Lettres à A.N. Mouravyov

Cette publication présente des lettres de saint Philarète de Moscou (Drozdov), adressées à l'écrivain et historien ecclésiastique Andrei Nikolaevich Muravyov, fonctionnaire du Saint-Synode. La correspondance (24 lettres au total) couvre la période de 1833 à 1867 et reflète de nombreuses années de relations spirituelles, personnelles et officielles entre deux personnalités marquantes de l'Église russe du XIXe siècle. - questions personnelles et spirituelles : discussion sur la santé, les voyages, la vie de prière et les expériences intérieures, ainsi que des conseils sur l'amélioration spirituelle, la vie de l'Église et l'attitude envers ses responsabilités ; - affaires administratives de l'Église : questions d'administration de l'Église, nominations, activités des établissements d'enseignement religieux ; discussion sur la censure, l'édition de livres, les bâtiments d'églises et la restauration des églises ; critique des lacunes de la vie de l'Église, soulignant les erreurs des évêques et du clergé ; - sujets théologiques et historiques : interprétation de textes ecclésiastiques (par exemple, le Livre du Timonier, Patericons), discussion sur l'histoire de l'Église, polémiques avec les confessions occidentales ; - activités littéraires et éditoriales : commentaires éditoriaux sur les œuvres de A. N. Muravyov, conseils sur le style et le contenu, discussion des publications, censure, traduction de textes ecclésiastiques ; - réaction à des événements importants, tels que la mort de l'empereur Nicolas Ier, les catastrophes naturelles, les changements politiques. Lettre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Désolé pour hier soir. J'ai hésité à vous réprimander, mais j'ai ensuite été heureux de vous réprimander lorsque j'ai appris qu'il y avait une personne avec vous qui n'aurait probablement pas aimé voir un malade à côté de son lit dans l'apparence insouciante d'une cellule monastique. Cher monsieur Andreï Nikolaïevitch. Je voulais toujours vous dire que je sentais combien il était vraiment cruel de ne pas répondre à une lettre écrite par une main malade et que cela n'avait aucun effet peu de temps après mon départ de Saint-Pétersbourg, mais une autre pensée m'est venue que la main saine voudrait probablement se venger de la main malade et ne voudrait pas écrire de lettres à la main qui, étant en bonne santé, n'écrivait pas de réponse. Mais le soir du 26 juillet, j'ai appris que dans ta main il y a la vertu de gentillesse, c'est-à-dire j'ai reçu ta lettre. Je vais vous dire comment c'est arrivé. J'ai reçu votre lettre en même temps qu'après le service, le sermon, le dîner à Moscou et ensuite, après l'examen à l'école de commerce, je pliais des papiers au crépuscule afin de partir d'une manière ou d'une autre pour la Laure le plus tôt possible après minuit suivant, ce qui s'est produit. Ici, je n'ai pas vu comment les journées se passaient dans les études, d'abord à l'église, puis académiques, puis dans d'autres, comment, enfin, maintenant, après avoir célébré la fête de saint Serge, par la bonté de Dieu et ses prières dans le monde après le dîner, je me sentais libre - et me voici en train de vous répondre. J'ai rencontré ton parent 1 d'une manière agréable. Il m'a surpris dans une conversation quelque peu controversée avec une personne sage et a pris mon parti. Je pensais que je lui parlerais à nouveau, mais lorsqu'il me rendit visite pour la deuxième fois, il me trouva un vicaire chargé d'affaires et, pour cette raison ou pour une autre raison, ne resta pas longtemps avec moi. L'aventure de la femme à moitié morte est ici aussi reconnue différemment, notamment selon les légendes contradictoires à son sujet. L'ayant cru autant que possible, je le regarde comme vous. Entre-temps, je n'ai pas encore lu la note à ce sujet, remise quelques jours avant mon départ de Moscou, signée par des témoins oculaires. Vous voyez que parfois je ne suis pas assez pour les choses faciles, auxquelles la curiosité seule peut assez attirer. Le patriarche Nikon, à mon avis, n’avait pas de théocratie propre. Nikon n'a pas été chargé de sa propre théocratie - seulement à Dieu. Et les actes rassemblés au début de Helmsman 2, à mon avis, n'appartiennent pas à la Théocratie. Et ce n'est pas Nikon qui les a rassemblés au début du Helmsman, mais ses prédécesseurs, car Nikon n'a fait qu'achever, et non produire, la publication du Helmsman. Voici quelques petites objections au début de votre lecture du Timonier, mais si vous voulez continuer, ce n'est pas un problème. Je suis en colère contre la composition incorrecte du patericon du skite, si vous voulez, et je suis avec vous, mais je ne refuserai pas de le lire si j'ai le temps. Celui qui a réalisé cette collection alphabétique de patericons privés a pensé à vous plaire, à vous et à moi, par la commodité de lire des légendes sur tel ou tel père ; il pensait que nous chercherions dans le patericon des indications pour notre vie présente et future, et non la chronologie du passé, qui nous est étrangère. Son Éminence Hiérothée est venue passer les vacances dans ma Laure. Il se souciait du progrès futur de son entreprise, mais je ne sais pas ce que nous pouvons faire de spécial sans avoir un exemple d'où il était. S'il y avait une ligne de la plus haute cour dans son livre, cela serait utile pour la marche de ses affaires. Le comité de censure a présenté ici au Synode un avis sur la description du monastère Solovetsky, que l'archimandrite voulait imprimer par le biais d'une censure laïque. Faites attention à cette question pour être prudent. Il existe un article très indécent sur les reliques de saint Philippe, que, heureusement, le censeur laïc n'a pas considéré de manière laïque, mais que l'archimandrite a désigné de manière très peu spirituelle pour la publication. Il y a aussi ici des saints qui ne sont reconnus par personne sauf l'archimandrite de Solovetsky, et des visions que vous avez la gentillesse de voir par vous-même et de montrer à l'évêque 3 et au prince Pierre Sergueïevitch 4 afin qu'ils se donnent la peine d'apaiser l'archimandrite. Et cela me suffit pour aujourd'hui. Filaret, métropolite de Moscou Veuillez accepter, cher Sir Andrei Nikolaevich, ma sincère gratitude pour ma visite dans deux lettres. Je réponds d'abord à la première. Dieu merci, l'élection de l'évêque de Varsovie 5 a été un tel succès. Malgré tout cela, il est encore assez difficile de tirer suffisamment de profit de cet ordre. Concernant la discussion sur les diacres désapprouvés, il est dommage que les évêques aient commis de nombreuses erreurs et, par conséquent, de nombreux amendements ont été nécessaires. Ces amendements peuvent facilement être utilisés en faveur des indignes et des impudents, dont ils voulaient nettoyer le service. La précipitation et l'arbitraire ont déjà été remarqués dans les actions du très révérend Nijni Novgorod ; cependant, il faut dire que dans les diocèses de Nijni Novgorod et de Tambov il y a beaucoup de violence au sein du clergé et les chicanes ne manquent pas ; Il était donc naturel que les évêques saisissent fermement la situation d’urgence pour faire face à ceux pour qui les mesures ordinaires n’étaient pas assez fortes. C’est bien que vous ayez lu le Timonier, et que vous ayez rencontré des questions en cours de route, c’est comme ça que ça aurait dû être. C'est ainsi que nous avons le Timonier et, malheureusement, des obstacles presque insurmontables nous empêchent de le présenter sous sa meilleure forme. Que votre voyage n'ait pas eu lieu à la mi-septembre, je ne suis pas en colère contre le calcul selon lequel vous seriez passé par Moscou lorsque j'étais malade à la Laure, où je suis resté du 15 au 26 septembre. Le révérend Favorsky ne va pas bien. L'été et la foire Makaryevskaya ont rendu Moscou plutôt vide, et les incendies l'ont effrayée et plongée dans ses inquiétudes. L'archimandrite envoyée a collecté plusieurs milliers de roubles à Nijni. J'ai reçu une collection d'églises et du clergé, mais je n'ai pas encore eu le temps de la compter. Quel dommage qu’entre-temps Jérusalem soit frappée par un nouveau tremblement de terre ! « Qui comprend la pensée du Seigneur ! » (Rom.11:34) Je passe à la deuxième lettre. Dans ma demande de rester à Moscou pour l’hiver, je ne vois ni la tristesse ni la joie de personne, mais simplement une conséquence du besoin et du hasard des circonstances. Je demandai la permission de ne pas aller à Saint-Pétersbourg, étant dans un tel état de santé que je n'étais pas sûr d'avoir la force de me rendre à la Laure pour recevoir l'empereur. Et maintenant, souvent, le sentiment de faiblesse et de douleur m’amène à penser : « C’est bien au moins de ne pas avoir à voyager loin. » Que votre idée de venir à Moscou en hiver mûrisse et se réalise. Je vous en prie. Dans l'idée du retour de l'icône de Saint-Nicolas à Simonov, je ne vois pas non plus ce que vous voyez, c'est-à-dire ni mon humilité, ni la victoire de l'archimandrite, avec qui je ne pense pas me battre. J'ai révélé au Saint-Synode une action incorrecte et douteuse ; le Saint-Synode l'a ordonné comme l'exigeaient la justice et la précaution. Puis la mauvaise action a été arrêtée, la contrefaçon n'a pas été découverte, je donne mon avis pour arrêter la précaution, ce qui n'est pas absolument nécessaire. S’il est mauvais de proclamer un miracle fictif, il est également mauvais de ne pas reconnaître une véritable guérison. Au début, j’ai fait attention à ce que la première mauvaise chose n’arrive pas, puis j’ai fait attention à ce qu’il n’y en ait pas une seconde. Je regarde les actes, et non l'archimandrite, s'il pense y trouver sa victoire, qu'il triomphe. S'ils veulent vraiment donner des procureurs aux consistoires, qu'ils les donnent sans moi, afin qu'en discutant de cela ils ne fassent pas de moi le défenseur de l'autocratie de l'évêque, tandis que je défendrais les droits hiérarchiques dans le cours des affaires et les avantages du clergé subordonné aux consistoires. En disant cela, est-ce que je ne vous ennuie pas comme si j'étais le procureur général ? Désolé, laissez la vraie lumière vous montrer le meilleur. Cher monsieur Andreï Nikolaïevitch ! Mes yeux maigres, même à travers mes lunettes, n'ont pas tout bien compris dans vos deux lettres, surtout dans la seconde, mais mon âme, je l'espère, a bien compris la vôtre. Mais ce qui n'est pas bien, c'est que je me suis tu si longtemps et pour que ton retour ne me trouve pas sans contrepartie, j'ai peur de son approche, alors que je le souhaite. Nous devons rapidement détruire la raison de craindre et nous donner la liberté de désirer. Merci à Dieu que vous soyez consolé par Lavra. Dans cette nouvelle, il y a pour moi des gouttes de consolation dont mon errance me prive. Je souhaite qu'il soit facile d'écrire que vous écrivez sur votre court voyage et que cela profite à ceux qui lisent. J'ai pris soin des ruines de l'évêché de Rostov, même lorsqu'elle s'appelait Yaroslavl. Mais le destin n'a pas voulu que je voie cela, mais a voulu me donner rapidement d'autres soucis. Mais que faire de ces ruines ? Est-il nécessaire de dépenser plusieurs centaines de milliers de roubles pour créer une école de district ici ? À propos du révérend Augustin 6, il y a beaucoup de mots difficiles à prononcer. Une forte volonté n’est pas suffisante pour agir utilement. Concernant le recteur de l'académie Polycarpe 7 Vous m'accusez de relâchement, tandis que d'autres me considèrent comme son persécuteur. Montrez-moi le chemin entre ces extrêmes - je le suivrai immédiatement, mais ici je dois ajouter : si cela est autorisé. Il n'est pas surprenant que la pauvre Éminence Mélétius 8, exilée dans un climat rigoureux, n'ait pas quitté ses fonctions. Dans d’autres circonstances, je pense qu’il aurait agi différemment. Maintenant, il n'est plus à Irkoutsk ; il serait dommage que Son Eminence Innocent 9 n'insiste pas assez sur la demande des lieux. Ce qui, compte tenu de son caractère, n’est pas impossible. Il est nécessaire que les évêques locaux soient actifs avant que leurs vicaires puissent être utiles. Je remercie votre vénérable parent de se souvenir de moi. Ces lignes vous trouveront-elles avec lui pour lui transmettre cette gratitude et le fait que dans des moments meilleurs que d'autres, je me souviens parfois de lui et de vous devant Lui, devant qui le souvenir est meilleur que tous les autres souvenirs tant pour celui qui se souvient que pour celui qui se souvient. Voudrais-tu dire quelque chose sur moi ? Au début du mois dernier, j'étais dans le désert de Sergius. C'est super là-bas. Là, j'ai vu ton frère 10 et je me suis vanté de t'écrire des nouvelles de lui, et tu vois combien il s'est vanté en vain. Il n'y a plus rien à dire. « Les jours sont perdus en vanité » (Ps. 77 :33). Pendant ce temps, lire et écrire me faisaient mal aux yeux. Venez, asseyez-vous, parlez ; Outre le fait qu'il me sera agréable d'écouter, mes yeux se reposeront. Le protocole ordonné du Concile de 1660 vaut mieux qu’un acte conciliaire gonflé. Et l'ancien Épiphane est très curieux dans ses contes de fées, dans lesquels il réfléchit pour tout le Concile et met en lumière les Grecs, qui lisent des paroles sans précédent de son livre. Quant au manuscrit sur l’Église arménienne, il n’est pas encore intéressant, mais laisse seulement penser qu’il faudrait écrire quelque chose d’intéressant. Elle se réfère à trente chroniques choisies qui se trouvent dans Etchmiadzine 11 non ouvertes, et le plus souvent elle les copie d'un livre qui n'est pas du tout rare - de notre catéchisme - et ajoute à ces extraits le nom de l'Église arménienne. Les Arméniens ont déjà prouvé leur foi commune dans l’Église grecque parce que, comme ils le disent, c’est une grande Église ; maintenant, ils font la même chose avec la Russie. Et comment ? Ils condamnent les Monophysites et reconnaissent une seule nature. Et lorsqu'ils l'écrivent dans notre catéchisme, ils parlent alors de deux natures, mais, parlant comme une seule et même foi, ils ne s'unissent pas à l'Église œcuménique orientale. Ils nous prouvent que nous ne chantons pas le Trisagion à la Très Sainte Trinité, comme s'ils savaient mieux que nous-mêmes ce que nous faisons. N’est-il pas intéressant qu’ils aient une grande génération de patriarches et que le couvent d’Okochuvanke ait son propre évêque ? Est-ce que tout le diocèse est là ? Mais ce qui vient d’être dit doit être compris ainsi, car on ne dit pas qu’un monastère appartenant à un diocèse ait son propre évêque. Ne vaudrait-il pas mieux proposer à M. Lazarev 12 d'ordonner de revoir les 30 chroniqueurs d'Etchmiadzine, existe-t-il une traduction et une publication dignes pour le bénéfice de la science et pour l'honneur de la nation arménienne et de l'éditeur ? Le problème avec vous, c'est ma paresse, Gracieux Sir Andreï Nikolaïevitch, ou, si vous voulez parler avec plus d'indulgence, ma faiblesse. Je pensais qu'à la fin du mois de juillet je pourrais facilement vous parler en lettres vivantes ou, comme Homère a ordonné à Gnedich de parler, en paroles ailées. Mais votre lettre reçue hier soir m'oblige à traîner aujourd'hui des mots morts sur ce journal et à leur donner des roues de chariot postal au lieu d'ailes. Saint Mitrofan ne vous en voudra pas d'avoir reporté le voyage par souci d'obéissance. Par l'obéissance avec amour, il faut se réconcilier avec la position d'un supérieur qui, dit-on, ne l'a pas acceptée par choix. Et vous ferez mieux de vous habituer au travail aride du bureau, en le faisant par souci d’obéissance avec amour. Et j'accepte vos cahiers écrits, non sans obéissance, mais je ne peux garantir la rapidité de leur restitution. Cet été n'est pas à la hauteur de mes attentes, à l'exception du voyage à Rostov qui est meilleur que prévu. Dans le monastère Feodorovsky, les églises, notamment la cathédrale, ont été bien restaurées. Je n'étais nulle part ailleurs, et ce n'est que dans l'église que j'ai vu une certaine personne en habit de novice, que l'abbesse appelait déposante. Le monastère ou la cathédrale Goritsky est pitoyable parce qu'il se voulait trop important. L'endroit est magnifique, mais il est difficile de savoir quoi en faire. Et le Très Révérend Parthenius 13, à qui j'ai posé cette question, n'a rien dit. Dans le monastère Danilov, un reliquaire de reliques est bon ; cependant, lui et Nikitsky ne sont pas enviables 14. J'aime tout à Rostov, à l'exception du lac insupportable, qui donne partout un aspect d'étain et gâte le sol et les bâtiments. J'ai passé deux jours sous la protection des saints Jacob et Dmitry avec une grande consolation. Les églises de l'évêché sont dignes de regret, mais je les ai aimées plus que la cathédrale Goritski, et j'aimerais inventer le Vicariat de Rostov pour les soutenir. Il me semble que le vicaire et la foire entretiendraient cette ancienne maison épiscopale sans grande charge pour le trésor. La cathédrale de Rostov est bonne et résiste bien, mais pas aussi excellente que vous le dites. Vos livres ont été donnés aux archimandrites et à l'archiprêtre. Mais pour revenir à cet été, depuis mon retour à Rostov, je ne suis pour la plupart pas en bonne santé ; et je suis un traitement avec peu de succès, je fais peu et je marche peu, bien que ce soit aussi une position assignée par le médecin. Par conséquent, je ne peux garantir la rapidité d’exécution de vos instructions. Je suis également heureux de la création d'un monastère à Varsovie, même si là-bas, semble-t-il, ils ne croient pas vraiment à ma bienveillance, comme ils l'ont expliqué à un moscovite en présence du très révérend 15. Mais je n'attribue pas un seul instant cela à son âme. A-t-il été rapporté au Saint-Synode la guérison d'une jeune fille des jambes affaiblies par saint Tikhon et de la paralysie oculaire par saint Mitrofan ? Le sénateur Piotr Ivanovitch Ozerov lui-même a vu comment, lors d'un service de prière à Saint-Mitrofan, la jeune fille s'est soudainement tournée vers sa mère et a dit quelque chose, et la mère a fait un mouvement de joie, et il s'est avéré que c'était un moment de perspicacité. Il est probable que le Seigneur consolera encore son Église en glorifiant Tikhon. Cela me donne, à moi qui ne suis jamais allé à Zadonsk ou à Voronej, l'occasion de rêver (car il serait impudent de souhaiter) et si le Saint-Synode m'avait envoyé ? La philosophie chrétienne de l'abbé Boten ne m'a pas captivé, c'est-à-dire ne m'a pas obligé à lire jusqu'au bout. Regardez comme lui, voulant avoir foi en la Résurrection du Christ, rejette l'évidence de la vérité de cet événement et dit qu'il n'y a eu aucun témoin, sauf le Ressuscité lui-même. Cela signifie casser l’étage inférieur afin de vous forcer à passer à l’étage supérieur. Mais comment celui du haut tiendra-t-il quand celui du bas sera brisé, si, par malheur, l'abbé y réussit ? Comme vous le souhaitez, je crois plus aux Apôtres qu'à l'abbé, qui se disent spécifiquement témoins de la résurrection du Christ (voir Actes 1, 22). Il n’y avait pas de poste vacant pour Golovine à l’académie, et s’il y en avait eu, je ne sais pas si quelqu’un d’autre aurait été préféré. Et vous conviendrez que l'académie devrait choisir la personne qui convient le mieux à l'académie, et non celle qui convient le mieux à un étranger. Ce raisonnement n'est pas très bon pour terminer une lettre, mais c'est arrivé, et vous ne me ferez pas regretter d'avoir dit ce que je pense. Que le Seigneur vous garde en paix. J'ai des douleurs des deux côtés de la gorge, semblables à celles d'une personne qui force une porte verrouillée. Ils m'expliquent que c'est le début de la maladie actuelle et ils me disent que je dois rester à la maison. Que veux-tu? Si la douleur diminue, je souhaite tenir ma promesse d'être à l'académie. Mais je ne peux toujours pas promettre. Permettez-moi de noter que si vous venez me voir à midi, vous serez en retard pour l'académie. A 12 heures ou peu, il semble qu'il faut être là. Hier soir, j'ai eu l'occasion de réfléchir confortablement au fait que les ennemis peuvent moins nuire à une personne que les amis. Que l'ennemi trouve une opportunité, qu'il invente un plan pour étrangler une personne avec une longue conversation lors d'un mal de gorge, c'est possible pour un ami. Aimeriez-vous passer sur le chemin du Saint-Synode pour récupérer les lettres, afin de ne pas interroger une personne muette à leur sujet ? Bien que, cher monsieur Andreï Nikolaïevitch, je sois très oublieux et que j'en souffre beaucoup, il n'était cependant pas nécessaire de me parler une autre fois du jeudi postal à Volokolamsk. Même avant votre lettre, qui est arrivée à cette heure, je pensais que demain était le troisième jeudi, et le premier je voulais vous envoyer au moins quelques lignes, ne voyant pas l'opportunité de m'envoyer, pour que vous n'attendiez pas en vain. J'ai reçu exactement la quantité de santé dont j'avais besoin pour la durée du mouvement nécessaire. La fatigue et le froid, accumulés mais vaincus par le besoin, ont fini par faire des ravages. Dans les derniers jours avant la fête de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, j'ai demandé au très révérend Denys 16 de me remplacer à la fête, mais lors de la fête, j'ai repris vie, je me sentais mieux ce jour-là, mais le lendemain, alors que je célébrais au monastère d'Androniev, j'ai attrapé un rhume aux yeux, alors que je m'installais pour aller à Voskresensk le lendemain matin. Je ne voulais pas le reporter. J'ai fermé les yeux et je suis parti. Et c’est pourquoi je n’ai pas vu d’églises, même sur la route de Voskresensk. Quel autre avis me demandez-vous ? Je suis moins pressé maintenant pour le marbre du Saint-Sépulcre, car cette année il n'est plus possible d'obtenir du marbre et de l'utiliser. Ils ont découvert un nouveau type de marbre, que Campioni préfère au précédent, mais d'autres s'y opposent. Je ne sais pas comment résoudre ce problème, et aujourd'hui j'étais censé poser une question à ce sujet au sculpteur Vitali, mais j'ai oublié, et cela reste jusqu'à demain matin. Une estimation de 2 500 roubles a été faite pour couvrir les murs hauts de trois archines, l'arc d'entrée et sa partie avant. Je ne vous ai pas offensé, c'est-à-dire que je n'ai pas écrit à Kaluga jusqu'à maintenant 17. J'essaierai d'écrire, et si j'oublie de faire un rapport, vous pourrez m'interroger à nouveau. C’est bien que la solitude vous permette de faire ce que vous voulez et ce dont vous avez besoin. Que Dieu bénisse vos activités, en particulier celles qui ont pour objectif un bénéfice spirituel. Apparemment, je ne peux pas venir m’immiscer dans la conversation entre toi et ton vénérable parent. Soyez lui témoin de mon respect et de ma gratitude pour le souvenir qu'il a de moi. Cela suffit, mercredi après la veillée nocturne, et demain, jeudi, est un jour férié, et nous ne devons pas vous écrire, mais prier pour vous, si le Seigneur l'accorde avec amour et avec le désir de tout bien. Cher monsieur Andreï Nikolaïevitch ! Il ne faut pas laisser passer une bonne occasion sans vous dire : paix. J'ai répondu à votre lettre. Si je peux avoir autre chose de votre part, ce serait bien de vous renseigner, si vous savez quelque chose, sur l'heure de l'arrivée du Souverain Empereur à Moscou, soit directement à Moscou, soit en passant par Borodino et de là à Moscou. J’ai reçu l’ordre d’être à Borodino, mais je ne sais pas quand y être ni ce qui sera nécessaire là-bas. Ce n’est pas très pratique de faire des arrangements au hasard. Ce serait bien de savoir ce qui se fait avec la publication des règles. Le texte grec a-t-il été montré à l’académicien Graefe et comment a-t-il réagi ? L'affaire permet d'espérer une critique favorable, et s'il y a eu des commentaires, il convient de le savoir pour voir la vérité ou la montrer. Comment s'est terminée l'affaire de l'Église Chudovskaya ? Demandez à Ivan Akimovich, qui l'a vu. Et je commence à voir la Providence de Dieu dans cette affaire. Il a fallu de la lenteur et de la confusion pour que cela se réalise. Si j'avais d'abord connu la vérité, quels seraient les frais qui seraient nécessaires, je n'aurais pas considéré cela comme possible et j'aurais abandonné l'affaire. Si l'affaire avait été réglée plus tôt, je n'aurais pas su comment payer. Et maintenant, je suis étonné que plus de 100 000 roubles aient été donnés pour une iconostase, et nous ne sommes toujours pas trop difficiles. Merci à Dieu et à saint Alexis. Étant contraint par les choses et les gens, le traitement me dérange quelque peu. Je pense que c'est nécessaire et non sans bénéfice, mais cela réduit la quantité de travail qui m'est demandée. Dans la sacristie synodale, tout touche à sa fin, et il semble qu'il y en aura autant que l'espace le permettra. Pour votre curiosité, je vais vous raconter une de mes aventures quotidiennes. Après avoir examiné l'école du Don, je me suis rendu à l'église du monastère cathédrale et j'ai envoyé au très révérend Aaron 18 pour lui dire s'il pouvait me recevoir. Après avoir passé beaucoup de temps dans la cathédrale avec l'archimandrite et les frères, je suis arrivé chez l'évêque. Il m'a reçu portant un chapeau de soie avec un bandeau en soie. Il y avait une forte odeur d’huile dans les pièces provenant du sol, qui avait pourtant été repeint il y a longtemps, car ce n’est pas l’habitude de l’Éminence d’aérer les pièces. Les chambres sont bien décorées, mais tout est en désordre : il y a de la poussière et des détritus partout, il y a des livres sur toutes les chaises, donc je n'ai pas trouvé de place pour m'asseoir. L'archimandrite dit que cela arrive toujours. L'archimandrite a exprimé le désir de m'avoir comme résident à la place du révérend. Aaron, le révérend Mikhaïl, ancien d'Orenbourg, y vit dans le besoin et la pauvreté, et je ne peux blasphémer les désirs de l'archimandrite, sans toutefois souhaiter une maison pire pour le révérend Aaron. Il y a des histoires désagréables sur les incendies dans la province de Simbirsk. Si c’est vrai, il ne semble pas s’agir d’un tir russe. Que Dieu accorde que la vérité vaut mieux que les histoires. Maintenant, je regarde la Laure, puis de préférence à Borodino pour la consécration de l'église et la contribution de l'héritier souverain, et aussi à Voskresensk, où ils ont promis de terminer l'affaire d'ici début août. Mais notre époque n’est pas faite pour les voyageurs : elle est humide et peu chaude. Du vrai Soleil, je vous souhaite de la lumière pour votre esprit et de la chaleur pour votre cœur avec amour. Que saint Serge accorde la bénédiction de Dieu à ton âme, cher Andrey Nik[olaevich]. Et je vous remercie car, en vous souvenant avec révérence de sa journée, vous vous êtes également souvenu de mon humilité. Je suis resté à la Laure du 27 juin au 7 de ce mois et je n'ai pas vu comment le temps passait dans les examens, les examens, dans les services divins ordinaires et dans les services cérémoniaux privés pour les vacances et pour les ordinations. Je vais vous raconter une aventure à la veille des vacances. Le temps était très sec et chaud. Ainsi, le demi-caftan que je portais lors de la prière, trempé de sueur, n'était pas adapté pour être utilisé lorsque je devais me rendre à la veillée nocturne. Pendant la veillée nocturne, au début de la lecture du kathisma, j'ai pris ma place habituelle parmi le peuple. Le gouverneur vient et lui demande à l'oreille la permission de partir car il y a un incendie dans la rue Pereyaslavskaya. J'ai dit : « Que Dieu m'aide » et je l'ai laissé partir sans poser de questions, afin de ne pas semer la confusion parmi les gens proches et plus loin. Quand approchait le moment de lire les miracles de saint Serge, il me semblait que ceux qui logeaient dans notre hôtel et se trouvaient maintenant dans l'église risquaient de subir une perte si un incendie se produisait à proximité de l'hôtel ou le touchait. Cependant, j'ai confié mentalement l'affaire et la journée aux soins de saint Serge et j'ai commencé à lire. Ceux qui étaient devant ont écouté. L'église est restée pleine. Quand j'ai fini de lire et qu'on lisait le deuxième kathisma, j'ai mis le polyeleos et j'ai réfléchi à la façon de chanter avec une paix tranquille : Louez le nom du Seigneur. Juste avant le début du polyeleos, le gouverneur arrive, m'inonde d'une forte odeur de feu et me dit : « Le danger est passé, une maison a brûlé, l'autre est en train de brûler. » J’ai dit : « Il doit y avoir un de nos gens qui surveille. » Il répondit : « C'est fait », et nous partîmes en paix louer le nom du Seigneur et plaire à saint Serge. Le lendemain, j'ai appris que les gens de l'église du réfectoire, ayant appris l'incendie, étaient pour la plupart partis. Ils ont dit à propos de la cause de l'incendie que les propriétaires de la maison au toit de chaume, venus d'invités, n'avaient pas pensé à aller à la veillée nocturne, mais pour une raison quelconque, ils ont allumé le poêle et sont sortis dans la rue - probablement pour regarder paresseusement les pèlerins qui passaient. La maison a pris feu derrière eux. L'archimandrite Yakovlevsky, qui venait chez nous pour les vacances pendant l'incendie, a déclaré qu'il était passé près du feu avec difficulté, puis a vu le spectacle réconfortant que devant chaque maison de la rue Pereyaslavskaya, menacée par le feu, il y avait un homme avec une icône dans ses mains. L'incendie a été arrêté par les pompiers de Lavra sous la direction du gouverneur. Le policier de Posad est arrivé sur place avec seulement un tuyau et pas d'eau alors que le gouverneur partait déjà après que le danger soit passé. Mais l'aventure moscovite. J'avais déjà dit au gouverneur général en charge que, puisque je devais me rendre à la Laure, si un décret sur le mariage était publié sans moi, 19 je me ferais un plaisir de m'en informer immédiatement et je me dépêcherais. N'ayant reçu aucune nouvelle, je me dépêchai cependant, le matin du 7ème jour, de rentrer à Moscou. Samedi, après avoir célébré dans la cathédrale de Kazan, j'ai lu le manifeste du mariage dans les bulletins et je crains que si le décret n'aboutit pas, il sera alors étrange d'entendre une prière à l'église pour la Grande-Duchesse et son fiancé, alors que tout le monde sait par les bulletins que le mariage a eu lieu. Juste avant le service de la cloche, je reçois le décret du Saint-Synode, j'écris à l'administrateur du poste de Gouverneur général, j'indique sur le paquet que l'affaire est très nécessaire, je donne des ordres au bureau synodal et au consistoire et je prépare sereinement le service. A 22 heures, on dit que le ministre envoyé au gouverneur général par intérim a appris qu'il se trouvait à Borodino, que personne n'était autorisé à ouvrir mon colis et qu'il serait envoyé lundi à Borodino. C'est bien que le serviteur ait été assez intelligent pour découvrir et raconter cela. Le soir, j'écrivais au gouverneur civil : « La convocation a été donnée. » Des sénateurs et des fonctionnaires étaient présents au service de prière, mais pas en grand nombre. Je n’ai pas vraiment de traduction de la charte de Pierre le Grand. Est-ce à cause de ma mauvaise mémoire que j'ai considéré mon intention comme réalisée et elle réside avec moi à Saint-Pétersbourg ? Je ne le crois pas non plus, mais afin de tout mettre en œuvre pour arrêter l'affaire, je vous laisse le soin de parcourir les papiers de ma chambre, et surtout dans le tiroir de mon bureau. En même temps, je demande que si vous ouvrez le sceau quelque part, remettez-le. Je ne félicite pas l'archimandrite Platon de ne pas avoir sauvegardé le brouillon. Je pense que ces jours-ci je vous enverrai un projet pour corriger des passages erronés du livre « Sur les hérésies et les schismes dans l'Église russe » 20 . Est-il possible de montrer au comte Nikolaï Alexandrovitch 21, et je vous demande également de me dire si les corrections vous semblent satisfaisantes ? J'espère que vous savez déjà que le comité de censure n'a trouvé aucun doute quant à la sortie de votre livre. Merci de m'avoir envoyé la copie. Votre très humble serviteur et Bogomolets Tandis que vous, cher monsieur Andreï Nikolaïevitch, vous plaignez probablement de mon long silence, je voudrais me vanter de ne pas vous écrire trop tard, car cela ne fait que sept jours que j'ai reçu votre lettre du 8 novembre. Ne vous plaignez pas du livreur, qui était avec moi un peu plus tôt, mais ne m'a pas vu malade. La mort de Lord Seraphim 22, même si sa vie antérieure ne semblait pas tout à fait vitale, a produit en moi un sentiment d'orphelin. J'ai trouvé une consolation dans le fait que peu de temps auparavant, il m'avait écrit une lettre qui, dès sa réception, m'a fait plaisir, étant la première après mon départ de Saint-Pétersbourg. La lettre n'a pas été écrite de sa main, mais il a ajouté le mot Bogomolets aux dernières formules, et j'ai accepté cela de sa part comme le dernier don de prière et de bénédiction. La nomination d'un successeur m'a encore plus calmé. Pendant ce temps, j'ai invité le clergé du diocèse qui m'a été confié à célébrer pour lui une commémoration religieuse de quarante jours, que j'ai commencée dans mon église d'origine la veille de son enterrement, et à Moscou le jour même de son enterrement. Comme pour exprimer cette faveur, il m'a vu quelques jours plus tard en rêve, d'abord comme d'habitude, puis pendant le rêve lui-même, j'ai eu la conscience que je voyais le défunt, tandis que d'autres qui étaient là, dans l'autel de la cathédrale de Kazan, ne le voyaient pas. Que le Seigneur le restitue à l'Église écrite au Ciel. Pour vous envoyer une suite de la traduction de l'histoire des Patriarches de Jérusalem, j'y prends soin autant que je peux, mais l'inactivité de certains traducteurs n'est toujours pas inférieure à l'insistance. Palmer 23, dit-on, est de nouveau à Saint-Pétersbourg. Je me demande ce qu'il veut d'autre et avec quel succès. Merci pour le rappel et l'encouragement à écrire à Son Eminence Kamchatsky 24. Vous recevrez une lettre qui lui sera adressée et veuillez la transmettre. Et j'ai décidé d'envoyer l'argent pour la mission de Kenai par l'intermédiaire du procureur général synodal, afin que ce besoin soit pris en compte. J'avais demandé de l'argent pour la cloche avant de recevoir votre lettre, et comme elle n'était pas d'accord avec la volonté du testateur, j'ai dit qu'il était conseillé d'adhérer à la volonté du testateur, qui a refusé de l'argent non pas pour la cloche, mais pour la décoration de l'église. Je me souviens que j'avais suggéré précédemment que si une décoration avait été récemment réalisée dans l'église, elle devait être signalée afin qu'elle puisse être inscrite sur le compte de la somme léguée, ce qui donnerait le droit de lui donner une autre destination. Cependant, je donne maintenant à cette question un nouveau mouvement. Votre manuscrit, cher monsieur Andreï Nikolaïevitch, a été envoyé par l'intermédiaire de l'économiste le 24 du mois dernier, comme l'indique notre carnet de poste. Maintenant, je ne sais pas s’il y a une lenteur dans mon bureau, sinon je me souviens qu’il n’y avait aucune lenteur derrière moi. La maladie, dont je m'en souviens, je vous ai parlé dans une lettre lors de l'envoi du manuscrit, continue et ne me permet pas d'entrer dans la Laure. Que mon âme obéisse à Dieu (Ps. 61 : 6). Philarète, métropolite de Moscou Que le Seigneur vous accorde bénédiction et protection tout au long de votre voyage, bien-aimé dans le Seigneur Andrey Nik[olaevich], comme il l'a été jusqu'à présent. J'ai reçu votre lettre, écrite à Rome pendant la Semaine Sainte, à Moscou le jour de la Pentecôte. A la fois agréable et amer. C’est amer, car je me plaignais déjà de mes rares lettres, et maintenant je découvre que tu n’en as pas reçu non plus une seule. Je vous ai écrit les 21 février, 22 mars et 4 avril et j'ai des informations selon lesquelles chacune de ces lettres a été remise à temps à Lev Grigorievich Senyavin et acceptée avec la promesse de la transmettre immédiatement. Je l'enverrai avec une demande spéciale pour une attention immédiate. Mais il m'a été agréable de voyager avec vous à travers Rome et de me libérer de la pensée bienveillante de ce que vous y verrez et de la manière dont vous le verrez, et de voir commencer la justification par l'expérience de l'espoir que votre voyage ne vous sera pas seulement utile. Peut-être ne sera-t-il pas superflu que vous sachiez qu'en marchant avec vous à travers Rome et les catacombes, je ne pense pas à intensifier les contradictions que nous rencontrons, mais à vous réconcilier. Ayant lu, par exemple, que vous étiez heureux de voir le pape sans vaine pompe, j'ai pris un crayon et j'ai entouré le mot vain de grands signes, vous invitant par là à renoncer à ce reproche, qui, bien qu'il puisse trouver quelqu'un à blâmer, mais, j'espère, pas chez Grégoire XVI, pas par volonté de suivre la coutume de ses prédécesseurs. En expliquant l'église souterraine, dans laquelle j'étais heureux de trouver un haut lieu et un co-autel, je voudrais vous proposer, ainsi qu'au père Marc 25, mon hypothèse sur l’église du nord, qui, comme vous le dites, est appelé le porche des catéchumènes. Il me semble incroyable que cela fasse partie d'une église pour femmes, qui, debout à l'intérieur, pourraient chanter et parler depuis une véritable église. Mais pourquoi y a-t-il ici un repas que vous voulez reconnaître comme un autel ? Être pour elle un autel serait très loin du trône. Je pense que c'est un lieu de communion féminine. Vous savez que dans les temps anciens, les Saints Dons étaient distribués au peuple sous deux types distincts. Par conséquent, en raison de la multitude de ceux qui communiquaient, il était nécessaire de recourir à de nombreux membres du clergé. Il était donc naturel, après la consécration des Dons dans l'église principale, de séparer pour la partie de l’église où se trouvait le sexe féminin, le Corps Très Saint dans une patène spéciale et le Sang Très Saint dans un calice spécial, et d'envoyer avec eux un prêtre et un diacre ou deux diacres, qui, pour la commodité et la sécurité de la distribution, avaient besoin d'un repas spécial dans la section des femmes de l’église. Je pense que c'est clair. Cependant, en ce qui concerne les catacombes romaines, il est bien sûr plus pratique de faire des suppositions correctes à Rome qu'à Moscou. Veuillez veiller à ce que je lise vos deux lettres de voyage avec un certain amusement. À propos, j'étais heureux de les recevoir de Rome et d'être sûr qu'il s'agit de lettres romaines mot à mot, dans lesquelles il n'y a rien qui, s'il naissait plus tard, appartiendrait plus à la mémoire et à la réflexion qu'à une impression directe et vivante. M'interdiriez-vous de lire ces lettres à mes connaissances, mais je n'ose pas les imprimer sans votre permission. C'est le printemps. D'après votre hypothèse, j'aurais dû être à Kyiv. Et moi, ayant été appelé pour rénover une colonie nouvellement établie à 70 milles de là, je n'ai pas trouvé assez de santé en moi pour ce voyage et j'ai refusé. Il fait humide et froid ici. Le bouleau devient vert, mais les pommiers et les tilleuls sont toujours morts. Dans d’autres endroits, les inondations ont été importantes et non anodines. Cependant, nous, qui vous connaissons et nous souvenons souvent de vous, sommes protégés par le Dieu miséricordieux et poursuivons confortablement notre visite terrestre. J'aimerais savoir si vous êtes en meilleure santé qu'avant et si vous sortez aujourd'hui ou restez à la maison. Hier, je n'ai pas pu te voir, car le matin, j'ai traversé les cathédrales avec le grand-duc Konstantin Nikolaevich 26 sous la neige et à travers la neige, et mes pieds se sont mis en colère pour cela. J'ai vu le prince Serge Mikhaïlovitch 27 et j'ai exécuté vos instructions. Il reste en ville jusqu'à la moitié de la semaine prochaine – vous aurez donc le temps de le voir. Filaret, métropolite de Moscou Bonjour, cher Andreï Nikolaïevitch dans le Seigneur, spirituellement et physiquement le jour de votre Ange et pendant de nombreux jours et années. Qu'il préserve et fasse grandir la foi qu'il a semé dans votre cœur par sa grâce, et qu'elle porte les fruits de la vie et des bonnes actions. Avec sa sage Providence, qu'il dirige le chemin de votre vie, au mieux pour votre salut, mais aussi au mieux pour servir son Royaume et favoriser le bien de votre prochain, que votre bien éternel augmente. Ma parole arrive généralement en retard, bien que ma pensée ne soit pas si tardive. Je n'ai pas eu le temps de vous écrire de Moscou et je me suis échappé avec difficulté le 23ème jour, après avoir été occupé pendant six jours consécutifs, entre autres, avec des rites sacrés, en célébrant Saint Mitrofan lors de la veillée nocturne, et le jour même en écoutant la liturgie à cinq heures du matin, afin de me cacher de la ville avant le siège de ma maison par ceux qui sont venus, et à ce jour je vis dans la Laure et regarde le monastère, alors que je pourrais y passer quelques jours de plus plus tard. Je n’aime pas le titre du livre, Lettres sur Rome et l’Italie, non pas parce qu’il est simple, mais parce qu’il donne au lecteur la fausse idée, qui nuit au livre, qu’il est écrit sur Rome sans avoir été à Rome. Il y aurait beaucoup de mensonges dans le titre Lettres de Rome. En réalité, peu de lettres furent envoyées de Rome. Le titre Lettres romaines et italiennes serait juste et complet. Cependant, il n’existe pas de calendrier légal pour nommer votre création écrite. Personne, à l'exception des journalistes, ne vous jugera si vous prononcez des lettres romaines avec quelques dégâts, bien qu'il y en ait aussi des vénitiennes, napolitaines, florentines et autres. Je ne connais pas le décret du samedi de Démétrius, sauf notre tradition russe. Peut-être que la commémoration par saint Serge de ceux qui sont tombés lors de la bataille de Mamaeva a été le début d'une commémoration générale ? Le Memorial Day, peut-être, a été déterminé par la première convenance au retour de la campagne. Ou, peut-être, après la mort de Dmitri Donskoï, le samedi le plus proche de l'Ange (le jour habituel de commémoration des morts dans la semaine, car ce jour-là notre Seigneur demeurait dans les défunts), ils ont décidé de se souvenir de lui et de ses compagnons, et, comme chacun, d'ailleurs, se souvenait également de ses proches, la commémoration est devenue universelle. Merci à vous et à Lev Grigorievich d'avoir répondu à ma demande. Invoquant la bénédiction de Dieu sur vous et sur vos œuvres, je reste dans l'espérance de lire les lettres romaines et italiennes, que je n'ai pas encore lues. Vos humbles Bogomolets et serviteurs 25 février 1846 Moscou J'ai reçu votre lettre, bien-aimé dans le Seigneur And[rey] Nik[olaevich], ce matin et ce soir je commence à répondre. Dieu bénira vos soins afin que vous soyez tenu responsable des accusations que vous avez vues en Occident. Comme vous, selon l'Apôtre, raisonnez avec vous-même, 28 en essayant de ne pas vous flatter, alors, selon le même Apôtre, vous pouvez espérer que vous ne serez pas condamné. Vous ne dénoncez pas l'Église des grands saints, mais vous l'honorez - vous dénoncez le fait que ce qui est étranger a été introduit dans l'Église par la vanité et, selon l'expression ancienne, respire l'orgueil séculier. Que cette dénonciation émane d'un profane est encore pire : le soupçon de partialité n'est pas aussi fort qu'il le serait contre un écrivain du clergé. Et si nous, qui appartenons à ce rang, soit n'avons pas l'occasion, soit sommes trop paresseux pour dire quelque chose d'utile pour nos frères, qui sont parfois kidnappés par des ruses extraterrestres et, par ignorance, se livrent au vol, que cela s'exprime au moins par l'intermédiaire d'une personne du monde selon le rang extérieur. Si vous ne souhaitez pas parler et écrire pour défendre l’Orthodoxie au rang de laïc, vous êtes le bienvenu au rang du clergé. Mais je me hâterai de faire ce que vous me dites de faire. J'ai lu les deux lettres. Ce qui est dit à propos de la fête de la Fête-Dieu à Rome, tout en maintenant le respect du sanctuaire, est si naturel pour un témoin oculaire que garder le silence à ce sujet serait parti pris pour plaire aux gens. Il suffit que des commentaires plus stricts et équitables n’aient pas été formulés. Quelle est la base pour établir une fête pour un sanctuaire qui était vénéré, mais pour lequel une fête spéciale n'a pas été instituée au siècle des Apôtres et des Conciles œcuméniques ? Quelle est la raison d’établir une fête annuelle pour un sacrement qui est célébré tous les jours fériés et presque tous les jours ? Pourquoi le jeudi après la Toussaint, et non le Jeudi Saint, jour de l'instauration du sacrement ? Quelle cohérence y a-t-il dans l'ordination de porter le Corps du Christ dans la procession de la croix et de le mettre de côté sans l'usage pour lequel il a été donné, et de commencer immédiatement une nouvelle liturgie pour la célébration du Corps du Christ ? Merci pour vos réflexions édifiantes sur le Vésuve. C'est avec plaisir que je parcoure avec vous le monastère de Kassin et son histoire. Faut-il attribuer à la forte influence des Jésuites le droit de ne pas assister aux processions et même à la procession de la Fête-Dieu, à laquelle le Pape n'a pas le droit de ne pas être présent à moins que la maladie ne l'en empêche ? N'est-ce pas parce qu'au contraire, le jésuitisme, selon sa constitution originelle, n'était pas entièrement spirituel, mais un ordre semi-spirituel, une société (Compania Jesu), une société et abandonnait toute splendeur ? Souhaitez-vous approfondir cela ? Pourquoi appelez-vous les Bénédictins et deux autres ordres strictement monastiques, à l’exclusion des autres ? Si cela est vrai, il ne serait pas superflu de l'expliquer. L'expression correcte du clergé ne sera comprise que par ceux qui se souviennent en même temps de l'autre à partir de laquelle elle a été forgée : Clerus régularis. L'expression clergé séculier nous paraît incohérente avec elle-même, car chez nous le séculier s'oppose au spirituel. La difficulté des mots vient de l’état inégal des choses. Ce n'est pas notre truc qui nécessite un nouveau mot. Ne devrions-nous pas appeler Clerus régularis le clergé statutaire, qui vit sous les statuts des ordres dans les monastères, et Clerus secularis – le clergé séculier, qui vit et sert parmi les laïcs ? Les curés présents dans la procession portent-ils réellement des surplis ? Et si vous le voyiez ainsi, est-ce que c'était aussi dans les soutanes ? Je n’ai pas eu l’occasion d’approfondir les détails des vêtements occidentaux complets et incomplets. L'autel est-il luxueux ou magnifique ? La piété donne à l'autel la splendeur qui lui convient ; le luxe, comme le vice, peut, semble-t-il, rester dans les foyers. Parcourez les cahiers pour trouver de petites notes au crayon. Afin de ne pas être un exécuteur négligent de vos instructions, je deviens peut-être affectueux. Ayant rencontré l'expression « objet merveilleux, vue charmante », le lecteur rejoint l'impression reçue par le spectateur et l'écrivain. Mais si de telles expressions sont répétées fréquemment, peuvent-elles produire un bon effet ? Un, deux et trois sont merveilleux – par conséquent, il n’y a aucune distinction entre les objets, ce qui ne satisfait pas à la description. Et de même que le merveilleux est à l’opposé de l’ordinaire, la répétition fréquente du merveilleux fait soupçonner un effort d’exagération. Il me semble que les moines de Kassin consacrent du temps aux services divins et à la prière cellulaire et qu'il ne leur viendrait guère à l'idée de consacrer du temps à Andrei Nik[olaevich], ou s'ils le faisaient, il n'accepterait pas cette dédicace, mais demanderait simplement de lui consacrer un peu de temps. Je m'excuse pour cette pensée de ma part. Concernant l'inscription arabe de la supposée Chaise de Pierre, je me souviens très bien qu'il y avait un court article dans le "Bulletin de l'Europe", et comme j'ai l'habitude de ne pas m'occuper des magazines, j'ai découpé la feuille avec cet article et je l'ai mise dans le livre au lieu d'un marque-page. Que puis-je vous dire sur Rosen ? Les mentors de l'académie et du séminaire sont déterminés par les autorités de Saint-Pétersbourg, et ils ne me posent aucune question à ce sujet, et maintenant il n'y a plus de postes vacants. S’il s’agit d’une personne digne de confiance, intercédez pour lui auprès de ceux qui sont au pouvoir – nous accueillons les bonnes personnes. Quand m’as-tu écrit à propos du livre italien ? À l’aide de lunettes améliorées, j’ai relu vos trois lettres microscopiques, mais je ne trouve pas cela. Je vais essayer de chercher des livres. Saint Jean de Damas, dans son article sur la virginité, ne favorise en rien l'opinion des nouveaux philosophes. Il dit que la naissance des enfants aurait pu être différente de ce qu'elle est aujourd'hui s'il n'y avait pas eu de chute. Mais cela ne conduit pas à une nouvelle opinion. Puis il dit clairement qu’après que le crime ait été commis et que la mort soit survenue, Adam a connu sa femme. La lettre à ce sujet a été complétée et les expressions qui, selon vous, n'éliminaient pas les objections ont été clarifiées. Ils veulent l'imprimer. Mais peut-être que je vous enverrai une liste corrigée plus tôt. Un article sur les luthériens peut être publié dans une revue en russe, non sans bénéfice pour son propre peuple, mais comme cela n'échappera pas aux yeux des luthériens, il vaut mieux, comme je l'ai dit, l'armer d'armes selon le type d'opposants, c'est-à-dire du témoignage des Saintes Écritures. Ou peut-être que ce n’est pas une mauvaise chose, pour ne pas déranger inutilement ceux qui ne nous dérangent pas, alors qu’il est plus nécessaire de repousser ceux qui nous attaquent. Que le Seigneur vous aide et demeure. Avant lui, tu te souviendras de moi. À Andreï Nikolaïevitch un baiser de paix et d'amour avec un souhait de santé. La description de l'église Sainte-Sophie est en cours d'impression et des exemplaires spéciaux vous seront présentés. Écoutez le récit de quelques-unes des insolences que le censeur et moi nous sommes permises. Le carré ne nous semble pas être un symbole de mort, et l'ovale - de résurrection. Et le Église de Sophie n’a certainement pas été construit selon le symbolisme égyptien. Le censeur a décidé d'exclure du texte la référence à l'Égypte et j'ai décidé de sauter toute explication symbolique du dessin de l’église. Celui-ci, par humilité, rebaptisa la robe royale donnée au Patriarche sakkos, sac. C'est la raison pour laquelle il ne faut pas rendre ce changement de nom au roi. L'hypothèse selon laquelle le petit omophorion est l'omophorion d'un ancien évêque et le grand transmis par le roi est hâtive. Cela peut être constaté en regardant la progressivité des vêtements. Le diacre porte le joug du Christ sur un cadre - un orarion, le prêtre sur les deux - un épitrachelion, l'évêque sur les deux cadres devant et derrière et s'habille d'une croix - c'est un omophorion, et, évidemment, un grand, pas un petit. Sur les icônes les plus anciennes, il y a toujours des évêques dans de grands omophorions, mais jamais même dans de petits. C'est le signe que le petit omophorion est une nouvelle invention par souci de commodité. Et dans les sacristies des anciens petits omophorions, on ne les trouve nulle part. Par conséquent, nous avons dû omettre votre hypothèse sur l'originalité du petit omophorion. Nous nous sommes également permis d'utiliser plusieurs expressions par omission pour atténuer la persistance de votre colère contre ceux qui sont entrés dans l'ancien église chrétien la tête couverte. Si vous n'êtes pas d'accord avec nos avis, vous pouvez restaurer les passages que nous avons omis dans la publication complète de votre voyage. Cependant, nous vous sommes reconnaissants pour la description de l'église Sainte-Sophie et, sans aucun doute, tous ceux pour qui l'antiquité sacrée orthodoxe signifie quelque chose vous en seront reconnaissants. Le nombre de colonnes à un endroit de l'article a été corrigé conformément à votre lettre du 2 août. En raison de la variabilité habituelle des affaires humaines, nous sommes parfois heureux et parfois tristes. Une semaine, ils ont prié avec gratitude pour la fin de la guerre et avec tristesse pour le repos de l'âme du grand-duc Mikhaïl Pavlovitch 29 . Et Moscou, multi-églises, continue de traiter avec les églises, même si ce n'est plus la même chose qu'avant, elle est désormais libre sous l'influence des lois. Pendant huit jours, j'ai assisté à trois rénovations d'églises, dont celle de l'Archange Michel à Chudovo, que vous verrez à votre retour. Nous avons reçu par courrier de la ville des lettres d'inconnus exprimant leur gratitude pour la restauration de cette église sans endommager l'antiquité. Athos est-il révérend ? Athènes est-elle pitoyable ? Le Stylite d'Athènes regarde-t-il le ciel ? J'espère avoir de vos nouvelles à ce sujet. Et[rey] Nik[olaevich], paix et grande miséricorde de Dieu, que ta miséricorde envers ton prochain ne soit pas petite. Aujourd'hui, dans un rêve, je t'ai vu revenir et j'ai été ravi et j'ai dit en même temps : "Le problème, c'est que tu m'as trouvé très coupable de mon long silence." Vous voyez que même dans mes rêves, je me souviens de ma culpabilité, mais depuis si longtemps je n'ai pas pu me corriger. Si le fait de ne pas avoir reçu de lettres de votre part depuis longtemps est une punition pour moi, alors je l'accepte comme juste. Seulement que cela suffise à votre justice - que la miséricorde vienne m'annoncer de bonnes nouvelles à votre sujet. Depuis que je me tais, j'ai eu plus d'une fois non seulement plusieurs jours de faiblesse, mais aussi de nombreux jours dus à des questions et des circonstances difficiles. La lampe et les vêtements que vous avez demandés vous ont été envoyés par l'ambassade de Constantinople. Le travail des icônes est sur le point de pouvoir être envoyé. Une chose n'a pas été faite : la couverture du tombeau de l'apôtre saint André. Personne dans les monastères ne pouvait broder son visage avec de la soie, comme on le souhaitait. Je pense que je vais attendre que tu reviennes pour m'inquiéter à ce sujet. Les Anglais, qui prennent tous les navires grecs, seront-ils gâtés ? Ce sera votre préoccupation. Ici, l'affaire est actuellement en cours concernant la conversion de l'église Serge, sous votre direction, en cour du monastère russe d'Athos. Il faut contredire les paroissiens qui trouvent l'église nécessaire à eux-mêmes. Et est-il facile de créer une cour, si vous regardez l'exemple du très révérend Iliopolsky, qui, après avoir acheté une maison pour la cour d'Antioche, ne peut toujours pas payer la dette et vit à Saint-Pétersbourg dans la cour de la Trinité depuis trois mois sans profiter de ses affaires ? Entendez-vous nos nouvelles? Son Éminence Ignace de Voronej est parti vers le Seigneur. Le prince Shirinsky-Shikhmatov est ministre de l'Éducation, Norov est son camarade. Bien entendu, ceux-ci souhaiteront s’éclairer avec la lumière orientale – que l’Orient les aide d’en haut. J'ai une demande pour vous. Habitant de Pavlovsky Posad, qui était autrefois un village, le serviteur de Dieu David a légué mille roubles, pas plus, à la Vieille Jérusalem pour les monastères et les églises les plus pauvres. Donnez-moi des conseils sur où nommer et où plus ou moins, afin que l'ordre soit utile et agréable à la bonne âme de David. En ces jours de pardon, réconforte-moi avec une parole de pardon et des nouvelles de toi. Andreï Nikolaïevitch se réjouit. Avant votre lettre du 11 de ce mois, je vous ai déjà écrit, et vous savez donc combien mon silence est inexcusable et digne d'indulgence. Lorsque l'hostie sacrée avec l'archipasteur vous est apparue avec des bannières et des croix, il m'a semblé que le mot « est apparu » était très important, et je me suis souvenu de ce que j'avais entendu - soi-disant, certains de vos compagnons ont parlé avec un sourire de votre réception des réunions cérémonielles. Réfléchissez à l’opportunité de baisser un peu la lumière dans votre peinture. Vous dites que le patriarche Jérémie a fabriqué une petite patène à partir d'une coquille miraculeuse, sur laquelle une partie du pain sacré est offerte après le repas. Il semble que vous parliez de l'offrande d'une panagia, c'est-à-dire d'une prosphore apportée à la proskomedia en l'honneur de la Très Sainte Théotokos. Elle n'est pas élevée sur une patène. Ce nom est donné à l'un des vases dans lesquels est célébré le sacrement de l'Eucharistie. Un petit plat avec un couvercle, sur lequel repose et est présentée la panagia, est appelé panagiyar. Dans la lettre de Vatopedi du 19 août, à la fin, vous promettez de raconter demain des histoires et des légendes poétiques sur ce monastère. Une histoire me suffirait, mais les légendes ne sont pas à mon goût. La légende du nom est désormais comprise comme une histoire semi-fabuleuse – voire complètement fabuleuse. Et le nom de la légende est tiré des coutumes des églises et des monastères ; et nous avons un livre très respectable appelé légende, [qui] selon l'usage courant est une incrédulité et une moquerie des légendes pieuses, qui legenda sunt, c'est-à-dire qu'il faut lire aux Matines, au premier kathisma ou à la sixième ode du canon. Dans votre lettre du 20 août, vous parlez d'un moine dont la main, après avoir frappé l'icône, s'est flétrie puis est devenue incorruptible lorsque son corps a cédé à la décomposition. Une solide preuve d’authenticité est nécessaire pour proclamer une telle légende. L’église, dites-vous, sert de église du dimanche ou du Seigneur - Kyriakon. Le mot grec n’a que le deuxième sens, pas le premier, et vous vous appuyez fortement sur le premier. Je pourrais continuer la lecture de votre manuscrit et de cette lettre, que j'ai commencée il y a longtemps, et la terminer maintenant, car je ne fais pas la fête à Novospassky, mais je suis assis dans ma cellule pour cause de mauvaise santé. Hier, avec difficulté, j'ai célébré la liturgie et inclus la communion de ma famille, mais maintenant, me sentant plus faible, j'ai été obligé d'abandonner la fête. Cependant, voyez-vous, je m'assois et j'écris, et pour cette gloire et cette action de grâces envers Dieu. Je vous envoie votre manuscrit et la liste qui en est tirée, qui contient également mes commentaires. Ce qui n’est pas réglé par le scribe, je n’ai ni le temps ni l’énergie de le chercher dans le manuscrit et de le trier. Un tonnerre vraiment puissant a tonné sur la Russie 31. Tombons humblement devant Celui dont la voix du tonnerre retentit sur le cercle terrestre et dont les éclairs illuminent l'univers. Dieu merci, la brillante nouvelle concernant l’Empereur Souverain régnant dissipe les nuages ​​et illumine les âmes d’espoir. Merci pour ces nouvelles réconfortantes et ces conseils. Celui qui sonde les cœurs voit que je participe de tout cœur au chagrin de la famille August. Mais je considère qu’écrire vers ou depuis lui dépasse ma mesure. Ayant appris que l'impératrice Alexandra Feodorovna était heureuse d'avoir un mot de ma part, j'ai écrit et demandé au prince Sergueï Mikhaïlovitch de présenter ma lettre à Sa Majesté. Une chose similaire s'est produite plus tard en ce qui concerne l'impératrice Maria Alexandrovna. Certains m’apportent tristesse sur tristesse, me disant pourquoi je ne demande pas à être enterré à Saint-Pétersbourg. Mais le métropolite Platon, qui était plusieurs fois plus audacieux que moi, ne l'a pas demandé. Je me rassure que c'est la volonté de Dieu, car ma vieillesse ne me permet pas un long voyage. Cet hiver, j'avais besoin d'être au monastère Perervinsky, à une quinzaine de kilomètres de Moscou, mais je n'ai pas osé, sentant que j'y arriverais complètement malade. Après chaque mission de service, j'ai besoin de plusieurs heures, voire parfois d'une journée, pour me restaurer. Si vous dressez une description des derniers jours du Souverain décédé en Dieu, alors informez-moi de reprendre le cri de consolation pour le Roi chrétien. Confort et paix pour vous de la part du Seigneur. Paix à And[rey] Nik[olaevich]. Vous voulez en savoir plus sur ma maladie. Tu sais que j'ai toujours des rhumes. Quand je suis plus fort qu’elle, je me considère en bonne santé. Lorsqu'elle me domine, je suis obligé d'admettre que je suis malade. Cela devenait très intense à l’occasion du service dans une église froide par temps froid, en portant des vêtements qui ne correspondaient pas au degré de froid. La douleur causée par le froid persiste particulièrement sur le côté gauche du corps, dans les dents et sur le bord gauche de la langue. Eh bien, pour ne pas taquiner la maladie, je dis peu. La maladie est tenace. Je n’espère pas quitter ma cellule bientôt. Je vous embrasse, Très Miséricordieux Sir Andreï Nikolaïevitch, au nom du Seigneur : le Christ est ressuscité. Réjouis-toi, bonjour, et pardonne-moi par la résurrection pour tout ce dont je suis coupable devant toi. Ma vie d’esclave ressemble de plus en plus à celle d’un esclave. Plusieurs affaires sont débattues en une heure. Cher monsieur Andreï Nikolaïevitch, puissiez-vous vous réjouir et être en bonne santé ce nouvel été plus que le précédent, que l'esprit continue de s'élever, que la vie temporaire ne se précipite pas pour dévier vers l'ouest, qu'il y ait la paix autour, surtout à l'intérieur. Pardonnez-moi de me taire longtemps, et même dans des jours qui devraient surtout ouvrir les cœurs et la porte de la parole. Ce n’est ni facile ni gratuit pour moi de faire traîner mes journées. Le temps demande du travail, les gens donnent beaucoup de travail, l'esprit ne refuse pas le travail, mais le vieux corps est paresseux et veut se reposer et se reposer. Merci pour le mot de consolation dans la lettre du 26ème jour, reçue le 30ème jour. Que dimanche, à la veille de la Nativité du Christ, un évangile ait été lu lors de la liturgie et des vêpres, cela est né d'une supposition provoquée par une confusion dans les règles. Dans la charte ordinaire, les Vêpres sont assignées à la liturgie qui, avec les Vêpres, l'Évangile de Luc, commençait le 5, qui est en réalité festive, comme l'ensemble du service des Vêpres. Mais le samedi extraordinaire, une liturgie séparée a eu lieu en temps voulu, et pour cela l'Évangile était requis, comme indiqué dans l'indication des lectures sous l'Évangile, à partir de Matthieu 53. Ainsi, l'Évangile de Luc 5 doit rester aux Vêpres et le jour des Vêpres où la liturgie est séparée des Vêpres. Mais ici, dans la charte et dans le Menaion, l'Évangile de Matthieu est indiqué par erreur. Les serviteurs lisaient correctement l'Évangile de Matthieu lors de la liturgie, mais ils devaient ensuite deviner que la répétition n'était pas appropriée et qu'il serait absurde d'omettre l'Évangile festif. J'ai demandé au curé, par l'intermédiaire duquel Mme M. communiquait avec moi, vous a-t-elle remercié ? Il dit qu'elle a écrit. Et je vais vous dire que vous n’avez pas eu à penser à la gratitude. Il est bon d’aider quelqu’un qui souffre et de ne pas accepter votre pot-de-vin. Est-ce que je dis la vérité ? Commentaires : Lettres de saint Philarète à l'écrivain et historien de l'Église A.N. Muravyov, fonctionnaire du Saint-Synode, sont publiés selon la publication : Lettres de Philaret, métropolite de Moscou à A.N. Mouravyov (1832-1867). Kyiv, 1869. 1(3) – P.3 ; 2(6) – P.5 à 8 ; 3(7) – P.9-11 ; 4(11) – P.23-25 ; 5(17) – P.31-32 ; 6(25) – P.38-40 ; 7(28) – P.43 ; 8(29) – P.44 ; 9(31) – P.45-47 ; 10(50) – P.67-69 ; 11(53) – P.72 à 75 ; 12(87) – P.120-122 ; 13(102) – P.142 ; 14(114) – P.158-160 ; 15(117) – P.165 ; 16(121) – P.167-169 ; 17(129)-P.186-190 ; 18(200) – P.312 à 314 ; 19(206) – P.324-325 ; 20(214) – P.339-341 ; 21(301) – P.465-466 ; 22(304) – P.469 ; 23(361) – P. 553 ; 24 (437) – pages 648-649. Nikolai Nikolaevich Muravyov (1768-1840), général de division, fondateur de l'École des chefs de colonne de Moscou. – Env. comp. Le Livre du Timonier est le plus ancien recueil de lois ecclésiastiques, compilé sur la base des canons byzantins. – Env. comp. Métropolite Séraphin (Glagolevsky). – Env. comp. Prince P.S. Meshchersky - env. comp. Mgr Anthony (Rafalsky), ordonné le 8 juillet 1834 - Env. comp. Augustin (Sakharov), évêque d'Orenbourg, qui vivait retiré à Moscou. – Env. comp. Polycarpe (Gaitannikov), archimandrite. (†1837). – Env. comp. Saint Meletiy (Leontovitch), en 1831-1835. Archevêque d'Irkoutsk. – Env. comp. Innocent (Alexandrov), évêque d'Irkoutsk. – Env. comp. Chez A.N. Les frères de Muravyov étaient Nikolai (1794-1866), Mikhail (1796-1866) et Sergei (1809-1847). – Env. comp. Etchmiadzine est un monastère de l'Église arménienne, célèbre pour sa riche collection de manuscrits. – Env. comp. Il s'agit de Lazarev Christopher Ioakimovich (1789-1871), éleveur sibérien, l'un des fondateurs et administrateur de l'Institut Lazarev des langues orientales de Moscou. – Env. comp. Archevêque de Vladimir. – Env. publi. Les monastères Feodorovsky, Goritsky, Danilov et Nikitsky sont situés dans la ville de Pereslavl-Zalessky. – Env. comp. Anthony (Rafalsky), plus tard métropolite de Saint-Pétersbourg. – Env. publi. Ancien évêque de Perm. – Env. publi. Concernant quelques troubles dans le monastère paphnutien, que j'ai vu sur le chemin de Kaluga à Moscou. – Env. UN. Mouravyova. Aaron (Nartsissov), ancien évêque d'Arkhangelsk, qui vit retraité à Moscou depuis 1830 - Env. publi. Il s'agit du mariage de la grande-duchesse Maria Nikolaevna avec le duc de Leuchtenberg. – Env. comp. Nous parlons probablement du livre de N.A. Rudneva « Discours sur les hérésies et les schismes dans l'Église russe de l'époque de Vladimir le Grand à Ivan le Terrible » (Moscou, 1838). – Env. comp. Comte Nikolai Alexandrovich Protasov, procureur en chef du Saint-Synode. – Env. comp. Séraphin (Glagolevsky), métropolite. – Env. comp. William Palmer, diacre de l'Église anglicane. – Env. publi. Saint Innocent (Veniaminov). – Env. comp. Marchi, prêtre catholique, archéologue d'église, chercheur des catacombes romaines, son élève était G. de Rossi. – Env. comp. Grand-duc Konstantin Nikolaïevitch (1827-1892), frère de l'empereur Alexandre II. – Env. comp. Le prince Sergiy Mikhaïlovitch Golitsyn (1774-1859), chambellan, président du conseil d'administration de Moscou, administrateur du district éducatif de Moscou, proche connaissance de saint Philaret. – Env. comp. Voir : 1 Cor.11 :31. – Env. comp. Grand-duc Mikhaïl Pavlovitch (1798-1849), frère de l'empereur Nicolas Ier. – Env. comp. Vatopedi est l'un des monastères les plus célèbres du Mont Athos. – Env. comp. Il s'agit de la mort de l'empereur Nicolas Ier le 18 février 1855. - Env. comp.