Писма игуманији Сергију из Спасо-Бородинског манастира

Збирка писама Светом Филарету Московском (Дроздову) игуманији Спасо-Бородинског манастира Сергију (Кнегињи Софији Васиљевној Волконској) садржи 22 писма (1852–1859). Преписка одражава духовно руководство, административне савете и очинску бригу митрополита о младом манастиру и његовој игуманији. Писма Светог Филарета јој помажу да се учврсти на свом положају, заврши изградњу храма и организује живот манастира. - духовно руковођење: упутства о трпљењу, смирењу, молитви и борби против страсти; - економска питања: савети о изградњи храмова, финансијском управљању, односима са сељацима; - административне потешкоће: препоруке за одржавање дисциплине, решавање конфликата; - подршка у тешким околностима: утеха у тузи и јачање током искушења. Тако светитељ саветује да сваки подухват, пре свега, почне молитвом. Старешина манастира мора имати сталоженост, стрпљење и снисходљивост. Морате научити да се ставите изнад увреда својих подређених и да се залажете за истину, за ред, за мир других. Неопходно је чувати се грубости у делима и речима. У тренуцима негодовања и гнева не дозволите себи да говорите и делате, него смирите страст расуђивањем и молитвом, а затим умерено изговарајте укор, а са снисходљивошћу одредите казну грешнику. Писмо И ИИ ИИИ ИВ В ВИ ВИИ ВИИИ ИКС Кс КСИ КСИИ КСИИИ КСИВ КСВ КСВИ КСВИИ КСВИИИ КСИКС КСКС КСКСИ КСКСИИ Игуманија Сергија, којој су упућена писма митрополита московског Филарета, била је друга игуманија Спасо-Бородинског манастира, од 1862. до 1871. године. Прва игуманија а уједно и оснивач овог манастира била је игуманија Марија, (у свету Маргарита Михаиловна Тучкова, рођена Наришкина). Историја првобитног оснивања Спасо-Бородинског манастира је веома дирљива и поучна. Спасо-Бородински манастир је заиста основан, могло би се рећи, на крви православних руских војника. Служи као значајан црквени споменик најкрвавије битке - битке, како је један писац рекао, дивова, која се одиграла 26. августа 1812. на Бородинском пољу, 9 верста од окружног града Московске губерније, Можајска. На данашњи дан, управо на месту где се налази данашњи Спаски манастир, у борби је погинуо један од петорице браће Тучкових, командант Ревелског пука, храбри генерал-мајор Александар Александрович Тучков, муж Маргарите Михајловне. Погођена вестима о овој тешкој тузи, Маргарита Михајловна је, након што су се непријатељи повукли из Москве, пожурила на кобно ратиште, да тамо, међу лешевима мртвих, пронађе тело свог драгог мужа: али њене потраге су биле узалудне. Успела је само да сазна где се налази батерија на којој је кобно погођен Александар Алексејевич: и одмах је у мислима одлучила да на овој батерији сагради храм у име несавршеног лика Спаситеља 1, да би са њим живело шест инвалида и да би се ту одиграо помен њеног убијеног мужа. Цар Александар Павлович је одобрио ову побожну замисао и приложио 10.000 рубаља за подизање предложеног храма; али је ова идеја спроведена у дело тек 1818. године. Московски архиепископ Августин је 30. априла ове године дао повељу за подизање цркве, а 1820. године црква је освећена у име иконе Спасовске нерукотворене. У овој цркви настанила се побожна, ожалошћена удовица са сином јединцем Николајем (рођен 6. априла 1811) и свој живот посветила молитвеном сећању на мужа и васпитању сина. Изгубивши ово своје последње благо 1826. године, 2. Маргарита Михајловна је дала 20.000 рубаља. новчанице у сигурну ризницу на име Можајског Лужецког манастира како би за камате из овог капитала јеромонаси поменутог манастира свакодневно вршили богослужења у цркви коју је саградио. У међувремену, у близини имања Маргарите Михаиловне почеле су да се граде келије добровољних пустињака из света, делом из племићких породица, а делом из имућних трговачких породица; Код њих су се склониле сиромашне удовице и девојке, спремне на поштен рад уз молитву. Тако се до 1833. скупило до 53 душе таквих пустињака и радника. Тада је, на захтев Маргарите Михаиловне и представништва московског архипастира, митрополита Филарета, Свети Синод, уз највишу дозволу, дозволио окупљању сестара да се организује општински скит, под командом саме Маргарите Михаиловне. Након тога, 1. јануара 1838. године, према највишем одобреном извештају Светог синода, ова испосница је претворена у другоразредни манастир. Године 1839. подигнута је и освећена мала зимска црква у име праведног Филарета. Године 1840 Маргарита Михаиловна је 28. јуна замонашена у Сергијевој лаври од самог митрополита, са именом Марија, а 29. је узведена у чин игуманије манастира који је основала 3. До 1851. године у манастиру се окупило до 200 сестара, а показало се да постојеће цркве нису могле да приме толики број ходочасника који су радили у манастиру и посећујући ходочаснике. Стога је игуманија Марија започела изградњу нове камене цркве великих размера 4; али јој није било суђено да чека до завршетка његове изградње. Са постепеним повећањем броја монаштва у манастиру, трудови, бриге и туге игуманије Марије су се умножавали, а све то, с обзиром на њене поодмакле године, неповољно се одразило на њено ионако крхко здравље. Коначно, од даноноћне молитве и подвижништва, она се коначно исцрпљује и 29. априла 1852. године, у 73. години, умире, указујући пре своје смрти на своју наследницу у лику удовице принцезе Волконске, која је већ живела око пет година у њеном манастиру. Принцеза Софија Васиљевна Волконскаја потицала је из породице принчева Урусова. Њен отац Василиј Алексејевич Урусов, са чином генерал-мајора, био је на функцији комесара Обер-Криегса и живео је у Јарослављу. Мајка Ана Ивановна је ћерка предрадника Семичова. После темељног образовања и васпитања код куће, Софија Васиљевна се са 18 година удала за пензионисаног хусарског мајора, принца Александра Андрејевича Волконског. Током двадесет година брачног живота, изгубивши четворо мале деце и коначно изгубивши мужа 1847. године, видела је у овим тешким невољама прст Божији који јој је упућивао на усамљени монашки живот. Сахранивши свог мужа у Спасо-Бородинском манастиру, одлучила је да заувек остане овде. Игуманија Марија је срдачно примила у свој манастир побожну и високообразовану удовицу принцезу. И ова потоња, 40 дана после смрти свог мужа, обуче се у монашку искушеничку одежду, са свом ревношћу се посвети испуњавању додељених јој монашких послушања. Животна строгост, образованог ума, убрзо је привукла посебну пажњу како игуманије, тако и сестара манастира. Када је игуманија Марија умрла, књегиња Софија Васиљевна је по избору сестара позвана да заузме њено место и настави свој рад на изградњи започете цркве и унутрашњем унапређењу манастира. Иако је Његово Високопреосвештенство Митрополит одобрио овај избор, није журио да нареди пострижење кнегиње Софије у монаштво. Не пре 4. октобра исте 1852. године пострижена је у монаштво са именом Сергије, а 5. од самог митрополита рукоположена у чин игуманије. Игуманија Сергија, упркос свом таленту и високом образовању, у првим данима свог командовања није имала довољно искуства ни у економским ни у административним пословима. Стога ју је мудри и брижни архипастир митрополит Филарет, како усмено, при личним сусретима са њом, тако и писмено, очински руководио у првим корацима њеног вођства, што видимо из писама које штампамо. Ова писма, 22 на броју, обухватају период од 1852. до 1859. Међутим, руководство Спасо-Бородинског манастира игуманије Сергије наставило се и после 1859. Ту је остала до 1871. године, а ове године, 15. марта, премештена је у Московско Вазнесење Првокласно, 184. октобра 182. године. са 76 година. Аутентична писма која сам објавио митрополита Филарета игуманији Сергији примио сам јануара 1890. године од келије покојне игуманије, преподобне монахиње Зиновије, преко свештеника Вазнесенског манастира о. Александра Пшеничникова. Слуга Божија Софија 6 Благослов Божији, и мир, благостање у добрима и корисним стварима. У пословима твога манастира нема малих тешкоћа: међутим, ојачај се у молитви Богу за помоћ и у уздању у Његову доброту. Онај који је благословио почетак и постојање манастира помоћи ће његовом унапређењу ако будемо верни, пажљиви и са смирењем активни. Питања која вам се износе морају се решавати по правилима пословне опрезности. Морамо се трудити да на време задовољимо хитне потребе, а да одложимо оно што се не може одложити. Заједнички оброк мора бити обезбеђен припремањем онога што је сада време за припрему. Што се тиче радова на изградњи храма, консултујте се са архитектом да ли треба што пре прекинути да не би дошло до повећања дугова. А повољно време већ истиче. Плаћање грађевинског материјала и радова требало би првенствено да се плаћа онима којима је незгодно да чекају, ако је немогуће свима задовољити. Ако нема довољно да платим све: доставите ми рачуне шта је плаћено, а шта неплаћено. Тражићу начин да ти дам зајам без камате. Да ли сте добро урадили што сте зауставили градњу дрвене зграде? Неће ли бити уништено оно што је недовршено, а неће ли пропасти и оно што је учињено? Није ли боље довршити конструкцију и покрити је, а унутрашњу конструкцију оставити по страни? Посаветујте се о овоме са господином Биковским, 7 који ће вас, како чујем, видети сутра. Можете живети у згради која се налази на незгодној локацији: када се не ради о најбољем, већ о потребним просторијама. Кажете да звоник, према Вилуану ​​8, није опасан: а Макарије каже да, по њему, може да стоји две године ако је везан гвожђем. То не значи да није опасно. И да ли је вредно труда везати гвожђем када се за две године поново предвиђају рушевине? Консултујте се са господином Биковским о овоме марљиво. Свети Синод вам је одобрио пострижење. Мислим да је боље да ово буде у Москви. Средивши потребне послове у манастиру, дођите крајем овог или почетком следећег месеца. Филарет М. Московски. 22. септембра 1852. године. Благослов Божији преподобној игуманији Сергији и сестрама. Пошто сам данас завршио шестомесечни помен мог претходника 9, одговарам на писмо које сам јуче добио од вас. Чудим се онима који не разумеју да се у манастиру не могу држати људи који немају законски писмени формулар. То је законом забрањено, а за кршење овог закона законом је прописана казна. Ако је код вашег претходника дошло до кршења овог закона, онда морате захвалити Богу што то није уочено и није изложило манастир критици и одговорности; али ово не можемо толерисати и наставити неред, који што је дуже трајао то би одговорност била тежа. Рекао сам вам пример, да је суд изрекао велику казну свештенику због држања у кући без исправне писмене форме кумчета, из села које се налази само пет миља од куће овог свештеника. Да ли ваши неспоразуми заиста желе да ваш манастир, оптерећен дуговима, буде оптерећен казнама за држање људи без пасоша? За кршење закона строже ће бити кажњен манастир него сеоски чиновник. Прочитајте ово онима који не разумеју; па да се опамете и да се не оптерећују грехом сујетног роптања. Подсети и оно што су власти говориле убрзо после смрти Ваше претходнице, наиме, како је поново организовала манастир, и то на начин који јој је лично припадао, онда је, у овим околностима, имала извесно право на снисходљивост ако је располагала њиме више самовољно него строго законито. Сада је другачије. Манастир се скрасио, а нема околности које би оправдале слаб надзор над успостављеним редом. Али будите самозадовољни и немојте се стидети ако код неких приметите безразложно нерасположење у коме они, ако се опамете, не могу да се жале на власт која је дала законски налог, а још мање да се жале на вас када ви, нужде, извршавате оно што им је власт прописала. Филарет М. Московски. 31. октобра 1852. године. Прегледајући гласове дате у вези са избором игуманије, које сам затражио убрзо након смрти игуманије Марије, установио сам да су вас и тада бирале старије монахиње, попут Мелетије, Табите итд. Они вам сада морају помоћи, опомињати неразумне и одржавати општи мир. Враћам копију сертификата Заблотске. Изнесите ми њено сведочење, реците ми колико година живи у манастиру, да ли се понаша са одобравањем и питајте за дозволу. Она ће остати у манастиру; Када направите извештај, бићете у праву у ономе што је ваш претходник признао; тражићемо начин да се ствар реши без проблема. То исто можете учинити и са Потемкином; Мислим да има информација о њој у хостелу Одигитриевски 10. Макарија може да дође код мене ако нађе да је потребно. Да бисте олакшали ствари у вези са писменим формуларима, размотрите следеће: Не треба тражити да се сви шаљу у манастир. Можете се задовољити пасошима, али не и онима којима је истекао рок. Имате неколико свештенства из локалне епархије. Ове не треба уклањати, већ ми писати да им се дају потврде конзисторије за боравак. Ако има истих из других епархија: нека траже исте потврде од тамошњих власти. Посебан опрез је потребан у односу на лица у пореском статусу. Посебно је изненађујуће ако гунђају због захтева да иду у цркву. Нека такви људи не само да прете да ће напустити манастир, него и да оду. Можда не желе да буду отпуштени из црквених служби да би успели у неким неопходним пословима? Ово се може решити расуђивањем. Не ићи на оброке није толико важно колико не ићи у цркву. Можда постоје разлози за извињење. У овом делу, ред се може успоставити уз извесну постепеност. Кажете: шта ће бити ако почнете да искорењујете оно најгоре? „Али ово пре свега треба искоренити.” Оно што се догодило пре тебе, не улази у то без потребе. Али у вашем присуству, ако се деси нешто што је горе од тога да не идете на оброке, морате то више да зауставите него да не идете на оброке. Неопходно је, колико је то могуће, избегавати потребу да се изненада снажно делује на многе: откривеном поремећају код једног човека могуће је супроставити се умереним али чврстим мерама, тако да се једни исправљају делима, а други чувају примером. Немојте се исцрпљивати чињеницом да постоје потешкоће. Није изненађујуће што се непријатељ душа љути на добре подухвате; Из овога природно произилазе искушења. Али Бог је верни исправљач добрих намера. Против светог Сергија је понекад било жамора: али он је био великодушан и непобедив; и трпљење његово беше благословено непоколебљивим благословом. Нека те Господ учврсти душевно и телесно на опште добро, које укључује и корист твоје душе. Преосвећена игуманија Сергије, сестре и манастире, мир. Хвала вам што ме се сећате у молитви. Али било би непотребно да и тада идете у Москву са овом идејом, да није на вашем одмору. Ако ти је нека моја реч, док пишеш, послужила за утеху, и зато се у њој може приметити добра намера: онда ћеш прихватити од мене не са тугом, него са непристрасним размишљањем, ако се догоди таква реч која није сасвим по твојим мислима. Штета ако се ваше сестре превише ослањају на несталну мисао: како је било раније, тако би требало да буде. Ако се десило да је поредак претходно био ослабљен: да ли је заиста тако? – Међутим, треба узети у обзир и то да мало ко вољно издржи наглу одлучну промену, па макар она била од горег ка бољем. Зато је потребно са извесном постепеношћу прећи од слабљења реда ка прецизности. Не треба трпети пороке, али они који су пали у неке опаке радње, ако се још није изгубила нада на поправљање, морају се исправљати са стрпљењем, а смиловати се на недостатке. О неким својим поступцима ми је причала и сама монахиња Паладија 11: а када сам јој објаснио колико су непристојни, и како је она, као најстарија, требало да покаже пре свега пример поштовања и послушности свом шефу, признала је кривицу. Зар не би дошла у ред да јој кротко кажеш: заборавимо прошлост, почнимо да се понашамо како налажу околности, које су дошле по Божијем наређењу; а ако сте ви, са своје стране, обратили пажњу на њен стаж? Ако овде лежи мисао о жудњи за влашћу (иако је и она признала своју неспособност да влада): жудња за влашћу може се победити понизношћу, наравно, згодније него снажним напрезањем моћи, што је Паладију тешко пало – што она признаје. Серафима 12 тражи места у Москви. Мислим да ћу дозволити да те ово ослободи од ње и да искажем поштовање према твом покојном претходнику коме је служила. Табита се прогласила болесном, али не у болници. Можда ће то довести до наређења у вези с тим, што ће вас ослободити тога. Рођаци покојника траже од вас да напустите Евграфа 13, замишљајући да има снажну мисао да умре на њеном гробу. Овако или онако, мислим да у стању психичког и физичког здравља у којем се налази, ако се према њему грубо понашате, то може толико неповољно да утиче на њега да ће морати да се покаје. У међувремену, Кирил Михајлович 14 да вам Евграф и Девора 15, за које се он залаже, не би били економски терет, нуди 150 рубаља и сребра годишње за њихово одржавање. Саветовао бих вам да носите овај терет. Девора, да би се боље сачувао од нереда, може се одвести у манастир. Евграфов немир се може ограничити надзором; а и ако се нађе ван реда, то се не тиче манастира. Рећи ћу вам уопштено: шта год нађете у могућности да учините у част успомене на ктитора вашег манастира, све неће бити изгубљено, већ ће вам донети благослов од Бога и од људи. Ово би такође требало да повећа љубазност према вама сестара које су је волеле. Кажу да је покојник опростио порез сељацима и за 1852. годину. Ако је ово тачно, онда је то тешко исправити. А ако није тачно, онда ме пријави о томе да нису испунили своју дужност. Ући ћу у правилан однос. Сада је немогуће покренути поступак о промени шуме у друго земљиште. Правила вашег хостела 16 направите листу и доставите ми је. Јурјевска повеља 17 не важи за ваш манастир у свим деловима. Ако хоћеш, забележи у њему правила која ти се чине неопходним, да могу да проценим шта да радим из претходних правила и из додатка који предлажеш. У ту сврху шаљем копију повеље Јурјевског. Нисам имао времена да погледам инвентар манастира. Сим заиста не треба да жури. Пошто сам више него раније разговарао са монахињом Макаријом, примећујем да вам она може бити од користи. Али она са сузама каже да се наместила усамљеничком животу, и да је само једном посебном приликом дошла у ваш манастир. Треба обратити пажњу на ово. Није пријатно ставити човека у положај само силом, као у ланцима, и видети га како делује са ранама од ових ланаца. И таква услуга неће донети све жељене користи. И неће бити трајно: јер ако је Макарија отишла и затражила да напусти ваш манастир, у који није пострижена, а у који је дошла посебном приликом, тешко ће се бити довољно убедити да је то противно послушању. Шта треба учинити? „Једна ствар се већ ради: она се представља на тонзуру. Али ово није довољно. Морамо покушати да обезбедимо да она прихвати положај не само из заточеништва, већ и из неког уверења. За ово ће вам, мислим, бити корисније да се према њој понашате не у свему као према подређеној, већ често посебно приватно, као према сестри, и не увек само да наређујете, већ и да се са њом саветујете. Паметна пословица: памет је добра, али две су боље. А Божја реч каже: „Спасење је у многом савету“ (Пословице 11:14). Надам се да Макарија неће злоупотребити ово поверење, али корист која из тога може произаћи је у томе што ће, када буде деловала не само по наређењу, већ и по сопственом уверењу о неопходности деловања, њена мисао и савест бити мирнија, и лакше ће се помирити са садашњом ситуацијом, и неће јурити у самоћу. Тако мислим. Нека вам Бог помогне да правилно уочите шта је корисно и да то постигнете на праве начине. Филарета. М. Московски. 10. децембра 1852. године. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Сергији и њеним сестрама. Хвала вам на лепим жељама за празник и ново лето. Нека вам Бог да ново лето, у коме ће бити мање досадашњих тешкоћа и више добрих исхода. Хтео сам да брзо одговорим на ваше писмо од 15. децембра, видећи да нисте мртви: али недостатак доколице и лоше здравље натерали су ме да одложим. Сада пишем са болним очима: јер не могу више да одлажем. Прво, рецимо шта је потребно за ваше писмо. Узалуд прихватате у духу сумње оно што је једноставно речено. То значи да себи посејете семе анксиозности. Изненађени сте и ожалошћени оним што сам написао о Паладију и Макарију. Не видим разлога за изненађење или жаљење. Сама Паладија ми је рекла како се непристојно понашала и додала да би се понашала боље да си био блажи. Ја сам осудио Паладију: и рекао сам вам да можда, заиста, да сте се више пажње односили према својој бившој шефици, она не би урадила ништа глупо. Шта је изненађујуће? Шта ту има да се тугује? Макарија ми је са сузама рекла да се није слагала са гласинама о јавној позицији, већ да жели приватност. Пошто сам је саветовао да буде послушна, показао сам вам да је потребно са њом на посебан начин уредити третман како би лакше савладала одбојност према јавној функцији и како би из тога произашао мир и корист. Зашто се чудити? Шта туговати? Када нисте били склони да Евграфа и још неке оставите у манастиру: Позвао сам вас да с предложеним додатком понесете овај терет и додао да би то што сте урадили у част успомене на вашег покојног претходника био благослов за вас. Зар није било природно користити ову мисао да ојачате своје стрпљење у подношењу непријатног терета? Шта ту има да се чуди? Шта туговати? Зашто сумњате да сте оптужени за непоштовање сећања на покојника? Рећи ћу вам сада да је мишљење неких о вашем незадовољном поштовању сећања на покојника дошло до мене преко страних средстава још када сте први пут били у Москви. Али ја сам ово сматрао толико невероватним да нисам хтео ни да вас увредим питањем о томе, а мој поступак је показао да нисам вољан да слушам клевете и да се заносим сумњама. Што се тиче ране литургије, нисам вам противречио: али тада сам, сличном приликом, сусревши жамор хора у другом манастиру, помислио да вам се нешто слично неће догодити. Тога је било потребно чувати се јер већ имате оних који се жале када заведете ред, који је раније био ослабљен. Стога сам вашу формалну идеју о раној литургији оставио без акције, препустивши ову ствар вашем договору са Лужецким архимандритом 18 како би се она наставила по згодама, а у случају тешкоћа завршила без нове идеје. Сада о новооткривеном случају. Макарија ми је долазила два-три пута у протеклих неколико дана, али није могла да ме види због болести. Данас је предала молбу за разрешење рођацима, без потписа вашег пристанка, и тада је Светом Синоду дат предлог о њеном постригу. Како ово разумети? Ако је Макарија тако превртљива и бунтовна: зашто си ми је високо одобрио и дао је на пострижење? Ако сте с правом одобрили: чему толики изненадни излив самовоље? Како ће ваши шефови веровати вашем одобрењу након овога? Желео бих да избегнем невоље да од вас тражим објашњење у вези са овим кроз Конзисторију. Пишите ми приватно шта ово значи и шта мислите. На основу мојих коментара о томе, мислим да би било добро да га сачувам за свој манастир. Нисам могао да разговарам са њом, осим неколико речи приликом подношења петиције, а нисам ни хтео. Желим да ми објасните несрећу и да ми кажете шта мислите да је поштено и корисно. Филарет М. Московски. 30. децембра 1852. године. Рећи ћу оно што је до сада било заборављено. С правом сте приметили да је недолично да монахиња пали кандило на светом олтару. Монахиња може користити право ђаконице, ући у олтар до олтара, а други олтар 19: али само свештенство може додирнути олтар. Престаните да реметите ред. Откривена промена у Макаријином расположењу и у односу између вас и ње је неочекивана и несхватљива. У поступцима које сте описали постоји толико супротно од тога да се приликом објашњења овога нехотице наиђе на помисао да ли постоји претеривање у ономе што знате преко других. То се дешава и без намере, када се јави дух неповерења и сумње. Рекао сам Макарији шта треба да кажем, и поновићу ако је видим. Али не могу а да вам не кажем да у вашим речима упућеним њој има много моћи и расуђивања, а недовољно снисходљивости и милости. Ватра се не гаси ватром, већ водом. Кажете: „непријатељ ју је веома заузео. Ово је претешка осуда ближњему. Када бисте покушали да у њеним поступцима видите више неспоразума и грешака и неких радњи страсти, и, не без бриге, размишљали бисте о томе да ли је са ваше стране грешка: својом понизношћу и миром лакше бисте је довели у понизност и мир. Нису у том духу изговорене ваше последње речи: „превише си смео“ итд. Апостол нам даје поуку и пример да се према својој браћи понашамо не као према владарима, већ као према дојиљи која држи бебу у наручју. Ако тврдоглаво виче, умирује се не злостављањем и претњама, већ наклоношћу и кротошћу. Немојте мислити да ово пишем са незадовољством према вама. Желим само да вам покажем начин деловања, који је, по мом мишљењу, или, боље, по учењу отаца, поузданији. Вратити Макарија вама сада ми се чини сумњивим и непоузданим у односу на свет. Стога, изразивши неодобравање због подношења захтева без благослова игуманије, разрешавам је на два месеца. Моли се да јој Бог подари најбоље расположење и да ти подари уметност да одржаваш свој и свачији мир. Филарет М. Московски. Генв. 14. 1853. године. Ако према извештају у коме кажете да Табита не може да остане у манастиру, онда то може оставити непријатан утисак на њу, а можда и на друге. Дакле, поново процените да ли се она може оставити, а ако не може, онда ми вратите овај извештај, па ако нађете да је могуће да покажете њену снисходљивост и оставите је, онда напишите извештај у овом смислу. Благослов Божији преподобној игуманији Сергији и онима који се труде. Приватно сам се распитивао о дужничким папирима Дмитрија Благонравова 20 у јавној канцеларији и сазнао да они о којима пишете нису у досијеу, и нису стигли у јавну канцеларију, али постоје дужнички папири Г. Колесове 21 који су предочени вашем манастиру. Сазнао је да има 300.000 рубаља и сребрних дугова; да ће повериоци прве категорије добити две копејке по рубљу, а повериоци друге категорије, у коју се убраја Колесова, ништа. Дакле, новац који сте потрошили на печат папир, чини се, треба сматрати неопозиво изгубљеним. Враћам вам папире јер по њима нема основа за поступање. И не мислим да је могуће било шта учинити, дакле, без разлога да сумњам у примљене информације. Да је ваша претходница покренула случај раније, можда је имала времена да положи своје потраживање на имовину дужника пре него што је пренета у друге руке. Писао сам ти о Табити и чекам твој одговор. Филарет М. Московски. Генв. 28. 1853. године. Мислио сам да имаш збирку за изградњу храма: али твој гласник каже не. У овом случају, требало је да вас подсетимо на ово раније. Пошаљите захтев за издавање збирке књига, наведите коме треба да се повери из вашег манастира и наведите потребу. Ваше цркве су мале. Изградњу новог предузео је ваш претходник, који се ослањао на значајан дар Платона Васиљевича 22, и надао се у друге користи, које, међутим, нису сасвим оправдале очекивање. Наведите шта је урађено, а да су се власти већ посебно потрудиле да ствар потпомогну кредитом другог манастира. На овај начин може се направити натпис у књизи који ће садржати и апел. Онда можете писати Константину Васиљевичу 23, и или му послати копију натписа на књизи или му поверити саму књигу на неко време. Хтео сам да посетим Платона Васиљевича: али од почетка године до сада, скоро непрекидно болно стање и друге околности то до сада нису дозвољавале. Можете писати локалним властима о сељацима који не плаћају дажбине, а да тада не престајете јер о томе постоји случај у Конзисторији. Захтеваћу да се ово питање надгледа. Филарет М. Московски. 31. марта 1853. године. Истовремено вам се шаље сто сребрних рубаља за изградњу храма, како би се цео манастир молио за здравље и благостање слугу Божјих Алексеја и Ане. Запишите овај прилог у књигу и обавестите ме о пријему. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Сергији и сестрама манастира. Клаудија и Серафима су вам одузете. Стога, сада можете бити мирни и мирно слушајте оно што имам да вам кажем. Научите да обављате своје службене дужности уредно и пажљиво. У извештају о Клаудију и Серафиму говорите о њиховом безобразном духу и безобразлуку, али не износите никакве доказе. Дакле, строги ред би захтевао одређивање истраге, што за вас није могло без проблема. Добро је што сам основу за решавање ствари могао узети из вашег писма, из речи Јована 24, а посебно из писама Серафима. Али ако ово није званично, други шеф се не би ослањао на ово и подвргао би вас потешкоћама истраге. Оптужба за дрскост је једна од најслабијих оптужби. Син поменут у параболи храбро је рекао свом оцу: „Не идем“ (Матеј 21:28–32); али када је своје дело учинио боље од својих речи, он је оправдан. Лако се може учинити да се шеф високо цени када своје подређене оптужује за дрскост. Ваша реч; „Престани да угађаш демону“, не би било добро да се то не каже у цркви, поготово не у цркви. Зашто га се непотребно сећате? Само смирени и кротки укори опомињу људе: окрутни више нервирају него што користе. То што је монахиња дошла сама да се поклони лику није толики поремећај да би се одмах за њу заузело. Направили сте већи хаос тако што сте се судили о овоме током службе и користећи горње речи. Да си се, приметивши Клаудијин благи поремећај, изнутра о томе помолио, и мирно наставио да слушаш службу, а сутрадан је скромним речима опомињао, не помињући демона: онда би се, можда, ствар завршила како је требало са ње. Ваше наређење да Клаудија тражи ваш опроштај не би искористио други шеф. Шеф мора да буде изнад увреда својих подређених, и да се залаже за истину, за ред, за мир других, а не за себе. Један шеф, коме је подређени писао увредљиве речи у петицији, дао је следећу одлуку: „да обавестим подносиоца представке да ако је такве речи написао или рекао не мени, већ другом, онда бих га казнио као преступника. Мислим да је таква одлука мирнија и за шефа и кориснија за подређеног. Саветујем ти да се чуваш грубости у својим поступцима и речима, и да своје речи и поступке контролишеш кротошћу и стрпљењем, са којим прихваташ оно што је овде написано. Филарет М. Московски. Гетсимански скит. 2. јуна 1853. године. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Сергији, и онима који се труде. Задовољан сам Вашим писмом од 3. дана овог јула. Да у миру прихватате моја упозорења, то ме умирује и даје ми добру наду. Није реткост да пажљив човек у свом природном карактеру нађе нешто што треба исправити и што је тешко променити. Тачно је да човек прибегава Богу тражећи помоћ у томе. А ако се помоћ не пружи брзо, не сме се клонути духом, већ се и даље ударати на двери милосрђа, а притом се мора трудити да се обуздају неповољни покрети срца и воље. У тренуцима негодовања и гнева не треба дозволити себи да говорите и делате: морате одвојити време, смирити страст расуђивањем и молитвом, а затим умерено изрећи укор и снисходљиво одредити казну грешнику. „Плод праведности сеју у миру они који чине мир“ (Јаковљева 3:18). Ваши људи који су се вратили из Санкт Петербурга кажу да вам тамошњи људи саветују да сами дођете у Санкт Петербург. Немојте журити да прихватите ову идеју. Корист од овога је веома сумњива. А време за ово није најповољније. Ипак, нека ти Господ помогне у свим добрима, невидљиво и видљиво. Филарет М. Московски. 10. јула 1853. године. Што се тиче продаје куће коју је гроф Дмитриј Николајевич 25 поклонио вашем манастиру, прави се налог у складу са оним што пишете. Ваш манастир већ има дуг: и није пожељно да постоји други. Али ако је потребно, и ако можете да позајмите без камате, уз плаћање обезбеђено продајом куће: можете одлучити о томе, са уверењем да ће ова операција бити завршена без забуне. Ако вас Конзисторија пита да ли пристају да плате трговцу Расторгујеву: ово је брзоплето питање. Питање које треба поставити није о сагласности, већ о томе да ли постоји правичан и законит разлог за плаћање. Ја ћу испитати ствар. Филарет М. Московски. У Москви. 2. октобра 1853. године. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Сергији, и онима који се труде, за ново лето, и за многа будућа. Чујем да сте и даље оптерећени својим положајем. Сматрајте да се искушење може издржати, јер Господ неће дозволити да се „искушава више од ваше моћи“ (1. Кор. 10:13), ако трпимо и уздамо се у њега; – да претрпљено искушење доноси корист; а жеља да се избегне искушење можда неће увек бити успешна. Неки, оптерећени искушењима игуманске службе, напуштали су је и падали у нова, ни мања, ни већа искушења. Напротив, тек данас сам видео једног игумана који је много страдао од немирног стања братије: али пошто је издржао, коначно је победио, и сада и он и братија уживају мир. Ослободили сте се неких тешких људи. Мислим да је достојанство ваших претпостављених поткрепљено наредбама ваших претпостављених. Морамо се надати да ћете моћи и да ћете имати мир, растварајући дејства силе са стрпљењем и љубављу, по речима апостола, „као што млекарица греје дете своје“ (1. Солуњанима 2:7). Помоћ и милост Господња нека је са вама. Мир твом родитељу. Покој свим бићима у манастиру. Филарет М. Московски. Генв. 9. 1854. године. Нека су мир и радост коју је дао Васкрсли Господ. Хвала за хлеб освећен молитвама и светим успоменама. Бог вас благословио за труд љубави према отаџбини. Линт и завоје прослеђујем генералном гувернеру 26 у име вашег манастира. Што се тиче кредита: већ смо доста потрошили. Међутим, ваш посао је да питате, а наш посао ће бити да размислимо о томе да ли се може задовољити. Филарет М. Московскиј .апр. 27. 1854. године. Пуномоћје је дато Г. Благонравову. Обећао је да ће деловати. Благослов Божији преподобној игуманији Сергији и сестрама. Поднео сам извештај којим образлажете своје оклевање да искључене вратите у Конзисторију, без противречности. Али не желим да знате да власти Серпуховског манастира нису приметиле немиран дух у њима, већ су приметиле само тугу за вашим манастиром. Ако су се реформисали, онда заслужују помиловање. Ако су тамошње власти биле у стању да их одрже у мирном стању, зашто не бисте и ви могли да учините исто? Дајем вам ово да размислите: али не захтевам ништа од вас. Филарет М. Московски. 18. јула 1854. године. Благослов Божији преподобној игуманији Серији и онима који се труде. Чини се да се и без идентификације могло видети да су власти поступиле по разуму, без љутње: зато што су оставиле на делу ваше мишљење, слободно изражено, и нису више волеле мишљење које нисте својевољно изнели, иако су са своје стране били склонији овом другом. Писмо које вам је написано није да изрази незадовољство, већ да размислите да ли не би било могуће да се онима који су згрешили, без штете за друге, обезбеди снисходљивост у будућности. Филарет М. Московски. Ав. 2. 1854. године. Благослов и мир Божији преподобној игуманији Сергији и сестрама. Хвала на лепом сећању. Честитам вам празник. Послао сам извештај конзисторији о исплати неизмиреног дуга Перервинском манастиру 27. Обратите пажњу на то да се књига прихода грађевинског износа ослобођеног из благајне води са законском тачношћу. Филарет М. Московски. 2. децембра 1855. године. Преосвећена игуманија Серија и сестре, радујте се у Господу. Нека остане са вама радост васкрслог Господа и нада у достизање благодати Његовог блаженог васкрсења. Тражите збирку књига: али не говорите ништа о томе како је претходна коришћена. Не говорите ништа о томе шта се дешава и очекује овог лета са вашом црквом, и са средствима која су за њу дата. Не зазирите од пажње својих претпостављених на оно на шта су дужни да обрате пажњу. Ф. М. Московски. 30. априла 1856. године. Свети Синод је, увидевши да превише људи са сабирним књигама иде у цркве и манастире, а често и не за важне потребе, што се за манастире понекад доводи у везу са опасношћу од пропасти душа, донео је декрет 28 да се сабирне књиге дају само у случају нужне потребе за подизањем цркве, без које се не би имало где вршити богослужења. Да ли је црква коју градите заиста неопходна када имате две, додуше мале? Због овог неразумљивог питања, незгодно је одлучити се да вам поклоним комбиновану књигу. Шта ако књига дође у Санкт Петербург и тамо буде одбијена као да се не слаже са декретом? Хвала Богу што је зграда завршена и покривена, па самим тим може да се чека без опасности за унутрашњу конструкцију, можете оклевати, а онда искористити време нереаговања као доказ да је помоћ потребна. Размислите о овим разматрањима која су ме натерала да овај пут оставим ваш захтев без акције. Филарет М. Московски. 17. новембра 1856. године. Благослов и мир Божији игуманији Сергији и сестрама. Радујем ти се за милост Преблагочестиве Царице. Господе, спаси Најпобожније и њихову верну децу. Два пута сте ме обавестили о добијању 1000 рубаља за изградњу храма: зашто ме нисте једном обавестили да сам добио карту за исти износ? Не противим се каменом поду за нову цркву. Али чему служе двоструки оквири ако се градња пећи откаже? Желим да разумем ово. Филарет М. Московски. 6. марта 1857. године. Умро је барон Лев Карлович 29. Његови рођаци желе да грана његове породице која је са вама не изостане током његове сахране. Мислим да је потребно задовољити ову жељу за сродном љубављу тако што ће путнику дати доброг сапутника. Филарет М. Московски. 28. априла 1859. године. Дозвољено је давање збирне књиге. Тешко ми је да из даљине судим о додели ликова светитеља неким местима у храму. Можете следити сопствено расуђивање и савет најближег свештенства. Брига о свећама за храм не би требало да буде претерана. Високе и дебеле свеће, и непотребно их умножавајући, често штете лепоти храма. Светлост свеће треба да означава поштовање према светој икони и да чини згодним за њено гледање: али велика свећа је блокира од гледаоца. Мора се радити оно што је потребно и пристојно, а не сањати о бескорисном сјају. Ф. М. Московски. 12. јуна 1859. У Г.С. Благослов Божији преподобној игуманији Сергији и сестрама манастира. Чини се да мислите да освећење вашег храма може бити 20. дана, или пре овога. Није згодно да ово буде. Око 20. дана највиша посета Москви се очекује 31: а чак и да се не настави до 26. дана, у сваком случају би требало да будем у Москви овог дана. Зато немојте журити на 26, већ погледајте наредне дане. Не могу гарантовати да ли могу да предузмем путовање. Јуче сам испунио своју црквену дужност у Кремљу, али 28. дана прошлог месеца нисам могао да путујем у Новодевички манастир. Филарет М. Московски. Ав. 2. 1859. године. Благослов и мир Божији игуманији Сергији и сестрама манастира. Немојте ме кривити што нисам био на вашој прослави. За мене је било пожељно да се молитвено саопштим са Вама приликом освећења храма 32, чиме је заокружена структура Вашег манастира. Али Бог је хтео да уреди ствари другачије. А у овдашњим манастирима јуче нису могла бити два славља, а сада 33. Смиривши се од трудова око подизања материјалног храма, наставите пажљиво да се трудите да побољшате и улепшате нематеријалне храмове својих душа. Филарет М. Московски. 15. септембра 1859. године. У ово име М.М. одлучила је да сагради храм из разлога што је у рукама још увек имала храмски лик Спаситеља Нерукотворног, који је припадао цркви Ревелског пука, који јој је дао на чување заједно са осталим прибором њен муж, по одвајању од ње у Минској губернији, где је био са својим пуком пре повлачења у Смоленск. Николај Александрович Тучков је умро у доби од 15 година, не завршивши цео курс у пажеском корпусу. Посвећење Марије у игуманије обављено је по древном обреду посвећења ђаконицама, уз проглашавање речи: заповест, заповест... и: аксиос – 3 пута. Полагање камена темељца за храм извршио је преосвећени Филотеј, епископ дмитровски, викар московски, касније митрополит кијевски († 1882). Ово писмо је написано игуманији пре њеног замонашења. Биковски Микх. Доримед., колегијални совјетски, архитекта у Москви. старатељско веће. Виллуан А.И. – слободни уметник †1878 То је игуманија Марија (Тучкова), пок. 29. априла 1852. године Одигитриевское хостел (ака Зосимова Хермитаге) у округу Вереиски. Основао га је 1826. схимонах Зосима (из племића Верховски) †24. октобар 1833. Благајник и привремено управљао манастиром после упокојења игуманије Марије. О њој погледајте писма Митрополита. Филарета архимандриту. Антоније, бр. 881, стр. 159. Серафима је била келија игуманије Марије. Евграф је стриц сина покојног игумана. Марија, тада манастирски чувар, парализован старац. К.М. Наришкин је брат игуманије Марије, р. са чином генерал-мајора 7. јануара 1867. године Девора је дадиља Николаја, сина игуманије Марије, лутеранке која је прешла у православље, а затим се замонашила. Ова правила су накнадно објављена у 1. тому Зборника, ур. поводом 100 година од рођења Филарета М. М., прил. бр. 7, м. 1883 Повеља Новгородског Јурјевског манастира комп. А. Фотије и штампано. први пут 1830 О уласку монахиња у олтар видети Кормч. Део 2, Цх. 57, десно 11 (л. 275), – Номоканон са великим Захтевом. десно 66. – Номоканон изд. А. Павлов, Одеса, 1872, стр. 83 и даље. Дм. Благонравов је адвокат. Види тачку 12 испод. Колесова Варв. ИВ. - ревносни сарадник и помоћник игуманије Марије. П.В. Голубков, колегијални саветник, богата Москва. трговац – филантроп и издавач страних дела о Русији. Приложио је 15.000 рубаља за изградњу нове цркве у Спасо-Бородинском манастиру. - Преминуо је. 3. априла 1855. године К.В. Прохоров - производни саветник, московски трговац 1. цеха (†5. априла 1885). Јоанна (у свету Љубов Ивановна Флеисхер), позната по свом строгом, посном животу. Цоунт Дм. Никол. Шереметев, † 12. септембра 1871 Арс. Андр. Закревски. † 11. јануар 1866 Манастир Николо-Перервински, 7 верста од Москве, придружен манастиру Чудов. Ук. од 30. септембра 1856. Овај указ је заснован на дефиницији Светог синода од 3. септембра коју је саставио митрополит. Филарета. Види додај. том сабраних мишљења и критика митрополита. Филарета, Сп. 1887, бр. 119, стр. 429 и даље. Барон Л.К. Боде, шеф Хофмајер, председник канцеларије Московске палате, задужен за Кремљску палату, † 28. април 1859. Новинка Вера Александровна бароница Боде, касније монахиња Валерија, драга је нећака преминулог барона. Очекиван је (и уследио) долазак Сувереног Цара у Москву поводом обнове обновљене куће Романових. See the speech on this occasion by Met. Philaret in volume 5 of his works, p. 502. Храм, основан 1851. године, освећен је 26. августа 1859. године у част Владимирске иконе Богородице Високопреосвећене. Leonid, bishop Dmitrovsky, vicar of Moscow. 13. септембра је храмовни празник у Покровском манастиру, а 15. у Никитском манастиру.