Писма А.Н. Муравјов

Ова публикација представља писма Светог Филарета Московског (Дроздова), упућена црквеном писцу и историчару Андреју Николајевичу Муравјову, службенику Светог Синода. Преписка (укупно 24 писма) обухвата период од 1833. до 1867. године и одражава вишегодишње духовне, личне и службене односе између две истакнуте личности Руске Цркве 19. века. - лична и духовна питања: разговор о здрављу, путовању, молитвеном животу и унутрашњим искуствима, као и савети о духовном усавршавању, црквеном животу и односу према својим обавезама; - црквено-управни послови: питања црквене управе, именовања, делатност верских образовних установа; дискусија о цензури, издавању књига, црквеним зградама и рестаурацији храмова; критика недостатака у црквеном животу, указивање на грешке епископа и свештенства; - богословске и историјске теме: тумачење црквених текстова (нпр. Кормиларска књига, Патерикон), разговор о историји Цркве, полемика са западним конфесијама; - књижевна и издавачка делатност: уреднички коментари на дела А. Н. Муравјова, савети о стилу и садржају, дискусија о публикацијама, цензура, превод црквених текстова; - реакција на важне догађаје, као што су смрт цара Николаја И, природне катастрофе, политичке промене. Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Извини због синоћ. Оклевао сам да те укорим, али ми је онда било драго да укорим када сам сазнао да је са тобом неко ко вероватно не би волео да види болесника поред свог кревета у немарном изгледу монашке келије. Поштовани господине Андреје Николајевичу. Стално сам желео да вам кажем да сам осећао како је заиста сурово не одговорити на писмо које је написала болесна рука, и како то није утицало убрзо након мог одласка из Санкт Петербурга, али ми је дошла друга мисао да би здрава рука вероватно хтела да се освети за болесну и да неће хтети да пише писма руци која, здрава, није написала одговор. Али увече 26. јула сазнах да је у твојој руци врлина доброте, односно примио сам твоје писмо. Рећи ћу вам како се то догодило. Добио сам Ваше писмо у исто време да сам после службе, беседе, вечере у Москви и потом, после испита у Трговачкој школи, у сумрак савијао папире да бих некако после следеће поноћи што пре отишао у Лавру, што се и догодило. Овде нисам видео како су пролазили дани у студијама, прво црквеним, па академским, па другим, како сам, коначно, сада, прославивши празник Светог Сергија, по доброти Божијој и његовим молитвама у свету после вечере, осетио слободу – и ево, одговарам вам. Упознао сам твог родитеља 1 на пријатан начин. Ухватио ме је у помало спорном разговору са мудром особом и стао на моју страну. Мислио сам да ћу поново разговарати с њим, али када ме је посетио по други пут, нашао ми је викара са послом и, из овог или другог разлога, није дуго остао са мном. Авантура полумртве жене се и овде другачије препознаје, посебно према контрадикторним легендама о њој. Пошто сам у то што више веровао, гледам на то као и ти. У међувремену, још нисам прочитао белешку о томе, достављену неколико дана пре мог поласка из Москве, коју су потписали очевици. Видите да понекад нисам довољан за лаке ствари, на које сама радозналост може довољно да привуче. Патријарх Никон, по мом мишљењу, није имао никакву своју теократију. Никону није била поверена сопствена теократија – само Богу. А акти прикупљени на почетку Кормилар 2, по мом мишљењу, не припадају теократији. И није их Никон сакупио на почетку Кормилара, већ његови претходници, јер је Никон само завршио, а није произвео, издање Кормилара. Ево неколико малих замерки на почетак вашег читања Кормилара, али ако желите да наставите, у реду је. Љут сам због нетачног састава патерикона скита, ако хоћете, и уз вас сам, али нећу одбити да га прочитам ако будем имао времена. Онај који је направио ову азбучну збирку приватних патерикона мислио је да угоди вама и мени погодношћу читања легенди о овом или оном оцу; мислио је да ћемо у патерикону тражити путоказ за свој садашњи и будући живот, а не за нама туђу хронологију прошлости. Његово Преосвештенство Јеротеј је дошао у моју Лавру на празник. Било му је стало до даљег напредовања свог посла, али не знам шта посебно можемо да урадимо без примера одакле је он био. Када би у његовој књизи било цртица из Вишег суда, то би било корисно за напредак његовог посла. Одбор за цензуру је овде предочио Синоду мишљење о опису Соловецког манастира, које је архимандрит желео да штампа световном цензуром. Обратите пажњу на ову ствар да будете пажљиви. Постоји врло непристојан чланак о моштима светог Филипа, који, на срећу, световни цензор није разматрао на световни начин, али који је архимандрит врло недуховно одредио за објављивање. Има овде и Светих које нико не признаје осим Соловецког архимандрита, и визије које сте љубазни да сами видите и покажете Епископу 3 и Кнезу Петру Сергејевичу 4 како би се они потрудили да умире Архимандрита. И то ми је доста за данас. Филарета, митрополита московског Примите, поштовани господине Андреје Николајевичу, моју искрену захвалност што сте ме посетили у два писма. Прво одговарам на прву. Хвала Богу да је избор Епископа варшавског 5 био тако успешан. Уз све ово, још увек је прилично тешко извући довољну корист од овог налога. Што се тиче расправе о неодобреним ђаконима, штета је што су епископи направили много грешака, па су се, следствено, захтевале многе измене. Ови амандмани се лако могу искористити у корист недостојних и дрских, од којих су хтели да очисте службу. Журба и самовоља примећени су и раније у поступцима Високопреосвећеног Нижњег Новгорода; међутим, мора се рећи да је у нижегородској и тамбовској епархији много насиља у свештенству и не мањка шиканирања; Стога је било природно да епископи чврсто схвате ванредну ситуацију како би се изборили са онима за које обичне мере нису биле довољно јаке. Добро је што сте прочитали Кормилар, и што сте наишли на питања успут, тако је требало да буде. Овако имамо Кормилар, а, нажалост, скоро непремостиве препреке нас спречавају да га представимо у најбољем облику. Да ваш пут није био средином септембра, не љутим се због рачунице да бисте прошли кроз Москву када сам био болестан у Лаври, где сам боравио од 15. до 26. септембра. Пречасни Фаворски не иде добро. Лето и Макарјевски сајам учинили су Москву прилично празном, а пожари су је уплашили и уронили у своје бриге. Послати архимандрит је у Нижњем сакупио неколико хиљада рубаља. Добио сам збирку од цркава и свештенства, али још нисам стигао да је пребројим. Каква штета што је у међувремену Јерусалим захваћен новим земљотресом! „Ко разуме ум Господњи!“ (Рим.11:34) Прелазим на друго писмо. У свом захтеву да останем у Москви преко зиме, не видим ничију тугу или радост, већ само последицу потребе и стицаја околности. Тражио сам дозволу да не идем у Санкт Петербург, јер сам био у таквом здравственом стању да нисам био сигуран да ли ћу имати снаге да стигнем у Лавру да примим цара. И сада ми често осећај слабости и бола наведе мисао: „Добро је бар што не морам да путујем далеко. Нека ваша идеја о доласку у Москву зими сазре и испуни се. Нема на чему. У идеји повратка иконе Светог Николе Симонову, такође не видим оно што ви видите, односно ни своје смирење, ни победу архимандрита, са којим не помишљам да се борим. Открио сам Светом Синоду нетачан и сумњив поступак; Свети Синод је то наредио како је то захтевало правду и предострожност. Тада је прекинута погрешна радња, фалсификат није откривен, дајем своје мишљење да се прекине предострожност која није апсолутно неопходна. Ако је лоше проглашавати фиктивно чудо, лоше је и не препознати право исцељење. Прво сам пазио да се не догоди прва лоша ствар, затим сам пазио да не буде друге. Гледам на дела, а не на архимандрита, ако мисли да у овоме нађе своју победу, нека тријумфује. Ако заиста желе да дају тужиоце у конзисторије, нека их дају и без мене, да ме у расправи не би учинили браниоцем епископског самодржавља, а ја бих бранио јерархијска права у пословању и користи свештенства подређеног конзисторијама. Не нервирам вас овим речима као да сам главни тужилац? Извините, нека вам право светло покаже најбоље. Поштовани господине Андреје Николајевичу! Моје танке очи, ни кроз наочаре, нису све добро разумеле у твоја два писма, поготово у другом, али је моја душа, надам се, добро разумела твоје. Али оно што није добро је то што сам тако дуго ћутао и да ме твој повратак не затекне неузвраћеном, бојим се његовог приближавања, док га желим. Морамо брзо уништити разлог за страх и дати себи слободу да желимо. Хвала Богу што те Лавра теши. У вестима о овоме има капи утехе за мене, које ме моје лутање лишава. Волео бих да је лако написати да пишете о свом кратком путовању и да ће то бити од користи онима који читају. Бринуо сам о рушевинама владичанске куће у Ростову и када се звала Јарослављ. Али судбина није хтела да видим ове, већ је хтела да ми брзо зада друге бриге. Али шта да радимо са овим рушевинама? Да ли је потребно потрошити неколико стотина хиљада рубаља да би се овде основала окружна школа? О пречасном Августину 6 има много речи које је тешко рећи. Снажна воља није све што је потребно за корисну акцију. Што се тиче ректора академије Поликарпа 7 Оптужујете ме за попуштање, а други ме сматрају његовим прогонитељем. Покажите ми пут између ових крајности - одмах ћу га пратити, али овде морам да додам: ако је дозвољено. Није изненађујуће што сироти Преосвештенство Мелетије 8, прогнан у сурову климу, није напустио своју канцеларију. У другим околностима, мислим да би поступио другачије. Сада га више нема у Иркутску; била би штета да Његово Преосвештенство Иноћентије 9 није сасвим упоран на захтеву места. Што, с обзиром на његов карактер, није немогуће. Потребно је да локални епископи буду активни пре него што њихови викари буду корисни. Захваљујем се вашем поштованом родитељу што ме се сећате. Хоће ли вас ови редови наћи са њим да му пренесете ову захвалност и чињеницу да се у тренуцима који су бољи од других понекад сетим њега и вас пред Њим, пред којим је памћење боље од свих других сећања и за оног који се сећа и за запамћеног. Хоћеш ли рећи нешто о мени? Почетком прошлог месеца био сам у Сергијевој пустињи. Тамо је супер. Тамо сам видео твог брата 10 и хвалио се да ћу ти писати вест о њему, а видиш како се он сујетно хвалио. Нема више шта да се каже. „Дани се губе у таштини“ (Пс. 77:33). У међувремену, читање и писање су ми заболеле очи. Дођи, седи, причај; Осим што ће ми бити пријатно да слушам, очи ће ми се одморити. Уређени протокол Сабора из 1660. бољи је од надуваног саборског акта. А старац Епифаније је највише радознао у својим бајкама, у којима мисли за цео Сабор и износи на видело Грке, који читају невиђене изреке из његове књиге. Што се тиче рукописа о Јерменској цркви, он још није интересантан, већ само изазива сумњу да треба нешто занимљиво написати. Она се позива на тридесет одабраних хроника које леже у Ечмијадзину 11 неотворене, а најчешће је преписује из књиге која није нимало ретка – из нашег катихизиса – и овим изводима додаје име Јерменске цркве. Јермени су своју заједничку веру раније доказали у Грчкој Цркви јер је, како кажу, велика Црква; сада то исто раде са Русијом. И како? Они осуђују монофизите и признају једну природу. А када то испишу из наше катихезе, онда говоре о две природе, али, говорећи као једна исте вере, не сједињују се са Источном Васељенском Црквом. Они нам доказују да ми не певамо трисвету Пресветој Тројици, као да они боље знају шта радимо од нас самих. Није ли интересантно да имају велики род патријараха и да окочуванки манастир има свог епископа? Да ли је овде цела епархија? Али ово што је речено треба схватити овако, јер се за манастир који припада некој епархији не каже да има свог епископа. Зар не би било боље да предложите господину Лазареву 12 да нареди преглед 30 ечмијадзинских хроничара, да ли постоји достојан превод и публикација у корист науке и на част јерменског народа и издавача? Невоља код вас је моја лењост, милостиви господине Андреје Николајевичу, или, ако хоћете блаже, моја слабост. Мислио сам да ћу крајем јула моћи лако да разговарам с вама живим писмима или, како је Хомер наредио Гнедичу да говори, крилатим речима. Али твоје писмо примљено синоћ ме приморава да данас вучем мртве речи по овом листу и дам им точкове поштанских колица уместо крила. Свети Митрофан се неће наљутити на тебе што си одложио пут ради послушања. Послушношћу с љубављу морате се помирити са положајем претпостављеног, који га, кажу, није по избору прихватио. И боље ћете се навикнути на сувопарни рад канцеларије, радећи то ради послушности с љубављу. И прихватам ваше писане свеске, не без послушности, али не могу да гарантујем за брзину њиховог враћања. Ово лето не оправдава моја очекивања, осим пута у Ростов, који је бољи од очекиваног. У Феодоровском манастиру цркве, посебно катедрала, добро су обновљене. Тамо нисам био нигде другде, и само сам у цркви видео извесну особу у одежди искушенице, коју је игуманија назвала оставом. Горицки манастир или катедрала је јадан јер је желео да буде превише важан. Место је прелепо, али је тешко смислити шта да се ради са њим. А Високопреосвећени Партеније 13, коме сам предложио ово питање, није ништа рекао. У Данилову манастиру добар је један реликвијар моштију; међутим, он и Никицки су незавидни 14. У Ростову ми се свиђа све, осим неподношљивог језера, које свуда даје лимени изглед и квари тло и зграде. Провео сам два дана под окриљем светих Јакова и Дмитрија са великом утехом. Цркве владичанског дома су достојне жаљења, али ја сам их волео више од Саборне цркве Горицки, и волео бих да измислим Ростовски викаријат да их подржим. Чини ми се да би викар и вашар издржавали ову древну владичанску кућу без великог терета на ризници. Ростовска катедрала је добра и добро се држи, али не тако одлично као што сте рекли. Ваше књиге су предате архимандритима и протојерејима. Али, да се вратим на ово лето од повратка у Ростов, ја углавном нисам здрав; и лечим се са мало успеха, и мало радим, и мало ходам, иако је то такође позиција коју ми је одредио лекар. Стога, не могу гарантовати брзо извршење ваших инструкција. Радује ме и оснивање манастира у Варшави, мада тамо, изгледа, не верују баш у моје доброчинство, како су објаснили једном московском човеку у присуству Високопреосвећеног 15. Али то ни на минут не приписујем његовој души. Да ли је Светом Синоду јављено о исцељењу младе девојке од раслабљених ногу од Светог Тихона и од парализе ока од Светог Митрофана? Сенатор Петар Иванович Озеров је и сам видео како се током молитве код Светог Митрофана девојчица изненада окренула својој мајци и рекла нешто, а мајка је направила покрет одушевљења и испоставило се да је то био тренутак увида. Вероватно ће Господ још утешити Цркву Своју слављењем Тихона. Ово даје мени, који никада нисам био у Задонску или Вороњежу, прилику да сањам (јер би било дрско пожелети) шта да ме је Свети Синод послао? Хришћанска философија игумана Ботена није ме опчинила, односно није ме натерала да прочитам до краја. Погледајте како он, желећи да повери у Васкрсење Христово, одбацује доказе истинитости овог догађаја и каже да није имао сведока осим самог Васкрслог. То значи разбијање доњег спрата како би вас натерали да пређете на горњи. Али како ће горњи стајати кад се доњи разбије, ако је несрећом игуман у томе успео? Како хоћете, ја више верујем апостолима него игуману, који себе посебно називају сведоцима васкрсења Христовог (видети Дела апостолска 1,22). За Головина није било слободног места на академији, а да је било, не знам да ли би неко други био пожељнији. И сложићете се да академија треба да бира човека који је најбољи за академију, а не ко је бољи за једног аутсајдера. Ово резоновање није баш добро за завршетак писма, али десило се, и нећете ме покајати што сам рекао оно што мислим. Нека вас Господ чува у миру. Имам болове са обе стране грла, слично као да неко проваљује закључана врата. Објашњавају ми да је то почетак тренутне болести, а кажу ми да морам да останем код куће. шта хоћеш? Ако се бол смањи, желим да испуним обећање да ћу бити на академији. Али још увек не могу да обећам. Да напоменем да ако дођете код мене у 12 сати, закаснићете на академију. Са 12 или нешто мало, чини се да морате бити тамо. Јучерашње вече ми је дало прилику да удобно размислим да непријатељи могу мање да нашкоде особи него пријатељи. Било да непријатељ нађе прилику, да ли измисли план да задави особу дугим разговором током упале грла, то је могуће за пријатеља. Хоћете ли да свратите на путу до Светог Синода да покупите писма, да не бисте испитивали немог о њима? Иако сам, поштовани господине Андреје Николајевичу, веома забораван и много патим од овога, међутим, није било потребе да ми други пут говорим о поштанском четвртку у Волоколамску. И пре твог писма, које је овог часа примљено, мислио сам да је сутра трећи четвртак, а у први сам хтео да ти пошаљем бар неколико редова, не видећи прилике да се пошаљем, да не би џабе чекао. Добио сам тачно онолико здравља колико ми је било потребно за време потребног кретања. Умор и хладноћа, нагомилани, али савладани потребом, коначно су узели свој данак. Последњих дана пред празник Успења Пресвете Богородице замолио сам Преосвећеног Дионисија 16 да ме замени на празник, али сам на празник оживео, тог дана се осећао боље, али сутрадан, славећи у Андроњевском манастиру, прехладим се око, да бих сутрадан ујутру отишао на Вокресен. Нисам желео да одлажем. Затворио сам очи и одвезао се. И зато нисам видео цркве чак ни на путу за Воскресенск. Какву још рецензију тражите од мене? Сада мање журим са мермером за Гроб Господњи, јер ове године више није могуће набавити мермер и користити га. Пронашли су нову врсту мермера, коју Цампиони преферира од раније познатог, али други се противе томе. Не знам како да то решим, а данас је требало да пошаљем питање о томе вајару Виталију, али сам заборавио и то остаје до сутра ујутру. За покриће зидова висине три аршина, улазног лука и његовог предњег дела процењено је 2.500 рубаља. Нисам вас увредио, односно нисам писао Калуги до сада 17. Покушаћу да пишем, а ако заборавим да дам извештај, можете ме поново испитати. Добро је што вам самоћа омогућава да радите оно што желите и требате. Нека Бог благослови ваше активности, посебно оне које имају за циљ духовну корист. Очигледно, не могу да се мешам у разговор између вас и вашег поштованог родитеља. Будите му сведок мог поштовања и захвалности за његово сећање на мене. Доста је, у среду после свеноћног бденија, а сутра је у четвртак празник, и не смемо да вам пишемо, него да се молимо за вас, ако Господ то подари са љубављу и са жељом сваког добра. Поштовани господине Андреје Николајевичу! Не треба дозволити да прође добра прилика, а да вам не кажем: мир. Одговорио сам на твоје писмо. Ако могу још нешто од вас, било би добро да од вас, ако нешто знате, сазнам о времену доласка Сувереног Цара у Москву, било директно у Москву или поред ње до Бородина, а одатле у Москву. Добио сам наређење да будем у Бородину, али не знам када да будем тамо и шта ће тамо бити потребно. Није баш згодно правити аранжмане насумично. Било би лепо знати шта се ради са објављивањем правила. Да ли је грчки текст показан академику Грефеу и како је он одговорио? Случај нам омогућава да се надамо повољној рецензији, а ако је било коментара, препоручљиво је знати да бисмо видели истину или је показали. Како је окончан случај Чудовске цркве? Питајте Ивана Акимовича, ко је то видео. И почињем да видим Промисао Божији у овој ствари. Спорост и конфузија су били неопходни да би се то догодило. Да сам прво сазнао истину, који би трошкови били потребни, не бих то сматрао могућим и одустао бих од случаја. Да је ствар урађена раније, не бих знао како да платим. И сада се чудим што је за један иконостас дато више од 100.000 рубаља, а нама и даље није тешко. Хвала Богу и Светом Алексију. Будући да сам спутан стварима и људима, третман ме помало узнемирује. Осећам да је то неопходно и не без користи, али смањује количину посла који се од мене тражи. У Синодалној сакристији се све приводи крају, а чини се да ће бити колико простора буде дозволило. За вашу радозналост, испричаћу вам једну од мојих свакодневних авантура. Пошто сам прегледао Донску школу, отишао сам у катедралну манастирску цркву и послао Пречасном Арону 18 да јави да ли може да ме прими. Пошто сам доста времена провео у саборном храму са архимандритом и братијом, дошао сам код епископа. Примио ме је са свиленим шеширом са свиленом траком. Од пода, који је, међутим, одавно био окречен, осећао се тежак зауљен мирис у собама, јер код Преосвештенства није обичај да проветрава просторије. Собе су лепо уређене, али све је у нереду: свуда има прашине и смећа, на свим столицама има књига, тако да нисам могао да нађем где да седнем. Архимандрит каже да се то увек дешава. Архимандрит је изразио жељу да ме уместо Преосвећеног има за становника. Арона, преподобног Михаила, раније из Оренбурга, живећи тамо у невољи и сиромаштву, и не могу да хулим на жеље архимандрита, а да, међутим, не пожелим гори дом за Пречасног Арона. Постоје непријатне приче о пожарима у Симбирској губернији. Ако је тачно, изгледа да ово није руска ватра. Дај Боже да је истина боља од прича. Сада гледам у Лавру, па најбоље у Бородино на освећење цркве и давање прилога Сувереног Наследника, а такође и на Воскресенск, где су обећали да ће ствар завршити до почетка августа. Али наше време није за путнике: влажно је и није топло. Од правог Сунца, желим вам светлост вашем уму и топлину вашем срцу са љубављу. Нека свети Сергије подари твоју душу Божији благослов, драги Андреје Ник[олаевичу]. И захваљујем вам што сте се, с поштовањем сећајући се његових дана, сетили и моје понизности. У Лаври сам боравио од 27. јуна до 7. дана овог месеца и нисам видео како пролази време на испитима, испитима, у обичним богослужењима и у приватним свечаним службама за празнике и за хиротоније. Испричаћу вам авантуру уочи празника. Време је било веома суво и топло. Тако полукафтан који сам носио на молитви, натопљен знојем, није био погодан за употребу када сам морао да идем на свеноћно бденије. За време свеноћног бденија, на почетку читања катизма, заузео сам своје уобичајено место међу народом. Гувернер долази и тражи му на уво дозволу да оде јер је пожар у улици Перејаславској. Рекао сам: „Бог ми помогао“, и пустио га да оде без питања, да не би унео забуну код оних у близини и даље међу људима. Када се приближило време читања о чудима Светог Сергија, учинило ми се да би они који су били у нашем хотелу, а сада били у цркви, могли да претрпе штету ако ватра буде близу хотела или га дотакне. Међутим, умно сам ствар и дан посветио бризи светог Сергија и почео да читам. Они испред су слушали. Црква је остала пуна. Када сам завршио читање и тада се читала друга катизма, ја сам, облачећи полијелеје, размишљао како да несметано певам: Хвалите име Господње. Непосредно пред почетак полиелеја долази гувернер, обасипа ме јаким мирисом ватре и каже: „Опасност је прошла, једна кућа је изгорела, друга гори“. Рекао сам: „Треба да неко од наших гледа. Он одговори: „Учињено је“, и ми пођосмо у миру да славимо име Господње и да угодимо светом Сергију. Сутрадан сам сазнао да су људи из трпезарије, сазнавши за пожар, углавном отишли. О узроку пожара рекли су да власници сламнате куће, дошавши из гостију, нису помишљали да иду на целоноћно бдење, већ су из неког разлога запалили пећ и изашли на улицу – вероватно да доконо посматрају пролазнике. Иза њих се запалила кућа. Архимандрит Јаковлевски, који је у време пожара долазио код нас на празник, рекао је да је тешко прошао поред ватре, а затим је видео утешни призор да испред сваке куће у Перејаславској улици, угроженој пожаром, стоји човек са иконом у рукама. Ватру је зауставила ватрогасна бригада Лавре под руководством губернатора. Посадски полицајац је на лице места стигао само са цеви, без воде, када је гувернер већ одлазио након што је опасност прошла. Али московска авантура. Већ сам рекао надлежном генерал-губернатору да, пошто треба да идем у Лавру, ако се изда декрет о венчању без мене, 19 радо ћу ме одмах обавестити и пожурити. Пошто нисам добио вести, пожурио сам, међутим, седмог дана ујутру да се вратим у Москву. У суботу, пошто сам прославио у Казанској катедрали, прочитао сам брачни манифест у билтенима и забринут сам да ако декрет не успије, онда ће бити чудно чути молитву у цркви за Велику кнегињу и њеног младожења, када сви знају из билтена да је брак обављен. Непосредно пре службе звона, добијам указ Светог Синода, пишем администратору места генералног гувернера, на пакету указујем да је ствар преко потребна, дајем наређења Синодској канцеларији и конзисторији и мирно се припремам за службу. У 10 сати увече кажу да је министар упућен вршиоцу дужности генералног гувернера чуо да је у Бородину, да нико није овлашћен да отвори мој пакет и да ће бити послат у понедељак у Бородино. Добро је што је слуга био довољно паметан да ово сазна и преприча. Ноћу сам писао цивилном гувернеру: „Позив је дат. На молитви су били присутни сенатори и званичници, али не у великом броју. Заиста немам превод повеље Петра Великог. Да ли сам због лошег памћења сматрао да је моја намера испуњена и лежи код мене у Санкт Петербургу? Ни ја не мислим тако, али да бих искористио све што је могуће да се ствар заустави, остављам вама да прегледате папире у мојој соби, а посебно у фиоци мог стола. Истовремено, молим да ако отворите печат било где, вратите печат. Не хвалим архимандрита Платона што није сачувао нацрт. Мислим да ћу вам ових дана послати нацрт за исправљање погрешних пасуса у књизи „О јересима и расколима у Руској Цркви“ 20 . Да ли је могуће показати грофу Николају Александровичу 21, а такође вас молим да ми кажете да ли вам се исправке чине задовољавајуће? Надам се да већ знате да је Комисија за цензуру утврдила да нема сумње у објављивање ваше књиге. Хвала вам што сте ми послали копију. Твој најпонизнији слуга и Богомолец Док се Ви, поштовани господине Андреје Николајевичу, вероватно жалите на моје дуго ћутање, ја бих се похвалио да Вам не пишем прекасно, јер је прошло само седам дана од када сам примио Ваше писмо од 8. новембра. Само немојте да се жалите на достављача, који је био са мном мало раније, али ме није видео болесног. Смрт Господа Серафима 22, иако се његов живот пре тога није чинио сасвим виталним, произвела је у мени осећај сирочета. Утеху сам нашао у томе што ми је недуго пре тога написао писмо, које ме је по пријему обрадовало, јер сам био први по мом одласку из Санкт Петербурга. Писмо није писано његовом руком, али је последњим формулама додао реч Богомолец, а ја сам то од њега прихватио као последњи дар молитве и благослова. Именовање његовог наследника ме је више смирило. У међувремену, позвао сам свештенство поверене ми епархије да му изврши четрдесетодневни црквени помен, који сам започео у својој матичној цркви дан пре његовог погреба, а Москва је почела на сам дан његовог погреба. Као да би изразио ту услугу, видео ме је неколико дана касније у сну, најпре као и обично, а онда сам током самог сна имао свест да видим покојника, док га други који су били ту, у олтару Казањске катедрале, нису видели. Нека га Господ врати Цркви записаној на Небесима. Да вам пошаљем наставак превода историје јерусалимских патријараха, старам се колико могу, али неактивност неких преводилаца ипак није инфериорна од инсистирања. Палмер 23, кажу, поново је у Санкт Петербургу. Питам се шта још хоће и са којим успехом. Хвала вам на подсетнику и охрабрењу да пишете Његовом Преосвештенству Камчатском 24. Примићете писмо њему и молимо вас да га проследите. И одлучио сам да пошаљем новац за мисију Кенаи преко синодалног главног тужиоца, како би се ова потреба узела у обзир. Тражио сам новац за звоно пре него што сам примио ваше писмо, а пошто се оно није слагало са вољом оставиоца, рекао сам да је препоручљиво да се придржавате воље оставиоца, који је одбио новац не за звоно, већ за уређење цркве. Сећам се да сам раније сугерисао да ако је у цркви у скорије време направљена нека декорација, да се истакне како би се ставила на рачун завештаног износа, што би дало право да јој се да друга намена. Међутим, сада овом питању дајем нови покрет. Ваш рукопис, поштовани господине Андреје Николајевичу, послат је преко економисте 24. дана прошлог месеца, како пише у нашој поштанској књизи. Сада не знам има ли спорости у мојој канцеларији, иначе се сећам да није било спорости иза мене. Болест, коју сам вам, сећам се, поменуо у писму приликом слања рукописа, траје и не дозвољава ми да уђем у Лавру. Нека се душа моја покорава Богу (Пс. 61,6). Филарета, митрополита московског Нека Господ да благослов и заштиту на вашем путу, љубљени у Господу Андреју Ник[олаевичу], као што је то било до сада. Добио сам Ваше писмо, написано у Риму током Страсне седмице, у Москви на дан Педесетнице. И пријатно и горко. Горко је, јер сам се већ жалио у себи због својих ретких писама вама, а сада сазнајем да ни ви нисте добили ниједно од њих. Писао сам вам 21. фебруара, 22. марта, 4. априла, и имам податак да је свако од ових писама благовремено предато Леву Григоријевичу Сењавину и прихваћено уз обећање да ћу га одмах проследити. Послаћу ово са посебним захтевом за хитну пажњу. Али ми је било пријатно да путујем с вама по Риму и да се ослободим брижне мисли о томе шта ћете тамо видети и како ћете то видети, и да искуством видим почетак оправдања наде да ће ваше путовање бити од користи не само вама. Можда неће бити сувишно да знате да, шетајући са вама кроз Рим и катакомбе, не мислим да појачавам противречности на које наилазимо, већ да вас помирим. Прочитавши, на пример, да вам је било драго да видите папу без сујетне помпе, узео сам оловку и окружио реч сујетан широким знацима, позивајући вас кроз то да се одрекнете овог приговора, који, иако може наћи некога ко је крив, али, надам се, не код Гргура КСВИ, не вољом да следите обичај његовог претходника. У објашњењу подземне цркве, у којој ми је било драго што сам нашао високо место и саоолтар, понудио бих Вама и оцу Марку 25 своју претпоставку о северном храму, који се, како кажете, зове припрата катихумена. Чини ми се невероватним да је ово део храма за жене, које би, стојећи у њему, могле да користе певање и говор из праве цркве. Али зашто овде постоји оброк који желите да препознате као олтар? Да јој будем олтар било би веома далеко од престола. Мислим да је ово место женског заједништва. Знате да су се у давна времена Свети Дарови делили људима под две врсте одвојено. Због тога је због мноштва причешћиваних било неопходно користити много свештенства. И тако је било природно да се после освећења Дарова у главној цркви одвоји за онај део храма где је стајао женски пол, Пресвето Тело у посебну патену и Пресвета Крв у посебан путир, а са њима се пошаљу презвитер и ђакон или два ђакона, којима је, ради погодности и безбедности моје дистрибуције, био потребан посебан одсек у храму. Мислим да је ово јасно. Међутим, о римским катакомбама, наравно, погодније је правити тачна нагађања у Риму него у Москви. Видите да сам са мало забаве прочитао ваша два путна писма. Иначе, са задовољством сам их примио из Рима и уверио се да су то од речи до речи римска писма, у којима нема ничега што би, да се касније роди, припадало више сећању и размишљању него живом непосредном утиску. Да ли бисте ми забранили да читам ова писма својим познаницима, али се не усуђујем да их штампам без ваше дозволе. Пролеће је. Према вашој претпоставци, требало је да будем у Кијеву. А ја, пошто сам позван да обновим новоосновано насеље удаљено 70 миља, нисам нашао довољно здравља у себи за ово путовање и одбио сам. Овде је влажно и хладно. Бреза се зелени, али јабуке и липе још мртве. На другим местима поплаве су биле велике и нису безазлене. Међутим, ми који те познајемо и често те се сећамо, заштићени смо милостивим Богом, и удобно настављамо овоземаљско посету. Желео бих да знам да ли сте бољег здравља него раније и да ли данас излазите или остајете код куће. Јуче нисам могао да вас видим, јер сам ујутру пролазио кроз катедрале са великим кнезом Константином Николајевичем 26 под снегом и по снегу, и ноге су ми се наљутиле због овога. Видео сам кнеза Сергија Михајловича 27 и испунио ваша упутства. Он остаје у граду до половине следеће недеље - тако да ћете наћи времена да га видите. Филарета, митрополита московског Здраво, драги Андреј Николајевичу у Господу, духовно и телесно на дан вашег Анђела и на многаја дана и године. Нека сачува и узрасте веру коју је својом благодаћу посејао у ваше срце и нека она донесе плодове живота и добрих дела. Својим мудрим Промисао нека усмерава пут твога живота, како најбоље за твоје спасење, али и за служење свом Царству и унапређење добра ближњих, нека се увећа твоје вечно добро. Моја реч обично касни, иако моја мисао не касни тако. Нисам стигао да вам пишем из Москве и тешко сам избегао 23. дан, пошто сам претходно шест дана заредом био заузет, између осталог, свештеним обредима, прослављањем Светог Митрофана на свеноћном бденију, и на сам дан слушањем литургије у пет сати ујутру, да бих се сакрио од овог града испред куће и сакрио се. да живим у Лаври и погледам манастир, да бих касније тамо провео још који дан. Не свиђа ми се наслов књиге, Писма о Риму и Италији, не зато што је једноставан, већ зато што читаоцу даје погрешну идеју, која је штетна за књигу, да је написана о Риму а да није био у Риму. У наслову Писма из Рима било би доста неистине. У ствари, из Рима је послато мало писама. Наслов Римска и италијанска слова би био правичан и потпун. Међутим, не постоје правни календари за именовање ваше писане креације. Нико осим новинара неће вам судити ако кажете римска слова са неком штетом, мада има и венецијанских, напуљских, фирентинских и других. Не знам за одредбу Димитријеве суботе, осим наше руске традиције. Можда је помен светог Сергија палим у Мамајевској бици био почетак општег помена? Дан сећања је, можда, одредила прва погодност по повратку из похода. Или су, можда, после смрти Дмитрија Донског, најближе суботе код Анђела (уобичајени дан сећања на мртве у недељи, јер је на овај дан наш Господ боравио у упокојеним) одлучили да се сете њега и његових сапутника, а како су се сви, иначе, сећали и својих рођака, помен је постао универзалан. Хвала вама и Леву Григоријевичу што сте испунили мој захтев. Призивајући Божији благослов на вас и на ваша дела, остајем у нади да ћу прочитати римска и италијанска писма, која још нисам прочитала. Твој скромни Богомолец и слуга 25. фебруара 1846. Москва Добио сам ваше писмо, љубљени у Господу Анд[рее] Ник[олаевичу], јутрос и увече почињем да одговарам. Бог ће благословити вашу бригу тако да ћете одговарати за оптужбе које сте видели на Западу. Како ви, по Апостолу, уразумите себе, 28 трудећи се да себи не ласкате, онда се, по истом Апостолу, можете надати да нећете бити осуђени. Ви не осуђујете Цркву великих Светих, него је поштујете – осуђујете чињеницу да је оно што је туђе унето у Цркву сујетом и, по древном изразу, дише световну гордост. Још је горе да је ова денунцијација од лаика: сумња у пристрасност није тако јака колико би била против писца свештенства. А ако ми, који припадамо овом рангу, или немамо могућности, или смо лењи да кажемо нешто корисно за нашу браћу, која бива понекад отета туђинском лукавством и, из незнања, упуштамо се у крађу, нека се то искаже макар кроз световно лице по спољашњем чину. Ако не желите да говорите и пишете у одбрану Православља у чину лаика, добродошли сте у чин свештенства. Али пожурићу са оним што ми кажете да пожурим. Прочитао сам оба писма. Оно што се каже о празнику Тела у Риму, уз задржавање поштовања према светињи, толико је природно за очевидца да би ћутање о овоме било пристрасно људима угодно. Довољно је да нису давани строжији коментари који би били поштени. Шта је основ за успостављање празника за светињу која је била поштована, а за коју није установљен посебан празник у веку апостола и васељенских сабора? Који је разлог за утврђивање годишњег празника за светосавље које се празнује на све празнике и скоро све дане? Зашто баш у четвртак после Недеље Свих Светих, а не на Велики четвртак, на дан када је светосавље установљено? Каква је доследност у хиротонији ношења Тела Христовог у ходу крстом и одлагања без употребе за коју је дато, и одмах отпочињања нове литургије за прослављање Тела Христовог? Хвала вам на вашим поучним мислима о Везуву. Са задовољством шетам са вама кроз манастир Касин и његову историју. Да ли снажном утицају језуита треба приписати право да не буду присутни на процесијама, па чак и на процесији Тела, на којој папа нема право да не присуствује осим ако га болест спречи? Није ли зато што, напротив, језуитизам, по свом првобитном утемељењу, није био сасвим духовни, већ полудуховни ред, друштво (Цомпаниа Јесу), орташтво и напустило сваки сјај? Да ли бисте желели да се удубите у ово? Зашто бенедиктинце и још два реда називате строго монашким, искључујући друге? Ако је ово тачно, онда не би било сувишно објаснити. Исправан израз свештенства разумеће само они који се у исто време сећају оног другог од кога је исковано: Цлерус регуларис. Израз световно свештенство чини нам се несагласним са самим собом, јер је код нас световно супротстављено духовном. Потешкоће у речима произилазе из неједнаког стања ствари. Није наша ствар која захтева нову реч. Зар Цлерус регуларис не треба назвати статутарним свештенством, које живи по статутима редова у манастирима, и Цлерус сецуларис – световним свештенством, које живи и служи међу лаицима? Да ли парохијски свештеници у поворци заиста носе навлаке? А ако сте га тако видели, да ли је било и у манти? Нисам имао прилике да се упуштам у детаље пуног и непотпуног западног одежди. Да ли је олтар луксузан или величанствен? Побожност даје Олтару одговарајући сјај – луксуз, као и порок, може, чини се, остати у домовима. Погледајте кроз свеске мале белешке оловком. Да не бих био немаран извршилац твојих упутстава, можда постајем нежни. Након што се сусреће са изразом „диван објекат, шармантан поглед“, читалац се придружује утиску који су имали гледалац и писац. Али ако се такви изрази често понављају, да ли могу произвести добар ефекат? Један, два и три су дивни - према томе, нема разлике између објеката, а ово не задовољава опис. И као што је дивно супротно од обичног, често понављање дивног даје сумњу на настојање да се преувелича. Чини ми се да касински монаси посвећују време богослужењима и келијској молитви и тешко да би им пало на памет да посвете време Андреју Ник[олајевичу], или да јесу, он не би прихватио ову посвету, већ би једноставно тражио да му се посвети кратко време. Извињавам се због ове моје мисли. Што се тиче арапског натписа наводне Петрове столице, јасно се сећам да је у „Билтену Европе“ био кратак чланак, а како имам обичај да не водим рачуна о часописима, исекао сам лист са овим чланком и ставио га у књигу уместо у обележивач. Шта да ти кажем о Росену? Менторе за академију и богословију одређују петербуршке власти, а мене за то не питају, а сада нема слободних места. Ако је особа од поверења, заузмите се за њега код оних који су на власти - добродошли смо добрим људима. Када сте ми писали о италијанској књизи? Користећи побољшане наочаре, поново сам прочитао ваша три микроскопска слова, али ово не налазим. Покушаћу да потражим књиге. Свети Јован Дамаскин у свом чланку о девичанству ни најмање не иде у прилог мишљењу нових философа. Каже да је рађање деце могло да буде другачије од овога што је сада да није било пада. Али то не доводи до новог мишљења. Затим јасно каже да је Адам познавао своју жену након што је злочин почињен и када је наступила смрт. Писмо на ову тему је допуњено, а изрази за које сте утврдили да нису отклонили замерке су разјашњени. Желе да га штампају. Али можда ћу вам раније послати исправљену листу. Чланак о лутеранима може се објавити у часопису на руском језику, не без користи за сопствени народ, али пошто то неће промаћи лутеранским очима, боље је, као што рекох, наоружати га оружјем по врсти противника, односно сведочанством Светог Писма. Или можда и није лоше, да не узнемиравамо непотребно оне који нас не узнемиравају, када је важније одбити оне који нас нападају. Нека вам Господ буде помоћник и пребива. Пре њега ћеш ме се сећати. Андреју Николајевичу пољубац мира и љубави са жељом за здравље. У току је штампање описа цркве Свете Софије, а биће вам уручени посебни примерци. Послушајте приказ неких безобразлука које смо цензор и ја дозволили себи. Квадрат нам се не чини као симбол смрти, а овал - васкрсења. А храм Софије сигурно није саграђен по египатској симболици. Цензор је одлучио да из текста искључи референцу на Египат, а ја сам одлучио да прескочим сва симболичка објашњења цртежа храма. Овај је, из смирења, преименовао царску одежду дату Патријарху у саккос, костријет. Ово је разлог да се ово преименовање не врати краљу. Нагађање да је мали омофор древни владичански омофор, а велики пренет од краља, брзо је. То се може видети гледајући постепеност у одежди. Ђакон носи јарам Христов на једном раму - орару, свештеник на оба - епитрахиљу, епископ на оба рама напред и позади и облачи се са крстом - ово је омофор, и то, очигледно, велики, а не мали. На најстаријим иконама увек постоје епископи у великим омофорима, али никада ни у малим. Ово је знак да је мали омофор нови изум за практичност. А у сакристијама древних малих омофора нема нигде. Стога смо морали да изоставимо вашу претпоставку о оригиналности малог омофора. Дозволили смо себи и неколико израза кроз пропуст да умањимо наставак вашег беса на оне који су у некадашњи хришћански храм ушли покривене главе. Ако се не слажете са нашим мишљењима, можете вратити одломке које смо изоставили у пуној публикацији вашег путовања. Међутим, ми смо вам захвални на опису цркве Свете Софије и, без сумње, биће захвални свако коме света православна старина нешто значи. Број колона на једном месту чланка је исправљен у складу са вашим писмом од 2. августа. Због уобичајене променљивости људских послова, понекад смо срећни, а понекад тужни. Једне недеље су се захвално молили за крај рата и са жаљењем за покој душе представљеног великог кнеза Михаила Павловича 29 . А вишецрквена Москва наставља да се бави црквама, иако ово није исто као раније, сада је слободна под утицајем закона. Током осам дана присуствовао сам три обнове цркава, укључујући и цркву Архангела Михаила у Чудову, коју ћете видети по повратку. Градском поштом добили смо писма непознатих људи у којима се изражава захвалност што је ова црква обновљена без оштећења старине. Да ли је Атос пречасни? Да ли је Атина јадна? Да ли Атински Столпник гледа у небо? Надам се да ћу чути нешто од вас о овоме. И[реј] Ник[олаевичу, мир и велика милост Божија, да не буде мала милост твоја према ближњем. Данас у сну видео сам те како се враћаш и био сам одушевљен и у исто време рекао: „Невоља је што си ме сматрао веома кривим за моје дуго ћутање. Видите да се и у сновима сећам своје кривице, али тако дуго нисам могао да се исправим. Ако ми је као казна учињено то што дуго нисам имао писма од вас, онда то прихватам као праведно. Само нека ово буде довољно за твоју правду – нека милост дође да ми јави добре вести о теби. Откако сам ћутао, више пута сам имао не само неколико дана слабости, већ и много дана због тешких ствари и околности. Светиљка и одежде које сте тражили послате су Вам преко цариградског посланства. Рад икона се приближава могућности слања. Једно није урађено: поклопац на гробу Светог апостола Андреја. У манастирима није било никога ко би могао да му извезе лице свилом, како си хтео. Мислим да ћу одложити бригу око овога док се не вратиш. Хоће ли се Енглези, који заузму све грчке бродове, размазити? Ово ће бити ваша брига. Ево сада се ради о претварању Сергијеве цркве, по вашем налогу, у подворје руског манастира на Атосу. Неопходно је противречити парохијанима који сматрају да је црква неопходна себи. А да ли је лако поставити подворје, ако погледате пример Преосвећеног Илиопољског, који, купивши кућу за Антиохијско подворје, још увек не може да плати дуг и већ три месеца живи у Петрограду у Тројичком подворју, а да не користи својим пословима? Да ли чујете наше вести? Његово Преосвештенство Игњатије Вороњешки отиде ка Господу. Принц Ширински-Шихматов је министар просвете, Норов је његов друг. Ови ће, наравно, пожелети да се просвете источним светлом - нека им је Исток одозго помогао. Имам молбу за тебе. Становник Павловског Посада, који је недавно био село, слуга Божји Давид завештао је старом Јерусалиму хиљаду рубаља, не више, за најсиромашније манастире и цркве. Дајте ми савет где да одредим и где мање-више, да би ред био користан и угодан милој души Давидовој. У овим данима праштања, утеши ме речју опроштаја и вестима о теби. Андреј Николајевич радујте се. Пре твог писма од 11. дана овог месеца, већ сам ти писао и зато знаш колико је моје ћутање неопростиво и колико је достојно попустљивости. Када вам се свештена хостија са архипастиром јавио са барјацима и крстовима, учинило ми се да је реч „појавила“ веома важна, а ја сам се сетио онога што сам чуо – ваљда су неки од ваших сапутника са осмехом говорили о вашем пријему свечаних састанака. Размислите да ли да угасите мало светла на својој слици. Кажете да је патријарх Јеремија направио малу патену од чудотворне шкољке, на којој се приноси део светог хлеба после јела. Изгледа да говорите о приношењу панагије, односно просфоре донете на проскомидији у част Пресвете Богородице. Она није васпитана на патени. Ово име је дато једној од посуда у којој се слави тајна Евхаристије. Мала посуда са поклопцем, на којој лежи панагија и која се представља, назива се панагијар. У Ватопедском писму од 19. августа, на крају, обећавате да ћете сутра причати приче и поетске легенде о овом манастиру. Прича би ми била довољна, али легенде нису по мом укусу. Легенда о имену сада се схвата као полубајковита - ако не и потпуно бајковита - прича. А назив предања преузет је из црквених и манастирских обичаја; и имамо веома угледну књигу која се зове легенда, [која] је по данашњој употреби неверовање и ругање побожним легендама, коју легенда сунт, односно треба читати на Јутрењу, на првој катизму или на шестој оди канона. У свом писму од 20. августа говорите о монаху чија је рука, ударивши у икону, осушила, а затим постала нетрулежна када се његово тело распадало. За проглашење такве легенде потребан је снажан доказ аутентичности. Храм, кажете, служи као недељни или Господњи храм – Киријакон. Грчка реч има само друго значење, не и прво, а ви се у великој мери ослањате на прво. Могао бих да наставим да читам ваш рукопис и ово писмо, које сам почео доста давно, и да завршим сада, јер не славим у Новоспасском, већ због лошег здравља седим у својој келији. Јуче сам с муком служио литургију и причестио своју породицу, али сам сада, осећајући се слабије, био принуђен да напустим празник. Међутим, видите, ја седим и пишем, и за ову славу и захвалност Богу. Шаљем Вам Ваш рукопис и списак преузет из њега, који садржи и моје коментаре. Оно што писар не среди, немам ни времена ни енергије да тражим у рукопису и средим. Заиста јак гром загрми над Русијом 31. Падимо у смирењу пред Њим чији је глас грома над земаљским кругом и чија муња обасјава васељену. Хвала Богу што светла вест о владајућем Сувереном Цару разбистри облак и обасја душе надом. Хвала вам на утешним вестима и саветима. Ко истражује срца, види да ја здушно учествујем у тузи породице Августа. Али сматрам да је писање до или од њега изнад моје мере. Сазнавши да је царица Александра Фјодоровна била задовољна што је добила реч од мене, написао сам и замолио кнеза Сергеја Михајловича да преда моје писмо Њеном Величанству. Слично се касније догодило и у односу на царицу Марију Александровну. Неки људи ми набацују тугу на тугу, говорећи зашто не тражим да ме сахране у Санкт Петербургу. Али митрополит Платон, који је био неколико пута смелији од мене, није ово тражио. Уверавам себе да је то воља Божија, јер ми старост не омогућава далек пут. Ове зиме имао сам потребу да будем у Перервинском манастиру, десетак миља од Москве, али нисам смео, осећајући да ћу тамо доћи потпуно болестан. После сваког сервисног путовања, потребно ми је неколико сати, а понекад чак и дан, да се опоравим. Ако саставите опис последњих дана преминулог Суверена у Богу, онда ме обавестите да наставим са утешним вапајем за хришћанског краља. Утеха и мир вам од Господа. Мир Анд[реју] Ник[олаевичу]. Желиш да знаш о мојој болести. Знаш да сам увек прехлађен. Када сам јачи од ње, сматрам се здравим. Када ме она савлада, принуђен сам да признам да сам болестан. Веома интензиван је постао поводом служења у хладној цркви по хладном времену, одеће која није одговарала степену хладноће. Бол од хладноће се посебно задржава на левој страни тела, у зубима и на левој ивици језика. Зашто, да не бих задиркивао болест, мало кажем. Болест је тврдоглава. Не надам се да ћу ускоро напустити ћелију. Љубим вас, Преблаги господине Андреје Николајевичу, у име Господње: Христос Воскресе. Радуј се, здраво, и опрости ми васкрсењем за све што сам пред тобом крив. Мој робовски живот постаје све више ропски. Неколико случајева се расправља у једном сату. Поштовани господине Андреје Николајевичу, нека се радујете и будите здрави у новом лету више него у прошлом, да се дух и даље диже, да привремени живот не жури да скрене на запад, нека је мир около, посебно унутра. Опростите што сам дуго ћутао, па и у дане који посебно треба да отворе срца и врата речи. Није ми лако и није бесплатно да развлачим дане. Време захтева рад, људи дају много посла, дух не одбија посао, али старо тело је лењо и жели да се одмори и одмори. Хвала на речи утехе у писму од 26. дана, примљеном 30. дана. Да је у недељу, уочи Рождества Христовог, на литургији и на вечерњем прочитано једно Јеванђеље, то је произашло из нагађања, које је настало због забуне у правилима. У обичној повељи, Вечерње се додељује литургији, која је Вечерњем, Јеванђељем по Луки, почела 5, која је заправо празнична, као и цела Вечерња служба. Али у Ванредну суботу је својевремено била посебна литургија, и за њу је било потребно Јеванђеље, као што је назначено у навођењу читања под Јеванђељем, од Матеја 53. Дакле, Јеванђеље по Луки 5 треба да остане на Вечерњи и на дан Вечерње на који је литургија одвојена од Вечерње. Али овде, у повељи и у Менаиону, Јеванђеље по Матеју је назначено грешком. Слуге су правилно читале Јеванђеље по Матеју на литургији, али су тада морале да наслуте да понављање није прикладно и да би било апсурдно изоставити празнично Јеванђеље. Питао сам свештеника, преко којег је са мном комуницирала госпођа М., да ли се захвалила? Каже да је написала. И рећи ћу вам да нисте морали да размишљате о захвалности. Добро је помоћи некоме ко пати, а не прихватити мито. Говорим ли истину? Коментари: Писма Светог Филарета црквеном писцу и историчару А.Н. Муравјова, службеника Светог Синода, објављују се према публикацији: Писма Филарета, митрополита московског А.Н. Муравјов (1832–1867). Кијев, 1869. 1(3) – С.3; 2(6) – П.5–8; 3(7) – П.9–11; 4(11) – П.23–25; 5(17) – П.31–32; 6(25) – П.38–40; 7(28) – П.43; 8(29) – П.44; 9(31) – П.45–47; 10(50) – П.67–69; 11(53) – П.72–75; 12(87) – П.120–122; 13(102) – П.142; 14(114) – П.158–160; 15(117) – П.165; 16(121) – П.167–169; 17(129) -П.186–190; 18(200) – П.312–314; 19(206) – П.324–325; 20(214) – П.339–341; 21(301) – П.465–466; 22(304) – П.469; 23(361) – П. 553; 24(437) – стр.648–649. Николај Николајевич Муравјов (1768–1840), генерал-мајор, оснивач Московске школе колонистичких вођа. – Прибл. комп. Кормиларска књига је најстарији зборник црквеног права, састављен на основу византијских канона. – Прибл. комп. митрополит Серафим (Глаголевски). – Прибл. комп. Принц П.С. Месхцхерски - прибл. комп. Епископ Антоније (Рафалски), хиротонисан 8. јула 1834. – прибл. комп. Августин (Сахаров), епископ оренбуршки, који је живео у пензији у Москви. – Прибл. комп. Поликарп (Гајтаников), архимандрит. (†1837). – Прибл. комп. Свети Мелетиј (Леонтович), 1831–1835. Архиепископ Иркутски. – Прибл. комп. Инокентије (Александров), епископ Иркутски. – Прибл. комп. Код А.Н. Браћа Муравјова били су Николај (1794–1866), Михаил (1796–1866) и Сергеј (1809–1847). – Прибл. комп. Ечмиадзин је манастир Јерменске цркве, познат по својој богатој колекцији рукописа. – Прибл. комп. Ово се односи на Лазарева Кристофера Јоакимовича (1789–1871), сибирског узгајивача, једног од оснивача и повереника Лазаревског института за оријенталне језике у Москви. – Прибл. комп. архиепископ Владимирски. – Прибл. публ. Феодоровски, Горицки, Данилов, Никитски манастири налазе се у граду Переславл-Залесски. – Прибл. комп. Антоније (Рафалски), касније митрополит петербуршки. – Прибл. публ. Бивши епископ пермски. – Прибл. публ. Поводом неких немира у Пафнутијанском манастиру, које сам видео на путу од Калуге до Москве. – Прибл. А.Н. Муравјова. Арон (Нарцисов), бивши епископ архангелски, који је од 1830. године живео у пензији у Москви – прибл. публ. Ово се односи на брак велике кнегиње Марије Николајевне за војводу од Леуцхтенберга. – Прибл. комп. Вероватно је реч о књизи Н. А. Руднева „Беседа о јересима и расколима у Руској Цркви од времена Владимира Великог до Ивана Грозног“ (Москва, 1838). – Прибл. комп. Гроф Николај Александрович Протасов, главни тужилац Светог Синода. – Прибл. комп. Серафим (Глаголевски), митрополит. – Прибл. комп. Вилијам Палмер, ђакон Англиканске цркве. – Прибл. публ. Свети Инокентије (Венијаминов). – Прибл. комп. Марки, католички свештеник, црквени археолог, истраживач римских катакомби, његов ученик је био Г. де Роси. – Прибл. комп. Велики кнез Константин Николајевич (1827–1892), брат цара Александра ИИ. – Прибл. комп. Кнез Сергиј Михајлович Голицин (1774–1859), коморник, председник Московског попечитељског одбора, повереник Московског образовног округа, близак познаник Светог Филарета. – Прибл. комп. Видети: 1 Кор.11:31. – Прибл. комп. Велики кнез Михаил Павлович (1798–1849), брат цара Николаја И. – прибл. комп. Ватопед је један од најпознатијих манастира на Светој Гори. – Прибл. комп. Ово се односи на смрт цара Николаја И 18. фебруара 1855. године. комп.