბერძნული თარგმანი, სლავური სიტყვების შესაბამისი სიტყვები: "მეფის შენარჩუნება", წაკითხული სხვა ბერძნულად. სიები, არ არის პატროლოგიის ტექსტში. ანუ სიტყვების შემადგენლობიდან მათი ჩვეული გაგებით. რასაკვირველია, იგავების 19:10, სადაც ნათქვამია მსახურზე, რომ ის „გაწუხებს“. „მინის პატროლოგიაში“ მოცემულ ამ სათაურს რომ დავტოვებთ, საჭიროდ მიგვაჩნია, რომ აღვნიშნოთ ის თავისებურებები, რომლებიც განასხვავებს ამ ინტერპრეტაციას ძველი აღთქმის წიგნებზე წმინდა იოანე ოქროპირის სხვა ინტერპრეტაციებისგან. იგი განსხვავდება ამ უკანასკნელისგან იმით, რომ იგი არ მოიხსენიებს ებრაულ ტექსტს ან სხვა ძველ ბერძნულ თარგმანს, გარდა 70 თარჯიმნისა, თუმცა წიგნში ორივეს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებებია ნაპოვნი. ანდაზები. ამასთანავე, ეს ინტერპრეტაცია არ გამოირჩევა წმინდანის ინტერპრეტაციებში ჩვეული სიცხადითა და დარწმუნებით; სამაგიეროდ, ზოგან ჩნდება მთარგმნელის მნიშვნელოვანი ყოყმანი ბიბლიური ტექსტის სიტყვების გაგებაში - იხილეთ, მაგალითად, ანდაზები. 8:2, 9:1, 10:3, 6, 11:7, 12:5, 13:3 და ა.შ. ამ ნიშნებიდან გამომდინარე, ეს ინტერპრეტაცია დღევანდელ შემადგენლობაში წმინდა იოანე ოქროპირს ეკუთვნის, როგორც ჩანს, საეჭვოა. სინაისკის მიხედვით, ალექსანდრე. და სხვა სიები; „სასჯელი“ უძველესის მიხედვით. ვატიკანი. და სხვა სპ. ნაცვლად βιότητος - "სიცოცხლე", როგორც ბერძნული თარგმანის სხვა სიებში. ნაცვლად: ἀγαθῇ ἀνδρὸς - „მეუღლის ცეცხლი“, როგორც სლავურად იკითხება. ბ.ძველის მიხედვით. ვატიკანი. sp. ბერძნული სიტყვები ტექსტი, პირდაპირი თარგმანის მიხედვით, ნიშნავს: ისინი უკანონოებთან მიდიან.