عظة مسيحية عن عيد الفصح المقدس

منذ النشر الأول للأعمال المجمعة (النصف الأول من القرن الثامن عشر)، اعتقد معظم الباحثين أن التأليف لا ينتمي إلى جون فم الذهب. ومع ذلك، هناك وجهة نظر أخرى. برونزوف في مقاله "في عيد الفصح ""الكلمة التعليمية"" للقديس يوحنا الذهبي الفم: "...ولكن، يقول البعض، هذه "الكلمة" لا تنتمي إلى القديس يوحنا الذهبي الفم، ولا إلى شخص آخر. وهكذا، يبرز سؤال جديد: مسألة صحة "الكلمة" التي نظرنا فيها. - ناشر أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم وضع الأخير في القسم الذي عنوانه "سبوريا"، أي في القسم الذي خصص فيه أعمالًا، في رأيه، مزورة ومزورة ولا تنتمي في الواقع إلى هذا القديس أب الكنيسة المسيحية. في مقدمة نص هذه الكلمة المسيحية في عيد الفصح من مونتفاوكون، نقرأ أن الأخير هو "قطعة لا تليق بمذهب الفم" - لا أكثر من ذلك (fragmentum...، غير Chrysostomo dignum). ومع ذلك، فقد أثير الاتهام، ومع ذلك، فهو لا أساس له من الصحة على الإطلاق، ولهذا السبب وحده لا يوحي بالكثير من الثقة، عند التعمق في جوهره، يتبين بشكل مباشر أنه غريب. أولاً، أن "الكلمة" ليست جزءًا لا يوجد فيه تطور متكامل وكشف عن فكرة رئيسية أو أخرى، ولكن حيث وجد جزء معين من هذا الكشف مكانه، وانقطع في البداية أو في المنتصف... وهكذا - لقد تحدثنا بالفعل عن هذا أعلاه، ولن نعود إلى نفس الشيء مرة أخرى. ثانيًا، أن الكلمة التعليمية المعنية من المفترض أنها "لا تليق" بالقديس الأول "ذهبي الفم"، فلا يمكن اعتبار هذا البيان عادلاً، لأنه لا يوجد عنصر واحد في "الكلمة" يسمح بمثل هذا الاستنتاج. على العكس من ذلك، كل ما فيه يليق بهذا الأب العظيم للكنيسة المسيحية. محتوى "الكلمة" وأفكارها الرئيسية والكشف عنها في "الكلمة" - كل هذا، كما رأينا، يذهل بارتفاعه، وتوافقه الكامل مع روح الإنجيل الحقيقي - كل هذا يمكن أن يكرم أي شخص. لذا، يجب التخلي عن هذا الجانب من المسألة. ربما يفهم مونتفوكون اللغة، وبشكل عام، الجانب "الخارجي" من "الكلمة"؟ ومع ذلك، فهو ليس على حق في هذا الصدد أيضًا. لا تحتوي لغة "الكلمة" وبنيتها الخارجية بأكملها على أي تناقضات أو، بشكل عام، مثل هذه السمات التي في حد ذاتها يمكن أن تقول أي شيء ضد "الكلمة" التي تنتمي إلى القديس الأول فم الذهب، على الرغم من، من ناحية أخرى، في لغة "الكلمة" وجانبها الخارجي لا يوجد أيضًا شيء يتحدث في حد ذاته لصالح "الكلمة" التي تنتمي إلى هذا القديس. إلى والدي. باختصار، لحظة معينة في حد ذاتها لا يمكن أن تنفي أو تؤكد أي شيء. ناهيك عن حقيقة أن عمليات التزوير والتقليد الماهرة يمكن، في بعض الأحيان، إرباك أي شخص وتضليله... دعونا نضيف، بالمناسبة، أن مونتفوكون نفسه لا ينكر بعض مزايا هذه "الكلمة" عندما يضعها فوق غيرها، مباشرة قبل الأعمال المزورة للقديس الأول فم الذهب (نعني سبع "كلمات" للقديس عيد الفصح). وهذا الظرف الأخير، بطبيعة الحال، لا يخلو من أهمية ... - ثالثًا، أدلة مباشرة إلى حد ما من العصور القديمة، علاوة على ذلك، موثوقة إلى حد ما، والتي من شأنها أن تؤكد بطريقة أو بأخرى أن "الكلمة" التي نفكر فيها لا تنتمي إلى القديس I. فم الذهب، أو أي شخص آخر، لا نعرف؛ نعتقد أن الآخرين لا يعرفونهم أيضًا. وفي الوقت نفسه، فإن حقيقة أن هذه "الكلمة" مذكورة على أنها تنتمي تحديدًا إلى القديس الأول فم الذهب، في "الآثار" التي أشرنا إليها أعلاه، دون استبعاد تلك التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن، هي على العكس من ذلك، بمثابة دليل مهم على صحة "الكلمة". من الواضح أنه كان هناك سبب ما لربط الأخيرة، أي "الكلمة"، بشخصية القديس يوحنا الذهبي الفم كمؤلفها. وكانت تلك الأوقات قريبة نسبياً من عصر هذا القديس. يا أبا الكنيسة، كان من الممكن أن يكون حل هذه المشكلة، المبني، على سبيل المثال، على التقليد الشفهي وأسباب مماثلة، أسهل، وبالطبع أكثر استقرارًا وأكثر معقولية مما كان عليه في العصور اللاحقة. صحيح أننا لا نملك حتى الآن بيانات أخرى، مقارنة بتلك المذكورة أعلاه، للتحقق بشكل موثوق من صحة "الكلمة" التي نفكر فيها، ولكن إذا كانت هذه البيانات قد تبدو غير كافية للعقل الجاف، فبالنسبة لقلبنا، الذي أمامنا صوت "ممارسة" الكنيسة لعدة قرون، مؤكدا أن "الكلمة" هي كلمة فم الذهب، تبدو هذه البيانات كافية تماما، وليس هناك حاجة إلى تجديدها. لذلك، فإننا نعتبر ونعتبر أن "الكلمة" المعتبرة تنتمي إلى القديس الأول فم الذهب، أو على الأقل ليس لدينا سبب للخلاف في أنه ينتمي إلى الأخير، حتى يقنعنا أحد بشكل ملموس بخلاف ذلك. ومع ذلك، فإن القيام بذلك ليس بالأمر السهل كما تصوره شركة Montfaucon and Co. ومع ذلك، مهما كان الأمر، فإن الصفات الجميلة التي تم تحديدها مسبقًا لـ "الكلمة" ستبقى بلا شك ولا يمكن المساس بها في أي حال. يعتقد الباحث الحديث مارك باتريك هوجينز، في أطروحة مخصصة لدراسة الكلمة المسيحية لعيد الفصح، أنه لا يوجد دليل شامل على أن تأليف القديس يوحنا الذهبي الفم غير موجود ومن غير المرجح أن يكون موجودًا، ولكن لا يزال من الممكن أن تكون هذه كلمته. ومن المؤكد أن هذه الكلمة تعود إلى القرن الرابع. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Εἰς τὸ ἅϒιον Πάσχα. *عنوان العمل باللاتينية هو Homilia in saintum pascha. من كان تقيًا ويحب الله، فليتمتع بهذا الاحتفال المشرق. من كان عبدًا حكيمًا، فليمتلئ من فرح ربه. من تعب من الصيام فليقبل أجره الآن. من عمل من الساعة الأولى فليأخذ الآن أجره المستحق. ومن جاء بعد الساعة السادسة فلا يشك، لأنه ليس لديه ما يخسره. ومن تأخر إلى الساعة التاسعة فليحضر بلا خوف. من جاء في الساعة الحادية عشرة فقط، فلا يخاف من التأخير، لأن الرب الكريم يقبل الأخير على قدم المساواة مع الأول؛ يعطي الراحة في الساعة الحادية عشرة للقادمين وكذلك لمن عملوا من الساعة الأولى. يرحم الأخير ويعتني بالأول؛ يدفع له ويعطيه؛ ويقدر العمل ويثني على التصرف. لذلك، جميعكم، ادخلوا إلى فرح ربنا: سيحصل الأول والثاني على أجر، وسيفرح الأغنياء والفقراء مع بعضهم البعض، وسيكرّم الممتنعون والمهملون هذا اليوم! الذين صاموا والذين لم يصوموا، افرحوا اليوم! الوجبة مليئة بالطعام: استمتعوا بالجميع! برج الثور ضخم: لا تدع أحداً يجوع! الجميع، استمتعوا بثروة الخير! لا يبكي أحد من الفقر، لأن الملكوت المشترك قد ظهر. لا يحزن أحد على الذنوب: لقد أشرق المغفرة من القبر! لا يخاف أحد من الموت، لأن موت المخلص حررنا! الذي أخذته داسها، الذي نزل إلى الجحيم، أسر الجحيم، حزن عليه، إذ أكل من لحمه. لقد سبق إشعياء ذلك عندما صرخ قائلاً: "لقد حزنت الجحيم" (أش 14: 9). بعد أن التقيت بك في العالم السفلي، كان منزعجًا لأنه هُزِم، ومنزعجًا لأنه تعرض للسخرية. أخذ الجسد فوجد الله، أخذ الأرض لكنه التقى بالسماء، أخذ ما رأى، لكنه هاجم ما لم يراه. "أين شوكتك أيها الموت؟ الجحيم أين غلبتك" (1 كو 15: 55)؟ لقد قام المسيح وأنت طُرحت! المسيح قام وسقطت الشياطين! المسيح قام والملائكة تفرح! لقد قام المسيح، وليس في القبر ميت واحد! فالمسيح، القائم من بين الأموات، صار باكورة الموتى. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين.