Катихетска беседа о Светом Васкрсу

Од првог објављивања сабраних дела (прва половина 18. века) већина истраживача је сматрала да ауторство не припада Јовану Златоустом. Међутим, постоји и друга тачка гледишта. А. А. Бронзов у чланку „О васкршњој „катехетској речи” светог Јована Златоуста” пише: „...Али, неки кажу, ова „реч” не припада светом И. Златоусту, већ неком другом. Тако се поставља ново питање: питање аутентичности „речи” које смо разматрали. – Издавање Монтукона И. – Издавачка дела Св. други у одељењу под насловом „Спуриа”, односно у одељењу где је издвојио дела која су, по његовом мишљењу, била фалсификована, фалсификована, а заправо нису припадала овом светитељу хришћанске цркве. Цхрисостомо дигнум, међутим, подигнута је озбиљна оптужба и сама по себи не улива много поверења. И, прво, да „реч” није фрагмент у коме нема интегралног развоја и разоткривања једне или друге главне мисли, већ где је само одређени фрагмент таквог откривања нашао своје место, прекинут на почетку или у средини... и тако даље – о томе смо већ говорили горе, и нећемо се више враћати на исто. Друго, да дотична катихетска реч наводно „није достојна“ светог И. „Златоуста“, ова изјава се не може сматрати праведном, јер у „речи“ нема ни једног елемента који би ауторизовао такав закључак. Напротив, све је у њему достојно овог великог оца хришћанске Цркве. Садржај „речи“, њене главне, главне мисли и њихово откривање у „речи“ – све то, као што смо видели, задивљује својом висином, потпуном кореспонденцијом са правим јеванђељским духом – све је то свакоме могло учинити част. Дакле, овај аспект ствари мора бити напуштен. Можда Монфокон разуме језик и, уопште, „спољну“ страну „речи“? Међутим, тешко да је и у том погледу у праву. Језик „речи” и целокупна њена спољашња структура не садржи никакве недоследности или, уопште, такве особине које би саме по себи могле рећи било шта против „речи” која припада светом И. Златоусту, иако, с друге стране, у језику „речи” и њене спољашње стране такође нема ничега што би само по себи говорило у прилог „речи” која припада овом светитељу. мом оцу. Једном речју, дат тренутак сам по себи не може ништа ни да порекне, ни да потврди. Да не говоримо о томе да вешти фалсификати и имитације повремено могу некога да збуне и одведу на странпутицу... Додајмо, узгред, да ни сам Монфокон не пориче неке од заслуга ове „речи” када је ставља изнад других, директно испред фалсификованих дела светог И. Златоуста (мислимо на седам „речи”). Ова последња околност, наравно, није без значаја... – Треће, мање-више директни докази из антике и, штавише, донекле поуздани, који би на овај или онај начин тврдили да „реч” коју разматрамо не припада Светом И. Златоусту, или неком другом, не знамо; Мислимо да их ни други не познају. Међутим, чињеница да се ова „реч” помиње као да припада управо Светом И. Златоусту, у „споменицима” које смо горе навели, не искључујући и оне који датирају можда у ВИИ-ВИИИ век, служи, напротив, као прилично значајан доказ аутентичности „речи”. Очигледно је постојао разлог да се ова последња, односно „реч“, доведе у везу са личношћу светог И. Златоуста, као њеног аутора. У тим временима, релативно близу епохи овог светитеља. Оче Цркве, решење овог питања, засновано, на пример, на усменом предању и сличним основама, могло је бити лакше, и, наравно, стабилније и веродостојније него у каснијим временима. Истина, још немамо на располагању друге податке, у поређењу са горе наведеним, да бисмо поуздано проверили аутентичност „речи“ коју разматрамо, али ако се за сувопарни ум чини да ти подаци нису довољни, онда за наше срце, које пред собом има глас црквене „праксе“ већ дуги низ векова, уверавајући да је „реч“ сасвим довољна да су ти подаци сасвим довољни. није потребно. Дакле, сматрамо и сматраћемо да разматрана „реч” припада Светом И. Златоусту, или бар немамо разлога да оспоравамо да он припада овом другом, док нас неко опипљиво не увери у супротно. међутим, ово није тако лако учинити као што Монтфауцон анд Цо. Међутим, како год било, лепе, раније оцртане особине „речи“ ће у сваком случају остати несумњиве и неприкосновене. Савремени истраживач Марк Патрик Хагинс, у дисертацији посвећеној проучавању катихетског збора за Васкрс, сматра да не постоје свеобухватни докази о ауторству Светог Јована Златоустог да не постоје и тешко да ће постојати, али је ипак сасвим могуће да је ово његова реч. Сигурно је да је ова реч из 4. века. *Наслов дела на грчком је Εις το αϒιον Πασχα. *Наслов дела на латинском је Хомилиа ин санцтум пасцха. Ако је ко побожан и воли Бога, нека ужива у овом светлом слављу. Ако је ко разборит слуга, нека се испуни радошћу Господа свога. Ако је ко уморан од поста, нека сада прими своју награду. Ако је ко радио од првог часа, нека сада прими своју награду. Ако се неко појави после шестог часа, нека не сумња, јер нема шта да изгуби. Ако је ко одложио до деветог часа, нека се појави без страха. Ако је неко дошао тек у једанаести час, нека се не плаши одлагања, пошто великодушни Господ ово друго прима једнако са првим; даје одмор у једанаестом часу онима који долазе, као и онима који су радили од првог часа; Он се смилује последњег и брине о првом; плаћа му и даје; а рад цени и расположење хвали. Зато, сви ви, уђите у радост Господа нашег: и први и други добиће награду, богати и сиромашни ће се радовати једни са другима, уздржани и безбрижни ће славити дан! Они који су постили и који нису постили, радујте се данас! Оброк је пун хране: уживајте сви! Бик је огроман: нека нико не оде гладан! Сви уживајте у богатству доброте! Нека нико не плаче од сиромаштва, јер се појавило заједничко царство. Нека нико не тугује за гресима: опроштење је засијало из гроба! Нека се нико не боји смрти, јер нас је смрт Спаситеља ослободила! Онај кога је она ухватила, згазио ју је, који је сишао у пакао, запленио је пакао, ожалостио га је, јевши од Његовог тела. Исаија је то предвидео када је повикао: „Пакао...“, каже он, „ожалошћен“ (Ис. 14:9). Упознавши Тебе у подземљу, био је узнемирен јер је био поражен, узнемирен јер је био исмејан. Узео је тело, али је нашао Бога, узео је земљу, али је срео небо, узео оно што је видео, али је напао оно што није видео. "Смрт! где је твој жалац? пакао! где је твоја победа" (1. Кор. 15:55)? Христос васкрсе, а ви сте збачени! Христос васкрсе и демони падоше! Христос васкрсе и анђели се радују! Христос васкрсе, а у гробу нема ниједног мртваца! Христос, који је васкрсао из мртвих, постао је првина умрлих. Њему слава и моћ у векове векова. Амин.