Cartas a la abadesa Sergio del monasterio Spaso-Borodinsky

Colección de cartas a San Filaret de Moscú (Drozdov) a la abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky Sergio (Princesa Sofía Vasilievna Volkonskaya) contiene 22 cartas (1852-1859). La correspondencia refleja el liderazgo espiritual, los consejos administrativos y el cuidado paternal del metropolitano hacia el joven monasterio y su abadesa. Las cartas de San Filareto la ayudan a establecerse en su puesto, completar la construcción de la iglesia y organizar la vida del monasterio. - orientación espiritual: instrucciones sobre la paciencia, la humildad, la oración y la lucha contra las pasiones; - cuestiones económicas: asesoramiento sobre la construcción de iglesias, gestión financiera, relaciones con los campesinos; - dificultades administrativas: recomendaciones para mantener la disciplina, resolver conflictos; - apoyo en circunstancias difíciles: consuelo en los dolores y fortalecimiento durante las pruebas. Por ello, el santo aconseja que cualquier empresa, ante todo, comience con la oración. El jefe del monasterio debe tener tranquilidad, paciencia y condescendencia. Debes aprender a ponerte por encima de los insultos de tus subordinados y defender la verdad, el orden y la paz de los demás. Es necesario tener cuidado con la dureza de las acciones y las palabras. En momentos de indignación y enojo, no te permitas hablar y actuar, sino calmar la pasión con el razonamiento y la oración, y luego pronunciar la reprensión con moderación, y con condescendencia determinar el castigo para el pecador. Letra I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII La abadesa Sergio, a quien iban dirigidas las cartas del metropolitano Filaret de Moscú, fue la segunda abadesa del monasterio Spaso-Borodinsky, de 1862 a 1871. La primera abadesa y al mismo tiempo fundadora de este monasterio fue la abadesa María (en el mundo Margarita Mikhailovna Tuchkova, de soltera Naryshkina). La historia de la fundación inicial del Monasterio Spaso-Borodinsky es muy conmovedora e instructiva. El Monasterio Spaso-Borodinsky fue verdaderamente fundado, se podría decir, sobre la sangre de soldados rusos ortodoxos. Sirve como un importante monumento eclesiástico a la batalla más sangrienta: la batalla, como dijo un escritor, de gigantes, que tuvo lugar el 26 de agosto de 1812 en el campo de Borodino, a 9 verstas de la ciudad del distrito de la provincia de Moscú, Mozhaisk. Ese día, en el mismo lugar donde se encuentra el actual Monasterio Spassky, murió en batalla uno de los cinco hermanos Tuchkov, el comandante del regimiento Revel, el valiente general de división Alexander Alexandrovich Tuchkov, esposo de Margarita Mikhailovna. Sorprendida por la noticia de este grave dolor, Margarita Mikhailovna se apresuró, después de que los enemigos se retiraron de Moscú, al fatal campo de batalla, para que allí, entre los cadáveres de los muertos, pudiera encontrar el cuerpo de su querido marido: pero sus búsquedas fueron en vano. Solo logró descubrir la ubicación de la batería donde Alexander Alekseevich fue golpeado fatalmente: e inmediatamente decidió en sus pensamientos construir una iglesia en esta batería en nombre de la imagen deshecha del Salvador 1, para que seis personas discapacitadas vivieran con ella y la conmemoración de su esposo asesinado tuviera lugar allí. El emperador Alejandro Pavlovich aprobó esta piadosa idea y donó 10.000 rublos para la construcción de la iglesia propuesto; pero esta idea no se puso en práctica antes de 1818. El 30 de abril de este año, el arzobispo de Moscú Agustín dio un estatuto para construir una iglesia, y en 1820 la iglesia fue consagrada en nombre del Icono de Spasov no hecho por manos. En esta iglesia, una viuda piadosa y entristecida se instaló con su único hijo Nicolás (nacido el 6 de abril de 1811) y dedicó su vida a la memoria devota de su marido y a la crianza de su hijo. Habiendo perdido este último tesoro suyo en 1826, 2 Margarita Mikhailovna aportó 20.000 rublos. billetes de banco en la caja fuerte a nombre del monasterio de Mozhaisk Luzhetsky para que, a cambio de los intereses de esta capital, los hieromonjes de dicho monasterio celebraran diariamente los servicios divinos en la iglesia construida por él. Mientras tanto, cerca de la finca de Margarita Mikhailovna, comenzaron a construirse celdas de ermitaños voluntarios del mundo, en parte de familias nobles y en parte de familias de comerciantes adinerados; Viudas y muchachas pobres, dispuestas con oración a un trabajo honesto, se refugiaron en ellos. Así, en 1833 se habían reunido hasta 53 almas de tales ermitaños y trabajadores. Luego, a petición de Margarita Mikhailovna y la representación del archipastor de Moscú, el metropolitano Filaret, el Santo Sínodo, con el máximo permiso, permitió la reunión de las hermanas para organizar una ermita comunitaria, bajo el mando de la propia Margarita Mikhailovna. Posteriormente, el 1 de enero de 1838, según Máximo informe aprobado del Santo Sínodo, esta ermita fue convertida en convento de segunda categoría. En 1839, se construyó y consagró una pequeña iglesia de invierno en nombre del Justo Filaret. En 1840 El 28 de junio, Margarita Mikhailovna fue tonsurada al monaquismo en el Sergio Lavra por el propio Metropolitano, con el nombre de María, y el día 29 fue elevada al rango de abadesa del monasterio que fundó 3. En 1851, hasta 200 hermanas se habían reunido en el monasterio y las iglesias existentes resultaron no poder albergar tantos peregrinos que trabajaban en el monasterio y peregrinos visitantes. Por lo tanto, la abadesa María inició la construcción de una nueva iglesia de piedra de gran tamaño 4; pero no estaba destinada a esperar hasta la finalización de su construcción. Con el paulatino aumento del número de monjes en el monasterio, los trabajos, preocupaciones y dolores de la abadesa María se multiplicaron, y todo esto, dada su avanzada edad, tuvo un efecto adverso en su ya frágil salud. Finalmente, de la oración del día y de las acciones ascéticas, finalmente se agotó y el 29 de abril de 1852, a la edad de 73 años, murió, señalando antes de su muerte a su sucesora en la persona de la princesa viuda Volkonskaya, que ya había vivido durante unos cinco años en su monasterio. La princesa Sofía Vasilievna Volkonskaya provenía de la familia de los príncipes Urusov. Su padre, Vasily Alekseevich Urusov, con el rango de mayor general, ocupaba el cargo de comisario del Ober-Kriegs y vivía en Yaroslavl. La madre Anna Ivanovna es hija del capataz Semichev. Después de una cuidadosa educación y crianza en casa, Sofía Vasilievna, a la edad de 18 años, se casó con un húsar mayor retirado, el príncipe Alexander Andreevich Volkonsky. A lo largo de veinte años de vida matrimonial, después de haber perdido a cuatro hijos pequeños y finalmente a su marido en 1847, vio en estas graves dificultades el dedo de Dios, que la señalaba hacia una vida monástica solitaria. Habiendo enterrado a su marido en el monasterio Spaso-Borodinsky, decidió quedarse aquí para siempre. La abadesa María recibió cordialmente en su monasterio a la piadosa y muy educada princesa viuda. Y esta última, 40 días después de la muerte de su marido, se vistió con la túnica de novicia monástica, con todo celo se dedicó a cumplir las obediencias monásticas que le habían sido asignadas. El rigor de la vida, con una mente educada, pronto atrajo la especial atención tanto de la abadesa como de las hermanas del monasterio. Cuando murió la abadesa María, la princesa Sofía Vasilievna fue llamada, por elección de las hermanas, para ocupar su lugar y continuar su trabajo en la construcción de la iglesia iniciada y la mejora interna del monasterio. Aunque Su Eminencia el Metropolitano aprobó esta elección, no tenía prisa por ordenar la tonsura de la Princesa Sofía al monaquismo. No antes del 4 de octubre del mismo 1852, fue tonsurada en el monaquismo con el nombre de Sergio, y el día 5 fue ordenada al rango de abadesa por el propio Metropolitano. Sin embargo, la abadesa Sergio, a pesar de todos sus talentos y su alta educación, en los primeros días de su mando no tenía suficiente experiencia ni en asuntos económicos ni administrativos. Por lo tanto, el sabio y cariñoso archipastor Metropolitano Filaret, tanto verbalmente, durante los encuentros personales con ella, como por escrito, la guió paternalmente en los primeros pasos de su liderazgo, como vemos en las cartas que imprimimos. Estas cartas, 22 en total, cubren el período de 1852 a 1859. Sin embargo, el liderazgo del Monasterio Spaso-Borodinsky de la Abadesa Sergio continuó más allá de 1859. Permaneció allí hasta 1871, y este año, el 15 de marzo, fue trasladada al Monasterio de Primera Clase de la Ascensión de Moscú, donde murió el 29 de octubre de 1884, a los 76 años. Las cartas auténticas que publiqué del metropolitano Filaret a la abadesa Sergio las recibí en enero de 1890 de la celadora de la difunta abadesa, la venerable monja Zinovia, a través del sacerdote del Monasterio de la Ascensión, el padre. Alexandra Pshenichnikova. Sierva de Dios Sofía 6 Bendición de Dios, paz, prosperidad en cosas buenas y útiles. No hay pequeñas dificultades en los asuntos de vuestro monasterio; sin embargo, fortaleceos en la oración a Dios pidiendo ayuda y confiando en su bondad. Aquel que bendijo el inicio y la existencia del monasterio ayudará a su mejora si somos fieles, cuidadosos y activos con humildad. Las cuestiones que se le presenten deben resolverse según las reglas de la prudencia empresarial. Debemos intentar satisfacer a tiempo las necesidades urgentes y retrasar lo que no se puede retrasar. La comida común debe estar asegurada por la preparación de lo que ahora es momento de preparar. Respecto a las obras de construcción de la iglesia, consulte con el arquitecto si conviene detenerlas lo antes posible para no aumentar las deudas. Y el tiempo favorable ya se está acabando. El pago de los materiales de construcción y las obras debe hacerse principalmente a aquellos a quienes les resulta incómodo esperar, si es imposible satisfacer a todos. Si no alcanza para pagar a todos: entrégame las facturas de lo pagado y de lo no pagado. Buscaré la manera de darte un préstamo sin intereses. ¿Hiciste bien en detener la construcción del edificio de madera? ¿No será destruido lo que está inconcluso, y no perecerá también lo que ya está hecho? ¿No es mejor terminar la construcción y cubrirla y dejar la estructura interna a un lado? Habla sobre esto con el señor Bykovsky, 7 quien, según tengo entendido, te verá mañana. Se puede vivir en un edificio que está mal ubicado: cuando no se trata de lo mejor, sino de las instalaciones necesarias. Dices que el campanario, según Villuán 8, no es peligroso: y Macaria dice que, según él, puede aguantar dos años si se ata con hierro. Esto no significa que no sea peligroso. ¿Y vale la pena atar con hierro cuando se prevén nuevamente ruinas dentro de dos años? Consulte diligentemente sobre esto con el Sr. Bykovsky. El Santo Sínodo ha autorizado vuestra tonsura. Creo que es mejor que esto sea en Moscú. Habiendo arreglado los asuntos necesarios en el monasterio, ven a finales de este mes o principios del próximo. Filaret M. Moskovsky. 22 de septiembre de 1852. Bendición de Dios para la Venerable Abadesa Sergio y las hermanas. Habiendo completado hoy la conmemoración de seis meses de mi predecesor 9, respondo a la carta que recibí de usted ayer. Me sorprenden aquellos que no entienden que las personas que no tienen formas escritas legales no pueden ser mantenidas en un monasterio. Esto está prohibido por la ley y en la ley se prescriben castigos por violar esta ley. Si bajo su predecesor hubo una violación de esta ley, entonces debe agradecer a Dios que esto no se notó y no expuso al monasterio a críticas y responsabilidades; pero no podemos tolerar esto y continuar el desorden, que cuanto más dure, mayor será la responsabilidad. Les dije un ejemplo, que el tribunal impuso una fuerte multa al sacerdote por mantener en casa sin la forma escrita correcta a un ahijado, de un pueblo ubicado a sólo cinco millas de la casa de este sacerdote. ¿Sus malentendidos realmente quieren que su monasterio, agobiado por las deudas, tenga que pagar multas por retener a personas sin pasaporte? Un monasterio será castigado más severamente por violar la ley que un funcionario municipal. Lean esto a los que no entienden; para que entren en razón y no se carguen con el pecado de la vana murmuración. Recuerde también lo que dijeron las autoridades poco después de la muerte de su predecesora, es decir, cómo organizó nuevamente el monasterio y, además, en formas que le pertenecían personalmente, entonces, en estas circunstancias, tenía cierto derecho a la indulgencia si disponía de él de manera más arbitraria que estrictamente legal. Ahora es diferente. El monasterio se ha asentado y no existen circunstancias que justifiquen una débil supervisión del orden establecido. Pero sé complaciente y no te avergüences si notas en algunos un disgusto irrazonable en el que ellos, si entran en razón, no pueden quejarse de las autoridades que dieron una orden legal, y menos aún pueden quejarse de ti cuando tú, necesariamente, cumples lo que las autoridades te han prescrito. Filaret M. Moskovsky. 31 de octubre de 1852. Revisando los votos emitidos para la elección de la abadesa, que solicité poco después de la muerte de la abadesa María, encontré que ya entonces las monjas mayores, como Meletia, Tabitha, etc., te eligieron a ti. Ahora deben ayudarles, amonestar a los irrazonables y mantener la paz general. Le devuelvo una copia del certificado de Zablotskaya. Preséntame su testimonio, dime cuántos años ha vivido en el monasterio, si se comporta con aprobación y pídele permiso. Ella permanecerá en el monasterio; Cuando hagas un informe, tendrás razón en lo que admitió tu antecesor; Buscaremos una manera de resolver el asunto sin problemas. Puedes hacer lo mismo con Potemkina; Creo que hay información sobre ella en el albergue Odigitrievsky 10. Macaria puede acudir a mí si lo considera necesario. Para facilitar las cosas con respecto a los formularios escritos, considere lo siguiente: No es necesario exigir que todos sean enviados al monasterio. Puede contentarse con los pasaportes, pero no con los caducados. Tiene varios clérigos de la diócesis local. Estos no hace falta que los saquen, pero que me escriban para que les entreguen los certificados del consistorio de residencia. Si hay los mismos de otras diócesis: que pidan los mismos certificados a las autoridades de allí. Se requiere especial precaución en relación con las personas en situación fiscal. Es especialmente sorprendente si se quejan del requisito de ir a la iglesia. Que esas personas no sólo amenacen con abandonar el monasterio, sino que realmente lo abandonen. ¿Quizás no quieran ser despedidos de algunos servicios religiosos para poder tener éxito en algunos trabajos necesarios? Esto se puede resolver mediante el razonamiento. No ir a comer no es tan importante como no ir a la iglesia. Puede haber razones para la disculpa. En esta parte se puede restablecer el orden con cierta gradualidad. Dices: ¿qué pasará si empezáis a erradicar lo peor? "Pero esto es lo que más hay que erradicar". Lo que pasó antes que tú, no lo menciones innecesariamente. Pero en tu presencia, si sucede algo peor que no ir a comer, debes detenerlo con más fuerza que no ir a comer. Es necesario, en la medida de lo posible, evitar la necesidad de actuar repentinamente con fuerza sobre muchos: es posible contrarrestar el desorden revelado en una persona con medidas moderadas pero firmes, de modo que algunos sean corregidos con los hechos, mientras que otros se guarden con el ejemplo. No te agotes por el hecho de que haya dificultades. No es de extrañar que el enemigo de las almas se enoje con las buenas empresas; Las tentaciones surgen naturalmente de esto. Pero Dios es un fiel corrector de las buenas intenciones. A veces hubo murmullos contra San Sergio: pero él era magnánimo e invencible; y su paciencia fue bendecida con una bendición inquebrantable. Que el Señor os fortalezca mental y físicamente para el bien común, que incluye el beneficio de vuestra alma. Reverenda Abadesa Sergio, hermanas y monasterio, paz. Gracias por recordarme en la oración. Pero ya entonces no habría sido necesario que usted hubiera ido a Moscú con esta idea, si no fuera durante sus vacaciones. Si alguna palabra mía, mientras escribes, te sirvió de consuelo y, por tanto, puedes notar en ella una buena intención: entonces la aceptarás no con dolor, sino con reflexión imparcial, si sucede tal palabra que no es del todo conforme a tus pensamientos. Es una lástima que tus hermanas confíen demasiado en el pensamiento inestable: como era antes, así debería ser. Si sucediera que el orden ya había sido debilitado anteriormente: ¿se supone que así sea realmente? - Sin embargo, también hay que tener en cuenta que pocas personas resisten voluntariamente un cambio repentino y decisivo, aunque sea de peor a mejor. Por eso es necesario pasar del orden debilitante a la precisión con cierta gradualidad. No hay necesidad de soportar vicios, pero aquellos que han caído en algunas acciones viciosas, si aún no se ha perdido la esperanza de corrección, deben ser corregidos con paciencia y tener misericordia de la insuficiencia. La propia monja Palladia 11 me contó algunas de sus acciones: y cuando le expliqué lo indecentes que eran y que ella, como la mayor, debería haber dado ante todo un ejemplo de respeto y obediencia a su jefe, admitió su culpa. ¿No se pondría en orden si usted mansamente le dijera: olvidemos el pasado, comencemos a actuar según lo requieran las circunstancias, que han llegado según la dispensación de Dios; ¿Y si usted, por su parte, prestara atención a su antigüedad? Si aquí radica la idea del ansia de poder (aunque también admitió su incapacidad para gobernar): el ansia de poder puede ser vencido con la humildad, por supuesto, más convenientemente que con un fuerte ejercicio del poder, lo que a Palladia le resultó difícil, lo cual ella admite. Serafima 12 está buscando lugares en Moscú. Creo que permitiré que esto te libere de ella y muestre respeto a tu difunto predecesor, a quien ella sirvió. Tabitha se declaró enferma, pero no en el hospital. Quizás esto conduzca a una orden al respecto que lo libere de él. Los familiares de la fallecida le piden que abandone Evgraf 13, imaginando que tiene un fuerte pensamiento de morir en su tumba. De una manera u otra, creo que en el estado de salud mental y física en el que se encuentra, si lo tratas con dureza, puede tener un efecto tan desfavorable en él que tendrá que arrepentirse. Mientras tanto, Kirill Mikhailovich 14, para que Evgraf y Devorra 15, por quienes intercede, no os supongan una carga económica, ofrece 150 rublos y plata al año para su manutención. Le aconsejaría que soportara esta carga. Devorra, para protegerla mejor del desorden, puede ser llevada a un monasterio. El malestar de Evgraf puede limitarse mediante la supervisión; e incluso si se encuentra fuera de servicio, esto no concierne al monasterio. Te diré en general: todo lo que puedas hacer en honor a la memoria del fundador de tu monasterio, no todo se perderá, sino que te traerá bendiciones de Dios y de la gente. Esto también debería aumentar la bondad hacia ti de las hermanas que la amaban. Dicen que el difunto también perdonó impuestos a los campesinos en 1852. Si esto es cierto, entonces es difícil corregirlo. Y si no es cierto, infórmenme del incumplimiento de su deber. Entablaré relaciones sexuales apropiadas. Ahora es imposible abrir un caso sobre el traslado del bosque a otra tierra. Reglas de tu albergue 16 haz una lista y entrégala a mí. La Carta Yuryevsky 17 no es aplicable a su monasterio en todas sus partes. Si quieres, anota en él las reglas que te parezcan necesarias, para que pueda juzgar qué hacer a partir de las reglas anteriores y del añadido que propones. A tal efecto le envío una copia de la Carta Yurievski. No tuve tiempo de mirar el inventario del monasterio. Sim realmente no necesita apresurarse. Después de haber hablado más que antes con la monja Makaria, me doy cuenta de que puede resultarle útil. Pero ella dice entre lágrimas que se dispuso a una vida solitaria y sólo en una ocasión especial vino a su monasterio. Tienes que prestar atención a esto. No es agradable poner a una persona en una posición sólo por el poder, como si estuviera encadenada, y verla actuar con las heridas de esas cadenas. Y un servicio así no traerá todos los beneficios deseados. Y no será duradero: porque si Macaria se ha ido y pide abandonar su monasterio, donde no fue tonsurada y al que vino en una ocasión especial, será difícil estar suficientemente convencido de que esto es contrario a la obediencia. ¿Qué se debe hacer? “Ya se está haciendo una cosa: se someterá a la tonsura”. Pero esto no es suficiente. Debemos intentar que ella acepte el cargo no sólo por cautiverio, sino también por cierta convicción. Por eso creo que te será más útil tratarla no en todo como a una subordinada, sino muchas veces especialmente en privado, como a una hermana, y no siempre sólo para darle órdenes, sino también para consultarla. Un ingenioso proverbio: la inteligencia es buena, pero dos son mejores. Y la palabra de Dios dice: “en el mucho consejo está la salvación” (Proverbios 11:14). Espero que Macaria no abuse de esta confianza, pero el beneficio que puede derivarse de esto es que cuando actúe no sólo según órdenes, sino también según su propia convicción sobre la necesidad de actuar, su pensamiento y su conciencia estarán más tranquilos, aceptará más cómodamente su situación actual y no se precipitará hacia la soledad. Eso creo. Que Dios os ayude a discernir correctamente lo que es útil y a lograrlo de la manera correcta. Filaret. M. Moskovsky. 10 de diciembre de 1852. Bendición de Dios y paz para la Venerable Abadesa Sergio y sus hermanas. Gracias por sus buenos deseos para las vacaciones y el nuevo verano. Que Dios os conceda un nuevo verano, en el que haya menos dificultades previas y más buenos resultados. Quería responder rápidamente a tu carta del 15 de diciembre, viendo que no estabas muerto, pero la falta de tiempo libre y la mala salud me obligaron a demorarme. Ahora escribo con los ojos doloridos: porque no puedo posponerlo más. Primero, digamos qué se necesita para su carta. Es en vano que aceptes con espíritu de sospecha lo que simplemente se dice. Esto significa sembrarse la semilla de la ansiedad. Estás sorprendido y afligido por lo que escribí sobre Paladio y Macario. No veo ninguna razón para sorprenderme o lamentarme. La propia Palladia me contó lo indecente que había actuado y añadió que habría actuado mejor si usted hubiera sido más indulgente. Denuncié a Palladia: y te dije que tal vez, efectivamente, si hubieras tratado con más atención a tu antigua jefa, ella no habría hecho ninguna estupidez. ¿Qué es sorprendente? ¿Por qué hay que llorar? Macaria me dijo entre lágrimas que no estaba dispuesta a los rumores de un cargo público, pero quería privacidad. Después de haberle aconsejado que fuera obediente, os mostré que es necesario tratarla de manera especial para que pueda superar más fácilmente su aversión a los cargos públicos y para que de ello vengan la paz y el beneficio. ¿Por qué sorprenderse? ¿Qué llorar? Cuando no estabas dispuesto a dejar a Evgraf y a otros en el monasterio, te invité a soportar esta carga con la asignación propuesta y agregué que lo que hicieras en honor a la memoria de tu difunto predecesor sería una bendición para ti. ¿No era natural utilizar este pensamiento para fortalecer la paciencia al soportar una carga desagradable? ¿De qué hay que sorprenderse? ¿Qué llorar? ¿Por qué sospechar que se le acusa de faltar el respeto a la memoria del fallecido? Le diré ahora que la opinión de algunos sobre su insatisfecho respeto por la memoria del difunto me llegó por medios extraños, incluso cuando estuvo en Moscú por primera vez. Pero lo consideré tan increíble que ni siquiera quise ofenderte preguntándote por ello, y mi acción demostró que no estaba dispuesto a escuchar calumnias y dejarme llevar por las sospechas. Respecto a la liturgia primitiva, no te contradije: pero luego, en una ocasión similar, al encontrarme con el murmullo de los miembros del coro en otro monasterio, pensé que a ti no te sucedería algo parecido. Era tanto más necesario tener cuidado con esto cuanto que ya hay quienes se quejan cuando se restablece el orden que antes estaba debilitado. Por lo tanto, dejé sin acción su idea formal sobre la liturgia primitiva, dejando este asunto a su acuerdo con el Archimandrita Luzhetsky 18 para que pudiera continuar según convenga, y en caso de dificultad pudiera terminar sin una nueva idea. Ahora sobre el caso recién descubierto. Macaria vino a verme dos o tres veces en los últimos días, pero no pudo verme debido a mi enfermedad. Hoy presentó una petición de despido a sus familiares, sin la firma de su consentimiento, y fue entonces cuando se hizo una propuesta al Santo Sínodo sobre su tonsura. ¿Cómo entender esto? Si Macaria es tan voluble y rebelde: ¿por qué me la aprobaste en alto grado y la presentaste para la tonsura? Si lo aprobaste correctamente: ¿a qué se debe ese repentino arrebato de obstinación? ¿Cómo confiarán sus jefes en su aprobación después de esto? Deseo evitarme la molestia de exigirle explicaciones sobre esto a través del Consistorio. Escríbeme en privado qué significa esto y qué piensas. Según mis comentarios al respecto, creo que sería bueno guardarlo para tu monasterio. No pude hablar con ella, salvo unas pocas palabras al presentar una petición, y no quise hacerlo. Quiero que me expliques el accidente y me digas qué te parece justo y útil. Filaret M. Moskovsky. 30 de diciembre de 1852. Diré lo que se olvidó hasta ahora. Con razón has notado que es indecente que una monja encienda una lámpara en el altar sagrado. Una monja puede usar los derechos de una diaconisa, entrar al altar y otro altar 19: pero solo el clero puede tocar el altar. Deja de alterar el orden. El cambio revelado en el carácter de Macaria y en la relación entre usted y ella es inesperado e incomprensible. En las acciones que describiste hay tal opuesto que para explicar esto uno involuntariamente llega a pensar en si hay una exageración en lo que sabes a través de otros. Esto sucede incluso sin intención, cuando surge un espíritu de desconfianza y sospecha. Le he dicho lo que tenía que decirle a Macaria y lo diré nuevamente si la veo. Pero no puedo evitar decirte que en tus palabras hacia ella hay mucho poder y juicio, y no suficiente condescendencia y misericordia. El fuego no se apaga con el fuego, sino con el agua. Dices: “el enemigo se ha apoderado mucho de ella”. Este es un juicio demasiado severo para el prójimo. Si intentaras ver en sus acciones más incomprensiones y errores y algunas acciones apasionadas, y, no sin preocupación, pensarías si hubo un error de tu parte: con tu humildad y paz, podrías llevarla más fácilmente a la humildad y a la paz. No es con este espíritu que pronunciaste tus últimas palabras: “eres demasiado atrevido”, etc. El Apóstol nos da instrucción y ejemplo para que tratemos a nuestros hermanos no como gobernantes, sino como una nodriza que sostiene a un bebé en brazos. Si grita obstinadamente, se le tranquilizará no con insultos y amenazas, sino con cariño y mansedumbre. No creas que estoy escribiendo esto con disgusto contigo. Sólo quiero mostraros una forma de actuar que, en mi opinión, o, mejor, según las enseñanzas de los padres, es más fiable. Devolverles a Macario ahora me parece dudoso y poco confiable en relación con el mundo. Por tanto, habiendo expresado mi desaprobación por presentar la solicitud sin la bendición de la abadesa, la despido por dos meses. Orad para que Dios le dé las mejores disposiciones y os conceda el arte de mantener la paz vuestra y la de todos. Filaret M. Moskovsky. Genv. 14. 1853. Si, según el informe en el que dices que Tabitha no puede permanecer en el monasterio, esto puede causarle una impresión desagradable a ella y, tal vez, a los demás. Así que juzga de nuevo si se la puede dejar, y si no es así, entonces devuélveme este informe, y si te parece posible mostrarle indulgencia y dejarla, entonces escribe un informe en este sentido. Bendición de Dios para la Venerable Abadesa Sergio y para quienes se esfuerzan. Pregunté en privado sobre los documentos de deuda de Dmitry Blagonravov 20 en la oficina pública y supe que aquellos sobre los que usted escribe no están en el archivo y no llegaron a la oficina pública, pero hay documentos de deuda de G. Kolesova 21 presentados en su monasterio. Se enteró de que había 300.000 rublos y deudas de plata; que los acreedores de la primera categoría recibirán dos kopeks por rublo, y los acreedores de la segunda categoría, entre los que se incluye Kolesova, nada. Por lo tanto, el dinero que gastó en papel para sellos, al parecer, debería considerarse perdido irrevocablemente. Le devuelvo los documentos porque no hay base para tomar medidas al respecto. Y no creo que sea posible hacer nada, por tanto, sin tener motivos para dudar de la información recibida. Si su predecesora hubiera iniciado el caso antes, podría haber tenido tiempo de presentar su reclamo sobre el patrimonio del deudor antes de que fuera transferido a otras manos. Te escribí sobre Tabitha y estoy esperando tu respuesta. Filaret M. Moskovsky. Genv. 28. 1853. Pensé que tenías un libro de colección para construir una iglesia: pero tu mensajero dice que no. En este caso, debería habérselo recordado antes. Envíe una solicitud para la emisión de una colección de libros, indicando a quién se le debe confiar desde su monasterio y detallando la necesidad. Vuestras iglesias son pequeñas. La construcción de uno nuevo fue emprendida por su predecesor, quien confió en el importante regalo de Platon Vasilyevich 22 y tenía esperanzas de otros beneficios, que, sin embargo, no justificaron del todo sus expectativas. Mencione lo que se ha hecho, y que las autoridades ya han hecho un esfuerzo especial para apoyar el asunto con un préstamo de otro monasterio. De esta forma se podrá realizar una inscripción en el libro, que contendrá también un llamamiento. Luego puede escribir a Konstantin Vasilyevich 23 y enviarle una copia de la inscripción del libro o confiarle el libro por un tiempo. Quería visitar a Platon Vasilyevich: pero desde principios de año hasta ahora, un estado de dolor casi continuo y otras circunstancias no me lo permitieron hasta ahora. Se puede escribir a las autoridades locales sobre los campesinos que no pagan sus cuotas, sin parar entonces porque hay un caso al respecto en el Consistorio. Exigiré que se supervise este asunto. Filaret M. Moskovsky. 31 de marzo de 1853. Al mismo tiempo, se le enviarán cien rublos de plata para la construcción de la iglesia, para que todo el monasterio ore por la salud y la prosperidad de los siervos de Dios Alexei y Anna. Anota esta contribución en el libro y avísame de su recepción. Bendición de Dios y paz para la Venerable Abadesa Sergio y las hermanas del monasterio. Te han quitado Claudia y Seraphima. Por eso, ahora puedes estar tranquilo y escuchar con calma lo que tengo que decirte. Aprenda a realizar sus deberes oficiales de manera ordenada y cuidadosa. En el informe sobre Claudio y Serafín usted habla de su espíritu escandaloso e insolencia, pero no presenta ninguna prueba. Por lo tanto, un orden estricto requeriría el nombramiento de una investigación, lo que no podría estar exento de problemas para usted. Es bueno poder tomar como base para resolver el asunto tu carta, las palabras de Juan 24 y especialmente las cartas de Serafines. Pero si esto no es oficial, otro jefe no se fiará de ello y le someterá a las dificultades de la investigación. La acusación de insolencia es una de las acusaciones más débiles. El hijo mencionado en la parábola le dijo con valentía a su padre: “No voy” (Mateo 21:28–32); pero cuando hizo su obra mejor que sus palabras, queda justificado. Fácilmente puede parecer que un jefe se está valorando mucho cuando acusa a sus subordinados de insolencia. Tu palabra; “Deja de complacer al demonio”, no sería bueno si no se dijera en la iglesia, especialmente en la iglesia. ¿Por qué necesitas recordarlo innecesariamente? Sólo las reprensiones tranquilas y mansas amonestan a la gente: las crueles irritan más de lo que benefician. El hecho de que la monja viniera sola a venerar la imagen no es un desorden tal que fuera necesario defenderlo de inmediato. Creaste más caos al hablar sobre esto durante el servicio y usar las palabras anteriores. Si tú, al notar el ligero desorden de Claudia, hubieras orado por ello internamente y hubieras seguido tranquilamente escuchando el servicio, y al día siguiente la hubieras amonestado con palabras modestas, sin mencionar al demonio: entonces, tal vez, el asunto habría terminado como debía por su parte. Tu orden para que Claudia te pidiera perdón no habría sido utilizada por otro jefe. El jefe debe estar por encima de los insultos de sus subordinados y defender la verdad, el orden, la paz de los demás y no él mismo. Un jefe, a quien un subordinado escribió palabras ofensivas en una petición, dio la siguiente resolución: "informar al peticionario que si no hubiera escrito o dicho esas palabras a mí, sino a otro, entonces lo castigaría como un delincuente". Creo que esa decisión es más tranquila tanto para el jefe como más útil para el subordinado. Os aconsejo que cuidéis de la dureza en vuestros actos y palabras, y que controléis vuestras palabras y actos con mansedumbre y paciencia, con las que aceptéis lo aquí escrito. Filaret M. Moskovsky. Esquete de Getsemaní. 2 de junio de 1853. Bendición y paz de Dios para la Venerable Abadesa Sergio y para todos los que se esfuerzan. Me complace su carta del día 3 de este mes de julio. Que aceptes en paz mis advertencias, esto me tranquiliza y me da buenas esperanzas. No es raro que una persona atenta en su carácter natural encuentre algo que necesita corregir y que es difícil de cambiar. Es correcto que una persona recurra a Dios pidiendo ayuda en esto. Y si la ayuda no se presta rápidamente, no hay que desanimarse, sino seguir golpeando las puertas de la misericordia, y al mismo tiempo hay que esforzarse en frenar los movimientos desfavorables del corazón y de la voluntad. En momentos de indignación y de ira, no debéis permitiros hablar y actuar: debéis tomaros tiempo, calmar la pasión con el razonamiento y la oración, para luego pronunciar la reprensión con moderación, y con condescendencia determinar el castigo para el pecador. “El fruto de la justicia se siembra en paz para los que hacen la paz” (Santiago 3:18). Tu gente que regresó de San Petersburgo dice que la gente de allí te aconseja que vengas tú mismo a San Petersburgo. No te apresures a aceptar esta idea. El beneficio de esto es muy dudoso. Y el momento para ello no es el más favorable. Sin embargo, que el Señor os ayude en todo lo bueno, de forma invisible y visible. Filaret M. Moskovsky. 10 de julio de 1853. En cuanto a la venta de la casa donada por el Conde Dmitry Nikolaevich 25 a su monasterio, se realiza un pedido de acuerdo con lo que usted escribe. Vuestro monasterio ya tiene una deuda: y no es deseable que haya otra. Pero si es necesario, y si se puede pedir prestado sin intereses, con pago garantizado por la venta de la casa: puedes decidir sobre esto, con la confianza de que esta operación se completará sin confusión. Si el Consistorio os pregunta si están de acuerdo en pagar al comerciante Rastorguev: es una pregunta precipitada. La pregunta que hay que plantearse no es sobre el consentimiento, sino sobre si existe una razón justa y legal para pagar. Investigaré el asunto. Filaret M. Moskovsky. En Moscú. 2 de octubre de 1853. Bendición de Dios y paz para el Venerable Abadesa Sergio, y para los que se esfuerzan, por un nuevo verano, y por muchos por venir. He oído que sigue agobiado por su puesto. Consideremos que la tentación se puede soportar, ya que el Señor no permitirá “ser tentados más allá de vuestras fuerzas” (1 Cor. 10:13), si aguantamos y confiamos en él; – que la tentación soportada trae beneficio; y es posible que el deseo de evitar la tentación no siempre tenga éxito. Algunos, agobiados por las tentaciones del servicio del abad, lo abandonaron y cayeron en tentaciones nuevas, ni menores ni mayores. Por el contrario, tan recientemente como hoy vi a un abad que sufrió mucho por el estado de falta de paz de los hermanos: pero debido a que aguantó, finalmente venció, y ahora tanto él como los hermanos disfrutan de paz. Te has liberado de algunas personas difíciles. Creo que la dignidad de tus superiores está respaldada por las órdenes de tus superiores. Debemos esperar que podáis y tendréis paz, disolviendo las acciones del poder con paciencia y amor, según las palabras del Apóstol, “como la lechera calienta a su niño” (1 Tesalonicenses 2,7). Que la ayuda y la misericordia del Señor estén con vosotros. Paz a tus padres. Paz a todos los seres del monasterio. Filaret M. Moskovsky. Genv. 9. 1854. Que la paz y la alegría dadas por el Señor Resucitado estén con vosotros. Gracias por el pan consagrado por las oraciones y los recuerdos sagrados. Dios los bendiga por su labor de amor a la patria. Envío la pelusa y las vendas al Gobernador General 26 en nombre de su monasterio. En cuanto al préstamo: ya hemos gastado mucho. Sin embargo, su trabajo es pedir y el nuestro será pensar si se puede satisfacer. Filaret M. Moskovsky .abr. 27. 1854. El poder fue otorgado a G. Blagonravov. Prometió actuar. Bendición de Dios para la Venerable Abadesa Sergio y las hermanas. Presenté el informe con el que explica su reticencia a devolver al Consistorio a los expulsados, sin contradicciones. Pero no quiero que sepas que las autoridades del monasterio de Serpukhov no notaron un espíritu inquieto en ellos, solo notaron tristeza por tu monasterio. Si se han reformado, entonces merecen perdón. Si las autoridades pudieron mantenerlos en un estado mental pacífico, ¿por qué usted no podría hacer lo mismo? Te doy esto para que pienses: pero no te exijo nada. Filaret M. Moskovsky. 18 de julio de 1854. La bendición de Dios para la Venerable Abadesa Seriya y para aquellos que se esfuerzan. Parece que sin identificación se podía ver que las autoridades actuaban según la razón, sin enfado: porque dejaban en acción tu opinión, expresada libremente, y no preferían la opinión que no expresabas voluntariamente, aunque por su parte se inclinaban más por esta última. La carta que le escribo no es para expresarle disgusto, sino para que usted considere si no sería posible conceder indulgencia en el futuro a quienes han pecado, sin dañar a otros. Filaret M. Moskovsky. AV. 2. 1854. Bendición de Dios y paz para la Venerable Abadesa Sergio y sus hermanas. Gracias por el buen recuerdo. Felicitaciones por sus vacaciones. Envié un informe al consistorio sobre el pago de una deuda pendiente al monasterio de Perervinsky 27. Preste atención al hecho de que el libro de ingresos del importe de la construcción liberado del tesoro se lleva con exactitud legal. Filaret M. Moskovsky. 2 de diciembre de 1855. Reverenda Abadesa Seriya y hermanas, regocijaos en el Señor. Que la alegría del Señor resucitado permanezca con vosotros y la esperanza de alcanzar la gracia de su bendita resurrección. Pides una colección de libros: pero no dices nada sobre cómo se utilizó la anterior. No digas nada sobre lo que está pasando y lo que se espera para este verano con tu iglesia, y con los fondos dados para ella. No evites que tus superiores presten atención a aquello a lo que están obligados a prestar atención. F. M. Moskovsky. 30 de abril de 1856. El Santo Sínodo, al ver que demasiadas personas van con libros de colección a iglesias y monasterios, y a menudo no para necesidades importantes, lo que para los monasterios a veces se asocia con el peligro de arruinar las almas, emitió un decreto 28 que los libros de colección deben entregarse solo en caso de una necesidad necesaria para construir una iglesia, sin la cual no habría ningún lugar para realizar los servicios sagrados. ¿Es realmente necesaria la iglesia que estás construyendo cuando tienes dos, aunque sean pequeñas? Debido a esta pregunta incomprensible, es un inconveniente decidir regalarle un libro combinado. ¿Qué pasa si el libro llega a San Petersburgo y allí es rechazado por no estar de acuerdo con el decreto? Gracias a Dios que el edificio está terminado y cubierto, y por lo tanto se puede esperar sin peligro por la estructura interna, se puede dudar, y luego usar el tiempo de inacción como prueba de que se necesita ayuda. Piense en estas consideraciones que me obligaron a dejar su solicitud sin acción esta vez. Filaret M. Moskovsky. 17 de noviembre de 1856. Bendición de Dios y paz para la Abadesa Sergio y sus hermanas. Me alegro en ti por la misericordia de la Piadosísima Emperatriz. Señor, salva a los Piadosos y a sus hijos fieles. Me avisaste dos veces acerca de recibir 1000 rublos para la construcción de la iglesia: ¿por qué no me avisaste una vez acerca de recibir un boleto por la misma cantidad? No estoy en contra de un piso de piedra para una nueva iglesia. Pero, ¿para qué sirven los marcos dobles si se cancela la construcción de estufas? Deseo entender esto. Filaret M. Moskovsky. 6 de marzo de 1857. El barón Lev Karlovich murió 29 años. Sus familiares desean que la rama de su familia que se encuentra con usted no falte durante su entierro. Creo que es necesario satisfacer este deseo de amor afín dándole al viajero un buen compañero. Filaret M. Moskovsky. 28 de abril de 1859. Está permitido regalar un libro de colección. Me resulta difícil juzgar desde lejos la asignación de los rostros de los santos a algunos lugares de la iglesia. Puede seguir su propio razonamiento y los consejos de su clero más cercano. El cuidado de las velas de la iglesia no debe ser excesivo. Las velas altas y gruesas, y multiplicarlas innecesariamente, a menudo dañan la belleza de la iglesia. La luz de una vela debería significar reverencia por el icono sagrado y hacer que sea conveniente verlo, pero una vela grande lo bloquea del espectador. Hay que hacer lo necesario y decente, y no soñar con esplendores inútiles. F. M. Moskovsky. 12 de junio de 1859. En G.S. Bendición de Dios a la Venerable Abadesa Sergio y a las hermanas del monasterio. Pareces pensar que la consagración de tu iglesia puede ser el día 20, o antes. No conviene que así sea. Alrededor del día 20 se espera la visita más importante a Moscú el 31: y aunque no continuara hasta el día 26, en cualquier caso debería estar en Moscú ese día. Así que no se apresure a llegar a los 26, sino mire los próximos días. No puedo garantizar que pueda realizar el viaje. Ayer cumplí con mi deber religioso en el Kremlin, pero el día 28 del mes pasado no pude viajar al Convento Novodévichi. Filaret M. Moskovsky. AV. 2. 1859. Bendición de Dios y paz para la abadesa Sergio y las hermanas del monasterio. No me culpes por no estar en tu celebración. Ha sido deseable para mí comunicarme en oración con vosotros durante la consagración de la iglesia 32, que completa la estructura de vuestro monasterio. Pero Dios quería arreglar las cosas de otra manera. Y en los monasterios locales no podía haber dos celebrando ayer y ahora 33. Habiéndose calmado del trabajo de construir una iglesia material, continúen esforzándose cuidadosamente por mejorar y embellecer las iglesias inmateriales de sus almas. Filaret M. Moskovsky. 15 de septiembre de 1859. En este nombre M.M. decidió construir una iglesia porque todavía tenía en sus manos la imagen de la iglesia del Salvador no hecho por manos, que pertenecía a la iglesia del regimiento Revel, que le fue entregada para su custodia junto con otros utensilios por su marido, cuando se separó de ella dentro de la provincia de Minsk, donde él se encontraba con su regimiento antes de retirarse a Smolensk. Nikolai Alexandrovich Tuchkov murió a la edad de 15 años, sin completar el curso completo de estudios en el Cuerpo de Pajes. La consagración de María a la abadesa se realizó según el antiguo rito de consagración a las diaconisas, con la proclamación de las palabras: orden, orden... y: axios - 3 veces. La colocación de la primera piedra de la iglesia estuvo a cargo del reverendo Filoteo, obispo de Dmitrov, vicario de Moscú, más tarde metropolitano de Kiev († 1882). Esta carta fue escrita a la abadesa antes de su tonsura como monje. Bykovsky Mikh. Dorimed., colegiada soviética, arquitecta en Moscú. consejo de tutela. Villian A.I. – artista libre †1878 Se trata de la abadesa María (Tuchkova), fallecida. 29 de abril de 1852 Albergue Odigitrievskoe (también conocido como Zosimova Hermitage) en el distrito de Vereisky. Fundada en 1826 por Schemamonk Zosima (de los nobles Verkhovsky) †24 de octubre de 1833. Tesorero y administrador temporal del monasterio tras la muerte de la abadesa María. Sobre ella, ver cartas del Metropolitan. Filaret a Archimandrita. Antonio, núm. 881, pág. 159. Seraphima era asistente de celda de la abadesa María. Evgraf es el tío del hijo del difunto abad. María, entonces vigilante del monasterio, un anciano paralítico. K.M. Naryshkin es hermano de la abadesa María, d. con el grado de mayor general el 7 de enero de 1867. Devorra es la niñera de Nicolás, hijo de la abadesa María, una luterana que se convirtió a la ortodoxia y luego fue tonsurada monje. Estas reglas fueron publicadas posteriormente en el primer volumen de la Colección, ed. con motivo de la celebración del centenario del nacimiento de Filaret M. M., ap. No. 7, metro. 1883 Carta del Monasterio Yurievsky de Novgorod comp. A. Focio e impreso. por primera vez en 1830 Sobre la entrada de las monjas al altar, véase Kormch. Parte 2, cap. 57, derecha 11 (l. 275), – Nomocanon con un gran requisito. derecha 66. – Nomocanon ed. A. Pavlov, Odessa, 1872, págs. 83 y siguientes. Dm. Blagonravov es abogado. Véase el punto 12 a continuación. Kolesova Varv. IV. - celoso colaborador y asistente de la abadesa María. P.V. Golubkov, consejero colegiado, rico Moscú. comerciante - filántropo y editor de obras extranjeras sobre Rusia. Donó 15.000 rublos para la construcción de una nueva iglesia en el monasterio Spaso-Borodinsky. - Falleció. 3 de abril de 1855 K.V. Prokhorov - asesor de fabricación, primer gremio de comerciantes de Moscú (†5 de abril de 1885). Joanna (en el mundo Lyubov Ivanovna Fleisher), conocida por su vida estricta y de ayuno. Conde Dm. Nikol. Sheremetev, † 12 de septiembre de 1871 Ars. Andr. Zakrevsky. † 11 de enero de 1866 Monasterio Nikolo-Perervinsky, a 7 verstas de Moscú, anexo al monasterio de Chudov. Reino Unido. del 30 de septiembre de 1856. Este decreto se basa en la definición del Santo Sínodo del 3 de septiembre, compilado por el Metropolitano. Filaret. Ver agregar. Volumen recopilado opiniones y reseñas de Metropolitan. Filareta, Sp. 1887, núm. 119, pág. 429 y siguientes. Barón L.K. Bode, Jefe Hoffmeyer, Presidente de la Oficina del Palacio de Moscú, a cargo del Palacio del Kremlin, † 28 de abril de 1859 La novicia Vera Alexandrovna, la baronesa Bode, más tarde monja Valeria, es la querida sobrina del difunto barón. La llegada del Emperador Soberano a Moscú se esperaba (y se siguió) con motivo de la renovación de la restaurada Casa Romanov. Vea el discurso en esta ocasión de Met. Filaret en el volumen 5 de sus obras, p. 502. La iglesia, fundado en 1851, fue consagrado el 26 de agosto de 1859 en honor al Icono Vladimir de la Madre de Dios, Reverendo. Leonid, obispo Dmitrovsky, vicario de Moscú. El 13 de septiembre hay fiesta en la iglesia en el Monasterio de la Intercesión y el 15 en el Convento Nikitsky.