Ερμηνείες στις Παροιμίες του Σολομώντα

Κεφάλαιο I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII XXIV XXV XXX XXXI Παροιμίες 1:2. Μάθετε σοφία και τιμωρία. Λαμβάνει τη σοφία του Θεού από Αυτόν, καθώς και διδασκαλία, μαθαίνοντας μέσα από αυτήν τα μυστικά της διδασκαλίας. Όσοι έχουν κατανοήσει την αληθινή και ουράνια σοφία θα καταλάβουν εύκολα τα σοφά λόγια που είπε. Υπάρχει όμως και η ανθρώπινη σοφία, η οποία αντιπροσωπεύει τη γνώση των τεχνών και τα χρήσιμα πράγματα για τη ζωή που επιτυγχάνονται με την εμπειρία. Παροιμίες 1:3. Αποδεχτείτε... συνελίξεις λέξεων. Αυτά που λέγονται στις Παροιμίες από το Άγιο Πνεύμα σε αντιθέσεις (ἀντιστρ ό φος) είναι καλά κατανοητά από όσους έχουν καρδιά αφοσιωμένη στον Θεό, αφού «κατανοούν την αληθινή αλήθεια» που κήρυξε ο Χριστός. Παροιμίες 1:3. Και διορθώστε το δικαστήριο. Αυτός που λαμβάνει πρώτα απ' όλα τη θεία χάρη διορθώνει την κρίση, γιατί «από τον Κύριο ορθώνονται τα πόδια του ανθρώπου· πώς μπορεί ο θνητός να κατανοήσει τις οδούς του» (Παροιμ. 20:24); Παροιμίες 1:4. Μακάρι να δώσει δόλο στους ευγενείς. τι λες; Θέλετε να μετατρέψετε έναν ευγενικό άνθρωπο σε προδοτικό; Αλλά ας δούμε ποιον αποκαλεί ευγενικό: πρόκειται για ένα απλό, αθώο άτομο που δεν κάνει κακό. Είναι πιο κατάλληλο για ένα τέτοιο άτομο να είναι σοφό - η κατανόηση είναι αυτό που αποκαλεί πονηριά - επειδή θα αποφύγει τις ανόητες σκέψεις. Ή, εφόσον κάποιος που είναι ξένος στην κακία πέφτει, στην απλότητα, στην απάτη των κακών ανθρώπων, τότε αυτοί που αποφεύγουν την απάτη των κακών πρέπει να είναι οι ίδιοι άμεμπτοι και σε σχέση με εκείνους που επιβουλεύονται ραδιουργίες, συνετοί, όπως τα φίδια: «Με κακία», λέγεται, «να είσαι παιδαριώδης» (4:1, αλλά να έχεις τέλειο μυαλό). «Ευγενικά», δηλαδή να πλησιάζεις τον Θεό με απλή, αθώα καρδιά. Παροιμίες 1:4. Δώστε στη νεολαία αίσθηση και νόημα. Μερικοί, έχοντας ανακαινιστεί σαν μικρά παιδιά και άξιοι να αναγεννηθούν μέσω του Χριστού, λαμβάνουν καλή αίσθηση και κατανόηση, όπως λέει ο Κύριος: «Εάν δεν επιστρέψετε, θα γίνετε σαν μικρά παιδιά» και περαιτέρω (Ματθαίος 18:3). Παροιμίες 1:5. Αφού τα ακούσει αυτά, ο σοφός θα γίνει σοφότερος. Κάθε άνθρωπος που ακούει τη θεία διδασκαλία και την εκπληρώνει, όντας σοφός, γίνεται σοφότερος, καθώς διοικείται και προστατεύεται από το Άγιο Πνεύμα: ένας λογικός άνθρωπος, λέει, θα αποκτήσει εμπειρία στη διαχείριση, ώστε να μην χαθεί από καμία έκπληξη. και ο τιμονιέρης, έχοντας πρώτα σπουδάσει την τέχνη, θα γίνει πιο ικανός να διευθύνει το πλοίο. Αυτός που έχει γίνει έξυπνος θα συμπληρώσει, λέει, αυτό που έλειπε με εμπειρία και προβληματισμό, για να δώσει καλή κατεύθυνση στην κολύμβηση. Αυτός που επιπλέει επιδέξια θα φτάσει στην προβλήτα του θείου θελήματος, χωρίς να ναυαγήσει σε καμία αρετή. Και αυτός που δεν έχει αποκτήσει την τέχνη θα αποτύχει είτε στην πίστη, είτε στην ελπίδα, είτε στην αγάπη, είτε σε κάποια από τις αρετές. Αυτός που έχει υποστεί τέτοιο ναυάγιο θα πει δικαίως: «Βυθίστηκα στα βάθη της θάλασσας, και η τρικυμία με έπνιξε» (Ψαλμ. 68:3). Και πρέπει πάντα να λέτε: «Αφήστε με να απαλλαγώ από αυτούς που με μισούν και από βαθιά νερά» (Ψαλμ. 68:15). Η οδήγηση ενός πλοίου είναι η τέλεια επίγνωση της ψυχής της άστατης φύσης των ανθρώπινων υποθέσεων, δείχνοντας πώς πρέπει να περιηγηθεί κανείς σε αυτό το κυμαινόμενο στοιχείο - και στη Γραφή βρίσκουμε επανειλημμένα ότι αυτή η ζωή ονομάζεται νερό και θάλασσα. Παροιμίες 1:6. Θα καταλάβει την παραβολή και τον σκοτεινό λόγο. «Ο πνευματικός είναι πνευματικός με κρίση, αλλά ο πνευματικός δεν δέχεται το Πνεύμα του Θεού· γιατί έχει ανοησία και δεν έχει κατανόηση για πνευματικούς λόγους» (Α Κορ. 2:13, 14). Ό,τι ειπώθηκε στην παραβολή και στο σκοτάδι από το Άγιο Πνεύμα μέσω των προφητών γίνεται σαφές στους συμμετέχοντες και στους συμμετεχόντες του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με τη διδασκαλία του ίδιου του Πνεύματος, γιατί όποιος δεν είναι σφραγισμένος, που δεν έχει τιμονιέρη, δεν μπορεί να κατανοήσει τη Θεία Γραφή. «Η ευσέβεια… είναι η αρχή της στοργής στον Θεό» (Παρ. 1:7). Η ευλάβεια προς τον Θεό είναι η αρχή, ως πηγή και αιτία, του θείου συναισθήματος στον εσωτερικό άνθρωπο, μέσα από το οποίο βλέπουμε το αληθινό φως, ακούμε κρυφά λόγια, τρεφόμαστε με τον άρτο της ζωής, αντιλαμβανόμαστε την ευωδία του Χριστού και αγγίζουμε ξανά αυτή τη ζωή. Ή μήπως αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι όταν έχουμε ευσέβεια, και οι σωματικές μας αισθήσεις ενεργούν όπως πρέπει, τότε μας βοηθούν – όταν το κακό μάτι δεν βλέπει, το στόμα δεν προφέρει. Παροιμίες 1:8. Άκου, γιε, τους νόμους (νομούς *1) του πατέρα σου. Δηλαδή Θεός και Πατέρας όλων. «Διαθήκες στη μητέρα σου» - η σοφία που σε ξαναζωντάνεψε, η οποία γίνεται μητέρα και αρχηγός μας, τρέφοντάς μας και μεγαλώνοντάς μας με τα λόγια και τις εντολές του Θεού. Παροιμίες 1:9. Θα λάβεις ένα στεφάνι χάρης. Εάν τηρείς τους νόμους του πατέρα σου με πιστή καρδιά και τηρείς τις εντολές της μητέρας σου, τότε μια μέρα θα λάβεις, κατά την ανάσταση των δικαίων, «στεφάνι χάρης και χρυσό νόμισμα», που θα δοξαστεί και θα στεφανωθεί από τον Χριστό στην ουράνια και αιώνια βασιλεία, αν συναγωνιστείς αντάξια του στέμματος νομικά. Παροιμίες 1:10. Μην σας εξαπατήσουν οι κακοί. Μιλάει για τα μυστήρια που έκαναν στον Χριστό οι Εβραίοι, και για το πώς ο Ιούδας, έχοντας λάβει ακάθαρτα χρήματα από τους Ιουδαίους, κάθισε μέσα (Πράξεις 1:18). Παροιμίες 1:13. Ας αποδεχτούμε το πολύτιμο απόκτημά του και ας γεμίσουμε τα σπίτια μας με συμφέρον. Η απόκτηση της δικαιοσύνης είναι η σοφία και η κατανόηση. το αφαιρούν οι πονηροί, πείθοντας τους δίκαιους να κάνουν κάτι απαγορευμένο, ώστε ο νους, τυφλωμένος από την αμαρτία, να πέσει μακριά από αυτά τα άγια αποκτήματα. Αυτό θα μπορούσαν να πουν και εκείνοι που έλεγαν: «Αυτός είναι ο κληρονόμος· έλα να τον σκοτώσουμε και να κρατήσουμε την περιουσία του» (Ματθ. 21:38). Οι δαίμονες κλέβουν επίσης από αυτούς που νικούν, αφαιρώντας τους το θείο όπλο, το «κράνος της σωτηρίας», την πανοπλία (θ ώ ρακα) «και το σπαθί του Πνεύματος, που είναι ο λόγος του Θεού» (Εφεσ. 6:17). Με τα «σπίτια» τους μπορούν να εννοούν τις εκκλησίες των κακών, τις οποίες προσπαθούν να γεμίσουν με λάφυρα. Παροιμίες 1:15. Μην πας μαζί τους στο δρόμο. Δεν είπε: μην το κάνεις, αλλά ακόμη και «μην πας»· Αν πάτε, αποφύγετε γρήγορα, γιατί θα σκοτώσουν. Αν πέσεις στο δίχτυ και δεν ήταν θέμα ανάγκης, αλλά επιθυμίας, θα αποκτήσεις καταστροφή χωρίς να δεις, αν επιθυμείς να έχεις κι άλλο, την καταστροφή που κρύβεται στα δίχτυα. Δικαίως θα υπομείνετε, λέει, το ίδιο πράγμα με τα πουλιά, που έχοντας φτερά και ικανότητα να πετούν, περιστρέφονται γύρω από τη γη. Κι εσύ που έχεις λογική και μπορείς να είσαι ψηλός, αν δεν το ήθελες, δεν θα είχες χαθεί «χωρίς δικαιοσύνη» (Παροιμίες 1:17). Ή «μρέζα» (Παρ. 1:17) αποκαλεί διάφορες τιμωρίες στις οποίες υποβάλλονται οι πονηροί. Παροιμίες 1:22. Μόλις ήσουν κακός, άρχισες να μισείς το συναίσθημα. Η ευσέβεια προς τον Θεό, αν δεν έχει κατήγορο (κατ ή γορον), είναι η αρχή του αισθήματος. Παροιμίες 1:28. Όποτε με ξαναπάρεις τηλέφωνο. Απειλεί τους απίστους και όσους δεν υπακούουν στο όνομά Του. Το ίδιο και ο Δαβίδ: «Αυτός που ζει στον ουρανό θα γελάσει μαζί τους» (Ψαλμ. 2:4). «Όποτε τηλεφωνήσεις... δεν θα ακούσω». Και μέσω του Ησαΐα: «Όταν απλώσεις τα χέρια σου προς εμένα, θα σου κρύψω το πρόσωπό μου» (Ησ. 1:15). Παροιμίες 1:31. Θα φάνε τους καρπούς των δικών τους μονοπατιών. Θα λάβουν τιμωρία από τον εαυτό τους και θα φάνε τους καρπούς των κόπων τους. Θα τιμωρηθούν από Εμένα; Οι ίδιοι είναι οι ένοχοι. θα ικανοποιηθούν, λέει, με τις επιθυμίες τους. Παροιμίες 2:16, 17. Γιε μου, ας μην σε πέσει καμία κακή συμβουλή. Και ξέχασε τη θεία συμβουλή. Ονομάζει τον διάβολο κακή συμβουλή, η οποία συμβουλή, έχοντας αποπλανήσει τον Αδάμ, του στέρησε μια νέα και αγέραστη γνώση του Θεού. Η ξεχασμένη θεία διαθήκη είναι αυτή που ο Χριστός στο Ευαγγέλιο υποσχέθηκε να δώσει σε αυτούς που νίκησαν τον διάβολο στον Αδάμ και τον Νώε, τον Αβραάμ και τον Μωυσή, τους οποίους οι άγγελοι επιθυμούν στη Βασιλεία των Ουρανών όταν έρθει. Παροιμίες 3:29. Μην υφαίνεις το κακό εναντίον του φίλου σου, που είναι ξένος και σε εμπιστεύεται. Μην προδώσετε κάποιον που σας έχει εμπιστευτεί, καθώς αυτό είναι χαρακτηριστικό των ζώων. Παροιμίες 3:30. Μην είστε εχθρικοί με ένα άτομο. Μην είσαι εχθρός χωρίς λόγο. Υπάρχει λόγος; Συμβαίνει λόγω ευσέβειας. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Αν είναι δυνατόν από εσάς, να έχετε ειρήνη με όλους» (Ρωμ. 12:18). Παροιμίες 4:4. Επίσης... διδάσκοντάς με. Βλέπεις πώς δεν θεωρούσες ανάξιο να ακούς τις οδηγίες της μητέρας σου, γιατί ήταν αδύνατο, αδύνατο να ακούσεις κακές οδηγίες από τους γονείς σου, εκτός κι αν ανήκαν στους διεφθαρμένους. «Ας εδραιωθεί ο λόγος μας στην καρδιά σας». Ένας δάσκαλος δεν είναι χρήσιμος εάν ο μαθητής δεν είναι προσεκτικός. Και καλά είπε: «να εδραιωθεί»: ας κρατηθεί, λέει, θα προσκολληθεί, δεν θα απομακρυνθεί, δεν θα πέσει· ή: ας επιβεβαιωθεί, ας δείξει ότι (δηλαδή «ο λόγος μας») χρησιμεύει ως στήριγμα για την ψυχή. Παροιμίες 4:6. Πόθος για αυτήν. Εφόσον η αγάπη διακόπτεται, τότε την αγάπη, λέει, την (δηλαδή τη σοφία) συνεχώς, για να σε κρατά αλώβητο, αφού τίποτα ένδοξο δεν μπορεί να γίνει χωρίς διακαή πόθο. Παροιμίες 4:10. Δέξου τα λόγια μου... να έχεις πολλούς δρόμους ζωής. Είναι ανώφελο να ακούς μια λέξη που δεν αποδέχεσαι. Και τα «μονοπάτια» είναι πολλές αρετές που οδηγούν σε ένα μονοπάτι, για το οποίο λέγεται: «Εγώ είμαι η οδός» (Ιωάννης 14:6). Ή, όπως θα πει κάποιος: όλα θα είναι βολικά, εύκολα και προσιτά για να πας όπου θέλεις, είτε μέσω του πλούτου είτε της φτώχειας, της δόξας ή της ατιμίας. Όπως αν κάποιος, όντας απτόητος ή έχοντας λάβει φτερά από τη φύση, αντιμετωπίζει κάθε μονοπάτι χωρίς καχυποψία, ακόμα κι αν είναι δύσκολο, έστω και έρημο, ακόμα κι αν παραμονεύει ληστής ή κλέφτης, έτσι και κάποιος που μεγαλώνει στο φτερό της σοφίας θα μπορεί να ταξιδέψει παντού χωρίς δυσκολία. Παροιμίες 4:12. Όσο περπατάτε, τα πόδια σας δεν θα παραπαίουν. Αν περπατάς, λέει, έχοντας αρετή, δεν θα σκοντάψεις, δεν θα συναντήσεις κανένα εμπόδιο για την επίτευξη του στόχου της δουλειάς σου, γιατί είναι αταίριαστο να είσαι νέος και να μην λαμβάνεις ικανοποίηση από την επιτυχία. Συμβαίνει συχνά στους δρόμους όσοι έχουν διανύσει το μεγαλύτερο μέρος της διαδρομής να συναντήσουν μια άβυσσο που εμποδίζει το περαιτέρω μονοπάτι ή να συναντήσουν κάποιον που να λέει ότι επιλέξαμε λάθος δρόμο, με αποτέλεσμα να γυρίσουμε πίσω. Δεν υπάρχουν εμπόδια στο δρόμο της αρετής. Αλλά πώς να μην κουράζονται όσοι περπατούν και έχουν τόσο άρρωστο σώμα; Εδώ η ήδη εντεινόμενη συνέχεια του μονοπατιού χρησιμεύει ως αιτία του τοκετού. Άρα, αυτός που ακολουθεί το δρόμο της αρετής δεν βιώνει κούραση, γιατί πλησιάζει τον επιθυμητό στόχο. Παροιμίες 4:19. Ο δρόμος των κακών είναι σκοτεινός. Το σκοτάδι είναι πάντα πρόκληση και κίνδυνος. Αλλά ακόμη και μπροστά στον κίνδυνο, το φως δεν σταματά μέχρι να καταστρέψει τις νύχτες των δοκιμασιών. Παροιμίες 4:23. Φυλάξτε την καρδιά σας με κάθε τρόπο. «Πάντα φύλαξη» σημαίνει μεγάλη προσοχή και προσοχή, ή: πάντα, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Από την πρωινή αγρυπνία μέχρι τη νύχτα» (Ψαλμ. 129:5), φύλαξε το μυαλό σου για να μην δώσεις πρόσβαση στον εχθρό ή: προστατεύσου από πράξεις, λόγια και σκέψεις, γιατί ο εχθρός ξέρει να επιτίθεται όχι μόνο με πράξεις, αλλά και λόγια. από τέτοια φύλαξη η ζωή σας θα αυξηθεί. Παροιμίες 4:24. Αφαιρέστε το επίμονο στόμα από πάνω σας και βάλτε τα προσβλητικά χείλη μακριά σας. Μιλάει για διαστρεβλωμένες λέξεις, όχι ευθείες, όχι αληθινές. προσβλητικά χείλη - αυτοί που μιλούν κακό. Σας συμβουλεύει να προχωρήσετε από αυτούς και όχι μόνο να μην ακούτε τι λένε, αλλά και να κλείσετε τα αυτιά σας. Αυτός που έχει τέτοιο στόμα, μη βρίσκοντας κοινό, θα μείνει σιωπηλός. Παροιμίες 5:3. Από τα χείλη της γυναίκας μιας πόρνης στάζει μέλι. Λέγοντας γλυκά κενά, δόλια και ασήμαντα λόγια, στερείται κανείς ακόμη περισσότερο τα μικροπράγματα. «Έστω και για λίγο ο λάρυγγας σου χαίρεται». Προσφέροντας εγκάρδια ευχαρίστηση μέσω της συνομιλίας και αποπνέοντας τον πόθο της σάρκας, ευχαριστεί έναν άνθρωπο για μικρό χρονικό διάστημα. Παροιμίες 5:4. Πικρή χολή θα βρεις αργότερα. «Και η τελευταία πικρία του πρώτου θα είναι σε εκείνον τον άνθρωπο» (Ματθαίος 12:45), που θα εμφανιστεί στην κρίση, που θα ερευνήσει, σαν κοφτερό σπαθί, ό,τι είναι κρυμμένο στην καρδιά του. Παροιμίες 5:5. Γιατί η τρέλα κατεβάζει στην κόλαση όσους τη χρησιμοποιούν με θάνατο, αλλά τα βήματά της δεν είναι εδραιωμένα. Οι παράφρονες, εκείνοι που πέφτουν στο λάθος, και κυριεύονται και εμπλέκονται από αυτό, υποβιβάζονται στην κόλαση μετά το θάνατο. Αυτό που κάποτε αποκαλούσε πόρνη, τώρα το αποκαλεί τρέλα. Αυτό, λέει, κατεβάζει τους δίκαιους στην κόλαση ζωντανούς και τους άνομους μετά θάνατον: «όσοι το χρησιμοποιούν», λέει, κατεβαίνουν στην κόλαση μετά θάνατον. Λέγεται κόλαση (ἄδης) γιατί όσοι κατεβαίνουν σε αυτήν βλέπουν με δυσαρέσκεια (ἀηδῶς) όλες τις τιμωρίες εκεί. Ο Δαβίδ προσεύχεται για εκείνους που κατεβαίνουν στην κόλαση μετά θάνατον, λέγοντας: «Ας κατέβουν στην κόλαση και ας ζήσουν· γιατί η κακία είναι στις κατοικίες τους» (Ψαλμ. 54:16). Παροιμίες 5:8. Κάνε το δρόμο σου μακριά της. Μην αναφέρεστε στα δόγματα της αίρεσης και μην πλησιάζετε τους προθάλαμους, δηλαδή τα διάφορα διατάγματα που έχει βγάλει. Το να αποκαλούμε «πηγή» (Παροιμίες 5:15) δείχνει την αφθονία της περιουσίας. και λέγοντας ότι είναι «μόνο» η χρήση του (Παρ. 5:17), δείχνει ευχαρίστηση. Οι «αγκαλιές... ξένων» (Παροιμ. 5:20) αναφέρεται σε πονηρούς λογισμούς, με τους οποίους, σαν να κυριεύουν την ψυχή, δεν μπορεί να μείνει κανείς και που δεν είναι κρυμμένοι από τον Θεό, που γνωρίζει την καρδιά. Παροιμίες 5:22. Όλοι βαρύνονται με την αιχμαλωσία των αμαρτιών τους. Παρόλο που, λέει, ο Θεός δεν είδε, αλλά, αφού σας έδωσε χρόνο να μετανοήσετε, δεν είναι Αυτός που τιμωρεί, αλλά εσείς οι ίδιοι που βυθίζετε τον εαυτό σας στο δίκτυο των αμαρτιών. ετοιμάζεις τους δικούς σου δεσμούς. Επομένως, μην κατηγορείτε κανέναν, ούτε τον Θεό ούτε τον άνθρωπο. Είμαστε κακοί. Καλά λέγεται: «πιάνουν», γιατί οι τιμωρίες για τις αμαρτίες δεν στέλνονται πάντα. «Αιχμαλωσία» (αλυσίδα) δεν λέγεται κάθε αμαρτία, αλλά αυτή που συνδέεται με μια επαίσχυντη πράξη και μια κατακριτέα πρόθεση. Αυτός που έχει οποιαδήποτε επιθυμία, αλλά δεν έχει συνδυάσει τις πράξεις της αμαρτίας με αυτήν, έχει λάβει απλή διέγερση (πάθος). Πρόσεχε, λέει, για να μην πλέξεις δίχτυα για τον εαυτό σου με τη συνήθεια της αμαρτίας και να γίνεις ίδιος με το θήραμα του κυνηγού. Ας μην κατηγορούμε λοιπόν κανέναν για τις κακοτυχίες μας. σε αυτό ας ντροπιαστούν οι Μανιχαίοι. Και δεν είναι απλώς δεμένοι, αλλά είναι και «δεμένοι», και πριν οδηγηθούν στον Κριτή, υφίστανται τιμωρία από τη συνείδησή τους. Παροιμίες 5:23. Αυτός πεθαίνει ατιμώρητος: από το πλήθος του πάχους του (βιότητος *2) θα ξεσπάσει. Όποιος πιαστεί στην ανομία και μείνει ατιμώρητος θα βιώσει το ίδιο πράγμα. και αυτός που έχει κοινωνία με δολοφόνους είναι δολοφόνος. Και κοίτα πόσο πικρός απεικονίζει τον θάνατο όταν λέει με ποιον πεθαίνουν μαζί. Είναι τρομακτικό να πεθάνεις ακόμα και με κακή φήμη. Και γέμισαν, λέει, με ανομία, την οποία ονόμασε πάχος, από την οποία προήλθε η σάρκα, για τα έργα της σάρκας, και έξω από τη σωτηρία της ζωής. «Και πέθανε (ἀπ ώ λετο) από τρέλα», και όχι ευχή, αφού είχε τη δική του νόμιμη γυναίκα για να ικανοποιήσει την επιθυμία. Επομένως, ας μην κατηγορεί κανείς τη φύση, αλλά ας κατηγορεί τη δική του υπερβολή. και αυτό δεν είναι ιδιότητα της φύσης. Παροιμίες 6:3. Μείνε δυνατός. Μην πέφτετε και μην εξασθενείτε με τη σταθερότητά σας, αλλά διεγείρετε και καταπονείτε το αφιερωμένο στον Θεό σώμα για να τηρεί τις εντολές που έχει δώσει. Παροιμίες 6:6. Πήγαινε στην κακία, τεμπέλη. Είναι πολύ ντροπή να πηγαίνει ένας άνθρωπος σε ένα βουβό ζώο για να μάθει από αυτό την αρετή. Θα μπορούσε να ονομάσει ένα μεγαλύτερο ζώο, αλλά με την ασημαντότητα ενός παραδείγματος θέλει να ντροπιάσει τον τεμπέλη. Δες τι σου λέει να ζηλέψεις. Σε κόπο και προσπάθεια: χρησιμοποιήστε ορθές εργασίες. Και καλά είπε: «Είναι κατώτερος του απόρων» (Παροιμίες 6:7), γιατί όταν το καλοκαίρι έχει άφθονο φαγητό και δεν φοβάται την πείνα, δεν κοιτάζει το παρόν, αλλά ανησυχεί για το μέλλον. Η αληθινή ευημερία δεν τον κάνει απρόσεκτο, όπως συχνά, ζώντας ευτυχισμένοι, δεν σκεφτόμαστε τις καταστροφές που μας περιμένουν. Φρόντισε όταν τελειώσει η καρποκομία, να μην έρθει χειμώνας, μια δύσκολη στιγμή, και να μην χρειαστεί να ζήσεις αυτό που συνέβη στις ανόητες παρθένες (Ματθαίος 25:12). Πηγαίνετε, λοιπόν, στο μυρμήγκι, δηλαδή στους ανθρώπους που ταπεινώνονται από τους άρχοντες αυτού του κόσμου, αλλά έχουν αποκτήσει ελπίδα στον Χριστό, μιμηθείτε τη ζωή του και «να είστε σοφότεροι από αυτόν· δεν είναι γεωργός» αντί: να μην έχετε ελπίδα στον κόσμο. μη δελεαζόμενος από τη θέα των αδικιών που συμβαίνουν στη ζωή, μη εξαναγκασμένος από κανέναν, αλλά εκούσια, από εγκάρδια επιθυμία, πιστεύοντας στον Θεό, προετοιμάζει την αιώνια ζωή με καλές πράξεις. Παροιμίες 6:8. Πήγαινε στη μέλισσα. Γυρίστε στην Εκκλησία και μάθετε από τα έργα φωτός που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν - οι δραστηριότητές της άξιες σεβασμού, η διαχείρισή της, τόσο σοφή και αγνή. Τα έργα της δοξάζονται από βασιλιάδες και απλούς πολίτες. τις εντολές της τις δέχονται πλούσιοι και φτωχοί για τη σωτηρία τους, αν και δεν είναι πλούσια σε εξωτερική δύναμη, αν και στα μάτια του κόσμου δεν έχει νόημα. Αλλά πιστεύοντας στον Χριστό, ευημερεί: Του προσφέρεται πλούσιο και ποικίλο γεύμα την ώρα που ορίζει. Δεν κοιτάζει όμως το παρόν, αλλά φροντίζει πολύ το μέλλον. «Ετοιμάζει φαγητό για τη συγκομιδή και ετοιμάζει πολλά πράγματα το καλοκαίρι». Δείτε πώς νοιάζεται ένα ζώο για το μέλλον. Και απολαμβάνεις ασφάλεια σε αυτή τη ζωή, αλλά φρόντισε όταν έρθει ο χειμώνας, το σπίτι σου να μην μείνει άδειο, χωρίς προμήθειες τροφίμων. Προσέξτε τη νομιμότητα (τὸ δ ί καιον) του: όχι ότι είναι χρήσιμο για βασιλιάδες, αλλά άχρηστο για τους απλούς ανθρώπους· Η θεραπεία της βοηθά εξίσου πολλά από τα δύο. υπηρετεί τη φύση, όχι την τιμή. Έτσι να είστε εσείς, εκτιμώντας όχι το πρόσωπο, αλλά την ουσία του θέματος. Και τι είναι ιδιαίτερα καλό στο σώμα σας; Τίποτα. Για να αποτρέψει τον τεμπέλη από το να επικαλεστεί αδυναμία, ο συγγραφέας του βιβλίου επέλεξε το πιο αδύναμο από τα ζώα, στερώντας του τη δυνατότητα δικαιολόγησης. «Την αγαπούν» και αυτοί που δεν έχουν και αυτοί που δεν έχουν. Κάθε μέρα, τόσο σε χωριά όσο και σε πόλεις, ακούμε αμέτρητους επαίνους για αυτό το γένος εντόμων. Παροιμίες 6:11. Τότε ο κακός ταξιδιώτης θα σε βρει φτώχεια, αλλά η φτώχεια θα είναι σαν μια καλή ζωή. Δεν υπάρχει τίποτα πιο αποκρουστικό από την εθελούσια φτώχεια, που πλήττει πολύ γρήγορα τους τεμπέληδες, ξεπερνώντας σε ταχύτητα τους καλούς περιπατητές. Η «αθλιότητα» και η «σπανιότητα» σημαίνουν: «εξαθλίωση» είναι έλλειψη γνώσης, «σπανιότητα» είναι έλλειψη αρετών. Δείτε το πλεονέκτημα της δραστηριότητας. Δεν θέλεις να πάρεις μαθήματα από τους χαζούς; Μάθετε από το ίδιο το θέμα από την εμπειρία: μην γίνετε πιο ανόητοι από τον ανόητο. Αποφύγετε, λοιπόν, την ανέχεια. Είναι σκληρή δουλειά; Δείτε όμως πώς τελειώνει. Είναι ευχάριστη η τεμπελιά; Σκεφτείτε όμως τις συνέπειές του. Δεν κρίνουμε τα πράγματα από την αρχή τους, αλλά από αυτό στο οποίο οδηγούν. Αυτός που φεύγει από το σπίτι δεν θέλει να μείνει για πάντα στο δρόμο, αλλά όταν φεύγει έχει στο μυαλό του πού θα οδηγήσει. Γι' αυτό βάζει τον δρόμο για να φτάσει στο τέλος. Και ενεργείτε αντίθετα με αυτό. Παροιμίες 6:14. Ανά πάσα στιγμή μια τέτοια εξέγερση αποτελεί χαλάζι. Αλίμονο, πόσο πολύ σημαίνει: «για πάντα»! Ακόμα κι αν ήθελε να δείξει κάτι καλό, ο ίδιος ο τρόπος να το δείξει είναι γεμάτος καχυποψία: ενθουσιάζει τον κόσμο, θέτει σε κίνηση ολόκληρες πόλεις. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει ειρηνόφιλο πνεύμα, δεν έχει ακούσει τα λόγια του Χριστού: «Μακάριοι οι ειρηνοποιοί» (Ματθαίος 5:9). Αυτό μας διδάσκει να μην δίνουμε σε κανέναν λόγο για εχθρότητα. Παροιμίες 6:17. Το μάτι του παρενοχλητή, η γλώσσα του αδίκου, το χέρι που χύνει δίκαιο αίμα (δικα ί ο ν 1). Μέσα από μεμονωμένα μέλη του σώματος υποδηλώνει κακές ενέργειες. Όπως υπάρχουν μάτια, γλώσσα και χέρια στο σώμα, έτσι είναι και το μυαλό, η επιθυμία και η απόφαση στην ψυχή. Δεν ήταν χωρίς σκοπό που απαρίθμησα αυτά τα μέλη του σώματος, αλλά για να μάθουν να τα χαλιναγωγούν, αποφεύγοντας τη μίμηση. «Χύνουν δίκαιο αίμα» είναι εκείνοι που πίνουν το αίμα του Κυρίου και μολύνονται με επαίσχυντες πράξεις. Παροιμίες 6:18. Μια καρδιά που σφυρηλατεί κακές σκέψεις. Αν η καρδιά είναι ακάθαρτη, τότε κάνει τα μέλη του σώματος ακάθαρτα, καθώς χύνει δηλητήριο. Καλά λέγεται: «ρευστεύει» (Παροιμίες 6:19), γιατί η φωτιά είναι ένα ψέμα που διχάζει αυτούς που συμφωνούν, όχι μόνο δεν φέρνει όφελος, αλλά οδηγεί και σε εχθρότητα. Σύμφωνα με την πνευματική τους διάθεση, αδέρφια είναι εκείνοι που έχουν τη χάρη της υιοθεσίας και υπακούουν σε έναν πατέρα - τον Χριστό. Οι παράνομες και παθιασμένες σκέψεις εντείνονται για να τους εξοργίσουν, διεγείροντας την καρδιά σε μίσος και τη θέληση για επαίσχυντες πράξεις. Παροιμίες 6:21. Δέστε το στην ψυχή σας. Δηλαδή, πρώτα απ' όλα, δέσε τη διδασκαλία που περιέχεται στους νόμους, βάζοντάς την στα βάθη της ψυχής σου και μετά, στολίζοντάς την με καλές πράξεις, δέσε τη σφιχτά στο λαιμό σου. Ένας καλός σύντροφος και συνομιλητής είναι ο διαρκής προβληματισμός για τη θεία διδασκαλία, ειδικά όταν βρισκόμαστε στην πλατεία. Τότε χρειαζόμαστε ιδιαίτερα αυτό το όπλο, γιατί το μάτι προκαλεί μια πληγή, και ο θυμός ανάβει, και αυτό που βλέπουμε προκαλεί την επιθυμία για πλούτη. Διαλογιστείτε λοιπόν πάνω τους «καθώς κάθεστε, και όταν περπατάτε και όταν ξαπλώνετε» (Δευτ. 6:7). Η εντολή είναι η επίπληξη του κακού και η οδηγία του καλού. Μέσω του νόμου η αμαρτία είναι γνωστή. Παροιμίες 6:24. Να σε σώσει από τη γυναίκα του άντρα σου και από την εμμονή της ξένης γλώσσας. Κοίτα πόσο μιλάει για αγνότητα. Ο πόθος είναι σκοτάδι. Από «εμμονή», δηλαδή όχι μόνο από μοιχεία, αλλά και από καχυποψία. Συμβαίνει συχνά κάποιος που είναι καθαρός από την αμαρτία να μην είναι απαλλαγμένος από υποψίες. Η εντολή το διορθώνει κι αυτό. Η «παντρεμένη σύζυγος» μπορεί να γίνει κατανοητή ως η διδασκαλία των ετερόδοξων και η ψευδής συλλογιστική τους. σας προτρέπει να προσέχετε από αυτό (Παροιμίες 6:25). Ας μη σε παραπλανήσουν τα γούρια της ωραίας έκφρασης (τῆς κεκομψευμένης φράσεως). «Η τιμή... μιας πόρνης είναι η τιμή ενός κομματιού ψωμιού» (Παροιμίες 6:26). Η συντομία της ευχαρίστησης και η ασημαντότητα της πληρωμής φάνηκε από το κόστος ενός ψωμιού. «Δεν θα είναι χωρίς ενοχές» (Παροιμίες 6:29). Και καθαρός από δράση, αλλά λεκιασμένος με άλλους τρόπους επικοινωνίας, «δεν θα είναι χωρίς ενοχές», δηλαδή δεν θα παραμείνει αγνός. Όπως όταν ανοίγεις τα μάτια σου δεν μπορείς παρά να κοιτάξεις, έτσι και όταν κοιτάς μια γυναίκα, ο πόθος δεν μπορεί παρά να γεννηθεί. Γιατί να προσθέσετε φωτιά στη φύση; Παροιμίες 6:30. Κλέβει για να χορτάσει την πεινασμένη ψυχή του. Το λέει αυτό όχι για να απαλλάξει τον κλέφτη από την τιμωρία, αλλά για σύγκριση. Ο ένας έχει προστασία στη φτώχεια και ο άλλος καθοδηγείται μόνο από την τρέλα. Ο ένας, όντας αιχμάλωτος, υπόκειται σε τιμωρία, και ο άλλος σε θάνατο και, επιπλέον, επαίσχυντο θάνατο. Όσον αφορά τον στοχασμό (κατὰ θεωρ ί αν), δεν προκαλεί έκπληξη αν κάποιος χρησιμοποιεί τη μια ή την άλλη θέση εξωτερικής σοφίας για να ανακαλύψει μέσω αυτής την αλήθεια και να αντικρούσει αυτό που του φαίνεται στέρεο. Τέτοιος ήταν ο Παύλος, που αιχμαλώτισε κάθε νου στον Χριστό (Β' Κορ. 10:5) και νίκησε (ποι ή σας 3) τους Αθηναίους μέσω της δικής τους επιγραφής (Πράξεις 17:23). Και αν, έχοντας εγκαταλείψει την αληθινή σοφία, αγαπήσουμε τη σοφία του κόσμου, τότε θα διαπράξουμε ανόητα πορνεία. Παροιμίες 7:3. Καλύψτε τα με τα δάχτυλά σας (αὐτούς τοῖς δακτύλοις) 4. Τα "δάχτυλα" υποδεικνύουν μεμονωμένες ενέργειες και το χέρι χρησιμεύει ως προσδιορισμός για όλες τις δραστηριότητες. Λέει λοιπόν ότι ακόμη και στα μικρά πράγματα ενεργείτε ενάρετα. μέσα από αυτό θα ανοίξεις διάπλατα την καρδιά σου για να δεχτείς τις αρετές. Στους Κορινθίους που δεν είχαν τέτοια ευρύτητα καρδιάς, ο Παύλος λέει: «Πλατυθείτε και εσείς» (Β' Κορ. 6:13). Η αδελφή μας (Παροιμίες 7:4) - ενατένιση του υπάρχοντος μαζί με το ασώματο. τα είδη του: κατανόηση, γνώση, εκπαίδευση. «Από ξένη γυναίκα» (Παροιμίες 7:5) – από πολυθεϊστική διδασκαλία. μεταφέρεται εύγλωττα διδάσκοντας ευχάριστα πράγματα, απολαύσεις και απληστία. «Αν αρχίσει να σε κατακλύζει με κολακευτικά λόγια». Τα «κολακευτικά λόγια» είναι σκέψεις με πάθος. Αυτός που ασκεί τον εαυτό του στη σοφία του Θεού προστατεύει τον εαυτό του από τη φθορά που τους γεννά. «Σπίτι» (Παρ. 7:6) είναι το εύρος των απόψεων (τὸ πλάτος δογμάτων). «παράθυρο» – μεμονωμένα από αυτά. Παροιμίες 8:1. «Γιε (Υἱέ), 5 κηρύττει σοφία» και ούτω καθεξής... Μακάρι, λέει, να σε ακούσει η σοφία και η δύναμη της λογικής. «Στις άκρες» (Παροιμίες 8:2) σημαίνει είτε ότι αυτό που λέει είναι ξεκάθαρο είτε αυτό που κάνει ψηλά. Αυτός που έχει επιτύχει την τελειότητα, γνωρίζοντας ότι η σοφία δημιούργησε τα πάντα, βλέπει και το ύψος του και την κάθοδο και την ανάβασή του στα μονοπάτια. Και ένας νέος άνθρωπος, βλέποντας μόνο το ύψος, πρέπει να του ζητήσει (αὑτὸν) να το δει ο ίδιος (αὐτὴν), ώστε να είναι πιο εύκολο να ακούσει τη φωνή: απλά πήγαινε σε αυτό. «Εις τις πύλες... των ισχυρών» (Παρ. 8:3) σημαίνει είτε αυτό που τους κάνει δυνατούς, είτε ότι τη χρειάζονται ιδιαίτερα, είτε ότι είναι παρούσα κατά τις οδηγίες των δασκάλων, αφού αυτός που βρίσκεται στον προθάλαμο ακούει τη δόξα της: λέγεται ότι είτε στις εξόδους είτε στις εισόδους την τραγουδούν όσοι φεύγουν από το κακό και έρχονται στην αρετή. Έπειτα την παρουσιάζει να εκφράζει αυτό που μπορεί να την ελκύσει: «Προσεύχομαι σε εσάς, άνδρες, και δίνω τη φωνή μου στον γιο του ανθρώπου» (Παρ. 8:4). Αν και αυτό είναι προς όφελός σας, λέει, σας παρακαλώ. «Άνθρωπος» και «γιοι ανθρώπων» είναι ένα και το αυτό. Οι «άντρες» είναι τέλειοι, άξιοι της κλήσης και οι «υιοί των ανθρώπων» είναι ατελείς, στους οποίους απευθύνεται στη συνέχεια η προτροπή. Παροιμίες 8:26. Ο Κύριος δημιούργησε τις χώρες και τους ακατοίκητους, και τα άκρα των κατοικημένων τόπων κάτω από τον ουρανό. Μην εισάγετε άλλο Δημιουργό, αν και μια ακατοίκητη χώρα δεν φέρνει κανένα όφελος. Γι' αυτό κατοικούσε τα «άκρα», ώστε, γνωρίζοντας τα άκρα και τα όρια, να δείτε ότι αυτό είναι έργο του Θεού, χωρίς να αμφιβάλλετε για το τι υπάρχει ανάμεσά τους. Τα «άκρα» είναι κρυφά και θεϊκά μυστικά, όπως οι «χώρες» είναι γόνιμες ψυχές, και «ακατοίκητες» είναι θεϊκές σκέψεις για τις οποίες είναι αδύνατο να μιλήσει κάποιος. Παροιμίες 9:1. Η Σοφία έχτισε για τον εαυτό της ένα σπίτι και έστησε επτά πυλώνες. Η «Σοφία» είναι ο Υιός του Θεού που έγινε άνθρωπος. Ετοίμασε για τον εαυτό Του ένα σπίτι, σάρκα από την Παναγία. «Επτά στύλοι» - «Το Πνεύμα του Θεού, το Πνεύμα της σοφίας και της κατανόησης, το Πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το Πνεύμα της γνώσης και της ευσέβειας... Το πνεύμα του φόβου του Θεού», όπως λέει ο Ησαΐας (Ησ. 11:2,3). Ή: «οίκος» είναι η Εκκλησία και «στύλοι» οι απόστολοι. Ή μιλάει για σοφό σύζυγο, γιατί είναι σταθερός, έχει ό,τι χρειάζεται και δεν χρειάζεται τίποτα. Ο οίκος της σοφίας είναι η Εκκλησία, οι «στύλοι» είναι «οι στύλοι της ύπαρξης» (Γαλ. 2:9). Παροιμίες 9:2. Κατέθεσε τη δική της θυσία. «Θυσιαστικές» είναι θεϊκές σκέψεις ή εξηγήσεις των Γραφών και η διάλυση είναι μια προσθήκη στην ιστορία της αναγίας (ἀναγωγὴν 6), αφού το αδιάλυτο θείο δεν μπορεί να συγκρατηθεί. Επομένως, με ποικίλους τρόπους και χωρίζοντας τα δόγματα και τις ερμηνείες σε μέρη, η σοφία προετοιμάζει τροφή για τον μαθητή. «Ανακάτεψε το κρασί σου σε φλιτζάνια» (τὸν ο ἶ νον ἑαυτῆς). Συνδύασε την καθαρή θεία διδασκαλία με τα ανθρώπινα λόγια (φωναῖς), δηλαδή με την ανθρώπινη σοφία, για να μπορέσουμε να την κατανοήσουμε. Με τον όρο «θυσία» μπορούμε επίσης να κατανοήσουμε τους μακαριστούς προφήτες, που σκοτώνονται από άπιστους κατά καιρούς, όπως λέγεται: «Για χάρη σας σκοτωνόμαστε όλη την ημέρα» (Ψαλμ. 43:23). «Πρεσβευτές» των προφητών και των αποστόλων του «με υψηλό κήρυγμα» (Παροιμίες 9:3), δηλαδή με διδασκαλία που δεν περιέχει τίποτα χαμηλό και απορριπτέο, καλώντας όλα τα έθνη στη γνώση του Θεού. «Ψηλά» αποκάλεσε αυτό που ειπώθηκε: «Η εκπομπή τους έγινε σε όλη τη γη» (Ψαλμ. 18:5). «Αυτοί που απαιτούν» (Παροιμίες 9:5) – αυτοί που δεν έχουν λάβει ακόμη τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, που μόλις ξεκίνησαν και δεν είναι τέλειοι. «Ελάτε» - μάθετε τον αληθινό και ευθύ δρόμο, «και πιείτε κρασί» - και λάβετε το Άγιο Πνεύμα σαν κρασί. «Αφήστε την ανοησία» (Παροιμίες 9:6) - απομακρυνθείτε από τους δρόμους της ανοησίας και ανακαλύψτε την αιώνια ζωή. "Φάε" - δυναμώστε τον εαυτό σας με τα λόγια και τα μυστήρια μου. Παροιμίες 9:9. Δώσε κρασί στους σοφούς. Η ενοχή (ἀφορμ ή) είναι έκθεση, θέμα σωτήριο και χρήσιμο, ή μιλάει για «ενοχή» με λόγια, γιατί έτσι θα ανέβει στο ύψος της διδασκαλίας (ἀναγωγῆς). «Πες στους δίκαιους», δηλαδή στους καλοπροαίρετους, δείξε τους δρόμους της δικαιοσύνης, «και θα προσθέσει» αντί αυτού: θα σε αγαπήσει, διορθώνοντας τις αμαρτίες από την απροσεξία ως αποτέλεσμα της επίπληξης. «Η συμβουλή των αγίων είναι η κατανόηση» (Παροιμίες 9:10). Η «Συμβουλή των Αγίων» διακρίνει τι πρέπει να γίνει από αυτό που δεν πρέπει να γίνει. Αυτή είναι μια συμβουλή με λογική. «Περάστε πολύ χρόνο» (Παροιμίες 9:11). Το «πολλά» τίθεται αντί για: άπειρο, ή για να μην μας ελευθερώσει από τη διπλή κατανόηση του λόγου, αφού τα χρόνια αυτής της ζωής είναι αιώνια. Αυτός που δεν χρησιμοποιεί τη σοφία του Θεού «τρέφει τους ανέμους» (Παροιμίες 9:12), θέτοντας για τον εαυτό του ασταθείς αρχές στο να κάνει πράγματα και να εξηγεί τις Γραφές. «Οι δρόμοι των σταφυλιών σου» αναφέρεται στη ζωή σύμφωνα με το νόμο, που οδηγεί στον Χριστό, επειδή τα σταφύλια είναι Ισραήλ. Όταν χρειάζεται να καλλιεργηθεί, τι κάνει; «Περνάει... μέσα από την έρημο» γιατί η φύση του ψέματος είναι στείρα. Βλέπετε πώς απεικονίσατε την άκαρπη φύση των ψεμάτων; Αυτός που το κρατούσε μάζευε μόνο αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. Μια «άυδρη» γη μπορεί να είναι αυτή που δεν έχει θεία διδασκαλία, και μια διψασμένη γη μπορεί να είναι μια χώρα στην οποία δεν ρέει καλό (π ό τιμον) νερό - το Πνεύμα, το οποίο δίνεται στις καρποφόρες πηγές από τον Ιησού. Η «στειρότητα» είναι κακία και άγνοια. Παροιμίες 9:17. Αγγίξτε το κρυμμένο ψωμί σε γλυκύτητα. Και τι ευχαρίστηση υπάρχει στα κλεμμένα πράγματα που κουβαλούν μέσα τους φόβο, κίνδυνο και την προσδοκία του θανάτου; Αν και φαίνεται ευχάριστο, δεν είναι έτσι στην πραγματικότητα, καθώς λέγεται: «Το ψέμα του ψεύδους είναι γλυκό γι’ αυτούς», και μετά: «το στόμα τους θα γεμίσει με πέτρες» (Παροιμίες 20:17). «Αλλά πηδήξτε πίσω» (Παροιμίες 9:18). Το ευλογημένο είναι να βγεις στη σύνταξη. Και το δεύτερο είναι να μην επιβραδύνεται στους πονηρούς λογισμούς, αλλά μέσω της μετάνοιας να προχωρήσει, αφού είναι αδύνατο για κάποιον που βάζει φωτιά στο στήθος του να μην κάψει τα ρούχα του. Είναι αδύνατο για όσους ασχολούνται με κακές σκέψεις να ξεφύγουν από την αιώνια φωτιά. Από αυτό είναι σαφές πόσο μακριά πρέπει να κρατηθεί κανείς από το κακό. Η αμαρτία είναι άβυσσος. προχωρήστε παρακάτω: όσοι είναι κοντά, αν και θα ήταν ασφαλείς, φοβούνται και τρέμουν. «Έτσι θα περάσετε μέσα από εξωγήινο νερό». Ονομάζει τη λαγνεία νερό, δείχνοντας ότι όπως κάποιος που αγαπά να πίνει νερό από μια τέτοια πηγή είναι ένοχος ότι κλέβει ό,τι έχει μπροστά του και, επιπλέον, σε αφθονία, έτσι είναι και εκεί. Ή, όπως ο Θεός έχει «πηγή ζωής» (Ψαλμ. 35:10), έτσι και ο διάβολος έχει πηγή θανάτου. Αν η πηγή του Θεού είναι η πηγή της αρετής και της γνώσης, τότε η πηγή του διαβόλου είναι προφανώς η πηγή της κακίας και της άγνοιας. Πρέπει επίσης να σκεφτείτε τα ποτάμια, τα πηγάδια, τα νερά και τη βροχή. Και οι λέξεις: «τα χρόνια θα ακολουθήσουν» σημαίνουν ότι είναι στη δύναμή σας να το λάβετε. Παροιμίες 10:2. Οι θησαυροί των κακών δεν χρησιμοποιούνται. Πώς είναι δυνατόν αυτό; Πολλοί άνθρωποι δεν γλίτωσαν τον θάνατο λόγω του πλούτου τους; Ετσι; αλλά δεν ελευθερώθηκαν από την αμαρτία και λύτρωσαν μια ζωή χειρότερη από τον θάνατο. Ας ελπίσουμε όχι στον πλούτο, αλλά στην αρετή. Ή - ότι η δικαιοσύνη, που έρχεται σε αμαρτίες που οδηγούν στο θάνατο, απελευθερώνει από αυτήν. Πώς θα είναι χρήσιμοι οι θησαυροί που συλλέγονται στη γη, «όπου φθείρονται σκουλήκια και αφίδες, και όπου κλέφτες διαπερνούν και κλέβουν» (Ματθαίος 6:19); Και η δικαιοσύνη όχι μόνο σώζει αυτούς που την αποκτούν, αλλά και διεγείρει πολλούς να τη ζήσουν και τους μεταφέρει από τον θάνατο στην αιώνια αθανασία. Παροιμίες 10:3. Ο Κύριος δεν θα σκοτώσει μια δίκαιη ψυχή με πείνα, αλλά θα καταστρέψει τη ζωή των κακών. Πώς μπορούν αυτοί που έχουν τον ουράνιο άρτο της ζωής να αντέξουν την πείνα; Αλλά οι πονηροί, ακόμα κι αν απολαμβάνουν την αφθονία, δεν θα έχουν τίποτα περισσότερο. Ή έτσι μπορείτε να καταλάβετε: αν η ζωή των πονηρών είναι μοχθηρή, ο Κύριος θα «διαστρεβλώσει», δηλαδή οι πονηροί κάποτε θα πάψουν να είναι πονηροί. Μετά από μια τέτοια αλλαγή, ο Κύριος «θα παραδώσει τη βασιλεία στον Θεό Πατέρα, για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα» (Α Κορ. 15:24,28). Αλλά ο Κύριος δεν θα παραδώσει στην πείνα μια δίκαιη ψυχή, που αγωνίζεται για γνώση, σοφία και ό,τι είναι καλό. Παροιμίες 10:6. Η ευλογία του Κυρίου είναι στο κεφάλι των δικαίων, αλλά τα χείλη των ασεβών είναι σκεπασμένα με διαχρονικό κλάμα. Το κεφάλι των δικαίων σώζεται και στεφανώνεται, αλλά ο πονηρός, όπως αυτός που χρησιμοποίησε το στόμα του για να πολλαπλασιάσει τις αμαρτίες και διαπράττει αμαρτία μέσω αυτών, θα καλυφθεί με πρόωρη θλίψη. Ή - έτσι: η ευλογία και η κατανόηση σκέφτονται στο νου, και ο λόγος των πονηρών επικρατεί στην εφαρμογή της μεγάλης θλίψης (ὲν παραθέσει μεγάλου πένθους). Ή έτσι μπορεί κανείς να καταλάβει ότι ο λόγος τους είναι χειρότερος από την πρόωρη λύπη. ή - ακόμη και για να κλείσουν τα στόματά τους, ώστε να αποκαλυφθεί η πληρότητα της τιμωρίας. «Το όνομα των ασεβών εξαφανίζεται» (Παροιμίες 10:7). Όταν μιλάμε για δίκαιους, δοξάζεται και διαιωνίζεται η μνήμη του, αλλά ο πονηρός όχι μόνο πεθαίνει πρόωρα, αλλά το όνομά του πολύ σύντομα «σβήνει». Παροιμίες 10:8. Ο σοφός θα δεχτεί τις εντολές με την καρδιά του, αλλά το ακάλυπτο στόμα θα παραπαίει. Το «Σοφός» αναφέρεται σε κάποιον που γνωρίζει και έχει φυσική ικανότητα, που καθοδηγείται από το νόμο και το «ακάλυπτο στόμα» αναφέρεται σε έναν ανόητο που δεν χαλιναγωγεί τα χείλη του, μιλά για τα πάντα, δεν ξέρει πώς να σιωπά, που δεν ξέρει πώς λένε: «Άκουσες τη λέξη; Αφήστε τον να πεθάνει μαζί σας». Ή σημαίνουν οι λέξεις ότι, λέγοντας το ένα ή το άλλο πράγμα, ένας τέτοιος άνθρωπος βάζει εμπόδια στη ζωή του, για τα οποία θα «σκοντάψει» αντί να πέσει. Παροιμίες 10:9. Απλώς περπατάει, περπατάει με ελπίδα. Αν και η εξαπάτηση φαίνεται να είναι ένα ασφαλές πράγμα, και η απλότητα - αναξιόπιστη, αλλά αντίθετα με αυτό λέει ότι αυτός που ζει χωρίς πονηριά δεν πρέπει να χάσει την καρδιά του, αφού αυτός που κάνει τα μονοπάτια του στραβά «θα γίνει γνωστός». Ο ύπουλος δεν μπορεί να κρυφτεί. Ή αντίθετα: αυτός που δεν επιβουλεύεται τον πλησίον του δεν θα ζημιωθεί από άλλον. Αυτός που φτιάχνει κρυφά σφυρήλατα και επαίνους στο πρόσωπό του, θα «γνωριστεί», ακόμα κι αν φαινόταν άγνωστος από εδώ μέχρι τότε. Τότε σε πείθει ότι πρέπει να τα κάνεις όλα με ελπίδα. Οι πράξεις των δικαίων καθοδηγούνται συνεχώς από αυτή την αιώνια Πηγή, η οποία είπε: «Εγώ είμαι... ζωή» (Ιωάννης 14:6). Και αυτός που μιλάει πονηρά θα μείνει σιωπηλός, έχοντας υποστεί τιμωρία. Παροιμίες 10:13. Αυτός που λέει σοφία από τον τοίχο, χτυπάει με ένα καλάμι τον άκαρδο άντρα του. Μη νομίζετε ότι θέλει να εκδικηθεί. Δεν λέω, λέγεται αυτή η προσβολή, αλλά πείτε κάτι έξυπνο, και θα χτυπήσετε τον εχθρό πιο δυνατά από ό,τι αν είχατε ένα ραβδί. Ο μισητής μπορεί (ἴδιον) να χτυπηθεί· αν θέλεις, κάνε το με αυτόν τον τρόπο. Όμως δεν είναι η αλαζονεία που χτυπά, αλλά η συγκατάβαση. Παροιμίες 10:15. Η απόκτηση των πλουσίων είναι ισχυρή, αλλά η καταστροφή των κακών είναι φτώχεια. Ο πλούσιος δεν είναι αυτάρκης. Αν δεν προστατεύσει τον εαυτό του στην πόλη, η περιουσία του δεν είναι ασφαλής. Μετά καταδικάζει τη φτώχεια. Και με αλληγορική έννοια (κατὰ διάνοιαν): οι μαθητές εκείνων που πλουτίζουν εν Θεώ είναι άφθαρτοι, αλλά οι πονηροί, που δεν έχουν τίποτα άξιο προσοχής, είναι φτωχοί και επομένως χάνονται. «Τα μονοπάτια της ζωής» (Παροιμ. 10:17) αποκαλεί αυτά που οδηγούν στην αρετή, «ακατανόητη τιμωρία» (παιδε ί αν δὲ ἀωεξέλεγκτον) - μια κακή διάθεση της ψυχής, που οδηγεί κρυφά στο λάθος. Παροιμίες 10:25. Μια περαστική καταιγίδα, οι κακοί εξαφανίζονται, αλλά οι δίκαιοι, έχοντας απομακρυνθεί, σώζονται για πάντα. Αυτό συμβαίνει γιατί οι πρώτες αμαρτίες άφοβα όταν έρχεται ο πειρασμός, αλλά ο δίκαιος με την υπομονή και την ευγνωμοσύνη σώζεται για πάντα. Δείτε πόσο ασφαλής είναι η δικαιοσύνη. «Αποφεύγοντας», δηλαδή απομακρύνοντας ή κρατώντας σταθερά, σώζεται κανείς. Και εξαφανίζεται όχι μόνο όταν επικρατεί σύγχυση ή πειρασμός, αλλά και όταν πλησιάζει: αμαρτάνει άφοβα, χωρίς να παρατηρεί τη δίκαιη κρίση του Θεού. «Ο φόβος του Κυρίου διαρκεί ημέρες» (Παροιμίες 10:27). Μέρες που πηγάζουν από τον Ήλιο της Αλήθειας. Ο Δαβίδ προσεύχεται γι' αυτό: «Μη με φέρετε στο ύψος των ημερών μου» (Ψαλμ. 101:25). «Πλήρως ημερών... Ο Αβραάμ απέθανε» (Γέν. 25:8). Παροιμίες 11:1. Το μέτρο της κολακευτικής βδελυγμίας ενώπιον του Κυρίου. Θέλει το δικαστήριο μας να είναι αμερόληπτο, αφού το δικαστήριο μας είναι το μέτρο των πραγμάτων. «Όπου μπαίνει η θλίψη, θα υπάρχει ατίμωση» (Παροιμίες 11:2). Δεν μιλάει για τους προσβεβλημένους, αλλά για τους προσβεβλημένους. Γιατί; Γιατί αυτοί οι τελευταίοι φέρνουν ατίμωση στον εαυτό τους - όχι αυτός που ακούει άσχημα πράγματα ή υποφέρει, αλλά αυτός που τα κάνει, αφού όλοι αποφεύγουν τέτοια πράγματα σαν από μόλυνση. Ή αποκαλεί την υπερηφάνεια «ενόχληση», αφού οι περήφανοι δεν είναι σεβαστοί, αλλά οι ταπεινοί είναι σεβαστές και σοφοί. Η σοφία απαιτεί ιδιαίτερα αυτή την ιδιότητα. Παροιμίες 11:7. Εάν ένας δίκαιος πεθάνει, η ελπίδα δεν θα χαθεί. Ελπίζει ότι τα παιδιά θα είναι καλά, ελπίζει να αποκτήσουν σπουδαία πράγματα. Ή αυτά τα λόγια μας στρέφουν στην ανάσταση, ή στους απογόνους. ή - ότι, έχοντας απολαύσει τα πάντα, θα απολαμβάνει και μελλοντικά οφέλη. ή - που χαίρει φήμης και μετά θάνατον. Παροιμίες 11:13. Ο άντρας μου είναι δίγλωσσος. Εδώ μιλάει για έναν πονηρό, ανειλικρινή άνθρωπο που λέγοντας κάτι διαφορετικό από αυτό που έχει στην ψυχή του, δοκιμάζει τις σκέψεις όλων στη συνέλευση. Αλλά ένα αξιόπιστο άτομο, ελέγχοντας με σύνεση τις λέξεις που λέγονται από το «πνεύμα», ή τα βάθη της καρδιάς, λέει ένα πράγμα που είναι χρήσιμο και σιωπά για τα υπόλοιπα. Παροιμίες 11:16. Τα οχυρά επιβεβαιώνονται από τον πλούτο. Ούτε αποκλίνει από τον πλούτο, τον οποίο οι δραστήριοι έχουν περισσότερο από τους τεμπέληδες. Ή με αφηρημένη έννοια (νοητῶς): όχι αυτός που είναι φλογερός στο πνεύμα, αλλά αυτός που είναι αδύναμος στο ζήλο, χρειάζεται πνευματικό πλούτο. Παροιμίες 11:22. Όπως υπάρχει μια τρύπα στα ρουθούνια ενός χοίρου, έτσι και η σύζυγος είναι πιο κακόβουλη από τη φλυαρία. Γιατί χρησιμοποιήσατε αυτό το ζώο ως παράδειγμα και δεν πήρατε ένα άλλο; Γιατί, όπως ένα γουρούνι, που σηκώνει κυρίως χώμα με αυτό το μέρος, χαλάει αυτό το χρυσό στολίδι, έτσι και αυτή η γυναίκα ατιμάζει την ομορφιά. Γιατί εμφανίστηκε όμορφη; Γιατί δεν λέει γιατί έγινε κακόβουλη; Ο Θεός επιτρέπει στις τρελές γυναίκες να είναι όμορφες, ώστε η λογική και σοφή γυναίκα να μην εκπλαγεί από αυτή την ιδιότητα, αλλά να καταλάβει την πραγματική ομορφιά. Επέτρεψε στους ανόητους να είναι πλούσιοι, ώστε οι έξυπνοι να δουν την έλλειψη (ἐνδεές) και να μην ντρέπονται γι' αυτό, αλλά να αγωνίζονται για αυτό που δημιουργεί αυτά τα οφέλη. Παροιμίες 11:24. Η ουσία, που σπέρνει τη δική της, δημιουργεί το μεγαλύτερο. αλλά η ουσία, που είναι ξένη στη συγκέντρωση, μειώνεται. Μπορείτε να δείτε τις δαπάνες που προκαλούν τον ερχομό και τη συγκέντρωση που προκαλεί τη μείωση. Αν υπάρχουν κάποιοι με τους οποίους συμβαίνει διαφορετικά, τότε συμφωνώ ότι αυτό δεν συμβαίνει σε όλους, για να μην επιβάλλεται η αρετή. Αν έκανε όλους τους τσιγκούνηδες φτωχούς, και όλους τους ελεήμονες πλούσιους, τότε, αναγκαστικά, όλοι θα στραφούν στην αρετή. Αυτόν όμως ούτε τον στρατηγό έκανε, για να μην χρειαζόταν, ούτε επέτρεψε να είναι γενικός νόμος, για να μην προκληθούν πόλεμοι. Παροιμίες 11:26. Κρατήστε το σιτάρι και αφήστε το με τη γλώσσα σας. Όποιος θέλει να αποδείξει κάτι εξαιρετικό χρησιμοποιεί και ένα ξόρκι, για παράδειγμα: ας μην υπάρχει κανένα όφελος για τον εαυτό του, αλλά για τους εχθρούς του! Το ίδιο κάνει και ο Παύλος: «Ω, για να αποκοπούν αυτοί που σας διαφθείρουν» (Γαλ. 5:12)! Και οι Εβραίοι, που είχαν σιτάρι - την αρχαία Γραφή και το φύλαγαν, το άφησαν σε εμάς τους ειδωλολάτρες. το βασίλειο τους αφαιρέθηκε. Ή - μιλάει για συνηθισμένο φαγητό. αν ανησυχείς για την πείνα και το πουλάς και, ζητώντας από τον Θεό γονιμότητα, εσύ ο ίδιος προετοιμάζεσαι για πείνα, τότε κάνεις κάτι χειρότερο. «Πούλησε το σιτάρι με φειδώ, είσαι καταραμένος από τον κόσμο». Αυτό δεν είναι αφαίρεση, αλλά κατάρα, δηλαδή «θα φύγει με τη γλώσσα». Παροιμίες 11:28. Θα λάμψει. Αυτό σημαίνει είτε αυτό που θα είναι ελαφρύ. Έτσι, αυτός (δηλαδή «ελπίδα για πλούτο») θα πεθάνει χωρίς να χρησιμοποιήσει τίποτα δικό του, αλλά αυτός θα είναι ένα φως, που θα σπέρνει στην παρούσα εποχή με την ελπίδα του μέλλοντος. Ή - "θα λάμψει" αντί για: θα μεγαλώσει; και αν είναι ο ίδιος, τότε ακόμη περισσότερο ο απόγονός του. Παροιμίες 11:30. Από τον καρπό της δικαιοσύνης φυτρώνει το δέντρο της ζωής. οι ψυχές των κακών αποκόπτονται άκαιρα. Ο καρπός της αλήθειας είναι η τελειότητα της αρετής. από αυτό φυτρώνει το δέντρο της ζωής. Άκαιρο όχι από ηλικία, αλλά από πράξεις, αυτές που δεν αποδίδουν ώριμους καρπούς, αυτό δεν συμβαίνει συχνά. Γιατί ο ένας φτάνει σε μεγάλη ηλικία, ενώ ο άλλος πεθαίνει την παραμονή της ζωής; Ας μάθουμε τον λόγο και δεν θα μείνουμε μπερδεμένοι. Πώς είναι αυτή; Συμβαίνει να είναι αντίθετο με τα παραπάνω λόγια, για να μην επιβάλλεται η αρετή. Παροιμίες 11:31. Ακόμα κι αν οι δίκαιοι μπορούν μετά βίας να σωθούν, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι η ζωή είναι μεγάλη, χρειάζεται πολλή σταθερότητα στη ζωή και υπάρχουν πολλές ατυχίες. Όχι ότι λέει ότι μετά τη διόρθωση (ὅ τι μετὰ τὸ κατορθῶσαι 7). Αν μιλάει και αυτό, μιλάει καλά. Αν αναλογιστούμε τι έχει κάνει ο Θεός για εμάς και τι κάνουμε εμείς, τότε ποιος θα ήταν μπροστά Του, ακόμα κι αν ήταν πιο αγνός από τον ήλιο; Αυτός που ενεργεί με αλήθεια είναι δίκαιος. πονηρός - μισώντας τον Θεό. ο αμαρτωλός είναι κακός στις πράξεις. Παροιμίες 12:1. Η τιμωρία αγάπης αγαπά το συναίσθημα. Αυτός που αγαπά την ηθική διδασκαλία είναι λάτρης της γνώσης, ασκώντας τη γνωστική ικανότητα (τὰ αἰσθητήρια) στη διάκριση του καλού από το κακό. Αυτός που απομακρύνεται από τη γνώση, που δεν θέλει να μάθει απολύτως τίποτα, τρελαίνεται. Όπως κάποιος που δεν θέλει να θεραπευθεί αρρωσταίνει, έτσι και αυτός γίνεται τρελός. Παροιμίες 12:2. Είναι καλύτερα να βρεις χάρη από τον Κύριο Θεό: ο άνθρωπος που διαπράττει ανομία θα παραμείνει σιωπηλός. Το «καλύτερο» λέγεται όχι με την έννοια της σύγκρισης, αλλά αντίθετα: ευγενικό. Και τι σύγκριση μπορεί να υπάρξει ανάμεσα σε κάποιον που βρίσκει χάρη από τον Θεό και σε έναν παράνομο; «Θα μείνει σιωπηλός» λέγεται αντί αυτού: δεν θα είναι άξιος λόγου, δηλαδή από τον Κύριο. «Ο άνθρωπος δεν θα αναμορφωθεί με την κακία» (Παροιμίες 12:3). Κοιτάξτε πώς υποκινείται είτε από την κρίση του Θεού είτε από τις πράξεις των ανθρώπων. Τίποτα καλό δεν επιτυγχάνεται μέσω της ανομίας. με την ανομία όλα καταστρέφονται. Παροιμίες 12:4. Μια θαρραλέα σύζυγος είναι κορώνα για τον άντρα της. Λέει συνεχώς ότι το καλό και το αντίθετο του καλού βρίσκονται στις γυναίκες, αφού ο σύζυγος χρειάζεται συνεχώς θεραπεία. Επομένως, όσοι σκοπεύουν να παντρευτούν θα πρέπει να αναζητούν όχι μόνο σύντροφο ζωής, αλλά και αρετές. Είναι αδύνατο για έναν σύζυγο να μην χαθεί όταν η γυναίκα του είναι διεφθαρμένη. αναζητήστε λοιπόν την αρετή, όχι τον πλούτο. Καλός, θαρραλέος, θα γίνει ένδοξο στέμμα. το λεπτό, σαν σκουλήκι που βρίσκεται στην ίδια την καρδιά, ανεπαίσθητα σιγά σιγά οδηγεί στο θάνατο. Και το πιο τρομερό είναι ότι, απαρατήρητο από τους άλλους, χύνεται μέσα δηλητήριο και εξουθενώνει την δύσμοιρη ψυχή. Ή - με άλλα λόγια: η αρετή στολίζει τον οπαδό της, ενώ η κακία κάνει το μοχθηρό μισητό. «Οι λογισμοί των δικαίων είναι προορισμένοι» (κρίματα 8) (Παρ. 12:5), επειδή οι απλοί κρίνονται (ἀπλοί), ή - επειδή οι δίκαιοι συλλογίζονται συνεχώς τις κρίσεις και τις εντολές του Θεού, ή - επειδή κάνουν πάντα κρίση σύμφωνα με τη λογική, αφού έχουμε κριτή - ο νους, που τον συγκρίνει με κάθε αρετή. καταδικάζει το δεύτερο, αλλά δικαιώνει το πρώτο. Παροιμίες 12:9. Είναι καλύτερο για έναν σύζυγο να δουλεύει για τον εαυτό του άτιμα. Δεδομένου ότι πολλοί άνθρωποι ξεφεύγουν από τη δουλειά, όχι μόνο επειδή είναι σκληρή, αλλά και ντροπιαστική, έπεισε πρώτα τους ίδιους τους ανθρώπους να κοιτάξουν το μυρμήγκι και τώρα εξαφανίζει την ίδια τη σκέψη. τι λες; Είναι η εργασία ανέντιμο; Πόσο καλύτερο είναι να υποφέρεις την ατιμία από το να υποφέρεις από την πείνα; Τι είναι το άτιμο; Υπηρετείς τους άλλους και όχι τον εαυτό σου; Ακόμα κι αν υπηρετείς πολλούς, δεν τους υπηρετείς, αλλά τον εαυτό σου. Αν δεν ήθελα να σώσω τον εαυτό μου από την πείνα, δεν θα το σκεφτόμουν. Εσείς οι ίδιοι θερίζετε τους καρπούς της υπηρεσίας σας, επομένως, υπηρετείτε τον εαυτό σας. Δεν βλέπετε τους πολεμιστές; Ο καθένας τους εξυπηρετεί τον εαυτό του. Το ίδιο και ο καλλιτέχνης. Επομένως, εγκαταλείψτε την αγανάκτησή σας. Είσαι κύριος του εαυτού σου, όχι κάποιος άλλος. Δεν βλέπετε τους φτωχούς που δεν υπηρετούν κανέναν; Και υπηρετούν τον εαυτό τους. Τι τιμή υπάρχει όταν χρειάζεσαι ψωμί; Παροιμίες 12:10 . Ο δίκαιος ελεεί τις ψυχές των βοοειδών του. Μια άσκηση αγάπης για την ανθρωπότητα είναι να συνηθίζει κανείς τον εαυτό του στη συμπόνια για τους ομοφυλόφιλους που χρησιμοποιούν χαζά ζώα. Αυτός που τους ελεεί είναι ακόμη πιο ελεήμων με τον αδελφό του. Ταυτόχρονα, μαζί με τα βοοειδή, εννοούμε και τους τεμπέληδες από τη φύση τους. Αυτός που έχει έλεος τους διδάσκει και τους βοηθά. αλλά υπερβολική δικαιοσύνη είναι να ανησυχείς για όσα δεν φέρνουν όφελος. τι λες; «Ο δίκαιος ελεεί τις ψυχές των βοοειδών του»; Πραγματικά έτσι. Και εδώ είναι απαραίτητο να δείξουμε μεγάλη προσοχή για να μάθουμε το ίδιο σε σχέση με έναν συντοπίτη. Δεν ήταν μάταια που ο Θεός πρόσταξε να ανατρέφουν πεσμένα βοοειδή, να επιστρέψουν τα χαμένα βοοειδή και να μην δέσουν το στόμα βοδιού. Θέλει να δείχνουμε κάθε έλεος στα βοοειδή, πρώτον για χάρη μας και δεύτερον για να μπορεί να σας παρέχει υπηρεσίες σε σωματικές ανάγκες. Αυτό ακριβώς το πράγμα χρησιμεύει ως άσκηση φιλανθρωπίας και εξυπηρέτησης των άλλων, αφού αυτός που ελεεί την περιουσία κάποιου άλλου, ελεεί και τον εαυτό του. Αυτός που ελεεί για τα επίσημα ζητήματα είναι ακόμη πιο ελεήμων με τον αδελφό του. Αλλά αυτός σας φέρνει όφελος με την υπηρεσία του, αλλά τι είδους όφελος φέρνει αυτό; Πολύ περισσότερο στο έργο του Θεού. Βλέπετε πώς σερβίρουμε βοοειδή και δεν το θεωρείτε άτιμο; Δεν υπηρετούμε αυτόν, αλλά τον εαυτό μας. Παροιμίες 12:11 . Κάντε τη γη σας γεμάτη ψωμί. αυτοί που καταδιώκουν είναι ματαιόδοξοι και στερούνται λογικής. Στρέφεται στην αγροτική και ορθολογική (φιλόσοφον) ζωή και τις πράξεις της αλήθειας, γιατί η αδράνεια φέρνει το κακό. «Περπατάω μάταια» σημαίνει να κάνεις κάτι που δεν ωφελεί. Τι, λέει, μένεις άπραγος, σπαταλάς καλά ό,τι μάζευες, επιδίδοντας στο μεθύσι και στο φαγητό; Δεν είπε: δούλεψε και πάρε περισσότερα. Καλό είναι η δουλειά σε συνδυασμό με την αλήθεια. Παροιμίες 12:14 . Από τους καρπούς των χειλιών η ψυχή του συζύγου θα γεμίσει με καλά πράγματα. Μη νομίζεις ότι η αρετή συνίσταται μόνο στις πράξεις. Τα περισσότερα είναι με λόγια, αφού από τον καρπό μιας καλής σκέψης βγαίνει ένας καλός λόγος, και ο καρπός ενός καλού λόγου είναι μια ενάρετη πράξη που φέρνει καλό. ο λόγος μιας θαρραλέας ψυχής, που οδηγεί στην αρετή, είναι καλός και οδηγεί στο καλό. Παροιμίες 12:15 μ.μ. Κυβερνήστε το μονοπάτι των τρελών μπροστά τους. Αυτό σημαίνει ότι ένας ανόητος θεωρεί τον εαυτό του άψογο. Υπάρχουν δύο ατυχίες: το να είσαι ανόητος και ο αμαρτωλός να μην θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό. Όπως κάποιος που είναι λοξός πιστεύει ότι φαίνεται σωστά, έτσι και κάποιος που έχει χαλασμένα συναισθήματα πιστεύει ότι σκέφτεται λογικά. Έτσι, το πρώτο σημάδι τιμωρίας είναι ότι η συνείδηση ​​καταστρέφεται: επομένως, δεν δέχεται συμβουλές. «Ο σοφός άνθρωπος θα ακούσει συμβουλές», δηλαδή αυτός που έχει αρχίσει να αγωνίζεται για σοφία. Έτσι, αυτό που θεωρείς λογικό - το να μην ακούς κανέναν - αποδεικνύεται βλακεία, και αυτό που θεωρείς βλακεία - το να στραφείς στη βοήθεια του άλλου, μαρτυρεί σοφία. Παροιμίες 12:16 . Ο τρελός ομολογεί το θυμό του: ο πονηρός κρύβει την ατιμία του. Δηλαδή ένας δειλός και ασήμαντος άνθρωπος είναι ανυπόμονος, δεν συγκρατεί τον θυμό και τον αποκαλύπτει αμέσως από δειλία· και ο λογικός άνθρωπος, αν και θα θυμώσει, κρύβει θυμό μέσα του, αφού ο θυμός προκαλείται από την ατιμία. «Να έχεις άδικη γλώσσα» (Παροιμίες 12:19). Βλέπεις τη γλώσσα εκεί και εδώ, αλλά οι ενέργειές της δεν είναι ίδιες. υπάρχει φάρμακο, εδώ υπάρχουν πληγές. Τι πιο αντίθετο από αυτό; Βλέπεις ότι το κακό δεν είναι στη φύση, πόσο γρήγορα αποκαλύπτεται η χρήση προς τη μια ή την άλλη κατεύθυνση; «Τίποτα το άδικο δεν αρέσει στον δίκαιο να φάει» (Παροιμίες 12:21). Όπως στον δίκαιο άνθρωπο δεν αρέσει τίποτα άδικο, έτσι και στον άδικο δεν αρέσει τίποτα το δίκαιο, και αυτό εξαρτάται όχι μόνο από τη φύση των πραγμάτων, αλλά και από τη γνώμη του τι θεωρείται κακό. Μη μου πείτε ότι αυτός και αυτός μπήκε στον πειρασμό, ότι αυτός και αυτός έγινε άπιστος. Αυτό προέρχεται από τον εαυτό μας και όχι από αντικείμενα. Όπως ο ήλιος, όσο έντονα κι αν λάμπει, δεν φέρνει κανένα όφελος σε έναν άνθρωπο με πονεμένα μάτια, έτσι και η αλήθεια, όσο προφανής κι αν είναι, παραμένει χωρίς επίδραση σε μια διεφθαρμένη ψυχή. Παροιμίες 12:23. Ο σύζυγος είναι ο λογικός θρόνος του συναισθήματος. Όλο το συναίσθημά του, λόγω της ορθολογικότητάς του, παραμένει μέσα του, δηλαδή ο τόπος της ανάπαυσης, η έδρα, βρίσκεται μέσα του. δεν αφαιρείται, αλλά βασιλεύει μέσα του. ή - αυτός ο λόγος είναι το κεφάλι και το βασίλειο των συναισθημάτων. ή - από το αντίθετο: αυτός που καταλαβαίνει τα πάντα μπορεί να ονομαστεί θρόνος των αισθημάτων, όπως, αντίθετα, ονομάζεται θρόνος της ανομίας. «Ορκίζονται οι τρελοί» γιατί ακολουθούν ένα μονοπάτι που είναι υπό κατάρα. Παροιμίες 12:24 . Το χέρι του εκλεκτού θα επικρατήσει. Δεν υπάρχει τίποτα πιο πλούσιο από την αρετή, τίποτα πιο δυνατό, τίποτα πιο αποτελεσματικό. Ή «χέρι» αναφέρεται στη δραστηριότητα των αγίων που κυριαρχούν στον κόσμο. Και οι αγενείς άνθρωποι θα αιχμαλωτιστούν από δαίμονες. Παροιμίες 12:25 . Μια φοβερή λέξη ταράζει την καρδιά ενός δίκαιου ανθρώπου, αλλά τα καλά νέα τον χαροποιούν. Η λέξη για τις τιμωρίες στο νόμο μπερδεύει, αλλά ακούγοντας το ευαγγέλιο στα Ευαγγέλια χαίρεται. Κοιτάξτε τι είναι χρήσιμο και στις δύο περιπτώσεις: αν ακούσει κάτι καλό για τους γείτονές του, δεν ζηλεύει, αλλά χαίρεται. αν του συμβεί κάτι κακό, η λύπη του μετριάζεται σε χαρά. Οι πονηροί είναι το αντίθετο: όταν χρειάζεται να θρηνήσουν επειδή ακούν τρομερά λόγια, το αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση και όταν πρέπει να χαρούν τα καλά νέα, πέφτουν σε εξάντληση από τα αντίθετα συναισθήματα που βιώνουν. Παροιμίες 12:27 . Ο κολακευτής δεν θα πιάσει το δόλωμα. Εφόσον η σκέψη μας μπορεί να παρομοιαστεί με κυνηγό και ψαρά, ένας πονηρός δεν θα πιαστεί από αντίθετες σκέψεις, αλλά θα γίνει ο ίδιος λεία τους. Παροιμίες 13:3. Αυτός που φυλάει το στόμα του, φυλάει την ψυχή του. Κοιτάξτε: είμαστε οι πρώτοι που παράγουμε καλούς καρπούς, και επίσης βλάπτουμε τον εαυτό μας. «Κρατά τα χείλη του» είναι αυτός που ξέρει να λέει: «Κύριε, φύλαξε το στόμα μου» (Ψαλμ. 140:3). Αυτός όμως που χρησιμοποιεί το στόμα του αλόγιστα είναι αυτός που δεν σκέφτεται τι λέει ή τι πρεσβεύει. «Όλοι είναι αδρανείς στη λαγνεία» (Παροιμίες 13:4). Ένα τέτοιο άτομο, όσο πλούσιος κι αν είναι, καταστρέφει τον πλούτο του μέσω της αδράνειας. ή μιλά για το πώς η εργασία αποσπά τη σκέψη από τις άχρηστες επιθυμίες. Και όσοι φροντίζουν αυτό που έχουν, προσθέτουν σε αυτό αυτό που δεν έχουν. «Όποιος είναι πλούσιος στον εαυτό του δεν έχει τίποτα, και αυτός που δεν έχει τίποτα είναι ταπεινός σε αφθονία» (Παροιμ. 13:7). Έτσι, ούτε ο πλούτος είναι η αιτία της αλαζονείας, ούτε η φτώχεια είναι η αιτία της ταπεινοφροσύνης. Ή: όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους σοφούς αποκαλούνται «πλούσιοι για τον εαυτό τους». Παροιμίες 13:8. Η παράδοση της ψυχής ενός συζύγου είναι ο πλούτος του. τι λες; Τι κάνεις, υμνείς τον πλούτο έτσι; Πρώτον, δεν μιλάει για κανένα πλούτο γενικά, αλλά για το δικό του από δίκαιες εργασίες. Επομένως, η φτώχεια δεν είναι κακό. Ή λέει ότι ίσως κανείς δεν θα απειλήσει τους φτωχούς. που δεν έχει τίποτα, γιατί κάποιος να προσπαθήσει να τον εκφοβίσει; Έτσι, η ζωή του τελευταίου είναι απαλλαγμένη από ανησυχίες. Ή «τον πλούτο του» ονομάζει δικαιοσύνη, που ελευθερώνει από τον θάνατο. Δεν σκέφτεται όμως την τιμωρία, δηλαδή την απειλή της τιμωρίας, φτωχός σε αρετές. Παροιμίες 13:12. Είναι καλύτερα για τον αρχάριο να βοηθήσει 10 τον υπόσχεση και τον αρχηγό στην ελπίδα. Παντού διδάσκει να μην προφέρεις λόγια απερίσκεπτα, ούτε στον Θεό ούτε στους ανθρώπους, όχι απλώς για να υπόσχεσαι, αλλά να δείχνεις έμπρακτα και να μην περιορίζεσαι στα λόγια. Ή: βάλτε αμέσως την αρχή της αρετής και μην την αναβάλλετε για το μέλλον. Είναι καλό να αναλαμβάνετε μια καλή πράξη και να μην ανατρέπετε τις ελπίδες σας. «Να φοβάσαι την εντολή, αυτός ζει» (Παροιμίες 13:13). Όπως αυτός που φοβάται κάνει το θέλημά Του, έτσι και αυτός που φοβάται την εντολή το εκπληρώνει. Και αυτός που απορρίπτει τον Θεό απορρίπτει τις εντολές Του. Ζήτω η ψυχή που τηρεί τη θεία εντολή. Παροιμίες 13:18. Ένας τολμηρός βασιλιάς θα πέσει στο κακό, αλλά ένας σοφός αγγελιοφόρος θα τον ελευθερώσει. Βλέπεις πόσο κακή είναι η αυθάδεια, που δεν είναι χρήσιμη ούτε στον βασιλιά; Και από ποιον είναι εκτεθειμένος στην καταστροφή αυτός που έχει ό,τι περνάει από το χέρι του; Κοιτάξτε επίσης τι καλό είναι το αντίθετο αυτής της ιδιότητας. «Θα τον ελευθερώσει», λέει ο σοφός αγγελιοφόρος και σύμβουλος. Κατά συνέπεια, θα σώσει τον εαυτό του δηλώνοντας σοφά πράγματα στους εχθρούς του και στέλνοντας πρεσβείες. «Ο αγγελιοφόρος είναι σοφός», δηλαδή δίνει σοφές συμβουλές. Παροιμίες 13:21. Αυτός που περπατά με τους σοφούς θα γίνει σοφός. Πράγματι, το να περνάς χρόνο με τέτοια άτομα, και όχι απλώς να ταξιδεύεις μαζί τους, δεν έχει μικρή σημασία, αν και αυτό είναι επίσης χρήσιμο, αφού πολλά μπορούν να μάθουν με αυτόν τον τρόπο. Δεν είπε: ζώντας μαζί τους, ή: συγκλίνοντας για πολύ καιρό. αλλά, λέει, όσοι συμμετέχουν στο ταξίδι θα λάβουν πολλούς καρπούς. Εάν τα ρούχα και το γέλιο ενός ατόμου αποκαλύπτουν τις ιδιότητές του, τότε ακόμη περισσότερο ένα σύντομο ταξίδι που επαναλαμβάνεται πολλές φορές. Όταν ασχολείσαι με τους τρελούς, συμβαίνει το αντίθετο. Παροιμίες 13:22. Το κακό θα συμβεί σε αυτούς που αμαρτάνουν. Το "Επιτεύχθηκε" δείχνει την ταχύτητα της ανταπόδοσης, την απουσία μιας χρονικής περιόδου. Τα «κακά» είναι καταστροφές που, καθώς ακολουθούν αργά (βραδύτερα), κυνηγούν τους αμαρτωλούς και το «καλό», όπως ακολουθούν γρήγορα (ταχύτερα), «θα πέσουν στους δίκαιους». «Οι γιοι του ανθρώπου θα κληρονομήσουν καλά πράγματα» (Παροιμίες 13:23). Κληρονομιά δεν σημαίνει ότι θα λάβει κληρονομιά από τα παιδιά του, αφού αυτό θα ήταν η μεγαλύτερη κατάρα, αλλά, αντίθετα, θα μεταβιβάσει πλούτη στους απογόνους του και θα τον αφήσει ως κληρονομιά. Αλλά ο πλούτος των κακών δεν πηγαίνει στα παιδιά, αλλά σε εκείνους που μπορούν να τον χρησιμοποιήσουν καλά. Ή αυτό: ο νους είναι ο πατέρας, γεννά καλούς λογισμούς και από τους τελευταίους προέρχονται οι αντίστοιχες πράξεις. Παροιμίες 13:25. Αυτός που γλιτώνει το καλάμι του μισεί τον γιο του. Αυτό το λένε όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους παιδόφιλους, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Σύμφωνα με αυτά τα λόγια, «μισεί» δεν είναι αυτός που δεν φειδώνει, αλλά αυτός που λυπάται. Στην πραγματικότητα, τα παιδιά δεν είναι ένα τυχαίο απόκτημα. είμαστε υπεύθυνοι να τα σώσουμε. «Ούτε παιδιά» (Α' Σαμουήλ 2:24). Μια τέτοια γυμνή έκκληση δεν είναι παραίνεση. Δεν υπέστη ο Ηλί τη βαρύτερη τιμωρία για αυτή την οδηγία; «Όποιος σε αγαπά τιμωρεί επιμελώς», όχι απλά, αλλά επιμελώς. Και αφού η φύση διατάζει να περισσεύει, η υπερβολή εξαλείφεται. Άλλωστε η φύση δεν έβαλε μέσα σου την αγάπη για τα παιδιά για να κάνεις κακό στα αγαπημένα σου πρόσωπα, αλλά για να τα φροντίζεις. Έτσι η αγάπη καταστρέφει τα περιττά. «Ο δίκαιος που τρώει χορταίνει την ψυχή του» (Παροιμίες 13:26). Και οι προφήτες λένε: «Τα φύτεψες και ρίζωσαν» (Ιερ. 12:2). αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα και όχι πάντα: οι καταπτώσεις των κακών είναι πολλές. Γιατί δεν τιμωρούνται όλοι και δεν τιμούνται όλοι; Για να εκτιμηθεί από μόνη της η αρετή. Ή: όσοι τρέφονται με θεϊκά λόγια γεμίζουν με όσα χρειάζονται οι πονηροί. Παροιμίες 14:1. Οι σοφές σύζυγοι δημιούργησαν σπίτια. Η Εκκλησία με την υπομονή και την ελπίδα του Χριστού έχτισε σπίτι για τον εαυτό της, δηλαδή με τη διδασκαλία και την πίστη έστησε και στέγασε όσους προσέρχονταν σε αυτήν. «Η τρελή γυναίκα σκάβει με τα ίδια της τα χέρια». Αυτό σημαίνει: αίρεση, που έγινε η αιτία του αιώνιου θανάτου της. «Αυτός που περπατάει σωστά φοβάται τον Κύριο» (Παροιμ. 14:2). Δεν είναι μόνο ο φόβος που κάνει τον σωστό δρόμο, αλλά ο φόβος του Θεού. Όπως οι πονηροί, έχοντας έρθει «στα βάθη του κακού, είναι απρόσεκτοι» (Παρ. 18:3), έτσι και ο ευσεβής φοβάται. Έτσι, μια ενάρετη ζωή είναι επίσης καλή με την έννοια ότι ο φόβος που ενυπάρχει σε αυτήν κάνει τον άνθρωπο πιο θεοσεβούμενο. Παροιμίες 14:3. Από τα χείλη του παράφρονα είναι ένα καλάμι ενόχλησης. Πριν από αυτό, είπες: «Όποιος λέει σοφία από τα χείλη του, χτυπά με ραβδί τον άκαρδο» (Παροιμίες 10:13): πώς μπορείς, λέει, να μάθεις και από έναν ανόητο; Όχι το ίδιο? Και αυτό είναι μια ράβδος, αλλά μια ράβδος «ενόχλησης» ή αλλιώς συγκατάβασης. ο ένας προσβάλλει και ο άλλος διορθώνει. Οι τρελοί είναι τόσο σκληροί, σαν να δέρνουν. Μπορείτε να επιπλήξετε και να επιπλήξετε, αλλά με σοφία. η επίπληξη που διαλύεται από αυτό δεν είναι αηδιαστική, βαριά ή αφόρητη. Αν ένας τρελός επαινεί, είναι χειρότερο από την κακοποίηση. αν ένας σοφός επιπλήττει, ισούται με έπαινο. Κάποιος σοφός είπε και αυτό: αν το πει με δυνατή φωνή ενώ επαινούσε, πάρτε τα λόγια ως μομφή. Παροιμίες 14:4. Όπου δεν υπάρχουν βόδια, η φάτνη είναι καθαρή. Αυτό που λέει, μου φαίνεται, είναι ότι ένας αδρανής υφίσταται αμέτρητες απώλειες και φτώχεια, ή ότι όταν δεν υπάρχουν βόδια, δεν παρέχεται τροφή. ότι πρέπει να γλιτώσουν τα βόδια? ότι πρέπει να είσαι οικονομικός? ότι πρέπει να προσέχετε πολύ τη γεωργία. Ή αυτό: όπου δεν υπάρχουν δάσκαλοι, τα σπίτια των μαθητών είναι άδεια. Η δύναμη του δασκάλου εκδηλώνεται όπου υπάρχουν πολλά έργα. «Σοφία ζητάς από τον πονηρό, αλλά δεν θα τη βρεις» (Παρ. 14:6), γιατί η σοφία είναι ασυμβίβαστη με την κακία. «Τα σπίτια των ασεβών απαιτούν καθαρισμό» (Παροιμίες 14:9). Έχοντας ένα θεμέλιο στην άμμο, πρέπει να καθαριστούν ώστε, έχοντας γίνει καθαροί, να αναγνωρίσουν τον Θεό. Όσοι ακούν τα λόγια του Ιησού και τα κάνουν, χτίζουν το σπίτι τους στον βράχο. Παροιμίες 14:15. Ένας ευγενικός άνθρωπος έχει πίστη σε κάθε λέξη. Αυτός που ακούγεται εύκολα είναι απρόσεκτος, γιατί πιστεύει ανόητα τα πάντα απλά. αλλά ένας λογικός άνθρωπος, αν πιστεύει στην πρώτη εντύπωση, τότε το ανακαλύπτει και σκέφτεται. «Το κακό θα σέρνεται μπροστά στο καλό» (Παροιμίες 14:19). Εφόσον η αρετή δεν μπορεί να υπάρξει μαζί με την κακία, ως αντίθετό της, η δεύτερη, αν υπάρχει η πρώτη, θα υπαχθεί σε αυτήν. «Και οι ασεβείς θα υπηρετήσουν μπροστά στις πόρτες των δικαίων». Οι πονηροί, μετανοημένοι, θα ορμήσουν στις πόρτες των καλών. Το «θα υπηρετούν» θα πρέπει να ληφθεί εδώ ότι δεν σημαίνει «να μεταχειρίζονται» 11, αλλά «να υπηρετούν», όπως οι δάσκαλοι. Παροιμίες 14:24. Το στέμμα των σοφών είναι ο πλούτος τους. τι λες; Είναι πλούσια η δόξα του σοφού; Ναι, λέει, όχι γιατί αυξάνει τη δόξα τους, αλλά γιατί μπορούν να το χρησιμοποιήσουν όπως πρέπει και να μην λάβουν τίποτα κακό από αυτό. Λέει λοιπόν κάποιος: Γιατί ο ανόητος έχει πλούτη; Γιατί ένας ανόητος δεν μπορεί να αποκτήσει σοφία. «Ο φόβος του Κυρίου (Πρόσταγμα Κυρίου 12) είναι η πηγή της ζωής» (Παροιμ. 14:27). Όντας πηγή, δεν σταματά ποτέ, αλλά ξεχύνει τόσο την παρούσα όσο και τη μελλοντική ζωή, και δίνοντας καλό, απελευθερώνει από το κακό. «Μέσα σε πολλά έθνη, δόξα στον βασιλιά· στη φτώχεια του λαού υπάρχει θλίψη για τους ισχυρούς» (Παρ. 14:28). Ένας βασιλιάς έχει δύναμη και δόξα στους άλλους, αλλά αυτός που φοβάται τον Θεό έχει τη δύναμή του στον εαυτό του. Μέσω αυτού, νομίζω, πείθει ανωτέρους και υφισταμένους να υποχωρήσουν ο ένας στον άλλο: ως κάποιος που έχει δύναμη μέσα τους, βάλε τον εαυτό σου σε μια τέτοια σχέση μαζί τους. Παροιμίες 14:29. Ένας άνθρωπος που είναι μακροθυμικός είναι σοφός, αλλά ένας άνθρωπος που έχει λιποθυμία είναι βαθιά παράφρων. Δώστε προσοχή στην ενίσχυση της έκφρασης και στις δύο προτάσεις: «πολύ... δυνατό». Τίποτα δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως ένδειξη απερισκεψίας όπως η δειλία και τέτοια απόδειξη τέλειου ορθολογισμού όσο η μακροθυμία. Πώς αλλιώς μπορεί κάποιος να είναι μακροθυμικός αν δεν τα έχει εξετάσει όλα με μεγάλη προσοχή; Ένας πράος άνθρωπος θεραπεύει το φλογερό πάθος της καρδιάς. κατακτώντας τον θυμό και την ενόχληση, ο ίδιος θεραπεύει την καρδιά που εξοργίζεται από αυτό. Ο ορθολογικός συλλογισμός που κατέχει δυνάμεις είναι σαν ένα σκαθάρι της τερηδόνας. τα κόβει και θέλει να τα καταβροχθίσει. Παροιμίες 14:31. Ο συκοφάντης ερεθίζει τον άθλιο που το δημιούργησε. Εδώ υπάρχουν δύο αμαρτίες: η συκοφαντία και η καταπίεση του ζητιάνου. Γιατί «ερεθίζει τον δημιουργό και»; Γιατί τον έκανε φτωχό και προσιτό στη γλώσσα σου, συκοφάντη. «Τίμα τον και ελέησον τους φτωχούς». Κι όμως, αν τον έκανε έτσι, τότε γιατί είναι απαραίτητο να έχουμε έλεος; Από πολλούς έχω ακούσει τα εξής λόγια: γιατί είναι απαραίτητο να λυπάσαι τον ζητιάνο; Αν τον είχε αγαπήσει ο Θεός, δεν θα τον έκανε φτωχό. Ως πότε θα αστειευόμαστε για τη σωτηρία μας; Ως πότε θα γελάμε με κάτι που είναι ακάθαρτο, γεμάτο με αμέτρητες αμαρτίες και πρέπει να το φοβόμαστε, να το φοβόμαστε και να το τρέμουμε; Πες μου ποιον αγαπούσες, τον Λάζαρο ή τον πλούσιο; Μας χάλασε που μετατρέψαμε ένα σημαντικό θέμα σε αστείο. «Εκείνος που εμπιστεύεται» 13, δηλαδή αυτός που είναι αγνός και εμπιστεύεται στον Θεό, «είναι δίκαιος κατά τον τρόπο του» (Παρ. 14:32), εφόσον κανείς δεν σώζεται από τα έργα του άλλου και δεν καταστρέφεται. Παροιμίες 14:33. Η σοφία αναπαύεται στις καρδιές της καλοσύνης (ἀγαθοῦ *3). Δηλαδή, θα ριζώσει, θα βαθύνει και θα παραμείνει σαν στο πιο ασφαλές μέρος. Η σοφία δεν θα γίνει γνωστή στους ανόητους, γιατί δεν θα κατοικήσει σε ένα σώμα παραδομένο στην αμαρτία. «Ο σοφός δούλος είναι αρεστός στον βασιλιά» (Παροιμίες 14:35). Και πάλι πείθει με παραδείγματα ανθρώπινων πράξεων και παρεκκλίνει από την αδράνεια. Και ο βασιλιάς δεν αναζητά τίποτε άλλο από την εύνοια. Ή, ότι αυτός που τον υπηρετεί ευνοείται από τη λογική. «Με τη δική του καλοσύνη αφαιρεί την ατιμία». Αν με κάποιο τρόπο διαπράττει ατιμία, διορθώνεται με λογική. Παροιμίες 15:1. Ο θυμός καταστρέφει ακόμα και τους σοφούς: μια ταπεινή απάντηση διώχνει την οργή και μια σκληρή λέξη προκαλεί θυμό. Επομένως, είναι στο χέρι μας να συγκινήσουμε και να ηρεμήσουμε. Επομένως, δεν είναι ο Κύριος που θυμώνει, αλλά Τον διαθέτουμε να θυμώσει ή να μην θυμώσει. Αν ο θυμός καταστρέφει ακόμα και τους σοφούς, πόσο μάλλον από αυτούς για τους οποίους λέγεται: Ο θυμός καταστρέφει τους ανόητους; Συμβαίνει ότι ακόμη και ένας λογικός άνθρωπος υποβάλλεται σε αυτό λόγω απροσεξίας. «Η απάντηση είναι ταπεινή», επομένως η στάση είναι ήπια, ξένη προς τον θυμό. «Η θεραπεία της γλώσσας είναι το δέντρο της ζωής» (Παροιμ. 15:4). Η γλώσσα που δεν αμαρτάνει με ένα λόγο θεραπεύεται. Όποιος τον συγκρατεί και δεν αμαρτάνει με τη γλώσσα του, θα γεμίσει με Άγιο Πνεύμα. «Τα χείλη των σοφών δένονται από αισθήματα, αλλά οι καρδιές των ανόητων δεν είναι δυνατές» (Παρ. 15:7). Κοιτάξτε: οι πρώτοι είναι ασφαλείς από έξω από τη γλώσσα και μέσα από τη σκέψη, αλλά οι δεύτεροι δεν είναι ασφαλείς από μέσα γιατί η καρδιά είναι διεφθαρμένη. Ή μήπως αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι οι κακοί κουνούν τη γλώσσα τους, μη συνειδητοποιώντας το νόημα των λόγων τους, αλλά οι σοφοί δένουν τα χείλη τους με τη συνείδηση. Παροιμίες 15:10. Όσοι μισούν τις... μομφές πεθαίνουν ντροπιαστικά. Αυτό συμβαίνει είτε όταν υπόκεινται σε μομφές είτε δίνουν λόγο με λόγια, αφού όταν συναντιούνται με τους σοφιστές 14 δεν μπορούν να πουν τίποτα. ή ονόμασαν τις εντολές επιπλήξεις, αφού μας καταδικάζουν για αμαρτίες. «Η κόλαση και η καταστροφή είναι φανερές ενώπιον του Κυρίου, όπως δεν είναι οι καρδιές των ανθρώπων» (Παρ. 15:11); Ποιος τα ξέρει όλα, πώς μπορεί να είναι άγνωστες οι καρδιές των ανθρώπων; Επομένως, όσοι πίστευαν στο γεγονός ότι το προνοητικό μάτι, ο Κριτής και ο Τιμωρός, παρατηρούν κρυφά και τη σκέψη και τη δράση, έζησαν μια σωστή ζωή. «Καταστροφή» δεν σημαίνει πλήρης καταστροφή, αλλά αυτή στην οποία κρύβεται κάτι που ξεφεύγει από την παρατήρηση των άλλων - η «καταστροφή» είναι κοντά στην κόλαση. Το χαρακτηριστικό του σοφού είναι να επιπλήττει εκείνους που κάνουν το κακό. τίποτα δεν αποκαλύπτει το έργο της σοφίας καλύτερα από το να ζεις προς όφελος των άλλων. «Όταν η καρδιά είναι χαρούμενη, το πρόσωπο ανθίζει» (Παροιμίες 15:13). Γιατί λέγεται αυτό; Για να το χαρούμε με τη δικαιοσύνη και να μην παχύνουμε το σώμα, αφού όσοι επιθυμούν τη δικαιοσύνη ευφραίνουν την ψυχή τους. Ή: ο άνθρωπος γίνεται εύθυμος από τις αρετές, και λυπημένος με τις αμαρτίες. Παροιμίες 15:14. Η σωστή καρδιά αναζητά συναισθήματα. Συναισθήματα, δηλαδή γνώση σοφίας για να γίνεις σοφός. «Κακό» – είτε αυτό που είναι καταστροφικό, είτε – μεγάλη κακία. «Τα μάτια των πονηρών δέχονται πάντα το κακό» (Παροιμίες 15:15). Ακόμα κι αν δεν συμβεί τίποτα κακό, τίποτα κακό δεν συμβεί, η προσδοκία τους ανησυχεί, βλέπουν φόβους μπροστά. ή λέει ότι, σύμφωνα με τις πράξεις τους, τιμωρούνται. Παροιμίες 15:17. Καλύτερη εγκατάσταση από φίλτρα με αγάπη. Αυτό σημαίνει: με φόβο Θεού, με αγάπη μεταξύ των ανθρώπων, αν υπάρχει, το λίγο είναι καλύτερο από το πολύ. Δεν είναι ακριβή η ηδονή, αλλά αγαπητή, όπως λέει ο Ησίοδος. Αυτός που περιφρονεί τις αμαρτίες «σβήνει τις κρίσεις» (Παρ. 15:18). Ο ανόητος άνθρωπος δεν κάνει τίποτα με τον προβληματισμό, αλλά ο σοφός «διορθώνει» (Παρ. 15:21), δηλαδή ενεργεί σύμφωνα με την πρόθεσή του. Όσοι αμελούν να εξετάσουν το απαραίτητο θέμα με τους άλλους περιφρονούν τις συμβουλές, και επομένως δεν είναι σταθεροί, νομίζοντας ότι σημαίνουν κάτι, αν και δεν σημαίνουν τίποτα. Επομένως, δεν πρέπει να συμβουλευτείτε τον εαυτό σας, αλλά με πολλούς. «In the hearts of counsel» (βουλευομένων «advising») (Παρ. 15:22) αντί: στην κατανόηση (ἐν τῇ διανοία). «Τα μονοπάτια της κοιλιάς» (Παρ. 15:24) ονομάζει ενεργητικές (πρακτικάς) αρετές που φέρνουν γνώση. Ο Κύριος καταστρέφει τα λόγια και τις πράξεις των υπερήφανων (Παρ. 15:25), αλλά ο οίκος μιας ψυχής που είναι ξένη προς αυτό είναι εγκατεστημένος. Όχι μόνο για τις πράξεις και τα λόγια, γίνεται μεγάλη και προσεκτική έρευνα, αλλά και για την πρόθεση (Παροιμίες 15:26). Όσοι έχουν καθαρή καρδιά δεν έχουν μόνο τις σκέψεις τους, αλλά και τα λόγια τους άξια σεβασμού. Παροιμίες 15:27. Ο δωροδοκός καταστρέφει τον εαυτό του. Καταστρέφουν τον εαυτό τους, όχι τον δότη. το παίρνει εις βάρος του? παίρνει το σπαθί γιατί αναγκάζεται να κάνει πολλά κακά πράγματα. Όχι μόνο δεν πρέπει να παίρνει κανείς, αλλά πρέπει και να μισεί, αφού αυτός που δεν παίρνει δεν είναι πια μισητής. «Με την ελεημοσύνη και την πίστη οι αμαρτίες καθαρίζονται, αλλά με τον φόβο του Κυρίου όλοι απομακρύνονται από το κακό». Ενδεικνυόμενα φάρμακα για πληγές. Τόνισε επίσης το μονοπάτι στο οποίο δεν θα τραυματιστείτε. Και όχι απλώς καθαρισμένο, αλλά καθαρισμένο εντελώς. Ή: δεν χρειάζεται μόνο να δείξετε έλεος, αλλά και να γνωρίσετε Αυτόν που σας πρόσταξε να κρατήσετε τη σωστή πίστη. Παροιμίες 15:28. Οι καρδιές των δικαίων διδάσκονται την πίστη. Η φροντίδα μιας τέτοιας καρδιάς κατευθύνεται προς τον Θεό, και επομένως η πίστη είναι το αντικείμενο αυτής της φροντίδας. Ο πονηρός το στερείται αυτό. ο λόγος του βγαίνει από μια κακή καρδιά. «Οι φίλοι μπορεί να είναι και εχθροί». Αφοσιώνοντας τον εαυτό τους στον Θεό, βοηθούν τους άλλους να έρθουν κοντά στον Θεό, αφού στην πραγματικότητα έχουν μάθει τον κανόνα: αν δεν υποκινήσετε την εχθρότητα, θα συμφιλιώσετε αυτούς που βρίσκονται σε πόλεμο. Παροιμίες 15:29. Ο Θεός απέχει πολύ από τους κακούς. Το «μακρύτερα» δεν είναι από τοποθεσία, αλλά από το αντίθετο της τοποθεσίας. Ο Θεός ακούει τις προσευχές των δικαίων, ως εκείνων που βρίσκονται κοντά στον Θεό, προφανώς εκτός τόπου. «Μια μικρή αποδοχή με την αλήθεια είναι καλύτερη». Αν κάποιος πετύχει στην αρετή, τότε, χάρη σε αυτήν, περνά σε καλύτερη κατάσταση. και αυτός που περνάει τείνει να μην το κοιτάζει εντελώς, αλλά να περνάει από το ένα πράγμα στο άλλο. Παροιμίες 15:30. Δόξα... το καλό παχαίνει τα κόκαλα. «Glory», που είτε ακούει είτε κανονίζει μόνος του. Οι καλά κατευθυνόμενες φιλοδοξίες της ψυχής έχουν ενισχυτικό αποτέλεσμα. «Ο φόβος του Κυρίου είναι τιμωρία (παιδε ί α) 15 και σοφία» (Παροιμ. 15:33). Ο φόβος του Κυρίου κάνει σωστή την ενεργό και στοχαστική ζωή. Και η σοφία, που χρησιμεύει ως αιτία της δόξας, θα ανταποκριθεί σε αυτή την τιμωρία, ή θα έρθει να τον συναντήσει, ή θα τον βρει ή θα υιοθετηθεί από αυτόν. Παροιμίες 16:2. Όλες οι πράξεις των ταπεινών αποκαλύπτονται ενώπιον του Θεού. Είναι δηλαδή φωτεινά, καθαρά σαν φως, γιατί τα κάνει όλα σαν μπροστά στα μάτια Του. Κανένα μικρό μονοπάτι κατορθωμάτων δεν μας δείχνει ταπεινότητα, γιατί δεν είναι σύνηθες για έναν μετανιωμένο άτομο να μην κάνει σπουδαία πράγματα. Ο Κύριος δεν θέλει να δει τις πράξεις των υπερήφανων. «Οι πονηροί... θα χαθούν την ημέρα του κακού» (Παρ. 16:4), δηλαδή δεν θα σταθούν σε κίνδυνο. Ονομάζει την ημέρα της κρίσης κακή ημέρα. «Rukama (χειρσὶ) 16 στα χέρια κάποιου που βάζει την αδικία δεν θα είναι άμεμπτος» (Παρ. 16:5). Αυτός που ενώνει τη μια παράνομη πράξη με την άλλη, δεμένος από τα σχοινιά των αμαρτιών του, θα τιμωρηθεί. Έχοντας επιθυμήσει τη σοφία, τηρήστε τις εντολές, και ο Κύριος θα σας τη δώσει. Αν ο δρόμος της γνώσης είναι ο Θεός, τότε η αρχή του είναι ο νόμος, που έγινε οδηγός προς τον Χριστό, και ποτέ ο στοχασμός (θεωρία). «Το να κάνεις δίκαιες πράξεις είναι πιο αποδεκτό... ενώπιον του Θεού παρά να τρως θυσίες» (Παροιμ. 16:6). «Επιθυμώ έλεος παρά θυσία, και αφαίρεση του Θεού παρά ολοκαυτώματα» (Ωσηέ 6:6). «Όποιος αναζητά τον Κύριο θα βρει κατανόηση με δικαιοσύνη» (Παροιμ. 16:7). Αυτός που αναζητά αληθινά τον Κύριο θα κάνει σωστή τη στοχαστική και δραστήρια ζωή (κατορθώσει). «Αλλά εκείνοι που τον αναζητούν αληθινά θα βρουν ειρήνη» (Παρ. 16:8), δηλαδή θα ελευθερωθούν από τα βάσανα με ειρήνη και θα ζήσουν με γαλήνη. «Ο πονηρός επιφυλάσσεται για μια μέρα κακού» (Παροιμίες 16:9), δηλαδή για μεγάλο κίνδυνο, σοβαρή συμφορά. Γιατί δεν καταστρέφει, λέει ο Παύλος; Να αποκαλύψει τη γενναιοδωρία. Αφήστε κάποιον να είναι θυμωμένος. αν αλλάξει, θα λάβει όφελος, και αν παραμείνει κακός, θα είναι χρήσιμος και στους άλλους, αντιπροσωπεύοντας τη βάση για μεγαλύτερη τιμωρία. Παροιμίες 16:11. Η αλήθεια είναι το μέτρο της υπεροχής με τον Κύριο. Παρόλο που ο Θεός θέλει να ορίζει και αγαπά να θέτει ομοιόμορφα τις κλίμακες της δικαιοσύνης, εντούτοις η αγάπη Του για τη δικαιοσύνη δεν αποκλείει την επιείκεια, γιατί δεν επιβάλλει τιμωρία σύμφωνα με τη βαρύτητα των αμαρτιών. «Ο πρίγκιπας έκανε ένα βδέλυγμα που είναι κακό» (Παροιμίες 16:12). Και ο Θεός και ο λογικός βασιλιάς αηδιάζουν αυτούς που κάνουν το κακό. Αυτός είναι ο διορθωτικός κανόνας του βασιλιά: αν είσαι βασιλιάς, τότε μίμησε, λέει, τον Βασιλιά. και αν δεν μιμηθείς, τότε δεν είσαι βασιλιάς. Άλλωστε δεν κρίνει μόνο τους απλούς ανθρώπους, αλλά και τους βασιλιάδες. «Ο δίκαιος λόγος είναι ευπρόσδεκτος στον βασιλιά» (Παρ. 16:13). Πρώτα είπε πώς πρέπει να είναι ένας βασιλιάς. Μιλάει επίσης για τα θέματά του, πώς πρέπει να τον φοβούνται. «Στο φως της ζωής, ο γιος των βασιλιάδων» (Παροιμίες 16:15), δηλαδή περιβάλλεται από μεγάλες ευλογίες και λαμπρότητα. «Αλλά η ευχαρίστησή του είναι σαν όψιμο σύννεφο», δηλαδή ευχάριστη (ἡδεῖς), άξια έκπληξης. Και "το σύννεφο άργησε" - εκείνοι που πίστεψαν κοντά στον καιρό της έλευσης. Αυτό λέγεται, μου φαίνεται, για να μην προσχωρήσουν στην τυραννία και παρέχουν στην οικογένεια ό,τι αφορά την κληρονομιά (κατὰ γένος τὰ τῆς διαιοχῆς). «Η καταπίεση της σοφίας είναι πιο εκλεκτή από τον χρυσό» (Παροιμίες 16:16). Οι μικρές σκέψεις του Χριστού είναι πιο πολύτιμες από την αλαζονική διδασκαλία των εξωτερικών σοφών. ή – οι καρποί της θείας σοφίας είναι πιο πολύτιμοι από την εγκόσμια σοφία. Παροιμίες 16:18. Η ενόχληση προηγείται της μετάνοιας. «Μετέννηση» άλλοτε σημαίνει αμαρτία, άλλοτε τιμωρία και σε ορισμένα σημεία και τα δύο. Γι’ αυτό, μην είσαι ενοχλητικός, δηλαδή μην αμαρτάνεις για να αποφύγεις την τιμωρία. «Είναι καλύτερο να είσαι πράος και ταπεινός» (Παροιμίες 16:19). Καλύτερα, λένε, να είσαι ασήμαντος και φτωχός παρά πλούσιος και αλαζόνας. Αν και αυτές οι πρώτες ιδιότητες είναι λυπηρές και αξιοθρήνητες, είναι, λέει, καλύτερες. Ή: καλύτερος είναι αυτός που με λίγες γνώσεις κυριαρχεί στα πάθη, παρά αυτός που συνδυάζει κακές και υπερήφανες σκέψεις με τη ρητορική. Παροιμίες 16:21. Οι σοφοί και συνετοί θα λέγονται κακοί, αλλά πολλά γλυκά θα ακουστούν στα λόγια. Ίσως η «λογικότητα» παρουσιάζεται ως ανώτερη από τη σοφία ή αποκαλεί τους εξωτερικούς σοφούς που γνωρίζουν κάποια επιστήμη «σοφούς». και τα «γλυκά στα λόγια» είναι τα χάδια, που θα συναντήσουν μεγαλύτερη αποδοχή από τους σοφούς και θα βρουν περισσότερους ακροατές από τους δεύτερους. Ή αυτό: όχι μόνο οι λογικοί και σοφοί, αλλά και εκείνο που αξίζει περισσότερο σεβασμό από αυτούς, θα εισακούεται. «Η κατανόηση αυτών που την έχουν αποκτήσει είναι φυσική, αλλά η τιμωρία των ανόητων είναι κακή» (Παροιμίες 16:22). Υπάρχουν, λέει, ακόμη και αυτές οι τιμωρίες, αλλά είναι κακές. Ή: ο «λόγος» αναφέρεται στην κατανόηση των πραγμάτων όπως είναι, και η τιμωρία είναι αυτή που φέρνει θάνατο ή ανεπανόρθωτο κακό. Παροιμίες 16:23. Η καρδιά του σοφού θα καταλάβει ακόμα και από τα ίδια της τα χείλη. Προφητικά (προειδ ὼς) μιλάει. Και οι προφήτες ήξεραν τι έλεγαν, και όχι με φρενίτιδα, όπως λένε οι Φρύγες. Αν ο Θεός είναι φως, τότε, προφανώς, αυτοί, σαν φωτισμένοι, είδαν το μέλλον. «Το μέλι της κηρήθρας έχει καλά λόγια» (Παρ. 16:24) - μέλι σε προετοιμασία και ποιότητα, αφού λόγω της αλήθειας που ενυπάρχουν σε αυτά έχουν μια γλυκύτητα που θεραπεύει την ψυχή. Το πνευματικό μέλι θεραπεύει την ψυχή. με άλλα λόγια, σε όλους αρέσει κάποιος που είναι φιλικός στα λόγια. «Ο σύζυγος εργάζεται για τον εαυτό του», και έδωσε. (Παρ.16:26), δηλαδή επιβάλλει στον εαυτό του την ανάγκη να χαθεί (ὥ στε ἀπολέθαι) 17, αφού συχνά η εργασία έχει τέτοια σημασία. Μου φαίνεται ότι μιλάει για κακία, κάπως ότι ο ίδιος είναι κακός. Ή, αντίθετα: κυριαρχώντας στα πάθη, εργάζεται για τον εαυτό του, και όχι για τον άλλον, και σώζοντας τον εαυτό του αποφεύγει την καταστροφή. Παροιμίες 16:27. Ο σύζυγος είναι τρελός και σκάβει για τον εαυτό του. Οι ετερόδοξοι, που ψάχνουν τις Γραφές όχι για να βρουν μαργαριτάρια, αλλά για να χαλάσουν και να βάλουν παγίδες, «θησαυρίζουν τη φωτιά», αποκαλύπτοντας μέσα από αυτό την κρυφή τους αισχρότητα. Θεωρώντας ανεπαρκές ότι οι ίδιοι είναι πονηροί, διαδίδουν τη δική τους κακία σε πολλούς. «Ο επίμονος άνθρωπος» (Παροιμ. 16:28) προσπαθεί να κάνει τους άλλους το ίδιο, γι' αυτό μεταμορφώνεται σε φωτεινό άγγελο. ή κατά το έθιμο αποκαλεί τον διάβολο σύζυγο εμμονικό, που διώχνει τους καλούς λογισμούς της ψυχής. «Και το λυχνάρι της κολακείας καίει τους κακούς και τους άλλους χωρίζει». «Λυχνάρι της κολακείας» αποκαλεί τους δαίμονες που δίδαξε να χωρίσουν φίλους, φυσικά αγίους, που ενώνονται μεταξύ τους με γνώση, που μπορεί να ενωθεί με αγγέλους. «Ο πεισματάρης σύζυγος». Ο διεφθαρμένος χρειάζεται λίγη δουλειά για να τον καταστρέψει. Μια βλάσφημη λέξη αρκεί για αυτό. Και το “obstinate” είναι πανούργος (στρεβλός), έχοντας πολλές ανατροπές. Παροιμίες 16:29. Ο σύζυγος είναι εγκληματίας και αποπλανεί τους άλλους. Είναι ακραία ανομία να προσπαθείς να αποπλανήσεις και να εξαπατήσεις τον πλησίον σου. Ή: κάποιος που έχει μια παράνομη και προσποιητή φιλία οδηγεί με εξαπάτηση, σε αισθησιακά θέματα, σε κακό μονοπάτι και σε πνευματικά θέματα - σε δύσκολες σκέψεις. «Ενίσχυσε τα μάτια σου για να σκέφτονται διαστρεβλωμένα» (Παροιμίες 16:30). Έχοντας κατευθύνει έτσι το μυαλό του προς το κακό και ανέπτυξε αυτή την ικανότητα, δεν σκέφτεται τίποτα αληθινό. Μιλάει και σκέφτεται προς αυτή την κατεύθυνση, υποστηρίζοντας ότι η απόλαυση εμποτίζεται από τη φύση και ότι πρέπει να ακολουθούμε τη φύση. «Ενίσχυσε τα μάτια σου», δηλαδή οξύνοντας τη διάκρισή σου στο να εξετάζεις το κακό. Υπάρχει σωματική ευχαρίστηση. πρέπει να το χρησιμοποιήσετε. Ο πλούτος προέρχεται από τον Θεό. πρέπει να το απολαύσετε. Παροιμίες 16:31. Το στεφάνι του επαίνου είναι τα γηρατειά. Δίκαιο, γιατί δεν είναι θέμα φύσης, αλλά καλής ζωής. «Καλύτερα είναι ο μακρόθυμος παρά ένας δυνατός» (Παροιμίες 16:32). Τίποτα δεν είναι τόσο δυνατό όσο η μακροθυμία. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν υποφέρει από κανέναν, αφού είναι απαθής στην καρδιά. Αν και κάποιοι λένε ότι στον πόλεμο χρειάζεσαι θυμό. αλλά αυτή τη στιγμή είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να ελέγξουμε τα πάθη, αφού περισσότερα επιτυγχάνονται όχι μόνο με τα χέρια, αλλά με τη σοφία. Ο διοικητής, έχοντας καταλάβει την πόλη, την παραδίδει για λεηλασία σύμφωνα με την επιθυμία του και αυτός που ελέγχει τα πάθη κατακτά ό,τι μένει ζωντανό. «Όλοι οι άδικοι εισέρχονται στα βάθη» (Παροιμίες 16:33). «Στόχος» Η Γραφή αποκαλεί την κύρια αρχή σε έναν άνθρωπο (ἡγεμονικ ό ν), κάπως με τα λόγια: «η προσευχή μου θα επιστρέψει στους κόλπους μου» (Ψαλμ. 34:13). Από εδώ προέρχεται η κίνηση. Η τιμωρία πηγαίνει και εκεί. Και αν το υπέδαφος είναι άξιο μομφής, τότε αυτό δείχνει άγνοια. Παροιμίες 17:1. Ο καλύτερος κύκλος ψωμιού και γλυκών στον κόσμο. Κάποια γνώση του ανώτερου άρτου, που φέρνει ειρήνη μαζί με ευχαρίστηση, είναι καλύτερη από μια πλούσια γνώση ψευδών δογμάτων. «Ο λογικός δούλος έχει κυρίους ανόητους» (Παροιμίες 17:2). Είτε λέει ότι θα είναι μεταξύ των αδελφών ως αδελφός, είτε ότι θα μπορεί να τους κυβερνά ως πατέρας, και όχι μόνο ως ηγεμόνας, είτε μιλάει για έναν ειδωλολάτρη λαό που, σαν δούλος που λυτρώθηκε από τον Χριστό, κατέλαβε τους ευγενείς και τους «ηγεμόνες» - τους Εβραίους. «Όπως το ασήμι και ο χρυσός πειράζονται στο καμίνι» (Παροιμίες 17:3). Οι δίκαιοι υποβάλλονται σε καταστροφές για να αποδείξουν την αρετή τους και την πλήρη κάθαρσή τους. «Οι πονηροί θα ακούσουν τη γλώσσα των παραβατών» (Παροιμίες 17:4). Όχι μόνο το να μιλάς, αλλά και το να ακούς είναι πραγματικά ακραία ανομία και χυδαία. «Το να βρίζεις τον πονηρό θυμώνει εκείνον που τον έφτιαξε» (Παροιμ. 17:5). Γιατί; Γιατί ο Θεός τον έκανε φτωχό. Ποιος είναι τόσο σκληρός, τόσο απάνθρωπος, που γελάει όταν χρειάζεται να βοηθήσει; Πράγματι, του αξίζει τιμωρία και ως εκ τούτου χάνεται ως κάποιος που διαπράττει αμαρτία κατά της μεγάλης και σοφής θεϊκής κυβέρνησης. «Να χαίρεστε για εκείνον που χάνεται και δεν θα είναι άμεμπτος». Μιλάει είτε για κάποιον που έχει χάσει τη γνώση του Θεού, είτε για κάποιον που πεθαίνει. «Το στεφάνι των παλαιών παιδιών» (Παροιμίες 17:6). Και πάλι επισημαίνει το φυσικό, ότι καρπός της αρετής των πατέρων δεν είναι μόνο τα παιδιά, αλλά τα καλά. «Για τους πιστούς, όλος ο κόσμος είναι πλούτος (των χρημάτων), αλλά για τους άπιστους, η ποινή είναι χαμηλότερη». Ο πιστός άνθρωπος δεν ασχολείται με ζήλο σε αισθησιακά πράγματα, όπως αυτός που κατέχει τα πάντα, αλλά όποιος ασχολείται με αυτό είναι σαν εκείνος που δεν έχει τίποτα. Παροιμίες 17:8. Η ανταμοιβή της χάριτος είναι τιμωρία για όσους τη χρησιμοποιούν. Η ηθική διδασκαλία είναι η ανταμοιβή της αρετής, αφού είναι μεγάλη χάρη. Για εκείνους που έχουν αποκτήσει καθιερωμένη συνήθεια να ενεργούν ενάρετα, θα λάβουν επιτέλους την ικανότητα να δομούν. Ή, έχοντας επιλέξει την αρετή ως ανταμοιβή και χάρη από τον Θεό, λαμβάνει τη δύναμη να το πετύχει, αφού εκεί που αναπνέει (η αρετή) υπάρχει ευωδία. «Αυτός που τρέφει μνησικακία αναζητά αγάπη» (Παροιμίες 17:9). Για να αποκτήσουμε φιλία, είναι απαραίτητο να μην αποκαλύπτουμε ή να αποκαλύπτουμε τις αμαρτίες των άλλων. Αυτός που καλύπτει τις κακίες του με αρετές είναι αγαπητός στον Θεό. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, όπως είναι, να μην αμαρτάνουν, έδωσε έναν άλλο δρόμο που σε οδηγεί στην απελευθέρωση από τις αμαρτίες και την καταστροφή της βλάβης από αυτές. Ή: αυτός που καλύπτει τις αναλήθειες με μετάνοια αναζητά τη φιλία με τον Θεό. Παροιμίες 17:16. Ποια θα ήταν η περιουσία για έναν τρελό; Δεν είναι καλό να έχεις πλούτη όταν δεν υπάρχει σοφία. είναι το ίδιο σαν κάποιος να έχει άλογο και να μην ξέρει να οδηγεί. Αυτό δεν έχει σκοπό να καταδικάσει, αλλά να αποκλίνει από την υπερβολική φροντίδα. Τι προσπαθείς; Εκ των προτέρων ήταν απαραίτητο να αποκτήσει κανείς την ικανότητα του πώς να το χρησιμοποιήσει. Αν κάποιος, βλέποντας κάποιον να φτιάχνει ένα πλοίο, έλεγε: τι είναι αυτό το πλοίο; τότε δεν θα υπήρχε καμία ευθύνη σε αυτό το θέμα. «Να έχεις φίλο σε κάθε στιγμή» (Παρ. 17:17), δηλαδή χρειάζεται όχι μόνο στη χαρά, αλλά και στη λύπη, όχι μόνο σε χαρούμενες, αλλά σε δύσκολες συνθήκες, και σε αυτές τις τελευταίες περισσότερο από εκείνες. Ή λέει: αν θέλετε να έχετε φίλους, τότε κάντε τους έτσι ώστε να παραμένετε φίλοι ανά πάσα στιγμή. «Ας είναι χρήσιμοι οι αδελφοί στην ανάγκη, γιατί γι’ αυτό γεννήθηκαν». Ένας αδελφός πρέπει να εκτιμάται όχι μόνο για τη συγγένεια του αίματος, αλλά και για τις καλές του πράξεις, τη συμπεριφορά και τις πολυάριθμες υπηρεσίες του. «Γι’ αυτό γεννιούνται» για να συμμετέχουν στην ατυχία σου, άρα όσοι δεν το κάνουν αυτό δεν είναι άξιοι αυτού του ονόματος. Όσοι μοιράζονται την ίδια ψυχική ζωή βοηθούν τις ανάγκες των οικείων τους. Παροιμίες 17:18. Ο σύζυγος πιτσιλίζει τρελά και χαίρεται με τον εαυτό του, σαν να υποσχέθηκε να κακομάθει τον φίλο του. Αυτός που χαίρεται για τον άλλον χαίρεται με τον εαυτό του. κάνει τον δικαστή πιο αυστηρό. Επιπλέον, εγγυάται. Βλέπεις; Δεν το είπε μόνο, αλλά για τους φίλους του, όχι για τους εχθρούς του. Γιατί απαιτείται αυτό; Δεν μπορούσαμε ακόμη να ακούσουμε ότι πρέπει να αγαπάμε τους εχθρούς μας. Για να μην υπάρχει παράβαση του νόμου, αυτό το θέμα μετριέται με φιλία. Παροιμίες 17:19. Οι σκληρόκαρδοι δεν θα κατεβάσουν τους καλούς. Γιατί; Ως κάποιος που πρέπει να καλύψει τις καταστροφές του. «Άνθρωπος με έτοιμη γλώσσα θα πέσει στο κακό» (Παροιμίες 17:20). Είναι κακό να μην είσαι σταθερός και σταθερός. «Ο πατέρας δεν χαίρεται για ατιμώρητο γιο» (Παροιμίες 17:21). Πώς είναι αυτό; Δεν βλέπουμε πολλούς να χαίρονται; Όχι. Αυτό δεν είναι θέμα φύσης. Η φύση δεν είναι τίποτα (Οὐδεν ἄρα φύσις), αλλά η σοφία. Αν ο γιος δεν είναι χαρούμενος, είναι προφανώς επειδή δεν έχει σοφία. και ένας λογικός άνθρωπος σε κάνει ευτυχισμένο, αλλά αυτό δεν είναι έργο της φύσης. Παροιμίες 17:22. Η χαρούμενη καρδιά δημιουργεί καλά πράγματα. Δίνεται μεγάλη προσοχή σε αυτό, αφού η απελπισία είναι κακό. «Όποιος λαμβάνει δώρα άδικα στην αγκαλιά δεν ευημερεί» (Παροιμίες 17:23). Αν κάποιος δέχεται άδικες σκέψεις στην καρδιά του, τότε οι δρόμοι του δεν θα είναι επιτυχημένοι. «Δώρα» ονόμασε τις παθιασμένες και πιο επαίσχυντες σκέψεις που μας ενστάλαξαν οι δαίμονες. Παροιμίες 17:24. Το πρόσωπο του σοφού είναι σοφό, αλλά τα μάτια του ανόητου είναι στα πέρατα της γης. Βλέπετε πώς αυτό δείχνει συγκέντρωση της σκέψης, και αυτό δείχνει απουσία, αδράνεια, περιέργεια για τα πάντα; Ή λέει ό,τι βλέπει λογικά, αλλά αυτός, δυσαρεστημένος με ό,τι έχει κάτω από τα πόδια του, περιπλανιέται παντού με τις σκέψεις του. Δεν έχουμε μάτια για να κοιτάμε τα αδύνατα σώματα (σώμασιν), αλλά να τα χαλιναγωγούμε, να τους βάζουμε όριο και μέτρο. «Στα πέρατα της γης» αντί για: σε ακραία αισχρότητα. Παροιμίες 17:26. Δεν είναι καλό για έναν δίκαιο να κάνει ματαιοδοξία. Επειδή αυτοί (δηλαδή οι δίκαιοι) το αντέχουν ιδιαίτερα αυτό. και σε άλλους δεν αποδίδεται δικαιοσύνη. οι άδικοι πρέπει να τιμωρούνται πολύ. «Κάτω από τον αιδεσιμότατο συκοφαντήστε τις δίκαιες αρχές». Και ο ιδιοκτήτης μπορεί να είναι δίκαιος. «Αυτός που λυπάται το ρήμα για να πεις είναι σκληρός, σοφός» (Παροιμίες 17:27). Το ρήμα cruel είναι μια σκέψη που προκαλεί θυμό και μια λέξη που προδιαθέτει σε αυτό. «Όταν ένας ανόητος ζητήσει σοφία, θα του πιστωθεί σοφία» (Παρ. 17:28). Όταν ένας αμαθής και αδαής ρωτά για σοφά λόγια ή αντικείμενα, θεωρείται σοφός, αν και δεν θα καταλάβαινε λόγω άγνοιας. Αυτό δεν αρκεί για να του αποδοθεί σοφία. Παροιμίες 18:4. Το νερό είναι βαθιά στην καρδιά ενός συζύγου, αλλά το ποτάμι κυλάει και είναι η πηγή της ζωής. «Βαθύ» αντί για: πολλά, και συχνά μπορεί να παράγει ποτάμια αντί για ένα. ή λέει ότι αποθηκεύονται και περιέχονται στα βάθη. Όπως το νερό είναι αμέτρητο, έτσι είναι και ο λόγος στην καρδιά ενός ανθρώπου που ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Και η λέξη αναφέρεται στη γνώση. Ένας τέτοιος ακούει τα λόγια του Ιησού: θα υπάρχει στην καρδιά του «πηγή νερού που ρέει» (Ιωάννης 4:14). Αντίθετα, «άλμα»: άφθονη έκχυση, πότισμα του περιβάλλοντος και τόνωση της καρποφορίας. «Κανένα καλό δεν φαίνεται στο πρόσωπο του κακού» (Παροιμίες 18:5), ακόμη κι αν είχε έναν σημαντικό τίτλο και κάλυπτε την αλήθεια με ευγλωττία. Αυτός που παραδέχεται την κακία που ενυπάρχει στον διάβολο εκπλήσσεται και από το πρόσωπο του κακού. Παροιμίες 18:6. Το στόμα ενός ανόητου τον οδηγεί στο κακό, αλλά τα αυθάδικα χείλη του ζητούν θάνατο. Οι σκέψεις και τα λόγια ενός τρελού τον οδηγούν σε ψυχικές και σωματικές καταστροφές. Αν ο θάνατος επέρχεται από αυθάδεια, τότε ο θάνατος στερεί από την ψυχή την αληθινή ζωή, γιατί η θρασύτητα μας χωρίζει πραγματικά από αυτόν που είπε: «Εγώ είμαι... ζωή» (Ιωάν. 14:6). και όπως ο θάνατος γεννιέται από την αυθάδεια, έτσι και η ζωή γεννιέται από την πραότητα, γιατί η πραότητα είναι το αντίθετο της αυθάδειας. «Ο φόβος κατατροπώνει τους τεμπέληδες· οι ψυχές των συζύγων πεινούν για τις όμοιες γυναίκες τους» (Παροιμ. 18:8). "Τεμπέλης" - έλλειψη θάρρους. «ψυχές... σαν σύζυγοι» - χαλαρές, χαϊδεμένες. «Μην θεραπεύεις τον εαυτό σου στις υποθέσεις σου» και ούτω καθεξής. (Παροιμίες 18:9). «Μη θεραπεύεις τον εαυτό σου» από τις αμαρτίες με τις πράξεις που του υπέδειξε ο Χριστός, αδελφός του διαβόλου, που γνωρίζει την τιμωρία και εκτίθεται σε αυτήν. Και ο Παύλος (2 Τιμ. 2:21) λέει: «Αν κάποιος καθαρίσει για τον εαυτό του... το σκεύος... θα είναι χρήσιμο στον Διδάσκαλο». «Από το μεγαλείο του φρουρίου ξεκάθαρα (φανερὸν) 18 το όνομα του Κυρίου» και ούτω καθεξής. ( Παροιμίες 18:10 ), δηλαδή η γνώση του είναι προφανής. Δεν απαιτείται μάθηση. Και χωρίς αυτό το όνομα του Θεού, η δύναμη του Θεού είναι προφανής. Αυτό φαίνεται εδώ από το γεγονός ότι όσοι καταφεύγουν σε Αυτόν εξυψώνουν. Παροιμίες 18:11. Η περιουσία ενός πλούσιου συζύγου είναι συμπαγής. Μιλούν για το εξής. Ο πλούτος από μόνος του δεν αρκεί για να σώσει αυτούς που τον έχουν, αλλά χρειάζεται μια πόλη δυνατή και ένδοξη, γιατί η δόξα βρίσκεται και στην ασφάλεια. Ή - με αυτόν τον τρόπο: η περιουσία των δικαίων και όλος ο θησαυρός τους είναι η Ιερουσαλήμ ψηλά, επειδή εκεί αποθηκεύουν αυτό που κάνουν τώρα. «Πριν από τη συντριβή, η καρδιά του ανθρώπου υψώνεται» (Παρ. 18:12). Κοίτα πόσο σκληρή είναι η δόξα και πόσο καλή είναι η ταπείνωση. Όπως η εξύψωση, λένε, ακολουθείται από τη μετάνοια, έτσι και την ταπεινοφροσύνη ακολουθεί η δόξα, γιατί είναι αδύνατο να πέσει αυτός που δεν υψώνεται, «γιατί όποιος υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του» (Λουκάς 14:11). «Ο σοφός δούλος καταπνίγει την οργή του ανθρώπου· ποιος μπορεί να αντέξει έναν δειλό» (Παρ. 18:14); Το λέει αυτό γιατί η δειλία είναι χειρότερη από τον θυμό. Τον τελευταίο μπορεί να τον ηρεμήσει ακόμη και ένας σκλάβος που δεν έχει το θάρρος ενός ελεύθερου ανθρώπου, αλλά δεν μπορεί να τον καταστρέψει. Όπως ο Κύριος αποκαλείται επιτιθέμενος τίγρης σε σχέση με τους αμαρτωλούς και πέτρα πειρασμού για τους απίστους, έτσι είναι και ο δειλός μεταξύ αυτών που αμαρτάνουν. Παροιμίες 18:16. Η προσφορά ενός ατόμου το διαδίδει. Εάν αυτός είναι πρόθυμος να δώσει και ο άλλος είναι έτοιμος να λάβει, τίποτα κακό δεν θα συμβεί. ή: αυτός που δίνει στους φτωχούς δεν θα βρεθεί σε δύσκολη θέση. θα είναι σαν ένας από τους ευγενείς. «Ο δίκαιος είναι κύριος των λόγων» (Παροιμίες 18:17). Περίμενε, λέει, την υπόθεσή του, τοποθέτησε τον δικαστή υπέρ του. Συνήθως τίποτα δεν είναι πιο ενοχλητικό από την άρνηση. Δεν παρουσιάζει την υπόθεσή του με τη σημερινή της μορφή. Έτσι, τόσο η προκαταρκτική δήλωση όσο και η δήλωση σχετικά με αυτό σύμφωνα με τη δική του συνείδηση ​​είναι υπέρ κάποιου. «Οι διαφωνίες ικανοποιούνται με κλήρο (κλῆρος) 19, και μεταξύ των ισχυρών (δυνάσταις) 20 καθορίζουν τις υποθέσεις» (πράγματα) 21 (Παρ. 18:18). Ή λέει ότι μεταξύ των ίδιων των ηγεμόνων, οι κτήσεις έχουν δύναμη ( χρήματα), αφού αυτό σημαίνει «χορωδία» 22. ή - ότι οι άρχοντες, χωρίς δικαστή, χρησιμοποιούν τον κλήρο που μοιράζει την κληρονομιά του πατέρα μεταξύ τους. Και η διαφωνία που προέκυψε αποφασίστηκε με τον κλήρο του Ματθία (Πράξεις 1:26), και αυτή η απόφαση χρησίμευσε ως οδηγία για τους ένδοξους αποστόλους. Παροιμίες 18:19. Αδελφός από αδελφό βοηθάμε, σαν πόλη δυνατή και υψηλή, και σαν θεμελιωμένο βασίλειο, δυναμώνει. Οι ομόφωνοι μαθητές του Χριστού ήταν αδέρφια και, σαν βασιλικό παλάτι που προστατεύεται από αμέτρητους φράχτες, ήταν δυνατοί, υποστηριζόμενοι ο ένας από τον άλλον, αφού ομοφωνούσαν και η βοήθεια του ενός τους έκανε ισχυρότερους. Παροιμίες 18:20. Ένας άντρας χορταίνει την κοιλιά του με τον καρπό του στόματός του. Δεδομένου ότι οι λέξεις που υπόκεινται σε συναισθήματα δεν γεμίζουν την κοιλιά, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την αποθήκη πνευματικής τροφής, η οποία γεμίζει όχι μόνο από ένα άτομο, αλλά από έναν σύζυγο. «Ο θάνατος και η ζωή είναι στα χέρια της γλώσσας» (Παροιμίες 18:21). Ο «θάνατος» προέρχεται από τη γλώσσα: όταν μιλάει κακά, εγκαταλείπει το νόμο του Θεού και τη «ζωή» όταν προφέρει τη σωστή διδασκαλία. Παροιμίες 19:4. Ο πλούτος συνεισφέρει πολλά άλλα πράγματα. Ή λέγει τον σοφό πλούσιο, και τον φτωχό που δεν έχει αυτή την περιουσία· ή, αν όχι αυτό, μιλάει για ένα συνηθισμένο φαινόμενο, χωρίς να το επαινεί ή να το παίρνει για αυτό που θέλει, αλλά αρκείται σε αυτή την ένδειξη, αφού είναι κατανοητή από μόνη της. «Πολλοί ευχαριστούν τους βασιλιάδες» (Παροιμίες 19:6). Ταυτόχρονα, διδάσκει και αποθαρρύνει όσους δέχονται ευχαρίστηση από τη χρήση των υπηρεσιών του κακού. «Μάθηση» γι' αυτόν, λέει, θα είναι: αν δώσει χρήματα, ευχαριστεί. αν προσθέσει ασήμι, θα είναι ντροπιαστικός (ἐπονείδιστος). «Καθένας που μισεί τον φτωχό αδελφό του, θα είναι μακριά από τη συναναστροφή» (Παρ. 19:7). Εάν, εκεί που προτείνει η φύση, δεν υπακούει κανείς, τότε πολύ περισσότερο υπό άλλες συνθήκες θα είναι μακριά από τη φιλία. «Όσοι προκαλούν λόγια (ἐρεθίσει λόγους) 23) δεν θα σωθούν». Οι παθιασμένες σκέψεις διεγείρουν την ψυχή σε κάθε είδους κακό, που εμποδίζει τη σωτηρία του ανθρώπου. «Όποιος αποκτά σοφία αγαπά τον εαυτό του» (Παροιμίες 19:8). Αυτός που αποκτά κατανόηση κερδίζει την αγάπη του Θεού και των αγγέλων. «Όποιος διατηρεί κατανόηση μέχρι τέλους (εἰς τέλος) 24 θα βρει καλό», «που δεν είδε το μάτι, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε η καρδιά του ανθρώπου συνέλαβε τα πράγματα που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν», όπως λέει ο Παύλος (Α' Κορ. 2:9). Κανείς δεν θα λέγεται καλός που δεν έχει αποκτήσει αυτά τα οφέλη. Παροιμίες 19:11. Ο φιλεύσπλαχνος άνθρωπος είναι μακροθυμικός και ο έπαινος του υπερβαίνει τους παραβάτες (ἐπέρχεται παρανόμοις *4). Αυτά τα λόγια λένε είτε ότι όταν ο ελεήμων είναι υπομονετικός, οι πονηροί καυχιούνται, είτε ότι καυχιούνται οι ίδιοι, γιατί κανείς άλλος δεν μπορεί να καυχηθεί για τους μακροθυμικούς εκτός από τους κακούς, γιατί η επιθυμία είναι εγγενής στην πράξη. «Οι όρκοι είναι ακάθαρτοι για δωροδοκία πόρνης» (Παροιμίες 19:13). Προσφορά από κακή ενέργεια δεν γίνεται αποδεκτή. το δώρο (κατάστασις) μιας ακάθαρτης ψυχής δεν είναι αποδεκτό. «Είναι από τον Κύριο… ότι η γυναίκα είναι παντρεμένη με τον άντρα της» (Παροιμίες 19:14). Είτε λέει ότι ο Θεός καθιέρωσε τον γάμο γιατί είναι πολύ πιο σημαντικός από αυτόν, δηλαδή τα υπάρχοντα, είτε μιλάει για τον ίδιο τον γάμο και την πράξη (τὸ πρᾶ γμα), είτε θέλει να δείξει τη σημασία του να έχεις καλή γυναίκα. «Αυτός που τηρεί την εντολή» (ἐντολήν) (Παροιμίες 19:16). Εφόσον οι εντολές δόθηκαν με μάρτυρες —ουρανό και γη— γι' αυτό ονομάζονται μαρτυρίες. Ως αποτέλεσμα, ο νους που τα δέχεται ονομάζεται μάρτυρας. όποιος τα διαστρεβλώνει δεν θα μείνει ατιμώρητος. Παροιμίες 19:17. Ο ζητιάνος ελεεί και δίνει πίσω στον Θεό. Αν και δεν θα το λάβετε αμέσως, μην φοβάστε. στον βαθμό που αποταμιεύει, το κέρδος θα αυξηθεί. Δώστε σύμφωνα με το δώρο Του: αν έχετε πολλά, δώστε πολλά. και αν δεν είναι αρκετό, τότε δεν είναι αρκετό. και πολλά και λίγα δεν καθορίζονται από το μέτρο αυτού που δίνεται. Ή - «δίνει ως αντάλλαγμα στον Θεό», αφού ο Θεός οικειοποιείται στον εαυτό Του ό,τι του δίνεται. «Κατά το δόσιμο του», δηλαδή σύμφωνα με τη διάθεση του δότη, όχι με λύπη ή από ανάγκη, γιατί δεν δέχεται αυτό που δίνεται, αλλά τη διάθεση. «Ο πονηρός άνθρωπος θα κερδίσει πολλά» (Παροιμίες 19:19). Θα υποστεί ζημιά στο συναίσθημα και τη γνώση. και αν μεταφέρει το θυμό του σε άλλους, θα χάσει τον φυσικό του λόγο που έδωσε ο Θεός, πέφτοντας στην τρέλα. Παροιμίες 19:20. Άκου, γιε, την τιμωρία του πατέρα σου, για να γίνεις σοφός στην τελευταία σου ζωή. Εδώ αποκαλεί τον Θεό «Πατέρα», αλλά με τον όρο «τιμωρία» εννοεί τη ζωή σύμφωνα με τις εντολές και τη γνώση Του. Οι λέξεις: «στο τέλος σου» δεν σημαίνουν χρόνο, αλλά αγνότητα που επιτυγχάνεται μέσω της ενάρετης δραστηριότητας. «Ο καρπός των ανθρώπων είναι ελεημοσύνη» (Παροιμίες 19:22). Είναι καλύτερο να έχεις μια πραγματική αρετή παρά ψεύτικη γνώση. «Θα εγκατασταθεί σε ένα μέρος» (Παροιμ. 19:23), δηλαδή περιφέροντας παντού, θα λάβει ένα τέτοιο μέρος. «Κρυψε τα χέρια σου στα βάθη της αδικίας σου» (Παροιμίες 19:24), δηλαδή η απαγωγή και η κλοπή θα είναι ανεπιτυχής. Αλλά και εκείνος που ζει λανθασμένα στην ψυχή του κρύβει παράνομα τα χέρια του, γιατί οι πραγματικές (πρακτικάι) αρετές έχουν την έννοια των χεριών με τα οποία φέρεται ο ουράνιος άρτος στα χείλη μας. Επομένως, ένας τεμπέλης δεν μπορεί να ξεκινήσει και να είναι επιτυχημένος. «Αν επιπλήξεις έναν άνθρωπο που είναι σοφός» (Παροιμίες 19:25). Κάποιος καταγγέλλει έναν λογικό άνθρωπο, είτε κατηγορώντας τον είτε προσκομίζοντας στοιχεία των λόγων του. «Θα το φέρω με το στόμα μου» (Παροιμίες 19:24). Δείτε την εμφάνισή του που αξίζει να γελάσει. Παροιμίες 19:26. Ατίμασε τον πατέρα σου... θα δεχτεί... μομφή. Ακάθαρτοι λογισμοί γεννιούνται στην ψυχή εκείνου που δεν τηρεί τις εντολές του Πατέρα όλων, αλλά απομακρύνεται από αυτές. «Η βοήθεια του ανόητου είναι ανόητη και ενοχλεί τη δικαίωση» (Παροιμίες 19:28). Αποκαλώντας δικαιολογία μια εγγύηση, είτε εννοεί την ίδια τη φιλανθρωπία, είτε μιλάει με την έννοια ότι προσβάλλει τον ίδιο τον νόμο. «Τα χείλη των ασεβών θα καταβροχθίσουν την κρίση» (κρίσεις), αφού προφέρουν κρίση στον εαυτό τους, χωρίς να δικαιολογούν τις αμαρτίες τους. «Τα δικαστήρια καταβροχθίζουν» και αυτοί που λένε ότι δεν υπάρχει δικαστήριο. Παροιμίες 20:6. Το σπουδαίο πράγμα είναι ο άνθρωπος. Ο άνθρωπος έχει μεγάλη σημασία καθώς δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Και αν προσθέσει σε αυτό τη δραστηριότητα της φιλανθρωπίας, τότε γίνεται αγαπητός. αλλά είναι δύσκολο να βρεις κάποιον που να το κάνει αυτό σωστά και σοφά. «Μακάριος θα αφήσει τα παιδιά του» (Παροιμίες 20:7). Αυτός που τηρεί τη δικαιοσύνη σε σχέση με τον Θεό και τους ανθρώπους θα σώσει αυτούς που τον ακούν και τον εαυτό του. «Ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά» (Παροιμίες 20:9); Δύο κακά είναι αντίθετα με την αρετή: το ένα είναι νοητικό (θεωρητική), το άλλο ενεργητικό (πρακτική). Η λέξη: «ποιος» δηλώνει τη σπανιότητα της αρετής, γιατί είναι σπάνιο να συναντήσεις άνθρωπο αγνό σε πράξεις και σκέψεις. Επισημαίνει επίσης την αδυναμία, όπως στις λέξεις: «Αν ο Θεός είναι με το μέρος μας, ποιος μπορεί να είναι εναντίον μας;» (Ρωμ. 8:31); υποδεικνύει μια ερώτηση. «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» (Ψαλμ.23:8). δείχνει επίσης ένα άτομο, όπως στις λέξεις: «ένας καλός άνθρωπος» (Λουκάς 19:12). «Όλα είναι μεγάλα και μικρά» (Παροιμίες 20:10). φυσικά, μια ύπουλη διάθεση, που εκφράζεται με έναν καλό λόγο και μια ακάθαρτη πράξη, ή - υπερβολή και υποτίμηση κάθε θέματος. Παροιμίες 20:24. Είναι από τον Κύριο ότι τα πόδια ενός συζύγου ισιώνονται. Ένας θνητός, δηλαδή ένας αμαρτωλός, δεν μπορεί να κατανοήσει τους δρόμους του Θεού, γιατί, όντας θνητός, δεν πέθανε και δεν έζησε με τον Χριστό. Τα μονοπάτια του ανθρώπου κατευθύνονται από τον Κύριο για να επιτύχει τη Βασιλεία των Ουρανών. «Το φως του Κυρίου είναι η πνοή του ανθρώπου, που δοκιμάζει τη μυστική μήτρα» (Παροιμίες 20:27). Λέει ότι γι' Αυτόν δεν υπάρχει τίποτα σκοτεινό μέσα σε ένα άτομο. και η ίδια η ψυχή του ανθρώπου, την οποία εξετάζει, είναι ξεκάθαρη στον Θεό, σαν να εμφανίστηκε με ένα αναμμένο λυχνάρι. «Το Φως του Κυρίου» είναι η αιτία (αἴτιον) της ζωής για τα λογικά όντα. «Και η ζωή του ανθρώπου ήταν το φως» (Ιωάν. 1:4) Τότε ο Θεός, φυσώντας στο πρόσωπο του ανθρώπου, τον δημιούργησε «ζώσα ψυχή» (Γέν. 2:7). Η λυχνία που αντιστοιχεί σε αυτό, φωτίζοντας, εξερευνά μυστικές ασθένειες. Το λυχνάρι είναι και ο νόμος, που έγινε ο οδηγός μας προς τον Χριστό (πρβλ. Γαλ. 3,24). «Ελεημοσύνη και αλήθεια 25 θα περιβάλλουν τον θρόνο του με δικαιοσύνη» (Παρ. 20:28). Όπου υπάρχει αλήθεια και δικαιοσύνη, δεν υπάρχει τίποτα παράνομο. Αυτός που έχει αυτές τις αρετές προστατεύεται από αυτές. «Η σοφία είναι σοφία για τους νέους» (Παροιμίες 20:29). Τι δόξα υπάρχει σε αυτό που ανήκει στη φύση; Ποιος γέρος δεν το έχει αυτό; Ή λέει: όπως αυτό είναι στολισμένο με γκρίζα μαλλιά, έτσι είναι και αυτό της σοφίας. «Οι πληγές και η λύπη συναντούν τους κακούς» (Παροιμίες 20:30). Οι κακοί δέχονται χτυπήματα όχι στο πρόσωπο, αλλά και στην καρδιά. αυτό μπορεί να θεραπευτεί, αλλά αυτό δεν μπορεί, αφού είναι μέσα. Ή σημαίνει ότι οι τιμωρίες τους χτυπούν μέχρι τον πυρήνα, αφού αυτή είναι η έννοια του εσωτερικού των «θησαυρών της μήτρας»; Σε αυτήν την περίπτωση, με το εσωτερικό εννοούμε ακατάλληλες ικανότητες, επειδή ένας κακός άνθρωπος αξίζει τιμωρία μέσω της λογικής. Παροιμίες 21:1. Όπως η ορμή του νερού, έτσι είναι και η βασιλική καρδιά στο χέρι του Θεού. Δεδομένου ότι πολλά έχουν ειπωθεί στο παρελθόν για τους βασιλιάδες, αποδεικνύεται ότι ο Ισχυρότερος από αυτούς τους κατευθύνει το ίδιο εύκολα όπου θέλει, όπως κατευθύνει ένα ρεύμα νερού παντού, αν και κανείς δεν μπορεί να το γείρει (δηλαδή την καρδιά του βασιλιά) λόγω του μεγαλείου της δύναμής του. Ή - όπως αυτό: "η καρδιά... είναι στο χέρι του Θεού", δηλαδή, στρέφοντας στις υποθέσεις Του, είναι αδύνατο να κατευθύνει. χωρίς να κλίνει προς το κακό, πηγαίνει όπου θέλει ο Θεός να το κατευθύνει, όπως η ροή του νερού βρίσκει τον δρόμο της παντού. Παροιμίες 21:9. Είναι καλύτερο να ζεις σε ακάλυπτο κάρβουνο παρά σε αυτά που είναι γεμάτα αναλήθεια. Η «ακάλυπτη γωνιά» είναι μια μυστική ενέργεια (πρ ᾶ ξις χρυφία), που αφορά τον στοχασμό (θεωρίας), που φωτίζεται από τον Ήλιο της αλήθειας, και ένα βυθισμένο σπίτι είναι μια κακία που μιμείται υποκριτικά την αρετή. «Θα δεχτώ τη ματαιότητα του ασυγκράτητου· ο πιο πονηρός θα είναι αυτός που είναι πράος» (Παροιμίες 21:11). Όταν οι κακοί τιμωρούνται, οι αδαείς και απλοί πετυχαίνουν. Έτσι ο δίκαιος πλένει τα χέρια του με το αίμα του αμαρτωλού, καθαρίζοντας τις πράξεις του με την τιμωρία του, έτσι και η «πόρνη, πλυμένη στο αίμα» του Αχαάβ (Α' Βασιλέων 22:38). «Θα αναπαυθεί σε συναγωγή γιγάντων» (Παροιμίες 21:16). Η Γραφή συνήθως αποκαλεί γίγαντες τους ανθρώπους που είναι άχρηστοι, πονηροί, αναιδείς και εκείνους που αντιστέκονται στον Θεό. Λέει ότι θα συγγραφεί ανάμεσά τους. Ή - με αυτόν τον τρόπο: αυτός που παρεκκλίνει από τη δικαιοσύνη του Θεού, του Δημιουργού, θα είναι στη φιλοξενία εκείνων που αντιτίθενται στον Θεό, και ο οικοδεσπότης είναι η κακία και η άγνοια. «Αυτός που κρατάει το στόμα του» και ούτω καθεξής. (Παροιμίες 21:23). Αν κάποιος που αγαπά τον πλησίον του τηρεί το νόμο, τότε η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον του. «Όποιος θυμάται την κακία είναι πονηρός» (Παροιμίες 21:24). Αυτός που θυμάται τις προσβολές μισεί τον πλησίον του. άρα είναι άνομος. Παροιμίες 21:28. Ο σύζυγος... υπάκουος, συνεχίστε να λέτε. Δηλαδή, αν και θα είναι υπάκουος, θα είναι προσεκτικός και θα μπορεί να μιλάει ειλικρινά. Ή αυτό: όταν ένας ψευδομάρτυρας διαπράττει ανομία, αυτός που υπακούει στο νόμο μιλάει με προσοχή. Παροιμίες 21:29. Ένας κακός άνθρωπος στέκεται ψυχρά με το πρόσωπό του. αλλά ο δίκαιος καταλαβαίνει τους δικούς του τρόπους. Αφού αυτός που αμαρτάνει εναντίον του Θεού δείχνει αναίσχυνση μπροστά Του, χωρίς συνείδηση ​​ή σεμνότητα. Και το σωστό είναι κατ' εικόνα Θεού. Παροιμίες 21:31. Το άλογο ετοιμάζεται για την ημέρα της μάχης Το «άλογο» πρέπει να εννοηθεί με την έννοια: προφορικός λόγος που πρέπει να προετοιμαστεί ενάντια στις αιρέσεις. Έχοντας κάνει αυτό που πρέπει να γίνει, θα θριαμβεύσουμε (χορηγούμεθα) τη νίκη από τον Θεό, που καταστρέφει τη σοφία των σοφών. Ή, «άλογο» σημαίνει: μυαλό, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «κάθεστε στα άλογά σας» (Αβ. 3:8). Παροιμίες 22:9. Η νίκη και η τιμή επιτυγχάνονται με τα δώρα. Τα χαρίσματα του ανθρώπου είναι οι αρετές της ψυχής, με τις οποίες, νικώντας τον διάβολο, γίνεται αγαπητός στον Θεό και ελευθερώνει την ψυχή του από τους δαίμονες που απέκτησε. «Τα μάτια του Κυρίου φυλάττουν την κατανόηση» (Παροιμίες 22:13). «Σε ποιον», λέει, «θα κοιτάξω παρά μόνο σε αυτόν που είναι πράος και σιωπηλός και τρέμει για τα λόγια Μου» (Ησ. 66:2); «Ο παραβάτης περιφρονεί τα λόγια». Βλέπετε ότι όσοι δεν θέλουν να παραμείνουν πιστοί στους νόμους τείνουν να κατηγορούν και την Πρόνοια και την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων; Αν ο Θεός κυβερνά τα πάντα με σύνεση, αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Τα μάτια του Κυρίου φυλάσσουν τις αισθήσεις». «Αισθάνομαι» - τηρώντας το νόμο και ζώντας σύμφωνα με τη λογική - πώς δείχνουν μερικοί ότι υπάρχουν γενιές παράνομες (γενεαλογοῦσι, ἐπειδὴ παράνομο ί εἰσιν); Κοιτάξτε πώς διδάσκει στους κυβερνώντες να βασίζουν την εξουσία κυρίως όχι στην υπακοή, όχι στον φόβο και την τιμωρία, αλλά στη δύναμη και τη λογική των εντολών τους. Και όχι μόνο αυτό τους απορρίπτει, αλλά υποδηλώνει και θεία πρόνοια. Παροιμίες 22:21. Γράφεις στον εαυτό σου τρεις φορές. Αυτό που σου ενσταλάζω, λέει η σοφία, γράψε τρεις φορές στο πλάτος της καρδιάς σου. Όπως ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα, έτσι και η Γραφή είναι από το σώμα της λέξης (τοῦ σώματος τῆς λέξεως) 26, από την οποία ωφελούνται τα απλούστερα - αυτή λέγεται η πλησιέστερη διδασκαλία - από την ψυχή, ή την αναλογία, την οποία ακούνε όσοι έχουν αυξηθεί σε κατανόηση και από ανώτερη, πνευματική ενατένιση, για την τέλεια ενατένιση. Λοιπόν, για τον γάιδαρο δεμένο ενάντια στο βάρος στο οποίο κάθισε ο Σωτήρας, γράψτε πρώτα αυτό που ειπώθηκε, μετά - την αναλογία που συνίσταται στο ότι ο Λόγος (ὁ λόγος), έχοντας ανέβει στην κτηνώδη διάθεση (τρόπ ῳ), τον προετοιμάζει για ορθολογική κίνηση (λογικῶς κινεῖσθαι). Κατόπιν, σύμφωνα με την πνευματική ενατένιση της σκέψης, η ανθρωπότητα έγινε αντιληπτή από ένα μέρος απέναντι από τον παράδεισο, έτσι ώστε, φέροντας την εικόνα (ἀγαλματοφοροῦσα), εισήλθε στον παράδεισο. Παροιμίες 22:22. Μη βιάζετε τους φτωχούς. Δεν πρέπει να αποξενώσετε ή να ατιμάσετε κανέναν φτωχό, ή ζητιάνο ή αδύναμο, γιατί ο Κύριος θα τιμωρήσει για όλα αυτά και θα ανταμείψει τον καθένα με δίκαιη κρίση για τις πράξεις του. Αυτός που δεν καταπιέζει αυτούς που αναφέρονται παραπάνω, δεν προσβάλλει, δεν ατιμάζει με λόγια, σώζει τον εαυτό του από την αιώνια τιμωρία και προστατεύει την ψυχή του από τον κίνδυνο. «Μην μπαίνεις σε θελήματα» (Παροιμίες 22:26). Μην εγγυάστε απερίσκεπτα για κάποιον άλλον, δηλαδή μην αναλαμβάνετε τις υποθέσεις των άλλων, για να μην πέσει πάνω σας αυτό για το οποίο εγγυάστε. Σε αυτήν την περίπτωση, η πληρωμή του χρέους, το οποίο δεν μπορείτε να αποπληρώσετε, θα βαρύνει εξ ολοκλήρου σας. κανείς δεν είναι καλός για τον άλλον, αλλά για τον εαυτό του. «Θα στήσουν ένα κρεβάτι ακόμα και κάτω από τα πλευρά σου» (Παροιμίες 22:27). Θα στερήσεις τον εαυτό σου την ελπίδα που προστατεύει τη δύναμή σου, ώστε να εκτεθούν, γιατί τα πλευρά είναι δύναμη: «τα βουνά της Σιών, τα πλευρά του βορρά» (Ψαλμ. 47:3). όσοι κάποτε ήταν δυνατοί από τον ψυχρό (ψυχρῷ) δαίμονα έχουν γίνει τώρα το όρος Σιών, δηλαδή άγιο. Παροιμίες 23:1. Αν καθίσεις να δειπνήσεις στο τραπέζι των δυνατών, κατάλαβε τι σου προσφέρεται με σύνεση. Ο Χριστός είναι εντελώς δυνατός. Το τραπέζι και το φαγητό Του είναι τα λόγια της διδασκαλίας Του και οι αιώνιες ευλογίες που έχει ετοιμάσει για όσους Τον αγαπούν. Κάθε Χριστιανός κάθεται να δειπνήσει στο τραπέζι Του. Αυτός που κατανοεί εύλογα τι δίδαξε ο Ιησούς με λόγια και έργα «αποθέτει το χέρι του» (Παρ. 23:2), δηλαδή αρχίζει να δείχνει με πράξεις ότι είναι μιμητής του Χριστού, γίνεται ταπεινός, πράος, αγαπά τους πάντες και υπομένει θλίψεις. Αυτός που δεν το κάνει αυτό, αλλά αγωνίζεται για τις απολαύσεις της ζωής, ας εγκαταλείψει την επιθυμία για αιώνιες ευλογίες, γιατί δεν θα τις λάβει. Οι απολαύσεις αυτής της εποχής είναι χαρακτηριστικές μιας ψεύτικης ζωής, όσοι την αγαπούν δεν θα απολαμβάνουν αιώνιες ευλογίες. Παροιμίες 23:6. Μην δειπνήσετε με έναν ζηλιάρη σύζυγο. Λέει ότι αυτός που σε ζηλεύει τρώει με δυσαρέσκεια, ή ότι δεν θα ευχαριστηθεί με το κέρασμα σου και δεν θα σε ευχαριστήσει, ή ότι δεν θα σταματήσει πριν κάνει εμετό. «Κατά τον ίδιο τρόπο, αν κάποιος καταπίνει τρίχες» (Παρ. 23:7), δηλαδή όπως κάποιος που κάνει εμετό και καταπίνει τρίχες, έτσι δεν θα το νιώσει. «Και τα λόγια σου θα είναι στο στόμα μου» (Παροιμίες 23:16). Όταν υπάρχει μια λογική συζήτηση, πρέπει να είναι μεγάλη και μεγάλη, αφού δεν τη χορταίνεις. «Επειδή ένα παράξενο σπίτι συντρίβεται» (Παροιμίες 23:27). Δεν είναι βολικό να μεγαλώνεις εγκαταλελειμμένους. Το πέταγμα είναι εύκολο, αλλά το να βγάζεις είναι το αντίθετο. Και όποιος πίνει από ετερόδοξα νερά ασφυκτιά, αφού τα πηγάδια είναι στενά. Στραγγαλίζονται με δόλο και ψέματα. Παροιμίες 23:31. Μη μεθύσεις με το κρασί. Μη μεθύσετε με αισθησιακό κρασί από τα σταφύλια των Σοδόμων. Προσέξτε να μην ακολουθήσετε τα έργα των Σοδομιτών, αλλά στραφείτε στους δίκαιους ανθρώπους του σήμερα ή στα λόγια των αρχαίων και διαβάστε τις Γραφές που εκθέτουν τη ζωή των δικαίων. «Και μιλάτε στους διαδρόμους», δηλαδή, πρέπει να επαναλάβετε αυτές τις σκέψεις και να επιστρέψετε στο να τις σκέφτεστε ενώ περπατάτε, ας πούμε έτσι. «Ακόμα κι αν τα μάτια σου είναι στραμμένα σε φλιτζάνια και ποτήρια». Με την πνευματική έννοια, ονομάζει «κύπελλα και ποτήρια» ασεβή δόγματα που μεθάνε το μυαλό, ή διάφορες επιθυμίες ή ετερόδοξες διδασκαλίες. Αυτός που είναι κολλημένος στην ψεύτικη διδασκαλία θα στερηθεί την αλήθεια και θα υποστεί ολοκληρωτικό θάνατο στην ψυχή του. Παροιμίες 23:33. Κάθε φορά που τα μάτια σας βλέπουν έναν άγνωστο, τα χείλη σας θα μιλούν επίμονα. Αυτό λέγεται όχι μόνο για την πόρνη, αλλά και για κάθε επιθυμία. Όταν μια κακή πράξη είναι στο μυαλό, τότε η καρδιά, που καλεί τα χείλη, καταλαμβάνεται από μοχθηρές επιθυμίες. Τότε θα είναι «σαν στην καρδιά της θάλασσας», βασανισμένος από την πίεση πολλών σκέψεων, «και σαν τιμονιέρη σε μεγάλη έξαψη» (Παρ. 23:34), κυριευμένος από τα κύματα των κακών επιθυμιών, κινδυνεύει να κάνει κάτι κακό. «Πες, «Μπίσα μου, και δεν θα αρρωστήσω»» (Παρ. 23:35). Βλέπετε την καταιγίδα να ανεβαίνει; Ο ομιλητής δεν ψάχνει κάτι άλλο. Και όταν έρχεται το πρωί, βλέπεις ότι αμέσως, από την αρχή της ημέρας, αρχίζει να πίνει: τον χρόνο εκτέλεσης των απαραίτητων εργασιών, που ο καθένας αφιερώνει πρωτίστως στις σπουδές, τον αφιερώνει στις επιθυμίες του. Έτσι, το μεθύσι και η αδράνεια όχι μόνο γίνονται αιτία φτώχειας, αλλά και βυθίζουν κάποιον σε μια σοβαρή, ανίατη ασθένεια από την οποία δεν μπορεί να συνέλθει. Τι ατυχία είναι να σε χτυπούν και να σε χλευάζουν! Παροιμίες 23:34. Και θα ξαπλώσεις σαν στην καρδιά της θάλασσας κ.ο.κ. Όταν δηλαδή οι υποθέσεις σου φτάνουν σε ανήμπορη κατάσταση και δεν μπορείς να τις διορθώσεις. Σε τι χρησιμεύει, πείτε μου, η τέχνη όταν μαίνεται μια καταιγίδα; Παροιμίες 24:3, 4. Ένα σπίτι χτίζεται με σοφία κ.λπ. Ονομάζει τον Χριστό «σοφία, λογική και συναίσθημα» και «οίκος» είναι η Εκκλησία Του, την οποία ίδρυσε, και γέμισε τις αποθήκες («θησαυρούς») με κάθε τίμιο και καλό πλούτο. Τα αποθετήρια είναι οι καρδιές εκείνων που πιστεύουν στον Χριστό, ζώντας σύμφωνα με το παράδειγμά Του, γεμάτες με καλές σκέψεις, λόγια και έργα, γιατί μέσω αυτού ανταμείβονται με αιώνιες ευλογίες. «Καλύτερα είναι ο σοφός παρά ένας δυνατός και άνθρωπος που έχει μεγάλη κατανόηση του γεωργού» (Παροιμίες 24:5), όχι απλώς («αγρότης»), αλλά «μεγάλος», γιατί ό,τι του φέρνει η γη κάθε χρόνο, το ίδιο του φέρνει και την κατανόηση, και ακόμη περισσότερο, αφού το χωράφι υπόκειται σε αλλαγές στον αέρα. «Με τη διαχείριση έρχεται ο πόλεμος» (Παροιμίες 24:6). Η δουλειά του («διαχείριση») είναι γεμάτη άγχος, η δουλειά θέλει πολλά χέρια. Ή λέει ότι δεν πρέπει να ξεκινά κανείς πόλεμο αλόγιστα. Κοίτα, λέει: όταν πρέπει να αποφασίσεις, δεν απαιτείται σοφία; Παροιμίες 24:17. Αν πέσει ο εχθρός σου, μην τον χαίρεσαι. Αν χαίρεσαι ως κάποιος που έχει λάβει εκδίκηση, ο Κύριος θα μεσολαβήσει γι' αυτόν από αγάπη για την ανθρωπότητα και δεν θα τον τιμωρήσει δύο φορές για το ίδιο πράγμα, ή θα ελεήσει τον πεσμένο, αλλά θα θυμώσει με τον υπερήφανο. Άλλωστε, καθένας που χαίρεται για τον θάνατο της ψυχής μοιάζει με τον διάβολο, που δεν θέλει να σωθεί κανένας. Σημειωτέον ότι εδώ αποκάλεσε εχθρό το πρόσωπο για το οποίο στα Ευαγγέλια έχουμε εντολή να προσευχόμαστε και να αγαπάμε. Αν σας αρέσει να πολεμάτε, τότε καλύτερα να προσευχηθείτε να παραμείνει ο εχθρός. Παροιμίες 24:21. Φοβάστε τον Θεό, γιε, και τον βασιλιά. Δηλαδή, πραγματικά ο βασιλιάς του Χριστού Θεού. ή ονομάζει βασιλιά αυτόν που κυβερνά τον εαυτό του αντί του διοικούμενου. «Ούτε ένας... να τους αντισταθείς», γιατί αντιστεκόμενος στον βασιλιά που έχει ορίσει ο Θεός, ατιμάζεις τον Θεό. «Ξαφνικά θα καταστρέψουν τους κακούς», αφού κανείς δεν ξέρει αυτή την ώρα ή την ημέρα. συχνά εμφανίζεται απροσδόκητη τιμωρία κατά τη διάρκεια της ζωής. Μόνο ο δικαστής ή ο φίλος του μπορεί να γνωρίζει τον εύλογο λόγο για την επιβολή της ποινής. Μην έχετε φίλους εκτός από τον Κύριο και τον βασιλιά. δεν είναι οι φίλοι τους εχθροί τους: και μην έχετε εχθρούς για φίλους. Παροιμίες 25:2. Η δόξα του Θεού σκεπάζει τον λόγο. Αυτός που καλύπτει τη δόξα του Θεού ή τη βασιλεία του Θεού, ή που επιθυμεί να δοξάσει τον Θεό ή τη βασιλεία, πρέπει να υπακούσει. καλύπτω σημαίνει συντηρώ. «Η χάρη και η αγάπη σε ελευθερώνουν» (Παροιμίες 25:10). Ένας ευχάριστος άνθρωπος είναι ο πιο φιλικός. η σοφία του μπορεί να ελευθερώσει. «Το να τρως πολύ μέλι δεν είναι καλό» (Παροιμίες 25:28). Και παραπάνω το μέλι ονομάζεται με αλληγορική έννοια. Δεν είναι χρήσιμο να ασχολείσαι πολύ με την ίδια σκέψη. Μην σκέφτεστε πολύ, για να μην τρελαθείτε. αλλού: «Ο νους φουσκώνει» (Α' Κορ. 8:1). Επομένως, είναι απαραίτητο να το κάνουμε αυτό αναλογικά και να τιμήσουμε τα ένδοξα λόγια του Κυρίου, που είναι ασήμι και χρυσάφι και πιο γλυκά από το μέλι και την κηρήθρα. Παροιμίες 30:4. Ποιος θα επιστρέψει το νερό στη ρόμπα; Κατέταξε την αληθινή γνώση ως αρετή. Ποιος λοιπόν στη δραστηριότητά του (πολιτεία) έδωσε σταθερότητα στην παροδική κατάσταση των πραγμάτων; Στη δράση Του απέκλεισε κάθε τι παροδικό, αφού δεν διέπραξε αμαρτία. Και ότι ονόμασε τη δραστηριότητα ιμάτιο φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια: «όποιος είναι στο χωριό να μην επιστρέψει... να πάρει το ιμάτιό του» (Μάρκος 13:16), επομένως, αυτός που καλλιεργεί το πνευματικό χωράφι δεν θα επιστρέψει στην προηγούμενη δράση του. Παροιμίες 30:15. Η Βδέλλα έχει τρεις κόρες κ.λπ. Ο «Βδέλλας» είναι ο διάβολος, καθώς ρουφάει το αίμα των ψυχών, δηλαδή τη ζωτική τους δύναμη. Έχει κόρες, όχι γιους - τίποτα το θαρραλέο, αλλά κάθε είδους περιποιητική απόλαυση: κόλαση (δηλαδή κακία), κόρη του διαβόλου, που καταστρέφει ψυχές και δεν έχει κορεσμό. Η γυναικεία αγάπη, ένα άθεο δόγμα, η σαγηνευτικότητα της οποίας δεν έχει όρια. «Η γη που δεν ποτίζεται με νερό» (Παροιμ. 30:16) είναι ψυχή σαν άμμος και άγονη, ποτισμένη πάντα με τη Γραφή, αλλά δεν βελτιώνεται καθόλου. Η φωτιά χρησιμεύει ως τιμωρία για όλους αυτούς. Παροιμίες 30:17. Ένα μάτι που βρίζει τον πατέρα. Το «μάτι» είναι ο νους που χρησιμεύει ως ένοχος της αρετής ή της αμαρτίας. Όταν χλευάζει την άβυσσο -εννοώ τη θεία κρίση- ή τις Γραφές, ατιμάζει τον ουράνιο Πατέρα και την αρχαία γνώση που έδωσε στους προφήτες και τους αποστόλους. Ένας τέτοιος χτυπιέται από ορισμένες κακές δυνάμεις που χρησιμεύουν ως όργανα τιμωρίας και πραγματοποιούν κάποια κάθαρση, τα οποία ονομάζονται «κοράκια», και όσοι καταβροχθίζουν εντελώς ονομάζονται αετοί, επειδή αναγνωρίζονται ότι εκτελούν πλήρη κάθαρση. Παροιμίες 30:18. Τρία πράγματα είναι αδύνατο να κατανοηθούν. Όλοι αυτοί είναι κανόνες αγνότητας. «Αυτή είναι η οδός της γυναίκας της πόρνης» (Παροιμίες 30:20): όπως κρύβει την πορνεία, έτσι είναι και εδώ. Γιατί μιλάει για αυτό όταν είναι ακατανόητο; Επιθυμεί έντονα να μας οδηγήσει στην αγνότητα, η οποία πρέπει να αποδεικνύεται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην προκαλεί κακές υποψίες. Παροιμίες 30:22. Κι ας βασιλεύει ο σκλάβος. Αν, λέει, κάποιος «σκλάβος βασιλεύει». Ή - οι άνθρωποι των γιων του Ισραήλ, που υποδούλωσαν στην Αίγυπτο και στη συνέχεια κυβέρνησαν στη γη τους, συμπεριφέρθηκαν με θρασύτητα στον Χριστό. «Και ο ανόητος θα χορτάσει τροφή». «Και ικανοποιήθηκε... και η αγαπημένη ήταν ικανοποιημένη και απορρίφθηκε» (Δευτ. 32:15). «Και αν μια δούλα παντρευτεί την ερωμένη της», δηλαδή η επίγεια Ιερουσαλήμ, που ήταν η δούλα όλων των γλωσσών, απέρριψε την ερωμένη της, την αγία σάρκα του Κυρίου, και έγινε ο φονιάς του Κυρίου. «Και η ποταπή σύζυγος δίνει τον εαυτό της σε καλό σύζυγο» (Παροιμίες 30:23). Ποια είναι αυτή η ποταπή γυναίκα, αν όχι η εβραϊκή συναγωγή, που δεν αγάπησε τον Χριστό Θεό, τον παρθένο σύζυγό της; Πάντα, κυνηγώντας τα είδωλα, μοιχεύει μαζί τους, όπως λέγεται μέσω του προφήτη: «πόρνευσε με πέτρες και... ξύλα» (Ιερ. 3,9) τρελή Ιουδαία. Κοιτάξτε την καλοσύνη και το έλεος του Χριστού: «και είπε», αφού είχε μοιχεύσει, «γύρισε σε μένα, είπε ο Κύριος» (Ιερ. 3:12). «Αν βασιλεύσει ο σκλάβος», είπε ο ίδιος (δηλαδή ο Σολομών) ότι ο σκλάβος «θα αρχίσει να εξουσιάζει» τον παράφρονα (ἀφρόνων) 27. Εδώ όμως δεν μιλάμε για έναν λογικό σκλάβο, αλλά απλώς για έναν σκλάβο που, σε αντίθεση με την αξιοπρέπειά του, κάνει κάτι τρελό. φταίνε αυτοί που τον διόρισαν, μη ξέροντας πώς θα χρησιμοποιήσει την εξουσία. Αν αυτοί που μεγάλωσαν στην ελευθερία είναι υπερήφανοι από αυτή τη δύναμη, τότε ακόμη περισσότερο είναι οι σκλάβοι. Δεν υπάρχει τίποτα τόσο απαραίτητο για τη δύναμη όσο η ταπεινοφροσύνη. Ο υπηρέτης Ιεροβοάμ βασίλεψε, και δες πόσο κακό έκανε, όπως κανένας από τους προκατόχους και τους διαδόχους του. Παροιμίες 30:24, 25. Τέσσερα είναι τα μικρότερα στη γη, και ούτω καθεξής. Μιλάει για δημιουργία για να μην κοιτάς την αδυναμία της σωματικής δομής. Κοιτάξτε πώς πείθει ότι δεν χρειάζεται να αγωνίζεστε για το αισθησιακό, και επίσης δείχνει ποιοι είναι οι σοφότεροι από τους σοφούς, όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα ζώα, τους μεγάλους χαζούς. Αυτοί είναι οι δυνατοί στη σοφία. Κοιτάξτε πώς νοιάζεται το μυρμήγκι για το μέλλον, πώς δεν μένει απρόσεκτο, αν και το καλοκαίρι του είναι ευνοϊκό, πώς διορθώνει την αδυναμία της φύσης με προνοητικότητα. Επομένως, πρέπει κανείς να μάθει σοφία από αδύναμα όντα, για να μην αναζητά τα πάντα στο φυσικό. Αν το μυρμήγκι ήταν δυνατό, η σοφία δεν θα αποκαλυπτόταν. «Και hirogrilli, η γλώσσα δεν είναι δυνατή» (Παροιμίες 30:26). Δεν αναφέρει απλώς την αδυναμία του καθενός, αλλά για να δείξει τη δύναμη της σοφίας, η οποία εκδηλώνεται σε ορισμένους - στην παροχή τροφής, σε άλλους - στη διάταξη κατοικιών σε εντελώς δυσπρόσιτα μέρη. Μιλάει για τις κατοικίες τους. «Τα πράγματα χωρίς βασιλιάδες είναι αληθινά» (Παροιμίες 30:27). Εδώ υποδεικνύεται τι σχετίζεται με την κυβέρνηση, την υπακοή, την ομοφωνία, την ικανότητα κίνησης και τη μεγαλύτερη συναίνεση. Αυτό αγκαλιάζει τη ζωή μας - φαγητό, στέγη, στρατό. Βλέπετε πώς αυτά τα αδύναμα ζώα, χωρίς εξουσία, δεν παθαίνουν κακό, αλλά βρίσκουν καλή τάξη στη φύση τους; Δύσκολα κάποιος θα έκανε λάθος αν έλεγε ότι είναι σοφότερος από τους ανθρώπους. Πώς λοιπόν τηρούν αυτή τη διαταγή! «Μια σαύρα ακουμπισμένη στα χέρια της» (Παρ. 30:28) ζει κάτω από την ίδια στέγη με αυτούς που την κατέχουν (ὁμορόφιος τοῖς κρατοῦσίν ἐστι). Αυτό το ζώο «πιάνεται εύκολα» και κανείς δεν το προσβάλλει. Παροιμίες 30:31. Και οι θηλιές που περπατούν στο kokoshekh είναι εφησυχασμένοι. Είναι καλό, λέει, ανάμεσα στα κοκόρια του. αλλά όπως είναι ανάμεσα στους δικούς του ανθρώπους, έτσι θα πρέπει να σκεφτείς λίγο μεταξύ των ανθρώπων. Τι πιο ασήμαντο από έναν κόκορα, αλλά είναι περήφανος για τη δύναμή του. Το ένα είναι δυνατό στο σώμα, το άλλο σε φυσικές ιδιότητες και το τρίτο στο μυαλό. Είναι αδύνατο, όπως ο άλαλος, να κυριαρχήσει στις δυνάμεις της σωματικής φύσης, αλλά και με λόγο και πεποίθηση. Τι δύναμη είναι γι' αυτό, οι φυσικές ικανότητες είναι γι' αυτό, ο λόγος είναι για τον βασιλιά. Γι' αυτό λέει: «Και ο τράγος είναι ο αρχηγός του κοπαδιού». «Διδάσκοντας... ως έχοντας εξουσία, και όχι ως γραμματείς», έτσι που έμειναν έκπληκτοι (Ματθαίος 7:29). Αυτός, λέει η Γραφή, σκοτώθηκε για την αμαρτία του κόσμου, προσφέρθηκε ως θυσία, στάλθηκε στα έθνη όπως στην έρημο. Το κεφάλι του είναι στεφανωμένο με κόκκινο μαλλί ανάμεσα στους απίστους. Έγινε η λύτρωση των ανθρώπων και έγινε ζωή για όλους. «Και ο βασιλιάς μίλησε στον λαό». Είχε προβλεφθεί από τον Ησαΐα (Ησ. 33:17): «Θα δείτε τον Βασιλιά με δόξα». Μιλάει σε πιστό λαό και διακηρύττει με τόλμη μέσω των Ευαγγελίων. «Το γάλα ρέει, και θα υπάρχει λάδι» (Παροιμίες 30:33). Συνδέστε (ἄμελγε) σωστά τις δύο διαθήκες του Χριστού και θα βρείτε τις εντολές σαν γάλα, που τρέφονται με το οποίο μπορείτε να πετύχετε αληθινό (πιστόν), τέλειο ψωμί. Παροιμίες 31:6. Δώσε Sicker σε αυτούς που είναι σε θλίψη. «Δώσε μου», είπε, «κρασί», γιατί η χαλαρή ψυχή πρέπει να ζεσταθεί. Ένα αφεντικό γεμάτο υπερηφάνεια δεν χρειάζεται να είναι φλεγόμενο. γι' αυτόν αρκεί η θερμότητα που προέρχεται από τη δύναμή του. Ανοίξτε το στόμα σας ευρύτερα και λάβετε την έντονη λέξη. Δ ικα ί ο ν κατά Sinaisky and Alexander. λίστα; δικα ί ου «δίκαιος» διαβάζεται στα αρχαία. Βατικάνο. sp. Δηλαδή στους παγανιστές σοφούς. Αντί για ποι ή σας θα πρέπει μάλλον να διαβάσετε νικ ή σας. Έτσι διαβάζεται κατά τους αρχαίους. Βατικάνο. sp.; αντί αὐτούς, διαβάστε στο Alex. sp. αὐτο ῖς by them, as in Slav. Βίβλος. Σε αρχαίους καταλόγους της ελληνικής. Η μετάφραση του Υἱέ δεν διαβάζεται εδώ, ούτε διαβάζεται: «το ίδιο», όπως στα σλαβ. Β. Σχετικά με την ερμηνεία με αναγωγία, δείτε τι ειπώθηκε παρακάτω στην εξήγηση του εδαφίου Παροιμίες 22:21 Εδώ στο κείμενο της Πατρολογίας προφανώς λείπουν αρκετές λέξεις. Στη λατινική μετάφραση αυτό το απόσπασμα αποδίδεται: «Ωστόσο, αυτά τα λόγια δεν λέγονται για εκείνους που έζησαν σωστά». Διαβάστε τότε στα σλαβικά. Β.: Το «με την καρδιά» δεν υπάρχει στο κείμενο της Πατρολογίας. Σλαβικά: «θα υπηρετήσει» αντιστοιχεί στην ελληνική μετάφραση: θεραπεύσουσι, που μπορεί να μεταφραστεί: «θα θεραπεύσει». Κυριολεκτικά "Εντολή Κυρίου" Με τα λόγια του Σλάβ. Β.: «Επί Κυρίου» δεν υπάρχουν αντίστοιχα στο κείμενο της Πατρολογίας, όπως στα αρχαία. sp. Ελληνική μετάφραση. Οι σοφιστές ήταν ένα ιδιαίτερο είδος δασκάλων φιλοσοφίας. Παιδε ί α “education”, “instruction”. Αντί για όσα διαβάζονται στα σλαβικά. Β.: «Στο χέρι». Η εξήγηση αποδεικνύεται πιο συνεπής με το βιβλικό κείμενο αν υποθέσουμε ότι μετά την αρχική ανάγνωση οὐκ όχι: «η ανάγκη τον αναγκάζει για να μην χαθεί». Φανερὸν στο αρχαίο sp. Η ελληνική μετάφραση είναι δυσανάγνωστη. Ο Κλῆρος διαβάζεται στο πεδίο του καταλόγου του Σινά, σύμφωνα με τον εβραϊκό τόμο. Αντί για κλῆρος διαβάζεται σε άλλες γραφές, με τις οποίες συμφωνεί ο Σλάβος. B., σιγηρ ό ς “silent”. Αντί για δυνάσταις διαβάζεται με άλλα λόγια. Ελληνική μετάφραση δυναστε ί αις “authorities” Τα Πράγματα δεν διαβάζονται σε άλλα ελληνικά. sp., όπως στα εβραϊκά. t. Κλῆρος σημαίνει: κλήρος, κληρονομιά, κατοχή. Ο συντάκτης αυτής της ερμηνείας κατανοεί αυτή τη λέξη εδώ με την έννοια: περιουσία, χρήματα και περαιτέρω με την έννοια: κλήρος. Κυριολεκτικά σημαίνει: ενθουσιάζω. πήγαινε και ανάψε τις λέξεις. Σε άλλα sp. Η ελληνική μετάφραση διαβάζει ἐρεθίζει. Εἰς τέλος δεν διαβάζεται στα αρχαία χρόνια. λίστα ελληνική μετάφραση, Λέξεις που αντιστοιχούν στα σλαβικά: «διατήρηση του βασιλιά», διαβάζονται σε άλλα ελληνικά. καταλόγους, δεν υπάρχει στο κείμενο της Πατρολογίας. Δηλαδή από τη σύνθεση των λέξεων στη συνήθη κατανόησή τους. Φυσικά, το εδάφιο Παροιμίες 19:10, το οποίο λέει για έναν υπηρέτη που «θα τον κυριεύσει με οργή». Αφήνοντας αυτόν τον τίτλο που δίνεται στην Πατρολογία του Μιν, θεωρούμε όμως απαραίτητο να επισημάνουμε τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν αυτή την ερμηνεία από άλλες ερμηνείες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Διαφέρει από το τελευταίο στο ότι δεν κάνει καμία αναφορά στο εβραϊκό κείμενο ή σε άλλες αρχαιοελληνικές μεταφράσεις, εκτός από 70 διερμηνείς, αν και στο βιβλίο εντοπίζονται σημαντικές διαφορές μεταξύ των δύο. Παροιμίες. Ταυτόχρονα, αυτή η ερμηνεία δεν διακρίνεται από τη συνήθη σαφήνεια και βεβαιότητα στις ερμηνείες του αγίου. Αντίθετα, εμφανίζεται κατά τόπους ένας σημαντικός δισταγμός του ερμηνευτή στην κατανόηση των λέξεων του βιβλικού κειμένου - βλέπε, για παράδειγμα, Παροιμίες. 8:2, 9:1, 10:3, 6, 11:7, 12:5, 13:3 κ.λπ. Με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά, αυτή η ερμηνεία στην παρούσα σύνθεσή της ανήκει στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο φαίνεται αμφίβολη. Νομούς κατά Sinaisky, Alexander. και άλλες λίστες? «τιμωρία» κατά την αρχαία. Βατικάνο. και άλλα sp. Αντί για βιότητος - «ζωή», όπως σε άλλους καταλόγους της ελληνικής μετάφρασης. Αντί για: ἀγαθῇ ἀνδρὸς – «η φλόγα του συζύγου», όπως διαβάζεται στα σλαβικά. Β. Σύμφωνα με την αρχαία. Βατικάνο. sp. Ελληνικές λέξεις Το κείμενο, σύμφωνα με την κυριολεκτική μετάφραση, σημαίνει: έρχονται στους άνομους.