Писма до А.Н. Муравјов

Во оваа публикација се претставени писмата од свети Филарет Московски (Дроздов), упатени до црковниот писател и историчар Андреј Николаевич Муравјов, службеник на Светиот синод. Преписката (вкупно 24 писма) го опфаќа периодот од 1833 до 1867 година и одразува долгогодишни духовни, лични и официјални односи меѓу две истакнати личности на Руската црква од 19 век. - лични и духовни прашања: дискусија за здравјето, патувањето, молитвениот живот и внатрешните искуства, како и совети за духовно усовршување, црковниот живот и односот кон сопствените обврски; - црковно-административни работи: прашања на црковната управа, именувања, дејности на верски образовни установи; дискусија за цензура, издавање книги, црковни згради и реставрација на храмовите; критика за недостатоците во црковниот живот, укажување на грешките на епископите и свештенството; - теолошки и историски теми: толкување на црковни текстови (на пример, Книгата на кормилар, Патериконс), дискусија за историјата на црквата, полемики со западните исповеди; - литературни и издавачки активности: уреднички коментари за делата на А. Н. Муравјов, совети за стил и содржина, дискусија за публикации, цензура, превод на црковни текстови; - реакција на важни настани, како што е смртта на императорот Николај I, природни катастрофи, политички промени. Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Извини за минатата ноќ. Се двоумев да те прекорам, но потоа ми беше драго да прекорам кога дознав дека со тебе има личност која веројатно не би сакала да види болна личност до својот кревет во невнимателен изглед на монашка ќелија. Почитуван господине Андреј Николаевич. Постојано сакав да ви кажам дека чувствував колку е навистина сурово да не се одговори на писмо напишано од болна рака и како тоа немаше ефект набргу по моето заминување од Санкт Петербург, но ми дојде друга мисла дека здравата рака веројатно ќе сака да се одмазди за болната и дека нема да сака да пишува писма на раката што, бидејќи е здрава, не пишува одговор. Но, вечерта на 26 јули дознав дека во твојата рака е доблест на добрина, т.е. го добив твоето писмо. Ќе ти кажам како се случи. Вашето писмо го добив во исто време кога по богослужбата, проповедта, вечерата во Москва, а потоа, по испитот во Трговското училиште, виткав хартии во самракот за да заминам некако за Лавра што е можно поскоро после следната полноќ, што и се случи. Овде не видов како минуваа деновите на студии, прво црковно, па академско, па други, како, конечно, сега, откако го прославив празникот Свети Сергиј, по добрината Божја и неговите молитви во светот по вечерата, се чувствував слободен - и еве ти одговарам. Го запознав твојот родител 1 на пријатен начин. Ме фати во донекаде спорен разговор со една мудра личност и застана на моја страна. Мислев дека повторно ќе разговарам со него, но кога ме посети по втор пат, ми најде викар со деловен простор и, поради оваа или друга причина, не остана долго со мене. Авантурата на полумртвата жена и овде е поинаку препознаена, особено според контрадикторните легенди за неа. Поверував колку што е можно, гледам на тоа како тебе. Во меѓувреме, сè уште не сум ја прочитал белешката за тоа, доставена неколку дена пред моето заминување од Москва, потпишана од очевидци. Гледате дека понекогаш не сум доволен за лесни работи, кон кои само љубопитноста може доволно да привлече. Патријархот Никон, според мене, немал своја теократија. На Никон не му беше доверена сопствената теократија - само на Бога. А актите собрани на почетокот на Колман 2, според мене, не припаѓаат на Теократијата. И тоа не беше Никон кој ги собра на почетокот на Кормиларот, туку неговите претходници, зашто Никон само го заврши, а не го произведе објавувањето на Кормиларот. Еве неколку мали забелешки за почетокот на вашето читање на Коничарот, но ако сакате да продолжите, тоа е во ред. Лут сум поради неправилниот состав на патериконот на скитот, ако сакате, и јас сум со вас, но нема да одбијам да го прочитам ако имам време. Оној што ја направи оваа азбучна збирка на приватни патерикони мислеше да нè задоволи тебе и мене со удобноста да читаме легенди за овој или оној татко; мислеше дека во патериконот ќе бараме насоки за нашиот сегашен и иден живот, а не за хронологијата на минатото, која ни е туѓа. Неговото Високопреосвештенство Јеротеј дојде во мојата Лавра на празникот. Тој се грижеше за понатамошниот напредок на неговиот бизнис, но не знам што посебно можеме да направиме без да имаме пример од каде бил тој. Ако во неговата книга имало ред од највисокиот суд, тоа би било корисно за напредокот на неговиот бизнис. Одборот за цензура овде му презентираше на Синодот мислење за описот на манастирот Соловецки, што архимандритот сакаше да го отпечати преку световна цензура. Обрнете внимание на оваа работа за да бидете внимателни. Има еден многу непристоен напис за моштите на свети Филип, кои, за среќа, световниот цензор не ги разгледал световно, туку кои архимандритот многу недуховно ги поставил за објавување. Овде има и светци кои никој не ги препознава освен Соловецкиот архимандрит, и визии кои вие сте љубезни сами да ги видите и да им ги покажете на епископот 3 и принцот Петар Сергеевич 4 за да можат да се потрудат да го смират архимандритот. И тоа ми е доволно за денес. Филарет, митрополит Московски Прифатете, почитуван господине Андреј Николаевич, мојата искрена благодарност што ме посети во две писма. Прво одговарам на првото. Фала му на Бога што изборот на епископ Варшавски 5 беше толку успешен. Со сето ова, сè уште е доста тешко да се извлече доволно корист од оваа нарачка. Во однос на дискусијата за неодобрените ѓакони, штета е што епископите направија многу грешки и, следствено, беа потребни многу амандмани. Овие измени лесно можат да се искористат во корист на недостојните и дрските, од кои сакаа да ја исчистат службата. Брзање и самоволие биле забележани и претходно во постапките на десниот преченик Нижни Новгород; сепак, мора да се каже дека во Нижни Новгородската и Тамбовската епархија има многу насилство во свештенството и не недостигаат шиканирања; Затоа, природно беше епископите цврсто да ја сфатат вонредната ситуација за да се справат со оние за кои обичните мерки не беа доволно силни. Добро е што го прочитавте Кормиларот и што наидовте на прашања на патот, така требаше да биде. Вака го имаме Кормиларот и, за жал, речиси непремостливите пречки не спречуваат да го претставиме во најдобра форма. Дека вашето патување не се случи во средината на септември, не се лутам поради пресметката дека ќе поминевте низ Москва кога бев болен во Лавра, каде што престојував од 15 до 26 септември. На пречесниот Фаворски не му оди најдобро. Летото и саемот „Макаревскаја“ ја направија Москва прилично празна, а пожарите ја исплашија и потонаа во нејзините грижи. Испратениот архимандрит собрал неколку илјади рубли во Нижни. Добив збирка од цркви и свештенство, но сè уште не успеав да ја бројам. Каква штета што во меѓувреме Ерусалим е зафатен од нова катастрофа од земјотрес! „Кој го разбира Господовиот ум! (Рим. 11:34) Продолжувам на втората буква. Во моето барање да останам зима во Москва, не гледам ничија тага или радост, туку едноставно последица на потреба и случајност на околностите. Побарав дозвола да не одам во Санкт Петербург, бидејќи бев во таква здравствена состојба што не бев сигурен дали ќе имам сила да стигнам до Лавра за да го примат императорот. И сега често чувството на слабост и болка ми ја носи мислата: „Добро е барем што не морам да патувам далеку“. Нека созрее и се исполни вашата идеја за доаѓање во Москва во зима. Добредојдени сте. Во идејата за враќање на иконата на Свети Никола на Симонов, исто така не го гледам тоа што вие го гледате, т.е. ниту моето смирение, ниту победата на архимандритот, со кој не размислувам да се борам. Му открив на Светиот синод една неправилна и сомнителна постапка; Светиот синод го нареди тоа како што бара правда и претпазливост. Тогаш е стопирано погрешното дејство, не е откриен фалсификат, давам мое мислење да се прекине претпазливоста, која не е апсолутно неопходна. Ако е лошо да се прогласи фиктивно чудо, исто така е лошо да не се препознае вистинско исцелување. Прво внимавав да не се случи првото лошо, потоа пазев да нема второ. Гледам на делата, а не на архимандритот, ако мисли да си ја најде победата во ова, нека триумфира. Ако навистина сакаат да им дадат обвинители на конзоториите, нека ги дадат без мене, за да не ме направат кога се расправа за тоа бранител на владиката автократија, а јас би ги бранел хиерархиските права во текот на работите и придобивките на свештенството подредено на конзоториите. Со ова не те нервирам како јас да сум главен обвинител? Извинете, дозволете вистинската светлина да ви го покаже најдоброто. Почитуван господине Андреј Николаевич! Моите слаби очи и низ очилата не разбраа се добро во твоите две букви, особено во второто, но мојата душа, се надевам, добро ја разбра твојата. Но, она што не е добро е што молчев толку долго и за да не ме најде твоето враќање невозвратена, се плашам од неговиот пристап, додека го посакувам. Мора брзо да ја уништиме причината за страв и да си дадеме слобода да посакуваме. Фала богу што те теши Лавра. Во веста за ова има капки утеха за мене, кои моето талкање ме лишува. Посакувам да биде лесно да се напише дека пишувате за вашето кратко патување и тоа да биде од корист за оние што читаат. Се грижев за урнатините на епископската куќа во Ростов дури и кога се викаше Јарослав. Но, судбината не сакаше да ги видам овие, туку брзо ми даде други грижи. Но, што да се прави со овие урнатини? Дали е неопходно да се потрошат неколку стотици илјади рубли за да се формира окружно училиште овде? За пречесниот Августин 6 има многу зборови што е тешко да се кажат. Силната волја не е сè што е потребно за корисна акција. За ректорот на академијата Поликарп 7 ме обвинувате за опуштање, а други ме сметаат за негов прогонител. Покажете ми го патот меѓу овие крајности - веднаш ќе го следам, но тука морам да додадам: ако е дозволено. Не е чудно што кутрото Високопреосвештенство Мелетиј 8, прогонет во суровата клима, не ја напушти својата канцеларија. Во други околности, мислам дека тој ќе постапеше поинаку. Сега тој повеќе не е во Иркутск; би било штета ако Неговото Високопреосвештенство Инокентиј 9 не е баш упорно на барањето на местото. Што, со оглед на неговиот карактер, не е невозможно. Неопходно е локалните епископи да бидат активни пред нивните викари да бидат корисни. Му благодарам на твојот преподобен родител што се сети на мене. Дали овие редови ќе те најдат со него за да му ја пренесеш оваа благодарност и фактот дека во моменти кои се подобри од другите, понекогаш се сеќавам на него и на тебе пред Него, пред кого меморијата е подобра од сите други спомени и за оној што памети и за тој што се памети. Дали би сакале да кажете нешто за мене? На почетокот на минатиот месец бев во пустината Сергиус. Таму е одлично. Таму го видов брат ти 10 и се пофалив дека ќе ти пишувам вести за него, а ти гледаш колку напразно се фалел. Нема што повеќе да се каже. „Деновите се изгубени во суета“ (Пс. 77:33). Во меѓувреме, читањето и пишувањето ме болат очи. Дојди, седни, разговарај; Покрај тоа што ќе ми биде пријатно да слушам, очите ќе ми мируваат. Уредниот протокол на Советот од 1660 година е подобар од надуен акт на советот. А, старец Епифаниј е најљубопитен во своите бајки, во кои размислува за целиот Собор и ги изнесува на виделина Грците, кои читаат невидени изреки од неговата книга. Што се однесува до ракописот за Ерменската црква, тој сè уште не е интересен, туку само предизвикува сомневање дека треба да се напише нешто интересно. Таа се повикува на триесет избрани хроники кои лежат во Ечмиацин 11 неотворени, а најчесто ја препишува од книга која не е ни малку ретка - од нашата катехиза - и на овие извадоци го приложува името на Ерменската црква. Ерменците претходно ја докажаа својата заедничка вера во Грчката црква бидејќи, како што велат, таа е голема Црква; сега истото го прават и со Русија. И како? Тие ги осудуваат монофизитите и препознаваат една природа. А кога тоа го пишуваат од нашата катехиза, тогаш зборуваат за две природи, но, зборувајќи како една иста вера, не се соединуваат со Источната Вселенска Црква. Ни докажуваат дека не и пееме трисагија на Пресвета Троица, како тие подобро да знаат што правиме отколку самите ние. Зар не е интересно што имаат голема жетва на патријарси и што манастирот Окочуванке има свој епископ? Дали е тука целата епархија? Но, она што е кажано треба да се сфати вака, бидејќи манастирот што припаѓа на некоја епархија не се вели дека има свој епископ. Зарем не би било подобро да му предложиме на г-дин Лазарев 12 да нареди да ги прегледа 30-те Ечмиаџински хроничари, има ли достоен превод и објавување во корист на науката и во чест на ерменската нација и издавачот? Проблемот со вас е мојата мрзеливост, милостив господине Андреј Николаевич, или, ако сакате да зборувате поблаго, мојата слабост. Мислев дека на крајот на јули ќе можам лесно да разговарам со тебе со живи букви или, како што Хомер му наредил на Гнедич да зборува, со крилести зборови. Но, твоето писмо добиено синоќа ме принудува да влечам мртви зборови преку оваа хартија денес и да им ги дадам тркалата на поштенска количка наместо крилја. Свети Митрофан нема да ви се налути што го одложивте патувањето заради послушание. Со послушност со љубов мора да се помириш со позицијата на претпоставен, кој, велат, не го прифатил тоа по избор. И подобро ќе се навикнеш на сувата работа на канцеларијата, правејќи го тоа заради послушност со љубов. И ги прифаќам твоите пишани тетратки, не без послушност, но не можам да гарантирам за брзината на нивното враќање. Летово не ги оправдува моите очекувања, освен патувањето во Ростов, кое е подобро од очекуваното. Во манастирот Феодоровски, црквите, особено катедралата, се добро обновени. Таму не бев никаде на друго место, а само во црквата видов одредена личност во облека на почетник, која игуменијата ја нарече депонент. Манастирот или катедралата Горицки се жалосни затоа што сакаа да бидат премногу важни. Местото е убаво, но тешко е да се сфати што да се прави со него. И пречесниот Партениј 13, кому му го предложив ова прашање, не кажа ништо. Во манастирот Данилов добар е еден реликвијар на мошти; сепак, тој и Никитски се незавидни 14. Ми се допаѓа сè во Ростов, освен неподносливото езеро, кое насекаде дава лимен изглед и ја расипува почвата и зградите. Поминав два дена под засолништето на светите Јаков и Дмитриј со голема утеха. Црквите во домот на епископот заслужуваат жалење, но јас ги сакав повеќе од катедралата Горицки и би сакал да го измислам Ростовскиот Викаријат за да ги поддржам. Ми се чини дека викарот и панаѓурот би ја поддржале оваа античка епископска куќа без големо оптоварување на ризницата. Ростовската катедрала е добра и добро се држи, но не толку одлична како што рече. Вашите книги се дадени на архимандритите и протоерејот. Но, да се вратам да зборувам за ова лето откако се вратив во Ростов, во најголем дел не сум здрав; и јас се подложувам на третман со мал успех, а правам малку, а малку одам, иако и ова е позиција доделена од докторот. Затоа, не можам да гарантирам брзо извршување на вашите упатства. Среќен сум и поради основањето на манастирот во Варшава, иако таму, се чини, не веруваат баш во мојата добродушност, како што му објаснија на еден московски во присуство на десниот пречесен 15. Но, тоа не му го припишувам на неговата душа ниту една минута. Дали до Светиот синод било пријавено за исцелување на една млада девојка од ослабени нозе од свети Тихон и од парализа на окото од свети Митрофан? Самиот сенатор Пјотр Иванович Озеров виде како, за време на молитвата во Свети Митрофан, девојката одеднаш се сврте кон мајка си и рече нешто, а мајката направи движење на воодушевување и се покажа дека ова е момент на увид. Веројатно Господ сепак ќе ја утеши Неговата Црква прославувајќи го Тихон. Ова ми дава можност, кој никогаш не сум бил во Задонск или Воронеж, да сонувам (зашто би било дрско да посакам) што ако ме испрати Светиот синод? Христијанската филозофија на Абе Ботен не ме плени, односно не ме принуди да читам до крај. Погледнете како тој, сакајќи да верува во Воскресението Христово, ги отфрла доказите за вистинитоста на овој настан и вели дека немало сведоци освен самиот Воскреснат. Ова значи кршење на долниот кат за да ве принудат да се преселите на горниот. Но, како ќе стои горниот кога ќе се скрши долниот, ако, за несреќа, игуменот успеал во тоа? Како што сакате, јас повеќе им верувам на апостолите отколку на игуменот, кои конкретно се нарекуваат сведоци на Христовото воскресение (види Дела 1:22). Немаше слободно место за Головин на академијата, а ако имаше, не знам дали ќе се претпочиташе некој друг. И ќе се сложите дека академијата треба да избере човек кој е најдобар за академијата, а не кој е подобар за еден аутсајдер. Ова расудување не е баш добро за завршување на писмото, но се случи и нема да ме натерате да зажалам што го кажав тоа што го мислам. Господ нека ве чува во мир. Имам болки од двете страни на грлото, слично како некој да провалил во заклучена врата. Ми објаснуваат дека ова е почеток на сегашната болест, а ми велат дека треба да останам дома. Што сакаш? Ако болката се намали, посакувам да го исполнам ветувањето дека ќе бидам на академијата. Но, сè уште не можам да ветам. Дозволете ми да забележам дека ако дојдете кај мене во 12 часот, ќе задоцните на академијата. На 12 или малку, се чини дека треба да бидете таму. Вчера вечерта ми даде можност удобно да размислувам дека непријателите можат помалку да наштетат на човекот отколку на пријателите. Дали непријателот ќе најде можност, дали ќе измисли план да задави човек со долг разговор при болно грло, тоа е можно за пријател. Дали сакате да застанете на патот до Светиот синод за да ги земете писмата, за да не испрашувате нем за нив? Иако, почитуван господине Андреј Николаевич, јас сум многу заборавен и многу страдам од ова, сепак, немаше потреба да ми кажувате друг пат за поштенскиот четврток во Волоколамск. Уште пред твоето писмо, кое беше примено овој час, мислев дека утре е третиот четврток, а на првиот сакав да ти испратам барем неколку реда, не гледајќи можност да се испратам, за да не чекаш залудно. Ми беше дадена точно колку здравје ми беше потребно за времетраењето на потребното движење. Заморот и студот, наталожени, но совладани од потребата, конечно си го направија своето. Во последните денови пред празникот Успение на Пресвета Богородица, го замолив Десниот Преподобен Дионисиј 16 да ме замени на празникот, но на празникот кога оживеав, тој ден се чувствував подобро, но следниот ден, додека славев во манастирот Андрониев, настинав во окото, додека се населив на Воскресенск следното утро. Не сакав да го одложувам. Ги затворив очите и тргнав. И затоа не видов цркви дури ни на патот кон Воскресенск. Што повеќе преглед барате од мене? Сега помалку ми се брза околу мермерот за Светиот гроб, бидејќи оваа година веќе не може да се набави мермер и да се користи. Тие пронајдоа нов вид мермер, кој Кампиони го претпочита од претходно познатиот, но други се расправаат против него. Не знам како да го решам ова, а денес требаше да испратам прашање за ова до скулпторот Витали, но заборавив и ова останува до утре наутро. Беше направена проценка од 2.500 рубли за покривање на ѕидовите високи три аршини, влезниот лак и неговиот преден дел. Не сум те навредил, односно не сум пишал на Калуга до сега 17. Ќе се обидам да напишам, а ако заборавам да дадам извештај, можеш повторно да ме испрашуваш. Добро е што осаменоста ви дозволува да го правите она што го сакате и ви треба. Нека Бог ги благослови вашите активности, особено оние кои имаат духовна корист како цел. Очигледно, не можам да се мешам во разговорот помеѓу тебе и твојот преподобен родител. Биди му сведок на мојата почит и благодарност за неговиот спомен за мене. Доволно е, во среда по сеноќното бдение, а утре четврток е празник и не смееме да ви пишуваме, туку да се молиме за вас, ако Господ со љубов и со желба за секое добро дарува. Почитуван господине Андреј Николаевич! Човек не треба да дозволи да помине добра прилика без да ви каже: мир. Одговорив на твоето писмо. Ако можам да имам нешто друго од вас, би било добро да дознаам од вас, ако знаете нешто, за времето на пристигнувањето на суверениот император во Москва, дали директно во Москва или покрај тоа до Бородино, а од таму во Москва. Добив наредба да бидам во Бородино, но не знам кога да бидам таму или што ќе биде потребно таму. Не е многу погодно да се прават аранжмани по случаен избор. Би било убаво да се знае што се прави со објавувањето на правилата. Дали грчкиот текст му бил покажан на академик Грејф ​​и како тој одговорил? Случајот ни овозможува да се надеваме на поволен преглед, а доколку имало коментари, препорачливо е да се знае за да се види вистината или да се покаже. Како заврши случајот со црквата Чудовска? Прашајте го Иван Акимович, кој го виде тоа. И јас почнувам да ја гледам Промислата Божја во ова прашање. За да се случи тоа беа неопходни бавност и збунетост. Ако прво ја знаев вистината, какви трошоци ќе бидат потребни, немаше да го сметам тоа можно и ќе го напуштам случајот. Ако работата беше завршена порано, немаше да знам како да платам. И сега сум изненаден што за еден иконостас беа дадени повеќе од 100.000 рубли, а сè уште не ни е премногу тешко. Благодарам на Бога и Свети Алексиј. Бидејќи сум ограничен од нештата и луѓето, третманот ме прави малку вознемирен. Чувствувам дека тоа е неопходно и не без корист, но го намалува обемот на работа што се бара од мене. Во Синодалната сакристија сè е при крај, а изгледа ќе има онолку колку што дозволува просторот. За ваша љубопитност ќе ви раскажам една од моите секојдневни авантури. Откако го прегледав Донското училиште, отидов во катедралната манастирска црква и испратив до десниот пречесен Арон 18 да известам дали може да ме прими. Откако поминав многу време во катедралата со архимандритот и браќата, дојдов кај владиката. Ме прими со свилена капа со свилена лента. Во просториите од подот се слушаше тежок мирис на маснотии, кои, сепак, беа одамна бојадисани, бидејќи не е обичај на Високопреосвештенството да ги проветрува просториите. Собите се добро уредени, но сè е во неред: насекаде има прашина и ѓубре, има книги на сите столчиња, па не можев да најдам место за седење. Архимандритот вели дека тоа секогаш се случува. Архимандритот изрази желба да ме има за жител наместо пречесниот. Арон, свештеникот Михаил, порано од Оренбург, живеејќи таму во неволја и сиромаштија, и не можам да ги хулим желбите на архимандритот, без, сепак, да посакам полош дом за пречесниот Арон. Има непријатни приказни за пожарите во провинцијата Симбирск. Ако е вистина, се чини дека ова не е руски оган. Дај Господ вистината да е подобра од приказните. Сега гледам во Лавра, потоа по можност во Бородино за осветување на црквата и давање придонес на суверениот наследник, а исто така и во Воскресенск, каде што ветија дека ќе ја завршат работата до почетокот на август. Но, нашето време не е за патници: влажно е и не е топло. Од вистинското Сонце ви посакувам светлина на умот и топлина во срцето со љубов. Нека Свети Сергиј да ти ја даде Божјиот благослов на душата, драг Андреј Ник[Олаевич]. И ви благодарам што, со почит сеќавајќи се на неговиот ден, се сетивте и на моето смирение. Останав во Лавра од 27 јуни до 7-ми овој месец и не видов како поминува времето на испити, испити, во обични божествени служби и во приватни церемонијални богослужби за празници и за ракополагања. Ќе ви кажам една авантура во пресрет на празникот. Времето беше многу суво и топло. Така, полукафтанот што го носев на молитвата, натопен со пот, не беше погоден за употреба кога требаше да одам на целоноќното бдение. За време на целоноќното бдение, на почетокот на читањето на катизмата, го зазедов моето вообичаено место меѓу народот. Доаѓа гувернерот и му бара на уво дозвола да замине бидејќи на улицата Перејаславскаја има пожар. Реков: „Боже нека ми е на помош“, и нека си оди без да поставува прашања, за да не предизвика забуна кај блиските и понатаму кај луѓето. Кога се приближи времето за читање за чудата на свети Сергиј, ми се чинеше дека оние што се сместуваа во нашиот хотел, а сега беа во црквата, може да претрпат загуба ако пожар се најде блиску до хотелот или го допре. Меѓутоа, ментално го предадов работата и денот на грижата за свети Сергиј и почнав да читам. Тие што беа напред слушаа. Црквата остана полна. Кога завршив со читањето, а потоа се читаше втората катисма, јас, облекувајќи го полиелеосот, размислував како да пеам со ненарушен мир: Фалете го името Господово. Непосредно пред почетокот на полиелеосот доаѓа гувернерот, ме опсипува со силен мирис на оган и ми вели: „Опасноста помина, едната куќа изгоре, другата гори“. Реков: „Треба да гледа некој од нашите луѓе“. Тој одговори: „Готово е“ и отидовме со мир да го славиме името Господово и да му угодиме на свети Сергиј. Следниот ден дознав дека луѓето од трпезаријата, откако дознале за пожарот, главно си заминале. За причината за пожарот рекоа дека сопствениците на сламената куќа, доаѓајќи од гости, не помислиле да одат на целоноќното бдение, туку поради некоја причина ја запалиле шпоретот и излегле на улица - веројатно за да ги гледаат скромните аџии кои минуваат. Куќата се запалила зад нив. Архимандритот Јаковлевски, кој доаѓаше кај нас на празникот за време на пожарот, рече дека тешко поминал покрај огнот, а потоа видел утешна глетка дека пред секоја куќа на улицата Перејаславскаја, загрозена од пожар, има човек со икона во рацете. Пожарот го прекина противпожарната единица Лавра под раководство на гувернерот. Посадскиот полицаец на местото пристигнал само со цевка и без вода кога гувернерот веќе си заминувал откако опасноста поминала. Но, московската авантура. Веќе му кажав на одговорниот генерал-гувернер дека, бидејќи треба да одам во Лавра, ако се издаде декрет за брак без мене, 19 со задоволство ќе ме известам веднаш и ќе побрзам. Бидејќи не добив вести, побрзав, сепак, утрото на 7-ми ден да се вратам во Москва. Во саботата, откако прославив во катедралата во Казан, го прочитав манифестот за брак во билтените и загрижен сум дека ако декретот не успее, тогаш ќе биде чудно да се слушне молитва во црквата за големата војвотка и нејзиниот свршен младоженец, кога сите знаат од билтените дека бракот се случил. Непосредно пред служењето на ѕвоното, го примам указот на Светиот синод, му пишувам на администраторот на функцијата генерален гувернер, на пакетот посочувам дека работата е многу потребна, давам наредби до Синодалната канцеларија и конзистенција и мирно се подготвувам за службата. Во 10 часот навечер велат дека министерот испратен до в.д. Добро е што слугата беше доволно паметен да го открие и прераскаже ова. Ноќе му пишав на граѓанскиот гувернер: „Поканата е дадена“. На молитвената служба беа присутни сенатори и официјални лица, но не во голем број. Јас навистина немам превод на повелбата на Петар Велики. Дали поради моето слабо помнење ја сметав мојата намера исполнета и ми лежи во Санкт Петербург? И јас не мислам така, но за да искористам се што е можно за да ја запреме работата, оставам на вас да ги разгледате хартиите во мојата соба, а особено во фиоката на мојата маса. Во исто време, ве молам ако некаде ја отворите пломбата, повторно ставете ја заптивката. Не го фалам архимандритот Платон што не го зачува нацрт листот. Мислам дека деновиве ќе ви испратам нацрт за поправање на погрешни делови од книгата „За ересите и расколите во Руската црква“ 20 . Дали е можно да се прикаже грофот Николај Александрович 21, а исто така ве замолувам да ми кажете дали ви изгледаат задоволувачки корекциите? Се надевам дека веќе знаете дека Комитетот за цензура не најде сомнеж за објавувањето на вашата книга. Ви благодарам што ми ја испративте копијата. Твојот најскромниот слуга и Богомолец Додека вие, почитуван господине Андреј Николаевич, веројатно се жалите на мојот долг молк, би сакал да се пофалам дека не ви пишувам предоцна, бидејќи поминаа само седум дена откако го добив вашето писмо од 8 ноември. Само не се жалете на доставувачот, кој беше со мене малку порано, но не ме виде болен. Смртта на лордот Серафим 22, иако неговиот живот пред тоа не изгледаше многу витален, во мене создаде чувство на сираче. Утеха најдов во тоа што не многу пред тоа ми напиша писмо, кое по приемот ме израдува, како прв по моето заминување од Санкт Петербург. Писмото не беше напишано од негова рака, но на последните формули го додаде зборот Богомолец, а јас го прифатив тоа од него како последен дар на молитва и благослов. Назначувањето негов наследник повеќе ме смири. Во меѓувреме, го поканив свештенството од епархијата што ми беше доверено да извршат четириесетдневен црковен помен за него, што го започнав во мојата матична црква еден ден пред неговото погребување, а Москва започна на самиот ден на неговиот погреб. Како да ја изрази оваа услуга, тој ме виде неколку дена подоцна во сон, прво како и обично, а потоа во текот на самиот сон имав свест дека го гледам покојникот, додека другите што беа токму таму, во олтарот на Казанската катедрала, не го видоа. Нека Господ ѝ го врати на Црквата напишана на Небото. Да ви испратам продолжение на преводот на историјата на Ерусалимските патријарси, се грижам колку што можам, но неактивноста на некои преведувачи сепак не е инфериорна во однос на инсистирањето. Палмер 23, велат, повторно е во Санкт Петербург. Се прашувам што друго сака и со каков успех. Ви благодариме за потсетувањето и охрабрувањето да му пишете на Неговото Високопреосвештенство Камчатски 24. Ќе добиете писмо до него и ве молиме проследете го. И решив парите за мисијата Кенаи да ги испратам преку синодалниот главен обвинител, за да се земе предвид оваа потреба. Пред да го добијам вашето писмо побарав пари за ѕвоното и бидејќи тоа не се согласува со волјата на оставителот, реков дека е препорачливо да се придржувате до волјата на оставителот, кој одби пари не за камбаната, туку за украсување на црквата. Се сеќавам дека претходно предложив доколку неодамна се направи некаков украс во црквата, да се истакне за да се стави на сметката на оставината сума, со што ќе се даде за право да се даде друга намена. Меѓутоа, сега и давам на ова прашање ново движење. Вашиот ракопис, почитуван господине Андреј Николаевич, е испратен преку економистот на 24-ти ден од минатиот месец, како што пишува нашата поштенска книга. Сега не знам дали има бавност во мојата канцеларија, инаку се сеќавам дека немаше бавност зад мене. Болеста, која, се сеќавам, ви ја спомнав во писмо при испраќањето на ракописот, продолжува и не ми дозволува да влезам во Лавра. Мојата душа нека му биде послушен на Бога (Пс. 61:6). Филарет, митрополит Московски Нека Господ ви даде благослови и заштита на вашето патување, возљубен во Господ Андреј Ник[Олаевич], како што беше досега. Го добив твоето писмо, напишано во Рим за време на Страсната седмица, во Москва на денот на Педесетница. И пријатно и горчливо. Горчливо е, затоа што веќе си се жалев за моите ретки писма до тебе, а сега дознавам дека ниту ти немаш добиено ниту едно. Ви пишав на 21 февруари, 22 март, 4 април, и имам информации дека секое од овие писма е предадено на Лев Григориевич Сењавин во догледно време и прифатено со ветување дека веднаш ќе го проследиме. Ќе го испратам ова со посебно барање за итно внимание. Но, ми беше пријатно да патувам со тебе низ Рим и да се ослободам од грижливата мисла за тоа што ќе видиш таму и како ќе го видиш, и да го видам почетокот на оправдувањето преку искуството на надежта дека твоето патување ќе биде корисно не само за тебе. Можеби нема да ви биде излишно да знаете дека, шетајќи со вас низ Рим и катакомбите, не помислувам да ги засилувам противречностите со кои се среќаваме, туку да ве помирам. Откако прочитав, на пример, дека сте задоволни што го гледате папата без залудна помпезност, зедов молив и го опкружив зборот суетно со обемни знаци, повикувајќи те преку ова да се откажете од овој прекор, за кој, иако може да најде некој да го обвини, но, се надевам, не во Григориј XVI, не според волјата да се следи обичајот на неговите претходници. Во објаснувањето на подземната црква, во која ми беше драго што најдов високо место и сожртвеник, вам и на отец Марко 25 би ја понудил мојата претпоставка за северниот храм, кој, како што велите, се нарекува трем на катихумените. Мене ми изгледа неверојатно што ова е дел од храм за жени, кои стоејќи во него, би можеле да пеат и да зборуваат од вистинска црква. Но, зошто тука има оброк што сакате да го препознаете како олтар? Да се ​​биде олтар за неа би било многу далеку од тронот. Мислам дека ова е место за женска заедница. Знаете дека во античко време светите дарови на луѓето им се делеле под два вида посебно. Затоа, поради мноштвото причестени, било неопходно да се користат многу свештенства. И така беше природно, по осветувањето на Даровите во главната црква, да се одвои за оној дел од храмот каде што стоеше женскиот пол, Пресветото Тело во посебен патен и Пресветата Крв во посебен путир, а со нив да се испратат презвитер и ѓакон или двајца ѓакони, кои, за погодност и безбедност на жените, им требаше посебен оддел на распределбата на храмот. Мислам дека ова е јасно. Сепак, за римските катакомби, се разбира, попогодно е да се направат точни претпоставки во Рим отколку во Москва. Ве молиме погледнете дека со малку забава ги прочитав вашите две патни писма. Патем, ми беше задоволство што ги добив од Рим и бев сигурен дека тоа се збор до збор римски букви, во кои нема ништо што, ако се роди подоцна, повеќе би припаѓало на сеќавање и размислување отколку на жив директен впечаток. Дали би ми забраниле да ги читам овие писма до моите познаници, но не се осмелувам да ги испечатам без ваша дозвола. Пролет е. Според твојата претпоставка, требаше да бидам во Киев. И јас, откако бев повикан да реновирам новооснована населба оддалечена 70 милји, не најдов доволно здравје во себе за ова патување и одбив. Овде е влажно и студено. Брезата позелени, но јаболкниците и липите сè уште се мртви. На други места поплавите беа големи и не беа безопасни. Меѓутоа, ние, кои те познаваме и честопати се сеќаваме на тебе, сме заштитени од милостивиот Бог и удобно ја продолжуваме нашата земна посета. Би сакал да знам дали имате подобро здравје од порано и дали денес излегувате или останувате дома. Вчера не можев да те видам, затоа што наутро шетав низ катедралите со великиот војвода Константин Николаевич 26 под снегот и низ снегот, а моите нозе се налутија поради тоа. Го видов принцот Сергиј Михајлович 27 и ги исполнив твоите упатства. Тој останува во градот до половина од следната недела - па ќе најдете време да го видите. Филарет, митрополит Московски Здраво, драг Андреј Николаевич во Господа, духовно и физички на денот на твојот ангел и многу денови и години. Нека ја зачува и расте верата што ја посеал во твоето срце со својата благодат и нека ги носи плодовите на животот и добрите дела. Со својата мудра Промисла нека го насочи вашиот животен пат, најдобро за вашето спасение, но и најдобро за служење на неговото Царство и унапредување на доброто на ближните, нека се зголемува вашето вечно добро. Мојот збор обично доцни, иако мојата мисла не доцни толку. Немав време да ви пишам од Москва и со тешкотија избегав на 23-тиот ден, бидејќи претходно шест дена по ред бев зафатен, меѓу другото, со свети обреди, славејќи го Свети Митрофан на целоноќното бдение и истиот ден слушајќи литургија во пет часот наутро, за да се скријам покрај оние што дојдоа во мојот ден во градот, Лавра и погледнете го манастирот, за да поминам таму уште неколку дена подоцна. Не ми се допаѓа насловот на книгата, Писма за Рим и Италија, не затоа што е едноставна, туку затоа што на читателот му дава погрешна идеја, која е штетна за книгата, дека е напишана за Рим без да била во Рим. Во насловот Писма од Рим би имало многу невистини. Всушност, неколку писма беа испратени од Рим. Насловот Римски и италијански букви би бил фер и целосен. Сепак, не постојат законски календари за именување на вашата писмена креација. Никој освен новинарите нема да ви суди ако кажувате римски букви со одредена штета, иако има и венецијански, наполитански, фирентински и други. Не знам за декретот на Димитриевата сабота, освен нашата руска традиција. Можеби комеморацијата на свети Сергиј на оние кои паднаа во битката кај Мамаева беше почеток на општо одбележување? Денот на споменот, можеби, беше одреден од првата погодност по враќањето од кампањата. Или, можеби, по смртта на Дмитриј Донској, во најблиската сабота во близина на Ангелот (вообичаениот ден на сеќавање на мртвите во неделата, затоа што на овој ден нашиот Господ престојуваше во упокоените) тие решија да се сеќаваат на него и на неговите придружници и, како што сите, патем, се сеќаваа и на своите роднини, комеморацијата стана универзална. Ви благодарам и Лев Григориевич што го исполнивте моето барање. Повикувајќи го Божјиот благослов за вас и за вашите дела, останувам во надеж дека ќе ги прочитам римските и италијанските букви, кои сè уште не сум ги прочитал. Вашите скромни Богомолци и слуга 25 февруари 1846 година Москва Го примив твоето писмо, возљубен во Господ и [реј] Ник [Олаевич], ова утро и навечер почнувам да одговарам. Бог ќе ја благослови вашата грижа за да одговарате за обвинувањата што сте ги виделе на Запад. Додека вие, според Апостолот, размислувате со себе, 28 обидувајќи се да не се додворувате, тогаш, според истиот Апостол, можете да се надевате дека нема да бидете осудени. Не ја осудуваш црквата на големите светители, туку ја почитуваш - го осудуваш фактот дека она што е туѓо е внесено во Црквата со суета и, според античкиот израз, дише секуларна гордост. Дека оваа осуда е од лаик е уште полошо: сомневањето за пристрасност не е толку силно како што би било против писателот на свештенството. И ако ние, кои припаѓаме на овој ранг, или немаме можност, или сме премногу мрзливи да кажеме нешто корисно за нашите браќа, кои понекогаш се киднапирани од туѓински лукавства и од незнаење се препуштаат на кражби, нека се изрази барем преку световник според надворешниот ранг. Ако не сакате да зборувате и пишувате во одбрана на Православието во рангот на лаик, добредојдени сте во свештенички чин. Но, ќе побрзам со тоа што ќе ми кажеш да побрзам. Ги прочитав двете букви. Она што е кажано за празникот Корпус Кристи во Рим, иако се одржува почит кон светилиштето, е толку природно за очевидец што молчењето за ова би било пристрасно да им се допадне на луѓето. Доволно е што не беа дадени построги коментари кои би биле праведни. Која е основата за утврдување празник за светилиште кое било почитувано, но за кое не бил воспоставен посебен празник во векот на апостолите и вселенските собори? Која е причината за воспоставување годишен празник за светата тајна што се празнува на сите празници и речиси во сите денови? Зошто во четврток по седмицата на сите светци, а не на Велики четврток, на денот на воспоставувањето на светата тајна? Каква доследност има во ракополагањето за носење на Телото Христово во поворката на крстот и ставање настрана без употреба за која е дадено и веднаш започнување на нова литургија за празнување на Телото Христово? Ви благодариме за вашите поучувачки мисли за Везув. Со задоволство шетам со вас низ манастирот Касин и неговата историја. Дали на силното влијание на Језуитите треба да му се припише правото да не бидат присутни на поворките, па дури и на поворката на Корпус Кристи, на која Папата нема право да не присуствува доколку болеста не го спречи? Зарем не затоа што, напротив, језуитизмот, според неговото првобитно воспоставување, не беше целосно духовен, туку полудуховен поредок, компанија (Compania Jesu), партнерство и го напушти секој сјај? Дали би сакале да навлезете во ова? Зошто ги нарекувате бенедиктинците и два други реда строго монашки, исклучувајќи ги другите? Ако ова е вистина, тогаш не би било излишно да се објаснува. Правилниот израз на свештенството ќе го разберат само оние кои во исто време се сеќаваат на другиот од кој е фалсификуван: Clerus regularis. Изразот световно свештенство ни се чини дека е неконзистентен со самиот себе, бидејќи кај нас световното е спротивставено на духовното. Тешкотијата во зборовите доаѓа од нееднаквата состојба на нештата. Не е нашата работа што бара нов збор. Зарем не треба да го нарекуваме Clerus regularis статутарното свештенство, кое живее според статутите на редот во манастирите, и Clerus secularis - световното свештенство, кое живее и служи меѓу мирјаните? Дали парохиските свештеници во поворката навистина носат surplices? И ако сте виделе така, дали и во расоните? Не сум имал можност да навлегувам во деталите за целосните и нецелосни западни облеки. Дали олтарот е луксузен или величенствен? Побожноста му дава на Олтарот соодветен сјај - луксузот, како порокот, може, се чини, да остане во домовите. Погледни низ тетратките за мали белешки со молив. За да не бидам невнимателен извршител на вашите упатства, можеби станувам приврзан. Откако се сретна со изразот „прекрасен предмет, шармантен поглед“, читателот се придружува на впечатокот што го добиваат гледачот и писателот. Но, ако таквите изрази се повторуваат често, дали можат да дадат добар ефект? Еден, два и три се прекрасни - следствено, не постои разлика меѓу предметите, а тоа не го задоволува описот. И како што прекрасното е спротивно од обичното, честото повторување на прекрасното дава сомнеж за напор за претерување. Ми се чини дека монасите од Касин посветуваат време на божествените служби и молитвата во ќелијата и тешко дека би им паднало на памет да посветат време на Андреј Ник[Олаевич], или ако го посветат, тој не би го прифатил ова посветување, туку едноставно би побарал да му посвети кратко време. Се извинувам за оваа моја мисла. Во врска со арапскиот натпис на наводната Петарова столица, јасно се сеќавам дека имаше кратка статија во „Билтенот на Европа“, и како што имам обичај да не се грижам за списанијата, го исеков листот со овој напис и го ставив во книгата наместо обележувач. Што да ти кажам за Розен? Менторите за академијата и семинаријата ги одредуваат властите во Санкт Петербург и не ме прашуваат за тоа, а сега нема слободни места. Ако е човек од доверба, посредувај се за него кај властодршците - добредојдени сме добри луѓе. Кога ми пиша за италијанската книга? Користејќи подобрени очила, повторно ги прочитав твоите три микроскопски букви, но ова не го наоѓам. Ќе се обидам да барам книги. Свети Јован Дамаскин во својата статија за девственоста ни најмалку не го фаворизира мислењето на новите филозофи. Тој вели дека раѓањето на децата можело да биде поинакво од она што е сега, доколку немало пад. Но, тоа не води до ново мислење. Потоа јасно кажува дека по извршеното злосторство и смртта, Адам ја познавал својата сопруга. Писмото на оваа тема е дополнето, а изразите што најдовте дека не ги отстрануваат приговорите се разјаснети. Сакаат да го испечатат. Но, можеби ќе ви испратам поправена листа порано. Статија за лутераните може да се објави во списание на руски, не без корист за сопствениот народ, но бидејќи тоа нема да им избега на лутеранските очи, подобро е, како што реков, да се вооружи со оружје според типот на противниците, односно со сведочењето на Светото писмо. Или можеби не е лоша работа, за непотребно да не ги вознемируваме оние што не вознемируваат, кога е попотребно да се одвратат оние што не напаѓаат. Господ нека ви биде помошник и нека остане. Пред него ќе се сеќаваш на мене. На Андреј Николаевич бакнеж на мир и љубов со желба за здравје. Се печати описот на црквата Света Софија, а ќе ви бидат претставени специјални примероци. Слушнете приказ за некои од безобразиите што си ги дозволивме јас и цензорот. Плоштадот не ни се чини дека е симбол на смртта, а овалот - на воскресението. А храмот на Софија секако не бил изграден според египетската симболика. Цензорот реши да ја исклучи референцата за Египет од текстот, а јас решив да го прескокнам целото симболично објаснување на цртежот на храмот. Овој, од понизност, царската облека дадена на патријархот ја преименува во саккос, вреќиште. Ова е причината да не се врати ова преименување на кралот. Претпоставката дека малиот омофор е антички епископски омофор, а големиот пренесен од кралот е избрзана. Ова може да се види со гледање на постепеноста во облеките. Ѓаконот го носи Христовиот јарем на едната рамка - орарион, свештеникот на двете - епитрахел, епископот на двете рамки напред и назад и се облекува со крст - ова е омофор, и, очигледно, голем, а не мал. На најстарите икони секогаш има епископи во големи омофори, но никогаш дури и во мали. Ова е знак дека малиот омофор е нов изум за погодност. А во светилиштата на древните мали омофори нема никаде. Затоа, моравме да ја испуштиме вашата претпоставка за оригиналноста на малиот омофор. Си дозволивме и преку пропуст да употребиме неколку изрази за да го намалиме продолжувањето на вашиот гнев кон оние кои со покриени глави влегоа во некогашниот христијански храм. Ако не се согласувате со нашите мислења, можете да ги вратите пасусите што ги испуштивме во целосното објавување на вашето патување. Сепак, ние сме ви благодарни за описот на црквата Света Софија и, без сомнение, ќе бидат благодарни сите на кои нешто значи светата православна антика. Бројот на колони на едно место од статијата е коригиран во согласност со вашето писмо од 2 август. Поради вообичаената променливост на човечките работи, понекогаш сме среќни, а понекогаш тажни. Една недела благодарно се молеа за крајот на војната и тажно за упокојување на душата на претставениот велики војвода Михаил Павлович 29 . И повеќецрковната Москва продолжува да се занимава со црквите, иако ова не е исто како порано, сега е слободна под влијание на законите. Во текот на осум дена, присуствував на три реновирање на црквите, вклучувајќи ја и црквата Архангел Михаил во Чудово, која ќе ја видите по враќањето. По градска пошта добивме писма од непознати лица во кои се изразува благодарност за реставрацијата на оваа црква без да се оштети антиката. Дали е светоначалник? Дали Атина е жалосна? Дали стилистот од Атина гледа во небото? Се надевам дека ќе слушнам нешто од вас за ова. И [реј] Ник[олаевич], мир и голема милост Божја, да не биде мала милоста кон ближниот. Денес во сон те видов како се враќаш и се воодушевив и во исто време реков: „Неволјата е што ме најде многу виновен за мојата долга тишина“. Гледаш дека и во соништата се сеќавам на мојата вина, но толку долго не можам да се поправам. Ако тоа што долго време немам писма од тебе ми е направено како казна, тогаш го прифаќам како праведно. Само ова нека биде доволно за твојата правда - нека дојде милоста да ми каже добра вест за тебе. Откако молчам, повеќе од еднаш имав не само неколкудневна слабост, туку и многу денови поради тешки работи и околности. Светилката и одеждите што ги побаравте ви се испратени преку Константинополската амбасада. Работата на иконите се приближува до можноста за испраќање. Едно не е направено: капакот на гробот на свети апостол Андреј. Во манастирите немаше кој да му го навезе лицето со свила, како што сакаш. Мислам дека ќе ја одложам грижата за ова додека не се вратиш. Ќе се разгалат ли Англичаните, кои ги земаат сите грчки бродови? Ова ќе биде вашата грижа. Овде сега се работи за пренамена на црквата Сергиј, по ваша насока, во дворот на Рускиот манастир на Атос. Неопходно е да се спротивставиме на парохијаните кои сметаат дека црквата е неопходна за себе. И дали е лесно да се постави двор, ако го погледнете примерот на десниот пречесник Илиополски, кој, откако купил куќа за дворот на Антиохија, сè уште не може да го плати долгот и живее во Санкт Петербург во дворот на Троица веќе три месеци без да има корист од неговите работи? Дали ги слушате нашите вести? Неговото Високопреосвештенство Игнатиј Воронежски замина кај Господа. Принцот Ширински-Шихматов е министер за образование, Норов е негов другар. Овие, секако, ќе посакаат да се просветлат со источната светлина - нека им помогне Истокот одозгора. Имам молба до тебе. Еден жител на Павловски Посад, кој неодамна беше село, Божјиот слуга Давид остави во завештание илјада рубли, не повеќе, во Стариот Ерусалим за најсиромашните манастири и цркви. Дајте ми совет каде да назначам, а каде повеќе или помалку, за наредбата да биде корисна и пријатна за љубезната душа на Давид. Во овие денови на прошка, утеши ме со збор на прошка и вести за тебе. Радувај се Андреј Николаевич. Пред вашето писмо датира од 11-ти овој месец, јас веќе ви пишав, и затоа знаете колку е неоправдано и достојно за уживање мојата тишина. Кога светиот домаќин со архипастирот ви се појави со транспаренти и крстови, ми се чинеше дека зборот „се појави“ е многу важен и се сетив на она што го слушнав - наводно некои од вашите придружници со насмевка зборуваа за вашиот прием на свечените состаноци. Размислете дали да ја намалите светлината во вашата слика. Велите дека патријархот Еремија направил мал патен од чудотворна школка, на која се принесува дел од светиот леб по оброкот. Изгледа зборуваш за принесување на панагија, односно просфора донесена во проскомедија во чест на Пресвета Богородица. Таа не е воспитана на патен. Ова име е дадено на еден од садовите во кои се празнува светата тајна Евхаристија. Мало јадење со капак, на кое почива и е претставена панагијата се вика панагијар. Во Ватопедското писмо од 19 август, на крајот, ветувате дека утре ќе раскажувате приказни и поетски легенди за овој манастир. Доволна би ми била приказна, но легендите не се по мој вкус. Легендата за името сега се сфаќа како полу-прекрасна - ако не и целосно чудесна - приказна. А името на легендата е земено од црковни и манастирски обичаи; и имаме една многу угледна книга наречена легенда, [која] според сегашната употреба е неверување и исмејување на побожните легенди, кои легендата ги има, т.е. треба да се чита на Утрена, на првата катисма или на шестата ода на канонот. Во вашето писмо од 20 август, зборувате за монах чија рака, откако ја удри иконата, се исуши, а потоа стана нераспадлива кога неговото тело се предаде на распаѓање. Потребен е силен доказ за автентичноста за да се прогласи таква легенда. Храмот, велите, служи како недела или Господов храм - Киријакон. Грчкиот збор го има само второто значење, не и првото, а вие многу се потпирате на првото. Би можел да продолжам да го читам твојот ракопис и ова писмо, кое го започнав многу одамна, а да го завршам сега затоа што не славам во Новоспаски, туку седам во мојата ќелија поради лошо здравје. Вчера со мака отслужив литургија и го вклучив и причестувањето на моето семејство, но сега, чувствувајќи се послаб, бев принуден да го напуштам празникот. Сепак, гледате, седам и пишувам, и за оваа слава и благодарност на Бога. Ви го испраќам вашиот ракопис и списокот земен од него, кој ги содржи и моите коментари. Она што не е средено од писарот, немам време ни енергија да го барам во ракописот и да го средам. Навистина силен гром грмеше над Русија 31. Да паднеме со понизност пред Оној чиј глас на гром е над земниот круг и чии молњи ја осветлуваат вселената. Фала му на Бога што светлата вест за владејачкиот суверен цар го расчистува облакот и ги осветлува душите со надеж. Ви благодариме за утешната вест и совет. Кој бара срца, гледа дека јас срдечно учествувам во тагата на семејството август. Но, сметам дека пишувањето до или од него е надвор од мојата мерка. Откако дознав дека царицата Александра Федоровна е задоволна што има збор од мене, напишав и го замолив принцот Сергеј Михајлович да му го предаде моето писмо на нејзиното височество. Слично нешто се случило подоцна во врска со царицата Марија Александровна. Некои луѓе ми носат тага на тага, велејќи зошто не барам да бидам погребан во Санкт Петербург. Но, митрополитот Платон, кој беше неколкукратно похрабар од мене, не го побара тоа. Се уверувам дека тоа е волја Божја, бидејќи мојата старост не ми овозможува долго патување. Оваа зима имав потреба да бидам во манастирот Перервински, на десетина милји од Москва, но не се осмелив, чувствувајќи дека ќе дојдам таму целосно болен. После секое сервисно патување, ми требаат неколку часа, а понекогаш и еден ден, да се вратам. Ако составите опис на последните денови на починатиот Суверен во Бога, тогаш известете ме да го продолжам утешното плачење за христијанскиот Цар. Утеха и мир од Господа за вас. Мир на И[реј] Ник[Олаевич]. Сакаш да знаеш за мојата болест. Знаеш дека секогаш имам настинки. Кога сум посилен од неа, се сметам себеси за здрав. Кога таа ќе ме совлада, јас сум принуден да признаам дека сум болен. Стана многу интензивно по повод служењето во студена црква на студено време, носејќи облека што не одговараше на степенот на студ. Болката од студот особено се задржува на левата страна од телото, во забите и на левиот раб на јазикот. Зошто, за да не ја задевам болеста, велам малку. Болеста е тврдоглава. Не се надевам дека наскоро ќе ја напуштам ќелијата. Те бакнувам, Милостивиот господине Андреј Николаевич, во името на Господ: Христос Воскресе. Радувај се, здраво, и прости ми со воскресение за се што сум виновен пред тебе. Мојот ропски живот станува сè повеќе ропски. За еден час се расправаат неколку случаи. Почитуван господине Андреј Николаевич, нека се радувате и бидете здрави во новото лето повеќе од минатото, нека духот продолжи да расте, привремениот живот да не брза да отстапува на запад, нека има мир наоколу, особено внатре. Простете ми што молчам долго време, па дури и во денови кои особено треба да ги отворат срцата и вратата на зборот. Не ми е лесно и неслободно да си ги одолговлекувам деновите. Времето бара работа, луѓето даваат многу работа, духот не одбива работа, но старото тело е мрзеливо и сака да се одмори и одмори. Ви благодариме за утешниот збор во писмото од 26-тиот ден, добиено на 30-тиот ден. Дека во неделата, во пресрет на Рождеството Христово, на литургијата и на вечерната се читало едно Евангелие, тоа произлегло од претпоставка, која била предизвикана од забуна во правилата. Во обичната повелба, Вечерна се доделува на литургијата, која со Вечерната, Евангелието според Лука, започна на 5, која всушност е празнична, како и целата Вечерна богослужба. Но, во вонредната сабота, во догледно време се одржа посебна литургија и за неа се бараше Евангелието, како што е наведено во укажувањето на читањата под Евангелието, од Матеј 53. Така, Евангелието според Лука 5 треба да остане на Вечерна и на денот на Вечерната на кој литургијата се одвојува од Вечерната. Но, овде, во повелбата и во Менаион, по грешка е посочено Евангелието по Матеј. Слугите правилно го читале Евангелието по Матеј на литургијата, но потоа морале да погодат дека повторувањето не е соодветно и дека би било апсурдно да се изостави празничното евангелие. Го прашав свештеникот, преку кој со мене комуницираше г-ѓа М., дали ви се заблагодари? Тој вели дека таа напишала. И ќе ви кажам дека не требаше да размислувате за благодарност. Добро е да му помогнете на некој што страда и да не го прифатите вашиот поткуп. Дали ја кажувам вистината? Коментари: Писма од свети Филарет до црковниот писател и историчар А.Н. Муравјов, службеник на Светиот синод, се објавуваат според публикацијата: Писма на Филарет, митрополит Московски до А.Н. Муравјов (1832–1867). Kyiv, 1869. 1(3) – P.3; 2(6) – P.5–8; 3(7) – П.9–11; 4(11) – стр.23–25; 5(17) – стр.31–32; 6(25) – стр.38–40; 7(28) – П.43; 8(29) – Стр.44; 9(31) – стр.45–47; 10(50) – стр.67–69; 11(53) – стр.72–75; 12(87) – стр.120–122; 13(102) – Стр.142; 14(114) – стр.158–160; 15(117) – стр.165; 16(121) – стр.167–169; 17(129) -Стр.186–190; 18(200) – стр.312–314; 19(206) – стр.324–325; 20(214) – стр.339–341; 21(301) – стр.465–466; 22(304) – стр.469; 23(361) – стр. 553; 24(437) – pp.648–649. Николај Николаевич Муравјов (1768–1840), генерал-мајор, основач на Московската школа за водачи на колони. – Прибл. комп. Книгата на кормиларот е најстарата збирка на црковно право, составена врз основа на византиските канони. – Прибл. комп. Metropolitan Seraphim (Glagolevsky). – Прибл. комп. Принцот П.С. Мешчерски - прибл. комп. Епископ Антониј (Рафалски), ракоположен на 8 јули 1834 година - Прибл. комп. Августин (Сахаров), бискуп од Оренбург, кој живеел во пензија во Москва. – Прибл. комп. Polycarp (Gaitannikov), archimandrite. (†1837). – Прибл. комп. Holy Meletiy (Leontovich), in 1831–1835. Архиепископот Иркутск. – Прибл. комп. Innocent (Alexandrov), Bishop of Irkutsk. – Прибл. комп. Кај А.Н. Браќата на Муравјов биле Николај (1794–1866), Михаил (1796–1866) и Сергеј (1809–1847). – Прибл. комп. Ечмиацин е манастир на Ерменската црква, познат по својата богата колекција на ракописи. – Прибл. комп. Ова се однесува на Лазарев Кристофер Јоакимович (1789–1871), сибирски одгледувач, еден од основачите и доверителот на Институтот за ориентални јазици Лазарев во Москва. – Прибл. комп. архиепископ Владимирски. – Прибл. publ. Манастирите Феодоровски, Горицки, Данилов, Никитски се наоѓаат во градот Переслав-Залески. – Прибл. комп. Антониј (Рафалски), подоцна митрополит на Санкт Петербург. – Прибл. publ. Поранешен епископ од Перм. – Прибл. publ. Во врска со некои немири во Пафнутискиот манастир, што го видов на патот од Калуга кон Москва. – Прибл. А.Н. Муравјова. Арон (Нарцисов), поранешен епископ Архангелск, кој живее во пензија во Москва од 1830 година - Прибл. publ. Ова се однесува на бракот на големата војвотка Марија Николаевна со војводата од Лехтенберг. – Прибл. комп. Веројатно зборуваме за книгата на Н.А. Руднева „Разговор за ереси и раскол во Руската црква од времето на Владимир Велики до Иван Грозни“ (Москва, 1838). – Прибл. комп. Грофот Николај Александрович Протасов, главен обвинител на Светиот синод. – Прибл. комп. Серафим (Глаголевски), митрополит г. – Прибл. комп. Вилијам Палмер, ѓакон на Англиканската црква. – Прибл. publ. Свети Невин (Вениаминов). – Прибл. комп. Марчи, католички свештеник, црковен археолог, истражувач на римските катакомби, негов ученик бил Г. де Роси. – Прибл. комп. Големиот војвода Константин Николаевич (1827–1892), брат на императорот Александар II. – Прибл. комп. Принцот Сергиј Михајлович Голицин (1774–1859), камерлин, претседател на московскиот одбор на доверители, управник на московскиот образовен округ, близок познаник на свети Филарет. – Прибл. комп. Види: 1. Кор.11:31. – Прибл. комп. Големиот војвода Михаил Павлович (1798–1849), брат на императорот Николај I. – Прибл. комп. Ватопеди е еден од најпознатите манастири на Света Гора. – Прибл. комп. Ова се однесува на смртта на императорот Николај I на 18 февруари 1855 година. - Прибл. комп.