Lettres à l'abbesse Serge du monastère Spaso-Borodinsky

Le recueil de lettres adressées à saint Philarète de Moscou (Drozdov) à l'abbesse du monastère Spaso-Borodinsky Sergius (princesse Sofia Vasilievna Volkonskaya) contient 22 lettres (1852-1859). La correspondance reflète la direction spirituelle, les conseils d'administration et le soin paternel du métropolite pour le jeune monastère et son abbesse. Les lettres de saint Philaret l'aident à s'établir dans sa position, à achever la construction de l’église et à organiser la vie du monastère. - l'accompagnement spirituel : instructions sur la patience, l'humilité, la prière et la lutte contre les passions ; - questions économiques : conseils sur la construction des églises, gestion financière, relations avec les paysans ; - difficultés administratives : recommandations pour maintenir la discipline, résoudre les conflits ; - un soutien dans les circonstances difficiles : consolation dans les chagrins et renforcement lors des épreuves. Ainsi, le saint conseille que toute entreprise commence avant tout par la prière. Le chef du monastère doit faire preuve de calme, de patience et de condescendance. Vous devez apprendre à vous mettre au-dessus des insultes de vos subordonnés et à défendre la vérité, l'ordre, la paix des autres. Il faut se méfier de la dureté des actes et des paroles. Dans les moments d'indignation et de colère, ne vous permettez pas de parler et d'agir, mais calmez la passion par le raisonnement et la prière, puis prononcez des reproches avec modération et déterminez avec condescendance le châtiment du pécheur. Lettre I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII L'abbesse Serge, à qui étaient adressées les lettres du métropolite Philaret de Moscou, fut la deuxième abbesse du monastère Spaso-Borodinsky, de 1862 à 1871. La première abbesse et en même temps la fondatrice de ce monastère fut l'abbesse Maria (dans le monde Margarita Mikhailovna Tuchkova, née Naryshkina). L'histoire de la fondation initiale du monastère Spaso-Borodinsky est très touchante et instructive. Le monastère Spaso-Borodinsky a été véritablement fondé, pourrait-on dire, sur le sang des soldats orthodoxes russes. Il constitue un monument religieux important à la bataille la plus sanglante - la bataille, comme l'a dit un écrivain, des géants, qui a eu lieu le 26 août 1812 sur le champ de Borodino, à 9 verstes du chef-lieu de la province de Moscou, Mozhaisk. Ce jour-là, à l'endroit même où se trouve l'actuel monastère Spassky, l'un des cinq frères Tuchkov, commandant du régiment de Revel, le courageux major général Alexandre Alexandrovitch Tuchkov, époux de Margarita Mikhailovna, est mort au combat. Frappée par la nouvelle de ce grave chagrin, Margarita Mikhaïlovna se précipita, après le retrait des ennemis de Moscou, vers le champ de bataille fatal, afin que là, parmi les cadavres des morts, elle puisse retrouver le corps de son mari, qui lui était cher : mais ses recherches furent vaines. Elle n'a réussi qu'à découvrir l'emplacement de la batterie où Alexandre Alekseevich a été mortellement frappé : et elle a immédiatement décidé dans ses pensées de construire une église sur cette batterie au nom de l'image défaite du Sauveur 1, afin que six personnes handicapées vivraient avec elle et que la commémoration de son mari assassiné y aurait lieu. L'empereur Alexandre Pavlovitch approuva cette pieuse idée et fit don de 10 000 roubles pour la construction de l’église proposé ; mais cette idée n'a été mise en pratique qu'en 1818. Le 30 avril de cette année, l'archevêque de Moscou Augustin a donné une charte pour la construction d'une église et, en 1820, l'église a été consacrée au nom de l'icône de Spasov non faite à la main. Dans cette église, une veuve pieuse et attristée s'est installée avec son fils unique Nicolas (né le 6 avril 1811) et a consacré sa vie à la mémoire priante de son mari et à l'éducation de son fils. Ayant perdu son dernier trésor en 1826, 2 Margarita Mikhailovna a contribué 20 000 roubles. billets de banque dans le coffre-fort au nom du monastère Mozhaisk Luzhetsky afin que, moyennant les intérêts de ce capital, les hiéromoines dudit monastère célèbrent quotidiennement les services divins dans l'église qu'il a construite. Pendant ce temps, près du domaine de Margarita Mikhailovna, des cellules d'ermites volontaires du monde entier ont commencé à être construites, en partie issues de familles nobles et en partie de riches familles de marchands ; Des veuves et des filles pauvres, prêtes à un travail honnête avec la prière, se réfugièrent auprès d'eux. Ainsi, en 1833, jusqu'à 53 âmes de ces ermites et ouvriers s'étaient rassemblées. Puis, à la demande de Marguerite Mikhaïlovna et sur la représentation de l'archipasteur de Moscou, le métropolite Philaret, le Saint-Synode, avec la plus haute permission, a autorisé le rassemblement des sœurs pour organiser un ermitage communal, sous le commandement de Marguerite Mikhaïlovna elle-même. Par la suite, le 1er janvier 1838, selon le plus haut rapport approuvé du Saint-Synode, cet ermitage fut transformé en couvent de seconde classe. En 1839, une petite église d'hiver fut construite et consacrée au nom du Juste Philaret. En 1840 Le 28 juin, Margarita Mikhailovna a été tonsurée au monachisme dans la Laure Sergius par le métropolite lui-même, sous le nom de Marie, et le 29, elle a été élevée au rang d'abbesse du monastère qu'elle a fondé 3. En 1851, jusqu'à 200 sœurs s'étaient rassemblées dans le monastère, et les églises existantes se révélèrent incapables d'accueillir un tel nombre de pèlerins travaillant dans le monastère et de pèlerins en visite. C'est pourquoi l'abbesse Maria commença la construction d'une nouvelle église en pierre à grande échelle 4 ; mais elle n'était pas destinée à attendre l'achèvement de sa construction. Avec l'augmentation progressive du nombre de moines dans le monastère, les travaux, les soucis et les chagrins de l'abbesse Maria se multiplièrent, et tout cela, compte tenu de son âge avancé, eut un effet néfaste sur sa santé déjà fragile. Finalement, à cause des prières diurnes et nocturnes et des actes ascétiques, elle s'est finalement épuisée et le 29 avril 1852, à l'âge de 73 ans, elle est décédée, désignant avant sa mort son successeur en la personne de la veuve princesse Volkonskaya, qui avait déjà vécu environ cinq ans dans son monastère. La princesse Sofia Vasilievna Volkonskaya était issue de la famille des princes Urusov. Son père Vasily Alekseevich Urusov, avec le grade de général de division, occupait le poste de commissaire d'Ober-Kriegs et vivait à Yaroslavl. Mère Anna Ivanovna est la fille du contremaître Semichev. Après une éducation et une éducation approfondies à la maison, Sofia Vasilievna, à l'âge de 18 ans, épousa un major hussard à la retraite, le prince Alexandre Andreïevitch Volkonsky. Au cours de vingt années de vie conjugale, après avoir perdu quatre jeunes enfants et finalement son mari en 1847, elle vit dans ces dures épreuves le doigt de Dieu qui la dirigeait vers une vie monastique solitaire. Après avoir enterré son mari au monastère Spaso-Borodinsky, elle a décidé de rester ici pour toujours. L'abbesse Maria reçut cordialement la princesse veuve, pieuse et très instruite, dans son monastère. Et cette dernière, 40 jours après la mort de son mari, revêtit la robe monastique de novice, se consacrant avec tout zèle à accomplir les obédiences monastiques qui lui étaient assignées. La rigueur de la vie, avec un esprit instruit, attire bientôt l'attention particulière de l'abbesse et des sœurs du monastère. À la mort de l'abbesse Maria, la princesse Sofia Vasilievna fut appelée, par l'élection des sœurs, à prendre sa place et à poursuivre son travail de construction de l'église commencée et d'amélioration intérieure du monastère. Bien que Son Éminence le Métropolite ait approuvé cette élection, il n'était pas pressé d'ordonner la tonsure de la princesse Sophie au monachisme. Au plus tôt le 4 octobre de la même année 1852, elle fut tonsurée au monachisme sous le nom de Sergius, et le 5 elle fut ordonnée au rang d'abbesse par le métropolite lui-même. L'abbesse Serge, malgré tous ses talents et sa haute éducation, n'avait cependant, au début de son commandement, aucune expérience suffisante ni en matière économique ni en matière administrative. C'est pourquoi l'archipasteur sage et attentionné, le métropolite Philaret, tant verbalement, lors de rencontres personnelles avec elle, que par écrit, l'a guidée paternellement dans les premiers pas de son leadership, comme le montrent les lettres que nous imprimons. Ces lettres, au nombre de 22, couvrent la période de 1852 à 1859. Cependant, la direction du monastère Spaso-Borodinsky de l'abbesse Serge se poursuivit au-delà de 1859. Elle y resta jusqu'en 1871, et cette année, le 15 mars, elle fut transférée au monastère de première classe de l'Ascension de Moscou, où elle mourut le 29 octobre 1884, à l'âge de 76 ans. Les lettres authentiques que j'ai publiées du métropolite Philarète à l'abbesse Serge m'ont été reçues en janvier 1890 de la gardienne de cellule de feu l'abbesse, la vénérable religieuse Zinovia, par l'intermédiaire du prêtre du monastère de l'Ascension, le P. Alexandra Pchenichnikova. Servante de Dieu Sophia 6 Bénédiction de Dieu, et paix, prospérité dans les choses bonnes et utiles. Il n'y a pas de petites difficultés dans les affaires de votre monastère : cependant, fortifiez-vous dans la prière à Dieu pour son aide et dans la confiance en sa bonté. Celui qui a béni le début et l'existence du monastère contribuera à son amélioration si nous sommes fidèles, attentifs et actifs avec humilité. Les questions qui vous sont présentées doivent être résolues selon les règles de prudence des affaires. Nous devons essayer de satisfaire à temps les besoins urgents et retarder ce qui ne peut être retardé. Le repas commun doit être assuré par la préparation de ce qui est désormais opportun de préparer. Concernant les travaux de construction de l’église, consultez l'architecte pour savoir s'ils doivent être arrêtés au plus vite afin de ne pas augmenter les dettes. Et le moment favorable est déjà écoulé. Le paiement des matériaux de construction et des travaux doit être effectué en priorité sur ceux qui n'ont pas l'habitude d'attendre, s'il est impossible de satisfaire tout le monde. S'il n'y a pas de quoi payer tout le monde : remettez-moi les factures de ce qui a été payé et de ce qui n'a pas été payé. Je vais chercher un moyen de vous accorder un prêt sans intérêts. Avez-vous bien fait d'arrêter la construction du bâtiment en bois ? Ce qui est inachevé ne sera-t-il pas détruit, et ce qui est achevé ne périra-t-il pas aussi ? Ne vaut-il pas mieux achever la construction, la recouvrir et laisser de côté la structure interne ? Consultez à ce sujet M. Bykovsky 7 qui, d'après ce que j'ai entendu dire, vous verra demain. On peut vivre dans un immeuble mal situé : alors qu'il ne s'agit pas du meilleur, mais des locaux nécessaires. Vous dites que le clocher, selon Villuan 8, n'est pas dangereux : et Macaria dit que, selon lui, il peut tenir deux ans s'il est attaché avec du fer. Cela ne veut pas dire que ce n’est pas dangereux. Et est-ce que cela vaut la peine de lier avec du fer alors que des ruines sont à nouveau annoncées dans deux ans ? Consultez M. Bykovsky à ce sujet avec diligence. Le Saint-Synode a autorisé votre tonsure. Je pense que c'est mieux que cela soit à Moscou. Après avoir réglé les affaires nécessaires au monastère, venez à la fin de ce mois ou au début du mois prochain. Filaret M. Moskovski. 22 septembre 1852. Bénédiction de Dieu à la vénérable abbesse Serge et aux sœurs. Ayant achevé aujourd'hui les six mois de commémoration de mon prédécesseur 9, je réponds à la lettre que j'ai reçue de vous hier. Je suis surpris par ceux qui ne comprennent pas que les personnes qui n'ont pas de forme écrite légale ne peuvent pas être gardées dans un monastère. Ceci est interdit par la loi et des sanctions sont prévues par la loi en cas de violation de cette loi. Si sous votre prédécesseur il y a eu une violation de cette loi, alors vous devez remercier Dieu que cela n'ait pas été remarqué et n'ait pas exposé le monastère à la critique et à la responsabilité ; mais nous ne pouvons pas tolérer cela et continuer ce désordre, car plus il durerait, plus la responsabilité serait lourde. Je vous ai donné un exemple : le tribunal a imposé une lourde amende au prêtre pour avoir gardé dans la maison sans la forme écrite correcte un filleul, originaire d'un village situé à seulement huit kilomètres de la maison de ce prêtre. Vos malentendus veulent-ils vraiment que votre monastère, accablé de dettes, soit accablé d'amendes pour avoir gardé des personnes sans passeport ? Un monastère sera puni plus sévèrement pour avoir enfreint la loi qu'un secrétaire de village. Lisez ceci à ceux qui ne comprennent pas ; afin qu'ils reprennent leurs esprits et ne s'embarrassent pas du péché de vains murmures. Rappelez-vous aussi ce qui a été dit par les autorités peu après la mort de votre prédécesseur, à savoir comment elle a réorganisé le monastère et, en outre, d'une manière qui lui appartenait personnellement, alors, dans ces circonstances, elle avait un certain droit à la clémence si elle en disposait plus arbitrairement que strictement légalement. Maintenant, c'est différent. Le monastère s'est stabilisé et il n'y a aucune circonstance qui justifierait un faible contrôle de l'ordre établi. Mais soyez complaisant et ne soyez pas gêné si chez certains vous remarquez un mécontentement déraisonnable dans lequel ils, s'ils reviennent à la raison, ne peuvent pas se plaindre des autorités qui ont donné un ordre légal, et encore moins peuvent-ils se plaindre de vous lorsque vous, par nécessité, exécutez ce que les autorités ont prescrit. Filaret M. Moskovski. 31 octobre. 1852. En examinant les votes exprimés concernant l'élection de l'abbesse, que j'ai demandée peu après le décès de l'abbesse Maria, j'ai constaté que même alors, les religieuses les plus âgées, comme Meletia, Tabitha, etc., vous avaient élue. Ils doivent maintenant vous aider, réprimander les déraisonnables et maintenir la paix générale. Je vous renvoie une copie du certificat de Zablotskaya. Présentez-moi son témoignage, dites-moi depuis combien d'années elle a vécu au monastère, si elle se comporte de manière approbatrice et demandez la permission. Elle restera au monastère ; Lorsque vous ferez un rapport, vous aurez raison sur ce que votre prédécesseur a admis ; nous chercherons un moyen de résoudre le problème sans problème. Vous pouvez faire de même à l’égard de Potemkina ; Je pense qu'il y a des informations à son sujet à l'auberge Odigitrievsky 10. Macaria peut venir me voir s'il le juge nécessaire. Pour faciliter les choses concernant les formulaires écrits, considérez les points suivants : Il n'est pas nécessaire d'exiger que tout le monde soit envoyé au monastère. Vous pouvez vous contenter de passeports, mais pas de ceux expirés. Vous avez plusieurs membres du clergé du diocèse local. Ceux-ci n'ont pas besoin d'être enlevés, mais de m'écrire pour qu'ils reçoivent des attestations du consistoire de résidence. S'il y a les mêmes dans d'autres diocèses : qu'ils demandent les mêmes certificats aux autorités de là-bas. Une prudence particulière est de mise à l'égard des personnes bénéficiant d'un statut fiscal. Il est particulièrement surprenant qu'ils se plaignent de l'obligation d'aller à l'église. Que ces personnes non seulement menacent de quitter le monastère, mais qu'elles le quittent réellement. Peut-être ne veulent-ils pas être licenciés de certains services religieux afin de réussir dans certains emplois nécessaires ? Cela peut être résolu par le raisonnement. Ne pas aller aux repas n'est pas aussi important que de ne pas aller à l'église. Il peut y avoir des raisons pour les excuses. Dans cette partie, l’ordre peut être rétabli progressivement. Vous dites : que se passera-t-il si vous commencez à éradiquer le pire ? « Mais il faut avant tout éradiquer cela. » Ce qui s'est passé avant vous, n'y entrez pas inutilement. Mais en votre présence, si quelque chose arrive qui est pire que de ne pas aller aux repas, vous devez l'arrêter plus fortement que de ne pas aller aux repas. Il faut, dans la mesure du possible, éviter d'avoir à agir brusquement et fortement sur plusieurs : il est possible de contrecarrer le trouble révélé chez une personne par des mesures modérées mais fermes, de sorte que certains soient corrigés par des actes, tandis que d'autres soient gardés par l'exemple. Ne soyez pas épuisé par le fait qu'il y a des difficultés. Il n’est pas surprenant que l’ennemi des âmes se fâche contre les bonnes entreprises ; Des tentations en découlent naturellement. Mais Dieu est un fidèle correcteur de bonnes intentions. Il y avait parfois des murmures contre saint Serge : mais il était magnanime et invincible ; et sa patience était dotée d'une bénédiction inébranlable. Que le Seigneur vous fortifie mentalement et physiquement pour le bien commun, ce qui inclut le bénéfice de votre âme. Révérende Abbesse Serge, sœurs et monastère, paix. Merci de vous souvenir de moi dans la prière. Mais il n'aurait pas été nécessaire pour vous d'aller à Moscou avec cette idée, même si ce n'était pas pendant vos vacances. Si une de mes paroles, pendant que vous écrivez, vous a servi de consolation, et que vous pouvez donc y remarquer une bonne intention : alors vous accepterez de moi, non avec tristesse, mais avec une réflexion impartiale, si une telle parole arrive qui n'est pas entièrement selon vos pensées. C'est dommage si vos sœurs s'appuient trop sur une pensée instable : comme c'était avant, ainsi cela devrait être. S’il arrivait que l’ordre ait été auparavant affaibli : est-il vraiment censé en être ainsi ? - Cependant, il faut également tenir compte du fait que peu de gens résistent volontiers à un changement soudain et décisif, même s'il va du pire au meilleur. C’est pourquoi il est nécessaire de passer progressivement d’un ordre affaibli à un ordre plus précis. Il n'est pas nécessaire d'endurer les vices, mais ceux qui sont tombés dans des actions vicieuses, si l'espoir d'être corrigé n'est pas encore perdu, doivent être corrigés avec patience et avoir pitié de leur insuffisance. La nonne Palladia 11 m'a elle-même raconté certains de ses actes : et quand je lui ai expliqué à quel point ils étaient indécents et comment elle, en tant qu'aînée, aurait dû montrer d'abord un exemple de respect et d'obéissance à son patron, elle a admis sa culpabilité. Ne se mettrait-elle pas en ordre si vous lui disiez docilement : oublions le passé, commençons à agir selon les circonstances, qui sont venues selon la dispensation de Dieu ; et si vous, de votre côté, faisiez attention à son ancienneté ? Si ici réside l'idée d'une soif de pouvoir (même si elle a également admis son incapacité à gouverner) : la soif de pouvoir peut être vaincue par l'humilité, bien sûr, plus facilement que par un fort exercice du pouvoir, ce qui était difficile pour Palladia - ce qu'elle admet. Serafima 12 recherche des places à Moscou. Je pense que je permettrai que cela vous libère d'elle et montre du respect à votre défunt prédécesseur, qu'elle a servi. Tabitha s'est déclarée malade, mais pas à l'hôpital. Peut-être que cela conduira à une ordonnance à ce sujet, qui vous en libérera. Les proches de la défunte vous demandent de quitter Evgraf 13, imaginant qu'il a très envie de mourir sur sa tombe. D'une manière ou d'une autre, je pense que dans l'état de santé mentale et physique dans lequel il se trouve, si vous le traitez durement, cela peut avoir un effet tellement défavorable sur lui qu'il devra se repentir. Pendant ce temps, Kirill Mikhaïlovitch 14 ans, pour qu'Evgraf et Devorra 15 ans, pour lesquels il intercède, ne soient pas un fardeau économique pour vous, propose 150 roubles et de l'argent par an pour leur entretien. Je vous conseillerais de porter ce fardeau. Devorra, afin de mieux la préserver du désordre, peut être emmenée dans un monastère. Les troubles d'Evgraf peuvent être limités par la supervision ; et même s'il s'avère hors d'usage, cela ne concerne pas le monastère. Je vais vous dire en général : tout ce que vous pourrez faire en l'honneur de la mémoire du fondateur de votre monastère, tout ne sera pas perdu, mais vous apportera les bénédictions de Dieu et des hommes. Cela devrait aussi accroître la gentillesse envers vous des sœurs qui l'aimaient. On dit que le défunt a également pardonné les impôts aux paysans pour 1852. Si cela est vrai, il est alors difficile de corriger cette situation. Et si ce n’est pas vrai, signalez-moi leur manquement à leur devoir. J'entrerai dans des relations sexuelles appropriées. Il est désormais impossible d'ouvrir un dossier concernant le transfert de la forêt vers une autre terre. Règlement de votre auberge 16, faites une liste et remettez-la-moi. La Charte Yuryevsky 17 n'est pas applicable à votre monastère dans toutes ses parties. Si vous le souhaitez, notez-y les règles qui vous semblent nécessaires, afin que je puisse juger ce qu'il faut faire d'après les règles précédentes et d'après l'ajout que vous proposez. A cet effet, j'envoie une copie de la Charte Yuryevsky. Je n’ai pas eu le temps de regarder l’inventaire du monastère. Sim n'a pas vraiment besoin de se précipiter. Après avoir discuté plus qu'avant avec la religieuse Makaria, je remarque qu'elle peut vous être utile. Mais elle dit en pleurant qu'elle s'est disposée à mener une vie solitaire et qu'elle n'est venue dans votre monastère que pour une occasion spéciale. Vous devez y prêter attention. Il n'est pas agréable de mettre une personne dans une position par le seul pouvoir, comme enchaînée, et de la voir agir avec les blessures causées par ces chaînes. Et un tel service n’apportera pas tous les bénéfices souhaités. Et cela ne sera pas durable : car si Macaria est partie et demande à quitter votre monastère, où elle n'a pas été tonsurée, et où elle est venue dans une occasion spéciale, il sera difficile d'être suffisamment convaincu que cela est contraire à l'obéissance. Que faut-il faire ? "Une chose est déjà en train d'être faite : elle se présente à la tonsure." Mais cela ne suffit pas. Nous devons essayer de faire en sorte qu'elle accepte ce poste non seulement par captivité, mais aussi par conviction. Pour cela, je pense, il vous sera plus utile de la traiter non pas en tout comme une subordonnée, mais souvent surtout en privé, comme une sœur, et pas toujours seulement de donner des ordres, mais aussi de la consulter. Un proverbe astucieux : l’intelligence c’est bien, mais deux c’est mieux. Et la parole de Dieu dit : « le salut réside dans de nombreux conseils » (Proverbes 11 :14). J'espère que Macaria n'abusera pas de cette confiance, mais le bénéfice qui peut en découler est que lorsqu'elle agit non seulement selon les ordres, mais aussi selon sa propre conviction sur la nécessité d'agir, sa pensée et sa conscience seront plus calmes, et elle acceptera plus confortablement sa situation actuelle et ne se précipitera pas dans la solitude. Alors je pense. Que Dieu vous aide à discerner correctement ce qui est utile et à y parvenir de la bonne manière. Filaret. M. Moskovski. 10 décembre 1852. Bénédiction et paix de Dieu à la vénérable abbesse Serge et à ses sœurs. Merci pour vos bons vœux pour les vacances et le nouvel été. Que Dieu vous accorde un nouvel été, dans lequel il y aura moins de difficultés antérieures et plus de bons résultats. J'ai voulu répondre promptement à votre lettre du 15 décembre, voyant que vous n'étiez pas mort : mais le manque de loisirs et la mauvaise santé m'ont obligé à tarder. Maintenant, j’écris avec mal aux yeux : parce que je ne peux plus différer. Tout d’abord, disons ce qui est nécessaire pour votre lettre. C'est en vain que vous acceptez avec suspicion ce qui est simplement dit. Cela signifie semer la graine de l’anxiété en soi. Vous êtes surpris et attristé par ce que j'ai écrit sur Palladius et Macaire. Je ne vois aucune raison d’être surpris ou de pleurer. Palladia elle-même m'a raconté combien elle avait agi de manière indécente et a ajouté qu'elle aurait mieux agi si vous aviez été plus indulgente. J'ai dénoncé Palladia : et je vous ai dit que peut-être, en effet, si vous aviez traité votre ancienne patronne avec plus d'attention, elle n'aurait pas fait de bêtises. Qu'est-ce qui est surprenant ? De quoi y a-t-il lieu de pleurer ? Macaria m'a dit en pleurant qu'elle n'était pas disposée aux rumeurs d'une position publique, mais qu'elle voulait de l'intimité. Après lui avoir conseillé d'être obéissante, je vous ai montré qu'il était nécessaire d'arranger avec elle un traitement spécial, afin qu'elle puisse surmonter plus facilement son aversion pour les fonctions publiques, et qu'en résultent la paix et le bénéfice. Pourquoi être surpris ? De quoi pleurer ? Lorsque vous n'étiez pas enclin à laisser Evgraf et quelques autres au monastère : je vous ai invité à porter ce fardeau avec l'allocation proposée, et j'ai ajouté que ce que vous feriez en l'honneur de la mémoire de votre défunt prédécesseur serait une bénédiction pour vous. N’était-il pas naturel d’utiliser cette pensée pour renforcer votre patience face à un fardeau désagréable ? De quoi être surpris ? De quoi pleurer ? Pourquoi soupçonner qu'on vous accuse de manque de respect à la mémoire du défunt ? Je vais vous dire maintenant que l'opinion de certains sur votre respect insatisfait pour la mémoire du défunt m'est venue par des moyens étrangers, même lorsque vous étiez à Moscou pour la première fois. Mais j'ai trouvé cela si incroyable que je n'ai même pas voulu vous offenser en vous interrogeant à ce sujet, et mon acte a montré que je n'étais pas disposé à écouter les calomnies et à me laisser emporter par les soupçons. Concernant la première liturgie, je ne vous ai pas contredit : mais ensuite, en une occasion similaire, ayant entendu le murmure des choristes d'un autre monastère, j'ai pensé que quelque chose de similaire ne vous arriverait pas. Il fallait d’autant plus s’en méfier qu’il y a déjà ceux qui se plaignent quand on rétablit l’ordre, auparavant fragilisé. Par conséquent, j'ai laissé sans action votre idée formelle sur la première liturgie, laissant cette question à votre accord avec l'archimandrite Loujetski 18 afin qu'elle puisse se poursuivre à votre convenance et qu'en cas de difficulté elle puisse se terminer sans une nouvelle idée. Parlons maintenant du cas nouvellement découvert. Macaria est venue me voir deux ou trois fois ces derniers jours, mais elle n'a pas pu me voir à cause de ma maladie. Aujourd'hui, elle a déposé une demande de licenciement auprès de ses proches, sans la signature de votre consentement, et c'est à ce moment-là qu'une proposition a été faite au Saint-Synode concernant sa tonsure. Comment comprendre cela ? Si Macaria est si inconstante et si rebelle : pourquoi m'as-tu hautement approuvé et pourquoi l'as-tu présentée à la tonsure ? Si vous avez à juste titre approuvé : pourquoi un tel élan de volonté personnelle ? Comment vos patrons feront-ils confiance à votre approbation après cela ? Je souhaite éviter la peine de vous demander des explications à ce sujet par le biais du Consistoire. Écrivez-moi en privé ce que cela signifie et ce que vous en pensez. D'après mes commentaires à ce sujet, je pense qu'il serait bien de le conserver pour votre monastère. Je ne pouvais pas lui parler, à l'exception de quelques mots lors du dépôt d'une pétition, et je ne le voulais pas. Je veux que vous m'expliquiez l'accident et que vous me disiez ce que vous pensez être juste et utile. Filaret M. Moskovski. 30 décembre 1852. Je dirai ce qui a été oublié auparavant. Vous avez noté à juste titre qu'il est indécent pour une religieuse d'allumer une lampe sur le saint autel. Une religieuse peut user des droits d'une diaconesse, entrer dans l'autel de l'autel, et dans un autre autel 19 : mais seul le clergé peut toucher l'autel. Arrêtez de perturber l'ordre. Le changement révélé dans le caractère de Macaria et dans la relation entre vous et elle est inattendu et incompréhensible. Dans les actions que vous avez décrites, il y a un tel contraire que pour expliquer celle-ci, on se demande involontairement s'il y a une exagération dans ce que vous savez à travers les autres. Cela se produit même sans intention, lorsqu’un esprit de méfiance et de suspicion surgit. J'ai dit ce que je devais dire à Macaria, et je le répéterai si je la vois. Mais je ne peux m’empêcher de vous dire que dans vos paroles, il y a beaucoup de pouvoir et de jugement, et pas assez de condescendance et de miséricorde. Le feu ne s'éteint pas par le feu, mais par l'eau. Vous dites : « L’ennemi en a pris une grande possession ». C'est un jugement trop sévère envers le prochain. Si vous essayiez de voir dans ses actions plus de malentendus et d'erreurs et quelques actes de passion, et, non sans inquiétude, vous vous demanderiez s'il y a eu une erreur de votre part : avec votre humilité et votre paix, vous pourriez plus facilement l'amener à l'humilité et à la paix. Ce n’est pas dans cet esprit que vos dernières paroles ont été prononcées : « vous êtes trop audacieux », etc. L’Apôtre nous donne l’instruction et l’exemple pour traiter nos frères non pas comme des dirigeants, mais comme une nourrice tenant un bébé dans ses bras. S'il crie obstinément, il est ramené à la paix non pas par des injures et des menaces, mais par de l'affection et de la douceur. Ne pensez pas que j'écris ceci par mécontentement contre vous. Je veux seulement vous montrer une manière d'agir qui, à mon avis, ou mieux, selon l'enseignement des pères, est plus fiable. Vous rendre Macaire me semble désormais douteux et peu fiable par rapport au monde. C'est pourquoi, ayant exprimé ma désapprobation d'avoir présenté la demande sans la bénédiction de l'abbesse, je la renvoie pour deux mois. Priez pour que Dieu lui donne les meilleures dispositions et qu'il vous accorde l'art de maintenir votre paix et celle de tous. Filaret M. Moskovski. Genv. 14. 1853. Si, selon le rapport, vous dites que Tabitha ne peut pas rester au monastère, cela peut alors faire une impression désagréable sur elle et peut-être sur les autres. Alors, jugez à nouveau si elle peut être laissée, et si elle ne peut pas, alors rendez-moi ce rapport, et si vous trouvez possible de faire preuve de sa clémence et de la quitter, alors rédigez un rapport dans ce sens. Bénédiction de Dieu à la vénérable abbesse Serge et à ceux qui luttent. Je me suis renseigné en privé sur les 10 papiers de dette de Dmitri Blagonravov au bureau public et j'ai appris que ceux 11 dont vous parlez ne figurent pas dans les dossiers et qu'ils ne sont pas arrivés au bureau 12 public, mais qu'il y a des papiers de dette de G. Kolesova qui ont été 13 présentés à votre monastère. Il apprit qu'il y avait 300 000 roubles et des dettes en argent ; que les créanciers de la première catégorie recevront deux kopecks par rouble, et les créanciers de la deuxième catégorie, à laquelle fait partie Kolesova, rien. Par conséquent, il semble que l’argent que vous avez dépensé en papier timbre devrait être considéré comme irrévocablement perdu. Je vous renvoie les documents car il n'y a aucune base pour agir à leur sujet. Et je ne pense donc pas qu’il soit possible de faire quoi que ce soit sans avoir des raisons de douter des informations reçues. Si votre prédécesseur avait engagé l’affaire plus tôt, elle aurait peut-être eu le temps de faire valoir sa créance sur la succession du débiteur avant que celle-ci ne soit transférée à d’autres mains. Je vous ai écrit à propos de Tabitha et j'attends votre réponse. Filaret M. Moskovski. Genv. 28. 1853. Je pensais que vous aviez un livre de collecte pour la construction d'une église : mais votre messager dit non. Dans ce cas, vous auriez dû vous le rappeler plus tôt. Envoyez une demande de délivrance d'une collection de livres, en désignant à qui votre monastère doit la confier et en détaillant le besoin. Vos églises sont petites. La construction d'un nouveau a été entreprise par votre prédécesseur, qui comptait sur le don important de Platon Vasilyevich 22 et espérait d'autres avantages, qui ne justifiaient cependant pas tout à fait les attentes. Mentionnez ce qui a été fait et que les autorités ont déjà fait un effort particulier pour soutenir le dossier avec un prêt d'un autre monastère. De cette manière, une inscription peut être faite dans le livre, qui contiendra également un appel. Ensuite, vous pouvez écrire à Konstantin Vasilyevich 23 et lui envoyer une copie de l'inscription sur le livre ou lui confier le livre lui-même pendant un certain temps. Je voulais rendre visite à Platon Vasilyevich : mais depuis le début de l'année jusqu'à présent, un état douloureux presque continuellement et d'autres circonstances ne le permettaient pas jusqu'à présent. Vous pouvez écrire aux autorités locales au sujet des paysans qui ne paient pas leurs cotisations, sans vous arrêter car il y a une affaire à ce sujet au Consistoire. J'exigerai que cette affaire soit surveillée. Filaret M. Moskovski. 31 mars 1853. En même temps, cent roubles en argent vous sont envoyés pour la construction de l’église, afin que tout le monastère prie pour la santé et la prospérité des serviteurs de Dieu Alexei et Anna. Notez cette contribution dans le livre et notifiez-moi réception. Bénédiction et paix de Dieu à la vénérable abbesse Serge et aux sœurs du monastère. Claudia et Seraphima vous ont été enlevées. Par conséquent, vous pouvez maintenant être calme et écouter sereinement ce que j’ai à vous dire. Apprenez à exercer vos fonctions officielles de manière ordonnée et prudente. Dans le rapport sur Claude et Séraphin, vous parlez de leur esprit scandaleux et de leur insolence, mais vous ne présentez aucune preuve. Un ordre strict nécessiterait donc la nomination d'une enquête, ce qui ne pourrait se faire sans ennuis pour vous. Il est bon que je puisse prendre la base pour résoudre le problème de votre lettre, des paroles de Jean 24, et surtout des lettres des Séraphins. Mais si ce n’est pas officiel, un autre patron ne s’appuierait pas sur cela, et vous soumettrait aux difficultés de l’enquête. L’accusation d’insolence est l’une des accusations les plus faibles. Le fils mentionné dans la parabole dit hardiment à son père : « Je n'y vais pas » (Matthieu 21 :28-32) ; mais quand il a fait mieux ses actes que ses paroles, il est justifié. Il peut facilement sembler qu’un patron se met en haute estime lorsqu’il accuse ses subordonnés d’insolence. Votre parole ; « Arrêtez de plaire au démon », ce ne serait pas bien si cela n'était pas dit à l'église, surtout pas à l'église. Pourquoi avez-vous besoin de vous souvenir de lui inutilement ? Seuls les reproches calmes et doux avertissent les gens : les plus cruels irritent plus qu'ils ne profitent. Le fait que la religieuse soit venue seule vénérer l'image n'est pas un tel désordre qu'il faudrait immédiatement la défendre. Vous avez créé davantage de chaos en tenant une audience à ce sujet pendant le service et en utilisant les mots ci-dessus. Si vous, ayant remarqué le léger trouble de Claudia, aviez prié intérieurement à ce sujet et continué calmement à écouter le service, et le lendemain l'aviez réprimandée avec des paroles modestes, sans mentionner le démon : alors, peut-être, l'affaire se serait terminée comme il se doit de sa part. Votre ordre à Claudia de vous demander pardon n'aurait pas été utilisé par un autre patron. Le patron doit être au-dessus des insultes de ses subordonnés et défendre la vérité, l'ordre, la paix des autres et non lui-même. Un patron, à qui un subordonné avait écrit des propos offensants dans une pétition, a donné la résolution suivante : « informer le pétitionnaire que s'il avait écrit ou dit de tels propos non pas à moi, mais à un autre, je le punirais en tant que délinquant ». Je pense qu'une telle décision est plus calme à la fois pour le patron et plus utile pour le subordonné. Je vous conseille de vous méfier de la dureté dans vos actes et vos paroles, et de contrôler vos paroles et vos actes avec douceur et patience, avec lesquelles vous acceptez ce qui est écrit ici. Filaret M. Moskovski. Skite de Gethsémani. 2 juin 1853. Bénédiction et paix de Dieu à la vénérable abbesse Serge et à ceux qui luttent. Je suis satisfait de votre lettre du 3ème jour de ce mois de juillet. Que vous acceptiez mes avertissements en paix, cela me rassure et me donne bon espoir. Il n'est pas rare qu'une personne attentive, dans son caractère naturel, trouve quelque chose qui doit être corrigé et qui est difficile à changer. Il est vrai qu'une personne a recours à Dieu pour demander de l'aide à cet égard. Et si l'aide n'est pas apportée rapidement, il ne faut pas se décourager, mais continuer à frapper aux portes de la miséricorde, et en même temps il faut s'efforcer de contenir les mouvements défavorables du cœur et de la volonté. Dans les moments d'indignation et de colère, il ne faut pas se permettre de parler et d'agir : il faut prendre le temps, calmer la passion par le raisonnement et la prière, puis prononcer des reproches avec modération, et avec condescendance déterminer le châtiment du pécheur. « Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui font la paix » (Jacques 3 : 18). Vos gens qui sont revenus de Saint-Pétersbourg disent que les gens là-bas vous conseillent de venir vous-même à Saint-Pétersbourg. Ne vous précipitez pas pour accepter cette idée. L’avantage de ceci est hautement douteux. Et le moment pour cela n’est pas le plus favorable. Cependant, que le Seigneur vous aide dans toutes les bonnes choses, invisiblement et visiblement. Filaret M. Moskovski. 10 juillet. 1853. Concernant la vente de la maison offerte par le comte Dmitri Nikolaïevitch 25 à votre monastère, une commande est passée conformément à ce que vous écrivez. Votre monastère a déjà une dette : et il n’est pas souhaitable qu’il y en ait une autre. Mais si cela est nécessaire, et si vous pouvez emprunter sans intérêts, avec un paiement garanti par la vente de la maison : vous pouvez en décider, avec la certitude que cette opération se réalisera sans confusion. Si le Consistoire vous demande s'il est d'accord pour payer le marchand Rastorguev : c'est une question téméraire. La question à se poser n’est pas celle du consentement, mais celle de savoir s’il existe une raison juste et légale de payer. Je vais me pencher sur la question. Filaret M. Moskovski. A Moscou. 2 octobre 1853. Bénédiction et paix de Dieu à la vénérable abbesse Serge et à ceux qui luttent pour un nouvel été et pour de nombreux étés à venir. J'ai entendu dire que vous continuez à être accablé par votre position. Considérez que la tentation peut être endurée, car le Seigneur ne permettra pas « d'être tentés au-delà de vos forces » (1 Cor. 10 : 13), si nous l'endurons et lui faisons confiance ; – que la tentation subie apporte un bénéfice ; et le désir d’éviter la tentation n’est pas toujours couronné de succès. Certains, accablés par les tentations du service abbé, l'abandonnèrent et tombèrent dans de nouvelles tentations, ni moins ni plus grandes. Au contraire, pas plus tard qu'aujourd'hui, j'ai vu un abbé qui a beaucoup souffert de la situation difficile des frères : mais parce qu'il a enduré, il a finalement gagné, et maintenant lui et les frères jouissent de la paix. Vous vous êtes libéré de certaines personnes difficiles. Je pense que la dignité de vos supérieurs est soutenue par les ordres de vos supérieurs. Nous devons espérer que vous pourrez et aurez la paix, en dissolvant les actions de puissance avec patience et amour, selon les paroles de l’Apôtre, « comme une laitière réchauffe son enfant » (1 Thessaloniciens 2 : 7). Que l'aide et la miséricorde du Seigneur soient avec vous. Paix à tes parents. Paix à tous les êtres du monastère. Filaret M. Moskovski. Genv. 9. 1854. Que la paix et la joie données par le Seigneur ressuscité soient avec vous. Merci pour le pain consacré par les prières et les souvenirs sacrés. Que Dieu vous bénisse pour votre travail d'amour pour la patrie. J'envoie les peluches et les bandages au gouverneur général 26 au nom de votre monastère. Quant au prêt : nous avons déjà beaucoup dépensé. Cependant, votre travail consiste à demander, et notre travail consistera à réfléchir à la question de savoir si cela peut être satisfait. Filaret M. Moskovsky .Avr. 27. 1854. Une procuration a été donnée à G. Blagonravov. Il a promis d'agir. Bénédiction de Dieu à la vénérable abbesse Serge et aux sœurs. J'ai soumis le rapport avec lequel vous expliquez votre réticence à renvoyer les expulsés au Consistoire, sans contradiction. Mais je ne veux pas que vous sachiez que les autorités du monastère de Serpoukhov n'ont pas remarqué en eux un esprit agité, mais ont seulement remarqué de la tristesse pour votre monastère. S’ils se sont réformés, alors ils méritent le pardon. Si les autorités étaient capables de les maintenir dans un état d’esprit paisible, pourquoi ne pourriez-vous pas faire de même ? Je vous donne à réfléchir : mais je ne vous demande rien. Filaret M. Moskovski. 18 juillet 1854. Bénédiction de Dieu à la vénérable abbesse Seriya et à ceux qui luttent. Il semble que sans identification, on puisse voir que les autorités ont agi selon la raison, sans colère : parce qu'elles ont laissé en action votre opinion, librement exprimée, et n'ont pas préféré l'opinion que vous n'exprimiez pas volontairement, même si de leur côté elles étaient plus enclines à cette dernière. La lettre qui vous est écrite n'est pas pour exprimer votre mécontentement, mais pour vous demander s'il ne serait pas possible d'accorder à l'avenir à ceux qui ont péché, sans nuire à autrui, de la clémence. Filaret M. Moskovski. Av. 2. 1854. Bénédiction et paix de Dieu à la vénérable abbesse Serge et à ses sœurs. Merci pour le bon souvenir. Félicitations pour vos vacances. J'ai envoyé un rapport au consistoire concernant le paiement d'une dette impayée envers le monastère Perervinsky 27. Faites attention au fait que le livre de revenus du montant de la construction débloqué du trésor est tenu avec l'exactitude légale. Filaret M. Moskovski. 2 décembre 1855. Révérende Abbesse Seriya et sœurs, réjouissez-vous dans le Seigneur. Que la joie du Seigneur ressuscité reste avec vous et l'espérance d'obtenir la grâce de sa résurrection bénie. Vous demandez une collection de livres : mais ne dites rien sur la manière dont la précédente a été utilisée. Ne dites rien sur ce qui se passe et ce qui est attendu pour cet été dans votre église et avec les fonds donnés pour cela. Ne craignez pas l’attention de vos supérieurs sur ce à quoi ils sont obligés de prêter attention. F.M. Moskovski. 30 avril. 1856. Le Saint-Synode, voyant que trop de gens se rendent avec des livres de collecte dans les églises et les monastères, et souvent pas pour des besoins importants, ce qui pour les monastères est parfois associé au danger de ruiner les âmes, a donné un décret 28 selon lequel les livres de collecte ne devraient être donnés qu'en cas de nécessité nécessaire à la construction d'une église, sans laquelle il n'y aurait nulle part où accomplir des services sacrés. L’église que vous construisez est-elle vraiment nécessaire quand vous en avez deux, même petites ? En raison de cette question incompréhensible, il n'est pas pratique de décider de vous offrir un livre combiné. Et si le livre arrivait à Saint-Pétersbourg et y était rejeté parce qu'il n'était pas d'accord avec le décret ? Dieu merci, le bâtiment est terminé et couvert, et vous pouvez donc attendre sans danger la structure interne, vous pouvez hésiter, puis utiliser le temps d'inaction comme preuve qu'une aide est nécessaire. Pensez à ces considérations qui m'ont obligé à laisser votre demande sans suite cette fois-ci. Filaret M. Moskovski. 17 novembre. 1856. Bénédiction et paix de Dieu à l'abbesse Serge et à ses sœurs. Je me réjouis en vous pour la miséricorde de la Très Pieuse Impératrice. Seigneur, sauve les Très Pieux et leurs fidèles enfants. Vous m'avez informé deux fois de la réception de 1000 roubles pour la construction de l’église : pourquoi ne m'avez-vous pas informé une fois de la réception d'un ticket pour le même montant ? Je ne m’oppose pas à un sol en pierre pour une nouvelle église. Mais à quoi servent les doubles cadres si la construction des poêles est annulée ? Je souhaite comprendre cela. Filaret M. Moskovski. 6 mars 1857. Le baron Lev Karlovich 29 est décédé. Ses proches souhaitent que la branche de sa famille qui vous accompagne ne soit pas absente lors de son enterrement. Je pense qu'il est nécessaire de satisfaire ce désir d'amour apparenté en offrant au voyageur un bon compagnon. Filaret M. Moskovski. 28 avril. 1859. Il est permis de donner un livret de collection. Il m'est difficile de juger de loin l'affectation des visages des saints à certains endroits de l’église. Vous pouvez suivre votre propre raisonnement et les conseils de votre clergé le plus proche. Prendre soin des bougies pour l’église ne doit pas être excessif. Des bougies hautes et épaisses, et leur multiplication inutile, nuisent souvent à la beauté de l’église. La lumière d'une bougie doit signifier le respect de la sainte icône et permettre de la voir facilement : mais une grande bougie la cache au spectateur. Il faut faire ce qui est nécessaire et décent, et ne pas rêver de splendeurs inutiles. F.M. Moskovski. 12 juin 1859. Dans G.S. Bénédiction de Dieu à la vénérable abbesse Serge et aux sœurs du monastère. Vous semblez penser que la consécration de votre église peut avoir lieu le 20ème jour, ou avant. Ce n’est pas pratique que cela se produise. Vers le 20ème jour, la plus haute visite à Moscou est attendue le 31 : et même si elle ne se poursuivait que le 26ème jour, de toute façon je devrais être à Moscou ce jour-là. Alors ne vous précipitez pas au 26, mais regardez les prochains jours. Que je puisse entreprendre le voyage, je ne peux pas le garantir. Hier, j'ai accompli mon devoir religieux au Kremlin, mais le 28 du mois dernier, je n'ai pas pu me rendre au couvent de Novodievitchi. Filaret M. Moskovski. Av. 2. 1859. Bénédiction et paix de Dieu à l'abbesse Serge et aux sœurs du monastère. Ne me blâmez pas de ne pas être présent à votre fête. Il m'était souhaitable de communiquer en prière avec vous lors de la consécration de l’église 32, qui complète la structure de votre monastère. Mais Dieu voulait arranger les choses différemment. Et dans les monastères locaux, il ne pouvait y avoir deux personnes qui célébraient hier et maintenant 33. Après vous être calmé des travaux de construction d'une église matériel, continuez à vous efforcer soigneusement d'améliorer et d'embellir les églises immatériels de vos âmes. Filaret M. Moskovski. 15 septembre 1859. Sous ce nom M.M. a décidé de construire une église parce qu'elle avait encore entre ses mains l'image de l’église du Sauveur non fait de main, qui appartenait à l'église du régiment de Revel, qui lui avait été confiée en lieu sûr avec d'autres ustensiles par son mari, lors de sa séparation d'avec elle dans la province de Minsk, où il se trouvait avec son régiment avant de se retirer à Smolensk. Nikolaï Alexandrovitch Tuchkov est décédé à l'âge de 15 ans, sans avoir terminé ses études dans le Corps des Pages. La consécration de Marie à l'abbesse s'effectuait selon l'ancien rite de consécration aux diaconesses, avec la proclamation des mots : commandement, commandement... et : axios - 3 fois. La pose de la première pierre de l’église a été réalisée par le révérend Philothée, évêque de Dmitrov, vicaire de Moscou, puis métropolite de Kiev († 1882). Cette lettre fut écrite à l'abbesse avant sa tonsure de moine. Bykovski Mikh. Dorimed., collégial soviétique, architecte à Moscou. conseil de tutelle. Villuan A.I. – artiste libre †1878 Il s'agit de l'abbesse Maria (Tuchkova), décédée. 29 avril 1852 Auberge Odigitrievskoe (alias Zosimova Hermitage) dans le district de Vereisky. Fondée en 1826 par le Schemamonk Zosima (des nobles Verkhovsky) † 24 octobre 1833 Trésorier et directeur temporaire du monastère après la mort de l'abbesse Maria. À son sujet, voir les lettres du Métropolite. Philarète à l'archimandrite. Anthony, n° 881, p. 159. Seraphima était gardien de cellule de l'abbesse Maria. Evgraf est l'oncle du fils du défunt abbé. Marie, alors gardienne du monastère, un vieillard paralysé. K.M. Naryshkin est le frère de l'abbesse Maria, d. avec le grade de général de division le 7 janvier. 1867 Devorra est la nounou de Nicolas, le fils de l'abbesse Marie, une luthérienne convertie à l'orthodoxie puis tonsurée moine. Ces règles ont ensuite été publiées dans le 1er volume de la Collection, éd. à l'occasion de la célébration du 100e anniversaire de la naissance de Filaret M. M., app. N° 7, m. 1883 Charte du monastère Novgorod Yurievsky comp. A. Photius et imprimé. pour la première fois en 1830 Concernant l'entrée des religieuses dans l'autel, voir Kormch. Partie 2, Ch. 57, à droite 11 (l. 275), – Nomocanon avec une grande exigence. à droite 66. – Nomocanon éd. A. Pavlov, Odessa, 1872, pp. 83 et suiv. Dm. Blagonravov est avocat. Voir point 12 ci-dessous. Kolesova Varv. IV. - un collaborateur zélé et assistant de l'abbesse Maria. P.V. Golubkov, conseiller universitaire, riche Moscou. marchand - philanthrope et éditeur d'ouvrages étrangers sur la Russie. Il a fait don de 15 000 roubles pour la construction d'une nouvelle église dans le monastère Spaso-Borodinsky. - Il est décédé. 3 avril 1855 K.V. Prokhorov - conseiller en fabrication, marchand de la 1ère guilde de Moscou († 5 avril 1885). Joanna (dans le monde Lyubov Ivanovna Fleisher), connue pour sa vie stricte et rapide. Comte Dm. Nikol. Cheremetev, † 12 septembre 1871 Ars. André. Zakrevski. † 11 janvier 1866 Monastère Nikolo-Perervinsky, à 7 verstes de Moscou, rattaché au monastère Chudov. Royaume-Uni. du 30 septembre 1856. Ce décret est basé sur la définition du Saint-Synode du 3 septembre, compilée par le Métropolite. Filaret. Voir ajouter. volume recueilli des opinions et des critiques de Metropolitan. Filareta, Sp. 1887, n° 119, p. 429 et suiv. Baron L.K. Bode, chef Hoffmeyer, président du bureau du palais de Moscou, responsable du palais du Kremlin, † 28 avril 1859 La novice Vera Alexandrovna, baronne Bode, plus tard religieuse Valeria, est la chère nièce du défunt baron. L'arrivée du Souverain Empereur à Moscou était attendue (et suivie) à l'occasion de la rénovation de la Maison Romanov restaurée. Voir le discours prononcé à cette occasion par le Met. Philaret dans le tome 5 de ses ouvrages, p. 502. L’église, fondé en 1851, a été consacré le 26 août 1859 en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, Très Révérend. Léonid, évêque Dmitrovsky, vicaire de Moscou. Le 13 septembre, il y a une fête de l’église au monastère de l'Intercession et le 15 au couvent Nikitsky.