Scrisori către A.N. Muravyov

Această publicație prezintă scrisori de la Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov), adresate scriitorului și istoricului bisericesc Andrei Nikolaevici Muravyov, funcționar al Sfântului Sinod. Corespondența (24 de scrisori în total) acoperă perioada 1833-1867 și reflectă mulți ani de relații spirituale, personale și oficiale între două figuri marcante ale Bisericii Ruse din secolul al XIX-lea. - probleme personale și spirituale: discuții despre sănătate, călătorii, viața de rugăciune și experiențe interioare, precum și sfaturi privind îmbunătățirea spirituală, viața bisericească și atitudinea față de responsabilitățile cuiva; - treburile bisericeşti-administrative: probleme de administrare bisericească, numiri, activităţi ale instituţiilor de învăţământ religios; discuții despre cenzură, editarea de cărți, clădirile bisericii și restaurarea bisericii; critica deficiențelor vieții bisericești, subliniind greșelile episcopilor și ale clerului; - subiecte teologice și istorice: interpretarea textelor bisericești (de exemplu, Cartea cârmaciului, Patericons), discuții despre istoria Bisericii, polemici cu confesiunile occidentale; - activități literare și editoriale: comentarii editoriale la lucrările lui A. N. Muravyov, sfaturi privind stilul și conținutul, discuția publicațiilor, cenzura, traducerea textelor bisericești; - reacția la evenimente importante, precum moartea împăratului Nicolae I, dezastre naturale, schimbări politice. Scrisoarea 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Îmi pare rău pentru noaptea trecută. Am ezitat să vă mustrez, dar apoi m-am bucurat să vă dojenesc când am aflat că este o persoană cu dumneavoastră, care probabil nu i-ar fi plăcut să vadă un bolnav lângă patul lui în înfățișarea nepăsătoare a unei chilie monahale. Stimate domnule Andrei Nikolaevici. Am tot vrut să vă spun că simțeam cât de crud este să nu răspund la o scrisoare scrisă de o mână bolnavă și că acest lucru nu a avut efect la scurt timp după plecarea mea din Sankt Petersburg, dar mi-a venit un alt gând că mâna sănătoasă ar vrea probabil să se răzbune pe cea bolnavă și nu ar vrea să scrie scrisori la mâna care, fiind sănătoasă, nu a scris un răspuns. Dar în seara zilei de 26 iulie, am aflat că în mâna ta există virtutea bunăvoinței, adică a primit scrisoarea ta. Îți voi spune cum s-a întâmplat. Am primit scrisoarea ta în același timp în care după slujbă, predică, cina de la Moscova și apoi, după examenul de la Școala Comercială, împăturim hârtiile la amurg pentru a pleca cumva spre Lavră cât mai curând după miezul nopții următoare, ceea ce s-a întâmplat. Aici n-am văzut cum au trecut zilele la studii, mai întâi bisericești, apoi academice, apoi altele, cum, în sfârșit, acum, sărbătorind sărbătoarea Sfântului Serghie, prin bunătatea lui Dumnezeu și rugăciunile lui în lume după masă, m-am simțit liber – și iată-ți răspund. L-am cunoscut pe părintele tău 1 într-un mod plăcut. M-a prins într-o conversație oarecum controversată cu o persoană înțeleaptă și a luat partea mea. M-am gândit că voi mai vorbi cu el, dar când m-a vizitat pentru a doua oară, mi-a găsit un vicar cu afaceri și, din acest motiv sau din alt motiv, nu a stat mult la mine. Aventura femeii pe jumătate moartă este recunoscută diferit și aici, mai ales după legendele contradictorii despre ea. După ce am crezut cât mai mult posibil, mă uit la ea ca tine. Între timp, încă nu am citit nota despre asta, transmisă cu câteva zile înainte de plecarea mea de la Moscova, semnată de martori oculari. Vezi că uneori nu sunt suficient pentru lucruri ușoare, spre care doar curiozitatea poate atrage suficient. Patriarhul Nikon, după părerea mea, nu avea nicio teocrație proprie. Nikon nu i s-a încredințat propria teocrație - doar lui Dumnezeu. Iar actele adunate la începutul cârmaciului 2, după părerea mea, nu aparțin Teocrației. Și nu Nikon le-a adunat la începutul cârmaciului, ci predecesorii săi, pentru că Nikon doar a terminat, și nu a produs, publicația cârmaciului. Iată câteva mici obiecții la începutul lecturii dvs. despre cârmaci, dar dacă doriți să continuați, este în regulă. Sunt supărat pentru compoziția incorectă a patericonului skete-ului, dacă vrei, și sunt cu tine, dar nu voi refuza să-l citesc dacă am timp. Cel care a făcut această colecție alfabetică de patericoni private s-a gândit să ne mulțumească pe tine și pe mine cu comoditatea de a citi legende despre cutare sau cutare tată; a crezut că vom căuta în patericon îndrumare pentru viața noastră prezentă și viitoare, și nu după cronologia trecutului, care ne este străină. Înaltpreasfințitul Hierotheus a venit în Lavra mea pentru vacanță. Îi păsa de progresul în continuare al afacerii sale, dar nu știu ce special putem face fără să avem un exemplu de unde era el. Dacă ar fi un rând de la Înalta Curte în cartea lui, ar fi util pentru progresul afacerii sale. Comitetul de cenzură de aici a prezentat Sinodului un aviz cu privire la descrierea Mănăstirii Solovetsky, pe care arhimandritul dorea să o tipări prin cenzură seculară. Acordați atenție acestei chestiuni pentru a fi atenți. Există un articol foarte indecent despre moaștele Sfântului Filip, pe care, din fericire, cenzorul secular nu le-a luat în seamă într-un mod laic, dar pe care arhimandritul le-a numit foarte nespiritual spre publicare. Există aici și sfinți care nu sunt recunoscuți de nimeni, cu excepția arhimandritului Solovetsky, și viziuni pe care ai bunăvoința să le vezi singur și să le arăți episcopului 3 și prințului Petru Serghevici 4, pentru ca aceștia să-și poată face osteneala să-l liniștească pe arhimandrit. Și asta îmi este suficient pentru azi. Filaret, mitropolitul Moscovei Vă rog să acceptați, stimate domnule Andrei Nikolaevici, sincera mea mulțumire pentru că m-ați vizitat în două scrisori. Ii raspund mai intai la prima. Slavă Domnului că alegerea Episcopului Varșoviei 5 a fost atât de reușită. Cu toate acestea, este încă destul de dificil să obțineți beneficii suficiente din această comandă. În ceea ce privește discuția cu diaconii dezaprobați, este păcat că episcopii au făcut multe greșeli și, în consecință, au fost necesare multe amendamente. Aceste amendamente pot fi folosite cu ușurință în favoarea celor nevrednici și obrăznici, de la care au vrut să curețe serviciul. Grabă și arbitrariul au fost observate înainte în acțiunile dreptului reverend Nijni Novgorod; cu toate acestea, trebuie spus că în eparhiile Nijni Novgorod și Tambov există multă violență în cler și nu lipsesc cicăneliile; Prin urmare, era firesc ca episcopii să înțeleagă ferm situația de urgență pentru a face față celor pentru care măsurile obișnuite nu erau suficient de puternice. E bine că ai citit cârmaciul și că ai întâmpinat întrebări pe parcurs, așa ar fi trebuit să fie. Așa îl avem pe Timonier și, din păcate, obstacole aproape de netrecut ne împiedică să-l prezentăm în cea mai bună formă. Că călătoria ta nu a avut loc la jumătatea lui septembrie, nu sunt supărată din cauza calculului că ai fi trecut prin Moscova când eram bolnav în Lavră, unde am stat de la 15 la 26 septembrie. Reverendul Favorsky nu se descurcă bine. Vara și Târgul Makaryevskaya au făcut Moscova destul de goală, iar focurile au făcut-o să se sperie și să se cufunde în grijile ei. Arhimandritul trimis a strâns câteva mii de ruble la Nijni. Am primit o colecție de la biserici și cler, dar încă nu am apucat să o număr. Ce păcat că între timp Ierusalimul este cuprins de un nou dezastru cutremur! „Cine înțelege mintea Domnului!” (Romani 11:34) Trec la a doua scrisoare. În cererea mea de a sta la Moscova pentru iarnă, nu văd tristețea sau bucuria nimănui, ci pur și simplu o consecință a nevoii și a coincidenței circumstanțelor. Am cerut voie să nu merg la Sankt Petersburg, fiind într-o asemenea stare de sănătate, încât nu eram sigur dacă voi avea puterea să ajung la Lavră pentru a-l primi pe Împărat. Și acum, adesea, sentimentul de slăbiciune și durere îmi aduce gândul: „Este bine cel puțin că nu trebuie să călătoresc departe”. Fie ca ideea ta de a veni la Moscova iarna să se maturizeze și să se împlinească. Cu plăcere. În ideea întoarcerii icoanei Sfântului Nicolae la Simonov, nici eu nu văd ceea ce vezi, adică nici smerenia mea, nici victoria arhimandritului, cu care nu mă gândesc să mă lupt. Am dezvăluit Sfântului Sinod o acțiune incorectă și dubioasă; Sfântul Sinod a ordonat-o ca justiție și precauție cerute. Atunci s-a oprit acțiunea greșită, nu s-a descoperit falsul, îmi dau cu părerea pentru a opri precauția, care nu este absolut necesară. Dacă este rău să proclami un miracol fictiv, este și rău să nu recunoști vindecarea reală. La început am avut grijă să nu se întâmple primul lucru rău, apoi am avut grijă să nu existe al doilea. Mă uit la fapte, și nu la arhimandrit, dacă se gândește să-și găsească biruința în asta, să triumfe. Dacă ei chiar vor să dea procurori la consistorii, să-i dea fără mine, pentru ca atunci când vorbesc despre asta să nu mă facă apărătorul autocrației episcopale, în timp ce aș apăra drepturile ierarhice în cursul treburilor și foloasele clerului din subordinea consistorilor. Spunând asta, nu te enervez de parcă aș fi procurorul șef? Îmi pare rău, lăsați lumina adevărată să vă arate ce este mai bun. Stimate domnule Andrei Nikolaevici! Ochii mei subțiri, chiar și prin ochelari, n-au înțeles totul bine în cele două scrisori ale tale, mai ales în a doua, dar sufletul meu, sper, l-a înțeles bine pe al tău. Dar ce nu e bine este că am tăcut atât de mult și pentru ca întoarcerea ta să nu mă găsească neîmpărtășită, mi-e teamă de apropierea ei, în timp ce îmi doresc. Trebuie să distrugem rapid motivul de frică și să ne dăm libertatea de a dori. Slavă Domnului că ești consolat de Lavra. În știrile despre asta sunt pentru mine picături de mângâiere, de care rătăcirea mea mă lipsește. Îmi doresc să fie ușor să scrii că scrii despre scurta ta călătorie și că va fi de folos celor care citesc. Am avut grijă de ruinele casei episcopale din Rostov chiar și când se numea Iaroslavl. Dar soarta nu a vrut să le văd pe acestea, ci a vrut să-mi dea repede alte griji. Dar ce să faci cu aceste ruine? Este necesar să cheltuiți câteva sute de mii de ruble pentru a înființa o școală de district aici? Despre reverendul Augustin 6 există o mulțime de cuvinte greu de spus. O voință puternică nu este tot ceea ce este necesar pentru o acțiune utilă. Despre rectorul academiei Policarp 7 Mă acuzați de slăbire, în timp ce alții mă consideră persecutorul lui. Arată-mi drumul dintre aceste extreme – îl voi urma imediat, dar aici trebuie să adaug: dacă este permis. Nu este de mirare că bietul Eminență Meletius 8, exilat într-un climat aspru, nu și-a părăsit biroul. În alte circumstanțe, cred că ar fi procedat altfel. Acum nu mai este la Irkutsk; ar fi păcat dacă IPS Inocențiu 9 nu prea insistă asupra cererii locului. Ceea ce, având în vedere caracterul său, nu este imposibil. Este necesar ca episcopii locali să fie activi înainte ca vicarii lor să poată fi folositori. Îi mulțumesc veneratului tău părinte că și-a adus aminte de mine. Te vor găsi aceste rânduri alături de el pentru a-i transmite această recunoștință și faptul că în momente care sunt mai bune decât altele, uneori îmi amintesc de el și de tine înaintea Lui, în fața căruia memoria este mai bună decât toate celelalte amintiri atât pentru cel care își amintește, cât și pentru cel amintit. Ai vrea să spui ceva despre mine? La începutul lunii trecute am fost în deșertul Sergius. E grozav acolo. Acolo l-am văzut pe fratele tău 10 și m-am lăudat că-ți voi scrie vești despre el, și vezi cât de zadarnic s-a lăudat. Nu mai este nimic de spus. „Zilele sunt pierdute în deşertăciune” (Ps. 77:33). Între timp, cititul și scrisul îmi rănesc ochii. Vino, stai jos, vorbește; Pe lângă faptul că îmi va fi plăcut să ascult, ochii îmi vor odihni. Protocolul ordonat al Consiliului din 1660 este mai bun decât un act de consiliu umflat. Iar bătrânul Epifanie este cel mai curios în basmele sale, în care gândește pentru întreg Sinodul și îi scoate la lumină pe greci, care citesc din cartea lui ziceri fără precedent. Cât despre manuscrisul despre Biserica Armenească, acesta nu este încă interesant, ci doar face să bănuiești că ar trebui scris ceva interesant. Ea face referire la treizeci de cronici alese care zac în Etchmiadzin 11 nedeschise și, cel mai adesea, o copiază dintr-o carte deloc rară - din catehismul nostru - și atașează acestor extrase numele Bisericii Armene. Armenii și-au dovedit anterior credința comună în Biserica Greacă pentru că, după cum se spune, este o Biserică mare; acum fac la fel cu Rusia. Și cum? Ei condamnă monofiziții și recunosc o singură natură. Și când o scriu din catehismul nostru, atunci vorbesc despre două naturi, dar, vorbind ca una de aceeași credință, nu se unesc cu Biserica Ecumenica Răsăriteană. Ei ne demonstrează că nu cântăm Trisagionul Preasfintei Treimi, de parcă ei știe mai bine ce facem decât noi înșine. Nu este interesant că au o mare recoltă de patriarhi și că mănăstirea Okochuvanke are propriul episcop? Toată eparhia este aici? Dar ceea ce s-a spus trebuie înțeles astfel, pentru că o mănăstire aparținând unei eparhii nu se spune că are propriul episcop. Nu ar fi mai bine să-i propunem domnului Lazarev 12 să ordone să treacă în revistă cei 30 de cronicari Etchmiadzin, există o traducere și o publicare demnă în folosul științei și spre onoarea națiunii armene și a editorului? Necazul cu tine este lenea mea, amabil domnule Andrei Nikolaevici, sau, dacă vrei să vorbești mai blând, slăbiciunea mea. M-am gândit la sfârșitul lunii iulie că voi putea să vorbesc cu tine cu ușurință cu litere vii sau, așa cum îi ordonă Homer lui Gnedich să vorbească, cu cuvinte înaripate. Dar scrisoarea ta primită aseară mă obligă să trag cuvinte moarte pe această hârtie astăzi și să le dau roțile unui cărucior poștal în loc de aripi. Sfântul Mitrofan nu se va supăra pe tine că ai amânat călătoria de dragul ascultării. Prin ascultare cu iubire trebuie să te împaci cu poziția unui superior, care, spun ei, nu a acceptat-o ​​prin alegere. Și mai bine te vei obișnui cu munca uscată a biroului, făcând-o de dragul supunere cu dragoste. Și accept caietele voastre scrise, nu fără ascultare, dar nu pot garanta rapiditatea de a le returna. Vara aceasta nu se ridică la înălțimea așteptărilor mele, cu excepția excursiei la Rostov, care este mai bună decât se aștepta. În Mănăstirea Feodorovsky, bisericile, în special catedrala, au fost bine restaurate. Nu eram nicăieri altundeva acolo și doar în biserică am văzut o anumită persoană în hainele de novice, pe care stareța o numea deponent. Mănăstirea sau catedrala Goritsky este jalnică pentru că a vrut să fie prea importantă. Locul este frumos, dar e greu să-ți dai seama ce să faci cu el. Iar Preasfințitul Parthenius 13, căruia i-am propus această întrebare, nu a spus nimic. În Mănăstirea Danilov, o raclă de moaște este bună; cu toate acestea, el și Nikitsky sunt de neinvidiat 14. Îmi place totul la Rostov, cu excepția lacului insuportabil, care dă peste tot un aspect de tablă și strică solul și clădirile. Am petrecut două zile sub adăpostul Sfinților Iacov și Dmitri cu mare mângâiere. Bisericile casei episcopale sunt demne de regret, dar le-am iubit mai mult decât Catedrala Goritsky și aș vrea să inventez Vicariatul de la Rostov pentru a le susține. Mi se pare că vicarul și târgul ar susține această veche casă episcopală fără o mare povară pentru vistierie. Catedrala din Rostov este bună și rezistă bine, dar nu atât de excelentă pe cât ați spus. Cărțile tale au fost date arhimandriților și protopopului. Dar, ca să mă întorc să vorbesc despre această vară de când m-am întors la Rostov, în cea mai mare parte nu sunt sănătos; și fac tratament cu puțin succes, fac puțin și merg puțin, deși aceasta este și o funcție atribuită de medic. Prin urmare, nu pot garanta executarea rapidă a instrucțiunilor dumneavoastră. De asemenea, sunt bucuros de înființarea unei mănăstiri la Varșovia, deși acolo, se pare, ei nu prea cred binevoința mea, așa cum i-au explicat unei persoane din Moscova în prezența dreptului reverend 15. Dar nu atribui acest lucru sufletului său nici măcar un minut. S-a raportat Sfântului Sinod despre vindecarea unei tinere fete de la picioarele slăbite de către Sfântul Tihon și de la paralizia ochiului de către Sfântul Mitrofan? Însuși senatorul Piotr Ivanovici Ozerov a văzut cum, în timpul unei slujbe de rugăciune la Sfântul Mitrofan, fata s-a întors brusc către mama ei și a spus ceva, iar mama a făcut o mișcare de încântare și s-a dovedit că acesta a fost un moment de perspectivă. Probabil că Domnul Își va mângâia în continuare Biserica prin slăvirea lui Tihon. Acest lucru îmi oferă, care nu am fost niciodată la Zadonsk sau Voronej, o oportunitate de a visa (căci ar fi obscen să-mi doresc) ce ar fi dacă Sfântul Sinod m-ar fi trimis? Filosofia creștină a staretului Boten nu m-a captivat, adică nu m-a obligat să citesc până la capăt. Priviți cum el, vrând să pună credință în Învierea lui Hristos, respinge dovada adevărului acestui eveniment și spune că nu a avut martori decât Însuși Cel Înviat. Aceasta înseamnă spargerea etajului inferior pentru a vă forța să vă mutați la cel de sus. Dar cum va sta cel de sus când cel de jos va fi rupt, dacă, din nenorocire, starețul a reușit asta? După cum doriți, eu cred pe apostoli mai mult decât pe stareț, care se numesc în mod specific martori ai învierii lui Hristos (vezi Fapte 1:22). Nu era niciun post liber pentru Golovin la academie și, dacă ar fi existat, nu știu dacă ar fi preferat altcineva. Și veți fi de acord că academia ar trebui să aleagă o persoană care este cea mai bună pentru academie și nu care este mai bună pentru un străin. Acest raționament nu este foarte bun pentru a încheia o scrisoare, dar s-a întâmplat și nu mă vei face să regret că am spus ceea ce cred. Domnul să vă țină în pace. Am dureri de ambele părți ale gâtului, asemănătoare cu cineva care sparge o ușă încuiată. Îmi explică că acesta este începutul actualei boli și îmi spun că trebuie să stau acasă. ce vrei? Dacă durerea scade, vreau să-mi îndeplinesc promisiunea de a fi la academie. Dar tot nu pot promite. Să notez că dacă vii la mine la ora 12, vei întârzia la academie. La 12 sau puțin, se pare că trebuie să fii acolo. Ieri seara mi-a oferit ocazia să reflectez confortabil că dușmanii pot face rău unei persoane mai puțin decât prietenii. Fie că inamicul găsește o oportunitate, fie că inventează un plan de a sugruma o persoană cu o conversație lungă în timpul unei dureri în gât, este posibil pentru un prieten. Ai vrea să treci pe aici în drum spre Sfântul Sinod pentru a ridica scrisorile, ca să nu interoghezi un mut despre ele? Deși, stimate domnule Andrey Nikolaevich, sunt foarte uituc și sufăr foarte mult din cauza asta, totuși, nu a fost nevoie să-mi spuneți altă dată despre joia poștală din Volokolamsk. Chiar înainte de scrisoarea ta, care a fost primită la această oră, am crezut că mâine este a treia joi, iar la prima am vrut să-ți trimit măcar câteva rânduri, nevăzând prilejul să mă trimit, ca să nu așteptați degeaba. Mi s-a oferit exact cantitatea de sănătate de care aveam nevoie pe toată durata mișcării necesare. Oboseala și frigul, acumulate, dar depășite de nevoie, și-au luat în sfârșit plăcerea. În ultimele zile dinainte de sărbătoarea Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, l-am rugat pe Înaltpreasfințitul Dionisie 16 să mă înlocuiască la sărbătoare, dar la sărbătoare am luat viață, m-am simțit mai bine în acea zi, dar a doua zi, în timp ce sărbătorisem la Mănăstirea Androniev, am răcit în ochi, în timp ce a doua zi dimineața m-am așezat la Voskresens. Nu am vrut să o amân. Am închis ochii și am plecat. Și de aceea nu am văzut biserici nici măcar pe drumul către Voskresensk. Ce recenzie mai ai de la mine? Mă grăbesc mai puțin acum cu marmura pentru Sfântul Mormânt, pentru că anul acesta nu se mai poate lua marmură și o folosește. Ei au găsit un nou tip de marmură, pe care Campioni o preferă celui cunoscut anterior, dar alții pledează împotriva lui. Nu știu cum să rezolv asta și azi trebuia să trimit o întrebare despre asta sculptorului Vitali, dar am uitat și asta rămâne până mâine dimineață. S-au estimat 2.500 de ruble pentru a acoperi pereții înalți de trei arshini, arcul de intrare și partea sa din față. Nu te-am jignit, adică nu i-am scris lui Kaluga până acum 17. Voi încerca să scriu, iar dacă uit să dau un raport, mă poți interoga din nou. Este bine că singurătatea îți permite să faci ceea ce vrei și ai nevoie. Dumnezeu să vă binecuvânteze activitățile, în special cele care au ca scop beneficiul spiritual. Aparent, nu pot ajunge să mă amestec în conversația dintre tine și veneratul tău părinte. Fii un martor al respectului și al recunoștinței mele pentru amintirea pe care o are despre mine. Ajunge aceasta, miercuri după privegherea toată noaptea, iar mâine, joi, este sărbătoare și nu trebuie să vă scriem, ci să ne rugăm pentru voi, dacă Domnul ne dăruiește cu dragoste și cu dorința de tot binele. Stimate domnule Andrei Nikolaevici! Nu trebuie să lași o ocazie bună să treacă fără să-ți spună: pace. Ti-am raspuns la scrisoare. Dacă mai pot primi ceva de la tine, ar fi bine să aflu de la tine, dacă știi ceva, despre momentul sosirii Împăratului Suveran la Moscova, fie direct la Moscova, fie trecut la Borodino și de acolo la Moscova. Am primit ordine să fiu în Borodino, dar nu știu când să fiu acolo sau de ce va fi nevoie acolo. Nu este foarte convenabil să faci aranjamente la întâmplare. Ar fi bine să știm ce se face cu publicarea regulilor. I-a fost arătat textul grecesc Academicianului Graefe și cum a răspuns acesta? Cazul ne permite să sperăm la o recenzie favorabilă, iar dacă au existat comentarii, este indicat să știm pentru a vedea adevărul sau a-l arăta. Cum s-a încheiat cazul Bisericii Chudovskaya? Întreabă-l pe Ivan Akimovich, care a văzut-o. Și încep să văd Providența lui Dumnezeu în această chestiune. Lentoarea și confuzia au fost necesare pentru ca asta să se întâmple. Dacă aș fi știut mai întâi adevărul, ce costuri ar fi cerute, nu aș fi considerat posibil și aș fi abandonat cazul. Dacă treaba s-ar fi rezolvat mai devreme, nu aș fi știut să plătesc. Și acum sunt uimit că au fost date peste 100.000 de ruble pentru un catapeteasmă și încă nu suntem prea dificili. Mulțumesc lui Dumnezeu și Sfântului Alexie. Fiind constrâns de lucruri și oameni, tratamentul mă face oarecum supărat. Simt că este necesar și nu fără beneficii, dar reduce cantitatea de muncă care mi se cere. În sacristia sinodală totul se apropie de sfârșit și se pare că va fi atât cât va permite spațiul. Pentru curiozitatea ta, îți voi povesti una dintre aventurile mele zilnice. După ce am examinat Școala Don, m-am dus la biserica mănăstirii catedrală și i-am trimis Preasfințitului Aaron 18 să spună dacă mă poate primi. După ce am petrecut mult timp în catedrală cu arhimandritul și frații, am venit la episcop. M-a primit purtând o pălărie de mătase cu o bandă de mătase. În încăperi se simțea un miros greu de ulei din podea, care, totuși, fusese vopsit cu mult timp în urmă, pentru că nu este obiceiul Eminenței să aerisească camerele. Camerele sunt bine decorate, dar totul este în dezordine: peste tot e praf și gunoaie, sunt cărți pe toate scaunele, așa că nu am putut găsi un loc unde să mă așez. Arhimandritul spune că asta se întâmplă mereu. Arhimandritul și-a exprimat dorința de a mă avea ca rezident în locul reverendului. Aaron, Pr. Mihail, fost din Orenburg, trăind acolo în nevoie și sărăcie, și nu pot huli dorințele arhimandritului, fără să-i doresc totuși un cămin mai rău pentru Cuviosul Aaron. Există povești neplăcute despre incendiile din provincia Simbirsk. Dacă este adevărat, acesta nu pare a fi foc rusesc. Să dea Dumnezeu că adevărul este mai bun decât poveștile. Acum mă uit la Lavră, apoi de preferință la Borodino pentru sfințirea bisericii și pentru a aduce contribuția Moștenitorului Suveran, și, de asemenea, la Voskresensk, unde au promis că vor termina problema până la începutul lunii august. Dar timpul nostru nu este pentru călători: este umed și nu este cald. De la adevăratul Soare, vă doresc lumină minții și căldură inimii cu dragoste. Fie ca Sfântul Serghie să binecuvânteze Dumnezeu asupra sufletului tău, dragă Andrei Nik[olaevici]. Și îți mulțumesc că, amintindu-ți cu evlavie de ziua lui, ți-ai amintit și de smerenia mea. Am stat în Lavră din 27 iunie până în ziua de 7 a acestei luni și nu am văzut cât trecea timpul la examene, examene, la slujbele divine obișnuite și la slujbe ceremoniale private de sărbători și de hirotonire. Îți voi spune o aventură în ajunul vacanței. Timpul a fost foarte uscat și fierbinte. Așa că semicaftanul pe care l-am purtat la slujba de rugăciune, îmbibat de sudoare, nu era potrivit pentru utilizare atunci când trebuia să merg la priveghiul de toată noaptea. În timpul privegherii de toată noaptea, la începutul lecturii kathismei, mi-am luat locul obișnuit printre oameni. Vine guvernatorul și îi cere în ureche permisiunea de a pleca pentru că este un incendiu pe strada Pereyaslavskaya. I-am spus: „Doamne ajută-mă”, și l-am lăsat să plece fără să pună întrebări, ca să nu provoace confuzie printre cei din apropiere și mai departe printre oameni. Când s-a apropiat vremea citirii despre minunile Sfântului Serghie, mi s-a părut că cei care se cazau în hotelul nostru și se aflau acum în biserică ar putea suferi o pierdere dacă un incendiu era aproape de hotel sau îl atingea. Totuși, am încredințat mintal problema și ziua în grija Sfântului Serghie și am început să citesc. Cei dinainte au ascultat. Biserica a rămas plină. Când am terminat de citit și apoi a fost citită a doua katisma, eu, îmbrăcându-mă polieleos, m-am gândit cum să cânt cu pace netulburată: Lăudați numele Domnului. Chiar înainte de începerea polieleosului, vine guvernatorul, mă împușcă cu un miros puternic de foc și spune: „Pericolul a trecut, o casă a ars, cealaltă se stinge”. Am spus: „Trebuie să fie unul dintre oamenii noștri să urmărească.” El a răspuns: „S-a făcut” și ne-am dus în pace să lăudăm numele Domnului și să facem pe plac Sfântului Serghie. A doua zi am aflat că cei de la biserica trapeză, aflând despre incendiu, au plecat în mare parte. Ei au spus despre cauza incendiului că proprietarii casei de paie, venind de la oaspeți, nu s-au gândit să meargă la privegherea toată noaptea, dar din anumite motive au aprins soba și au ieșit în stradă - probabil ca să privească pelerinii care treceau. Casa a luat foc în spatele lor. Arhimandritul Iakovlevski, care venea la noi de sărbătoare în timpul incendiului, a spus că a trecut cu greu pe lângă foc și apoi a văzut priveliștea mângâietoare că în fața fiecărei case de pe strada Pereyaslavskaya, amenințată de foc, se afla un bărbat cu o icoană în mâini. Incendiul a fost oprit de pompierii Lavra sub conducerea guvernatorului. Polițistul posad a ajuns la loc doar cu o conductă, fără apă, când guvernatorul deja pleca după ce pericolul trecuse. Dar aventura Moscovei. Îi spusesem deja guvernatorului general responsabil că, din moment ce trebuie să merg la Lavră, dacă s-ar da un decret asupra căsătoriei fără mine, 19 aș fi încântat să mă anunț imediat și m-aș grăbi. Neavând nicio veste, m-am grăbit, însă, în dimineața celei de-a 7-a zile, să mă întorc la Moscova. Sâmbătă, după ce am sărbătorit în Catedrala din Kazan, am citit manifestul căsătoriei în buletine și sunt îngrijorat că, dacă decretul nu va funcționa, atunci va fi ciudat să aud o rugăciune în biserică pentru Marea Ducesă și mirele ei logodnic, când toată lumea știe din buletine că căsătoria a avut loc. Chiar înainte de slujba clopotului, primesc decretul Sfântului Sinod, scriu administratorului postului de guvernator general, indic pe pachet că treaba este foarte necesară, dau ordine biroului sinodal și consistoriului și mă pregătesc cu calm pentru slujbă. La ora 10 seara se spune că ministrul trimis guvernatorului general interimar a auzit că se află în Borodino, că nimeni nu este autorizat să-mi deschidă pachetul și că va fi trimis luni la Borodino. Este bine că servitorul a fost suficient de inteligent pentru a afla și a repeta asta. Noaptea i-am scris guvernatorului civil: „S-a dat citația”. La slujba de rugăciune au fost prezenți senatori și oficiali, dar nu în număr mare. Nu am cu adevărat o traducere a chartei lui Petru cel Mare. Oare din cauza memoriei mele sărace mi-am considerat intenția împlinită și stă cu mine la Sankt Petersburg? Nici eu nu cred, dar pentru a folosi tot posibilul pentru a opri chestiunea, vă las pe voi să vă uitați printre hârtiile din camera mea, și mai ales în sertarul biroului meu. În același timp, vă rog ca dacă deschideți sigiliul oriunde, puneți sigiliul înapoi. Nu îl laud pe arhimandritul Platon pentru că nu a salvat foaia de schiță. Cred că în aceste zile vă voi trimite un proiect pentru corectarea pasajelor eronate din cartea „Despre erezii și schisme în Biserica Rusă” 20 . Este posibil să-i arăți contelui Nikolai Alexandrovici 21 și, de asemenea, vă rog să-mi spuneți dacă corecturile vi se par satisfăcătoare? Sper că știți deja că Comitetul de cenzură nu a găsit nicio îndoială cu privire la lansarea cărții dumneavoastră. Vă mulțumesc că mi-ați trimis copia. Cel mai umil servitor și Bogomolets În timp ce dumneavoastră, stimate Sir Andrei Nikolaevici, probabil vă plângeți de tăcerea mea îndelungată, aș vrea să mă laud că nu vă scriu prea târziu, pentru că au trecut doar șapte zile de când am primit scrisoarea dumneavoastră din 8 noiembrie. Nu vă plângeți de persoana de livrare, care a fost cu mine puțin mai devreme, dar nu m-a văzut bolnav. Moartea Lordului Serafim 22, deși viața lui înainte de aceasta nu părea deloc vitală, a produs în mine un sentiment de orfanitate. Am găsit mângâiere în faptul că nu cu mult înainte mi-a scris o scrisoare, care la primire m-a făcut fericit, fiind prima după plecarea mea din Sankt Petersburg. Scrisoarea nu a fost scrisă de mâna lui, dar a adăugat cuvântul Bogomolets la ultimele formule și am acceptat asta de la el ca ultimul dar de rugăciune și binecuvântare. Numirea unui succesor al lui m-a liniştit mai mult. Între timp, i-am invitat pe clerul eparhiei încredințate mie să săvârșească o pomenire bisericească de patruzeci de zile pentru el, pe care am început-o în biserica mea de acasă cu o zi înainte de înmormântarea lui, iar Moscova a început chiar în ziua înmormântării sale. Parcă pentru a-și exprima această favoare, m-a văzut câteva zile mai târziu în vis, la început ca de obicei, iar apoi în timpul visului în sine am avut conștiința că văd pe defunct, în timp ce alții care se aflau chiar acolo, în altarul Catedralei din Kazan, nu l-au văzut. Domnul să-l restaureze Bisericii scrise în Rai. Ca să vă trimit o continuare a traducerii istoriei Patriarhilor Ierusalimului, am grijă cât pot, dar inactivitatea unor traducători încă nu este inferioară insistențelor. Palmer 23, spun ei, este din nou în Sankt Petersburg. Mă întreb ce mai vrea și cu ce succes. Vă mulțumim pentru reamintirea și încurajarea de a scrie Eminenței Sale Kamchatsky 24. Veți primi o scrisoare către el și vă rugăm să o transmiteți. Și am decis să trimit banii pentru misiunea Kenai prin procurorul-șef sinodal, ca să se țină cont de această nevoie. Cerusem bani pentru clopot înainte de a primi scrisoarea dumneavoastră și, întrucât nu era de acord cu voința testatorului, am spus că este indicat să se țină la voința testatorului, care a refuzat bani nu pentru clopot, ci pentru împodobirea bisericii. Îmi amintesc că am sugerat anterior ca, dacă s-a făcut recent vreo decorație în biserică, să fie semnalată pentru a putea fi trecută în contul sumei lăsate în moștenire, ceea ce ar da dreptul de a-i da un alt scop. Cu toate acestea, acum dau acestei probleme o nouă mișcare. Manuscrisul dumneavoastră, Stimate Sir Andrey Nikolaevich, a fost trimis prin intermediul economistului în ziua de 24 a lunii trecute, după cum spune cartea noastră poștală. Acum nu știu dacă este vreo lentoare în biroul meu, altfel îmi amintesc că în spatele meu nu era încetineală. Boala, despre care, îmi amintesc, v-am pomenit într-o scrisoare la trimiterea manuscrisului, continuă și nu-mi permite să intru în Lavră. Fie ca sufletul meu să asculte de Dumnezeu (Ps. 61:6). Filaret, mitropolitul Moscovei Domnul să dea binecuvântări și protecție asupra călătoriei voastre, iubiți în Domnul Andrei Nik[olaevici], așa cum a fost până acum. Am primit scrisoarea ta, scrisă la Roma în Săptămâna Mare, la Moscova în ziua Rusaliilor. Atât plăcut, cât și amar. E amar, pentru că deja mă plângeam pentru scrisorile mele rare către tine, iar acum aflu că nici tu nu ai primit nici una dintre ele. V-am scris pe 21 februarie, 22 martie, 4 aprilie și am informații că fiecare dintre aceste scrisori a fost predată în timp util lui Lev Grigorievici Senyavin și a fost acceptată cu promisiunea de a o transmite imediat. Îl voi trimite cu o cerere specială de atenție imediată. Dar mi-a fost plăcut să călătoresc cu tine prin Roma și să mă eliberez de gândul grijuliu despre ceea ce vei vedea acolo și cum îl vei vedea și să văd începutul justificat prin experiență a speranței că călătoria ta va fi de folos nu numai ție. Poate că nu va fi de prisos să știți că, plimbându-vă cu voi prin Roma și prin catacombe, nu mă gândesc să intensific contradicțiile pe care le întâlnim, ci să vă împac. Citind, de pildă, că ți-a făcut plăcere să-l vezi pe papa fără pompă deșartă, am luat un creion și am înconjurat cu semne încăpătoare cuvântul zadarnic, invitându-te prin aceasta să renunți la acest reproș, care, deși poate găsi pe cineva de vină, dar, sper, nu în Grigore al XVI-lea, nu prin voința de a urma obiceiul predecesorilor săi. Explicând biserica subterană, în care m-am bucurat să găsesc un loc înalt și un co-altar, v-aș oferi vouă și părintelui Marcu 25 ipoteza mea despre biserica de nord, care, după cum spuneți, se numește pridvorul catehumenilor. Mi se pare incredibil că acesta face parte dintr-o biserică pentru femei, care, stând în el, ar putea folosi să cânte și să vorbească dintr-o biserică adevărată. Dar de ce este aici o masă pe care vrei să o recunoști ca un altar? A fi un altar pentru ea ar fi foarte departe de Tron. Cred că acesta este un loc de comuniune pentru femei. Știți că în cele mai vechi timpuri Sfintele Daruri erau împărțite oamenilor sub două tipuri separat. Așadar, din cauza mulțimii celor ce se împărtășesc, a fost necesar să se folosească mulți clerici. Și așa era firesc, după sfințirea Darurilor în biserica principală, să se despartă pentru acea parte a bisericii în care se afla sexul feminin, Preasfântul Trup într-o patena specială și Preasfântul Sânge într-un potir special, și împreună cu ei să trimită un presbiter și un diacon sau doi diaconi, care, pentru comoditatea și siguranța distribuirii în biserică, aveau nevoie de o secțiune specială a femeilor. Cred că acest lucru este clar. Cu toate acestea, despre catacombele romane, desigur, este mai convenabil să faci presupuneri corecte la Roma decât la Moscova. Te rog să vezi că ți-am citit cele două scrisori de călătorie cu puțin amuzament. Apropo, mi-a făcut plăcere să le primesc de la Roma și să fiu sigur că acestea sunt litere romane cuvânt cu cuvânt, în care nu există nimic care, dacă s-ar fi născut mai târziu, ar aparține mai mult memoriei și reflecției decât unei impresii directe vii. Mi-ați interzice să citesc aceste scrisori cunoscuților mei, dar nu îndrăznesc să le tipar fără permisiunea dumneavoastră. E primăvară. După presupunerea ta, ar fi trebuit să fiu la Kiev. Și eu, după ce am fost chemat să renovez o așezare nou înființată la 70 de mile distanță, nu am găsit suficientă sănătate în mine pentru această călătorie și am refuzat. E umed și frig aici. Mesteacănul devine verde, dar merii și teii sunt încă morți. În alte locuri, inundațiile au fost mari și deloc inofensive. Totuși, noi, care te cunoaștem și adesea ne amintim de tine, suntem ocrotiți de Dumnezeul milostiv și ne continuăm confortabil vizita pământească. Aș dori să știu dacă ești mai sănătos decât înainte și dacă ieși astăzi sau stai acasă. Ieri nu te-am putut vedea, pentru că dimineața m-am plimbat prin catedrale cu Marele Duce Konstantin Nikolaevici 26 sub zăpadă și prin zăpadă, iar picioarele mele s-au supărat pentru asta. L-am văzut pe prințul Sergius Mihailovici 27 și ți-am îndeplinit instrucțiunile. El rămâne în oraș până la jumătatea săptămânii viitoare - așa că vei găsi timp să-l vezi. Filaret, mitropolitul Moscovei Bună ziua, dragă Andrei Nikolaevici în Domnul, spiritual și fizic în ziua Îngerului tău și pentru multe zile și ani. Fie ca El să păstreze și să crească credința pe care a semănat-o în inima voastră cu harul Său și să aducă roadele vieții și ale faptelor bune. Cu înțeleapta Sa Providență, să-ți conducă calea vieții, cât mai bine pentru mântuirea ta, dar și cât mai bine pentru a sluji Împărăția Sa și a promova binele aproapelui tău, binele tău veșnic să crească. Cuvântul meu întârzie de obicei, deși gândul meu nu este atât de târziu. Nu am avut timp să vă scriu de la Moscova și cu greu am scăpat în ziua a 23-a, fiind anterior ocupat șase zile la rând, printre altele, cu rituri sacre, sărbătorind Sfântul Mitrofan la privegherea toată noaptea și chiar în ziua ascultând liturghia de la ora cinci dimineața, pentru a-i ascunde pe cei care locuiesc în orașul meu, înainte de a veni în această zi pe cei care locuiesc în casa mea. Lavra și uită-te la mănăstire, ca să mai petrec acolo câteva zile mai târziu. Nu-mi place titlul cărții, Scrisori despre Roma și Italia, nu pentru că este simplu, ci pentru că dă cititorului ideea greșită, care este dăunătoare cărții, că s-a scris despre Roma fără să fi fost la Roma. Ar fi mult neadevăr în titlul Scrisori din Roma. De fapt, puține scrisori au fost trimise de la Roma. Titlul Litere romane și italiene ar fi corect și complet. Cu toate acestea, nu există calendare legale pentru denumirea creației dvs. scrise. Nimeni, cu excepția jurnaliștilor, nu te va judeca dacă spui litere romane cu oarecare pagubă, deși există și venețieni, napolitani, florentini și alții. Nu știu despre decretul de sâmbătă a lui Dimitrie, cu excepția tradiției noastre rusești. Poate că pomenirea de către Sfântul Serghie a celor căzuți în bătălia de la Mamaeva a fost începutul unei comemorari generale? Ziua Memorialului, probabil, a fost determinată de prima comoditate la întoarcerea din campanie. Sau, poate, după moartea lui Dmitri Donskoy, în cea mai apropiată sâmbătă de lângă Înger (ziua obișnuită de pomenire a morților în săptămâna, deoarece în această zi Domnul nostru a locuit în cei plecați) au decis să-și amintească de el și de tovarășii săi și, cum toată lumea, apropo, și-a amintit și de rudele lor, comemorarea a devenit universală. Vă mulțumesc și lui Lev Grigorievich pentru că mi-ați îndeplinit cererea. Invocând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și asupra lucrărilor tale, rămân în speranța de a citi scrisorile romane și italiene, pe care încă nu le-am citit. Umiliții voștri Bogomoleți și slujitori 25 februarie 1846 Moscova Am primit scrisoarea ta, preaiubiți în Domnul Și [rey] Nik[olaevici], azi dimineață și seara încep să răspund. Dumnezeu vă va binecuvânta grija, astfel încât să fiți tras la răspundere pentru acuzațiile pe care le-ați văzut în Occident. După cum tu, după Apostolul, raţionezi cu tine însuţi, 28 încercând să nu te linguşeşti, atunci, după acelaşi Apostol, poţi nădăjdui că nu vei fi osândit. Nu denunți Biserica marilor Sfinți, ci o cinstiți - denunțați faptul că ceea ce este străin a fost adus în Biserică prin deșertăciune și, după expresia străveche, respiră mândrie seculară. Că acest denunț este de la un laic este și mai rău: suspiciunea de părtinire nu este atât de puternică precum ar fi împotriva unui scriitor de cler. Iar dacă noi, cei care aparținem acestui rang, fie nu avem ocazia, fie suntem prea leneși să spunem ceva folositor fraților noștri, care uneori suntem răpiți de viclenia străină și, din neștiință, ne complacăm furtului, să se exprime măcar printr-o persoană lumească după rangul exterior. Dacă nu vrei să vorbești și să scrii în apărarea Ortodoxiei în grad de laic, ești binevenit în gradul de cler. Dar mă voi grăbi la ceea ce îmi spui să mă grăbesc. Am citit ambele scrisori. Ceea ce se spune despre sărbătoarea Corpus Christi din Roma, menținând în același timp reverența față de altar, este atât de natural pentru un martor ocular încât să păstreze tăcerea despre acest lucru ar fi plăcut oamenilor părtinitori. Este suficient să nu fi fost făcute comentarii mai stricte, care ar fi corecte. Care este baza pentru stabilirea unei sărbători pentru un altar care a fost venerat, dar pentru care nu a fost instituită o sărbătoare specială în secolul Apostolilor și Sinodelor Ecumenice? Care este motivul pentru stabilirea unei sărbători anuale pentru un sacrament care este celebrat în toate sărbătorile și aproape în toate zilele? De ce în joia după Săptămâna Tuturor Sfinților și nu în Joia Mare, ziua în care sacramentul a fost instituit? Ce consecvență există în hirotonirea purtării Trupului lui Hristos în procesiunea crucii și a lăsării lui deoparte fără folosirea pentru care i-a fost dat și începerea imediată a unei noi liturghii pentru celebrarea Trupului lui Hristos? Mulțumesc pentru gândurile tale edificatoare despre Vezuviu. Cu plăcere mă plimb cu tine prin mănăstirea Kassin și istoria ei. Ar trebui să fie creditată influența puternică a iezuiților dreptul de a nu fi prezenți la procesiuni și chiar la procesiunea Corpus Christi, la care Papa nu are dreptul să nu fie prezent decât dacă boala îl împiedică? Nu pentru că, dimpotrivă, iezuitismul, conform înființării inițiale, nu era în întregime spiritual, ci o ordine semi-spirituală, o companie (Compania Jesu), un parteneriat și a abandonat orice splendoare? Ți-ar plăcea să aprofundezi în asta? De ce îi numiți pe benedictini și pe alte două ordine strict monahale, cu excluderea altora? Dacă acest lucru este adevărat, atunci nu ar fi de prisos să explicăm. Exprimarea corectă a clerului va fi înțeleasă doar de cei care în același timp își amintesc de celălalt din care a fost făurit: Clerus regularis. Expresia cler secular ni se pare a fi inconsecventă cu sine, pentru că la noi secularul se opune spiritualului. Dificultatea în cuvinte vine din starea inegală a lucrurilor. Nu este lucrul nostru care necesită un cuvânt nou. Nu ar trebui să numim Clerus regularis clerul statutar, care trăiește sub statutul ordinelor în mănăstiri, și Clerus secularis – clerul secular, care trăiește și slujește printre mireni? Preoții parohi din procesiune chiar poartă surplis? Și dacă ai văzut-o așa, a fost și în sutane? Nu am avut ocazia să aprofundez în detaliile veșmintelor occidentale pline și incomplete. Este altarul luxos sau magnific? Pietatea dă Altarului splendoarea potrivită - luxul, ca viciul, poate, se pare, să rămână în case. Căutați prin caiete note mici în creion. Pentru a nu fi un executant neglijent al instrucțiunilor tale, poate că devin afectuos. După ce a întâlnit expresia „obiect minunat, priveliște fermecătoare”, cititorul se alătură impresiei primite de privitor și de scriitor. Dar dacă astfel de expresii sunt repetate frecvent, pot produce ele un efect bun? Unu, doi și trei sunt minunate - în consecință, nu există nicio distincție între obiecte, iar acest lucru nu satisface descrierea. Și așa cum minunatul este opusul obișnuitului, repetarea frecventă a minunatului dă suspiciunea unui efort de exagerare. Mi se pare că monahii Kassin dedică timp slujbelor divine și rugăciunii în celulă și cu greu le-ar trece prin minte să-i dedice timp lui Andrei Nik[olaevici], sau dacă ar accepta această dedicație, ci pur și simplu ar cere să-i dedice un timp scurt. Îmi cer scuze pentru acest gând al meu. În ceea ce privește inscripția în arabă a presupusului Scaun al lui Petru, îmi amintesc clar că în „Buletinul Europei” era un scurt articol și, având obiceiul de a nu avea grijă de reviste, am decupat foaia cu acest articol și am pus-o în carte în loc de semn de carte. Ce pot să-ți spun despre Rosen? Mentorii pentru academie și seminar sunt stabiliți de autoritățile din Sankt Petersburg și nu mă întreabă despre asta, iar acum nu sunt locuri libere. Dacă este o persoană de încredere, mijlocește pentru el la cei de la putere - primim oameni buni. Când mi-ai scris despre cartea italiană? Folosind ochelari îmbunătățiți, ți-am citit din nou cele trei litere microscopice, dar nu găsesc asta. Voi încerca să caut cărți. Sfântul Ioan Damaschinul în articolul său despre feciorie nu favorizează deloc opinia noilor filozofi. El spune că nașterea copiilor ar fi putut fi diferită de ceea ce este acum dacă nu ar fi fost o cădere. Dar acest lucru nu duce la o nouă opinie. Apoi spune clar că după ce crima a fost comisă și a venit moartea, Adam și-a cunoscut soția. Scrisoarea pe acest subiect a fost completată, iar expresiile pe care le-ați găsit că nu elimină obiecțiile au fost clarificate. Vor să-l imprime. Dar poate îți voi trimite o listă corectată mai devreme. Un articol despre luterani poate fi publicat într-o revistă în limba rusă, nu fără folos pentru propriul popor, dar din moment ce acest lucru nu va scăpa de ochii luterani, este mai bine, după cum am spus, să-l înarmați cu arme în funcție de tipul adversarilor, adică cu mărturia Sfintelor Scripturi. Sau poate nu este un lucru rău, pentru a nu-i deranja inutil pe cei care nu ne deranjează, când este mai necesar să-i respingem pe cei care ne atacă. Domnul să vă fie ajutorul și să rămână. Înaintea lui, îți vei aminti de mine. Pentru Andrey Nikolaevich un sărut de pace și dragoste cu o dorință de sănătate. Descrierea Bisericii Sf. Sofia este în curs de tipărire și vi se vor prezenta copii speciale. Ascultă o relatare a unora dintre insolențele pe care cenzorul și cu mine ni le-am permis. Pătratul nu ni se pare a fi un simbol al morții, iar ovalul - al învierii. Și Biserica Sofia cu siguranță nu a fost construit conform simbolismului egiptean. Cenzorul a decis să excludă din text referința la Egipt, iar eu am decis să sărit peste toată explicația simbolică a desenului bisericii. Acesta, din smerenie, a redenumit haina regală dată Patriarhului drept sakkos, pânză de sac. Acesta este motivul pentru a nu returna această redenumire regelui. Ghicirea că omoforionul mic este omoforionul antic al episcopului, iar cel mare transmis de la rege, este pripită. Acest lucru poate fi văzut uitându-se la gradul de îmbrăcăminte. Diaconul poartă jugul lui Hristos pe un cadru - un orarion, preotul pe ambele - un epitrahelion, episcopul pe ambele rame în față și în spate și se îmbracă cu cruce - acesta este un omoforion și, evident, unul mare, nu mic. Pe cele mai vechi icoane există întotdeauna episcopi în omofori mari, dar niciodată nici măcar în cele mici. Acesta este un semn că micul omoforion este o nouă invenție pentru comoditate. Și în sacristiile micilor omoforioni străvechi nu se găsesc nicăieri. Prin urmare, a trebuit să omitem presupunerea dvs. despre originalitatea micului omoforion. De asemenea, ne-am permis să folosim mai multe expresii prin omisiune pentru a reduce continuarea mâniei tale față de cei care au intrat cu capul acoperit în fostul biserică creștin. Dacă nu sunteți de acord cu opiniile noastre, puteți restabili pasajele pe care le-am omis în publicarea integrală a călătoriei dumneavoastră. Cu toate acestea, vă suntem recunoscători pentru descrierea Bisericii Sf. Sofia și, fără îndoială, toți pentru care antichitatea sacră ortodoxă înseamnă ceva vor fi recunoscători. Numărul de coloane dintr-un loc al articolului a fost corectat în conformitate cu scrisoarea dumneavoastră din 2 august. Datorită variabilității obișnuite a treburilor umane, suntem uneori fericiți și alteori triști. Într-o săptămână s-au rugat recunoscători pentru sfârșitul războiului și, din păcate, pentru odihna sufletului prezentat marelui duce Mihail Pavlovici 29 . Și Moscova cu mai multe biserici continuă să se ocupe de biserici, deși nu este la fel ca înainte, acum este liberă sub influența legilor. Pe parcursul a opt zile, am participat la trei renovări ale bisericilor, inclusiv Biserica Arhanghelul Mihail din Chudovo, pe care o veți vedea la întoarcere. Am primit scrisori de la oameni necunoscuți prin poșta orașului în care își exprimă recunoștința pentru restaurarea acestei biserici fără a deteriora vechimea. Este reverendul Athos? Este Atena jalnică? Stilitul Atenei se uită la cer? Sper să aud ceva de la tine despre asta. Și [rey] Nik[olaevici], pace și mare mila lui Dumnezeu, să nu fie mică mila ta față de aproapele tău. Astăzi, într-un vis, te-am văzut întorcându-mă și am fost încântat și, în același timp, am spus: „Necazul este că m-ai găsit foarte vinovat de tăcerea mea lungă”. Vedeți că și în vis îmi amintesc de vina mea, dar de atâta timp nu am reușit să mă corectez. Dacă faptul că nu am mai primit scrisori de la tine de mult timp este făcut ca o pedeapsă pentru mine, atunci o accept ca neprihănit. Numai să fie suficient pentru dreptatea ta - să vină mila să-mi spună vești bune despre tine. De când am tăcut, de mai multe ori am avut nu numai câteva zile de slăbiciune, ci și multe zile din cauza unor chestiuni și împrejurări dificile. Lampa și veșmintele pe care le-ați cerut v-au fost trimise prin intermediul ambasadei din Constantinopol. Lucrarea icoanelor este aproape de a putea fi trimisă. Un lucru nu s-a făcut: capacul de pe mormântul Sfântului Apostol Andrei. Nu era nimeni în mănăstiri care să-i poată broda chipul cu mătase, așa cum ai vrut. Cred că voi amâna să-mi mai fac griji pentru asta până când te întorci. Vor fi răsfățați englezii, care iau toate navele grecești? Aceasta va fi preocuparea ta. Aici se derulează acum chestiunea despre convertirea Bisericii Serghie, la îndrumarea dumneavoastră, în curtea Mănăstirii Ruse de pe Athos. Este necesar să contrazicem enoriașii care consideră că biserica este necesară pentru ei înșiși. Și este ușor să amenajezi o curte, dacă te uiți la exemplul Preasfințitului Iliopolsky, care, după ce a cumpărat o casă pentru curtea Antiohiei, încă nu poate plăti datoria și locuiește de trei luni la Sankt Petersburg, la curtea Trinității, fără a-și beneficia de treburile? Auzi știrile noastre? Înaltpreasfințitul Ignatie de Voronej a plecat la Domnul. Prințul Shirinsky-Shikhmatov este ministrul educației, Norov este tovarășul său. Aceștia, desigur, vor dori să se lumineze cu lumina răsăriteană - fie ca Răsăritul să-i ajute de sus. Am o cerere pentru tine. Un locuitor din Pavlovsky Posad, care a fost recent un sat, slujitorul lui Dumnezeu David a lăsat moștenire o mie de ruble, nu mai mult, Vechiului Ierusalim pentru cele mai sărace mănăstiri și biserici. Dați-mi un sfat unde să numiți și unde mai mult sau mai puțin, pentru ca comanda să fie utilă și plăcută sufletului bun al lui David. În aceste zile de iertare, mângâie-mă cu un cuvânt de iertare și vești despre tine. Andrei Nikolaevici bucură-te. Înainte de scrisoarea dumneavoastră din data de 11 a acestei luni, v-am scris deja și, prin urmare, știți cât de nescuzabilă și cât de demnă de îngăduință este tăcerea mea. Când ți-a apărut gazda sacră cu arhipăstorul cu steaguri și cruci, mi s-a părut că cuvântul „a apărut” este foarte important și mi-am amintit ce am auzit - se presupune că unii dintre tovarășii tăi au vorbit zâmbind despre primirea întâlnirilor ceremoniale. Luați în considerare dacă să opriți puțină lumină în pictura dvs. Spui că Patriarhul Ieremia a făcut o patena mică dintr-o coajă miraculoasă, pe care se oferă după masă o parte din pâinea sfântă. Se pare că vorbești despre jertfa unei panagie, adică a unei prosfore aduse la proskomedia în cinstea Preasfintei Maicii Domnului. Ea nu este crescută pe patena. Acest nume este dat unuia dintre vasele în care se celebrează sacramentul Euharistiei. Un fel de mâncare mic cu capac, pe care se sprijină și este prezentată panagia, se numește panagiyar. În scrisoarea Vatopedi din 19 august, la final, promiți că vei spune mâine povești și legende poetice despre această mănăstire. O poveste mi-ar fi de ajuns, dar legendele nu sunt pe gustul meu. Legenda numelui este acum înțeleasă ca o poveste semifabuloasă - dacă nu complet fabuloasă. Iar numele legendei este luat din obiceiurile bisericești și mănăstirii; și avem o carte foarte respectabilă numită legendă, [care] conform uzului curent este neîncrederea și batjocorirea legendelor pioase, care legenda sunt, adică ar trebui citite la Utrenie, la prima kathisma sau la a șasea odă a canonului. În scrisoarea ta din 20 august, vorbești despre un călugăr a cărui mână, lovind icoana, s-a ofilit și apoi a devenit nestricăcioasă când trupul său a cedat putregaiului. Este nevoie de o dovadă puternică de autenticitate pentru a proclama o astfel de legendă. Biserica, zici tu, servește ca biserică de duminică sau biserică Domnului - Kyriakon. Cuvântul grecesc are doar al doilea sens, nu primul și te bazezi foarte mult pe primul. Aș putea continua să citesc manuscrisul tău și această scrisoare, pe care am început-o cu mult timp în urmă, și să termin acum pentru că nu sărbătoresc în Novospassky, dar stau în celula mea din cauza unei stări de sănătate. Ieri, cu greu, am celebrat liturghia și am inclus împărtășirea familiei mele, dar acum, simțindu-mă mai slăbit, am fost nevoit să abandonez sărbătoarea. Totuși, vedeți, eu stau și scriu, și pentru această slavă și mulțumire lui Dumnezeu. Vă trimit manuscrisul dumneavoastră și lista extrasă din el, care conține și comentariile mele. Ceea ce nu este rezolvat de scrib, nu am timpul sau energia să caut în manuscris și să-l rezolv. Tunete cu adevărat puternice a tunat peste Rusia 31. Să cădem cu smerenie înaintea Celui al cărui glas de tunet este peste cercul pământesc și al cărui fulger luminează universul. Slavă Domnului că vestea strălucitoare despre Împăratul Suveran care domnește curăță norul și luminează sufletele cu speranță. Vă mulțumim pentru vești și sfaturi reconfortante. Cel care caută inimile vede că particip din toată inima la durerea familiei August. Dar iau în considerare faptul că scriu în sau de la el peste măsura mea. Aflând că împărăteasa Alexandra Feodorovna a fost încântată să aibă un cuvânt de la mine, am scris și l-am rugat pe prințul Serghei Mihailovici să prezinte scrisoarea mea Majestății Sale. Un lucru similar s-a întâmplat mai târziu în legătură cu împărăteasa Maria Alexandrovna. Unii oameni îmi aduc tristețe peste tristețe, spunând de ce nu cer să fiu înmormântat la Sankt Petersburg. Dar mitropolitul Platon, care a fost de câteva ori mai îndrăzneț decât mine, nu a cerut asta. Mă asigur că aceasta este voia lui Dumnezeu, pentru că bătrânețea mea nu îmi face posibilă o călătorie lungă. Iarna aceasta am avut nevoie să fiu la mănăstirea Perervinsky, la vreo zece mile de Moscova, dar nu am îndrăznit, simțind că voi veni complet bolnavă acolo. După fiecare călătorie de service, am nevoie de câteva ore, și uneori chiar de o zi, pentru a mă restaura. Dacă alcătuiți o descriere a ultimelor zile ale defunctului Suveran în Dumnezeu, atunci informați-mă să reiau strigătul consolator pentru Regele creștin. Mângâiere și pace de la Domnul. Pace lui And[rey] Nik[olaevich]. Vrei să știi despre boala mea. Știi că mereu am răceli. Când sunt mai puternic decât ea, mă consider sănătos. Când mă învinge, sunt forțată să recunosc că sunt bolnavă. A devenit foarte intensă cu ocazia slujirii într-o biserică rece pe vreme rece, purtând haine care nu corespundeau gradului de frig. Durerea rece persistă în special pe partea stângă a corpului, în dinți și pe marginea stângă a limbii. De ce, ca să nu tachinez boala, spun puțin. Boala este încăpățânată. Nu sper să-mi părăsesc celula curând. Vă sărut, Preamilostiv domnule Andrei Nikolaevici, în numele Domnului: Hristos a Înviat. Bucură-te, salut, iartă-mă prin înviere pentru tot ceea ce mă fac vinovat înaintea ta. Viața mea de sclav devine din ce în ce mai asemănătoare cu sclavul. Mai multe cazuri sunt argumentate într-o oră. Stimate domn Andrey Nikolaevici, să vă bucurați și să fiți sănătos în noua vară mai mult decât în ​​cea precedentă, fie ca spiritul să continue să se ridice, fie ca viața temporară să nu se grăbească să devieze spre vest, să fie pace în jur, mai ales în interior. Iartă-mă că am tăcut multă vreme și chiar și în zilele care ar trebui să deschidă mai ales inimile și ușa cuvântului. Nu este ușor și nu este liber pentru mine să-mi alung zilele. Timpul cere muncă, oamenii dau multă muncă, spiritul nu refuză munca, dar bătrânul trup este leneș și vrea să se odihnească și să se odihnească. Vă mulțumesc pentru cuvântul de mângâiere din scrisoarea zilei a 26-a, primită în ziua a 30-a. Că duminică, în ajunul Nașterii Domnului, s-a citit o Evanghelie la liturghie și la vecernie, aceasta a apărut dintr-o ghicire, care a fost provocată de confuzia din reguli. În carta obișnuită, Vecernia este repartizată liturghiei, care odată cu Vecernia, Evanghelia după Luca, a început în 5, care este de fapt festivă, la fel ca întreaga slujbă a Vecerniei. Dar în Sâmbăta Extraordinară a avut loc la timp o liturghie separată, iar pentru aceasta s-a cerut Evanghelia, așa cum este indicat în indicația lecturilor sub Evanghelie, din Matei 53. Astfel, Evanghelia din Luca 5 ar trebui să rămână la Vecernie și în ziua Vecerniei în care liturghia este despărțită de Vecernie. Dar aici, în carte și în Menaion, Evanghelia după Matei este indicată din greșeală. Slujitorii au citit corect Evanghelia după Matei la liturghie, dar apoi au trebuit să ghicească că repetarea nu era potrivită și că ar fi absurd să omitem Evanghelia festivă. L-am întrebat pe preotul, prin care doamna M. a comunicat cu mine, v-a mulțumit? El spune că ea a scris. Și vă spun că nu trebuia să vă gândiți la recunoştinţă. Este bine să ajuți pe cineva care suferă și să nu-ți accepți mita. Spun adevărul? Comentarii: Scrisori de la Sfântul Filaret către scriitorul și istoricul bisericesc A.N. Muravyov, un oficial al Sfântului Sinod, sunt publicate conform publicației: Scrisorile lui Filaret, Mitropolitul Moscovei către A.N. Muravyov (1832–1867). Kiev, 1869. 1(3) – P.3; 2(6) – P.5–8; 3(7) – P.9–11; 4(11) – P.23–25; 5(17) – P.31–32; 6(25) – P.38–40; 7(28) – P.43; 8(29) – P.44; 9(31) – P.45–47; 10(50) – P.67–69; 11(53) – P.72–75; 12(87) – P.120–122; 13(102) – P.142; 14(114) – P.158–160; 15(117) – P.165; 16(121) – P.167–169; 17(129) -P.186–190; 18(200) – P.312–314; 19(206) – P.324–325; 20(214) – P.339–341; 21(301) – P.465–466; 22(304) – P.469; 23(361) – p. 553; 24(437) – p.648–649. Nikolai Nikolaevich Muravyov (1768–1840), general-maior, fondator al Școlii de Conducători de Coloane din Moscova. – Aprox. comp. Cartea cârmaciului este cea mai veche colecție de drept bisericesc, întocmită pe baza canoanelor bizantine. – Aprox. comp. Mitropolitul Serafim (Glagolevski). – Aprox. comp. Prințul P.S. Meshchersky - Aprox. comp. Episcopul Anthony (Rafalsky), hirotonit 8 iulie 1834 - Aprox. comp. Augustin (Saharov), episcop de Orenburg, care a trăit pensionar la Moscova. – Aprox. comp. Policarp (Gaitannikov), arhimandrit. (†1837). – Aprox. comp. Sfântul Meletiy (Leontovici), în 1831–1835. Arhiepiscop de Irkutsk. – Aprox. comp. Inocent (Alexandrov), episcop de Irkutsk. – Aprox. comp. La A.N. Frații lui Muravyov au fost Nikolai (1794–1866), Mihail (1796–1866) și Serghei (1809–1847). – Aprox. comp. Etchmiadzin este o mănăstire a Bisericii Armene, renumită pentru bogata sa colecție de manuscrise. – Aprox. comp. Aceasta se referă la Lazarev Christopher Ioakimovich (1789–1871), un crescător siberian, unul dintre fondatorii și administratorul Institutului Lazarev de Limbi Orientale din Moscova. – Aprox. comp. Arhiepiscopul Vladimir. – Aprox. publ. Mănăstirile Feodorovsky, Goritsky, Danilov, Nikitsky sunt situate în orașul Pereslavl-Zalessky. – Aprox. comp. Anthony (Rafalsky), mai târziu Mitropolit de Sankt Petersburg. – Aprox. publ. Fost episcop de Perm. – Aprox. publ. Referitor la unele tulburări din Mănăstirea Paphutian, pe care am văzut-o pe drumul de la Kaluga la Moscova. – Aprox. UN. Muravyova. Aaron (Nartsissov), fost episcop de Arhangelsk, care locuiește în pensie la Moscova din 1830 - Aprox. publ. Aceasta se referă la căsătoria Marii Ducese Maria Nikolaevna cu Ducele de Leuchtenberg. – Aprox. comp. Probabil că vorbim despre cartea lui N.A.Rudneva „Discurs despre ereziile și schismele în Biserica Rusă de pe vremea lui Vladimir cel Mare până la Ivan cel Groaznic” (Moscova, 1838). – Aprox. comp. Contele Nikolai Alexandrovici Protasov, procuror-șef al Sfântului Sinod. – Aprox. comp. Serafim (Glagolevski), mitropolit. – Aprox. comp. William Palmer, diacon al Bisericii Anglicane. – Aprox. publ. Sfântul Inocențiu (Veniaminov). – Aprox. comp. Marchi, preot catolic, arheolog bisericesc, cercetător al catacombelor romane, elevul său a fost G. de Rossi. – Aprox. comp. Marele Duce Konstantin Nikolaevici (1827–1892), fratele împăratului Alexandru al II-lea. – Aprox. comp. Prințul Serghii Mihailovici Golițin (1774–1859), camerlan, președinte al Consiliului de administrație al Moscovei, administrator al districtului educațional din Moscova, cunoscut apropiat al Sfântului Filaret. – Aprox. comp. Vezi: 1 Corinteni 11:31. – Aprox. comp. Marele Duce Mihail Pavlovici (1798–1849), fratele împăratului Nicolae I. – Aprox. comp. Vatopedi este una dintre cele mai faimoase mănăstiri de pe Muntele Athos. – Aprox. comp. Aceasta se referă la moartea împăratului Nicolae I la 18 februarie 1855. - Aprox. comp.