Листи до ігуменії Спасо-Бородинського монастиря Сергії

Збірник листів свт. Філарета Московського (Дроздова) до ігуменії Спасо-Бородинського монастиря Сергії (княгині Софії Василівні Волконської) містить 22 листи (1852–1859). У листуванні відображено духовне керівництво, адміністративні поради та батьківську опіку митрополита про молоду обитель та її настоятельку. Листи святителя Філарета допомагають їй утвердитися на посаді, завершити будівництво храму та влаштувати життя обителі. - духовне керівництво: настанови про терпіння, смиренність, молитву та боротьбу з пристрастями; - господарські питання: поради щодо будівництва храму, управління фінансами, відносин з селянами; - адміністративні труднощі: рекомендації щодо підтримки дисципліни, вирішення конфліктів; - підтримка у складних обставинах: втіха у скорботах та зміцнення в період випробувань. Так, святитель радить будь-яку справу, перш за все, починати з молитви. Начальниця монастиря повинна мати статечність, терпіння та поблажливість. Потрібно навчитися ставити себе вище образ підлеглих і заступатися за правду, за порядок, за спокій інших. Необхідно остерігатися різкості у вчинках та словах. У хвилини обурення і гніву не дозволяти собі говорити і діяти, а втішити пристрасть міркуванням і молитвою, а потім помірковано вимовити викриття, і з поблажливістю визначити покарання грішникові. Лист I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV Ігуменія Сергія, до якої адресовані були листи митрополита Московського Філарета, що містилися тут, була другою ігуменією Спасо-Бородинського монастиря, з 1862 по 1871 рік. Першою ж настоятелькою і водночас засновницею цієї обителі була ігуменія Марія (у світі Маргарита Михайлівна Тучкова, уроджена Наришкіна). Історія первісного заснування Спасо-Бородинського монастиря дуже зворушлива і повчальна. Спасо-Бородинський монастир заснований воістину, можна сказати, крові православних російських воїнів. Він служить історичною церковною пам'яткою кровопролитної битви, - битви, за висловом одного письменника, велетнів, що відбувалася 26 серпня 1812 на Бородінському полі, в 9-ти верстах від повітового міста Московської губернії, Можайська. Цього дня, на тому самому місці, де стоїть нинішній Спаський монастир, загинув у битві один із п'яти братів Тучкових, командир Ревельського полку, хоробрий генерал-майор Олександр Олександрович Тучков, чоловік Маргарити Михайлівни. Вражена звісткою про це тяжке горе, Маргарита Михайлівна поспішила, після відступу ворогів із Москви, на рокове поле битви, щоб там, між трупами вбитих, відшукати дороге їй тіло її чоловіка: але її пошуки виявилися марними. Їй вдалося тільки дізнатися місце тієї батареї, на якій Олександр Олексійович був смертельно вражений: і вона тут же поклала у своїх думках побудувати на цій батареї храм в ім'я нерукотворного образу Спасителя 1 , щоб при ньому жили шість інвалідів і щоб у ньому відбувалося поминання за вбитим її чоловіком. Імператор Олександр Павлович схвалив цю благочестиву думку і на спорудження передбачуваного храму завітав 10.000 руб.; Проте ця думка приведена була у виконання не раніше 1818 року. Квітня 30 дня цього року Московським архієпископом Августином було дано грамоту на побудову церкви, а в 1820 р. церкву було освячено в ім'я Нерукотвореного образу Спасова. При цій церкві благочестива, перегорчена вдова оселилася зі своїм єдиним сином Миколою (нар. 6 квіт. 1811) і своє життя присвятила молитовній пам'яті чоловіка та вихованню сина. Позбувшись у 1826 р. і цього останнього скарбу свого 2 , Маргарита Михайлівна внесла 20.000 руб. асигнаціями до збереженої скарбниці на ім'я Можайського Лужецького монастиря для того, щоб за відсотки з цього капіталу ієромонахи згаданої обителі щодня відправляли богослужіння до збудованої нею церкви. Тим часом біля садиби Маргарити Михайлівни почали будуватися келії добровільних пустельниць від світу, частиною з дворянських прізвищ, а частиною із заможних купецьких сімейств; до них притулилися бідні вдови та дівчата, готові на чесну працю з молитвою. Таким чином, до 1833 таких відлюдниць і трудівниць зібралося до 53 душ. Тоді на прохання Маргарити Михайлівни та поданням Московського архіпастиря, митрополита Філарета, найсвятішим синодом, з Високого визволення, дозволено з сестер, що зібралися, влаштувати загальножитню пустель, під начальством самої Маргарити Михайлівни. Слідом за тим, 1 січня 1838 р. за найвищою затвердженою доповіддю Св. Синоду, ця пустель звернена у другокласний жіночий монастир. У 1839 р. було збудовано і освячено невелику зимову церкву в ім'я праведного Філарета. У 1840 р. 28 червня Маргарита Михайлівна була пострижена, в Сергієвій лаврі, самим митрополитом у чернецтво, з назвою імені Марії, а 29 числа зведена в сан ігуменії, заснованого нею монастиря 3 . До 1851 р. зібралося в монастир до 200 сестер, і існуючі церкви виявилися немісткими для такої кількості тих, що трудяться в обителі і приходять прочан. Тому ігуменя Марія приступила до спорудження нового, у великих розмірах кам'яного храму 4 ; але їй не судилося дочекатися до закінчення його побудови. При поступовому множенні числа чернечих в обителі, множилися для ігуменії Марії праці, турботи та прикрості, а все це, за її похилого віку, несприятливо діяло на її, і без того не міцне, здоров'я. Нарешті від денно-нічних молитовно-аскетичних подвигів, вона остаточно знемогла і 29 квітня 1852 р., на 73 р. від народження, померла, вказавши перед смертю на наступницю собі в особі вдовою княгині Волконської, яка жила близько п'яти років у її монастирі. Княгиня Софія Василівна Волконська походила з князів Урусових. Батько її Василь Олексійович Урусов у чині генерал-майора обіймав посаду Обер-Крігс Коммісара та жив у Ярославлі. Мати Ганна Іванівна – дочка бригадира Семичова. Після домашньої ретельної освіти та виховання, Софія Василівна на 18 році від народження 5 одружилася з відставним гусарським майором, князем Олександром Андрійовичем Волконським. Протягом двадцятирічного подружнього життя, втративши чотирьох малолітніх дітей і нарешті втративши 1847 р. чоловіка, вона побачила в цих тяжких поневіряннях перст Божий, який вказував їй на самотнє чернече життя. Поховавши у Спасо-Бородинському монастирі свого чоловіка, вона наважилася назавжди залишитись тут. Ігуменя Марія з привітністю прийняла до своєї обителі благочестиву та високоосвічену княгиню вдову. А ця остання, через 40 днів після смерті чоловіка, одягнувшись в монастирське послушницьке вбрання, з усією ревністю віддалася виконанню монастирських послухів, що покладалися на неї. Суворість життя, при освіченому розумі, незабаром звернула на неї особливу увагу як настоятельки, так і сестер обителі. Коли померла ігуменя Марія, княгиня Софія Василівна була покликана, за обранням сестер, зайняти її місце і продовжувати її праці зі спорудження початого храму та внутрішнього благоустрою обителі. Хоча преосвященніший митрополит схвалив це обрання, але не поспішав розпорядження про постриг княгині Софії в чернецтво. Не раніше як 4 жовтня того ж 1852 р. вона пострижена була в чернецтво з ім'ям Сергії, і 5 числа самим митрополитом присвячена сан ігуменії. Ігуменія Сергія, за всіх обдарування своїх і високої освіченості, не мала однак спочатку свого начальства достатньої досвідченості ні в господарських, ні в адміністративних справах. Тому мудрий і опікунний архіпастир, митрополит Філарет, і словесно, при особистих з нею побаченнях, і письмово, по-батьківськи керував нею на перших кроках її начальницького терену, як бачимо це з листів, які ми друкуємо. Листи ці, серед 22, обіймають період з 1852 по 1859 рік. Втім, начальство над Спасо-Бородинським монастирем ігуменії Сергії тривало далі 1859 р. Вона залишалася там до 1871 р., і цього року 15-го березня переміщена була в Московський Вознесенський першокласний монастир, де і померла 7 жовтня. Справжні, мною видані листи митрополита Філарета до ігуменії Сергії, отримані мною в січні 1890 р. від келійниці покійної ігуменії, почесної черниці Зіновії, через священика Вознесенського монастиря о. Олександра Пшеничнікова. Рабі Божої Софії 6 Боже благословення, і мир, успіх у доброму і корисному. Не малі труднощі у справах Вашої обителі: проте зміцнюйтесь у молитві до Бога про допомогу і у покладанні на Його благо. Той, хто благословив початок і існування обителі, допоможе її благоустрою, якщо будемо вірні, ретельні і діяльні зі смиренністю. Представлені Вам питання повинні бути дозволені правилами господарського розсудливості. Потребам наполегливим треба намагатися задовольнити вчасно, і відстрочити те, що зазнає відстрочки. Загальну трапезу треба забезпечити заготівлею того, чого заготівлі тепер є своєчасність. Про будівельні роботи храму радиться з архітектором, чи не припинити їх швидше, щоб не помножити борги. Та й час уже сприятливий. Сплату за будівельні матеріали та роботи треба зробити переважно тим, яким незручно чекати, якщо не можна задовольнити всіх. Якщо не вистачить на сплату всім: доставте мені рахунки сплаченого і несплаченого. Я шукаю способу зробити Вам позику без відсотків. Чи добре Ви зробили, що зупинили будову дерев'яного корпусу? Чи недобудоване не руйнуватиметься, і чи не загине й те, що зроблено? Чи не краще добудувати та покрити, а відкласти внутрішній пристрій? Порадьтеся про це з Биковським 7 , який, як чую, завтра до Вас вирушає. У будові незручно розташованому можна жити: коли йдеться не про найкраще, а про необхідне приміщення. Ви кажете, що дзвіниця, за словами Віллуана 8 , не є небезпечною: а Макарія каже, що за його ж словами, вона може простояти два роки, якщо буде пов'язана залізом. Це не означає, щоб вона була безпечною. І чи варто зв'язувати залізом, коли знову передбачаються руїни через два роки? Порадьтеся про це з м. Биковським старанно. Св. Синод постриг Ваше дозволив. Думаю, краще бути цьому у Москві. Влаштувавши необхідні справи в обителі, приїжджайте наприкінці нинішнього чи на початку наступного місяця. Філарет М. Московський. Сент. 22. 1852. Боже благословення преподобної ігуменії Сергії та сестрам. Здійснивши сьогодні піврічне поминання попередниці 9 , відповідаю на лист, вчора отриманий від Вас. Дивуюся тим, що не розуміють, що людей, які не мають законних письмових видів, не можна тримати в монастирі. Це забороняє закон, і порушення цього закону в законі ж наказано стягнення. Якщо за Вашої попередниці допущено було порушення цього закону: то треба дякувати Богові, що не було це помічено і не піддало монастир наріканню та відповідальності; але не можна цього терпіти і продовжувати безлад, який чим далі б тривав, тим важчою була б відповідальність. Я вам казав приклад, що суд наклав на причетника тяжкий грошовий штраф за тримання в будинку без правильного письмового вигляду хрещеника, що з села, що знаходиться лише на п'ять верст від будинку цього причетника. Невже хочуть ваші незрозумілі, щоб Ваш монастир, обтяжений боргами, був ще обтяжений штрафами за тримання безпаспортних? З монастиря за порушення закону суворіше стягнеться, ніж із сільського причетника. Прочитайте це тим, хто не розуміє; щоб зрозуміли, і не обтяжували себе гріхом марного ремствування. Нагадайте також, що сказано було начальством незабаром після смерті попередниці Вашої, саме, як вона влаштовувала монастир знову, і при тому способами, що особисто їй належали, то за цими обставинами мала деяке право на поблажливість, якщо розпоряджалася довільніше, ніж суворо законно. Тепер річ інша. Монастир влаштувався, і немає обставин, які вибачали б слабке спостереження встановленого порядку. Але Ви благодушніть і не бентежтеся, якщо в деяких помічаєте нерозважливе невдоволення, в якому вони, якщо зрозуміють, не можуть скаржитися на начальство, яке дало законне розпорядження, і ще менше можуть скаржитися на Вас, коли Ви по необхідності виконуєте наказ начальства. Філарет М. Московський. Жов. 31. 1852. Переглядаючи голосування щодо обрання ігумені, яке я просив незабаром після смерті ігумені Марії, я виявив, що вже тоді старші черниці, як Мелетія, Тавифа та ін., обрали Вас. Тепер вони повинні допомагати вам, застерігати нерозумних і підтримувати загальний мир. Повертаю копію посвідчення Заблоцької. Дайте мені її свідчення, розкажіть, скільки років вона живе в монастирі, чи схвально поводиться, і попросіть дозволу. Вона залишиться в монастирі; Коли ви робите звіт, ви будете праві в тому, що визнав ваш попередник; ми будемо шукати спосіб вирішити проблему без проблем. Те саме можна зробити і щодо Потьомкіної; Думаю, в Одигітрієвському гуртожитку 10 про неї є інформація. Макарія може прийти до мене, якщо вважатиме за потрібне. Щоб спростити роботу з письмовими формами, зверніть увагу на таке: Не треба вимагати, щоб усіх відправили в монастир. Можна задовольнятися паспортами, але не простроченими. Є кілька осіб духовного звання з тутешньої єпархії. Цих не треба видаляти, а написати до мене, щоб їм були дані свідчення з консисторії для проживання. Якщо є такі самі з інших єпархій: нехай просять таких свідчень від тамтешніх начальств. Особлива обережність потрібна щодо людей податного стану. Особливо дивно, якщо ремствують і на вимогу, щоб ходили до церкви. Такі люди нехай не лише загрожують виходом із монастиря, а й справді вийдуть. Хіба, можливо, чи не хочуть звільнення від деяких церковних служб для успіху у деяких потрібних роботах? Це можна вирішити за міркуванням. Нехождение в трапезу негаразд важливо, як неходіння до церкви . У цьому можуть бути причини вибачення. У цій частині відновлювати порядок можна з певною поступовістю. Ви кажете: Що буде, якщо почнете викорінювати найгірше? - Але це особливо викорінювати треба. Що було до Вас, то без потреби не входите. Але при Вас, якби трапилося те, що гірше від неходіння в трапезу, треба припиняти сильніше, ніж неходіння в трапезу. Потрібно по можливості уникати необхідності раптом сильно діяти на багатьох: можна безладу, що відкрився, в одній особі протипоставити помірні, але тверді заходи, щоб одні виправлялися справою, а інші остерігаються були прикладом. Не знемагайте від того, що є проблеми. Не дивно, що на добрі підприємства гнівається ворог душ; з цього природно відбуваються спокуси. Але Бог є вірним виправником благих намірів. Роптанія були іноді й проти преподобного Сергія: але він був великодушний і непереможний; і його терпіння благословилося благословенням непохитним. Господь нехай підкріплює Вас душевно і тілесно на спільну користь, в якій є користь і вашої душі. Преподобної ігуменії Сергії, сестрам та обителі мир. Дякую за молитовне про мене спогад. Але з цією думкою йти Вам до Москви зайве було б і тоді, якби це було не на Ваше свято. Якщо якесь слово моє послужило Вам, як пишіть, на втіху, і отже можете помічати в ньому добрий намір: то Ви не з скорботою, а з неупередженим роздумом прийміть від мене, якщо трапиться і таке слово, яке не зовсім на думку Вашої. Жаль, якщо Ваші сестри занадто спираються на нетверду думку: як було раніше, так і має бути. Якщо сталося, що раніше був ослаблений порядок: невже так і має бути? - Однак і Вам треба прийняти на думку, що небагато охоче витримують рішучу раптом зміну, хоча б це було і від гіршого на краще. Тому від послаблення порядку до точності треба переходити з деякою поступовістю. Пороків не треба терпіти, але впали в деякі порочні дії, якщо не втрачена ще надія виправлення, треба з терпінням виправляти, а до недостатності мати поблажливість. Монахиня Паладія 11 сама розповіла мені про деякі свої вчинки: і коли я пояснив їй, як вони були непристойні, і як мало їй, як старшій перш за все показати приклад поваги і послуху начальниці, вона визнала свою провину. Чи не ввійшла б вона в порядок, якби Ви лагідно сказали їй: забудемо минуле, станемо чинити, як вимагають обставини, за Божим пристроєм прийшли; і якби Ви зі свого боку звернули увагу на її старшинство? Якщо тут криється помисл любоначалія (хоча вона також визнала свою нездатність до начальства): любоначалліє може бути переможене смиренністю звичайно зручніше, ніж сильним виявом влади, яке важко було Паладії, - у чому вона і зізнається. Серафима 12 шукає місця у Москві. Думаю допустити це, щоб звільнити Вас від неї, і щоб пошанувати покійну попередницю Вашу, якою вона служила. Тавіфа оголосила себе хворою, але не в лікарні. Можливо, це приведе до розпорядження про неї, яке Вас звільнить від неї. Оброки селянам, кажуть, і за 1852 р. покійна вибачила. Якщо це правда: то важко це виправити. А якщо не так: то донесіть мені про невиконання ними свого обов'язку. Я увійду до належних зносин. Про зміну лісу на іншу землю справи тепер не можна завести. Правил Вашого гуртожитку 16 зробіть список та доставте мені. Юр'євський статут 17 не у всіх частинах застосовується до Вашої обителі. Якщо хочете: зауважте в ньому правила, які Вам здаються потрібними, щоб я міг судити, що зробити з колишніх правил і передбаченого Вами доповнення. Для цього посилаю екземпляр Юр'євського статуту. Опис монастиря не мав часу дивитися. Цим поспішати не треба. Поговоривши з монахинею Макарією більш попереднього, зауважую, що вона може бути Вам корисною. Але вона зі сльозами каже, що розташовувала себе до відокремленого життя, і лише з особливої ​​нагоди прийшла до Вашого монастиря. На це треба звернути увагу. Не приємно однією владою закувати людину на посаду, як у кайдани, і бачити її чинною з ранами від цих кайданів. І не принесе всієї бажаної користі така служба. І не міцна вона буде: бо якщо Макарія пішла і проситиметься з Вашого монастиря, в якому не пострижена, і в який прийшла з особливої ​​нагоди: важко буде достатньо переконатися, що це гидко послуху. Що ж треба робити? - Одне вже робиться: вона представляється до постригу. Але цього незадоволено. Треба намагатися, щоб вона не лише з неволі, але й за певним переконанням прийняла посаду. Для цього, думаю, корисніше буде, щоб Ви поводилися з нею не в усьому, як із підлеглою, а часто особливо наодинці, як із сестрою, і щоб не завжди тільки наказували, а й радилися з нею. Розумне прислів'я: розум добре, а два краще. І слово Боже каже: «порятунок у мнозі раді» (Прип.11, 14). Сподіваюся, що Макарія не зловживатиме цієї довіри, але з цього може статися та користь, що коли вона діятиме не за наказом тільки, а й за власним переконанням про необхідність дії, думка і совість її будуть покійнішими, і вона зручніше примириться зі справжнім своїм становищем, і не буде рватись у самоті. То я думаю. Бог нехай допоможе Вам правильно побачити корисне, і вірними шляхами досягти його. Філарет. М. Московський. Грудень. 10. 1852. Преподобна ігуменія Сергія з сестрами Боже благословення і мир. Дякую за добрі бажання на свято та на нове літо. Хай Бог дарує Вам нове літо таке, в яке було б менше колишніх труднощів і більше результатів благих. На ваш лист від 15 грудня хотів я відповідати скоро, бачачи, що Ви не покійні: але дозвілля і нездоров'я змусили сповільнити. Тепер пишу, маючи хворі очі: бо не можна вже довше відкладати. Насамперед скажемо, що потрібно, на ваш лист. Даремно Ви приймаєте в дусі підозри те, що йдеться просто. Це означає собі сіяти насіння занепокоєння. Ви дивуєтеся і журитесь про те, що я писав про Паладію та Макарію. Не бачу причин ні дивуватися, ні тужити. Паладія сама розповідала мені, як непристойно вона вчинила, і додала, що краще б вчинила, якби Ви були поблажливішими. Я викрив Палладію: а Вам сказав, що може бути, дійсно, якби Ви обійшлися з колишньою начальницею з великою увагою, вона не наробила б дурниць. Що тут дивовижного? Про що тут тужити? Макарія зі сльозами говорила мені, що вона не схиляла себе до чутки суспільної посади, а хоче усамітнення. Порадивши їй бути в послуху, я показав Вам, що треба особливим чином влаштувати поводження з нею, щоб вона зручніше перемогла своє неприхильність до громадської посади, і щоб із цього походили мир і користь. Чому тут дивуватися? Про що сумувати? Коли Ви не хотіли залишити при монастирі Євграфа, і деяких інших: я запропонував Вам понести цей тягар із пропонованим посібником, і додав, що зроблений Вами у повагу до пам'яті покійної попередниці Вашої буде Вам на благословення. Чи не природно було вжити цю думку, щоб підкріпити Ваше терпіння у несенні тягаря Вам неприємного? Чому ж тут дивуватися? Про що сумувати? Навіщо підозрювати, ніби Вам приписують неповагу до пам'яті покійної. Скажу Вам тепер, що думка деяких про незадоволену Вашу пошану до пам'яті покійним стороннім шляхом дійшла до мене ще тоді, як Ви вперше були в Москві. Але я так неймовірним шанував це, що навіть не хотів образити Вас питанням про це, і моя дія показала, що я не схильний слухати наклеп і захоплюватися підозрами. Щодо ранньої літургії я Вам не суперечив: але потім, з подібної нагоди зустрівши ремствування клиросних в іншому монастирі, я подумав, не трапилося б подібного і у Вас. Від цього стерегтися тим більше потрібно було, що у Вас вже є нарікаючі, коли Ви відновлюєте порядок, насамперед ослаблений. Тому формальне уявлення Ваше про ранню літургію я залишив без дії, залишивши цю справу на угоді Вашій з Лужецьким Архімандритом 18 , щоб вона за зручністю могла продовжуватися, а в разі скрути могла припинитися без нового уявлення. Тепер про випадок, що знову відкрився. Макарія минулими днями приходила до мене два чи три рази, але не могла мене бачити через мою хворобу. Сьогодні вона подала прохання про звільнення до родичів, без підпису Вашої згоди, і це тоді, як зроблено подання Св. Синоду про її постриг. Як це збагнути? Якщо Макарія така непостійна і непокірна: навіщо ви схвалювали її мені високою мірою, і представили до постригу? Якщо Ви справедливо схвалювали: від чого такий раптовий вибух свавілля? Як після цього начальство довірятиме Вашим схваленням? Бажаю уникнути проблеми вимагати від Вас з цього пояснення через Консисторію. Напишіть мені приватно, що це означає і що Ви думаєте. Мені ж, за моїми про неї зауваженнями, здається, що добре зберегти її для Вашої обителі. З нею я не міг говорити, крім небагатьох слів під час подання прохання, і не хотів. Бажаю, щоб Ви пояснили мені ненавмисність, і сказали, що знаходите справедливим і корисним. Філарет М. Московський. Грудень. 30. 1852. Забуте раніше скажу тепер. Ви справедливо помітили, що черниці непристойно запалювати світильник на святому престолі. Монахиня може користуватися правами дияконіси, входити в пред'ялтар до жертовника, і в інше предалтарие 19 : але до престолу торкатися можуть тільки священнослужителі. Припиніть порушення порядку. Несподівана і незрозуміла зміна прихильностей Макарії, що відкрилася, і відносин між Вами і нею. В описаних Вами вчинках її така протилежність, що для пояснення цього мимоволі спадає на думку, чи немає перебільшення в тому, що Ви знаєте через інших. Це трапляється навіть без наміру, коли виникає дух недовіри та підозри. Що треба сказати Макарії, я сказав, і ще скажу, якщо побачу її. Але не можу не сказати і Вам, що у Ваших словах до неї багато влади та суду, і невдоволено поблажливості та милості. Вогонь не погашається вогнем, а водою. Ви кажете: «ворог сильно опанував її». Це надто тяжкий суд на ближнього. Якби Ви в її вчинках намагалися бачити більш непорозуміння та помилки та деякі дії пристрасті, а притому не без турбот думали б про те, чи не допущено було помилки і з Вашого боку: Вашою смиренністю та світом зручніше могли б Ви привести її в смирення та світ. Не в цьому дусі сказані останні слова Ваші: «ви надто сміливо» та ін. Апостол дає нам повчання і приклад поводитися з братією не подібно до володарів, а подібно до годівниці, що має на руках немовля. Якщо він і вперто розкриється: його не лайкою та погрозами, але лагідністю та лагідністю приводять у спокій. Не подумайте, що пишу це в невдоволенні на Вас. Бажаю тільки показати Вам образ дії, який, на мою думку, чи, краще, за вченням батьків, надійніший. Повернути до Вас тепер Макарію мені здається сумнівним і ненадійним у ставленні до світу. Тому виявивши несхвалення за прохання без благословення настоятельки, я звільняю його на два місяці. Моліться, щоб Бог дав їй найкращі прихильності, і щоб Вам дарував мистецтво зберігати Ваш та спільний світ. Філарет М. Московський. Генв. 14. 1853. Якщо з повідомлення, в якому Ви кажете, що Тавіфа не може залишатися в монастирі, то це може справити неприємне для Вас враження в ній і, можливо, і в інших. Отже, розсудіть знову, чи може вона бути залишена, і якщо не може, то поверніть мені це повідомлення, а якщо знайдете можливим надати їй поблажливість і залишити її, то в цьому сенсі і повідомлення напишіть. Боже благословення преподобної ігуменії Сергії і тим, хто підноситься. Про боргові папери Дмитра Благонравова 20 справлявся приватно у присутному місці, і дізнався, що тих, про яких пишете, у справі немає, і вони у присутнє місце не надходили, а є боргові папери Г. Колесової 21 представлені Вашому монастирю. Він дізнався, що боргів на 300,000 р [убив] з [єребром]; що кредиторами першого розряду дістанеться копійки дві на карбованець, а кредиторам другого розряду, яких зарахована Колесова, нічого. Тому й гроші спожиті Вами на гербовий папір, здається, треба почитати втраченими безповоротно. Повертаю Вам папери, тому що на них немає підстав діяти. І не думаю, щоб можна було щось робити, не маючи причин сумніватися в отриманих відомостях. Якби попередниця Ваша почала справу раніше: то можливо встигла б покласти свій позов на маєток боржника, перш ніж він переведений в інші руки. Писав я до Вас про Тавіф і чекаю на Вашу відповідь. Філарет М. Московський. Генв. 28. 1853. Думав я, що у вас є збірна книга на побудову храму: а послана ваша каже, що ні. У такому випадку раніше потрібно було нагадати про це. Надішліть прохання про видачу збірної книги, назвавши, кому довірити її з вашої обителі, і докладно виклавши потребу. Храми у вас малі. Побудова нового здійснена попередницею Вашою, яка спиралася на значний дар Платона Васильовича 22 , і мала надію на інші посібники, які очікування, однак, не досить виправдали. Згадайте, що зроблено, і що начальство вже вжило особливих зусиль підкріпити справу позикою з іншого монастиря. Таким чином у книзі може бути зроблено напис, який утримає у собі і звернення. Тоді можете ви написати до Костянтина Васильовича 23 і копію з напису на книзі до нього послати або саму книгу йому на деякий час довірити. Мені хотілося побувати у Платона Васильовича: але з початку року досі майже безперервно болісний стан та інші обставини не дозволили дотепер. Про селян, які не платять належного, можете писати до місцевого начальства, не зупиняючись потім, що є про це справа в Консисторії. Це я вимагатиму, щоб стежити за ним. Філарет М. Московський. Березня 31. 1853 року. При цьому посилається Вам на творення храму сто карбованців сріблом, щоб вся обитель помолилася про здоров'я і благоденство рабів Божих Олексія та Анни. Запишіть цей внесок у книгу, і про отримання мене повідомте. Боже благословення та мир преподобної ігуменії Сергії та сестрам обителі. Клавдія та Серафима від Вас виведені. Отже, тепер Ви можете бути спокійні, і спокійно вислухати, що я повинен Вам сказати. Вчіться робити посадові справи в порядку та обачно. У доповіді про Клавдію і Серафима ви говорите про їх обурливий дух і зухвалість, але не уявляєте жодного доказу. Тому суворий порядок вимагав би призначити слідство, яке могло б обійтися вам без проблем. Добре, що я міг взяти підставу для вирішення справи з Вашого листа, зі слів Івана 24 і особливо з листів Серафими. Але як це не офіційно: то інший начальник не ґрунтувався б на цьому, і піддав би Вам труднощі слідства. Звинувачення у зухвалості одне із слабких звинувачень. Зухвало сказав згадуваний у притчі син батькові: "не йду" (Мф.21, 28-32); але коли діло зробив краще за слово, то виправданий. Легко може здатися, що начальник високо себе ставить, звинувачуючи підлеглих у зухвалості. Ваше слово; «перестань тішити диявола», не добре, якби і не в церкві сказано було, тим більше в церкві. На що Вам згадувати про нього без потреби? Тільки спокійні і лагідні викриття надають на увазі людей: жорстокі більше дратують, ніж користують. Що монахиня одна підійшла прикладатися до образу, це не таке безладдя, за яке б одразу треба було заступитися. Ви більше вчинили безладдя, завівши про це суд під час богослужіння, і вживаючи слова, що сказані вище. Якби ви, помітивши невеликий безлад Клавдії, помолилися за нього внутрішньо, і спокійно продовжували слухати службу, а на другий день зробили їй умовляння скромними словами, не поминаючи біса: то, можливо, справа скінчилася б як слід і з її боку. Наказ Ваший, щоб Клавдія просила вибачення у Вас, – інший начальник не вжив би. Начальник має бути вищим за образи підлеглих і заступатися за правду, за порядок, за спокій інших, а не за себе. Один начальник, якому підлеглий у проханні написав образливі слова, дав на це таку резолюцію: «оголошити прохачеві, що якби він такі слова написав або сказав не мені, а іншому, то я покарав би його, як кривдника». Мені здається, що таке рішення і для начальника спокійніше, і для підлеглого корисніше. Раджу остерігатися різкості у вчинках і словах, і керувати словами і діями лагідністю та терпінням, з яким прийміть і те, що тут написано. Філарет М. Московський. Гефсиманський скит. Червень 2. 1853. Боже благословення і світ преподобної ігуменії Сергії, і тим, хто сприймається. Задоволений я Вашим листом від 3 дня цього липня. Що Ви зі світом приймаєте мої застереження, це заспокоює і мене, і подає благу надію. Це не рідкість, що уважна людина в природному характері знаходить те, що потрібно виправити, і що важко переламати. Правильно те, що людина вдається до Бога, просячи у цьому допомоги. І якщо не скоро дається допомога: не треба сумувати, але продовжувати вдаряти в двері милосердя, а з тим разом і самому працювати повинно, щоб утримувати несприятливі рухи серця і волі. У хвилини обурення і гніву не треба дозволяти собі говорити і діяти: а треба взяти час, втішити пристрасть міркуванням і молитвою, і потім з поміркованістю вимовити викриття, і з поблажливістю визначити покарання грішникові. «Плід правди сіється у світі, що творить світ» (Як.3:18). Ваші, які повернулися з Петербурга, говорити, що тамтешні радять Вам самим приїхати до Петербурга. Не поспішайте схилятися на цю думку. Користь від цього дуже сумнівна. І час для цього не найсприятливіший. Втім, Господь нехай допомагає Вам у всьому благом невидимо і видимо. Філарет М. Московський. Липень 10. 1853. Щодо продажу будинку, подарованого Графом Дмитром Миколайовичем 25 вашої обителі, робиться розпорядження, згідно з тим, що Ви пишете. Борг на Вашому монастирі вже є: і не бажано, щоби був інший. Але якщо потрібно, і якщо можна зайняти без відсотків, із забезпеченням сплати продажем будинку: можете на це зважитися, при впевненості, що ця операція відбудеться без заплутаності. Якщо Консисторія запитує Вас, чи згодні платити купцю Расторгуєву: це питання необдумане. Запитувати треба не про згоду, а про те, чи є справедлива та законна причина платити. Подивлюсь справу. Філарет М. Московський. У Москві. Жовтня 2. 1853. Боже благословення і світ преподобної ігуменії Сергії, і тим, хто сприймається, на нове літо, і на багато. Чую, що Ви продовжуєте тяжіти Вашим становищем. Поміркуйте, що спокусу перенести можна, бо не дасть Господь «спокуситися більше ніж сили» (1Кор.10, 13), якщо ми терпимо і на нього сподіваємося; – що перенесена спокуса приносить користь; а бажання уникнути спокуси не завжди може бути успішним. Деякі, обтяжуючи спокусами настоятельської служби, відмовлялися від неї, і впадали в нові не менші, чи більші спокуси. Навпаки, не далі, як сьогодні, бачив я одного настоятеля, який багато потерпів від немирного стану братії: але оскільки терпів, то нарешті переміг, і тепер, і він і братія, насолоджуються миром. Ви звільнилися від деяких важких людей. Думаю, і розпорядження начальства гідність Вашого начальства підтримано. Слід сподіватися, що можете, і матимете мир, розчиняючи дії влади терпінням і любов'ю, за словами Апостольського, «якоже доїлиця гріє своя чада» (1Сол.2:7). Нехай допомога і милість Господня буде з Вами. Світ батька вашій. Світ усім сущим в обителі. Філарет М. Московський. Генв. 9. 1854. Мир і радість, що подаються Воскреслим Господом, нехай перебувають із Вами. Дякую за освячений молитвами та священними спогадами хліб. Бог благословить Вас за працю любові до вітчизни. Корпії та бинти надсилаю до Генерал-Губернатора 26 від імені Вашої обителі. Щодо позики: ми вже багато витратили. Втім, Ваша справа просити, а наша справа подуматиме, чи можна задовольнити. Філарет М. Московський. 27. 1854. Довіреність Г. Благонравову віддано. Він обіцяв діяти. Боже благословення преподобної ігуменії Сергії та сестрам. Донесення, яким Ви пояснюєте небажання повернути вигнаних, я віддав до Консисторії, без перемов. Але не хочу Вас не вести, що начальство Серпухівського монастиря ні мало не помічало в них неспокійного духу, а помічало тільки сум по Вашій обителі. Якщо вони виправилися: то заслуговують на помилування. Якщо тамтешнє начальство вміло утримувати їх у мирному настрої: чому не вміти і Вам? Віддаю вам це на роздум: але нічого від вас не вимагаю. Філарет М. Московський. Липень 18. 1854. Боже благословення преподобної ігуменії Серії, і тим, хто сприймається. Здається, без посвідчення могли Ви бачити, що начальство діє на міркування, без гніву: тому що воно залишило в дії Вашу думку, вільно виявлену, і не віддало перевагу думці, виявленої Вами не охоче, хоча зі свого боку більше схилялося до останнього. Писаний Вам лист не в виявленні невдоволення, а для Вашого міркування, чи не виявиться можливим надати грішним, без шкоди для інших, поблажливість згодом часу. Філарет М. Московський. Ав. 2. 1854. Боже благословення та світ преподобної ігуменії Сергії та сестрам. Дякую за добрий спогад. Вітаю Вас із святом. Віддав я в консисторію повідомлення про сплату Перервінському монастирю 27 боргу невідстроченого. Зверніть увагу на те, щоб прихідна витрата книга відпущеної з скарбниці будівельної суми була з законною правильністю. Філарет М. Московський. Грудень. 2. 1855. Преподобній ігуменії Серії, та сестрам, про Господа радіти. Радість Господа воскреслого нехай перебуває з Вами, і надія досягти благодаті Його блаженного воскресіння. Ви просите збірної книги: але нічого не кажіть, з якою користю вжито колишню. Нічого не говоріть і про те, що відбувається і передбачається цього літа з Вашою церквою, і з даними для неї засобами. Не уникайте уваги начальства того, на що воно має звернути увагу. Ф. М. Московський. квіт. 30. 1856. Святіший Синод, побачивши, що надто багато людей ходить зі збірними книгами на церкви та монастирі, і не рідко не на важливі потреби, що для монастирських іноді з'єднане буває з небезпекою руйнування душ, – дав указ 28 , щоб збірні книги давалися тільки у разі необхідної потреби будувати церкву. Чи точно необхідна церква, що будується у Вас, коли у Вас є дві, хоча невеликі? З цього питання, незручно зважитися дати Вам збірну книгу. Що, якщо книга прийде до Петербурга, і там її відкинуто, як незгодну з указом? Слава Богу, що будівля добудована і покрита, і отже без небезпеки може чекати внутрішнього устрою, можна поповільнити, і потім час бездіяльності вжити на доказ того, що допомога необхідна. Подумайте про ці міркування, які змусили мене цього разу залишити Ваше прохання без дії. Філарет М. Московський. Листопад. 17. 1856. Боже благословення та мир ігуменії Сергії та сестрам. Радію Вам про милість Благочестивої Государині Імператриці. Господи, спаси Благочестивіших, і благовірні їхні діти. Ви двічі повідомили мене про отримання 1000 рублів на будову храму: а чому жодного разу не повідомили про отримання квитка в таку суму? Проти кам'яної підлоги для нової церкви не сперечаюся. Але на що подвійні рами, якщо влаштування печей скасовується? Бажаю зрозуміти це. Філарет М. Московський. Бер. 6. 1857. Барон Лев Карлович 29 помер. Його прісні бажають, щоб галузь роду його, що знаходиться у Вас, не була у відсутності під час поховання його. Думаю, треба задовольнити цьому бажанню родинного кохання, давши мандрівниці добру супутницю. Філарет М. Московський. квіт. 28. 1859. Дати збірну книгу можна. Про призначення ликів святих на деякі місця храму здалеку мені важко судити. Можете дотримуватися своєї міркування та поради найближчого духовенства. Турбота про свічки для храму не повинна бути надмірною. Високі та товсті свічки, і множення їх без потреби нерідко шкодять благообразню храму. Світло свічки має означати благоговіння до святої ікони і давати зручність бачити її: а велика свічка загрожує її для глядача. Повинно робити потрібне і пристойне, а не мріяти про марність непотрібну. Ф. М. Московський. Червня 12. 1859. У Р. З. Боже благословення преподобної ігуменії Сергії та сестрам обителі. Ви, здається, думаєте, що освячення Вашого храму може бути 20 днів, або перед тим. Не зручно цьому бути. Близько 20 дня очікується Високе відвідування Москви 31 : і, якби воно і не продовжилося до 26 дня, принаймні цього дня мені має бути в Москві. І так не поспішайте до 26, а дивіться наступні дні. Чи можу я здійснити подорож, не ручаюся. Вчора виконав я церковний обов'язок у Кремлі, а 28 дня минулого місяця не міг здійснити подорож до Новодівичого монастиря. Філарет М. Московський. Ав. 2. 1859. Боже благословення та мир ігуменії Сергії з сестрами обителі. Не звинувачуйте мене, що не був на Вашій урочистості. Мені бажано було спілкуватися в молитві з Вами під час освячення храму 32 , яким завершується влаштування Вашої обителі. Але Богові завгодно було зробити інакше. І в тутешніх монастирях, двох, які святкували вчора і нині бути не міг. Заспокоївшись від праць творення храму речового, продовжуйте уважно трудитися у благоустрої та благоприкрасі не речових храмів душ Ваших. Філарет М. Московський. Сент. 15. 1859. У таку назву М.М. поклала влаштувати храм за тим спонуканням, що в неї залишився в руках храму Ревельського полку храмовий образ Нерукотвореного Спаса, вручений їй на збереження разом з іншими начиннями, її чоловіком, при розлученні з нею в межах Мінської губернії, де він перебував зі своїм полком перед відступом до Смоленська. Микола Олександровича Тучков помер 15-ти дітей від народження, не закінчивши повного курсу навчання в Пажеському корпусі. Посвята Марії в ігуменію скоєно було по стародавньому чину посвячення в дияконіси, з проголошенням слів: повели, накажіть .... і: аксіос - тричі. Закладку храму здійснював преосв. Філофей, єпископ Дмитровський, вікарій Московський, згодом митрополит Київський († 1882). Лист цей писаний ігуменією до її постригу в чернецтво. Биковський Мих. Дорімед., колезький сов., архітектор при Моск. опікунській раді. Вілуан А.І. – вільний художник †1878 р. Тобто. ігуменії Марії (Тучкової), скінч. 29 квіт. 1852 р. Одигітрієвський гуртожиток (інакше Зосимова пустель) у Верейському повіті. Заснована в 1826 р. схимонахом Зосимою (з дворян Верховських) 24 жовтня. 1833 р. Казначея і тимчасово керувала монастирем після смерті ігуменії Марії. Про неї див. листи митр. Філарет до архім. Антонію, № 881, стор 159. Серафима була келійницею біля ігуменії Марії. Євграф – дядько сина покійної ігум. Марії, потім монастирський сторож, паралічний дід. К.М. Наришкін - рідний брат ігуменії Марії, розум. у чині генерал-майора 7 січ. 1867 р. Деворра – няня Миколи, сина ігуменії Марії, лютеранка, яка прийняла православ'я, потім пострижена у чернецтво. Правила ці згодом надруковані в 1-му т. збірника, вид. з нагоди відзначення 100-річного ювілею від дня народження Філарета М. М., приклад. № 7, м. 1883 Статут Новгородського Юр'євського монастиря сост. А. Фотієм та напеч. вперше у 1830 р. Щодо входження у вівтар черницям див. Кормч. ч. 2, гол. 57, прав. 11 (арк. 275), - Номоканон при великому виб. прав. 66. - Номоканон вид. А. Павловим, Одеса, 1872, стор 83 і сл. Дм. Благонравов – адвокат. нижче п. 12. Колесова Варв. Ів. – ревна співробітниця та помічниця ігуменії Марії. П.В. Голубков, колезький радник, багатий на Моск. купець – благодійник та видавець іноземних творів про Росію. Він пожертвував на будівництво нового храму в Спасо-Бородинському монастирі 15.000 р. - Скінч. 3 квіт. 1855 р. К.В. Прохоров – мануфактур радник, Московський 1 гільдії купець (†5 квіт. 1885). Іоанна (у світі Любов Іванівна Флейшер), відома своїм суворим, постницьким життям. Граф Дм. Нікол. Шереметєв, † 12 Вер. 1871 р. Арс. Андр. Закревському. † 11 січ. 1866 р. Миколо-Перервінський монастир за 7 верст від Москви, приписний до Чудового монастиря. Ук. від 30 вер. 1856 Указ цей заснований на визначенні Св. Синоду від 3 сент., Складеному митр. Філарет. доповн. том зібр. думок та відгуків Мітр. Філарета, Сп. 1887, № 119, стор 429 і сл. Барон Л.К. Боде, обер-гофмейєтер, президент Московської Палацової Контори, який завідував Кремлівським палацом, † 28 квіт. 1859 р. Послушниця Віра Олександрівна баронеса Боде, згодом черниця Валерія – рідна племінниця померлого Барона. Очікувалося (і було) прибуття до Москви Государя Імператора з нагоди оновлення відновленого Романівського будинку. Див мова з цієї нагоди Мітр. Філарета в 5 томі його творів, с. 502. Храм, закладений 1851 р., освячений 26 серпня 1859 р. на честь Володимирської ікони Божої Матері преосв. Леонідом, єп. Дмитровським, вікарієм Московським. 13 вересня храмове свято у Покровському монастирі, а 15-го числа у Нікітському жіночому монастирі.