წერილები სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის იღუმენ სერგიუსს

მოსკოვის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვის) წერილების კრებული სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის იღუმენის სერგიუს (პრინცესა სოფია ვასილიევნა ვოლკონსკაია) შეიცავს 22 წერილს (1852–1859). მიმოწერა ასახავს მიტროპოლიტის სულიერ ხელმძღვანელობას, ადმინისტრაციულ საბჭოებს და მამობრივ მზრუნველობას ახალგაზრდა მონასტრისა და მისი წინამძღვრისთვის. წმინდა ფილარეტის წერილები ეხმარება მას დამკვიდრდეს თავის პოზიციაზე, დაასრულოს ტაძრის მშენებლობა და მოაწყოს მონასტრის ცხოვრება. - სულიერი ხელმძღვანელობა: მითითებები მოთმინების, თავმდაბლობის, ლოცვისა და ვნებებთან ბრძოლის შესახებ; - ეკონომიკური საკითხები: რჩევები ტაძრის მშენებლობის, ფინანსური მენეჯმენტის, გლეხებთან ურთიერთობის შესახებ; - ადმინისტრაციული სირთულეები: რეკომენდაციები დისციპლინის შენარჩუნების, კონფლიქტების მოგვარების შესახებ; - მხარდაჭერა რთულ ვითარებაში: ნუგეში მწუხარებაში და გაძლიერება განსაცდელში. ამრიგად, წმინდანი გვირჩევს, რომ ნებისმიერი წამოწყება, პირველ რიგში, ლოცვით დაიწყოს. მონასტრის წინამძღვარს უნდა ჰქონდეს სიმშვიდე, მოთმინება და დათმობა. თქვენ უნდა ისწავლოთ საკუთარი თავის დაყენება თქვენი ქვეშევრდომების შეურაცხყოფაზე მაღლა და წინ აღუდგეთ სიმართლეს, წესრიგს, სხვების სიმშვიდეს. აუცილებელია სიფრთხილით მოვეკიდოთ მოქმედებებსა და სიტყვებში სიმკაცრეს. აღშფოთებისა და ბრაზის მომენტებში ნუ მისცემთ საკუთარ თავს უფლებას ლაპარაკი და მოქმედება, არამედ დაამშვიდეთ ვნება მსჯელობითა და ლოცვით, შემდეგ კი ზომიერებით გამოთქვით გაკიცხვა და დათმობით განსაზღვრეთ ცოდვილის სასჯელი. ასო I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII იღუმენი სერგიუსი, რომელსაც მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის წერილები მიმართავდა, იყო სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის მეორე წინამძღვარი, 1862 წლიდან 1871 წლამდე. ამ მონასტრის პირველი იღუმენი და ამავე დროს დამაარსებელი იყო იღუმენი მარია (მსოფლიოში მარგარიტა მიხაილოვნა ტუჩკოვა, ძე ნარიშკინა). სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის თავდაპირველი დაარსების ისტორია ძალიან შემაშფოთებელი და სასწავლოა. სპასო-ბოროდინსკის მონასტერი მართლაც დაარსდა, შეიძლება ითქვას, მართლმადიდებელი რუსი ჯარისკაცების სისხლით. იგი ემსახურება როგორც მნიშვნელოვანი ეკლესიის ძეგლი ყველაზე სისხლიანი ბრძოლისთვის - ბრძოლა, როგორც ერთმა მწერალმა თქვა, გიგანტების ბრძოლა, რომელიც გაიმართა 1812 წლის 26 აგვისტოს ბოროდინოს ველზე, მოსკოვის პროვინციის რაიონის ქალაქ მოჟაისკიდან 9 ვერსში. ამ დღეს, სწორედ იმ ადგილას, სადაც ახლანდელი სპასკის მონასტერი დგას, ბრძოლაში დაიღუპა ხუთი ძმა ტუჩკოვიდან, რეველის პოლკის მეთაური, მამაცი გენერალ-მაიორი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ტუჩკოვი, მარგარიტა მიხაილოვნას ქმარი. ამ მძიმე მწუხარების ამბით გაოგნებული, მარგარიტა მიხაილოვნა ჩქარობდა, მოსკოვიდან მტრების უკან დახევის შემდეგ, საბედისწერო ბრძოლის ველზე, რათა იქ, დაღუპულთა გვამებს შორის, ეპოვა მისთვის ძვირფასი ქმრის ცხედარი: მაგრამ მისი ძებნა ამაო იყო. მან მხოლოდ ბატარეის ადგილმდებარეობის გარკვევა მოახერხა, სადაც ალექსანდრე ალექსეევიჩი სასიკვდილოდ დაარტყა: და ფიქრებში მაშინვე გადაწყვიტა ამ ბატარეაზე აეშენებინა ტაძარი მაცხოვრის 1-ის შეუქმნილი გამოსახულების სახელით, რათა მასთან ერთად ეცხოვრა ექვსი ინვალიდი და იქ გამართულიყო მისი მოკლული ქმრის ხსენება. იმპერატორმა ალექსანდრე პავლოვიჩმა მოიწონა ეს ღვთისმოსავი იდეა და შესწირა 10 000 მანეთი შემოთავაზებული ტაძრის ასაშენებლად; მაგრამ ეს იდეა განხორციელდა არა უადრეს 1818 წელს. ამ წლის 30 აპრილს მოსკოვის არქიეპისკოპოსმა ავგუსტინემ გასცა წესდება ეკლესიის აშენების შესახებ და 1820 წელს ეკლესია აკურთხეს სპასოვის ხელნაკეთი ხატის სახელით. ამ ეკლესიაში ღვთისმოსავი, დამწუხრებული ქვრივი დასახლდა თავის ერთადერთ ვაჟთან ნიკოლოზთან (დაიბადა 1811 წლის 6 აპრილს) და სიცოცხლე მიუძღვნა ქმრის ლოცვით ხსოვნას და შვილის აღზრდას. 1826 წელს დაკარგა თავისი უკანასკნელი საგანძური, 2 მარგარიტა მიხაილოვნამ შემოიტანა 20000 მანეთი. ბანკნოტები მოჟაისკის ლუჟეცკის მონასტრის სახელზე უსაფრთხო ხაზინაში, რათა ამ კაპიტალის პროცენტის სანაცვლოდ, აღნიშნული მონასტრის იერონონები ყოველდღიურად ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას მის აშენებულ ეკლესიაში. ამასობაში, მარგარიტა მიხაილოვნას მამულის მახლობლად, დაიწყეს სამყაროდან ნებაყოფლობითი მოღუშულის უჯრედების შენება, ნაწილობრივ დიდგვაროვანი ოჯახებიდან, ნაწილობრივ კი მდიდარი ვაჭრების ოჯახებიდან; ღარიბმა ქვრივებმა და გოგოებმა, რომლებიც მზად იყვნენ ლოცვით პატიოსანი საქმისთვის, თავშესაფარს აფარებდნენ მათ. ამგვარად, 1833 წლისთვის შეიკრიბა 53-მდე სული ასეთი მოღუშული და მუშა. შემდეგ, მარგარიტა მიხაილოვნას თხოვნით და მოსკოვის მთავარპასტორის, მიტროპოლიტ ფილარეტის წარმომადგენლობით, წმიდა სინოდმა, უმაღლესი ნებართვით, დაუშვა დების შეკრება კომუნალური ერმიტაჟის მოწყობისთვის, თავად მარგარიტა მიხაილოვნას მეთაურობით. შემდგომში, 1838 წლის 1 იანვარს, წმინდა სინოდის უმაღლესი დამტკიცებული ანგარიშის თანახმად, ეს ერმიტაჟი გადაკეთდა მეორე კლასის მონასტერად. 1839 წელს მართალი ფილარეტის სახელზე აშენდა და აკურთხეს ზამთრის პატარა ეკლესია. 1840 წელს 28 ივნისს მარგარიტა მიხაილოვნა სერგიუს ლავრაში თავად მიტროპოლიტმა აკურთხა ბერად, სახელად მარიამი, ხოლო 29-ს ამაღლდა მის მიერ დაარსებული მონასტრის წინამძღვრის ხარისხში. 1851 წლისთვის მონასტერში 200-მდე და იყო შეკრებილი და არსებული ეკლესიები აღმოჩნდა, რომ ვერ იტევდა მონასტერში მომუშავე და მომლოცველთა ამხელა რაოდენობას. ამიტომ, აბამ მარიამ დაიწყო ახალი, ფართომასშტაბიანი ქვის ეკლესიის მშენებლობა 4; მაგრამ მას არ ჰქონდა განზრახული ლოდინი მისი მშენებლობის დასრულებამდე. მონასტერში მონასტერთა რიცხვის თანდათან მატებასთან ერთად მომრავლდა იღუმენ მარიას ღვაწლი, საზრუნავი და მწუხარება და ყოველივე ეს, მისი მოწინავე წლების გათვალისწინებით, უარყოფითად იმოქმედა მის ისედაც მყიფე ჯანმრთელობაზე. დაბოლოს, დღის-ღამის ლოცვისა და ასკეტური ღვაწლისგან, იგი საბოლოოდ დაიღალა და 1852 წლის 29 აპრილს, 73 წლის ასაკში, გარდაიცვალა, სიკვდილამდე მიუთითა მის მემკვიდრეზე ქვრივი პრინცესა ვოლკონსკაიას სახით, რომელიც უკვე ცხოვრობდა დაახლოებით ხუთი წლის განმავლობაში მის მონასტერში. პრინცესა სოფია ვასილიევნა ვოლკონსკაია პრინც ურუსოვის ოჯახიდან იყო. მამამისი ვასილი ალექსეევიჩ ურუსოვი, გენერალ-მაიორის წოდებით, ეკავა ობერ-კრიგსის კომისრის თანამდებობა და ცხოვრობდა იაროსლავში. დედა ანა ივანოვნა ოსტატი სემიჩევის ქალიშვილია. სახლში საფუძვლიანი განათლებისა და აღზრდის შემდეგ, სოფია ვასილიევნა, 18 წლის ასაკში, დაქორწინდა გადამდგარი ჰუსარის მაიორზე, პრინც ალექსანდრე ანდრეევიჩ ვოლკონსკისთან. ოცდაათი წლის განმავლობაში დაქორწინებული ცხოვრების მანძილზე, ოთხი მცირეწლოვანი შვილის დაკარგვის შემდეგ და ბოლოს ქმარი 1847 წელს, მან დაინახა ღვთის თითი ამ მძიმე გაჭირვებაში, რომელიც მიანიშნა მას მარტოხელა მონაზვნურ ცხოვრებაზე. ქმარი სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში რომ დაკრძალა, გადაწყვიტა აქ სამუდამოდ დარჩენა. აბაზმა მარიამ გულითადად მიიღო ღვთისმოსავი და უაღრესად განათლებული ქვრივი პრინცესა თავის მონასტერში. და ამ უკანასკნელმა, ქმრის გარდაცვალებიდან 40 დღის შემდეგ, შემოიცვა სამონასტრო ახალბედა კვართი, მთელი მონდომებით შეეწირა მისთვის დაკისრებული სამონასტრო მორჩილების შესრულებას. ცხოვრების სიმკაცრემ, განათლებულმა გონებით, მალევე მიიპყრო როგორც იღუმენის, ისე მონასტრის დების განსაკუთრებული ყურადღება. როდესაც აბესა მარია გარდაიცვალა, პრინცესა სოფია ვასილიევნას დების არჩევით დაუძახეს, რომ დაეკავებინა მისი ადგილი და გაეგრძელებინა მუშაობა დაწყებული ეკლესიის მშენებლობასა და მონასტრის შიდა კეთილმოწყობაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა დაამტკიცა ეს არჩევნები, ის არ ჩქარობდა პრინცესა სოფიას მონაზვნობაში გადაყვანას. არა უადრეს 1852 წლის 4 ოქტომბრისა, იგი ბერად აღიკვეცა სერგიუსის სახელით, ხოლო 5-ს მიტროპოლიტმა თვით მიტროპოლიტმა აკურთხა მეუფის წოდება. Abbess Sergius, მთელი თავისი ნიჭითა და მაღალი განათლების მიუხედავად, მეთაურობის პირველ დღეებში არ გააჩნდა საკმარისი გამოცდილება არც ეკონომიკურ და არც ადმინისტრაციულ საკითხებში. მაშასადამე, ბრძენი და მზრუნველი მღვდელმთავარი მიტროპოლიტი ფილარეტი, როგორც სიტყვიერად, მასთან პირადი შეხვედრების დროს, ისე წერილობით, მამობრივ ხელმძღვანელობდა მისი წინამძღოლობის პირველ ნაბიჯებში, როგორც ამას ჩვენ ვბეჭდავთ წერილებიდან. ეს წერილები, რიცხვში 22, მოიცავს 1852 წლიდან 1859 წლამდე პერიოდს. თუმცა, სპასო-ბოროდინსკის მონასტრის წინამძღოლობა გაგრძელდა 1859 წ. წლის. ავთენტური წერილები, რომლებიც გამოვაქვეყნე მიტროპოლიტ ფილარეტისგან იღუმენ სერგიუსადმი, მივიღე 1890 წლის იანვარში გარდაცვლილი იღუმენის საკნის მსახურისგან, ღირსი მონაზონი ზინოვიისგან, ამაღლების მონასტრის მღვდელმთავრის, ფრ. ალექსანდრა ფშენიჩნიკოვა. ღვთის მსახური სოფია 6 ღვთის კურთხევა და მშვიდობა, კეთილდღეობა კარგ და სასარგებლო საქმეებში. თქვენი მონასტრის საქმეებში მცირე სირთულეები არ არის: თუმცა, გაძლიერდით ღვთისადმი დახმარებისთვის ლოცვით და მის სიკეთეზე მინდობით. ის, ვინც აკურთხა მონასტრის დასაწყისი და არსებობა, ხელს შეუწყობს მის გაუმჯობესებას, თუ ჩვენ ვიქნებით ერთგულები, ფრთხილები და თავმდაბლობით აქტიურები. თქვენთვის წარმოდგენილი საკითხები საქმიანი წინდახედულობის წესებით უნდა გადაწყდეს. ჩვენ უნდა ვეცადოთ დროულად დავაკმაყოფილოთ გადაუდებელი საჭიროებები და გადავდოთ ის, რისი გადადებაც შეუძლებელია. საერთო საჭმელი უნდა იყოს უზრუნველყოფილი იმ მომზადებით, რაც ახლა დროულად არის მოსამზადებელი. რაც შეეხება ტაძრის სამშენებლო სამუშაოებს, გაიარეთ კონსულტაცია არქიტექტორთან, უნდა შეწყდეს თუ არა ის რაც შეიძლება მალე, რათა არ გაიზარდოს ვალები. და ხელსაყრელი დრო უკვე იწურება. სამშენებლო მასალებისა და სამუშაოს გადახდა უპირველეს ყოვლისა უნდა მოხდეს მათთვის, ვისაც ლოდინი მოუხერხებელია, თუ შეუძლებელია ყველას დაკმაყოფილება. თუ არ არის საკმარისი ყველას გადასახდელად: მომაწოდეთ გადახდილი და გადახდილი გადასახადები. მე ვეძებ გზას, რომ მოგცეთ სესხი უპროცენტოდ. კარგად მოიქეცი, რომ შეაჩერე ხის შენობის მშენებლობა? არ განადგურდება დაუმთავრებელი და არ დაიღუპება ის, რაც გაკეთდა? არ ჯობია კონსტრუქცია დაასრულო და გადაფარო და შიდა კონსტრუქცია თავი დავანებოთ? ესაუბრეთ ამის შესახებ 7 წლის ბატონ ბიკოვსკის, რომელიც, როგორც გავიგე, ხვალ აპირებს თქვენთან შეხვედრას. თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ შენობაში, რომელიც არასასიამოვნოა: როდესაც საქმე ეხება არა საუკეთესოს, არამედ საჭირო შენობებს. თქვენ ამბობთ, რომ სამრეკლო, Villuan 8-ის მიხედვით, საშიში არ არის: მაკარია კი ამბობს, რომ მისი თქმით, რკინით შეკრული მას შეუძლია ორი წელი გაუძლოს. ეს არ ნიშნავს, რომ ეს არ არის საშიში. და ღირს თუ არა რკინით შეკვრა, როცა ორ წელიწადში ისევ ნანგრევებია გათვალისწინებული? ამის შესახებ გულმოდგინედ გაიარეთ კონსულტაცია ბატონ ბიკოვსკისთან. წმინდა სინოდმა გასცა თქვენი ტონის უფლება. ვფიქრობ, უკეთესია ეს მოსკოვში იყოს. მონასტერში საჭირო საქმეების მოწყობის შემდეგ, მობრძანდით ამ თვის ბოლოს ან მომდევნო თვის დასაწყისში. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 22 სექტემბერი 1852 წ. ღვთის კურთხევა ღირსი იღუმენი სერგიუსი და დები. დღეს რომ დავასრულე ჩემი წინამორბედის მე-9 ექვსთვიანი ხსენება, მე ვპასუხობ წერილს, რომელიც გუშინ მივიღე თქვენგან. მიკვირს მათ, ვისაც არ ესმის, რომ მონასტერში არ შეიძლება იმ ადამიანების შენახვა, რომლებსაც კანონიერი წერილობითი ფორმები არ აქვთ. ეს კანონით აკრძალულია და ამ კანონის დარღვევისთვის კანონში სასჯელია გათვალისწინებული. თუ თქვენი წინამორბედის დროს მოხდა ამ კანონის დარღვევა, მაშინ უნდა მადლობა ღმერთს, რომ ეს არ შეუმჩნევიათ და მონასტერს კრიტიკისა და პასუხისმგებლობის წინაშე არ ამხელდა; მაგრამ ჩვენ ვერ შევეგუებით ამას და გავაგრძელებთ უწესრიგობას, რომელიც რაც უფრო დიდხანს გაგრძელდება მით უფრო მძიმე იქნება პასუხისმგებლობა. მე გითხარით მაგალითი, რომ სასამართლომ მღვდელს მძიმე ჯარიმა დააკისრა იმისთვის, რომ სახლში სწორი წერილობითი ფორმის გარეშე ნათლული ჰყავდა, ამ მღვდლის სახლიდან მხოლოდ ხუთი მილის დაშორებით მდებარე სოფლიდან. თქვენს გაუგებრობას ნამდვილად სურს, რომ თქვენი ვალებით დამძიმებული მონასტერი დამძიმდეს ჯარიმებით ადამიანების პასპორტის გარეშე დარჩენისთვის? მონასტერი კანონის დარღვევისთვის უფრო მკაცრად დაისჯება, ვიდრე სოფლის მოხელე. წაიკითხეთ ეს მათთვის, ვისაც არ ესმის; რათა გონს მოვიდნენ და ამაო წუწუნის ცოდვა არ დაიტვირთონ. გაიხსენეთ ისიც, რაც თქვეს ხელისუფლებამ თქვენი წინამორბედის გარდაცვალებიდან მალევე, კერძოდ, როგორ მოაწყო მან მონასტერი ხელახლა და, უფრო მეტიც, ისე, როგორც პირადად მას ეკუთვნოდა, მაშინ, ამ პირობებში, მას ჰქონდა შეწყალების უფლება, თუ იგი განკარგავდა მას უფრო თვითნებურად, ვიდრე კანონიერად. ახლა სულ სხვაა. მონასტერი დასახლდა და არ არსებობს გარემოება, რომელიც გაამართლებდა დაწესებულ წესრიგზე სუსტ ზედამხედველობას. მაგრამ იყავით თვითკმაყოფილი და არ შერცხვოთ, თუ ზოგიერთში შეამჩნევთ უსაფუძვლო უკმაყოფილებას, როდესაც ისინი, თუ გონს მოეგებიან, ვერ უჩივიან ხელისუფლებას, რომელმაც კანონიერი ბრძანება გასცა, და მით უმეტეს, ისინი შეიძლება გიჩივლონ თქვენზე, როდესაც თქვენ, აუცილებლობის შემთხვევაში, ასრულებთ იმას, რაც ხელისუფლებამ დააწესა. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 31 ოქტომბერი 1852 წ. აბაზანის არჩევასთან დაკავშირებით მიცემული ხმების გადახედვისას, რომელიც მე მოვითხოვე აბაზანის მარიას გარდაცვალებიდან მალევე, აღმოვაჩინე, რომ მაშინაც უფროსმა მონაზვნებმა, როგორიცაა მელეტია, ტაბითა და ა.შ. მათ ახლა უნდა დაგეხმარონ, შეაგონონ არაგონივრული და შეინარჩუნონ საერთო სიმშვიდე. მე ვაბრუნებ ზაბლოცკაიას მოწმობის ასლს. მომაწოდე მისი ჩვენება, მითხარი რამდენი წელია მონასტერში ცხოვრობს, მოწონებით იქცევა თუ არა და ნებართვა მთხოვე. მონასტერში დარჩება; როცა მოხსენებას გააკეთებთ, მართალი იქნებით იმაში, რაც თქვენმა წინამორბედმა აღიარა; ჩვენ ვეძებთ გზას პრობლემის გარეშე გადაჭრის. თქვენ შეგიძლიათ იგივე გააკეთოთ პოტიომკინასთან მიმართებაში; ვფიქრობ, მის შესახებ არის ინფორმაცია ოდიგიტრიევსკის ჰოსტელ 10-ში. მაკარიას შეუძლია ჩემთან მოვიდეს, თუ საჭიროდ ჩათვლის. წერილობით ფორმებთან დაკავშირებით საქმეების გასაადვილებლად, გაითვალისწინეთ შემდეგი: არ არის საჭირო ყველას მონასტერში გაგზავნის მოთხოვნა. შეგიძლიათ კმაყოფილი დაკმაყოფილდეთ პასპორტებით, მაგრამ არა ვადაგასული. გყავთ რამდენიმე სასულიერო პირი ადგილობრივი ეპარქიიდან. ეს არ არის საჭირო მოხსნა, მაგრამ მომწერე, რომ კონსისტორიიდან მოწმობები გადასცეს საცხოვრებლად. თუ არის იგივე სხვა ეპარქიებიდან: დაე, იგივე მოწმობები მოითხოვონ იქაური ხელისუფლებისგან. განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო საგადასახადო სტატუსის მქონე პირებთან მიმართებაში. განსაკუთრებით გასაკვირია, თუ ისინი წუწუნებენ ეკლესიაში სიარულის მოთხოვნაზე. დაე, ასეთებმა არა მარტო დაემუქრონ მონასტრის დატოვების, არამედ რეალურად დატოვების. იქნებ მათ არ უნდათ საეკლესიო მსახურებიდან გათავისუფლება, რათა წარმატებას მიაღწიონ საჭირო სამუშაოებში? ეს შეიძლება გადაწყდეს მსჯელობით. საჭმელზე წასვლა არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც ეკლესიაში სიარული. ბოდიშის მიზეზი შეიძლება იყოს. ამ ნაწილში წესრიგის აღდგენა შესაძლებელია გარკვეული თანდათანობით. თქვენ ამბობთ: რა მოხდება, თუ ყველაზე უარესის აღმოფხვრას დაიწყებთ? ”მაგრამ ეს ყველაზე მეტად უნდა აღმოიფხვრას.” რაც შენამდე მოხდა, ზედმეტად ნუ შედიხარ მასში. მაგრამ თქვენი თანდასწრებით, თუ რამე მოხდება, რაც უარესია, ვიდრე საჭმელზე არ წასვლა, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ ეს უფრო მკაცრად, ვიდრე საჭმელზე არ წასვლა. აუცილებელია, შეძლებისდაგვარად, თავიდან ავიცილოთ უეცარი ძლიერად მოქმედების აუცილებლობა: შესაძლებელია ერთ ადამიანში გამოვლენილი აშლილობის წინააღმდეგ ბრძოლა ზომიერი, მაგრამ მტკიცე ზომებით, ისე, რომ ზოგი საქმით გამოსწორდეს, ზოგი კი მაგალითით იყოს დაცული. არ დაიღალოთ იმით, რომ არის სირთულეები. გასაკვირი არ არის, რომ კარგ საწარმოებზე სულების მტერი ბრაზდება; აქედან ბუნებრივად წარმოიშობა ცდუნებები. მაგრამ ღმერთი კეთილი ზრახვების ერთგული გამომსწორებელია. წმიდა სერგის წინააღმდეგ ხანდახან დრტვინვაც იყო: მაგრამ იგი დიდსულოვანი და უძლეველი იყო; და მისი მოთმინება აკურთხა ურყევი კურთხევით. უფალმა გაგაძლიეროთ სულიერად და ფიზიკურად საერთო სიკეთისთვის, რაც მოიცავს თქვენი სულის კეთილდღეობას. მეუფე იღუმენი სერგი, დები და მონასტერი, მშვიდობა. გმადლობთ, რომ მახსოვხართ ლოცვაში. მაგრამ შენი შვებულება რომ არა, მაშინაც ზედმეტი იქნებოდა ამ იდეით მოსკოვში წასვლა. თუ რომელიმე ჩემი სიტყვა, როგორც თქვენ წერთ, ნუგეში გემსახურებოდათ და, შესაბამისად, შეგიძლიათ მასში კარგი განზრახვა შეამჩნიოთ: მაშინ მიიღებთ ჩემგან არა მწუხარებით, არამედ მიუკერძოებელი ფიქრით, თუ მოხდება ისეთი სიტყვა, რომელიც მთლად არ შეესაბამება თქვენს აზრებს. სამწუხაროა, თუ თქვენი დები ზედმეტად ეყრდნობიან არასტაბილურ აზრს: როგორც ადრე იყო, ისე უნდა იყოს. თუ მოხდა, რომ შეკვეთა ადრე იყო დასუსტებული: მართლა ასე უნდა იყოს? - თუმცა, ისიც უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ცოტა ადამიანი ნებით გაუძლებს უეცარ გადამწყვეტ ცვლილებას, თუნდაც ეს იყოს უარესიდან უკეთესისკენ. ამიტომაც საჭიროა გარკვეული თანდათანობით გადასვლა დასუსტებული წესრიგიდან სიზუსტეზე. არ არის საჭირო მანკიერების ატანა, მაგრამ ვინც ჩავარდა რაღაც მანკიერ ქმედებებში, თუ გამოსწორების იმედი ჯერ არ დაკარგულა, მოთმინებით უნდა გამოსწორდეს და უკმარისობას შეიწყალოს. თავად მონაზონმა პალადიამ 11 მომიყვა მისი ზოგიერთი საქციელის შესახებ: და როცა ავუხსენი, რამდენად უხამსი იყვნენ ისინი და როგორ უნდა გამოეჩინა, როგორც უფროსს, პატივისცემისა და მორჩილების მაგალითი უპირველეს ყოვლისა უფროსის მიმართ, მან აღიარა თავისი დანაშაული. განა არ მოწესრიგდებოდა, თუ თვინიერად ეუბნებოდით: დავივიწყოთ წარსული, დავიწყოთ მოქმედება ისე, როგორც ამას მოითხოვს გარემოებები, რომლებიც მოვიდა ღვთის დარიგების მიხედვით; და თქვენ, თქვენი მხრივ, ყურადღება მიაქციეთ მის ასაკს? თუ აქ დევს აზრი ძალაუფლებისადმი ლტოლვის შესახებ (თუმცა მან ასევე აღიარა მისი მმართველობის უუნარობა): ძალაუფლების ლტოლვა შეიძლება დამარცხდეს თავმდაბლობით, რა თქმა უნდა, უფრო მოსახერხებელია, ვიდრე ძალაუფლების ძლიერი მოქმედებით, რაც რთული იყო პალადიასთვის - რასაც ის აღიარებს. Serafima 12 ეძებს ადგილებს მოსკოვში. ვფიქრობ, ამის უფლებას მოგცემთ, გათავისუფლდეთ მისგან და პატივისცემა გამოვხატო თქვენი გარდაცვლილი წინამორბედის მიმართ, რომელსაც ის ემსახურებოდა. ტაბიტამ თავი ავად გამოაცხადა, მაგრამ არა საავადმყოფოში. შესაძლოა, ამან მიგვიყვანოს ბრძანებასთან დაკავშირებით, რომელიც გაგათავისუფლებთ მისგან. გარდაცვლილის ნათესავები გთხოვენ დატოვოთ ევგრაფი 13, წარმოიდგინეთ, რომ მას ძლიერი აზრი აქვს მის საფლავზე მოკვდეს. ასეა თუ ისე, მე ვფიქრობ, რომ ფსიქიკური და ფიზიკური ჯანმრთელობის მდგომარეობაში, რომელშიც ის იმყოფება, თუ მას მკაცრად მოექცე, შეიძლება მასზე ისეთი არასახარბიელო გავლენა მოახდინოს, რომ მოინანიოს. იმავდროულად, კირილ მიხაილოვიჩი 14, რათა ევგრაფი და დევორა 15, რომლისთვისაც ის შუამავლობს, ეკონომიურად ტვირთი არ იყოს თქვენთვის, გთავაზობთ წელიწადში 150 მანეთს და ვერცხლს მათი მოვლა-პატრონობისთვის. გირჩევდი ამ ტვირთის ატანას. დევორა, რათა უკეთ დაიცვათ იგი უწესრიგობისგან, შეიძლება მონასტერში წაიყვანონ. ევგრაფის არეულობა შეიძლება შეიზღუდოს ზედამხედველობით; და უწესრიგოდ რომც აღმოჩნდეს, ეს მონასტერს არ ეხება. ზოგადად გეტყვით: რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ თქვენი მონასტრის დამაარსებლის ხსოვნის პატივსაცემად, ყველაფერი არ დაიკარგება, არამედ მოგიტანთ კურთხევას ღვთისაგან და ხალხისგან. ამან ასევე უნდა გაზარდოს სიკეთე თქვენს მიმართ იმ დების მიმართ, რომლებსაც ის უყვარდათ. ამბობენ, გარდაცვლილმა გლეხებს გადასახადები 1852 წელსაც აპატია. თუ ეს მართალია, მაშინ ძნელია ამის გამოსწორება. და თუ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, მაშინ შემატყობინეთ მათი მოვალეობის შეუსრულებლობის შესახებ. შევალ სათანადო ურთიერთობაში. ახლა შეუძლებელია ტყის სხვა მიწაზე გადასვლის საქმის გახსნა. თქვენი ჰოსტელის წესები 16 შეადგინეთ სია და მომიტანეთ. იურიევსკის ქარტია 17 არ ვრცელდება თქვენს მონასტერზე ყველა ნაწილში. თუ გსურთ, ჩაწერეთ მასში ის წესები, რომლებიც თქვენთვის საჭიროდ მოგეჩვენებათ, რათა მე ვიმსჯელო, რა გავაკეთო წინა წესებიდან და თქვენ მიერ შემოთავაზებული დამატებიდან. ამ მიზნით მე ვაგზავნი იურიევსკის ქარტიის ასლს. მონასტრის ინვენტარის დათვალიერების დრო არ მქონდა. სიმს ნამდვილად არ სჭირდება აჩქარება. მონაზონ მაკარიასთან უფრო მეტად, ვიდრე ადრე ვესაუბრე, ვამჩნევ, რომ ის შეიძლება გამოგადგეს. მაგრამ ის ტირილით ამბობს, რომ განმარტოებით ცხოვრებას განეწყო და მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევაში მოვიდა თქვენს მონასტერში. ამას ყურადღება უნდა მიაქციოთ. არ არის სასიამოვნო, რომ ადამიანი მხოლოდ ძალაუფლებით, თითქოსდა ჯაჭვებში დადგეს თანამდებობაზე და დაინახო, რომ ის მოქმედებს ამ ჯაჭვებიდან ჭრილობებით. და ასეთი სერვისი არ მოიტანს ყველა სასურველ სარგებელს. და ეს არ იქნება გამძლე: თუ მაკარია წავიდა და სთხოვს დატოვოს თქვენი მონასტერი, სადაც ის არ იყო დათრგუნული და სადაც იგი საგანგებოდ მივიდა, ძნელი იქნება საკმარისად დარწმუნება, რომ ეს ეწინააღმდეგება მორჩილებას. რა უნდა გაკეთდეს? ”ერთი რამ უკვე კეთდება: ის თავს ემორჩილება ტონუსს.” მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ მან თანამდებობა მიიღოს არა მხოლოდ ტყვეობიდან, არამედ გარკვეული რწმენის გამო. ამისთვის, ვფიქრობ, უფრო გამოგადგებათ, რომ მას ყველაფერში არ მოეპყროთ, როგორც დაქვემდებარებული, არამედ ხშირად განსაკუთრებით პირადში, როგორც და და არა მხოლოდ ბრძანების გაცემა, არამედ მასთან კონსულტაციაც. ჭკვიანი ანდაზა: ინტელექტი კარგია, მაგრამ ორი უკეთესია. და ღვთის სიტყვა ამბობს: „ხსნა ბევრ რჩევაშია“ (იგავები 11:14). ვიმედოვნებ, რომ მაკარია ამ ნდობას ბოროტად არ გამოიყენებს, მაგრამ სარგებელი, რაც შეიძლება მოჰყვეს, არის ის, რომ როდესაც ის მოქმედებს არა მხოლოდ ბრძანების მიხედვით, არამედ მოქმედების აუცილებლობის შესახებ საკუთარი რწმენის მიხედვით, მისი აზრი და სინდისი უფრო მშვიდი იქნება, უფრო კომფორტულად შეეგუება არსებულ მდგომარეობას და არ ჩქარობს განმარტოებას. ასე მგონია. ღმერთმა დაგეხმაროს, რომ სწორად გაარჩიო რა არის სასარგებლო და მიაღწიო მას სწორი გზებით. ფილარეტი. მ.მოსკოვსკი. 1852 წლის 10 დეკემბერი. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა ღირსი იღუმენის სერგიუს და მის დებს. გმადლობთ კეთილი სურვილებისთვის დასვენებისთვის და ახალი ზაფხულისთვის. ღმერთმა მოგცეთ ახალი ზაფხული, რომელშიც ნაკლები წინა სირთულეები და მეტი კარგი შედეგი იქნება. მინდოდა სწრაფად მეპასუხა 15 დეკემბრის წერილზე, როცა დავინახე, რომ არ მკვდრებოდით: მაგრამ დასვენების ნაკლებობამ და ჯანმრთელობის გაუარესებამ მაიძულა გადამედო. ახლა მტკივნეული თვალებით ვწერ: იმიტომ რომ აღარ შემიძლია ამის გადადება. პირველი, მოდით ვთქვათ, რა არის საჭირო თქვენი წერილისთვის. ამაოა, რომ თქვენ ეჭვის სულისკვეთებით იღებთ იმას, რაც უბრალოდ ნათქვამია. ეს ნიშნავს შფოთვის თესლის დათესვას საკუთარ თავს. გაკვირვებული და მწუხარე ხართ იმით, რაც მე დავწერე პალადიუსზე და მაკარიუსზე. მე ვერ ვხედავ გაკვირვების ან გლოვის მიზეზს. თავად პალადიამ მითხრა, რა უხამსად მოიქცა და დაამატა, რომ შენ უფრო ლმობიერი ყოფილიყავი, უკეთესად მოიქცეოდა. მე პალადია დაგმო: და გითხარი, რომ ალბათ, მართლაც, შენს ყოფილ უფროსს მეტი ყურადღებით რომ მოეპყრო, ის სისულელეს არ გააკეთებდა. რა არის გასაკვირი? რა არის საგლოვი? მაკარიამ ტირილით მითხრა, რომ საჯარო თანამდებობის შესახებ ჭორებს არ ემორჩილებოდა, მაგრამ კონფიდენციალურობა სურდა. მას რომ ვურჩიე მორჩილება, მე გაჩვენე, რომ აუცილებელია მასთან განსაკუთრებული მოპყრობის მოწყობა, რათა მან უფრო ადვილად დაძლიოს ზიზღი საჯარო თანამდებობის მიმართ და ამით მშვიდობა და სარგებელი მოდიოდეს. რატომ გაგიკვირდებათ? რა უნდა გლოვოდეს? როცა არ გინდოდათ ევგრაფი და სხვების მონასტერში დატოვება: მე მოგიწვიეთ ამ ტვირთის ასატანად შემოთავაზებული შემწეობით და დავამატე, რომ ის, რაც გააკეთე შენი გარდაცვლილი წინამორბედის ხსოვნის პატივსაცემად, შენთვის კურთხევა იქნებოდა. განა ბუნებრივი არ იყო ამ აზრის გამოყენება უსიამოვნო ტვირთის ტარებისას მოთმინების გასაძლიერებლად? რა არის გასაკვირი? რა უნდა გლოვოდეს? რატომ გეპარება ეჭვი, რომ გარდაცვლილის ხსოვნისადმი უპატივცემულობაში გდებენ ბრალს? ახლავე გეტყვით, რომ ზოგიერთის აზრი გარდაცვლილის ხსოვნისადმი თქვენი უკმაყოფილო პატივისცემის შესახებ მოვიდა ჩემთან გარე საშუალებებით მაშინაც კი, როცა პირველად იყავით მოსკოვში. მაგრამ მე ეს იმდენად წარმოუდგენლად მივიჩნიე, რომ არც კი მინდოდა ამის კითხვით თქვენი შეურაცხყოფა და ჩემმა ქმედებამ აჩვენა, რომ არ მსურდა ცილისწამების მოსმენა და ეჭვებით გატაცება. ადრინდელ ლიტურგიასთან დაკავშირებით მე არ შეგეწინააღმდეგები: მაგრამ შემდეგ, მსგავს შემთხვევაზე, სხვა მონასტერში რომ შევხვდი მგალობელთა წუწუნს, ვიფიქრე, რომ მსგავსი რამ არ დაგემართებოდათ. მით უფრო საჭირო იყო ამის სიფრთხილე, რადგან უკვე გყავთ ისინი, ვინც წუწუნებენ, როდესაც აღადგენთ წესრიგს, რომელიც ადრე იყო დასუსტებული. მაშასადამე, მე დავტოვე თქვენი ოფიციალური წარმოდგენა ადრეული ლიტურგიის შესახებ უმოქმედოდ, ეს საკითხი თქვენს შეთანხმებას ლუჟეცკის არქიმანდრიტ 18-თან დავტოვე, რათა გაგრძელდეს მოხერხებულობის მიხედვით და სირთულის შემთხვევაში დასრულდეს ახალი იდეის გარეშე. ახლა რაც შეეხება ახლად აღმოჩენილ საქმეს. მაკარია ბოლო დღეებში ორ-სამჯერ მოვიდა ჩემთან, მაგრამ ავადმყოფობის გამო ვერ დამინახა. დღეს მან ახლობლებს, თქვენი თანხმობის გარეშე, თანამდებობიდან გათავისუფლების შუამდგომლობა წარუდგინა და სწორედ ამ დროს გაკეთდა წინადადება წმინდა სინოდში მისი ტონუსობის შესახებ. როგორ გავიგოთ ეს? თუ მაკარია ასეთი მერყევი და მეამბოხეა: რატომ მომაწონე იგი მაღალ დონეზე და მაჩუქე ტონუსში? თუ სწორად დაეთანხმე: რატომ არის ასეთი მოულოდნელი თვითნების გამოვლენა? როგორ ენდობიან თქვენი უფროსები თქვენს მოწონებას ამის შემდეგ? მსურს თავიდან ავიცილოთ პრობლემები, რომ მოვითხოვოთ თქვენგან ახსნა-განმარტება კონსისტორიის მეშვეობით. პირადში მომწერეთ რას ნიშნავს და რას ფიქრობთ. ამის შესახებ ჩემი კომენტარებიდან გამომდინარე, ვფიქრობ, რომ კარგი იქნება თქვენი მონასტრისთვის შენახვა. მე არ შემეძლო მასთან საუბარი, ორიოდე სიტყვის გარდა პეტიციის წარდგენისას და არ მინდოდა. მინდა აგიხსნათ უბედური შემთხვევა და მითხრათ, რას ფიქრობთ სამართლიანად და სასარგებლოდ. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 1852 წლის 30 დეკემბერი. იმას ვიტყვი, რაც აქამდე დავიწყებული იყო. თქვენ მართებულად შენიშნეთ, რომ მონაზვნის მიერ წმინდა საკურთხეველზე ლამპარის დანთება უხამსობაა. მონაზონს შეუძლია ისარგებლოს დიაკვნის უფლებებით, შევიდეს საკურთხეველში საკურთხეველში და სხვა საკურთხეველი 19: მაგრამ მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ შეხება სამსხვერპლოზე. შეწყვიტე წესრიგის დარღვევა. მაკარიას განწყობასა და თქვენსა და მის ურთიერთობაში გამოვლენილი ცვლილება მოულოდნელი და გაუგებარია. თქვენს მიერ აღწერილ ქმედებებში არის მისი ისეთი საპირისპირო, რომ ამის ახსნა უნებურად ჩნდება იმაზე, არის თუ არა გაზვიადებული ის, რაც იცით სხვების მეშვეობით. ეს ხდება განზრახვის გარეშეც, როდესაც ჩნდება უნდობლობისა და ეჭვის სული. რაც უნდა მეთქვა მაკარიას ვუთხარი და თუ ვნახავ კიდევ ვიტყვი. მაგრამ არ შემიძლია არ გითხრათ, რომ მის სიტყვებში არის დიდი ძალა და განსჯა, და არა საკმარისი დათმობა და წყალობა. ცეცხლს ცეცხლი კი არ აქრობს, არამედ წყალი. თქვენ ამბობთ: "მტერმა მას დიდი პატრონი მოახდინა". ეს არის ძალიან მძიმე განაჩენი მეზობლის მიმართ. თუ მის ქმედებებში მეტი გაუგებრობისა და შეცდომის დანახვას ცდილობდი და, უდარდელად, იფიქრებდი იმაზე, იყო თუ არა შეცდომა შენი მხრიდან: შენი თავმდაბლობითა და სიმშვიდით უფრო ადვილად შეძლებდი მას თავმდაბლობასა და სიმშვიდეში მოყვანა. ამ სულისკვეთებით არ არის ნათქვამი თქვენი ბოლო სიტყვები: „შენ ძალიან გაბედული ხარ“ და ა.შ. მოციქული გვაძლევს მითითებას და მაგალითს, რომ მოვექცეთ ჩვენს ძმებს არა მმართველებად, არამედ როგორც მედდას, რომელსაც ხელში ბავშვი უჭირავს. თუ იგი ჯიუტად ყვირის, მას მშვიდობა მოაქვს არა შეურაცხყოფითა და მუქარით, არამედ სიყვარულით და თვინიერებით. არ იფიქროთ, რომ ამას თქვენგან უკმაყოფილოდ ვწერ. მხოლოდ მოქმედების გზა მინდა გაჩვენოთ, რომელიც, ჩემი აზრით, ან, უკეთესი, მამათა სწავლებით, უფრო სანდოა. მაკარიუსის შენთან დაბრუნება ახლა საეჭვო და არასანდო მეჩვენება სამყაროსთან მიმართებაში. ამიტომ, გამოვთქვი უკმაყოფილო მოთხოვნის წარდგენა მეუფის ლოცვა-კურთხევის გარეშე, ვათავისუფლებ მას ორი თვით. ილოცეთ, რომ ღმერთმა მისცეს მას საუკეთესო განწყობა და მოგცეთ თქვენი და ყველას სიმშვიდის შენარჩუნების ხელოვნება. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. გენვ. 14. 1853 წ. თუ მოხსენების თანახმად, რომელშიც თქვენ ამბობთ, რომ ტაბითა მონასტერში ვერ დარჩება, მაშინ ამან შეიძლება უსიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინოს მასზე და, შესაძლოა, სხვებზეც. ასე რომ, კვლავ განსაჯეთ, შეიძლება თუ არა მისი დატოვება და თუ არ შეუძლია, მაშინ დამიბრუნეთ ეს ანგარიში, და თუ შეძლებთ გამოავლინოთ მისი ლმობიერება და მიატოვოთ იგი, მაშინ დაწერეთ ანგარიში ამ გაგებით. ღვთის კურთხევა ღირსსა იღუმენსა სერგიუსს და მცდელობებს. მე პირადად მოვიკითხე საჯარო ოფისში დიმიტრი ბლაგონრავოვის 20-ის ვალის ფურცლები და გავიგე, რომ ისინი, ვისზეც თქვენ წერთ, არ არის საქაღალდეში და ისინი არ მივიდნენ საჯარო ოფისში, მაგრამ არის გ. კოლესოვას 21-ის ვალის ფურცლები წარმოდგენილი თქვენს მონასტერში. მან შეიტყო, რომ იყო 300 000 მანეთი და ვერცხლის ვალები; რომ პირველი კატეგორიის კრედიტორები რუბლზე ორ კაპიკს მიიღებენ, ხოლო მეორე კატეგორიის კრედიტორებს, რომელშიც შედის კოლესოვა, არაფერი. ამიტომ, ფული, რომელიც დახარჯეთ შტამპის ქაღალდზე, როგორც ჩანს, გამოუქცევად დაკარგულად უნდა ჩაითვალოს. საბუთებს გიბრუნებთ, რადგან მათზე ქმედების საფუძველი არ არსებობს. და არა მგონია, რომ რაიმეს გაკეთება შესაძლებელია, შესაბამისად, მიღებულ ინფორმაციაში ეჭვის შეტანის მიზეზის გარეშე. თუ თქვენს წინამორბედს საქმე უფრო ადრე დაეწყო, მას შესაძლოა მოესწრო მოთხოვნის წარდგენა მოვალის სამკვიდროზე, სანამ ის სხვა ხელში გადაიდო. მე მოგწერე ტაბითაზე და ველოდები შენს პასუხს. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. გენვ. 28. 1853 წ. მე მეგონა, რომ შენ გქონდა კრებული ტაძრის ასაშენებლად: მაგრამ შენი მაცნე ამბობს არა. ამ შემთხვევაში, ეს ადრე უნდა გაგახსენოთ. გაგზავნეთ მოთხოვნა წიგნების კრებულის გამოცემის შესახებ, დაასახელეთ ვის უნდა მიანდოთ იგი თქვენი მონასტრიდან და დეტალურად აღწერეთ საჭიროება. შენი ეკლესიები პატარაა. ახლის მშენებლობა აიღო თქვენმა წინამორბედმა, რომელიც ეყრდნობოდა პლატონ ვასილიევიჩის 22-ის მნიშვნელოვან საჩუქარს და სხვა სარგებლის იმედი ჰქონდა, რაც, თუმცა, სრულებით არ ამართლებდა მოლოდინს. აღნიშნეთ, რა გაკეთდა და რომ ხელისუფლებამ უკვე გააკეთა განსაკუთრებული ძალისხმევა სხვა მონასტრის სესხით ამ საკითხის დასახმარებლად. ამ გზით წიგნში შეიძლება გაკეთდეს წარწერა, რომელიც ასევე შეიცავს მიმართვას. შემდეგ შეგიძლიათ მისწეროთ კონსტანტინე ვასილიევიჩს 23-ში და ან გაუგზავნოთ მას წიგნზე არსებული წარწერის ასლი, ან თავად მიანდოთ წიგნი ცოტა ხნით. მინდოდა პლატონ ვასილიევიჩის მონახულება: მაგრამ წლის დასაწყისიდან დღემდე თითქმის განუწყვეტლივ მტკივნეული მდგომარეობა და სხვა გარემოებები ამის საშუალებას აქამდე არ აძლევდა. თქვენ შეგიძლიათ მიწეროთ ადგილობრივ ხელისუფლებას იმ გლეხების შესახებ, რომლებიც არ იხდიან გადასახადს, შეჩერების გარეშე, რადგან ამის შესახებ არის საქმე Consistory-ში. მოვითხოვ ამ საქმის მონიტორინგს. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 31 მარტი 1853 წ. ამავდროულად, ასი ვერცხლის მანეთი გიგზავნით ტაძრის ასაშენებლად, რათა მთელი მონასტერი ილოცოს ღვთის მსახურთა ალექსეისა და ანას ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის. ჩაწერეთ ეს წვლილი წიგნში და შემატყობინეთ მიღების შესახებ. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა ღირსი იღუმენი სერგიუსისა და მონასტრის დებს. კლაუდია და სერაფიმა წაგიყვანეს. ამიტომ, ახლა შეგიძლიათ მშვიდად იყოთ და მშვიდად მოუსმინოთ იმას, რაც მე უნდა გითხრათ. ისწავლეთ თქვენი სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულება მოწესრიგებულად და ფრთხილად. კლავდიუსისა და სერაფიმეს შესახებ მოხსენებაში თქვენ საუბრობთ მათ აღმაშფოთებელ სულსა და თავხედობაზე, მაგრამ არ წარმოაჩენთ რაიმე მტკიცებულებას. ამიტომ, მკაცრი წესრიგი მოითხოვს გამოძიების დანიშვნას, რაც არ შეგეძლო უპრობლემოდ. კარგია, რომ საკითხის გადაწყვეტის საფუძველი თქვენი წერილიდან, იოანეს 24-ის სიტყვებიდან და განსაკუთრებით სერაფიმეს წერილებიდან ავიღე. მაგრამ თუ ეს ოფიციალური არ არის, სხვა ბოსი ამაზე არ დაეყრდნობა და გამოძიების სირთულეებს დაგიქვემდებარებთ. თავხედობის ბრალდება ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი ბრალდებაა. იგავში მოხსენიებულმა ვაჟმა გაბედულად უთხრა მამას: „არ მივდივარ“ (მათე 21:28–32); მაგრამ როცა სიტყვებზე უკეთ აკეთებდა საქმეს, გამართლებულია. მარტივად შეიძლება ჩანდეს, რომ უფროსი საკუთარ თავს დიდ პატივს სცემს, როცა ქვეშევრდომებს თავხედობაში ადანაშაულებს. შენი სიტყვა; „შეწყვიტე დემონის სიამოვნება“, არ იქნება კარგი, თუ ეს ეკლესიაში არ ითქვა, მით უმეტეს, ეკლესიაში. რატომ გჭირდებათ მისი ზედმეტად გახსენება? მხოლოდ მშვიდი და თვინიერი საყვედურები აგონებს ადამიანებს: სასტიკები უფრო მეტად აღიზიანებენ, ვიდრე სარგებელს იღებენ. ის ფაქტი, რომ მონაზონი მარტო მოვიდა გამოსახულების თაყვანისმცემლად, არ არის ისეთი აშლილობა, რომ სასწრაფოდ წამოდგეს საჭირო. მეტი ქაოსი შექმენით მსახურების დროს ამის შესახებ სასამართლოს გამართვით და ზემოაღნიშნული სიტყვების გამოყენებით. თუ შეამჩნევდით კლაუდიას მცირე აშლილობას, შინაგანად ილოცეთ ამის შესახებ და მშვიდად განაგრძეთ მსახურების მოსმენა და მეორე დღეს შეაგონებდით მას მოკრძალებული სიტყვებით, დემონის ხსენების გარეშე: მაშინ, ალბათ, საქმე ისე დასრულდებოდა, როგორც უნდა დასრულებულიყო მისი მხრიდან. თქვენი ბრძანება, რომ კლაუდია ითხოვოს თქვენი პატიება, არ გამოიყენებდა სხვა უფროსს. ბოსი უნდა იყოს მაღლა მისი ქვეშევრდომების შეურაცხყოფაზე და იცავდეს სიმართლეს, წესრიგს, სხვების სიმშვიდეს და არა საკუთარ თავს. ერთმა უფროსმა, რომელსაც დაქვემდებარებულმა დაწერა შეურაცხმყოფელი სიტყვები პეტიციაში, მისცა შემდეგი რეზოლუცია: „აცნობოს მომჩივანს, რომ თუ მან დაწერა ან თქვა ასეთი სიტყვები არა ჩემთვის, არამედ სხვასთვის, მაშინ მე დავსაჯებ მას, როგორც დამნაშავეს“. ვფიქრობ, რომ ასეთი გადაწყვეტილება უფრო მშვიდია როგორც უფროსისთვის, ასევე უფრო სასარგებლოა ქვეშევრდომისთვის. გირჩევ, უფრთხილდე შენს ქმედებებსა და სიტყვებს სიმკაცრეს და თვინიერებითა და მოთმინებით აკონტროლო შენი სიტყვები და ქმედებები, რომლითაც ღებულობ აქ დაწერილს. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. გეთსიმანიის სკიტი. 2 ივნისი 1853 წ. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა ღირსსა იღუმენი სერგიუსს და მცდელობებს. მოხარული ვარ თქვენი ამ ივლისის მე-3 დღის წერილით. მშვიდად რომ მიიღებთ ჩემს გაფრთხილებებს, ეს მამშვიდებს და კარგ იმედს მაძლევს. არც ისე იშვიათია, რომ ყურადღებიანი ადამიანი თავისი ბუნებით ხასიათში აღმოაჩენს რაღაცას, რაც გამოსწორებას საჭიროებს და ძნელია შეცვალოს. სწორია, რომ ადამიანი ღმერთს მიმართავს და დახმარებას სთხოვს ამაში. ხოლო თუ დახმარება სწრაფად არ არის, არ უნდა დაკარგო გული, არამედ განაგრძო მოწყალების კარებზე დარტყმა და ამავდროულად უნდა ეცადოს გულისა და ნების არახელსაყრელი მოძრაობების შეკავებას. აღშფოთებისა და ბრაზის მომენტებში საკუთარ თავს არ უნდა მისცე ლაპარაკის და მოქმედების უფლება: დრო უნდა დაუთმო, მსჯელობითა და ლოცვით დაამშვიდო ვნება, შემდეგ კი ზომიერებით წარმოთქვა გაკიცხვა და ცოდვილის სასჯელი დაადგინო. „სიმართლის ნაყოფი მშვიდობიანად თესავს მათ, ვინც მშვიდობას ამყარებს“ (იაკობი 3:18). პეტერბურგიდან დაბრუნებული შენი ხალხი ამბობს, რომ იქაურები გირჩევენ პეტერბურგში შენ თვითონ ჩახვიდეო. ნუ იჩქარებთ ამ იდეის მიღებას. ამის სარგებელი ძალზე საეჭვოა. და ამის დრო არ არის ყველაზე ხელსაყრელი. თუმცა, უფალი დაგეხმაროს ყველა სიკეთეში, უხილავად და ხილულად. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 1853 წლის 10 ივლისი. რაც შეეხება გრაფი დიმიტრი ნიკოლაევიჩის 25-ე შენს მონასტერს შეწირული სახლის გაყიდვას, შეკვეთა მზადდება იმის მიხედვით, რასაც წერ. თქვენს მონასტერს უკვე აქვს ვალი: და არ არის სასურველი სხვა. მაგრამ თუ ეს აუცილებელია და თუ შეგიძლიათ სესხის აღება პროცენტის გარეშე, სახლის გაყიდვით უზრუნველყოფილი გადახდით: შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ ამის შესახებ, დარწმუნებული ხართ, რომ ეს ოპერაცია დაბნეულობის გარეშე დასრულდება. თუ Consistory გკითხავთ, თანახმა არიან თუ არა გადაიხადონ ვაჭარი რასტორგუევი, ეს არის ნაჩქარევი კითხვა. შეკითხვა არ არის თანხმობის შესახებ, არამედ არის თუ არა გადახდის სამართლიანი და კანონიერი მიზეზი. მე მივხედავ საკითხს. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. მოსკოვში. 2 ოქტომბერი 1853 წ. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა ღირსსა იღუმენსა სერგიუსსა და მცდელთათვის, ახალი ზაფხულისა და მრავალთა. მესმის, რომ თქვენ კვლავაც დამძიმებული ხართ თქვენი პოზიციით. ჩათვალეთ, რომ ცდუნებას შეიძლება გადაიტანოთ, რადგან უფალი არ დაუშვებს „თქვენს ძალზე მეტად განსაცდელს“ (1 კორ. 10:13), თუ ჩვენ ვიტანთ და ვენდობით მას; – რომ გადატანილ ცდუნებას მოაქვს სარგებელი; და ცდუნების თავიდან აცილების სურვილი ყოველთვის არ შეიძლება იყოს წარმატებული. ზოგიერთმა, დამძიმებულმა იღუმენის მსახურების ცდუნებით, მიატოვა იგი და ახალ, არანაკლებ და უფრო დიდ ცდუნებებში ჩავარდა. პირიქით, დღესაც ვნახე ერთი წინამძღვარი, რომელიც ძალიან განიცადა ძმების არამშვიდობიან მდგომარეობას: მაგრამ რადგან გაუძლო, საბოლოოდ გაიმარჯვა და ახლა ის და ძმებიც მშვიდობით სარგებლობენ. თქვენ გათავისუფლდით რთული ადამიანებისგან. მე ვფიქრობ, რომ თქვენი უფროსების ღირსებას თქვენი უფროსების ბრძანებები ამყარებს. ჩვენ უნდა ვიმედოვნებთ, რომ თქვენ შეგიძლიათ და გექნებათ მშვიდობა, მოთმინებითა და სიყვარულით დაანგრიოთ ძალაუფლების მოქმედებები, მოციქულის სიტყვების თანახმად, „როგორც რძალი ათბობს თავის შვილს“ (1 თესალონიკელთა 2:7). უფლის დახმარება და წყალობა იყოს თქვენთან ერთად. მშვიდობა შენს მშობელს. მშვიდობა ყველა არსებას მონასტერში. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. გენვ. 9. 1854 წ. აღდგომილი უფლის მიერ მონიჭებული მშვიდობა და სიხარული იყოს თქვენთან ერთად. გმადლობთ ლოცვითა და წმინდა მოგონებებით ნაკურთხი პურისთვის. ღმერთმა დაგლოცოთ სამშობლოს სიყვარულის შრომისთვის. თქვენი მონასტრის სახელით გადავუგზავნი ბალიშს და სახვევებს გენერალ-გუბერნატორს 26. რაც შეეხება სესხს: უკვე ბევრი დავხარჯეთ. თუმცა, თქვენი საქმეა იკითხოთ და ჩვენი საქმე იქნება ვიფიქროთ იმაზე, შეიძლება თუ არა მისი დაკმაყოფილება. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი .აპრ. 27. 1854 წ. მინდობილობა გადაეცა გ.ბლაგონრავოვს. დაჰპირდა მოქმედებას. ღვთის კურთხევა ღირსი იღუმენი სერგიუსი და დები. მე წარვადგინე ანგარიში, რომლითაც თქვენ ხსნით თქვენს თავშეუკავებლობას კონსისტორიაში გაძევებულთა დაბრუნების, წინააღმდეგობის გარეშე. მაგრამ არ მინდა იცოდეთ, რომ სერფუხოვის მონასტრის ხელისუფლებამ მათში არ შეამჩნია მოუსვენარი სული, არამედ მხოლოდ სევდა შენიშნა თქვენი მონასტრის მიმართ. თუ რეფორმა გაიარეს, მაშინ იმსახურებენ შეწყალებას. თუ იქაურ ხელისუფლებას შეეძლო მათი მშვიდობიან მდგომარეობაში შენარჩუნება, შენ რატომ არ უნდა შეგეძლოთ იგივე? მე გაძლევ ამას დასაფიქრებლად: მაგრამ შენგან არაფერს ვითხოვ. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 1854 წლის 18 ივლისი. ღვთის კურთხევა ღირსი იღუმენის სერიას და მცდელობებს. როგორც ჩანს, იდენტიფიკაციის გარეშე ხედავდი, რომ ხელისუფლება მოქმედებდა გონივრულად, გაბრაზების გარეშე: იმიტომ, რომ მათ მოქმედებაში დატოვეს შენი აზრი, თავისუფლად გამოხატული და არ ამჯობინეს ის აზრი, რაც შენ ნებით არ გამოთქვა, თუმცა თავის მხრივ ისინი უფრო მეტად იყვნენ მიდრეკილნი ამ უკანასკნელისკენ. წერილი დაწერილი არ არის უკმაყოფილების გამოსახატავად, არამედ იმისთვის, რომ გავითვალისწინოთ, შეუძლებელი იქნება თუ არა მათ, ვინც შესცოდა, სხვებისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, ლმობიერება მომავალში. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. ავ. 2. 1854 წ. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა ღირსი იღუმენის სერგიუს და დებს. მადლობა კარგი მეხსიერებისთვის. გილოცავთ თქვენს დღესასწაულს. მე გავუგზავნე ანგარიში კონსისტორიას პერერვინსკის მონასტრის 27-ის დავალიანების გადახდის შესახებ. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ხაზინიდან გამოშვებული სამშენებლო თანხის შემოსავლების წიგნი ინახება კანონიერი სიზუსტით. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 1855 წლის 2 დეკემბერი. მეუფე იღუმენი სერია და დებო, იხარეთ უფალო. აღდგომილი უფლის სიხარული დარჩეს თქვენთან ერთად და მისი კურთხეული აღდგომის მადლის მიღწევის იმედი. თქვენ ითხოვთ წიგნების კრებულს: მაგრამ არ თქვათ არაფერი იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყენეს წინა. ნურაფერს იტყვით იმაზე, რაც ხდება და მოსალოდნელია ამ ზაფხულისთვის თქვენს ეკლესიასთან და ამისთვის გაცემული თანხებით. ნუ მოერიდებით თქვენი უფროსების ყურადღებას იმას, რასაც ისინი ვალდებულნი არიან მიაქციონ ყურადღება. F. M. მოსკოვსკი. 1856 წლის 30 აპრილს. წმიდა სინოდმა დაინახა, რომ ძალიან ბევრი ადამიანი მიდის საკოლექციო წიგნებით ეკლესია-მონასტრებში და ხშირად არა მნიშვნელოვანი საჭიროებისთვის, რაც მონასტრებისთვის ზოგჯერ სულის დანგრევის საფრთხესთან არის დაკავშირებული, გამოსცა განკარგულება 28, რომ საკოლექციო წიგნები მხოლოდ ეკლესიის აშენების აუცილებლობის შემთხვევაში, რომლის გარეშეც არსად იქნებოდა წმინდა მსახურება. ეკლესია, რომელსაც თქვენ აშენებთ, ნამდვილად აუცილებელია, როცა ორი გაქვთ, თუმცა პატარა? ამ გაუგებარი კითხვის გამო, უხერხულია გადაწყვიტოთ მოგცეთ კომბინირებული წიგნი. რა მოხდება, თუ წიგნი ჩავა სანკტ-პეტერბურგში და იქ უარყვეს, რადგან არ ეთანხმება განკარგულებას? მადლობა ღმერთს, რომ შენობა დასრულებულია და დაფარულია და, შესაბამისად, შეგიძლიათ საფრთხის გარეშე დაელოდოთ შიდა სტრუქტურას, შეგიძლიათ ყოყმანობდეთ და შემდეგ გამოიყენოთ უმოქმედობის დრო, როგორც მტკიცებულება, რომ დახმარებაა საჭირო. დაფიქრდი ამ მოსაზრებებზე, რამაც მაიძულა ამჯერად შენი თხოვნა უმოქმედოდ დამეტოვებინა. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 1856 წლის 17 ნოემბერი. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა იღუმენ სერგიუს და დებს. მიხარია შენით ღმრთისმოსავი იმპერატორის წყალობა. უფალო, გადაარჩინე ყველაზე ღვთისმოსავი და მათი ერთგული შვილები. ორჯერ შემატყობინე ტაძრის მშენებლობისთვის 1000 მანეთის მიღების შესახებ: რატომ არ შემატყობინე ერთხელ იმავე თანხის ბილეთის მიღების შესახებ? მე არ ვკამათობ ახალი ეკლესიისთვის ქვის იატაკზე. მაგრამ რისთვის არის ორმაგი ჩარჩოები, თუ ღუმელების მშენებლობა გაუქმებულია? ამის გაგება მინდა. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 6 მარტი 1857 წ. ბარონი ლევ კარლოვიჩი 29 გარდაიცვალა. მის ახლობლებს სურთ, რომ მისი დაკრძალვის დროს თქვენთან მყოფი ოჯახის შტო არ დარჩეს. ვფიქრობ, აუცილებელია ნათესავი სიყვარულის ამ სურვილის დაკმაყოფილება მოგზაურისთვის კარგი თანამგზავრის მიცემით. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 28 აპრილი 1859 წ. დასაშვებია კრებულის გაცემა. მიჭირს შორიდან ვიმსჯელო ტაძრის ზოგიერთ ადგილას წმინდანთა სახეების მინიჭებაზე. შეგიძლიათ მიჰყვეთ საკუთარ მსჯელობას და თქვენი უახლოესი სასულიერო პირების რჩევებს. ტაძრისთვის სანთლების მოვლა არ უნდა იყოს ზედმეტი. მაღალი და სქელი სანთლები და მათი ზედმეტად გამრავლება ხშირად აზიანებს ტაძრის სილამაზეს. სანთლის შუქი უნდა ნიშნავდეს წმიდა ხატისადმი პატივისცემას და მის დანახვას მოსახერხებელი გახადოს: მაგრამ დიდი სანთელი ბლოკავს მას მნახველს. ადამიანმა უნდა გააკეთოს ის, რაც აუცილებელია და წესიერია და არ იოცნებოს უსარგებლო ბრწყინვალებაზე. F. M. მოსკოვსკი. 1859 წლის 12 ივნისი გ.ს. ღვთის კურთხევა ღირსი იღუმენი სერგიუსი და მონასტრის დებს. თქვენ, როგორც ჩანს, ფიქრობთ, რომ თქვენი ტაძრის კურთხევა შეიძლება იყოს მე-20 დღეს, ან მანამდე. ეს არ არის მოსახერხებელი ამისთვის. დაახლოებით მე-20 დღეს მოსალოდნელია უმაღლესი ვიზიტი მოსკოვში 31: და თუნდაც ის არ გაგრძელდეს 26-ე დღემდე, ნებისმიერ შემთხვევაში მე ამ დღეს მოსკოვში უნდა ვიყო. ასე რომ, ნუ იჩქარებთ 26-ს, მაგრამ გადახედეთ შემდეგ დღეებს. შემიძლია თუ არა მოგზაურობის განხორციელება, არ შემიძლია გარანტია. გუშინ შევასრულე ჩემი საეკლესიო მოვალეობა კრემლში, მაგრამ გასული თვის 28-ე დღეა, ნოვოდევიჩის მონასტერში ვერ გავემგზავრე. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. ავ. 2. 1859 წ. ღვთის კურთხევა და მშვიდობა იღუმენ სერგიუს და მონასტრის დებს. ნუ დამაბრალებ შენს ზეიმზე არ ყოფნას. ჩემთვის სასურველი იყო ლოცვით დამეკონტაქტებინა ტაძრის 32-ის კურთხევის დროს, რომელიც სრულყოფს თქვენი მონასტრის აგებულებას. მაგრამ ღმერთს სურდა ყველაფერი სხვანაირად მოეწყო. ადგილობრივ მონასტრებში კი გუშინ და ახლა 33-ის აღნიშვნა არ შეიძლებოდა ორი. მატერიალური ტაძრის აგების შრომის შემდეგ დამშვიდდით, განაგრძეთ გულდასმით სწრაფვა თქვენი სულის არამატერიალური ტაძრების გასაუმჯობესებლად და გასალამაზებლად. ფილარეტ მ. მოსკოვსკი. 15 სექტემბერი 1859 წ. ამ სახელით მ.მ. გადაწყვიტა ტაძრის აშენება იმ მიზეზით, რომ მას ჯერ კიდევ ხელთ ჰქონდა ხელნაკეთი მაცხოვრის ტაძრის გამოსახულება, რომელიც ეკუთვნოდა რეველის პოლკის ეკლესიას, რომელიც გადაეცა მას შესანახად სხვა ჭურჭელთან ერთად ქმარმა, მინსკის პროვინციაში განშორების შემდეგ, სადაც ის თავის პოლკთან ერთად იმყოფებოდა სმოლენსკში დაბრუნებამდე. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ტუჩკოვი გარდაიცვალა 15 წლის ასაკში, გვერდების კორპუსში სწავლის სრული კურსის გარეშე. მარიამის კურთხევა დეკანოზთა კურთხევის უძველესი წესით ხდებოდა სიტყვების: ბრძანება, ბრძანება... და: აქსიოს - 3-ჯერ გამოცხადებით. ტაძრის საძირკვლის ჩაყრა ჩაატარა დმიტროვის ეპისკოპოსმა, მოსკოვის ვიკარის, შემდგომ კიევის მიტროპოლიტმა მეუფე ფილოთეოსმა († 1882 წ.). ეს წერილი იღუმენს ბერად აღდგომამდე ეწერა. ბიკოვსკი მიხ. დორიმედ., კოლეგიური საბჭოთა, არქიტექტორი მოსკოვში. მეურვეობის საბჭო. ვილუან ა.ი. – თავისუფალი მხატვარი †1878 წ ეს არის აბესა მარია (ტუჩკოვა), გარდაცვლილი. 1852 წლის 29 აპრილი Odigitrievskoe ჰოსტელი (aka Zosimova Hermitage) ვერეისკის რაიონში. დაარსდა 1826 წელს სქემამონი ზოსიმას მიერ (ვერხოვსკის დიდებულებიდან) † 1833 წლის 24 ოქტ. ხაზინადარი და დროებით განაგებდა მონასტერს იღუმენ მარიას გარდაცვალების შემდეგ. მის შესახებ იხილეთ მეტროპოლიტენის წერილები. ფილარეტი არქიმანდრიტს. ანტონი, No 881, გვ. 159. სერაფიმა აბესა მარიას საკნის დამსწრე იყო. ევგრაფი გარდაცვლილი აბატის ვაჟის ბიძაა. მარიამი, მაშინ მონასტრის დარაჯი, პარალიზებული მოხუცი. კ.მ. ნარიშკინი არის აბაზანის მარიას ძმა, დ. გენერალ-მაიორის წოდებით 7 იანვარს 1867 წ დევორა არის ნიკოლოზის ძიძა, ლუთერანი, აბესა მარიამის ვაჟი, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლობა და შემდეგ ბერად აღიკვეცა. ეს წესები შემდგომში გამოქვეყნდა კრებულის პირველ ტომში, რედ. ფილარეტ მ.მ.-ს დაბადებიდან 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, აპ. No7, მ. 1883 წ ნოვგოროდის იურიევსკის მონასტრის წესდება კომპ. ა ფოტიუსი და დაბეჭდილი. პირველად 1830 წელს საკურთხეველში მონაზვნების შესვლის შესახებ იხილეთ კორმჩი. ნაწილი 2, ჩ. 57, მარჯვნივ 11 (ლ. 275), – ნომოკანონი დიდი მოთხოვნით. მარჯვნივ 66. – Nomocanon ed. A. Pavlov, Odessa, 1872, გვ. 83 და შემდგომ. დმ. ბლაგონრავოვი იურისტია. იხილეთ პუნქტი 12 ქვემოთ. კოლესოვა ვარვ. ივ. - აბესა მარიას გულმოდგინე თანამშრომელი და თანაშემწე. P.V. გოლუბკოვი, კოლეგიური მრჩეველი, მდიდარი მოსკოვი. ვაჭარი - ქველმოქმედი და რუსეთის შესახებ უცხოური ნაწარმოებების გამომცემელი. მან შესწირა 15000 მანეთი სპასო-ბოროდინსკის მონასტერში ახალი ეკლესიის ასაშენებლად. -გადავიდა. 1855 წლის 3 აპრილი კ.ვ. პროხოროვი - წარმოების მრჩეველი, მოსკოვის I გილდიის ვაჭარი (†5 აპრილი, 1885 წ.). ჯოანა (მსოფლიოში ლიუბოვ ივანოვნა ფლეიშერი), რომელიც ცნობილია მკაცრი, მარხვის ცხოვრებით. გრაფი დმ. ნიკოლ. შერემეტევი, † 1871 წლის 12 სექტემბერი არს. ანდრ. ზაკრევსკი. † 1866 წლის 11 იანვარი ნიკოლო-პერერვინსკის მონასტერი, მოსკოვიდან 7 ვერსის დაშორებით, ჩუდოვის მონასტერთან მიმაგრებული. დიდი ბრიტანეთი 1856 წლის 30 სექტემბრიდან ეს დადგენილება ეფუძნება 3 სექტემბრის წმინდა სინოდის განმარტებას, რომელიც შედგენილია მიტროპოლიტმა. ფილარეტი. იხილეთ დამატება. ტომი შეგროვებული მოსაზრებები და მიმოხილვები Metropolitan. ფილარეტა, სპ. 1887, No119, გვ. 429 და შემდგომ. ბარონი ლ.კ. ბოდე, უფროსი ჰოფმეიერი, მოსკოვის სასახლის ოფისის პრეზიდენტი, პასუხისმგებელი კრემლის სასახლეზე, † 28 აპრილი. 1859 წ. ახალბედა ვერა ალექსანდროვნა ბარონესა ბოდე, მოგვიანებით მონაზონი ვალერია, გარდაცვლილი ბარონის ძვირფასი დისშვილია. მოსკოვში სუვერენული იმპერატორის ჩამოსვლა მოსალოდნელი იყო (და მოჰყვა) რომანოვების აღდგენილი სახლის განახლების დღესთან დაკავშირებით. იხილეთ Met-ის გამოსვლა ამ დღესთან დაკავშირებით. ფილარეტი თავისი თხზულების მე-5 ტომში, გვ. 502. 1851 წელს დაარსებული ტაძარი აკურთხეს 1859 წლის 26 აგვისტოს ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად. ლეონიდი, ეპისკოპოსი დიმიტროვსკი, მოსკოვის ვიკარი. 13 სექტემბერს ტაძრის დღესასწაულია შუამავლობის მონასტერში, ხოლო 15-ს ნიკიცკის მონასტერში.