Letra drejtuar A.N. Muravyov

Ky botim paraqet letra nga Shën Filareti i Moskës (Drozdov), drejtuar shkrimtarit dhe historianit të kishës Andrei Nikolaevich Muravyov, një zyrtar i Sinodit të Shenjtë. Korrespondenca (gjithsej 24 letra) mbulon periudhën nga 1833 deri në 1867 dhe pasqyron shumë vite marrëdhënie shpirtërore, personale dhe zyrtare midis dy figurave të shquara të Kishës Ruse të shekullit të 19-të. - çështje personale dhe shpirtërore: diskutim për shëndetin, udhëtimin, jetën e lutjes dhe përvojat e brendshme, si dhe këshilla për përmirësimin shpirtëror, jetën kishtare dhe qëndrimin ndaj përgjegjësive të dikujt; - çështjet kishtare-administrative: çështjet e administrimit të kishës, emërimet, veprimtaritë e institucioneve arsimore fetare; diskutimi i censurës, botimit të librave, ndërtesave të kishave dhe restaurimit të tempujve; kritika për mangësitë në jetën kishtare, duke vënë në dukje gabimet e peshkopëve dhe klerikëve; - temat teologjike dhe historike: interpretimi i teksteve të kishës (për shembull, Libri i Helmsman, Patericons), diskutimi i historisë së Kishës, polemika me rrëfimet perëndimore; - veprimtari letrare dhe botuese: komente editoriale për veprat e A. N. Muravyov, këshilla për stilin dhe përmbajtjen, diskutimin e botimeve, censurën, përkthimin e teksteve të kishës; - reagim ndaj ngjarjeve të rëndësishme, si vdekja e perandorit Nikolla I, fatkeqësitë natyrore, ndryshimet politike. Letra 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Na vjen keq për natën e kaluar. Unë hezitova të të qortoja, por më pas u kënaqa të të qortoja kur mësova se ishte një person me ty që ndoshta nuk do të kishte dashur të shihte një të sëmurë pranë shtratit të tij në pamjen e shkujdesur të një qelie manastiri. I nderuar zotëri Andrei Nikolaevich. Vazhdova të desha t'ju them se ndjeja se sa mizore ishte të mos i përgjigjesha një letre të shkruar nga një dorë e sëmurë dhe se si kjo nuk ndikoi menjëherë pas largimit tim nga Shën Petersburgu, por më erdhi një mendim tjetër se dora e shëndoshë ndoshta do të donte të hakmerrej për të sëmurin dhe nuk do të donte t'i shkruante letra dorës që, duke qenë e shëndetshme, nuk shkruante përgjigje. Por në mbrëmjen e 26 korrikut, mësova se në dorën tuaj është virtyti i mirësisë, d.m.th. e morët letrën tuaj. Unë do t'ju tregoj se si ndodhi. E mora letrën tuaj në të njëjtën kohë që pas shërbesës, predikimit, darkës në Moskë dhe më pas, pas provimit në Shkollën Tregtare, po palosja letrat në muzg për t'u nisur disi për në Lavra sa më parë pas mesnatës tjetër, gjë që ndodhi. Këtu nuk e pashë si kalonin ditët në studime, fillimisht kishë, pastaj akademike, pastaj të tjera, se si, më në fund, tani, pasi kremtova festën e Shën Sergjit, me mirësinë e Zotit dhe lutjet e tij në botë pas darkës, u ndjeva i lirë - dhe ja ku po ju përgjigjem. E takova prindin tënd 1 në një mënyrë të këndshme. Ai më kapi në një bisedë disi të diskutueshme me një person të urtë dhe mori anën time. Mendova se do të flisja përsëri me të, por kur më vizitoi për herë të dytë, më gjeti një famullitar me punë dhe, për këtë a për një arsye tjetër, nuk qëndroi gjatë me mua. Edhe këtu aventura e gruas gjysmë të vdekur njihet ndryshe, sidomos sipas legjendave kontradiktore për të. Duke e besuar sa më shumë, e shikoj si ju. Ndërkohë, ende nuk e kam lexuar shënimin për të, të dorëzuar disa ditë para nisjes sime nga Moska, të nënshkruar nga dëshmitarë okularë. E shihni që ndonjëherë nuk më mjafton për gjëra të lehta, tek të cilat vetëm kurioziteti mund të tërheqë mjaftueshëm. Patriarku Nikon, për mendimin tim, nuk kishte ndonjë Teokraci të tijën. Nikon nuk iu besua teokracia e tij - vetëm Zotit. Dhe aktet e mbledhura në fillim të Helmsman 2, për mendimin tim, nuk i përkasin Teokracisë. Dhe nuk ishte Nikoni që i mblodhi ato në fillim të "Timonierit", por paraardhësit e tij, sepse Nikoni vetëm e përfundoi dhe nuk e prodhoi botimin e "Timonierit". Këtu janë disa kundërshtime të vogla për fillimin e leximit tuaj të timonierit, por nëse doni të vazhdoni, kjo është mirë. Unë jam i zemëruar për përbërjen e gabuar të paterikonit të sketës, nëse doni, dhe jam me ju, por nuk do të refuzoj ta lexoj nëse kam kohë. Ai që bëri këtë koleksion alfabetik të paterikonave private mendoi të kënaqte mua dhe ty me komoditetin e leximit të legjendave për këtë apo atë baba; ai mendoi se ne do të kërkojmë në paterikon udhëzime për jetën tonë të tanishme dhe të ardhshme, dhe jo për kronologjinë e së shkuarës, e cila është e huaj për ne. Imzoti i tij Hierotheus erdhi në Lavrën time për festën. Ai kujdesej për ecurinë e mëtejshme të biznesit të tij, por nuk e di se çfarë të veçantë mund të bëjmë pa pasur një shembull nga ku ishte. Nëse në librin e tij do të kishte një rresht nga Gjykata e Lartë, do të ishte e dobishme për mbarëvajtjen e biznesit të tij. Komiteti i censurës këtu i paraqiti Sinodit një opinion mbi përshkrimin e Manastirit Solovetsky, të cilin arkimandriti donte ta shtypte përmes censurës laike. Kushtojini vëmendje kësaj çështje për të qenë të kujdesshëm. Ekziston një artikull shumë i pahijshëm për reliket e Shën Filipit, të cilin, për fat të mirë, censori laik nuk i ka marrë në konsideratë në mënyrë laike, por që arkimandriti në mënyrë shumë joshpirtërore i ka caktuar për botim. Këtu ka edhe shenjtorë që nuk njihen nga askush përveç arkimandritit Solovetsky, dhe vizione që ju keni mjaft mirësi t'i shihni vetë dhe t'ia tregoni Peshkopit 3 dhe Princit Peter Sergeevich 4, në mënyrë që ata të marrin mundimin për të qetësuar Arkimandritin. Dhe kjo më mjafton për sot. Filaret, Mitropoliti i Moskës Ju lutem pranoni, i nderuar zotëri Andrei Nikolaevich, mirënjohjen time të sinqertë që më vizituat me dy letra. Së pari i përgjigjem të parës. Faleminderit Zotit që zgjedhja e peshkopit të Varshavës 5 ishte kaq e suksesshme. Me gjithë këtë, është ende mjaft e vështirë të nxirren përfitime të mjaftueshme nga ky urdhër. Për sa i përket diskutimit të dhjakëve të pamiratuar, është për të ardhur keq që peshkopët bënë shumë gabime dhe, për rrjedhojë, u kërkuan shumë ndryshime. Këto ndryshime mund të përdoren lehtësisht në favor të të padenjëve dhe të pafytyrëve, nga të cilët donin të pastronin shërbimin. Nxitimi dhe arbitrariteti janë vërejtur më parë në veprimet e Reverendit të Drejtë Nizhny Novgorod; megjithatë, duhet thënë se në dioqezat e Nizhny Novgorod dhe Tambov ka shumë dhunë në klerik dhe nuk mungojnë mashtrimet; Prandaj, ishte e natyrshme që peshkopët të kuptonin me vendosmëri situatën e emergjencës për të përballuar ata për të cilët masat e zakonshme nuk ishin mjaft të forta. Është mirë që lexon timonierin, dhe gjatë rrugës hase në pyetje, kështu duhet të ishte. Kështu e kemi Helmsmanin dhe, për fat të keq, pengesat thuajse të pakapërcyeshme na pengojnë ta prezantojmë në formën e tij më të mirë. Se udhëtimi juaj nuk u bë në mes të shtatorit, nuk jam i inatosur për llogaritjen se do të kishit kaluar në Moskë kur isha i sëmurë në Lavra, ku qëndrova nga 15 deri më 26 shtator. Reverend Favorsky nuk po shkon mirë. Vera dhe Panairi Makaryevskaya e bënë Moskën mjaft të zbrazët, dhe zjarret e bënë atë të frikësuar dhe të zhytur në shqetësimet e saj. Arkimandriti i dërguar mblodhi disa mijëra rubla në Nizhny. Kam marrë një koleksion nga kishat dhe klerikët, por ende nuk kam arritur ta numëroj. Sa keq që ndërkohë Jerusalemi është përfshirë nga një fatkeqësi e re tërmeti! "Kush e kupton mendjen e Zotit!" (Rom. 11:34) Kaloj te shkronja e dytë. Në kërkesën time për të qëndruar në Moskë për dimër, nuk shoh trishtimin apo gëzimin e askujt, por thjesht pasojë të nevojës dhe rastësisë së rrethanave. Kërkova leje të mos shkoja në Shën Petersburg, duke qenë në një gjendje të tillë shëndetësore sa nuk isha i sigurt nëse do të kisha fuqi të shkoja në Lavra për të pritur Perandorin. Dhe tani shpesh ndjenja e dobësisë dhe e dhimbjes më sjell mendimin: "Është mirë të paktën që nuk duhet të udhëtoj larg." Le të piqet dhe të përmbushet ideja juaj për të ardhur në Moskë në dimër. jeni te mirepritur. Në idenë e kthimit të ikonës së Shën Nikollës te Simonov, unë gjithashtu nuk shoh atë që shihni, pra as përulësinë time, as fitoren e arkimandritit, me të cilin nuk mendoj të luftoj. I zbulova Sinodit të Shenjtë një veprim të pasaktë dhe të dyshimtë; Sinodi i Shenjtë e urdhëroi atë pasi kërkohej drejtësia dhe masa paraprake. Më pas është ndërprerë veprimi i gabuar, falsifikimi nuk është zbuluar, unë jap mendimin tim për të ndaluar masën, e cila nuk është absolutisht e nevojshme. Nëse është keq të shpallësh një mrekulli fiktive, është gjithashtu keq të mos njohësh shërimin e vërtetë. Fillimisht u kujdesa që të mos ndodhte e keqja e parë, pastaj u kujdesa që të mos kishte të dytën. Unë shikoj veprat dhe jo arkimandritin, nëse mendon të gjejë fitoren e tij në këtë, le të triumfojë. Nëse vërtet duan t'u japin prokurorë konsistorëve, le t'i japin pa mua, që kur diskutohet për këtë të mos më bëjnë mbrojtës të autokracisë së peshkopit, ndërsa unë do të mbroja të drejtat hierarkike në rrjedhën e punëve dhe përfitimet e klerit në varësi të konsistorëve. Duke e thënë këtë, a nuk ju mërzit sikur të isha kryeprokuror? Na vjen keq, lëreni dritën e vërtetë t'ju tregojë më të mirën. I dashur zotëri Andrei Nikolaevich! Sytë e mi të hollë, edhe nga syzet e mia, nuk e kuptuan mirë gjithçka në dy letrat e tua, sidomos në të dytën, por shpirti im, shpresoj, ta kuptoi mirë tëndin. Por ajo që nuk është mirë është që kam heshtur kaq gjatë dhe që kthimi yt të mos më gjejë të pashpërblyer, kam frikë nga afrimi i saj, ndërsa e uroj. Ne duhet të shkatërrojmë shpejt arsyen e frikës dhe t'i japim vetes lirinë për të dëshiruar. Faleminderit Zotit që jeni ngushëlluar nga Lavra. Në lajmet e kësaj më ka pika ngushëllimi, të cilat më privon bredhja. Uroj që të jetë e lehtë të shkruash që po shkruan për udhëtimin tënd të shkurtër dhe që të jetë e dobishme për ata që lexojnë. Unë u kujdesa për rrënojat e shtëpisë së peshkopit në Rostov edhe kur ajo quhej Yaroslavl. Por fati nuk deshi që unë t'i shihja këto, por donte të më jepte shpejt shqetësime të tjera. Por çfarë të bëjmë me këto rrënoja? A është e nevojshme të shpenzoni disa qindra mijëra rubla për të krijuar një shkollë rrethi këtu? Për Reverend Augustin 6 ka shumë fjalë që është e vështirë të thuash. Një vullnet i fortë nuk është gjithçka që nevojitet për veprime të dobishme. Përsa i përket rektorit të akademisë Polikarpi 7 ju më akuzoni për plogështi, ndërsa të tjerët më konsiderojnë si persekutor të tij. Më tregoni rrugën midis këtyre ekstremeve - do ta ndjek menjëherë, por këtu më duhet të shtoj: nëse lejohet. Nuk është për t'u habitur që i gjori Eminenca Meletius 8, i internuar në një klimë të ashpër, nuk u largua nga zyra e tij. Në rrethana të tjera, mendoj se ai do të kishte vepruar ndryshe. Tani ai nuk është më në Irkutsk; do të ishte për të ardhur keq nëse Shkëlqesia e Tij Inocent 9 nuk do të insiston plotësisht në kërkesën e vendit. E cila, nisur nga karakteri i tij, nuk është e pamundur. Është e nevojshme që peshkopët vendas të jenë aktivë përpara se famullitarët e tyre të jenë të dobishëm. Falenderoj prindin tuaj të nderuar që më kujtoi. A do të të gjejnë këto rreshta me të për t'i përcjellë atij këtë mirënjohje dhe faktin që në momente që janë më të mira se të tjerët, ndonjëherë e kujtoj atë dhe ty para Tij, para të cilit kujtesa është më e mirë se të gjitha kujtimet e tjera si për atë që kujton, ashtu edhe për atë që kujtohet. Dëshironi të thoni diçka për mua? Në fillim të muajit të kaluar isha në shkretëtirën Sergius. Është mirë atje. Aty pashë vëllanë tënd 10 dhe u mburra se do të të shkruaja lajme për të dhe e shikon sa kot mburrej. Nuk ka asgjë më shumë për të thënë. “Ditët humbasin në kotësi” (Ps. 77:33). Ndërkohë leximi dhe shkrimi më dhembin sytë. Eja, ulu, fol; Përveç faktit se do të jetë e këndshme për mua të dëgjoj, sytë e mi do të pushojnë. Protokolli i rregullt i Këshillit të vitit 1660 është më i mirë se një akt këshilli i fryrë. Dhe Plaku Epifani është më kurioz në përrallat e tij, në të cilat ai mendon për të gjithë Këshillin dhe nxjerr në dritë grekët, të cilët lexojnë thënie të paparë nga libri i tij. Sa i përket dorëshkrimit për kishën armene, ai nuk është ende interesant, por vetëm e bën të dyshojë se duhet të shkruhet diçka interesante. Ajo u referohet tridhjetë kronikave të zgjedhura që shtrihen në Etchmiadzin 11 të pahapura dhe më së shpeshti e kopjon nga një libër aspak i rrallë - nga katekizmi ynë - dhe u shton këtyre fragmenteve emrin e kishës armene. Armenët më parë dëshmuan besimin e tyre të përbashkët në kishën greke, sepse, siç thonë ata, ajo është një kishë e madhe; tani po bëjnë të njëjtën gjë me Rusinë. Dhe si? Ata dënojnë monofizitët dhe njohin një natyrë. Dhe kur e shkruajnë nga katekizmi ynë, atëherë flasin për dy natyra, por duke folur si besimtarë të të njëjtit besim, nuk bashkohen me Kishën Ekumenike Lindore. Ata na vërtetojnë se ne nuk i këndojmë Trisagion Trinisë së Shenjtë, sikur ata e dinë më mirë se çfarë po bëjmë ne sesa ne vetë. A nuk është interesante që ata kanë një korrje të madhe patriarkësh dhe që manastiri Okochuvanke ka peshkopin e vet? A është e gjithë dioqeza këtu? Por ajo që u tha duhet kuptuar kështu, sepse një manastir që i përket ndonjë dioqeze nuk thuhet të ketë peshkopin e vet. A nuk do të ishte më mirë t'i propozohej zotit Lazarev 12 që të urdhëronte rishikimin e 30 kronikanëve të Etchmiadzinit, a ka një përkthim dhe botim të denjë për të mirën e shkencës dhe për nderin e kombit armen dhe botuesit? Problemi me ju është përtacia ime, Zotëri i hirshëm Andrey Nikolaevich, ose, nëse doni të flisni më butësisht, dobësia ime. Mendova se në fund të korrikut do të mund të flisja lehtësisht me ju me shkronja të gjalla ose, siç e urdhëroi Homeri Gnedich të fliste, me fjalë krahë. Por letra juaj e marrë mbrëmë më detyron të zvarrit fjalë të vdekura nëpër këtë letër sot dhe t'u jap atyre rrotat e një karroce postare në vend të krahëve. Shën Mitrofani nuk do të zemërohet me ju që e shtyni udhëtimin për hir të bindjes. Me bindje me dashuri duhet të pajtohesh me pozitën e eprorit, i cili, thonë, nuk e pranoi me dëshirë. Dhe do të mësoheni më mirë me punën e thatë të zyrës, duke e bërë atë për hir të bindjes me dashuri. Dhe unë i pranoj fletoret tuaja të shkruara, jo pa bindje, por nuk mund të garantoj për shpejtësinë e kthimit të tyre. Kjo verë nuk i përmbush pritshmëritë e mia, përveç udhëtimit në Rostov, i cili është më i mirë se sa pritej. Në Manastirin Feodorovsky, kishat, veçanërisht katedralja, janë restauruar mirë. Nuk isha askund tjetër atje dhe vetëm në kishë pashë një person të caktuar me rrobat e një fillestari, të cilin ambasada e quajti depozitues. Manastiri ose katedralja Goritsky është për të ardhur keq sepse donte të ishte shumë i rëndësishëm. Vendi është i bukur, por është e vështirë të kuptosh se çfarë të bësh me të. Dhe i Reverend Parthenius 13, të cilit i propozova këtë pyetje, nuk tha asgjë. Në Manastirin Danilov, një relike me relike është e mirë; megjithatë, ai dhe Nikitsky janë të palakmueshëm 14. Më pëlqen gjithçka në Rostov, përveç liqenit të padurueshëm, i cili jep kudo një pamje si kallaji dhe prish dheun dhe ndërtesat. Kam kaluar dy ditë nën strehën e shenjtorëve Jakob dhe Dmitri me ngushëllim të madh. Kishat e shtëpisë së peshkopit janë të denja për keqardhje, por unë i doja më shumë se Katedralja Goritsky dhe do të doja të shpikja Vikariatin e Rostovit për t'i mbështetur. Më duket se famullitari dhe panairi do ta mbështesnin shtëpinë e këtij peshkopi të lashtë pa një barrë të madhe për thesarin. Katedralja e Rostovit është e mirë dhe qëndron mirë, por jo aq e shkëlqyer sa thatë ju. Librat e tu u janë dhënë arkimandritëve dhe kryepriftit. Por, për t'u kthyer të flas për këtë verë që nga kthimi në Rostov, në pjesën më të madhe nuk jam i shëndetshëm; dhe unë i nënshtrohem trajtimit me pak sukses, dhe bëj pak dhe ec pak, megjithëse edhe ky është një pozicion i caktuar nga mjeku. Prandaj, nuk mund të garantoj ekzekutimin e shpejtë të udhëzimeve tuaja. Unë jam gjithashtu i lumtur për ngritjen e një manastiri në Varshavë, megjithëse atje, duket se ata nuk e besojnë aspak dashamirësinë time, siç i shpjeguan një personi nga Moska në prani të Reverendit të Djathtë 15. Por këtë nuk ia atribuoj shpirtit të tij për asnjë minutë. A u raportua në Sinodin e Shenjtë për shërimin e një vajze të re nga këmbët e dobësuara nga Shën Tikhoni dhe nga paraliza e syrit nga Shën Mitrofani? Vetë senatori Pyotr Ivanovich Ozerov pa se si, gjatë një shërbimi lutjeje në Shën Mitrofan, vajza papritmas iu drejtua nënës së saj dhe tha diçka, dhe nëna bëri një lëvizje kënaqësie dhe doli se ky ishte një moment i mprehtë. Ndoshta Zoti do ta ngushëllojë akoma Kishën e Tij duke lavdëruar Tikonin. Kjo më jep mua, që nuk kam qenë kurrë në Zadonsk apo Voronezh, një mundësi për të ëndërruar (sepse do të ishte e paturpshme të dëshiroja) po sikur të më kishte dërguar Sinodi i Shenjtë? Filozofia e krishterë e Abbe Botenit nuk më ka mahnitur, domethënë nuk më detyroi të lexoja deri në fund. Shikoni se si ai, duke dashur të besojë në Ngjalljen e Krishtit, hedh poshtë dëshminë e së vërtetës së kësaj ngjarje dhe thotë se ajo nuk kishte dëshmitarë përveç vetë të Ngjallurit. Kjo do të thotë të thyeni katin e poshtëm në mënyrë që të detyroheni të lëvizni në katin e sipërm. Por si do të qëndrojë e sipërmja kur ajo e poshtme prishet, nëse për fat të keq, abati ia doli në këtë? Siç dëshironi, unë u besoj apostujve më shumë se abatit, të cilët e quajnë veten në mënyrë specifike dëshmitarë të ringjalljes së Krishtit (shih Veprat e Apostujve 1:22). Nuk kishte asnjë vend bosh për Golovin në akademi dhe nëse do të kishte pasur, nuk e di nëse do të preferohej dikush tjetër. Dhe do të bini dakord që akademia duhet të zgjedhë një person që është më i miri për akademinë, dhe jo ai që është më i mirë për një të huaj. Ky arsyetim nuk është shumë i mirë për të përfunduar një letër me të, por ndodhi dhe nuk do të më bëni të pendoheni duke thënë atë që mendoj. Zoti ju ruajtë në paqe. Unë kam dhimbje në të dy anët e fytit tim, të ngjashme me dikë që hyn në një derë të mbyllur. Më shpjegojnë se ky është fillimi i sëmundjes aktuale dhe më thonë se duhet të rri në shtëpi. cfare deshironi? Nëse dhimbja pakësohet, dëshiroj të përmbush premtimin tim për të qenë në akademi. Por ende nuk mund të premtoj. Më lejoni të vërej se nëse vini tek unë në orën 12, do të vonoheni në akademi. Në 12 ose pak, duket se duhet të jesh atje. Mbrëmja e djeshme më dha mundësinë të reflektoj rehat se armiqtë mund të dëmtojnë një person më pak se miqtë. Nëse armiku gjen një mundësi, nëse shpik një plan për të mbytur një person me një bisedë të gjatë gjatë një dhimbje të fytit, është e mundur për një mik. Dëshironi të kaloni rrugës për në Sinodin e Shenjtë për të marrë letrat, në mënyrë që të mos merrni në pyetje një person memec për to? Megjithëse, i nderuar zotëri Andrey Nikolaevich, unë jam shumë i harruar dhe vuaj shumë nga kjo, megjithatë, nuk ishte nevoja të më tregoni një herë tjetër për të enjten postare në Volokolamsk. Edhe para letrës suaj, që u mor në këtë orë, mendova se nesër ishte e enjtja e tretë dhe në të parën doja t'ju dërgoja të paktën disa rreshta, duke mos parë rastin ta dërgoja vetë, që të mos prisnit kot. Më dhanë saktësisht sasinë e shëndetit që më duhej për kohëzgjatjen e lëvizjes së nevojshme. Lodhja dhe të ftohtit, të akumuluara, por të mposhtura nga nevoja, më në fund bënë të vetën. Në ditët e fundit para festës së Fjetjes së Hyjlindëses së Shenjtë, i kërkova të nderuarit të drejtë Dionisi 16 që të më zëvendësonte në festë, por në festën që erdha në jetë, u ndjeva më mirë atë ditë, por të nesërmen, duke festuar në Manastirin e Andronievit, më zuri një ftohje në sy, ndërsa u vendosa në mëngjes për të shkuar në Vokresensk. Nuk doja ta shtyja. Mbylla sytë dhe u largova. Dhe kjo është arsyeja pse unë nuk pashë kisha as në rrugën për në Voskresensk. Çfarë rishikimi më shumë kërkoni nga unë? Unë jam më pak i nxituar tani për mermerin për Varrin e Shenjtë, sepse këtë vit nuk është më e mundur të marrësh mermer dhe ta përdorësh atë. Ata kanë gjetur një lloj të ri mermeri, të cilin Campioni e preferon ndaj atij të njohur më parë, por të tjerë e kundërshtojnë. Nuk di si ta zgjidh këtë, dhe sot duhej t'i dërgoja një pyetje për këtë skulptorit Vitali, por harrova dhe kjo mbetet deri nesër në mëngjes. U bë një vlerësim prej 2500 rubla për të mbuluar muret me tre arshina të larta, harkun e hyrjes dhe pjesën e përparme të tij. Unë nuk ju kam ofenduar, domethënë nuk i kam shkruar Kalugës deri më 17. Do të përpiqem të shkruaj dhe nëse harroj të jap një raport, mund të më merrni përsëri në pyetje. Është mirë që vetmia ju lejon të bëni atë që dëshironi dhe keni nevojë. Zoti i bekoftë aktivitetet tuaja, veçanërisht ato që kanë për qëllim përfitimin shpirtëror. Me sa duket, nuk mund të ndërhyj në bisedën mes jush dhe prindit tuaj të nderuar. Bëhuni dëshmitar i respektit dhe mirënjohjes sime për kujtimin e tij për mua. Mjafton kaq, të mërkurën pas vigjiljes gjithë natës, e nesër e enjte është festë dhe nuk duhet të të shkruajmë, por të lutemi për ty, nëse Zoti e jep me dashuri dhe me dëshirë për çdo të mirë. I nderuar zotëri Andrey Nikolaevich! Nuk duhet lënë një rast i mirë të kalojë pa ju thënë: paqe. Unë iu përgjigja letrës tuaj. Nëse mund të kem diçka tjetër nga ju, do të ishte mirë të mësoja prej jush, nëse dini ndonjë gjë, për kohën e mbërritjes së Perandorit Sovran në Moskë, qoftë drejtpërdrejt në Moskë apo ta kaloni atë në Borodino dhe prej andej në Moskë. Kam marrë urdhër të jem në Borodino, por nuk e di kur të jem atje dhe çfarë do të nevojitet atje. Nuk është shumë e përshtatshme të bësh marrëveshje në mënyrë të rastësishme. Do të ishte mirë të dinim se çfarë po bëhet me publikimin e rregullave. A iu tregua teksti greqisht akademikut Graefe dhe si u përgjigj ai? Rasti na lejon të shpresojmë për një rishikim të favorshëm, dhe nëse ka pasur komente, këshillohet të dihet për të parë të vërtetën ose për ta treguar atë. Si përfundoi çështja e Kishës Chudovskaya? Pyetni Ivan Akimovich, i cili e pa atë. Dhe unë kam filluar të shoh Providencën e Zotit në këtë çështje. Ngadalësia dhe konfuzioni ishin të nevojshme që kjo të ndodhte. Nëse do të kisha ditur fillimisht të vërtetën, çfarë kostoje do të kërkohej, nuk do ta kisha konsideruar të mundur dhe do ta kisha braktisur çështjen. Nëse çështja do të ishte bërë më shpejt, nuk do të kisha ditur se si të paguaja. Dhe tani jam i habitur që më shumë se 100,000 rubla u dhanë për një ikonostas, dhe ne ende nuk jemi shumë të vështirë. Faleminderit Zotit dhe Shën Aleksit. Duke qenë i kufizuar nga gjërat dhe njerëzit, trajtimi më shqetëson disi. E ndjej se është e nevojshme dhe jo pa përfitim, por më pakëson sasinë e punës që më kërkohet. Në sakristinë sinodale çdo gjë po i vjen fundi dhe duket se do të ketë aq sa të lejojë hapësira. Për kuriozitetin tuaj, do t'ju tregoj një nga aventurat e mia të përditshme. Pasi ekzaminova shkollën Don, shkova në kishën e manastirit të katedrales dhe dërgova te Reverendi i Djathtë Aaron 18 për të raportuar nëse ai mund të më priste. Pasi kalova shumë kohë në katedrale me arkimandritin dhe vëllezërit, erdha te peshkopi. Ai më priti të veshur me një kapele mëndafshi me një brez mëndafshi. Nga dyshemeja vinte një erë e rëndë vaji në dhomat, të cilat, megjithatë, ishin lyer shumë kohë më parë, sepse nuk është zakon i Eminencës të ajroste dhomat. Dhomat janë të dekoruara mirë, por gjithçka është në rrëmujë: ka pluhur dhe mbeturina kudo, ka libra në të gjitha karriget, kështu që nuk gjeta një vend për t'u ulur. Arkimandriti thotë se kjo ndodh gjithmonë. Arkimandriti shprehu dëshirën që në vend të të nderuarit të më kishte mua banor. Aaron, Rev. Ka histori të pakëndshme për zjarret në provincën Simbirsk. Nëse është e vërtetë, ky nuk duket të jetë zjarri rus. Dhëntë Zoti që e vërteta të jetë më e mirë se tregimet. Tani po shikoj Lavrën, pastaj mundësisht në Borodino për shenjtërimin e kishës dhe për të dhënë kontributin e Trashëgimtarit Sovran, dhe gjithashtu në Voskresensk, ku ata premtuan se do ta përfundonin çështjen deri në fillim të gushtit. Por koha jonë nuk është për udhëtarët: është e lagësht dhe jo e ngrohtë. Nga Dielli i vërtetë, ju uroj dritë në mendjen tuaj dhe ngrohtësi në zemrën tuaj me dashuri. Shën Sergji të dhëntë bekimin e Zotit në shpirtin tënd, i dashur Andrey Nik[olaevich]. Dhe ju falënderoj që, duke kujtuar me nderim ditën e tij, ju kujtuat edhe përulësinë time. Qëndrova në Lavra nga 27 qershori deri në datën 7 të këtij muaji dhe nuk pashë se si kalonte koha në provime, provime, në shërbesat e zakonshme hyjnore dhe në shërbesat ceremoniale private për festa dhe për shugurime. Do t'ju tregoj një aventurë në prag të festës. Koha ishte shumë e thatë dhe e nxehtë. Pra, gjysma e kaftanit që mbaja në shërbimin e lutjes, e lagur me djersë, nuk ishte e përshtatshme për t'u përdorur kur duhej të shkoja në vigjiljen gjithë natën. Në vigjiljen e gjithë natës, në fillim të leximit të kathizmit, unë zura vendin tim të zakonshëm mes njerëzve. Guvernatori vjen dhe i kërkon në vesh leje për t'u larguar sepse ka një zjarr në rrugën Pereyaslavskaya. I thashë: “Zoti më ndihmoftë” dhe lëre të shkojë pa bërë asnjë pyetje, që të mos shkaktoje pështjellim tek ata që ishin aty pranë dhe më tej tek njerëzit. Kur u afrua koha e leximit të mrekullive të Shën Sergjit, m'u duk se ata që ishin akomoduar në hotelin tonë dhe tani në kishë mund të pësonin humbje nëse një zjarr do të ishte afër hotelit ose do ta prekte atë. Megjithatë, mendërisht e lashë këtë çështje dhe ditën në kujdesin e Shën Sergjit dhe fillova të lexoj. Ata përpara dëgjuan. Kisha mbeti plot. Kur mbarova së lexuari dhe më pas po lexohej kathisma e dytë, unë, duke veshur polieleos, mendova se si të këndoja me qetësi të patrazuar: Lavdëroni emrin e Zotit. Pak para fillimit të polieleos, vjen guvernatori, më derdh me një erë të fortë zjarri dhe më thotë: “Rreziku ka kaluar, njëra shtëpi është djegur, tjetra po digjet”. Unë thashë: "Duhet të jetë një nga njerëzit tanë që të shikojë." Ai u përgjigj: "U bë" dhe ne shkuam në paqe për të lavdëruar emrin e Zotit dhe për të kënaqur Shën Sergjiun. Të nesërmen mësova se njerëzit nga kisha e trapezonit, pasi mësuan për zjarrin, kryesisht u larguan. Ata thanë për shkakun e zjarrit se pronarët e shtëpisë me kashtë, pasi kishin ardhur nga mysafirë, nuk menduan të shkonin në vigjiljen gjithë natën, por për disa arsye ata ndezën sobën dhe dolën në rrugë - ndoshta për të parë përtac pelegrinët që kalonin. Shtëpia mori flakë pas tyre. Arkimandriti Yakovlevsky, i cili po vinte tek ne për festën gjatë zjarrit, tha se ai kaloi pranë zjarrit me vështirësi dhe më pas pa pamjen ngushëlluese se para çdo shtëpie në rrugën Pereyaslavskaya, e kërcënuar nga zjarri, ishte një burrë me një ikonë në duar. Zjarri u ndal nga zjarrfikësja e Lavrës nën drejtimin e guvernatorit. Oficeri i policisë së Posadit mbërriti në vend vetëm me një tub dhe pa ujë kur guvernatori po largohej pasi rreziku kishte kaluar. Por aventura e Moskës. Tashmë i kisha thënë guvernatorit të përgjithshëm që më duhej të shkoja në Lavra, nëse do të dilte një dekret për martesën pa mua, 19 do të kisha kënaqësinë të më njoftoja menjëherë dhe do të nxitoja. Duke mos marrë asnjë lajm, unë nxitova, megjithatë, në mëngjesin e ditës së 7-të për t'u kthyer në Moskë. Të shtunën, pasi kam festuar në Katedralen e Kazanit, lexova manifestin e martesës në buletinet dhe jam i shqetësuar se nëse dekreti nuk funksionon, atëherë do të jetë e çuditshme të dëgjosh një lutje në kishë për Dukeshën e Madhe dhe dhëndrin e saj të fejuar, kur të gjithë e dinë nga buletinet se martesa ka ndodhur. Pak para shërbimit të kambanës, marr dekretin e Sinodit të Shenjtë, i shkruaj administratorit të postit të Guvernatorit të Përgjithshëm, tregoj në paketë se çështja është shumë e nevojshme, i jap urdhrat zyrës dhe konsistencës sinodalale dhe përgatitem me qetësi për shërbimin. Në orën 10 të mbrëmjes thonë se ministri i dërguar te ushtruesi i detyrës së Guvernatorit të Përgjithshëm ka dëgjuar se ai është në Borodino, se askush nuk është i autorizuar të hapë pakon time dhe se do të dërgohet të hënën në Borodino. Është mirë që shërbëtori ishte mjaft i zgjuar për ta zbuluar dhe ritreguar këtë. Natën i shkrova guvernatorit civil: "Thirrja është marrë". Senatorët dhe zyrtarët ishin të pranishëm në shërbimin e lutjes, por jo në numër të madh. Unë nuk kam vërtet një përkthim të kartës së Pjetrit të Madh. A është për shkak të kujtesës sime të dobët që e konsiderova qëllimin tim të përmbushur dhe ai qëndron me mua në Shën Petersburg? As unë nuk mendoj kështu, por për të shfrytëzuar gjithçka që është e mundur për ta ndalur këtë çështje, ju lë të shikoni letrat në dhomën time dhe veçanërisht në sirtarin e tavolinës sime. Në të njëjtën kohë, kërkoj që nëse e hapni vulën diku, vendoseni përsëri vulën. Nuk e lavdëroj Arkimandritin Platon që nuk e ruajti fletën e draftit. Mendoj se këto ditë do t'ju dërgoj një draft për korrigjimin e pasazheve të gabuara në librin "Mbi herezitë dhe skizmat në kishën ruse" 20 . A është e mundur të tregohet Konti Nikolai Alexandrovich 21 dhe unë gjithashtu ju kërkoj të më tregoni nëse korrigjimet ju duken të kënaqshme? Shpresoj se e dini tashmë se Komiteti i Censurës nuk gjeti asnjë dyshim për botimin e librit tuaj. Faleminderit që më dërguat kopjen. Shërbëtori juaj më i përulur dhe Bogomolet Ndërsa ju, i nderuari Zotëri Andrey Nikolaevich, ndoshta po ankoheni për heshtjen time të gjatë, unë do të doja të mburrem se nuk po ju shkruaj shumë vonë, sepse kanë kaluar vetëm shtatë ditë që kur kam marrë letrën tuaj të 8 nëntorit. Vetëm mos u anko për personin e dorëzimit, i cili ishte me mua pak më parë, por nuk më pa të sëmurë. Vdekja e Zotit Serafim 22, edhe pse jeta e tij më parë nuk dukej mjaft jetike, më prodhoi një ndjenjë jetimi. Gjeta ngushëllim në faktin se jo shumë kohë më parë ai më shkroi një letër, e cila me marrjen e saj më gëzoi, duke qenë e para pas largimit tim nga Shën Petërburgu. Letra nuk ishte shkruar nga dora e tij, por formulave të fundit ia shtoi fjalën Bogomolets dhe këtë e pranova prej tij si dhuratën e fundit të lutjes dhe bekimit. Më qetësoi më shumë caktimi i një pasuesi të tij. Ndërkohë, ftova klerin e dioqezës që më ishte besuar të kryente një përkujtim kishtar katërdhjetëditor për të, të cilin e nisa në kishën time të shtëpisë një ditë para varrimit të tij dhe Moska filloi pikërisht në ditën e varrimit të tij. Si për të shprehur këtë favor, ai më pa disa ditë më vonë në ëndërr, fillimisht si zakonisht, dhe më pas gjatë vetë ëndrrës pata vetëdijen se po e shihja të ndjerin, ndërsa të tjerët që ishin pikërisht aty, në altarin e Katedrales së Kazanit, nuk e panë. Zoti ia ktheftë Kishës së shkruar në Qiell. Për t'ju dërguar një vazhdim të përkthimit të historisë së Patriarkëve të Jeruzalemit, kujdesem me aq sa mundem, por pasiviteti i disa përkthyesve nuk është ende inferior ndaj këmbënguljes. Palmer 23, thonë ata, është përsëri në Shën Petersburg. Pyes veten se çfarë dëshiron tjetër dhe me çfarë suksesi. Faleminderit për kujtesën dhe inkurajimin për t'i shkruar Eminencës së Tij Kamchatsky 24. Do të merrni një letër për të dhe ju lutemi ta dërgoni atë. Dhe vendosa t'i dërgoja paratë për misionin Kenai nëpërmjet kryeprokurorit sinodal, që të merrej parasysh kjo nevojë. Unë kisha kërkuar para për kambanën përpara se të merrja letrën tuaj dhe meqenëse ajo nuk ishte në përputhje me vullnetin e trashëgimlënësit, thashë se këshillohet t'i përmbaheni testamentit të trashëgimlënësit, i cili refuzoi para jo për kambanën, por për zbukurimin e kishës. Mbaj mend që më parë kam sugjeruar që nëse është bërë kohët e fundit ndonjë zbukurim në kishë, të vihet në dukje që të futet në llogarinë e shumës së lënë trashëgim, gjë që do t'i jepte të drejtën për t'i dhënë një qëllim tjetër. Megjithatë, tani po i jap një lëvizje të re kësaj çështjeje. Dorëshkrimi juaj, i nderuari Zotëri Andrey Nikolaevich, u dërgua nëpërmjet ekonomistit në datën 24 të muajit të fundit, siç thotë libri ynë postar. Tani nuk e di nëse ka ndonjë ngadalësi në zyrën time, përndryshe mbaj mend që nuk kishte ngadalësi pas meje. Sëmundja, të cilën, më kujtohet, jua përmenda në një letër gjatë dërgimit të dorëshkrimit, vazhdon dhe nuk më lejon të hyj në Lavrë. Shpirti im le t'i bindet Perëndisë (Ps. 61:6). Filaret, Mitropoliti i Moskës Zoti ju bekoftë dhe mbrojtë udhëtimin tuaj, i dashur në Zotin Andrey Nik[olaevich], siç ka qenë deri tani. E mora letrën tuaj, të shkruar në Romë gjatë Javës së Shenjtë, në Moskë në ditën e Rrëshajëve. Edhe e këndshme edhe e hidhur. Është e hidhur, sepse unë tashmë po ankohesha me vete për letrat e mia të rralla për ty, dhe tani kuptova që as ti nuk ke marrë asnjë prej tyre. Ju shkrova më 21 shkurt, 22 mars, 4 prill dhe kam informacione se secila prej këtyre letrave i është dorëzuar Lev Grigorievich Senyavin në kohën e duhur dhe është pranuar me një premtim për ta përcjellë menjëherë. Unë do ta dërgoj këtë me një kërkesë të veçantë për vëmendje të menjëhershme. Por ishte e këndshme për mua të udhëtoja me ju rreth Romës dhe të çlirohesha nga mendimi i kujdesshëm i asaj që do të shihni atje dhe si do ta shihni atë, dhe të shihja justifikimin e fillimit nga përvoja e shpresës se udhëtimi juaj do të jetë i dobishëm jo vetëm për ju. Ndoshta nuk do të jetë e tepërt të dini se, duke ecur me ju nëpër Romë dhe katakombe, nuk mendoj të intensifikoj kontradiktat që hasim, por t'ju pajtoj. Pasi lexova, për shembull, se je i kënaqur të shikoje papën pa pompozitet të kotë, mora një laps dhe e rrethova fjalën kot me shenja të mëdha, duke të ftuar përmes kësaj të heqësh dorë nga ky qortim, i cili, megjithëse mund të gjejë dikë për të fajësuar, por, shpresoj, jo tek Gregori XVI, jo nga vullneti për të ndjekur zakonin e paraardhësve të tij. Duke shpjeguar kishën e nëndheshme, në të cilën u gëzova që gjeta një vend të lartë dhe një bashkëaltar, do t'ju ofroja juve dhe At Markut 25 supozimin tim për kishën verior, i cili, siç thoni ju, quhet hajati i katekumenëve. Më duket e pabesueshme që ky është pjesë e një kisha për gratë, të cilat, duke qëndruar në të, mund të përdorin të këndojnë dhe të flasin nga një kishë e vërtetë. Por pse ka një vakt këtu që dëshironi ta njihni si altar? Të jesh një altar për të do të ishte shumë larg Fronit. Unë mendoj se ky është një vend kungimi femrash. Ju e dini se në kohët e lashta Dhuratat e Shenjta u shpërndaheshin njerëzve në dy lloje veç e veç. Prandaj, për shkak të numrit të madh të atyre që merrnin kungim, ishte e nevojshme të përdornin shumë klerikë. Dhe kështu ishte e natyrshme, pas shenjtërimit të Dhuratave në kishën kryesore, të ndahej për atë pjesë të kishës ku qëndronte gjinia femërore, Trupi Më i Shenjtë në një patentë të posaçme dhe Gjaku i Shenjtë në një kupë të veçantë, dhe bashkë me ta të dërgohej një presbiter dhe një dhjak ose dy dhjakë, të cilët, për lehtësinë dhe sigurinë e grave, kishin nevojë për një seksion të veçantë të shpërndarjes së grave. Unë mendoj se kjo është e qartë. Sidoqoftë, për katakombet romake, natyrisht, është më e përshtatshme të bësh supozime të sakta në Romë sesa në Moskë. Ju lutemi shikoni që i lexova dy letrat tuaja të udhëtimit me pak argëtim. Meqë ra fjala, u kënaqa që i mora nga Roma dhe isha i sigurt se këto janë shkronja romake fjalë për fjalë, në të cilat nuk ka asgjë që, nëse do të lindte më vonë, do t'i përkiste më shumë kujtesës dhe reflektimit sesa një përshtypjeje të drejtpërdrejtë të gjallë. A do të më ndalonit t'ua lexoja këto letra të njohurve të mi, por nuk guxoj t'i printoj pa lejen tuaj. Është pranverë. Sipas supozimit tuaj, unë duhet të kisha qenë në Kiev. Dhe unë, pasi më thirrën për të rinovuar një vendbanim të sapokrijuar 70 milje larg, nuk gjeta shëndet të mjaftueshëm në veten time për këtë udhëtim dhe refuzova. Këtu është lagësht dhe ftohtë. Mështekna po bëhet e gjelbër, por pemët e mollës dhe blirit janë ende të ngordhura. Në vende të tjera përmbytjet ishin të mëdha dhe jo të padëmshme. Megjithatë, ne që ju njohim dhe ju kujtojmë shpesh, jemi të mbrojtur nga Zoti i mëshirshëm dhe vazhdojmë me rehati vizitën tonë tokësore. Do të doja të dija nëse jeni me shëndet më të mirë se më parë dhe nëse do të dilni sot apo do të qëndroni në shtëpi. Dje nuk munda të të shihja, sepse në mëngjes eca nëpër katedrale me Dukën e Madh Konstantin Nikolaevich 26 nën dëborë dhe nëpër dëborë, dhe këmbët e mia u zemëruan për këtë. Unë pashë Princin Sergius Mikhailovich 27 dhe përmbusha udhëzimet tuaja. Ai do të qëndrojë në qytet deri në gjysmën e javës tjetër - kështu që ju do të gjeni kohë për ta parë atë. Filaret, Mitropoliti i Moskës Përshëndetje, i dashur Andrey Nikolaevich në Zotin, shpirtërisht dhe fizikisht në ditën e Engjëllit tuaj dhe për shumë ditë dhe vite. E ruajtë dhe rritë besimin që mbolli në zemrën tënde me hirin e tij dhe le të japë frytet e jetës dhe të veprave të mira. Me Providencën e tij të urtë, të drejtojë rrugën e jetës sate, sa më mirë për shpëtimin tënd, por edhe sa më mirë për t'i shërbyer Mbretërisë së tij dhe për të promovuar të mirën e fqinjëve, u shtoftë e mira jote e përjetshme. Fjala ime zakonisht vonohet, ndonëse mendimi im nuk është aq vonë. Nuk pata kohë t'ju shkruaja nga Moska dhe me vështirësi u arratisa ditën e 23-të, pasi më parë isha i zënë për gjashtë ditë rresht, ndër të tjera, me rite të shenjta, duke kremtuar Shën Mitrofanin në vigjiljen gjithë natën dhe pikërisht atë ditë duke dëgjuar liturgjinë në orën pesë të mëngjesit, për t'u fshehur pranë atyre që jetojnë në këtë ditë nga qyteti, Lavra dhe shiko manastirin, që të kaloj edhe disa ditë atje më vonë. Nuk më pëlqen titulli i librit, Letra për Romën dhe Italinë, jo sepse është i thjeshtë, por sepse i jep lexuesit idenë e gabuar, e cila është e dëmshme për librin, se është shkruar për Romën pa qenë në Romë. Do të kishte shumë të pavërteta në titullin Letra nga Roma. Në fakt, pak letra u dërguan nga Roma. Titulli Letrat Romake dhe Italiane do të ishte i drejtë dhe i plotë. Megjithatë, nuk ka kalendarë ligjorë për emërtimin e krijimit tuaj të shkruar. Askush përveç gazetarëve nuk do të të gjykojë nëse thua shkronja romake me ndonjë dëm, megjithëse ka edhe veneciane, napolitane, fiorentine e të tjera. Nuk di për dekretin e së shtunës së Dhimitrit, përveç traditës sonë ruse. Ndoshta përkujtimi nga Shën Sergjiu i atyre që ranë në Betejën e Mamaevës ishte fillimi i një përkujtimi të përgjithshëm? Dita e Përkujtimit, ndoshta, u përcaktua nga lehtësia e parë pas kthimit nga fushata. Ose, mbase, pas vdekjes së Dmitry Donskoy, të shtunën më të afërt pranë Engjëllit (dita e zakonshme e përkujtimit të të vdekurve në javë, sepse në këtë ditë Zoti ynë qëndroi në të vdekurit) ata vendosën ta kujtojnë atë dhe shokët e tij, dhe, siç të gjithë, nga rruga, kujtuan edhe të afërmit e tyre, përkujtimi u bë universal. Faleminderit dhe Lev Grigorievich për përmbushjen e kërkesës time. Duke thirrur bekimin e Zotit mbi ju dhe mbi veprat tuaja, mbetem me shpresën për të lexuar letrat romake dhe italiane, të cilat nuk i kam lexuar ende. Bogomoletët dhe shërbëtori juaj i përulur 25 shkurt 1846 Moskë Mora letrën tuaj, i dashur në Zotin dhe [rey] Nik[olaevich], sot në mëngjes dhe në mbrëmje filloj të përgjigjem. Zoti do ta bekojë kujdesin tuaj në mënyrë që të mbani përgjegjësi për akuzat që keni parë në Perëndim. Ndërsa ju, sipas Apostullit, arsyetoni me veten, 28 duke u përpjekur të mos i bëni lajka vetes, atëherë, sipas të njëjtit Apostull, mund të shpresoni se nuk do të dënoheni. Ju nuk e denonconi Kishën e Shenjtorëve të mëdhenj, por e nderoni atë - ju denonconi faktin se ajo që është e huaj është sjellë në Kishë nga kotësia dhe, sipas shprehjes së lashtë, fryn krenari laike. Që ky denoncim është nga një laik është edhe më keq: dyshimi i njëanshmërisë nuk është aq i fortë sa do të ishte kundër një shkrimtari të klerit. Dhe nëse ne, që i përkasim kësaj radhe, ose nuk kemi mundësi, ose përtojmë të themi diçka të dobishme për vëllezërit tanë, të cilët ndonjëherë rrëmbehen nga dinakëria e huaj dhe, nga injoranca, lëshohemi në vjedhje, le të shprehet të paktën përmes një njeriu të botës sipas gradës së jashtme. Nëse nuk doni të flisni dhe të shkruani në mbrojtje të Ortodoksisë në gradën e laikëve, jeni të mirëpritur në gradën e klerit. Por unë do të nxitoj në atë që ju më thoni të nxitoj. I lexova të dyja letrat. Ajo që thuhet për festën e Corpus Christi në Romë, duke ruajtur nderimin për faltoren, është aq e natyrshme për një dëshmitar okular sa të heshtësh për këtë do të ishte e pëlqyeshme për njerëzit. Mjafton që nuk janë bërë komente më të rrepta që do të ishin të drejta. Cila është baza për vendosjen e një feste për një faltore që ishte e nderuar, por për të cilën nuk ishte vendosur një festë e veçantë në shekullin e Apostujve dhe Koncilit Ekumenik? Cili është arsyeja për vendosjen e një feste vjetore për një sakrament që kremtohet në të gjitha festat dhe pothuajse të gjitha ditët? Pse të enjten pas Javës së Gjithë Shenjtorëve dhe jo të Enjten e Madhe, ditën kur u vendos sakramenti? Çfarë konsistence ka në shugurimin e bartjes së Trupit të Krishtit në procesionin e kryqit dhe lënien e tij mënjanë pa përdorimin për të cilin është dhënë dhe fillimin e menjëhershëm të një liturgjie të re për kremtimin e Trupit të Krishtit? Faleminderit për mendimet tuaja edukuese mbi Vezuvin. Është me kënaqësi që unë eci me ju nëpër manastirin Kassin dhe historinë e tij. A duhet t'i vlerësohet ndikimi i fortë i jezuitëve me të drejtën për të mos qenë të pranishëm në procesione dhe madje edhe në procesionin e Corpus Christi, në të cilin Papa nuk ka të drejtë të mos jetë i pranishëm nëse nuk e pengon sëmundja? A nuk është sepse, përkundrazi, jezuitizmi, sipas themelimit të tij fillestar, nuk ishte tërësisht shpirtëror, por një rend gjysmë shpirtëror, një kompani (Compania Jesu), një partneritet dhe braktisi çdo shkëlqim? Dëshironi të thelloheni në këtë? Pse i quani benediktinët dhe dy urdhra të tjerë rreptësisht monastikë, me përjashtim të të tjerëve? Nëse kjo është e vërtetë, atëherë nuk do të ishte e tepërt të sqarohej. Shprehjen e saktë të klerit do ta kuptojnë vetëm ata që në të njëjtën kohë kujtojnë tjetrin nga i cili u falsifikua: Clerus regularis. Shprehja klerik laik na duket se nuk është në përputhje me vetveten, sepse tek ne laikja është kundër shpirtërores. Vështirësia në fjalë vjen nga gjendja e pabarabartë e gjërave. Nuk është gjëja jonë ajo që kërkon një fjalë të re. A nuk duhet ta quajmë Clerus regularis klerin ligjor, i cili jeton sipas statuteve të urdhrave në manastire, dhe Clerus secularis - klerin laik, që jeton dhe shërben midis laikëve? A janë të veshur me të vërtetë famullitarët në procesion? Dhe nëse e keni parë kështu, a ishte edhe në kaseta? Nuk kam pasur rastin të thellohem në detajet e veshjeve të plota dhe jo të plota perëndimore. A është altari luksoz apo madhështor? Devotshmëria i jep Altarit shkëlqimin e duhur - luksi, si vesi, duket se mund të mbetet në shtëpi. Shikoni nëpër fletore për shënime të vogla me laps. Për të mos qenë një zbatues i pakujdesshëm i udhëzimeve tuaja, ndoshta po bëhem i dashur. Pasi ndeshet me shprehjen “objekt i mrekullueshëm, pamje simpatike”, lexuesi bashkohet me përshtypjen e marrë nga shikuesi dhe shkrimtari. Por nëse shprehje të tilla përsëriten shpesh, a mund të japin një efekt të mirë? Një, dy dhe tre janë të mrekullueshëm - rrjedhimisht, nuk ka dallim midis objekteve dhe kjo nuk e kënaq përshkrimin. Dhe ashtu si e mrekullueshme është e kundërta e së zakonshmes, përsëritja e shpeshtë e së mrekullueshmes jep dyshimin për një përpjekje për të ekzagjeruar. Më duket se murgjit Kassin u kushtojnë kohë shërbesave hyjnore dhe lutjes në qeli dhe vështirë se do t'u shkonte ndërmend t'i kushtonin kohë Andrei Nik[olaevich], ose nëse do ta bënin, ai nuk do ta pranonte këtë përkushtim, por thjesht do të kërkonte t'i kushtonte një kohë të shkurtër atij. Kërkoj falje për këtë mendim timin. Lidhur me mbishkrimin arabisht të gjoja Katedrës së Pjetrit, më kujtohet qartë se ishte një artikull i shkurtër në "Buletinin e Evropës", dhe siç e kam zakon të mos kujdesem për revistat, e preva fletën me këtë artikull dhe e vendosa në libër në vend të faqeshënuesit. Çfarë mund t'ju them për Rosen? Mentorët për akademinë dhe seminarin përcaktohen nga autoritetet e Shën Petersburgut, dhe ata nuk më pyesin për këtë, dhe tani nuk ka vende të lira. Nëse ai është një person i besueshëm, ndërmjetësoni për të tek ata që janë në pushtet - ne mirëpresim njerëz të mirë. Kur më ke shkruar për librin italian? Duke përdorur syze të zgjeruara, i lexova përsëri tre shkronjat tuaja mikroskopike, por nuk e gjej këtë. Do të përpiqem të kërkoj libra. Shën Gjoni i Damaskut në artikullin e tij mbi virgjërinë nuk favorizon aspak mendimin e filozofëve të rinj. Ai thotë se lindja e fëmijëve mund të ishte ndryshe nga ajo që është tani nëse nuk do të kishte rënë. Por kjo nuk çon në një opinion të ri. Më pas ai thotë qartë se pasi u krye krimi dhe erdhi vdekja, Adami e njohu gruan e tij. Shkresa për këtë temë është plotësuar dhe shprehjet që keni gjetur nuk eliminojnë kundërshtimet janë sqaruar. Ata duan ta printojnë atë. Por ndoshta do t'ju dërgoj një listë të korrigjuar më herët. Një artikull për luteranët mund të botohet në një revistë në rusisht, jo pa përfitim për popullin e vet, por meqenëse kjo nuk do t'i shpëtojë syve luteranë, është më mirë, siç thashë, ta armatosni me armë sipas llojit të kundërshtarëve, domethënë me dëshminë e Shkrimeve të Shenjta. Apo ndoshta nuk është gjë e keqe, që të mos shqetësojmë pa nevojë ata që nuk na shqetësojnë, kur është më e nevojshme të zmbrapsim ata që na sulmojnë. Zoti qoftë ndihmuesi juaj dhe qëndroftë. Përpara tij do të më kujtosh mua. Për Andrey Nikolaevich një puthje paqeje dhe dashurie me një dëshirë për shëndet. Përshkrimi i kishës së Shën Sofisë është duke u shtypur dhe do t'ju prezantohen kopje të veçanta. Dëgjoni një rrëfim të disa prej paturpësive që censuruesi dhe unë i lejuam vetes. Sheshi nuk na duket të jetë simbol i vdekjes, dhe ovali - i ringjalljes. Dhe kisha i Sofisë sigurisht nuk u ndërtua sipas simbolizmit egjiptian. Censori vendosi të përjashtojë referencën për Egjiptin nga teksti dhe unë vendosa të kapërcej të gjithë shpjegimin simbolik të vizatimit të kishës. Ky, nga përulësia, rrobën mbretërore që iu dha Patriarkut e quajti sakkos, thasë. Kjo është arsyeja për të mos i kthyer këtij riemërtimi mbretit. Supozimi se omofori i vogël është omofori i një peshkopi të lashtë dhe ai i madhi i kaluar nga mbreti, është i nxituar. Kjo mund të shihet duke parë gradualitetin në veshje. Dhjaku mban zgjedhën e Krishtit në njërën kornizë - një orarion, prifti në të dy - një epitrakelion, peshkopi në të dy kornizat përpara dhe mbrapa dhe vishet me një kryq - ky është një omoforion, dhe, padyshim, një i madh, jo i vogël. Në ikonat më të lashta ka gjithmonë peshkopë në omofore të mëdha, por asnjëherë edhe në të vogla. Kjo është një shenjë se omofori i vogël është një shpikje e re për lehtësi. Dhe në sakrificat e omoforioneve të vegjël të lashtë nuk gjenden askund. Prandaj, na u desh të hiqnim hamendjen tuaj për origjinalitetin e omoforit të vogël. Ne gjithashtu i lejuam vetes të përdorim disa shprehje me mosveprim për të zvogëluar vazhdimin e zemërimit tuaj ndaj atyre që hynë në kishën e dikurshëm të krishterë me kokën mbuluar. Nëse nuk jeni dakord me opinionet tona, ju mund të rivendosni pasazhet që kemi lënë jashtë në publikimin e plotë të udhëtimit tuaj. Megjithatë, ne ju jemi mirënjohës për përshkrimin e kishës së Shën Sofisë dhe, pa dyshim, do të jenë mirënjohës të gjithë për të cilët antikiteti i shenjtë ortodoksë do të thotë diçka. Numri i kolonave në një vend të artikullit është korrigjuar në përputhje me letrën tuaj të datës 2 gusht. Për shkak të ndryshueshmërisë së zakonshme të punëve njerëzore, ne ndonjëherë jemi të lumtur dhe nganjëherë të trishtuar. Një javë ata u lutën me mirënjohje për përfundimin e luftës dhe me trishtim për prehjen e shpirtit të Dukës së Madhe të paraqitur Mikhail Pavlovich 29 . Dhe Moska shumë-kishare vazhdon të merret me kishat, megjithëse kjo nuk është njësoj si më parë, ajo tani është e lirë nën ndikimin e ligjeve. Gjatë tetë ditëve, ndoqa tre rinovime të kishave, duke përfshirë Kishën e Archangel Michael në Chudovo, të cilën do ta shihni pas kthimit tuaj. Ne morëm letra nga persona të panjohur me postë në qytet që shprehnin mirënjohje për restaurimin e kësaj kishe pa dëmtuar lashtësinë. A është Athos Reverend? A është e mëshirshme Athina? A shikon qiellin Stiliti i Athinës? Shpresoj të dëgjoj diçka nga ju për këtë. Dhe [rey] Nik[olaevich], paqja dhe mëshira e madhe e Zotit, mëshira jote për fqinjin tënd qoftë e vogël. Sot në ëndërr ju pashë që po ktheheshit dhe u kënaqa dhe në të njëjtën kohë thashë: "Problemi është se më gjete shumë fajtor për heshtjen time të gjatë". E shihni që edhe në ëndrra e kujtoj fajin tim, por për kaq shumë kohë nuk kam mundur të korrigjoj veten. Nëse për mua më bëhet dënim fakti që nuk kam letra prej jush për një kohë të gjatë, atëherë e pranoj si të drejtë. Vetëm kjo le të mjaftojë për drejtësinë tënde - mëshira të vijë të më tregojë lajme të mira për ty. Meqenëse kam heshtur, më shumë se një herë kam pasur jo vetëm disa ditë dobësi, por edhe shumë ditë për shkak të çështjeve dhe rrethanave të vështira. Llambat dhe veshjet që keni kërkuar ju janë dërguar përmes ambasadës së Kostandinopojës. Puna e ikonave po i afrohet mundësisë për t'u dërguar. Një gjë nuk është bërë: mbulesa mbi varrin e Shën Apostullit Andrea. Në manastire nuk kishte njeri që t'ia qëndiste fytyrën me mëndafsh, si të dëshironit. Unë mendoj se do ta shtyj shqetësimin për këtë derisa të ktheheni. A do të prishen anglezët që marrin të gjitha anijet greke? Ky do të jetë shqetësimi juaj. Këtu është duke u zhvilluar çështja për konvertimin e Kishës së Sergjiut, në drejtimin tuaj, në oborrin e Manastirit Rus në Athos. Është e nevojshme të kundërshtohen famullitarët që e shohin kishën të nevojshme për veten e tyre. Dhe a është e lehtë të vendosësh një oborr, nëse shikon shembullin e Reverendit të Drejtë Iliopolsky, i cili, pasi ka blerë një shtëpi për oborrin e Antiokisë, ende nuk mund të paguajë borxhin dhe ka tre muaj që jeton në Shën Petersburg në oborrin e Trinitetit pa përfituar punët e tij? A i dëgjoni lajmet tona? Imzoti i tij Ignatius i Voronezhit u nis te Zoti. Princi Shirinsky-Shikhmatov është Ministër i Arsimit, Norov është shoku i tij. Këta, natyrisht, do të dëshirojnë të ndriçojnë me dritën lindore - i ndihmoftë Lindja nga lart. Unë kam një kërkesë për ju. Një banor i Pavlovsky Posad, i cili kohët e fundit ishte një fshat, shërbëtori i Zotit David la trashëgim një mijë rubla, jo më shumë, në Jerusalemin e Vjetër për manastiret dhe kishat më të varfra. Më jep këshilla se ku të emëroj dhe ku pak a shumë, që urdhri të jetë i dobishëm dhe i këndshëm për shpirtin e mirë të Davidit. Në këto ditë faljeje, më ngushëllo me një fjalë faljeje dhe një lajm për ty. Andrey Nikolaevich gëzohet. Përpara letrës suaj të datës 11 të këtij muaji, unë ju kam shkruar tashmë, prandaj ju e dini se sa e pafalshme dhe e denjë për kënaqësi është heshtja ime. Kur u shfaq mikpritja e shenjtë me kryepastorin me parulla dhe kryqe, m'u duk se fjala "u shfaq" ishte shumë e rëndësishme dhe m'u kujtua ajo që kisha dëgjuar - gjoja disa nga shokët tuaj folën me buzëqeshje për pritjen tuaj të takimeve ceremoniale. Mendoni nëse duhet të ulni dritën në pikturën tuaj. Ju thoni se Patriarku Jeremia bëri një patentë të vogël nga një guaskë e mrekullueshme, mbi të cilën ofrohet një pjesë e bukës së shenjtë pas vaktit. Duket se e ke fjalën për ofrimin e një panagjie, pra një prosfore të sjellë në proskomedia për nder të Më të Shenjtës Hyjlindëse. Ajo nuk është rritur me patentë. Ky emër i është dhënë njërës prej enëve në të cilat kremtohet sakramenti i Eukaristisë. Një pjatë e vogël me kapak, mbi të cilën mbështetet dhe paraqitet panagia quhet panagiar. Në letrën e Vatopedit të datës 19 gusht, në fund, premtoni se nesër do të tregoni histori dhe legjenda poetike për këtë manastir. Do të më mjaftonte një histori, por legjendat nuk janë për shijen time. Legjenda e emrit tani kuptohet si një histori gjysmë përrallore - nëse jo plotësisht përrallore. Dhe emri i legjendës është marrë nga zakonet e kishës dhe manastirit; dhe kemi një libër shumë të respektuar që quhet legjendë, [i cili] sipas përdorimit të sotëm është mosbesim dhe tallje me legjendat e devotshme, që legjenda ndodh, d.m.th. duhet lexuar në Matin, në kathizmin e parë ose në odën e gjashtë të kanunit. Në letrën tuaj të 20 gushtit, ju flisni për një murg, dora e të cilit, pasi goditi ikonën, u tha dhe më pas u bë i pakorruptueshëm kur trupi i tij iu dorëzua kalbjes. Nevojitet një dëshmi e fortë autenticiteti për të shpallur një legjendë të tillë. Kisha, ju thoni, shërben si një e diel ose kishë i Zotit - Kyriakon. Fjala greke ka vetëm kuptimin e dytë, jo të parën, dhe ju mbështeteni shumë tek i pari. Mund të vazhdoj të lexoj dorëshkrimin tuaj dhe këtë letër, të cilën e kam nisur shumë kohë më parë, dhe ta përfundoj tani, sepse nuk po festoj në Novospassky, por jam ulur në qeli për shkak të shëndetit të keq. Dje me mundim mbajta liturgjinë dhe përfshiva kungimin e familjes, por tani, duke u ndjerë më i dobët, u detyrova ta braktisja festën. Megjithatë, ju shikoni, unë ulem dhe shkruaj, dhe për këtë lavdi dhe falënderim Zotit. Po ju dërgoj dorëshkrimin tuaj dhe listën e marrë prej tij, e cila përmban edhe komentet e mia. Atë që nuk zgjidhet nga shkruesi, nuk kam kohë dhe energji të kërkoj në dorëshkrim dhe ta zgjidh. Bubullima vërtet e fortë bubulloi mbi Rusinë 31. Le të biem me përulësi përpara Atij, zëri i bubullimës së të cilit është mbi rrethin tokësor dhe rrufeja e të cilit ndriçon universin. Faleminderit Zotit që lajmi i ndritshëm për Perandorin Sovran në fuqi pastron renë dhe ndriçon shpirtrat me shpresë. Faleminderit për lajmet dhe këshillat ngushëlluese. Ai që kërkon zemrat, sheh se unë marr pjesë me zemër në pikëllimin e familjes së gushtit. Por unë e konsideroj të shkruarit në të ose nga ajo përtej masës sime. Pasi mësova se perandoresha Alexandra Feodorovna ishte e kënaqur që kishte një fjalë nga unë, shkrova dhe i kërkova Princit Sergei Mikhailovich t'i paraqiste letrën time Madhërisë së Saj. Një gjë e ngjashme ndodhi më vonë në lidhje me perandoreshën Maria Alexandrovna. Disa njerëz më sjellin trishtim mbi trishtim, duke thënë pse nuk kërkoj të më varrosin në Shën Petersburg. Por Mitropoliti Platon, i cili ishte disa herë më i guximshëm se unë, nuk e kërkoi këtë. E siguroj veten se ky është vullneti i Zotit, sepse pleqëria nuk më bën të mundur një udhëtim të gjatë. Këtë dimër kisha nevojë të isha në manastirin Perervinsky, rreth dhjetë milje larg Moskës, por nuk guxova, duke ndjerë se do të vija atje plotësisht i sëmurë. Pas çdo udhëtimi shërbimi, më duhen disa orë, dhe ndonjëherë edhe një ditë, për të rikthyer veten. Nëse përpiloni një përshkrim të ditëve të fundit të Sovranit të vdekur në Zot, atëherë më informoni që të rifilloj thirrjen ngushëlluese për Mbretin e krishterë. Ngushëllim dhe paqe nga Zoti për ju. Paqe dhe [rey] Nik[olaevich]. Ju dëshironi të dini për sëmundjen time. Ti e di që kam gjithmonë të ftohur. Kur jam më i fortë se ajo, e konsideroj veten të shëndoshë. Kur ajo më mposht, detyrohem të pranoj se jam i sëmurë. U bë shumë intensive me rastin e shërbimit në një kishë të ftohtë në mot të ftohtë, duke veshur rroba që nuk korrespondonin me shkallën e të ftohtit. Dhimbja e të ftohtit zgjat veçanërisht në anën e majtë të trupit, në dhëmbë dhe në skajin e majtë të gjuhës. Pse, për të mos ngacmuar sëmundjen, them pak. Sëmundja është kokëfortë. Nuk shpresoj të largohem shpejt nga qelia. Unë ju puth, Zotëri Andrey Nikolaevich, i Mëshirshmi, në emër të Zotit: Krishti u ringjall. Gëzohu, përshëndetje dhe më fal me ringjallje për gjithçka që jam fajtor para teje. Jeta ime skllave po bëhet gjithnjë e më skllave. Argumentohen disa raste brenda një ore. I nderuar Zotëri Andrey Nikolaevich, gëzohuni dhe jeni të shëndetshëm në verën e re më shumë se e kaluara, shpirti të vazhdojë të rritet, jeta e përkohshme të mos nxitojë të devijojë në perëndim, le të ketë paqe përreth, veçanërisht brenda. Më falni që kam heshtur për një kohë të gjatë, madje edhe në ditët që duhet të hapin veçanërisht zemrat dhe derën e fjalës. Nuk është e lehtë dhe jo e lirë për mua të zgjas ditët e mia. Koha kërkon punë, njerëzit japin shumë punë, shpirti nuk e refuzon punën, por trupi i vjetër është dembel dhe dëshiron të pushojë e të pushojë. Faleminderit për fjalën e ngushëllimit në letrën e ditës së 26-të, të marrë në ditën e 30-të. Që të dielën, në prag të Lindjes së Krishtit, lexohej një Ungjill në liturgji dhe në darkë, kjo doli nga një hamendje, e cila ishte shkaktuar nga konfuzioni në rregulla. Në statutin e zakonshëm, Mbrëmjes caktohen për liturgjinë, e cila me Mbrëmjen, Ungjillin e Lukës, filloi më 5, e cila në të vërtetë është festive, si e gjithë shërbesa e Mbrëmjes. Por të Shtunën e Jashtëzakonshme, një liturgji e veçantë u zhvillua në kohën e duhur dhe për të kërkohej Ungjilli, siç tregohet në treguesin e leximeve nën Ungjill, nga Mateu 53. Kështu, Ungjilli i Llukës 5 duhet të qëndrojë në Mbrëmje dhe në ditën e Mbrëmjes, në të cilën liturgjia ndahet nga Mbrëmja. Por këtu, në statut dhe në Menaion, Ungjilli i Mateut tregohet gabimisht. Shërbëtorët lexuan saktë Ungjillin e Mateut në liturgji, por më pas u duhej të mendonin se përsëritja nuk ishte e përshtatshme dhe se do të ishte absurde të hiqej ungjilli festiv. E pyeta priftin, nëpërmjet të cilit zonja M. komunikoi me mua, a ju falënderoi? Ai thotë se ajo ka shkruar. Dhe unë do t'ju them se nuk keni pasur nevojë të mendoni për mirënjohjen. Është mirë të ndihmosh dikë që vuan dhe të mos pranosh ryshfet. A po them të vërtetën? Komente: Letra nga Shën Filareti për shkrimtarin dhe historianin e kishës A.N. Muravyov, një zyrtar i Sinodit të Shenjtë, botohen sipas botimit: Letrat e Filaretit, Mitropolitit të Moskës drejtuar A.N. Muravyov (1832–1867). Kiev, 1869. 1 (3) – P.3; 2 (6) – P.5–8; 3(7) – P.9–11; 4(11) – F.23–25; 5(17) – Fq.31–32; 6 (25) – F.38–40; 7(28) – F.43; 8 (29) – F.44; 9 (31) – Fq.45–47; 10(50) – F.67–69; 11(53) – Fq.72–75; 12(87) – Fq.120–122; 13(102) – Fq.142; 14(114) – Fq.158–160; 15(117) – Fq.165; 16(121) – Fq.167–169; 17(129) -F.186–190; 18(200) – Fq.312–314; 19(206) – Fq.324–325; 20(214) – Fq.339–341; 21(301) – Fq.465–466; 22(304) – Fq.469; 23(361) – F. 553; 24(437) – fq.648–649. Nikolai Nikolaevich Muravyov (1768–1840), gjeneral-major, themelues i Shkollës së Udhëheqësve të Kolonave në Moskë. – Përafërsisht. komp. Libri i Helmsman është koleksioni më i vjetër i ligjit kishtar, i përpiluar në bazë të kanuneve bizantine. – Përafërsisht. komp. Mitropoliti Serafim (Glagolevsky). – Përafërsisht. komp. Princi P.S. Meshchersky - Përafërsisht. komp. Peshkopi Anthony (Rafalsky), shuguruar më 8 korrik 1834 - Përafërsisht. komp. Augustini (Sakharov), peshkop i Orenburgut, i cili jetonte në pension në Moskë. – Përafërsisht. komp. Polikarpi (Gaitannikov), arkimandrit. (†1837). – Përafërsisht. komp. Shenjtë Meletiy (Leontovich), në 1831–1835. Kryepeshkop i Irkutsk. – Përafërsisht. komp. Innocent (Alexandrov), peshkop i Irkutskut. – Përafërsisht. komp. Në A.N. Vëllezërit e Muravyov ishin Nikolai (1794–1866), Mikhail (1796–1866) dhe Sergei (1809–1847). – Përafërsisht. komp. Etchmiadzin është një manastir i Kishës Armene, i famshëm për koleksionin e tij të pasur të dorëshkrimeve. – Përafërsisht. komp. Kjo i referohet Lazarev Christopher Ioakimovich (1789–1871), një mbarështues siberian, një nga themeluesit dhe administratori i Institutit Lazarev të Gjuhëve Orientale në Moskë. – Përafërsisht. komp. Kryepeshkopi i Vladimirit. – Përafërsisht. publikim. Manastiret Feodorovsky, Goritsky, Danilov, Nikitsky janë të vendosura në qytetin e Pereslavl-Zalessky. – Përafërsisht. komp. Anthony (Rafalsky), më vonë Mitropoliti i Shën Petersburgut. – Përafërsisht. publikim. Ish peshkopi i Permit. – Përafërsisht. publikim. Në lidhje me disa trazira në Manastirin Paphnutian, të cilin e pashë gjatë rrugës nga Kaluga për në Moskë. – Përafërsisht. A.N. Muravyova. Aaron (Nartsissov), ish-peshkop i Arkhangelsk, i cili ka jetuar në pension në Moskë që nga viti 1830 - Përafërsisht. publikim. Kjo i referohet martesës së Dukeshës së Madhe Maria Nikolaevna me Dukën e Leuchtenberg. – Përafërsisht. komp. Me siguri po flasim për librin e N.A. Rudneva "Diskursi mbi herezitë dhe skizmat në Kishën Ruse nga koha e Vladimirit të Madh deri te Ivani i Tmerrshëm" (Moskë, 1838). – Përafërsisht. komp. Konti Nikolai Alexandrovich Protasov, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë. – Përafërsisht. komp. Serafim (Glagolevsky), Mitropolitan. – Përafërsisht. komp. William Palmer, dhjak i Kishës Anglikane. – Përafërsisht. publikim. Pafajësia e Shenjtë (Veniaminov). – Përafërsisht. komp. Marchi, një prift katolik, arkeolog i kishës, studiues i katakombeve romake, studenti i tij ishte G. de Rossi. – Përafërsisht. komp. Duka i Madh Konstantin Nikolaevich (1827-1892), vëllai i perandorit Aleksandër II. – Përafërsisht. komp. Princi Sergiy Mikhailovich Golitsyn (1774–1859), odatar, kryetar i Bordit të Administrimit të Moskës, administrues i besuar i rrethit arsimor të Moskës, njohës i ngushtë i Shën Filaretit. – Përafërsisht. komp. Shih: 1 Kor.11:31. – Përafërsisht. komp. Duka i madh Mikhail Pavlovich (1798–1849), vëllai i perandorit Nikolla I. – Përafërsisht. komp. Vatopedi është një nga manastiret më të famshme në malin Athos. – Përafërsisht. komp. Kjo i referohet vdekjes së perandorit Nikolla I më 18 shkurt 1855. - Përafërsisht. komp.