წერილები ა.ნ. მურავიოვი

ამ პუბლიკაციაში წარმოდგენილია წმინდა ფილარეტი მოსკოვის (დროზდოვის) წერილები, რომლებიც მიმართულია საეკლესიო მწერლისა და ისტორიკოსის ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვის, წმინდა სინოდის თანამდებობის პირს. მიმოწერა (სულ 24 წერილი) მოიცავს 1833 წლიდან 1867 წლამდე პერიოდს და ასახავს XIX საუკუნის რუსული ეკლესიის ორ გამოჩენილ მოღვაწეს შორის მრავალწლიან სულიერ, პირად და ოფიციალურ ურთიერთობას. - პირადი და სულიერი საკითხები: ჯანმრთელობის, მოგზაურობის, ლოცვითი ცხოვრებისა და შინაგანი გამოცდილების განხილვა, აგრეთვე რჩევები სულიერი გაუმჯობესების, ეკლესიური ცხოვრებისა და პასუხისმგებლობისადმი დამოკიდებულების შესახებ; - საეკლესიო-ადმინისტრაციული საქმეები: ეკლესიის ადმინისტრაციის საკითხები, დანიშვნები, რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების საქმიანობა; ცენზურის, წიგნის გამოცემის, ეკლესიის შენობებისა და ტაძრების რესტავრაციის განხილვა; საეკლესიო ცხოვრების ნაკლოვანებების კრიტიკა, ეპისკოპოსთა და სასულიერო პირთა შეცდომებზე მითითება; - სასულიერო და ისტორიული თემები: საეკლესიო ტექსტების ინტერპრეტაცია (მაგალითად, მესანთა წიგნი, პატერიკონები), ეკლესიის ისტორიის განხილვა, პოლემიკა დასავლურ კონფესიებთან; - ლიტერატურული და საგამომცემლო საქმიანობა: სარედაქციო კომენტარები ა.ნ.მურავიოვის შემოქმედებაზე, რჩევები სტილისა და შინაარსის შესახებ, პუბლიკაციების განხილვა, ცენზურა, საეკლესიო ტექსტების თარგმნა; - რეაქცია მნიშვნელოვან მოვლენებზე, როგორიცაა იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის გარდაცვალება, სტიქიური უბედურებები, პოლიტიკური ცვლილებები. წერილი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 ბოდიში გუშინდელი ღამის გამო. საყვედურზე ვყოყმანობდი, მაგრამ მერე გამიხარდა საყვედური, როცა გავიგე, რომ შენთან იყო ადამიანი, რომელსაც, ალბათ, არ მოეწონებოდა ავადმყოფის ნახვა საწოლთან, სამონასტრო საკნის უყურადღებოდ. ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ. გამუდმებით მინდოდა მეთქვა, რომ ვგრძნობდი, რა სასტიკი იყო ავადმყოფი ხელის წერილზე პასუხის გაცემა და როგორ არ იმოქმედა ამან პეტერბურგიდან ჩემი წასვლის შემდეგ, მაგრამ სხვა აზრი გამიელვა, რომ ჯანმრთელ ხელს ალბათ სურდა ავადმყოფისთვის შურისძიება და არ სურდა წერილების დაწერა ხელზე, რომელიც ჯანმრთელი იყო, პასუხს არ წერდა. მაგრამ 26 ივლისის საღამოს გავიგე, რომ შენს ხელშია სიკეთის სათნოება, ანუ მივიღე შენი წერილი. მე გეტყვით როგორ მოხდა. თქვენი წერილი იმავე დროს მივიღე, რომ მოსკოვში წირვის, ქადაგების, ვახშმის შემდეგ, კომერციულ სასწავლებელში გამოცდის შემდეგ, შებინდებისას ქაღალდებს ვაკეცავდი, რათა მეორე შუაღამის შემდეგ რაც შეიძლება მალე წავსულიყავი ლავრაში, რაც მოხდა. აქ ვერ დავინახე, როგორ გადიოდა დღეები სწავლაში, ჯერ საეკლესიო, მერე აკადემიური, მერე სხვები, როგორ, ბოლოს და ბოლოს, ახლა, როცა წმინდა სერგიუსის დღესასწაული აღვნიშნე, ღვთის სიკეთითა და მისი ლოცვით სამყაროში სადილის შემდეგ, თავი თავისუფლად ვიგრძენი - და აი, გიპასუხებთ. შენი მშობელი 1 სასიამოვნოდ გავიცანი. მან რაღაც საკამათო საუბარში დამიჭირა ბრძენ-გატეხილი ადამიანი და ჩემი მხარე დაიკავა. ვიფიქრე, რომ ისევ დაველაპარაკებოდი, მაგრამ მეორედ რომ მესტუმრა, საქმიანი ვიკარი დამხვდა და ამა თუ სხვა მიზეზის გამო, დიდხანს არ დამრჩენია. ნახევრად მკვდარი ქალის თავგადასავალი აქაც განსხვავებულად არის აღიარებული, განსაკუთრებით მასზე არსებული ურთიერთგამომრიცხავი ლეგენდების მიხედვით. შეძლებისდაგვარად დავიჯერე, მეც შენსავით ვუყურებ. ამასობაში, მე ჯერ არ წამიკითხავს ამის შესახებ მოსკოვიდან გამგზავრებამდე რამდენიმე დღით ადრე მიწოდებული თვითმხილველების მიერ ხელმოწერილი ჩანაწერი. ხედავ, რომ ხანდახან მე არ ვარ საკმარისი მარტივი საქმეებისთვის, რასაც მხოლოდ ცნობისმოყვარეობა საკმარისად მიიპყრობს. პატრიარქ ნიკონს, ჩემი აზრით, არ ჰყავდა საკუთარი თეოკრატია. ნიკონს არ იყო მინდობილი საკუთარი თეოკრატია - მხოლოდ ღმერთს. და Helmsman 2-ის დასაწყისში შეგროვებული აქტები, ჩემი აზრით, არ ეკუთვნის თეოკრატიას. და ეს იყო არა ნიკონმა, ვინც შეაგროვა ისინი მეჭეჭის დასაწყისში, არამედ მისმა წინამორბედებმა, რადგან ნიკონმა მხოლოდ დაასრულა და არ გამოუშვა პუბლიკაცია მესანზე. აქ არის რამდენიმე მცირე წინააღმდეგობა მესანზე თქვენი კითხვის დასაწყისთან დაკავშირებით, მაგრამ თუ გსურთ გააგრძელოთ, ეს კარგია. გაბრაზებული ვარ სკეტის პატერიკონის არასწორ კომპოზიციაზე, თუ გნებავთ და თქვენთან ვარ, მაგრამ წაკითხვაზე უარს არ ვიტყვი, თუ დრო მექნება. ვინც შეადგინა კერძო პატერიკონების ეს ანბანური კრებული, ფიქრობდა, რომ მოეწონებინა მე და შენ ამა თუ იმ მამის შესახებ ლეგენდების წაკითხვის მოხერხებულობით; ის ფიქრობდა, რომ პატერიკონში ვეძებდით ხელმძღვანელობას ჩვენი აწმყო და მომავალი ცხოვრებისთვის და არა ჩვენთვის უცხო წარსულის ქრონოლოგიას. მისი უწმინდესობა იეროთეუსი დღესასწაულზე ჩემს ლავრაში მოვიდა. მას ზრუნავდა თავისი ბიზნესის შემდგომი წინსვლაზე, მაგრამ არ ვიცი, რა განსაკუთრებული შეგვიძლია გავაკეთოთ, რომ არ გვქონდეს მაგალითი, საიდანაც ის იყო. თუ მის წიგნში იქნებოდა სტრიქონი უზენაესი სასამართლოდან, ეს სასარგებლო იქნებოდა მისი ბიზნესის წინსვლისთვის. აქ ცენზურის კომიტეტმა სინოდს წარუდგინა მოსაზრება სოლოვეცკის მონასტრის აღწერილობის შესახებ, რომლის დაბეჭდვაც არქიმანდრიტს საერო ცენზურის საშუალებით სურდა. ყურადღება მიაქციეთ ამ საკითხს, რომ ფრთხილად იყოთ. არის ძალიან უხამსი სტატია წმინდა ფილიპეს სიწმინდეებზე, რომელიც, საბედნიეროდ, საერო ცენზორმა საერო გზით არ განიხილა, მაგრამ არქიმანდრიტმა ძალზე არასულიერად დანიშნა გამოსაცემად. აქ ასევე არიან წმინდანები, რომლებსაც არავინ ცნობს, გარდა სოლოვეცკის არქიმანდრიტისა, და ხილვები, რომლებიც თქვენ საკმარისად გსიამოვნებთ, თავად ნახოთ და აჩვენოთ ეპისკოპოსი 3 და პრინცი პეტრე სერგეევიჩ 4, რათა მათ შეძლონ არქიმანდრიტის დამშვიდება. და ეს ჩემთვის საკმარისია დღეისთვის. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი გთხოვთ, მიიღოთ, ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, ჩემი გულწრფელი მადლიერება, რომ მესტუმრეთ ორი წერილით. პირველს ვპასუხობ ჯერ. მადლობა ღმერთს, რომ ვარშავის მე-5 ეპისკოპოსის არჩევა ასე წარმატებით დასრულდა. ამ ყველაფერთან ერთად, ჯერ კიდევ საკმაოდ რთულია ამ შეკვეთიდან საკმარისი სარგებლის მიღება. რაც შეეხება უარყოფილ დიაკვნების განხილვას, სამწუხაროა, რომ ეპისკოპოსებმა ბევრი შეცდომა დაუშვეს და, შესაბამისად, ბევრი შესწორება იყო საჭირო. ეს ცვლილებები ადვილად შეიძლება გამოყენებულ იქნას უღირსთა და თავხედთა სასარგებლოდ, ვისგანაც სურდათ სამსახურის გაწმენდა. მეუფე ნიჟნი ნოვგოროდის ქმედებებში ადრეც შეინიშნებოდა სისწრაფე და თვითნებობა; თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ნიჟნი ნოვგოროდისა და ტამბოვის ეპარქიებში ძალადობაა სასულიერო პირებში და არ აკლია ჩიკანობა; მაშასადამე, ბუნებრივი იყო ეპისკოპოსებისთვის მტკიცედ გაეგოთ საგანგებო მდგომარეობა, რათა გაუმკლავდნენ მათ, ვისთვისაც ჩვეულებრივი ზომები არ იყო საკმარისად ძლიერი. კარგია, რომ წაიკითხე მესაჭე და გზაში კითხვები რომ წააწყდი, ასეც უნდა ყოფილიყო. ასე გვყავს „მსაჯული“ და, სამწუხაროდ, თითქმის გადაულახავი დაბრკოლებები გვიშლის ხელს მის საუკეთესო სახით წარმოჩენაში. რომ თქვენი მოგზაურობა სექტემბრის შუა რიცხვებში არ შედგა, არ ვბრაზდები იმის გამო, რომ თქვენ მოსკოვში გაივლიდით, როცა ავად ვიყავი ლავრაში, სადაც 15-დან 26 სექტემბრამდე დავრჩი. მეუფე ფავორსკი კარგად არ არის. ზაფხული და მაკარიევსკაიას ბაზრობამ მოსკოვი საკმაოდ დაცარიელა, ხანძარმა კი შეაშინა და ჩაეფლო მის საზრუნავში. გაგზავნილმა არქიმანდრიტმა ნიჟნიში რამდენიმე ათასი მანეთი შეაგროვა. მე მივიღე კოლექცია ეკლესიებიდან და სასულიერო პირებისგან, მაგრამ ჯერ არ მიმიღწევია მისი დათვლა. რა სამწუხაროა, რომ ამასობაში იერუსალიმს ახალი მიწისძვრის კატასტროფა ემუქრება! "ვის ესმის უფლის გონება!" (რომ. 11:34) მეორე ასოზე გადავდივარ. მოსკოვში ზამთარში დარჩენის თხოვნაში მე ვერ ვხედავ არავის მწუხარებას ან სიხარულს, არამედ უბრალოდ საჭიროების და გარემოებების დამთხვევის შედეგს. მე ვთხოვე ნებართვა, არ წავსულიყავი პეტერბურგში, ისეთ მდგომარეობაში ვიყავი, რომ არ ვიცოდი, მექნებოდა თუ არა ძალა, რომ ლავრაში მივსულიყავი იმპერატორის მისაღებად. ახლა კი ხშირად სისუსტისა და ტკივილის გრძნობა მაფიქრებს: „კარგია მაინც, რომ შორს არ მიწევს მოგზაურობა“. დაე, ზამთარში მოსკოვში ჩასვლის თქვენი იდეა მომწიფდეს და შესრულდეს. მოგესალმებათ. სიმონოვისთვის წმინდა ნიკოლოზის ხატის დაბრუნების იდეაში მე ასევე ვერ ვხედავ იმას, რასაც თქვენ ხედავთ, ანუ ვერც ჩემს თავმდაბლობას და ვერც არქიმანდრიტის გამარჯვებას, რომელთანაც მე არ ვფიქრობ ბრძოლაზე. წმიდა სინოდს გავუმხილე არასწორი და საეჭვო ქმედება; წმიდა სინოდმა სამართლიანობა და სიფრთხილე მოითხოვა. შემდეგ შეწყდა არასწორი ქმედება, გაყალბება არ იქნა აღმოჩენილი, მე ვაძლევ ჩემს აზრს, რომ შეწყდეს სიფრთხილე, რომელიც აბსოლუტურად არ არის აუცილებელი. თუ ცუდია გამოგონილი სასწაულის გამოცხადება, ასევე ცუდია ნამდვილი განკურნების არ აღიარება. თავიდან ვფრთხილობდი, რომ პირველი ცუდი არ მომხდარიყო, მერე ვფრთხილობდი, მეორე არ ყოფილიყო. საქმეებს ვუყურებ და არა არქიმანდრიტს, თუ ფიქრობს ამაში თავისი გამარჯვების პოვნა, დაე, გაიმარჯვოს. თუ მართლა უნდათ პროკურორები მისცენ კონსტორიებს, დაე, უჩემოდ მისცენ, რათა ამის განხილვისას ეპისკოპოსის ავტოკრატიის დამცველად არ გამხადონ, მე კი საქმეების მსვლელობაში იერარქიულ უფლებებს და კონსტორიების დაქვემდებარებული სამღვდელოების სარგებელს დავიცავ. ამის თქმით ხომ არ გაღიზიანებთ, თითქოს მთავარი პროკურორი ვიყო? უკაცრავად, დაე, ჭეშმარიტმა შუქმა გაჩვენოს საუკეთესო. ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ! ჩემმა გამხდარმა თვალებმა, თუნდაც სათვალეში, ყველაფერი კარგად ვერ გაიგო შენს ორ წერილში, განსაკუთრებით მეორეში, მაგრამ ჩემმა სულმა, იმედია, კარგად გაიგო შენი. მაგრამ რა არ არის კარგი, რომ ამდენი ხანი ვჩუმდი და რომ შენი დაბრუნება არ დამხვდეს უპასუხოდ, მეშინია მისი მიდგომის, ხოლო მე მინდა. ჩვენ სწრაფად უნდა გავანადგუროთ შიშის მიზეზი და მივცეთ საკუთარ თავს სურვილის თავისუფლება. მადლობა ღმერთს, რომ ლავრა ანუგეშა. ამის ამბებში არის ჩემთვის ნუგეშის წვეთები, რომლებსაც ჩემი ხეტიალი მაკარგვინებს. ვისურვებდი, რომ ადვილი იყოს დაწერა, რომ წერთ თქვენს მოკლე მოგზაურობაზე და ეს სასარგებლო იყოს მათთვის, ვინც კითხულობს. მე ვიზრუნე როსტოვში ეპისკოპოსის სახლის ნანგრევებზე მაშინაც კი, როცა მას იაროსლავლი ერქვა. მაგრამ ბედმა არ ისურვა, რომ მე ეს მენახა, არამედ სწრაფად მომცა სხვა საზრუნავი. მაგრამ რა ვუყოთ ამ ნანგრევებს? საჭიროა თუ არა რამდენიმე ასეული ათასი მანეთის დახარჯვა აქ რაიონული სკოლის დასაარსებლად? მეუფე ავგუსტინე 6-ის შესახებ ბევრი სიტყვაა, რაც ძნელი სათქმელია. ძლიერი ნება არ არის ყველაფერი, რაც საჭიროა სასარგებლო მოქმედებისთვის. აკადემიის პოლიკარპე 7-ის რექტორთან დაკავშირებით, თქვენ მე მადანაშაულებთ დაქანცულობაში, სხვები კი მის მდევნელად მიმაჩნიათ. მაჩვენე გზა ამ უკიდურესობებს შორის – მაშინვე მივყვები, მაგრამ აქვე უნდა დავამატო: თუ დაშვებულია. გასაკვირი არ არის, რომ მძიმე კლიმატში გადასახლებულმა ღარიბმა ემინენტობა მელეტიმ 8-მა თავისი სამსახური არ დატოვა. სხვა ვითარებაში, ვფიქრობ, სხვაგვარად მოიქცეოდა. ახლა ის აღარ არის ირკუტსკში; სამწუხარო იქნება, თუ მისი უწმინდესობა ინოკენტი 9 არ იქნება საკმაოდ დაჟინებული ადგილის მოთხოვნაზე. რაც მისი ხასიათიდან გამომდინარე, შეუძლებელი არ არის. აუცილებელია ადგილობრივი ეპისკოპოსები იყვნენ აქტიურები, სანამ მათი ვიკარები გამოდგება. მადლობას ვუხდი შენს პატივცემულ მშობელს, რომ გამახსენდა. იქნება ეს სტრიქონები მასთან, რათა გადმოგცეთ ეს მადლიერება და ის ფაქტი, რომ სხვებზე უკეთეს მომენტებში მე ხანდახან ვიხსენებ მას და შენ მის წინაშე, რომლის წინაშეც მეხსიერება ყველა სხვა მოგონებაზე უკეთესია, როგორც ახსოვს, ისე ახსოვს. ჩემზე რაიმეს თქმა გინდა? გასული თვის დასაწყისში სერგიუსის უდაბნოში ვიყავი. მშვენიერია იქ. იქ დავინახე შენი ძმა 10 და დავიკვეხნი, რომ მის შესახებ ამბებს მოგწერდი და ხედავ, რა ამაოდ ტრაბახობდა. მეტი სათქმელი არაფერია. „დღეები ამაოებაში იკარგება“ (ფსალმ. 77:33). ამასობაში წერა-კითხვა მტკივა თვალები. მოდი, დაჯექი, ისაუბრე; გარდა იმისა, რომ სასიამოვნო იქნება ჩემთვის მოსმენა, თვალებიც დაისვენება. 1660 წლის საბჭოს მოწესრიგებული ოქმი უკეთესია, ვიდრე გაბერილი საბჭოს აქტი. და უფროსი ეპიფანე ყველაზე მეტად ცნობისმოყვარეა თავის ზღაპრებში, რომლებშიც იგი ფიქრობს მთელი საბჭოსთვის და გამოავლენს ბერძნებს, რომლებმაც წაიკითხეს უპრეცედენტო გამონათქვამები მისი წიგნიდან. რაც შეეხება ხელნაწერს სომხური ეკლესიის შესახებ, ის ჯერ არ არის საინტერესო, მაგრამ მხოლოდ ეჭვს იწვევს, რომ რაღაც საინტერესო უნდა დაიწეროს. იგი ახსენებს ოცდაათ რჩეულ მატიანეს, რომლებიც დევს ეჯმიაძინში 11 გაუხსნელი, და ყველაზე ხშირად იგი აკოპირებს არცთუ იშვიათი წიგნიდან - ჩვენი კატეხიზმიდან - და ამ ამონაწერებს ანიჭებს სომხური ეკლესიის სახელს. სომხებმა ადრეც დაამტკიცეს თავიანთი საერთო რწმენა ბერძნული ეკლესიის მიმართ, რადგან, როგორც ამბობენ, ეს დიდი ეკლესიაა; ახლა იგივეს აკეთებენ რუსეთთან. და როგორ? ისინი გმობენ მონოფიზიტებს და აღიარებენ ერთ ბუნებას. და როცა ამას ჩვენი კატეხიზმიდან წერენ, მაშინ ორ ბუნებაზე საუბრობენ, მაგრამ ერთი და იგივე რწმენით რომ ვთქვათ, ისინი არ აერთიანებენ აღმოსავლეთის მსოფლიო ეკლესიას. ისინი გვიმტკიცებენ, რომ ჩვენ არ ვუგალობთ ტრისაგიონს ყოვლადწმიდა სამებას, თითქოს მათ უკეთ იციან რას ვაკეთებთ, ვიდრე ჩვენ თვითონ. არ არის საინტერესო, რომ პატრიარქების დიდი მოსავალი აქვთ და ოკოჩუვანკეს მონასტერს ჰყავს თავისი ეპისკოპოსი? მთელი ეპარქია აქ არის? მაგრამ ნათქვამი ასე უნდა გავიგოთ, რადგან რომელიმე ეპარქიის კუთვნილ მონასტერს არ ამბობენ, რომ ჰყავს თავისი ეპისკოპოსი. არ ჯობია ბატონ ლაზარევს 12 შევთავაზოთ 30 ეჯმიაწინელი მემატიანეს გადახედვა, არის თუ არა ღირსეული თარგმანი და გამოცემა მეცნიერებისთვის და სომეხი ერისა და გამომცემლის პატივსაცემად? თქვენთან უბედურება ჩემი სიზარმაცეა, მადლიანი სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, ან, თუ უფრო ლმობიერად გინდათ, ჩემი სისუსტეა. ივლისის ბოლოს მეგონა, ადვილად შემეძლო შენთან ცოცხალი ასოებით ან, როგორც ჰომერმა გნედიჩს უბრძანა ლაპარაკი, ფრთიანი სიტყვებით. მაგრამ წუხელ მიღებულმა თქვენსმა წერილმა მაიძულებს დღეს ამ ქაღალდზე მკვდარი სიტყვები გადავათრიო და ფრთების ნაცვლად საფოსტო ურიკის ბორბლები მივცე. წმინდა მიტროფანი არ გაბრაზდება თქვენზე მორჩილების გამო მოგზაურობის გადადების გამო. სიყვარულით მორჩილებით უნდა შეურიგდე ზემდგომის თანამდებობას, რომელიც, როგორც ამბობენ, არჩევანით არ მიიღო. და თქვენ უკეთ შეეგუებით ოფისის მშრალ სამუშაოს, ამას აკეთებთ მორჩილების გულისთვის სიყვარულით. და მე ვიღებ თქვენს დაწერილ რვეულებს, არა მორჩილების გარეშე, მაგრამ მე არ შემიძლია მათი დაბრუნების სისწრაფის გარანტია. ეს ზაფხული არ ამართლებს ჩემს მოლოდინს, გარდა როსტოვში მოგზაურობისა, რომელიც მოსალოდნელზე უკეთესია. ფეოდოროვსკის მონასტერში ეკლესიები, განსაკუთრებით საკათედრო ტაძარი, კარგად არის აღდგენილი. სხვაგან არსად ვყოფილვარ და მხოლოდ ეკლესიაში დავინახე ვიღაც ახალბედა ტანისამოსით, რომელსაც აბამმა მეანაბრე უწოდა. გორიცკის მონასტერი ან საკათედრო ტაძარი სამარცხვინოა, რადგან მას სურდა ძალიან მნიშვნელოვანი ყოფილიყო. ადგილი მშვენიერია, მაგრამ ძნელია იმის გარკვევა, რა უნდა გააკეთოს მასთან. და უწმინდესმა პართენიუს 13-მა, რომელსაც მე ეს კითხვა დავუსვი, არაფერი უთქვამს. დანილოვის მონასტერში კარგია ერთი სიწმინდე; თუმცა ის და ნიკიცკი შესაშურია 14. როსტოვში ყველაფერი მომწონს, გარდა აუტანელი ტბისა, რომელიც ყველგან თუნუქის იერს აძლევს და მიწას და შენობებს აფუჭებს. ორი დღე გავატარე წმინდანთა იაკობისა და დიმიტრის თავშესაფარში დიდი ნუგეშით. ეპისკოპოსთა სახლის ეკლესიები სინანულის ღირსია, მაგრამ მე ისინი გორიცკის ტაძარზე მეტად მიყვარდა და მათ მხარდასაჭერად მინდა გამოვიგონო როსტოვის ვიკარიატი. მეჩვენება, რომ ვიკარი და ბაზრობა ამ უძველეს ეპისკოპოსის სახლს ხაზინაზე დიდი ტვირთის გარეშე დაუჭერდა მხარს. როსტოვის საკათედრო ტაძარი კარგია და კარგად დგას, მაგრამ არა ისეთი შესანიშნავი, როგორც შენ თქვი. თქვენი წიგნები გადაეცა არქიმანდრიტებს და დეკანოზებს. მაგრამ, როსტოვში დაბრუნების შემდეგ ამ ზაფხულზე საუბარს რომ დავუბრუნდეთ, უმეტესწილად ჯანმრთელი არ ვარ; და მე გავდივარ მკურნალობას მცირე წარმატებით, და ცოტას ვაკეთებ და ცოტას დავდივარ, თუმცა ეს ასევე ექიმის მიერ დანიშნული პოზიციაა. ამიტომ, მე არ შემიძლია თქვენი ინსტრუქციების სწრაფი შესრულების გარანტია. ვარშავაში მონასტრის დაარსებაც მიხარია, თუმცა იქ, როგორც ჩანს, მთლად არ სჯერათ ჩემი კეთილგანწყობის, როგორც აუხსნეს ერთ მოსკოვს მეუფის 15-ის თანდასწრებით. მაგრამ ამას მის სულს ერთი წუთითაც არ მივაწერ. შეატყობინეს თუ არა წმინდა სინოდს წმიდა ტიხონის მიერ დასუსტებული ფეხებისგან ახალგაზრდა გოგონას და წმინდა მიტროფანის მიერ თვალის დამბლისგან განკურნების შესახებ? სენატორმა პიოტრ ივანოვიჩ ოზეროვმა თავად დაინახა, როგორ, წმინდა მიტროფანში ლოცვის დროს, გოგონა მოულოდნელად მიუბრუნდა დედას და რაღაც თქვა, დედამ აღფრთოვანებული მოძრაობა გააკეთა და აღმოჩნდა, რომ ეს იყო გამჭრიახობის მომენტი. ალბათ უფალი მაინც ანგეშებს თავის ეკლესიას ტიხონის განდიდებით. ეს მაძლევს მე, ვინც არასოდეს ვყოფილვარ ზადონსკში ან ვორონეჟში, ვიოცნებო (რადგან თავხედობა იქნებოდა სურვილი) რა იქნებოდა, წმინდა სინოდმა გამომიგზავნა? აბა ბოტენის ქრისტიანულმა ფილოსოფიამ არ გამიტაცა, ანუ არ მაიძულა ბოლომდე წამეკითხა. შეხედეთ, როგორ სურდა ქრისტეს აღდგომის რწმენა, უარყოფს ამ მოვლენის ჭეშმარიტების მტკიცებულებებს და ამბობს, რომ მას არ ჰყავდა მოწმეები, გარდა თავად აღდგომისა. ეს ნიშნავს ქვედა სართულის გატეხვას, რათა აიძულოთ გადახვიდეთ ზედა სართულზე. მაგრამ როგორ დადგება ზემო, როცა ქვედა გატეხილია, თუ უბედურებით აბატმა ეს მოახერხა? როგორც გინდათ, მე უფრო მჯერა მოციქულების, ვიდრე წინამძღვრის, რომლებიც კონკრეტულად საკუთარ თავს ქრისტეს აღდგომის მოწმეებს უწოდებენ (იხ. საქმეები 1:22). აკადემიაში გოლოვინის ვაკანსია არ იყო და რომ ყოფილიყო, არ ვიცი, სხვას თუ ანიჭებდნენ უპირატესობას. და დამეთანხმებით, რომ აკადემიამ უნდა აირჩიოს ადამიანი, რომელიც საუკეთესოა აკადემიისთვის და არა ერთი აუტსაიდერისთვის. ეს მსჯელობა არც თუ ისე კარგია წერილის დასასრულებლად, მაგრამ ასეც მოხდა და თქვენ არ ვინანებთ იმის თქმას, რასაც ვფიქრობ. უფალმა გაგახაროთ. ყელის ორივე მხარეს მაქვს ტკივილი, ისეთი, როგორიც ვიღაცამ ჩაკეტილ კარს შემოარტყა. ისინი მეუბნებიან, რომ ეს არის ამჟამინდელი ავადმყოფობის დასაწყისი და მეუბნებიან, რომ სახლში უნდა დავრჩე. რა გინდა? თუ ტკივილი შემცირდება, მინდა შევასრულო ჩემი დაპირება, რომ ვიყო აკადემიაში. მაგრამ მაინც ვერ დაგპირდები. ნება მომეცით აღვნიშნო, რომ თუ ჩემთან 12 საათზე მოხვალთ, აკადემიაში დაგაგვიანდებათ. 12 ან ცოტაზე, როგორც ჩანს, იქ უნდა იყო. გუშინ საღამომ მომცა საშუალება, კომფორტულად მეფიქრა, რომ მტრებს შეუძლიათ უფრო ნაკლები ზიანი მიაყენონ ადამიანს, ვიდრე მეგობრებს. იპოვის თუ არა მტერი შესაძლებლობას, მოიგონებს თუ არა გეგმას, რომ ყელის ტკივილის დროს გრძელი საუბრით დაახრჩოს ადამიანს, ეს შესაძლებელია მეგობრისთვის. გსურთ წმინდა სინოდის გზაზე გაჩერდეთ წერილების ასაღებად, რათა მათზე მუნჯი არ დაკითხოთ? თუმცა, ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, მე ძალიან დავიწყებული ვარ და ძალიან ვიტანჯები ამის გამო, მაგრამ არ იყო საჭირო სხვა დროს მეთქვა ვოლოკოლამსკში საფოსტო ხუთშაბათის შესახებ. ჯერ კიდევ თქვენს წერილამდე, რომელიც ამ საათში მიიღეს, მეგონა, რომ ხვალ მესამე ხუთშაბათი იყო და პირველზე მინდოდა რამდენიმე სტრიქონი მაინც გამოგიგზავნოთ, ვერ ვნახე საკუთარი თავის გაგზავნის შესაძლებლობა, რომ ტყუილად არ დაელოდე. საჭირო მოძრაობის ხანგრძლივობისთვის ზუსტად იმდენი ჯანმრთელობა მომცეს, რაც მჭირდებოდა. დაღლილობამ და სიცივემ, დაგროვილმა, მაგრამ საჭიროებით დაძლეულმა, ბოლოს და ბოლოს თავისი თავი აიტანა. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულამდე ბოლო დღეებში მე ვთხოვე მეუფე დიონისე 16-ს, რომ შემეცვალა დღესასწაულზე, მაგრამ დღესასწაულზე, რაც გავცოცხლდი, იმ დღეს თავს უკეთ ვიგრძენი, მაგრამ მეორე დღეს, ანდრონიევის მონასტერში დღესასწაულებისას, თვალში გავცივდი, ხოლო ვოკრესენსკში დავსახლდი. არ მინდოდა ამის გადადება. თვალები დავხუჭე და წავედი. და ამიტომაც არ მინახავს ეკლესიები ვოსკრესენსკის გზაზეც კი. კიდევ რა მიმოხილვას ითხოვთ ჩემგან? ახლა ნაკლებად მეჩქარება წმიდა სამარხის მარმარილოზე, რადგან წელს უკვე აღარ არის შესაძლებელი მარმარილოს შოვნა და მისი გამოყენება. მათ იპოვეს მარმარილოს ახალი ტიპი, რომელსაც Campioni ამჯობინებს ადრე ცნობილს, მაგრამ სხვები ამტკიცებენ. არ ვიცი როგორ მოვაგვარო ეს და დღეს უნდა გამომეგზავნა ამის შესახებ შეკითხვა მოქანდაკე ვიტალისთან, მაგრამ დამავიწყდა და ეს ხვალ დილამდე რჩება. სამი არშინის სიმაღლის კედლების, შესასვლელი თაღისა და მისი წინა ნაწილის დასაფარად შეფასდა 2500 მანეთი. მე არ მიწყენინებია, ანუ კალუგას 17-მდე არ მიმიწერია. ვეცდები დავწერო და თუ დამავიწყდა მოხსენების მიცემა, შეგიძლიათ კიდევ დამიკითხოთ. კარგია, რომ მარტოობა საშუალებას გაძლევთ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ და გჭირდებათ. ღმერთმა დალოცოს თქვენი საქმიანობა, განსაკუთრებით ის, რასაც სულიერი სარგებელი აქვს. როგორც ჩანს, ვერ მოვალ, რომ ჩავერიო შენსა და შენს პატივცემულ მშობელს შორის საუბარში. იყავით მისთვის ჩემი პატივისცემისა და მადლიერების მოწმე ჩემი ხსოვნისათვის. ეს საკმარისია ოთხშაბათს მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, ხვალ კი ხუთშაბათი დღესასწაულია და არ მოგწეროთ, არამედ ვილოცოთ თქვენთვის, თუ უფალი სიყვარულით და ყოველგვარი სიკეთის სურვილით მოგცემთ. ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ! არ უნდა დაუშვათ კარგი შემთხვევა, რომ არ გითხრათ: მშვიდობა. შენს წერილს ვუპასუხე. თუ რამე სხვა მქონდეს თქვენგან, კარგი იქნება თქვენგან გავარკვიო, თუ რამე იცით, სუვერენული იმპერატორის მოსკოვში მოსვლის დროზე, პირდაპირ მოსკოვში თუ ბოროდინში და იქიდან მოსკოვში. ბოროდინოში ყოფნის ბრძანება მივიღე, მაგრამ არ ვიცი იქ როდის ვიყო და რა იქნება საჭირო. შემთხვევითი შეთანხმებების გაკეთება არც ისე მოსახერხებელია. კარგი იქნება თუ რა კეთდება წესების გამოქვეყნებით. აჩვენეს თუ არა ბერძნული ტექსტი აკადემიკოს გრეფს და როგორ უპასუხა? საქმე საშუალებას გვაძლევს იმედი ვიქონიოთ ხელსაყრელი განხილვისა და თუ იყო კომენტარები, მიზანშეწონილია იცოდეთ სიმართლის დასანახად ან საჩვენებლად. როგორ დასრულდა ჩუდოვსკაიას ეკლესიის საქმე? ჰკითხეთ ივან აკიმოვიჩს, ვინც ნახა. და მე ვიწყებ ამ საკითხში ღვთის განგებულების დანახვას. ნელი და დაბნეულობა აუცილებელი იყო, რომ ეს მომხდარიყო. ჯერ სიმართლე რომ მცოდნოდა, რა ხარჯები იქნებოდა საჭირო, შესაძლებლად არ ჩავთვლიდი და საქმეს მივატოვებდი. საქმე უფრო ადრე რომ ყოფილიყო, არ ვიცოდი როგორ გადამეხადა. ახლა კი გაოგნებული ვარ, რომ 100000 რუბლს აძლევდნენ ერთ კანკელზე და ჩვენ მაინც არ ვართ ძალიან რთული. მადლობა ღმერთს და წმინდა ალექსის. ნივთებითა და ადამიანებით შეზღუდულობის გამო, მკურნალობა გარკვეულწილად მაწუხებს. ვგრძნობ, რომ ეს აუცილებელია და არა სარგებლის გარეშე, მაგრამ ამცირებს სამუშაოს მოცულობას, რაც მჭირდება. სინოდალურ სამსხვერპლოში ყველაფერი დასასრულს უახლოვდება და, როგორც ჩანს, იქნება იმდენად, რამდენადაც სივრცე საშუალებას იძლევა. თქვენი ცნობისმოყვარეობისთვის მოგიყვებით ჩემს ერთ-ერთ ყოველდღიურ თავგადასავალს. დონის სკოლის შემოწმების შემდეგ, მივედი საკათედრო მონასტრის ეკლესიაში და გავგზავნე მარჯვენა მეუფე აარონის 18-ში, რათა მეთქვა, შეეძლო თუ არა ჩემი მიღება. არქიმანდრიტთან და ძმებთან ერთად საკათედრო ტაძარში დიდი დროის გატარების შემდეგ მივედი ეპისკოპოსთან. მან მიმიღო აბრეშუმის ქუდით აბრეშუმის ზოლით. იატაკიდან ოთახებში ცხიმის მძიმე სუნი იდგა, რომელიც, თუმცა, დიდი ხნის წინ იყო მოხატული, რადგან უწმინდესის ჩვეულება არ არის ოთახების ვენტილაცია. ოთახები კარგად არის მორთული, მაგრამ ყველაფერი არეულია: ყველგან მტვერი და ნაგავია, ყველა სკამზე წიგნებია, ამიტომ დასაჯდომი ადგილი ვერ ვიპოვე. არქიმანდრიტი ამბობს, რომ ეს ყოველთვის ხდება. არქიმანდრიტმა გამოთქვა სურვილი, მეუფის ნაცვლად მე მყოლოდა. აარონი, მეუფე მიხეილი, ყოფილი ორენბურგელი, იქ მცხოვრები გაჭირვებაში და სიღარიბეში, და მე არ შემიძლია არქიმანდრიტის სურვილების გმობა, თუმცა მეუფე აარონის უარესი სახლის სურვილი არ მაქვს. უსიამოვნო ისტორიებია ზიმბირსკის პროვინციაში გაჩენილი ხანძრების შესახებ. თუ მართალია, ეს არ ჩანს რუსული ცეცხლი. ღმერთმა ქნას, რომ სიმართლე სჯობს ისტორიებს. ახლა მე ვუყურებ ლავრას, შემდეგ სასურველია ბოროდინოში ეკლესიის კურთხევისა და სუვერენული მემკვიდრის ღვაწლის შესატანად და ასევე ვოსკრესენსკში, სადაც დაპირდნენ, რომ აგვისტოს დასაწყისისთვის დაასრულებდნენ საქმეს. მაგრამ ჩვენი დრო არ არის მოგზაურებისთვის: ის ნესტიანია და არა თბილი. ჭეშმარიტი მზისგან გისურვებ სინათლეს გონებას და სითბოს გულს სიყვარულით. წმინდა სერგიუსმა ღვთის კურთხევა მოგცეთ სულს, ძვირფასო ანდრეი ნიკ[ოლაევიჩ]. და მადლობას გიხდით, რომ პატივისცემით გაიხსენეთ მისი დღე, თქვენც გაიხსენეთ ჩემი თავმდაბლობა. მე დავრჩი ლავრაში 27 ივნისიდან ამ თვის 7-მდე და ვერ დავინახე, როგორ გადიოდა დრო გამოცდებში, გამოცდებში, ჩვეულებრივ საღვთო მსახურებებში და კერძო საზეიმო მსახურებებში დღესასწაულებზე და ხელდასხმებზე. გეტყვით თავგადასავალს დღესასწაულის წინა დღეს. დრო იყო ძალიან მშრალი და ცხელი. ასე რომ, ნახევრად ქაფტანი, რომელიც მე ვიცვამ ლოცვაზე, ოფლით გაჟღენთილი, არ იყო შესაფერისი გამოსაყენებლად, როცა მთელი ღამის სიფხიზლეზე უნდა წავსულიყავი. მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, კათიზმის კითხვის დასაწყისში, ხალხში ჩვეული ადგილი დავიკავე. გუბერნატორი მოდის და ყურში სთხოვს წასვლის ნებართვას, რადგან პერეიასლავსკაიას ქუჩაზე ხანძარია. მე ვუთხარი: „ღმერთო მიშველე“ და გაუშვით ყოველგვარი შეკითხვის გარეშე, რათა არ მოხდეს დაბნეულობა ახლომახლოებში და ხალხში. როცა წმინდა სერგის სასწაულების წაკითხვის დრო მოახლოვდა, მომეჩვენა, რომ ისინი, ვინც ჩვენს სასტუმროში ცხოვრობდნენ და ახლა ეკლესიაში იმყოფებოდნენ, შეიძლება დაზარალდნენ, თუ ხანძარი სასტუმროსთან ახლოს იქნებოდა ან შეეხებოდა მას. თუმცა ძალაუნებურად საქმე და დღე წმიდა სერგიუსის ზრუნვას მივაბარე და კითხვა დავიწყე. წინ მყოფებმა უსმინეს. ეკლესია სავსე დარჩა. როცა დავამთავრე კითხვა და მერე მეორე ქათიზმი იკითხებოდა, პოლიელეოს ჩაცმულმა ვფიქრობდი, როგორ მემღერა დაუცხრომელი სიმშვიდით: ადიდეთ სახელი უფლისა. პოლიელეოს დაწყებამდე გუბერნატორი მოდის, ცეცხლის მძაფრი სუნი მსვამს და მეუბნება: „საშიშროება გავიდა, ერთი სახლი დაიწვა, მეორე იწვის“. მე ვუთხარი: ”ჩვენი ერთ-ერთი ადამიანი უნდა უყუროს”. მან უპასუხა: "შესრულებულია" და ჩვენ მშვიდობით წავედით უფლის სახელის სადიდებლად და წმინდა სერგის მოსაწონებლად. მეორე დღეს გავიგე, რომ სატრაპეზოს ეკლესიიდან ხალხი ხანძრის შესახებ რომ გაიგო, ძირითადად წავიდნენ. ხანძრის გამომწვევ მიზეზზე თქვეს, რომ სტუმრებისგან ჩამოსული ჩალის სახლის მეპატრონეებს მთელი ღამის სიფხიზლეზე წასვლა არ უფიქრიათ, მაგრამ რატომღაც ღუმელი აანთეს და ქუჩაში გავიდნენ - ალბათ, უსაქმოდ გამვლელი მომლოცველების დასაკვირვებლად. მათ უკან სახლს ცეცხლი გაუჩნდა. არქიმანდრიტმა იაკოვლევსკიმ, რომელიც ხანძრის დროს ჩვენთან მოდიოდა დღესასწაულზე, თქვა, რომ გაჭირვებით გაიარა ცეცხლთან, შემდეგ კი მანუგეშებელი სანახაობა დაინახა, რომ პერეიასლავსკაიას ქუჩაზე, ხანძრის საფრთხის ქვეშ მყოფი ყველა სახლის წინ იდგა კაცი ხატით ხელში. ხანძარი გუბერნატორის ხელმძღვანელობით ლავრის სახანძრო ბრიგადამ ჩააქრო. პოსად პოლიციის თანამშრომელი ადგილზე მივიდა მხოლოდ მილით, უწყლოდ, როცა გუბერნატორი საფრთხის გავლის შემდეგ უკვე ტოვებდა. მაგრამ მოსკოვის თავგადასავალი. მე უკვე ვუთხარი მთავარ გუბერნატორს, რომ რაკი ლავრაში უნდა წავსულიყავი, თუ ქორწინების შესახებ განკარგულება უჩემოდ გამოიცემა, მაშინვე სიამოვნებით შემატყობინებდი და ვიჩქარებდი. ახალი ამბები რომ არ მიმიღია, ვიჩქარე, თუმცა მე-7 დღის დილით მოსკოვში დასაბრუნებლად. შაბათს, როცა ყაზანის ტაძარში აღვნიშნე, ბიულეტენებში წავიკითხე ქორწინების მანიფესტი და შეშფოთებული ვარ, რომ თუ ბრძანებულება არ გამოდგება, მაშინ უცნაური იქნება ეკლესიაში ლოცვის მოსმენა დიდი ჰერცოგინიასა და მისი საქმროსთვის, როცა ყველამ იცის, რომ ქორწინება მოხდა. ზარის მსახურებამდე ვიღებ წმინდა სინოდის განკარგულებას, ვწერ გენერალური გუბერნატორის თანამდებობის ადმინისტრატორს, პაკეტზე ვანიშნებ, რომ ეს ძალიან აუცილებელია, ბრძანებებს ვაძლევ სინოდის ოფისს და კონსტერიტორიას და მშვიდად ვემზადები სამსახურისთვის. საღამოს 10 საათზე ამბობენ, რომ მინისტრმა გენერალ-გუბერნატორის მოვალეობის შემსრულებელს გაუგზავნა, რომ ის ბოროდინოშია, რომ არავინ არის უფლებამოსილი, გახსნას ჩემი ამანათი და ორშაბათს გაგზავნიან ბოროდინოში. კარგია, რომ მსახური საკმარისად ჭკვიანი იყო ამის გასარკვევად და მოთხრობაში. ღამით სამოქალაქო გუბერნატორს მივწერე: „გამოძახება მიღებულია“. ლოცვას სენატორები და ოფიციალური პირები ესწრებოდნენ, მაგრამ არა დიდი რაოდენობით. პეტრე დიდის წესდების თარგმანი ნამდვილად არ მაქვს. ჩემი ცუდი მეხსიერების გამო ჩათვალე ჩემი განზრახვა შესრულებულად და ის ჩემთანაა პეტერბურგში? არც მე ვფიქრობ ასე, მაგრამ იმისათვის, რომ ყველაფერი გამოვიყენო ამ საქმის შესაჩერებლად, გტოვებ, გადახედო ჩემს ოთახში არსებულ ფურცლებს და განსაკუთრებით, ჩემი მაგიდის უჯრას. ამავდროულად, გთხოვ, თუ სადმე გახსენით ლუქი, ისევ დაადეთ ლუქი. მე არ ვაქებ არქიმანდრიტ პლატონს, რომ არ გადაარჩინა ფურცელი. ვფიქრობ, ამ დღეებში გამოგიგზავნით წიგნში „ერესიებისა და სქიზმების შესახებ რუსეთის ეკლესიაში“ მცდარი ფრაგმენტების გამოსწორების პროექტს 20 . შესაძლებელია თუ არა გრაფი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის 21-ის ჩვენება და ასევე გთხოვ მითხარი, დამაკმაყოფილებელი გეჩვენება თუ არა შესწორებები? იმედი მაქვს, თქვენ უკვე იცით, რომ ცენზურის კომიტეტს ეჭვი არ ეპარებოდა თქვენი წიგნის გამოქვეყნებაში. გმადლობთ, რომ გამომიგზავნეთ ასლი. შენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური და ბოგომოლეცი სანამ თქვენ, ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, ალბათ ჩივით ჩემს ხანგრძლივ დუმილს, მინდა დავიკვეხნო, რომ გვიან არ გწერთ, რადგან მხოლოდ შვიდი დღეა რაც მივიღე თქვენი 8 ნოემბრის წერილი. უბრალოდ, ნუ წუწუნებ მშობიარზე, რომელიც ცოტა ადრე ჩემთან იყო, მაგრამ ავადმყოფი არ დამინახავს. ლორდ სერაფიმე 22-ის გარდაცვალებამ, თუმცა მანამდე მისი ცხოვრება არ ჩანდა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი, ჩემში ობლობის განცდა გამოიწვია. ნუგეში ვიპოვე იმაში, რომ ცოტა ხნით ადრე მან მომწერა წერილი, რომლის მიღებისთანავე გამახარა, პირველი იყო პეტერბურგიდან ჩემი წასვლის შემდეგ. წერილი მისი ხელით არ იყო დაწერილი, მაგრამ ბოლო ფორმულებს სიტყვა ბოგომოლეცი დაუმატა და ეს მისგან ლოცვისა და კურთხევის უკანასკნელ ძღვნად მივიღე. მის მემკვიდრის დანიშვნამ უფრო დამამშვიდა. ამასობაში მე მოვიწვიე ჩემთვის მინდობილი ეპარქიის სასულიერო პირები, რათა აღესრულებინათ მისთვის ორმოცდღიანი საეკლესიო ხსენება, რომელიც დავიწყე ჩემი სახლის ტაძარში მისი დაკრძალვის წინა დღეს და მოსკოვმა დაიწყო სწორედ მისი დაკრძალვის დღიდან. თითქოს ამ კეთილგანწყობის გამოსახატავად, მან დამინახა რამდენიმე დღის შემდეგ სიზმარში, ჯერ ჩვეულებისამებრ, შემდეგ კი თავად სიზმრის დროს მივხვდი, რომ მიცვალებულს ვხედავდი, ხოლო სხვები, ვინც იქ იყვნენ, ყაზანის ტაძრის საკურთხეველში, არ მინახავს. უფალმა აღადგინოს იგი ზეცაში დაწერილ ეკლესიაში. იერუსალიმის პატრიარქთა ისტორიის თარგმანის გაგრძელება რომ გამოგიგზავნოთ, როგორც შემიძლია, ვიზრუნებ, მაგრამ ზოგიერთი მთარგმნელის უმოქმედობა მაინც არ ჩამოუვარდება დაჟინებულს. პალმერ 23, ამბობენ, ისევ პეტერბურგშია. მაინტერესებს კიდევ რა უნდა და რა წარმატებით. გმადლობთ შეხსენებისთვის და წახალისებისთვის, რომ მისწეროთ მის უწმინდესობას კამჩატსკის 24. თქვენ მიიღებთ წერილს მის მიმართ და გთხოვთ გადააგზავნოთ იგი. მე კი გადავწყვიტე კენაის მისიისთვის ფული გამომეგზავნა სინოდალური მთავარი პროკურორის მეშვეობით, რათა ეს საჭიროება გათვალისწინებულიყო. თქვენი წერილის მიღებამდე ვითხოვე ზარისთვის ფული და რადგან იგი არ ეთანხმებოდა მოანდერძის ნებას, მიზანშეწონილია დაიცავით მოანდერძის ანდერძი, რომელმაც უარი თქვა ფულზე არა ზარისთვის, არამედ ეკლესიის მორთულობისთვის. მახსოვს, ადრე შემომთავაზა, თუ ეკლესიაში ცოტა ხნის წინ გაკეთდა რაიმე დეკორაცია, მიეთითებინათ, რომ ანდერძის თანხის ანგარიშზე ჩაეწერათ, რაც სხვა დანიშნულების მიცემის უფლებას მისცემდა. თუმცა, ახლა ამ საკითხს ახალ მოძრაობას ვაძლევ. თქვენი ხელნაწერი, ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, გაიგზავნა ეკონომისტის მეშვეობით გასული თვის 24-ე დღეს, როგორც ჩვენს საფოსტო წიგნშია ნათქვამი. ახლა არ ვიცი ჩემს კაბინეტში ნელია თუ არა, თორემ მახსენდება, რომ ჩემს უკან სინელე არ იყო. ავადმყოფობა, რომელიც მახსოვს, ხელნაწერის გაგზავნისას წერილში მოგახსენეთ, გრძელდება და ლავრაში არ მაძლევს. დაე, ჩემი სული დაემორჩილოს ღმერთს (ფსალმ. 61:6). ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი დაე, უფალმა დალოცოს და მფარველობდეს თქვენს მოგზაურობაზე, უფალში საყვარელო ანდრეი ნიკი[ოლაევიჩში], როგორც ეს იყო აქამდე. მე მივიღე თქვენი წერილი, დაწერილი რომში წმინდა კვირაში, მოსკოვში სულთმოფენობის დღეს. სასიამოვნოც და მწარეც. მწარეა, რადგან მე უკვე ვწუწუნებდი ჩემს თავს შენთვის მიწერილი იშვიათი წერილების გამო და ახლა ვხვდები, რომ არც ერთი არ მიგიღია. მე მოგწერე 21 თებერვალს, 22 მარტს, 4 აპრილს და მაქვს ინფორმაცია, რომ თითოეული ეს წერილი თავის დროზე გადაეცა ლევ გრიგორიევიჩ სენიავინს და მიიღეს დაპირებით, რომ დაუყოვნებლივ გადაეგზავნება. მე გამოგიგზავნით ამას განსაკუთრებული მოთხოვნით დაუყოვნებლივი ყურადღებისთვის. მაგრამ ჩემთვის სასიამოვნო იყო თქვენთან ერთად მოგზაურობა რომში და გავთავისუფლდი მზრუნველი ფიქრისგან იმის შესახებ, თუ რას იხილავთ იქ და როგორ იხილავთ მას, და დასაწყისს გამართლებას ვნახავდი იმ იმედის გამოცდილებით, რომ თქვენი მოგზაურობა სასარგებლო იქნება არა მხოლოდ თქვენთვის. ალბათ ზედმეტი არ იქნება იცოდეთ, რომ თქვენთან ერთად რომსა და კატაკომბებში გავლისას ვფიქრობ არა იმ წინააღმდეგობების გამძაფრებაზე, რომლებსაც ვაწყდებით, არამედ თქვენს შერიგებას. წავიკითხე, მაგალითად, რომ გაგიხარდა პაპის უშედეგოდ ნახვა, მე ავიღე ფანქარი და ავიღე სიტყვა ამაოზე დიდი ნიშნებით და მოგიწოდებთ უარი თქვათ ამ საყვედურზე, რომელიც, მართალია, შეიძლება ვინმეს ადანაშაულებდეს, მაგრამ, იმედი მაქვს, არა გრიგოლ XVI-ში და არა მისი წინამორბედების ჩვეულებისამებრ. მიწისქვეშა ეკლესიის ახსნისას, რომელშიც გახარებული ვიპოვე მაღალი ადგილი და თანატრაპეზი, შემოგთავაზებთ თქვენ და მამა მარკოზი 25 ჩემს გამოცნობას ჩრდილოეთის ტაძრის შესახებ, რომელსაც, როგორც თქვენ ამბობთ, კატეჩუმენთა ვერანდას უწოდებენ. წარმოუდგენლად მეჩვენება, რომ ეს არის ქალთა ტაძრის ნაწილი, რომლებსაც მასში დგომა შეეძლოთ ნამდვილი ეკლესიიდან სიმღერა და საუბარი. მაგრამ რატომ არის აქ ტრაპეზი, რომელიც გინდა საკურთხევლად აღიარო? მისთვის სამსხვერპლო ყოფნა ძალიან შორს იქნება ტახტიდან. ვფიქრობ, ეს არის ქალის ზიარების ადგილი. მოგეხსენებათ, რომ ძველად წმინდა ძღვენს ცალ-ცალკე ორგვარად ურიგებდნენ ხალხს. ამიტომ, ზიარების მიმღებთა სიმრავლის გამო, საჭირო გახდა მრავალი სასულიერო პირის გამოყენება. ასე რომ, ბუნებრივი იყო, მთავარ ეკლესიაში ძღვენის კურთხევის შემდეგ, ტაძრის იმ ნაწილისთვის, სადაც მდედრობითი სქესი იდგა, გამოეყოთ ყოვლადწმიდა სხეული სპეციალურ პატენად და ყოვლადწმიდა სისხლი სპეციალურ თასში, და მათთან ერთად გამოეგზავნათ პრესვიტერი და დიაკონი ან ორი დიაკონი, რომლებიც მოხერხებულობისთვის და ქალთა უსაფრთხოებისთვის სჭირდებოდათ. ვფიქრობ, ეს გასაგებია. თუმცა, რომაული კატაკომბების შესახებ, რა თქმა უნდა, რომში უფრო მოსახერხებელია სწორი გამოცნობა, ვიდრე მოსკოვში. გთხოვთ, ნახეთ, რომ მე წავიკითხე თქვენი ორი სამოგზაურო წერილი გარკვეული სიამოვნებით. სხვათა შორის, სიამოვნებით მივიღე ისინი რომიდან და დავრწმუნდი, რომ ეს სიტყვები სიტყვა-სიტყვით რომაული ასოებია, რომლებშიც არაფერია, რაც, თუ მოგვიანებით დაიბადება, უფრო მეხსიერებასა და ასახვას ეკუთვნოდა, ვიდრე ცოცხალ პირდაპირ შთაბეჭდილებას. ამ წერილების წაკითხვას ამიკრძალავ ჩემს ნაცნობებს, მაგრამ შენი ნებართვის გარეშე ვერ ვბედავ მათ დაბეჭდვას. გაზაფხულია. თქვენი ვარაუდით, კიევში უნდა ვყოფილიყავი. მე კი, 70 მილის მოშორებით ახლადშექმნილი დასახლების გასარემონტებლად დამიბარეს, ამ მოგზაურობისთვის საკუთარ თავში საკმარისი ჯანმრთელობა ვერ ვიპოვე და უარი ვთქვი. აქ ნესტიანია და ცივა. არყი მწვანედ იქცევა, მაგრამ ვაშლისა და ცაცხვის ხეები ისევ მკვდარია. სხვა ადგილებში წყალდიდობა დიდი იყო და არა უვნებელი. თუმცა ჩვენ, ვინც გიცნობთ და ხშირად გვახსოვს, მფარველობს მოწყალე ღმერთი და კომფორტულად ვაგრძელებთ მიწიერ სტუმრობას. მაინტერესებს იმაზე უკეთესი ჯანმრთელობა გაქვთ, ვიდრე ადრე და დღეს გამოდიხართ თუ სახლში რჩებით. გუშინ მე ვერ გნახე, რადგან დილით დიდ ჰერცოგ კონსტანტინე ნიკოლაევიჩთან ერთად 26-ე ტაძრებში დავდიოდი თოვლისა და თოვლში და ამის გამო ფეხები გამიბრაზდა. მე ვნახე პრინცი სერგიუს მიხაილოვიჩი 27 და შევასრულე შენი მითითებები. ის ქალაქში რჩება მომდევნო კვირის ნახევრამდე - ასე რომ თქვენ გამონახავთ დროს მის სანახავად. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი გამარჯობა, ძვირფასო ანდრეი ნიკოლაევიჩ უფალში, სულიერად და ფიზიკურად შენი ანგელოზის დღეს და მრავალი დღე და წელი. დაე, მან შეინარჩუნოს და გაიზარდოს რწმენა, რომელიც დათესა შენს გულში თავისი მადლით, და მოიტანოს სიცოცხლის ნაყოფი და კეთილი საქმეები. თავისი ბრძნული განგებით, დაე, მან წარმართოს თქვენი ცხოვრების გზა, როგორც საუკეთესო თქვენი გადარჩენისთვის, არამედ როგორც საუკეთესოდ ემსახუროთ მის სამეფოს და ხელი შეუწყოთ თქვენი მეზობლების სიკეთეს, გაზარდოს თქვენი მარადიული სიკეთე. ჩემი სიტყვა, როგორც წესი, გვიანია, თუმცა ჩემი ფიქრი არც ისე გვიან. დრო არ მქონდა მოსკოვიდან დამეწერა და 23-ე დღეს გაჭირვებით გავქცეულიყავი, ადრე ზედიზედ ექვსი დღე ვიყავი დაკავებული, სხვათა შორის, წმინდა რიტუალებით, წმინდა მიტროფანის აღნიშვნა მთელი ღამის სიფხიზლეზე და იმავე დღეს დილის ხუთ საათზე ლიტურგიის მოსმენა, რათა დავემალებოდი ამ დღეს ჩემს სახლს, ვინც ქალაქიდან მოვიდოდა გვერდით. ლავრა და შეხედე მონასტერს, რომ შემდეგ კიდევ რამდენიმე დღე გავატარო იქ. არ მომწონს წიგნის სათაური, წერილები რომისა და იტალიის შესახებ, იმიტომ კი არა, რომ მარტივია, არამედ იმიტომ, რომ მკითხველს არასწორ წარმოდგენას აძლევს, რაც საზიანოა წიგნისთვის, რომ რომში რომში ყოფნის გარეშეა დაწერილი. სათაურში წერილები რომიდან ბევრი სიცრუე იქნებოდა. ფაქტობრივად, რომიდან რამდენიმე წერილი იყო გაგზავნილი. სათაური რომაული და იტალიური ასოები იქნება სამართლიანი და სრული. თუმცა, არ არსებობს იურიდიული კალენდრები თქვენი წერილობითი ქმნილების დასახელებისთვის. ჟურნალისტების გარდა არავინ განსჯის, თუ რომაულ ასოებს იტყვი გარკვეული დაზიანებით, თუმცა არის ვენეციური, ნეაპოლიტანური, ფლორენციული და სხვა. მე არ ვიცი დემეტრეს შაბათის განკარგულება, გარდა ჩვენი რუსული ტრადიციისა. იქნებ წმინდა სერგის მიერ მამაევას ბრძოლაში დაღუპულთა ხსენება საყოველთაო ხსენების დასაწყისი იყო? ხსოვნის დღე, ალბათ, კამპანიიდან დაბრუნების პირველმა კომფორტმა განისაზღვრა. ან, შესაძლოა, დიმიტრი დონსკოის გარდაცვალების შემდეგ, უახლოეს შაბათს ანგელოზის მახლობლად (კვირის მიცვალებულთა ხსოვნის ჩვეულებრივი დღე, რადგან ამ დღეს ჩვენი უფალი ცხოვრობდა მიცვალებულებში) მათ გადაწყვიტეს გაიხსენონ იგი და მისი თანმხლები და, სხვათა შორის, ყველას გაახსენდა მათი ნათესავები, ხსენება საყოველთაო გახდა. მადლობა თქვენ და ლევ გრიგორიევიჩს ჩემი თხოვნის შესრულებისთვის. ღვთის კურთხევით თქვენზე და თქვენს ნაწარმოებებზე, ვრჩები რომაული და იტალიური ასოების წაკითხვის იმედად, რომლებიც ჯერ არ წამიკითხავს. შენი თავმდაბალი ბოგომოლეტები და მსახური 1846 წლის 25 თებერვალი მოსკოვი მე მივიღე შენი წერილი, საყვარელო უფალში და [რეი] ნიკი [ოლაევიჩ], დღეს დილით და საღამოს ვიწყებ პასუხს. ღმერთმა დალოცოს თქვენი ზრუნვა, რათა პასუხი აგოთ დასავლეთში ნანახი ბრალდებების გამო. როგორც თქვენ, მოციქულის თქმით, მსჯელობთ საკუთარ თავთან, 28 ცდილობთ არ მოეწონოთ საკუთარი თავი, მაშინ, იმავე მოციქულის თქმით, შეგიძლიათ იმედი გქონდეთ, რომ არ იქნებით მსჯავრდებული. თქვენ არ გმობთ დიდ წმინდანთა ეკლესიას, არამედ პატივს სცემთ მას - თქვენ გმობთ იმ ფაქტს, რომ ის, რაც უცხოა, ამაოებით არის შემოტანილი ეკლესიაში და, უძველესი გამოთქმის თანახმად, სუნთქავს საერო სიამაყით. ის, რომ ეს დენონსაცია ერისკაცისგან არის, კიდევ უფრო უარესია: მიკერძოების ეჭვი არ არის ისეთი ძლიერი, როგორც ეს იქნებოდა სასულიერო პირების მწერლის მიმართ. და თუ ჩვენ, ვინც ამ წოდებას ვეკუთვნით, ან არ გვაქვს შესაძლებლობა, ან ძალიან ეზარებათ რაიმე სასარგებლო ვთქვათ ჩვენი ძმებისთვის, რომლებსაც ზოგჯერ უცხო ეშმაკობით იტაცებენ და უცოდინრობის გამო ქურდობას ეწევიან, ეს მაინც გამოვხატოთ ამქვეყნიური ადამიანის მიერ გარეგანი წოდების მიხედვით. თუ არ გინდა მართლმადიდებლობის დასაცავად ლაპარაკი და წერა ერისკაცის რანგში, მოგესალმებათ სამღვდელოების რანგში. მაგრამ მე ვიჩქარებ იმას, რასაც მეუბნები, რომ მეჩქარება. ორივე ასო წავიკითხე. რაც ითქვა რომში კორპუს ქრისტის დღესასწაულზე, მიუხედავად იმისა, რომ პატივს სცემენ სალოცავს, იმდენად ბუნებრივია თვითმხილველისთვის, რომ ამის შესახებ გაჩუმება ხალხისთვის მიკერძოებული იქნება. საკმარისია, რომ უფრო მკაცრი კომენტარები, რომელიც სამართლიანი იქნებოდა, არ გაკეთებულა. რა არის საფუძველი იმ სალოცავისთვის, რომელიც პატივს სცემდა, მაგრამ განსაკუთრებული დღესასწაული არ იყო დაწესებული მოციქულთა და საეკლესიო კრებების საუკუნეში? რა დასაბუთებულია ზიარებისთვის ყოველწლიური დღესასწაულის დაწესება, რომელიც აღინიშნება ყველა დღესასწაულზე და თითქმის ყველა დღეს? რატომ ყველა წმინდანის კვირის შემდეგ ხუთშაბათს და არა დიდ ხუთშაბათს, ზიარების დამყარების დღეს? რა თანმიმდევრულობაა ჯვრის მსვლელობისას ქრისტეს სხეულის ტარების და მისი განზე განთავსება, რისთვისაც იგი მიცემული იყო, და დაუყოვნებლივ დაიწყოს ახალი ლიტურგია ქრისტეს სხეულის აღსანიშნავად? გმადლობთ ვეზუვიუსზე თქვენი მასწავლებელი აზრებისთვის. სიამოვნებით ვივლი თქვენთან ერთად კასინის მონასტერსა და მის ისტორიას. უნდა მივაწეროთ თუ არა იეზუიტების ძლიერი გავლენის უფლება, არ დაესწრონ მსვლელობებზე და თუნდაც კორპუს კრისტის მსვლელობას, სადაც პაპს არ აქვს უფლება არ დაესწროს, თუ ავადმყოფობა არ შეუშლის ხელს? განა იმიტომ არა, რომ, პირიქით, იეზუიტიზმი, მისი თავდაპირველი დაწესებულების მიხედვით, იყო არა მთლიანად სულიერი, არამედ ნახევრად სულიერი ორდერი, კომპანია (Compania Jesu), პარტნიორობა და მიატოვა ყოველგვარი ბრწყინვალება? გსურთ ჩაუღრმავდეთ ამას? რატომ უწოდებთ ბენედიქტინელებს და ორ სხვა ორდენს მკაცრად სამონასტრო, სხვების გამორიცხვით? თუ ეს მართალია, მაშინ ზედმეტი არ იქნება ახსნა. სამღვდელოების სწორ გამოთქმას მხოლოდ ის გაიგებს, ვისაც იმავდროულად ახსოვს ის მეორე, საიდანაც ის იყო გაყალბებული: Clerus regularis. გამოთქმა საერო სამღვდელოება გვეჩვენება, რომ არ შეესაბამება თავის თავს, რადგან ჩვენთან საერო ეწინააღმდეგება სულიერს. სიტყვების სირთულე საგანთა არათანაბარი მდგომარეობიდან მოდის. ახალი სიტყვა არ არის ჩვენი საქმე. არ უნდა ვუწოდოთ კლერუს რეგულარულს წესდების სასულიერო პირები, რომლებიც ცხოვრობენ მონასტრებში ორდენების წესდებით, და Clerus secularis - საერო სასულიერო პირები, რომლებიც ცხოვრობენ და მსახურობენ საეროთა შორის? მსვლელობაში მყოფი მრევლის მღვდლები მართლა ატარებენ სურპრიზებს? და ასე თუ ნახე, კასრებშიც იყო? სრული და არასრული დასავლური სამოსის დეტალებში ჩაღრმავების საშუალება არ მქონია. საკურთხეველი მდიდრულია თუ დიდებული? ღვთისმოსაობა საკურთხეველს ანიჭებს შესაბამის ბრწყინვალებას - ფუფუნება, ისევე როგორც მანკიერება, შეიძლება, როგორც ჩანს, დარჩეს სახლებში. გადახედეთ რვეულებს ფანქრით პატარა ჩანაწერებისთვის. იმისათვის, რომ არ ვიყო შენი მითითებების უყურადღებო შემსრულებელი, ალბათ ვხდები მოსიყვარულე. გამოთქმას „მშვენიერი ობიექტი, მომხიბვლელი ხედი“ რომ წააწყდა, მკითხველი უერთდება მაყურებლისა და მწერლის მიერ მიღებულ შთაბეჭდილებას. მაგრამ თუ ასეთი გამონათქვამები ხშირად მეორდება, შეუძლიათ თუ არა მათ კარგი ეფექტის მოტანა? ერთი, ორი და სამი მშვენიერია - შესაბამისად, ობიექტებს შორის განსხვავება არ არის და ეს არ აკმაყოფილებს აღწერილობას. და როგორც მშვენიერი არის ჩვეულებრივის საპირისპირო, მშვენიერის ხშირი გამეორება აჩენს ეჭვს გაზვიადების მცდელობაზე. მეჩვენება, რომ კასინელი ბერები დროს უთმობენ საღვთო მსახურებას და საკნის ლოცვას და ძნელად იფიქრებენ, რომ ანდრეი ნიკ[ოლაევიჩს] დრო დაუთმონ, ან თუ დაუთმობდნენ, ის არ მიიღებდა ამ მიძღვნას, უბრალოდ ითხოვდა, რომ ცოტა დრო დაეთმო მისთვის. ბოდიშს ვიხდი ჩემი ამ აზრის გამო. ვითომ პეტრეს საყდრის არაბულ წარწერას რაც შეეხება, კარგად მახსოვს, რომ „ევროპის ბიულეტენში“ იყო მოკლე სტატია და, როგორც ჩვევა მაქვს, ჟურნალებს არ ვუფრთხილდე, ამ სტატიით ფურცელი ამოვჭრი და სანიშნეს ნაცვლად წიგნში ჩავდე. რა შემიძლია გითხრათ როზენზე? აკადემიისა და სემინარიის მენტორებს პეტერბურგის ხელისუფლება ადგენს და ამაზე არ მეკითხებიან და ახლა ვაკანსიები არ არის. თუ სანდო ადამიანია, იშუამდგომლეთ მისთვის ხელისუფლებაში მყოფებთან - ჩვენ მივესალმებით კარგ ადამიანებს. როდის მომწერე იტალიური წიგნის შესახებ? გაუმჯობესებული სათვალეების გამოყენებით, ისევ წავიკითხე თქვენი სამი მიკროსკოპული ასო, მაგრამ ამას ვერ ვპოულობ. ვეცდები მოვძებნო წიგნები. წმინდა იოანე დამასკელი ქალწულობის შესახებ თავის სტატიაში ოდნავადაც არ ემხრობა ახალი ფილოსოფოსების აზრს. მისი თქმით, ბავშვების დაბადება შეიძლებოდა განსხვავდებოდეს იმისგან, რაც ახლაა, რომ არ ყოფილიყო დაცემა. მაგრამ ეს არ იწვევს ახალ აზრს. შემდეგ ის გარკვევით ამბობს, რომ დანაშაულის ჩადენის და სიკვდილის შემდეგ, ადამმა იცნობდა თავის ცოლს. წერილი ამ თემაზე დაემატა და გამონათქვამები, რომლებიც თქვენ აღმოაჩინეთ, არ აღმოფხვრა წინააღმდეგობები, დაზუსტებულია. უნდათ დაბეჭდონ. მაგრამ იქნებ ადრე გამოგიგზავნოთ შესწორებული სია. ლუთერანების შესახებ სტატია შეიძლება გამოქვეყნდეს ჟურნალში რუსულ ენაზე, არა საკუთარი ხალხისთვის სარგებლობის გარეშე, მაგრამ რადგან ეს არ გამოეპარება ლუთერანულ თვალს, უმჯობესია, როგორც ვთქვი, იარაღით შეიარაღებული იყოს მოწინააღმდეგეების ტიპის მიხედვით, ანუ წმინდა წერილის ჩვენებით. ან იქნებ ეს არ არის ცუდი, რათა ზედმეტად არ შევაწუხოთ ისინი, ვინც არ გვაწუხებს, როცა უფრო მეტად საჭიროა მათი მოგერიება, ვინც თავს დაესხმება. უფალი იყოს შენი შემწე და იყოს. მის წინაშე შენ გამახსენდები. ანდრეი ნიკოლაევიჩს მშვიდობისა და სიყვარულის კოცნა ჯანმრთელობის სურვილით. წმინდა სოფიას ეკლესიის აღწერილობა იბეჭდება, სპეციალური ეგზემპლარები კი წარმოგიდგენთ. მოუსმინეთ ზოგიერთი თავხედობის ანგარიშს, რომელიც მე და ცენზურმა საკუთარ თავს დავუშვით. კვადრატი არ გვეჩვენება სიკვდილის სიმბოლოდ, ხოლო ოვალური - აღდგომის. და სოფიას ტაძარი, რა თქმა უნდა, არ აშენდა ეგვიპტური სიმბოლიზმის მიხედვით. ცენზორმა გადაწყვიტა ეგვიპტეზე მითითება ტექსტიდან გამოერიცხა და მე გადავწყვიტე გამოვტოვო ტაძრის ნახატის ყველა სიმბოლური ახსნა. ამან, თავმდაბლობის გამო, პატრიარქისთვის მიცემულ სამეფო კვართს საქკოს, ჯვალოს უწოდა. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ეს სახელი არ დაუბრუნდეს მეფეს. იმის გამოცნობა, რომ პატარა ომოფორიონი უძველესი ეპისკოპოსის ომოფორია, ხოლო მეფისგან გადმოცემული დიდი, ნაჩქარევია. ეს ჩანს სამოსის თანდათანობითობის დათვალიერებით. დიაკონი ერთ ჩარჩოზე ატარებს ქრისტეს უღელს - ორარიონს, მღვდელს ორივეს - ეპიტრახელიონი, ეპისკოპოსი ორივე ჩარჩოზე წინ და უკან და ჯვარს ატარებს - ეს არის ომოფორიონი და, ცხადია, დიდია და არა პატარა. უძველეს ხატებზე ყოველთვის არის ეპისკოპოსები დიდ ომოფორიონებში, მაგრამ არასოდეს, თუნდაც პატარაებში. ეს იმის ნიშანია, რომ პატარა ომოფორიონი არის ახალი გამოგონება მოხერხებულობისთვის. და უძველესი პატარა ომოფორიონების სამსხვერპლოებში არსად არის ნაპოვნი. ამიტომ, ჩვენ უნდა გამოგვეტოვებინა თქვენი ვარაუდი პატარა ომოფორიონის ორიგინალურობის შესახებ. ჩვენ ასევე მივეცით საკუთარ თავს უფლება გამოგვეყენებინა რამდენიმე გამოთქმა გამოტოვების გზით, რათა შემცირდეს თქვენი ბრაზის გაგრძელება მათზე, ვინც ყოფილ ქრისტიანულ ტაძარში თავდახურული შევიდა. თუ არ ეთანხმებით ჩვენს მოსაზრებებს, შეგიძლიათ აღადგინოთ პასაჟები, რომლებიც გამოვტოვეთ თქვენი მოგზაურობის სრულ პუბლიკაციაში. თუმცა, ჩვენ მადლობელი ვართ თქვენი წმინდა სოფიას ეკლესიის აღწერისთვის და, უეჭველად, მადლიერი იქნება ყველა, ვისთვისაც წმინდა მართლმადიდებლური სიძველე რაღაცას ნიშნავს. სტატიის ერთ ადგილას სვეტების რაოდენობა შესწორებულია თქვენი 2 აგვისტოს წერილის შესაბამისად. ადამიანური საქმეების ჩვეული ცვალებადობის გამო ხან ბედნიერები ვართ და ხან მოწყენილი. ერთი კვირა მადლიერებით ილოცეს ომის დამთავრებისთვის და სევდიანად წარდგენილი დიდი ჰერცოგის მიხაილ პავლოვიჩის სულის განსასვენებლად 29 . და მრავალეკლესიური მოსკოვი აგრძელებს ეკლესიებთან ურთიერთობას, თუმცა ეს არ არის იგივე, რაც ადრე, ის ახლა თავისუფალია კანონების გავლენის ქვეშ. რვა დღის განმავლობაში დავესწარი ეკლესიების სამ განახლებას, მათ შორის მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესიას ჩუდოვოში, რომელსაც დაბრუნების შემდეგ ნახავთ. უცნობი ადამიანებისგან ქალაქის ფოსტით მივიღეთ წერილები, რომლებშიც მადლიერება გამოიხატებოდა ამ ეკლესიის სიძველის დაუზიანებლად აღდგენისთვის. ათონის მეუფეა? ათენი სამარცხვინოა? ათენის სტილიტი უყურებს ცას? იმედი მაქვს თქვენგან რამეს მოვისმენ ამის შესახებ. და [რეი] ნიკი[ოლაევიჩ], მშვიდობა და ღვთის დიდი წყალობა, მცირე იყოს შენი წყალობა მოყვასის მიმართ. დღეს სიზმარში დავინახე, რომ დაბრუნდი, აღფრთოვანებული ვიყავი და თან ვთქვი: "უბედურება ისაა, რომ შენ მე ძალიან დამნაშავედ დამხვდი ჩემი ხანგრძლივი დუმილის გამო". ხედავ, რომ სიზმარშიც კი მახსოვს ჩემი დანაშაული, მაგრამ ამდენი ხანი ვერ გამოვსწორდი. თუ ის ფაქტი, რომ თქვენგან წერილები დიდი ხანია არ მქონია, ჩემთვის სასჯელად კეთდება, მაშინ მე ამას სამართლიანად ვიღებ. მხოლოდ ეს იყოს საკმარისი თქვენი სამართლიანობისთვის - მოწყალება მოვიდეს, რომ სასიხარულო ამბავი მომიყვეს თქვენზე. მას შემდეგ, რაც ჩუმად ვიყავი, არაერთხელ მქონია არა მხოლოდ რამდენიმე დღის სისუსტე, არამედ მრავალი დღე რთული საკითხებისა და გარემოებების გამო. თქვენ მიერ მოთხოვნილი ლამპარი და სამოსი გამოგიგზავნეს კონსტანტინოპოლის საელჩოს მეშვეობით. ხატების მუშაობა უახლოვდება გაგზავნის შესაძლებლობას. ერთი რამ არ გაკეთებულა: ანდრია მოციქულის საფლავზე გადასაფარებელი. მონასტრებში არავინ იყო, ვინც გინდოდათ, მისი სახე აბრეშუმით მოქარგულიყო. ვფიქრობ, გადავდებ ამაზე ფიქრს სანამ არ დაბრუნდები. გაფუჭდებიან ინგლისელები, რომლებიც ყველა ბერძნულ ხომალდს ატარებენ? ეს იქნება თქვენი საზრუნავი. აქ ახლა მიმდინარეობს საქმე სერგიუსის ეკლესიის გადაქცევის შესახებ, თქვენი მითითებით, ათონის რუსული მონასტრის ეზოში. აუცილებელია დაუპირისპირდეს მრევლს, რომლებიც ეკლესიას საჭიროდ თვლიან. და ადვილია თუ არა ეზოს მოწყობა, თუ გადავხედავთ მეუფე ილიოპოლსკის მაგალითს, რომელმაც ანტიოქიის ეზოსთვის სახლი იყიდა, ვალის გადახდას მაინც ვერ ახერხებს და სამი თვეა ცხოვრობს პეტერბურგში, სამების ეზოში, თავისი საქმეების გარეშე? გესმით ჩვენი ამბები? უფალთან გაემგზავრა მისი უწმინდესობა იგნატი ვორონეჟელი. თავადი შირინსკი-შიხმატოვი განათლების მინისტრია, ნოროვი მისი თანამებრძოლია. მათ, რა თქმა უნდა, სურთ აღმოსავლური შუქით გაანათონ - დაე აღმოსავლეთი მათ ზემოდან დაეხმაროს. თხოვნა მაქვს თქვენთან. პავლოვსკი პოსადის მცხოვრებმა, რომელიც ცოტა ხნის წინ სოფელი იყო, ღვთის მსახურმა დავითმა ძველი იერუსალიმში ათასი მანეთი უბოძა უღარიბესი მონასტრებისა და ეკლესიებისთვის. მომეცი რჩევა სად დავინიშნო და სად მეტ-ნაკლებად, რათა ბრძანება სასარგებლო და სასიამოვნო იყოს დავითის კეთილი სულისთვის. შენდობის ამ დღეებში დამამშვიდე შენდობის სიტყვით და შენზე ახალი ამბებით. გაიხარე ანდრეი ნიკოლაევიჩმა. სანამ თქვენი წერილი ამ თვის მე-11 დღით თარიღდებოდა, მე უკვე მოგწერე და, შესაბამისად, თქვენ იცით, რამდენად გაუმართლებელი და რამდენად ღირსია ჩემი დუმილი. როდესაც წმინდა მასპინძელი დეკანოზთან ერთად ბანერებითა და ჯვრებით გამოგეცხადათ, მომეჩვენა, რომ სიტყვა "გამოჩნდა" ძალიან მნიშვნელოვანი იყო და გამახსენდა ის, რაც მოვისმინე - სავარაუდოდ, ზოგიერთმა თქვენმა თანამგზავრმა ღიმილით ისაუბრა საზეიმო შეხვედრების თქვენს მიღებაზე. დაფიქრდით, შეამციროთ თუ არა შუქი თქვენს ნახატზე. თქვენ ამბობთ, რომ პატრიარქმა იერემიამ სასწაულმოქმედი ჭურვისაგან პატარა პატენი დაამზადა, რომელზედაც ტრაპეზის შემდეგ წმინდა პურის ნაწილს სწირავენ. როგორც ჩანს, თქვენ საუბრობთ პანაგიის შესაწირავზე, ანუ პროსფორაზე, რომელიც შემოიტანეს პროსკომედიაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად. ის პატენზე არ არის გაზრდილი. ეს სახელი ეწოდა ერთ-ერთ ჭურჭელს, რომელშიც აღინიშნება ევქარისტიის საიდუმლო. თავსახურიან პატარა კერძს, რომელზეც პანაგია ეყრდნობა და წარმოდგენილია, პანაგიაარს უწოდებენ. 19 აგვისტოს ვატოპედის წერილში, ბოლოს, გპირდებით, რომ ხვალ ამ მონასტერზე მოთხრობები და პოეტური ლეგენდები მოგიყვებით. ამბავი საკმარისი იქნებოდა ჩემთვის, მაგრამ ლეგენდები არ არის ჩემი გემოვნების. სახელის ლეგენდა ახლა გაგებულია, როგორც ნახევრად ზღაპრული - თუ არა მთლიანად ზღაპრული - ამბავი. ხოლო ლეგენდის სახელი საეკლესიო და სამონასტრო წეს-ჩვეულებებიდანაა აღებული; და ჩვენ გვაქვს ძალიან პატივცემული წიგნი, სახელად ლეგენდა, [რომელიც] დღევანდელი ჩვეულებით არის ურწმუნოება და დაცინვა ღვთისმოსავი ლეგენდების მიმართ, რომელიც ლეგენდა სუნტ, ე.ი. უნდა წაიკითხოთ მატინსზე, პირველ ქათიზმის დროს ან კანონის მეექვსე ოდაზე. 20 აგვისტოს თქვენს წერილში თქვენ საუბრობთ ბერზე, რომლის ხელიც, რომელმაც ხატს დაარტყა, გახმა და შემდეგ გახდა უხრწნელი, როდესაც მისი სხეული გაფუჭდა. ასეთი ლეგენდის გამოსაცხადებლად საჭიროა ავთენტურობის ძლიერი მტკიცებულება. ტაძარი, თქვენ ამბობთ, ემსახურება როგორც კვირას ანუ უფლის ტაძარს - კირიაკონს. ბერძნულ სიტყვას აქვს მხოლოდ მეორე მნიშვნელობა და არა პირველი და თქვენ დიდად ეყრდნობით პირველს. მე შემიძლია გავაგრძელო შენი ხელნაწერის და ამ წერილის კითხვა, რომელიც საკმაოდ დიდი ხნის წინ დავიწყე და ახლა დავამთავრო, რადგან ნოვოსპასკიში არ ვდღესასწაულობ, არამედ საკანში ვჯდები ჯანმრთელობის გამო. გუშინ გაჭირვებით აღვასრულე ლიტურგია და ოჯახური ზიარება ჩავატარე, ახლა კი, როცა თავს სუსტად ვგრძნობდი, იძულებული გავხდი, მიმეტოვებინა დღესასწაული. თუმცა, ხომ ხედავ, ვჯდები და ვწერ და ამ დიდებისა და მადლიერებისთვის ღმერთს. გამოგიგზავნით თქვენს ხელნაწერს და მისგან ამოღებულ სიას, რომელიც ასევე შეიცავს ჩემს კომენტარებს. რაც არ არის დალაგებული მწერლის მიერ, არც დრო მაქვს და არც ძალა, რომ ხელნაწერში ვეძიო და დავალაგო. ჭეშმარიტად ძლიერი ჭექა-ქუხილი ატყდა რუსეთს 31. მოდი, თავმდაბლობით ჩავვარდეთ მის წინაშე, ვისი ჭექა-ქუხილის ხმა არის მიწიერ წრეზე და რომლის ელვა ანათებს სამყაროს. მადლობა ღმერთს, რომ ნათელი ამბები გამეფებული სუვერენული იმპერატორის შესახებ ასუფთავებს ღრუბელს და ანათებს სულებს იმედით. გმადლობთ დამამშვიდებელი სიახლეებისთვის და რჩევებისთვის. ვინც გულებს ეძებს, ხედავს, რომ გულით ვმონაწილეობ აგვისტოს ოჯახის მწუხარებაში. მაგრამ მე მიმაჩნია, რომ მასზე წერა ან მასზე წერა ჩემს ზომას აღემატება. მას შემდეგ რაც გავიგე, რომ იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სიამოვნებდა ჩემგან სიტყვა, მივწერე და ვთხოვე პრინც სერგეი მიხაილოვიჩს, წარედგინა ჩემი წერილი მის უდიდებულესობას. მსგავსი რამ მოგვიანებით მოხდა იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნასთან დაკავშირებით. ზოგი სევდაზე სევდაზე მომაქვს და ამბობს, რატომ არ ვითხოვ სანკტ-პეტერბურგში დაკრძალვასო. მაგრამ მიტროპოლიტმა პლატონმა, რომელიც ჩემზე რამდენჯერმე გაბედული იყო, ეს არ უთხოვია. თავს ვიმშვიდებ, რომ ეს ღვთის ნებაა, რადგან სიბერე არ მაძლევს დიდ გზას. ამ ზამთარში მოთხოვნილება მქონდა მოსკოვიდან ათი მილის დაშორებით პერერვინსკის მონასტერში ვყოფილიყავი, მაგრამ ვერ გავბედე, ვგრძნობდი, რომ იქ სრულიად ავად მოვდიოდი. ყოველი სამსახურებრივი მოგზაურობის შემდეგ, რამდენიმე საათი მჭირდება, ზოგჯერ კი დღეც კი, თავის აღსადგენად. თუ თქვენ შეაგროვებთ ღმერთში გარდაცვლილი ხელმწიფის უკანასკნელი დღეების აღწერას, მაშინ შემატყობინეთ, რომ განვაახლოთ ნუგეშისცემა ქრისტიანი მეფის მიმართ. ნუგეში და მშვიდობა შენდა უფლისგან. მშვიდობა და რეი ნიკი [ოლაევიჩს]. გინდა იცოდე ჩემი ავადმყოფობის შესახებ. ხომ იცი რომ ყოველთვის მცივა. როცა მასზე ძლიერი ვარ, თავს ჯანმრთელად ვთვლი. როცა ის მაძლევს, იძულებული ვარ ვაღიარო, რომ ავად ვარ. ძალიან ინტენსიური გახდა ცივ ამინდში ცივ ეკლესიაში მსახურების გამო, აცვიათ ტანსაცმელი, რომელიც არ შეესაბამებოდა სიცივის ხარისხს. სიცივის ტკივილი განსაკუთრებით გრძელდება სხეულის მარცხენა მხარეს, კბილებში და ენის მარცხენა კიდეზე. რატომ, იმისთვის, რომ დაავადება არ გავაცელოთ, ცოტას ვამბობ. დაავადება ჯიუტია. არ მაქვს იმედი, რომ მალე დავტოვებ ჩემს საკანს. გკოცნი, მადლმოსილო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, უფლის სახელით: ქრისტე აღდგა. გიხაროდენ, გამარჯობა და მაპატიე აღდგომით ყველაფერი, რაც შენს წინაშე დამნაშავე ვარ. ჩემი მონური ცხოვრება სულ უფრო და უფრო მონური ხდება. ერთ საათში რამდენიმე საქმე კამათობს. ძვირფასო სერ ანდრეი ნიკოლაევიჩ, შეიძლება გაიხაროთ და ჯანმრთელი იყოთ ახალ ზაფხულში წინაზე მეტად, შეიძლება სულისკვეთება განაგრძოს ამაღლება, შეიძლება დროებითმა ცხოვრებამ არ იჩქაროს დასავლეთისკენ გადახრა, შეიძლება მშვიდობა იყოს გარშემო, განსაკუთრებით შიგნით. მაპატიე დიდხანს ჩუმად და იმ დღეებშიც, რომლებმაც განსაკუთრებით უნდა გახსნას გული და სიტყვის კარი. ჩემთვის არ არის ადვილი და თავისუფალი დღეების გაჭიანურება. დრო მოითხოვს შრომას, ადამიანები დიდ შრომას აძლევენ, სული არ ამბობს უარს მუშაობაზე, მაგრამ მოხუცი სხეული ზარმაცობს და უნდა დაისვენოს და დაისვენოს. მადლობა 30-ე დღეს მიღებული 26-ე დღის წერილში სანუგეშო სიტყვისთვის. რომ კვირას, ქრისტეს შობის წინა დღეს, ლიტურგიაზე და წირვაზე ერთი სახარება იკითხებოდა, ეს წარმოიშვა გამოცნობით, რაც გამოწვეული იყო წესების დაბნეულობით. ჩვეულებრივ წესდებაში, სადღესასწაულო წირვა ენიჭება ლიტურგიას, რომელიც ლუკას სახარებით დაიწყო 5, რომელიც ფაქტობრივად სადღესასწაულოა, ისევე როგორც მთელი სადღესასწაულო მსახურება. მაგრამ საგანგებო შაბათს, თავის დროზე ტარდებოდა ცალკე ლიტურგია და ამისათვის საჭირო იყო სახარება, როგორც ეს მითითებულია სახარების კითხვის მითითებაში, მათეს 53-დან. ამრიგად, ლუკას სახარება უნდა დარჩეს ვესპარსზე და ვესპარსის დღეს, რომელზედაც ლიტურგია გამოყოფილია ვესპერისგან. მაგრამ აქ, წესდებაში და მენაიონში შეცდომით არის მითითებული მათეს სახარება. მსახურებმა სწორად წაიკითხეს მათეს სახარება ლიტურგიაზე, მაგრამ შემდეგ მათ უნდა გამოეცნოთ, რომ გამეორება არ იყო მიზანშეწონილი და აბსურდი იქნებოდა სადღესასწაულო სახარების გამოტოვება. მღვდელს ვკითხე, რომლის მეშვეობითაც ქალბატონი მ.-მ დამიკავშირდა, მადლობა გადაგიხადათ? ამბობს, რომ მან დაწერა. და მე გეტყვით, რომ თქვენ არ გჭირდებათ მადლიერებაზე ფიქრი. კარგია დაეხმარო ადამიანს, ვინც იტანჯება და არ მიიღო შენი ქრთამი. სიმართლეს ვამბობ? კომენტარები: წმინდა ფილარეტის წერილები ეკლესიის მწერლისა და ისტორიკოსის ა.ნ. წმინდა სინოდის თანამდებობის პირი მურავიოვი გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის წერილები ა.ნ. Muravyov (1832–1867). Kyiv, 1869. 1(3) – P.3; 2(6) – P.5–8; 3(7) – P.9–11; 4(11) – P.23–25; 5(17) – P.31–32; 6(25) – P.38–40; 7(28) – P.43; 8(29) – P.44; 9(31) – P.45–47; 10(50) – P.67–69; 11(53) – P.72–75; 12(87) – P.120–122; 13(102) – P.142; 14(114) – P.158–160; 15(117) – P.165; 16(121) – P.167–169; 17(129) -P.186–190; 18(200) – P.312–314; 19(206) – P.324–325; 20(214) – P.339–341; 21(301) – P.465–466; 22(304) – P.469; 23(361) – P. 553; 24(437) – pp.648–649. ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი (1768-1840), გენერალ-მაიორი, მოსკოვის სვეტთა ლიდერთა სკოლის დამფუძნებელი. – დაახლ. კომპ. მესანთა წიგნი არის საეკლესიო სამართლის უძველესი კრებული, რომელიც შედგენილია ბიზანტიური კანონების საფუძველზე. – დაახლ. კომპ. Metropolitan Seraphim (Glagolevsky). – დაახლ. კომპ. პრინცი P.S. Meshchersky - Approx. კომპ. ეპისკოპოსი ანტონი (რაფალსკი), ხელდასხმული 1834 წლის 8 ივლისს - დაახლ. კომპ. ავგუსტინე (სახაროვი), ორენბურგის ეპისკოპოსი, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობდა მოსკოვში. – დაახლ. კომპ. Polycarp (Gaitannikov), archimandrite. (†1837). – დაახლ. კომპ. Holy Meletiy (Leontovich), in 1831–1835. Archbishop of Irkutsk. – დაახლ. კომპ. Innocent (Alexandrov), Bishop of Irkutsk. – დაახლ. კომპ. ა.ნ. მურავიოვის ძმები იყვნენ ნიკოლაი (1794–1866), მიხაილი (1796–1866) და სერგეი (1809–1847). – დაახლ. კომპ. ეჯმიაძინი სომხური ეკლესიის მონასტერია, რომელიც ცნობილია ხელნაწერთა მდიდარი კოლექციით. – დაახლ. კომპ. ეს ეხება ლაზარევ კრისტოფერ იოაკიმოვიჩს (1789-1871), ციმბირის სელექციონერს, მოსკოვის ლაზარევის აღმოსავლური ენების ინსტიტუტის ერთ-ერთ დამფუძნებელს და რწმუნებულს. – დაახლ. კომპ. ვლადიმირის მთავარეპისკოპოსი. – დაახლ. პუბლიკაცია ფეოდოროვსკის, გორიცკის, დანილოვის, ნიკიცკის მონასტრები მდებარეობს ქალაქ პერესლავ-ზალესკისში. – დაახლ. კომპ. ანტონი (რაფალსკი), შემდგომში პეტერბურგის მიტროპოლიტი. – დაახლ. პუბლიკაცია პერმის ყოფილი ეპისკოპოსი. – დაახლ. პუბლიკაცია პაფნუტის მონასტერში გარკვეული არეულობის შესახებ, რომელიც ვნახე კალუგადან მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე. – დაახლ. ა.ნ. მურავიოვა. აარონი (ნარცისოვი), არხანგელსკის ყოფილი ეპისკოპოსი, რომელიც 1830 წლიდან მოსკოვში პენსიაზე ცხოვრობდა - დაახლ. პუბლიკაცია ეს ეხება დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნას ქორწინებას ლეუხტენბერგის ჰერცოგზე. – დაახლ. კომპ. ჩვენ ალბათ ვსაუბრობთ ნ.ა. რუდნევას წიგნზე "დისკურსი ერესებისა და განხეთქილების შესახებ რუსეთის ეკლესიაში ვლადიმერ დიდის დროიდან ივანე მრისხანემდე" (მოსკოვი, 1838). – დაახლ. კომპ. გრაფი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ პროტასოვი, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი. – დაახლ. კომპ. სერაფიმე (გლაგოლევსკი), მიტროპოლიტი. – დაახლ. კომპ. უილიამ პალმერი, ანგლიკანური ეკლესიის დიაკონი. – დაახლ. პუბლიკაცია წმიდა უდანაშაულო (ვენიამინოვი). – დაახლ. კომპ. მარჩი, კათოლიკე მღვდელი, ეკლესიის არქეოლოგი, რომის კატაკომბების მკვლევარი, მისი სტუდენტი იყო გ. დე როსი. – დაახლ. კომპ. დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი (1827-1892), იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ძმა. – დაახლ. კომპ. თავადი სერგი მიხაილოვიჩ გოლიცინი (1774–1859), პალატა, მოსკოვის სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე, მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქის რწმუნებული, წმინდა ფილარეტის ახლო ნაცნობი. – დაახლ. კომპ. იხილეთ: 1 კორ.11:31. – დაახლ. კომპ. დიდი ჰერცოგი მიხაილ პავლოვიჩი (1798–1849), იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის ძმა – დაახლ. კომპ. ვათოპედი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მონასტერია ათონის მთაზე. – დაახლ. კომპ. ეს ეხება იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის გარდაცვალებას 1855 წლის 18 თებერვალს. - დაახლ. კომპ.