Cartas a A.N. Muravyov

Esta publicación presenta cartas de San Filaret de Moscú (Drozdov), dirigidas al escritor e historiador de la iglesia Andrei Nikolaevich Muravyov, funcionario del Santo Sínodo. La correspondencia (24 cartas en total) cubre el período de 1833 a 1867 y refleja muchos años de relaciones espirituales, personales y oficiales entre dos figuras destacadas de la Iglesia rusa del siglo XIX. - cuestiones personales y espirituales: discusión sobre salud, viajes, vida de oración y experiencias internas, así como consejos sobre mejora espiritual, vida de iglesia y actitud hacia las propias responsabilidades; - asuntos administrativos de la iglesia: cuestiones de administración de la iglesia, nombramientos, actividades de instituciones educativas religiosas; discusión sobre censura, publicación de libros, edificios de iglesias y restauración de iglesias; crítica de las deficiencias en la vida de la iglesia, señalando los errores de los obispos y el clero; - temas teológicos e históricos: interpretación de textos de la iglesia (por ejemplo, el Libro del Timonel, Patericons), discusión de la historia de la Iglesia, polémicas con confesiones occidentales; - actividades literarias y editoriales: comentarios editoriales sobre las obras de A. N. Muravyov, asesoramiento sobre estilo y contenido, discusión de publicaciones, censura, traducción de textos eclesiásticos; - reacción a acontecimientos importantes, como la muerte del emperador Nicolás I, desastres naturales, cambios políticos. Letra 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Perdón por lo de anoche. Dudé en reprenderte, pero luego me alegré de hacerlo cuando supe que había una persona contigo a la que probablemente no le hubiera gustado ver a un enfermo junto a su cama con el aspecto descuidado de una celda monástica. Estimado señor Andrei Nikolaevich. Seguía queriendo decirte que sentí cuán verdaderamente cruel es no responder a una carta escrita por una mano enferma, y ​​que esto no tuvo efecto poco después de mi partida de San Petersburgo, pero me vino otra idea de que la mano sana probablemente querría vengarse de la enferma y no querría escribir cartas a la mano que, estando sana, no había escrito una respuesta. Pero la tarde del 26 de julio supe que en tu mano está la virtud de la bondad, es decir, recibí tu carta. Te diré cómo sucedió. Recibí su carta al mismo tiempo que después del servicio, el sermón, la cena en Moscú y luego, después del examen en la Escuela Comercial, estaba doblando papeles al anochecer para, de alguna manera, partir hacia el Lavra lo antes posible después de la medianoche siguiente, que es lo que sucedió. Aquí no vi cómo pasaban los días en los estudios, primero eclesiásticos, luego académicos, luego otros, cómo, finalmente, ahora, habiendo celebrado la fiesta de San Sergio, por la bondad de Dios y sus oraciones en el mundo después de la cena, me sentí libre - y aquí estoy respondiéndoos. Conocí a tu padre 1 de una manera agradable. Me sorprendió en una conversación un tanto polémica con una persona bromista y se puso de mi lado. Pensé que volvería a hablar con él, pero cuando me visitó por segunda vez, me encontró un vicario con negocios y, por este motivo o por otro, no se quedó conmigo por mucho tiempo. La aventura de la mujer medio muerta también aquí se reconoce de otra manera, sobre todo por las leyendas contradictorias que existen al respecto. Habiéndolo creído lo más posible, lo miro como tú. Mientras tanto, todavía no he leído la nota al respecto, entregada unos días antes de mi salida de Moscú, firmada por testigos presenciales. Ya ves que a veces no soy suficiente para las cosas fáciles, a las que la sola curiosidad puede atraer bastante. El patriarca Nikon, en mi opinión, no tenía ninguna teocracia propia. A Nikon no se le confió su propia teocracia, solo a Dios. Y los actos recogidos al comienzo de Helmsman 2, en mi opinión, no pertenecen a la Teocracia. Y no fue Nikon quien los recopiló al comienzo del Timonel, sino sus predecesores, pues Nikon sólo terminó, y no produjo, la publicación del Timonel. Aquí hay algunas pequeñas objeciones al comienzo de tu lectura del Timonel, pero si quieres continuar, está bien. Estoy enojado por la composición incorrecta del patericon del skete, por así decirlo, y estoy contigo, pero no me negaré a leerlo si tengo tiempo. Quien hizo esta colección alfabética de patericons privados pensó en complacernos a usted y a mí con la comodidad de leer leyendas sobre tal o cual padre; Pensó que buscaríamos en el patericon una guía para nuestra vida presente y futura, y no la cronología del pasado, que nos es ajena. Su Eminencia Hieroteo vino a mi Lavra para pasar unas vacaciones. Se preocupaba por el progreso de su negocio, pero no sé qué podemos hacer sin tener un ejemplo de dónde estaba él. Si en su libro hubiera una línea del Tribunal Supremo, sería útil para el progreso de su negocio. El comité de censura presentó aquí al Sínodo una opinión sobre la descripción del Monasterio Solovetsky, que el archimandrita quería imprimir mediante la censura secular. Preste atención a este asunto para tener cuidado. Hay un artículo muy indecente sobre las reliquias de San Felipe, que, afortunadamente, el censor secular no consideró de manera secular, pero que el archimandrita designó de manera muy poco espiritual para su publicación. También hay santos aquí que no son reconocidos por nadie excepto el Archimandrita Solovetsky, y visiones que usted tiene la amabilidad de ver con sus propios ojos y mostrárselas al Obispo 3 y al Príncipe Peter Sergeevich 4 para que se tomen la molestia de apaciguar al Archimandrita. Y eso es suficiente para mí por hoy. Filaret, metropolitano de Moscú Acepte, querido señor Andrei Nikolaevich, mi más sincero agradecimiento por visitarme en dos cartas. Respondo primero a la primera. Gracias a Dios que la elección del obispo de Varsovia 5 haya sido tan exitosa. Con todo esto, todavía es bastante difícil sacar provecho suficiente de esta orden. En cuanto a la discusión sobre los diáconos desaprobados, es una lástima que los obispos hayan cometido muchos errores y, en consecuencia, hayan sido necesarias muchas enmiendas. Estas enmiendas pueden utilizarse fácilmente a favor de los indignos y descarados, de quienes querían limpiar el servicio. La prisa y la arbitrariedad se han notado antes en las acciones del Reverendísimo Nizhny Novgorod; sin embargo, hay que decir que en las diócesis de Nizhny Novgorod y Tambov hay mucha violencia en el clero y no faltan las artimañas; Por lo tanto, era natural que los obispos tomaran con firmeza la situación de emergencia para poder hacer frente a aquellos para quienes las medidas ordinarias no eran lo suficientemente fuertes. Qué bueno que leíste El Timonel y que te topaste con preguntas en el camino, así debería haber sido. Así tenemos el Timonel y, lamentablemente, obstáculos casi insuperables nos impiden presentarlo en su mejor forma. Que su viaje no haya tenido lugar a mediados de septiembre, no me enfada por el cálculo de que habría pasado por Moscú cuando yo estaba enfermo en el Lavra, donde estuve del 15 al 26 de septiembre. Al reverendo Favorsky no le va bien. El verano y la feria Makaryevskaya dejaron a Moscú bastante vacía, y los incendios la asustaron y la sumergieron en sus preocupaciones. El archimandrita enviado recaudó varios miles de rublos en Nizhny. He recibido una colecta de iglesias y clérigos, pero aún no he llegado a contarla. ¡Qué lástima que mientras tanto Jerusalén se vea acosada por un nuevo desastre sísmico! “¡Quién entiende la mente del Señor!” (Romanos 11:34) Paso a la segunda carta. En mi petición de pasar el invierno en Moscú no veo ni la tristeza ni la alegría de nadie, sino simplemente una consecuencia de la necesidad y la coincidencia de circunstancias. Pedí permiso para no ir a San Petersburgo, ya que me encontraba en tal estado de salud que no estaba seguro de tener fuerzas para llegar a la Lavra a recibir al Emperador. Y ahora, a menudo, el sentimiento de debilidad y dolor me hace pensar: "Es bueno al menos que no tenga que viajar muy lejos". Que madure y se haga realidad tu idea de venir a Moscú en invierno. De nada. En la idea de devolver el icono de San Nicolás a Simonov, tampoco veo lo que tú ves, es decir, ni mi humildad, ni la victoria del archimandrita, con quien no pienso pelear. Revelé al Santo Sínodo una acción incorrecta y dudosa; el Santo Sínodo lo ordenó por ser necesaria la justicia y la precaución. Luego se detuvo la acción equivocada, no se descubrió la falsificación, doy mi opinión para detener la precaución, que no es absolutamente necesaria. Si es malo proclamar un milagro ficticio, también es malo no reconocer la curación real. Al principio tuve cuidado de que no sucediera el primer mal, luego tuve cuidado de que no hubiera un segundo. Miro los hechos, y no al archimandrita, si cree encontrar en esto su victoria, que triunfe. Si realmente quieren dar fiscales a los consistorios, que los den sin mí, para que al discutir esto no me conviertan en defensor de la autocracia del obispo, mientras que yo defendería los derechos jerárquicos en el curso de los asuntos y los beneficios del clero subordinado a los consistorios. Al decir esto, ¿no le estoy molestando como si fuera el fiscal jefe? Lo siento, deja que la verdadera luz te muestre lo mejor. ¡Estimado señor Andrei Nikolaevich! Mis ojos finos, incluso a través de mis gafas, no entendieron todo bien en tus dos cartas, especialmente en la segunda, pero mi alma, espero, entendió bien la tuya. Pero lo que no es bueno es que haya estado tanto tiempo en silencio y para que tu regreso no me encuentre sin ser correspondido, tengo miedo de que se acerque, aunque lo deseo. Debemos destruir rápidamente la razón para temer y darnos la libertad de desear. Gracias a Dios que Lavra te consuela. En la noticia de esto hay para mí gotas de consuelo, de las que me priva mi deambular. Deseo que sea fácil escribir que estás escribiendo sobre tu corto viaje y que sea de beneficio para quienes leen. Me ocupé de las ruinas de la casa del obispo en Rostov, incluso cuando se llamaba Yaroslavl. Pero el destino no quiso que yo viera esto, sino que quiso darme rápidamente otras preocupaciones. ¿Pero qué hacer con estas ruinas? ¿Es necesario gastar varios cientos de miles de rublos para crear aquí una escuela de distrito? Sobre el Reverendo Agustín 6 hay muchas palabras que son difíciles de decir. Una voluntad fuerte no es todo lo que se necesita para una acción útil. Respecto al rector de la academia Policarpo 7 Vosotros me acusáis de aflojar, mientras otros me consideran su perseguidor. Muéstrame el camino entre estos extremos; lo seguiré inmediatamente, pero aquí debo agregar: si está permitido. No es de extrañar que el pobre Eminencia Meletius 8, exiliado a un clima duro, no abandonara su cargo. En otras circunstancias, creo que habría actuado de otra manera. Ahora ya no está en Irkutsk; Sería una lástima que Su Eminencia Inocencio 9 no insistiera del todo en la exigencia del lugar. Lo cual, dado su carácter, no es imposible. Es necesario que los obispos locales estén activos antes de que sus vicarios puedan ser útiles. Agradezco a vuestro venerable padre por acordarse de mí. ¿Te encontrarán estas líneas con él para transmitirle este agradecimiento y el hecho de que en momentos mejores que otros, a veces lo recuerdo a él y a ti ante Él, ante quien la memoria es mejor que todos los demás recuerdos tanto para quien recuerda como para quien recuerda? ¿Quieres decir algo sobre mí? A principios del mes pasado estuve en el desierto de Sergio. Es genial allí. Allí vi a vuestro hermano 10 y me jacté de que os escribiría noticias sobre él, y ya veis cuán vanamente se jactaba. No hay nada más que decir. “Los días se pierden en vanidad” (Sal. 77:33). Mientras tanto, leer y escribir me dañaban la vista. Ven, siéntate, habla; Además de que me resultará agradable escuchar, mis ojos descansarán. El protocolo ordenado del Concilio de 1660 es mejor que una ley conciliar inflada. Y el anciano Epifanio es muy curioso en sus cuentos de hadas, en los que piensa para todo el Concilio y saca a la luz a los griegos, que leyeron dichos sin precedentes en su libro. En cuanto al manuscrito sobre la Iglesia Armenia, todavía no es interesante, pero sólo hace sospechar que debería escribirse algo interesante. Se refiere a treinta crónicas seleccionadas que se encuentran en Etchmiadzin 11 sin abrir, y la mayoría de las veces las copia de un libro nada raro, de nuestro catecismo, y añade a estos extractos el nombre de la Iglesia armenia. Los armenios ya demostraron anteriormente su fe común en la Iglesia griega porque, como dicen, es una Iglesia grande; ahora están haciendo lo mismo con Rusia. ¿Y cómo? Condenan a los monofisitas y reconocen una sola naturaleza. Y cuando lo eliminan de nuestro catecismo, entonces hablan de dos naturalezas, pero, hablando como una de la misma fe, no se unen a la Iglesia Ecuménica Oriental. Nos demuestran que no cantamos el Trisagion a la Santísima Trinidad, como si ellos supieran mejor lo que hacemos que nosotros mismos. ¿No es interesante que tengan una gran cosecha de patriarcas y que el convento de Okochuvanke tenga su propio obispo? ¿Está toda la diócesis aquí? Pero debe entenderse así lo dicho, porque no se dice que un monasterio perteneciente a alguna diócesis tenga obispo propio. ¿No sería mejor proponerle al Sr. Lazarev 12 que ordenara una reseña de los 30 cronistas de Etchmiadzin, si existe una traducción y publicación dignas en beneficio de la ciencia y en honor de la nación armenia y del editor? Su problema es mi pereza, gentil señor Andrey Nikolaevich, o, si quiere hablar con más indulgencia, mi debilidad. Pensé que a finales de julio podría hablar fácilmente contigo en letras vivas o, como Homero ordenó a Gnedich, en palabras aladas. Pero su carta recibida anoche me obliga a arrastrar hoy palabras muertas por este periódico y darles las ruedas de un carro postal en lugar de alas. San Mitrofan no se enojará contigo por posponer el viaje en aras de la obediencia. Por la obediencia con amor debéis reconciliaros con la posición de un superior, que, dicen, no la aceptó por elección propia. Y será mejor que os acostumbréis al árido trabajo del cargo, haciéndolo por obediencia con amor. Y acepto sus cuadernos escritos, no sin obediencia, pero no puedo garantizar la rapidez en su devolución. Este verano no está a la altura de mis expectativas, salvo el viaje a Rostov, que es mejor de lo esperado. En el Monasterio Feodorovsky las iglesias, especialmente la catedral, han sido bien restauradas. No estaba en ningún otro lugar allí, y solo en la iglesia vi a cierta persona vestida de novicia, a quien la abadesa llamó depositante. El monasterio o catedral de Goritsky es lamentable porque quería ser demasiado importante. El lugar es hermoso, pero es difícil saber qué hacer con él. Y el Reverendísimo Partenio 13, a quien propuse esta pregunta, no dijo nada. En el monasterio de Danilov hay un buen relicario de reliquias; sin embargo, él y Nikitsky no son envidiables 14. Me gusta todo en Rostov, excepto el insoportable lago, que da un aspecto de hojalata por todas partes y estropea el suelo y los edificios. Pasé dos días bajo el amparo de los santos Jacob y Dmitry con gran consuelo. Las iglesias de la casa episcopal son dignas de lamento, pero las amaba más que la Catedral de Goritsky y me gustaría inventar el Vicariato de Rostov para sostenerlas. Me parece que el vicario y la feria sustentarían esta antigua casa episcopal sin una gran carga para el tesoro. La catedral de Rostov es buena y se mantiene bien, pero no tan excelente como dijiste. Tus libros han sido entregados a los archimandritas y al arcipreste. Pero, volviendo a hablar de este verano desde que regresé a Rostov, en su mayor parte no estoy sano; y me someto al tratamiento con poco éxito, hago poco y camino poco, aunque esto también es una posición que me asigna el médico. Por lo tanto, no puedo garantizar la rápida ejecución de sus instrucciones. También estoy feliz por la creación de un monasterio en Varsovia, aunque allí, al parecer, no creen del todo en mi benevolencia, como le explicaron a un moscovita en presencia del Reverendo 15. Pero no se lo atribuyo ni por un minuto a su alma. ¿Se informó al Santo Sínodo sobre la curación de una joven de piernas debilitadas por San Tikhon y de parálisis del ojo por San Mitrofan? El propio senador Pyotr Ivanovich Ozerov vio cómo, durante un servicio de oración en San Mitrofan, la niña de repente se volvió hacia su madre y le dijo algo, y la madre hizo un movimiento de alegría, y resultó que era un momento de comprensión. Probablemente el Señor todavía consolará a Su Iglesia glorificando a Tikhon. Esto me da a mí, que nunca he estado en Zadonsk o Voronezh, la oportunidad de soñar (porque sería imprudente desearlo) ¿y si el Santo Sínodo me hubiera enviado? La filosofía cristiana del abad Boten no me cautivó, es decir, no me obligó a leer hasta el final. Miren cómo él, queriendo poner fe en la Resurrección de Cristo, rechaza la evidencia de la veracidad de este acontecimiento y dice que no tuvo más testigos que el mismo Resucitado. Esto significa romper el piso inferior para obligarte a pasar al superior. Pero, ¿cómo se mantendrá el de arriba cuando el de abajo se rompa, si, por desgracia, el abad lo logró? Como queréis, creo más en los Apóstoles que en el Abad, quienes específicamente se llaman a sí mismos testigos de la resurrección de Cristo (ver Hechos 1,22). No había ninguna vacante para Golovin en la academia, y si la hubiera habido, no sé si se hubiera preferido a alguien más. Y estará de acuerdo en que la academia debe elegir a la persona que sea mejor para la academia y no a la que sea mejor para un extraño. Este razonamiento no es muy bueno para terminar una carta, pero sucedió y no harás que me arrepienta de haber dicho lo que pienso. Que el Señor os guarde en paz. Tengo dolor en ambos lados de la garganta, similar al de alguien que entra por la fuerza en una puerta cerrada. Me explican que este es el comienzo de la enfermedad actual y me dicen que necesito quedarme en casa. ¿Qué deseas? Si el dolor disminuye, deseo cumplir mi promesa de estar en la academia. Pero todavía no puedo prometerlo. Déjame señalar que si vienes a verme a las 12 en punto, llegarás tarde a la academia. A las 12 o poco parece que hace falta estar ahí. Ayer por la tarde tuve la oportunidad de reflexionar cómodamente sobre el hecho de que los enemigos pueden hacer menos daño a una persona que los amigos. Si el enemigo encuentra una oportunidad, si inventa un plan para estrangular a una persona con una larga conversación durante un dolor de garganta, es posible para un amigo. ¿Le gustaría pasar de camino al Santo Sínodo a recoger las cartas, para no interrogar a un mudo sobre ellas? Aunque, querido señor Andrey Nikolaevich, soy muy olvidadizo y sufro mucho por esto, no era necesario volver a contarme sobre el jueves postal en Volokolamsk. Incluso antes de tu carta, que he recibido esta hora, pensé que mañana era el tercer jueves, y el primero quería enviarte al menos unas líneas, sin ver la oportunidad de enviarme yo mismo, para que no esperaras en vano. Me dieron exactamente la cantidad de salud que necesitaba durante la duración del movimiento necesario. El cansancio y el frío, acumulados, pero vencidos por la necesidad, finalmente pasaron factura. En los últimos días antes de la fiesta de la Dormición de la Santísima Theotokos, le pedí al Reverendo Dionisio 16 que me reemplazara en la fiesta, pero en la fiesta volví a la vida, me sentí mejor ese día, pero al día siguiente, mientras celebraba en el Monasterio de Androniev, me resfrié en el ojo, mientras me disponía a ir a Voskresensk a la mañana siguiente. No quería posponerlo. Cerré los ojos y me fui. Y por eso no vi iglesias ni siquiera en el camino a Voskresensk. ¿Qué más revisión requieres de mi parte? Ahora tengo menos prisa por el mármol para el Santo Sepulcro, porque este año ya no es posible conseguir mármol y utilizarlo. Han encontrado un nuevo tipo de mármol, que Campioni prefiere al conocido anteriormente, pero otros se oponen. No sé cómo solucionar esto y hoy debía enviarle una pregunta sobre esto al escultor Vitali, pero se me olvidó y esto queda hasta mañana por la mañana. Se calculó un coste de 2.500 rublos para cubrir las paredes de tres arshins de altura, el arco de entrada y su parte frontal. No te he ofendido, es decir, no le he escrito a Kaluga hasta ahora 17. Intentaré escribirte y si me olvido de dar un informe, puedes volver a interrogarme. Es bueno que la soledad te permita hacer lo que quieres y necesitas. Que Dios bendiga sus actividades, especialmente aquellas que tienen como objetivo el beneficio espiritual. Aparentemente, no puedo interferir en la conversación entre usted y su venerable padre. Sean testigos de mi respeto y agradecimiento por su recuerdo de mí. Esto es suficiente, el miércoles después de la vigilia, y mañana jueves es feriado, y no debemos escribiros, sino orar por vosotros, si el Señor lo concede con amor y con deseo de todo bien. ¡Estimado señor Andrey Nikolaevich! No se debe dejar pasar una buena ocasión sin deciros: paz. Respondí tu carta. Si pudiera decirme algo más, sería bueno que me informara, si sabe algo, sobre el momento de la llegada del Emperador Soberano a Moscú, ya sea directamente a Moscú o, más allá, a Borodino y de allí a Moscú. Recibí órdenes de estar en Borodino, pero no sé cuándo estar allí ni qué se necesitará allí. No es muy conveniente hacer arreglos al azar. Sería bueno saber qué se está haciendo con la publicación de reglas. ¿Se le mostró el texto griego al académico Graefe y cómo respondió? El caso permite esperar una reseña favorable, y si hubo comentarios conviene saberlo para ver la verdad o demostrarla. ¿Cómo terminó el caso de la Iglesia Chudovskaya? Pregúntele a Ivan Akimovich, quién lo vio. Y empiezo a ver la Providencia de Dios en este asunto. Fue necesaria lentitud y confusión para que sucediera. Si hubiera sabido primero la verdad, qué costas se exigirían, no lo habría considerado posible y habría abandonado el caso. Si se hubiera hecho el asunto antes no hubiera sabido como pagar. Y ahora me sorprende que se hayan dado más de 100.000 rublos para un iconostasio, y todavía no nos resulta demasiado difícil. Gracias a Dios y a San Alexy. Al estar limitado por las cosas y las personas, el trato me molesta un poco. Siento que es necesario y no deja de tener beneficios, pero reduce la cantidad de trabajo que se me exige. En la sacristía sinodal todo está llegando a su fin y parece que habrá tanto como el espacio lo permita. Para tu curiosidad, te contaré una de mis aventuras diarias. Habiendo examinado la Escuela Don, fui a la iglesia del monasterio catedral y envié al Reverendo Aaron 18 para informarle si podía recibirme. Después de pasar mucho tiempo en la catedral con el archimandrita y los hermanos, llegué al obispo. Me recibió con un sombrero de seda con cinta de seda. En las habitaciones se respiraba un fuerte olor a grasa procedente del suelo, que, sin embargo, había sido pintado hacía mucho tiempo, porque no es costumbre de la Eminencia ventilar las habitaciones. Las habitaciones están bien decoradas, pero todo está desordenado: hay polvo y basura por todos lados, hay libros en todas las sillas, así que no pude encontrar un lugar donde sentarme. El archimandrita dice que esto siempre sucede. El archimandrita expresó su deseo de tenerme como residente en lugar del reverendo. Aaron, el Reverendo Mikhail, anteriormente de Orenburg, vive allí en necesidad y pobreza, y no puedo blasfemar los deseos del archimandrita, sin desear, sin embargo, un hogar peor para el Reverendo Aaron. Hay historias desagradables sobre los incendios en la provincia de Simbirsk. De ser cierto, no parece que se trate de fuego ruso. Que Dios conceda que la verdad sea mejor que las historias. Ahora miro hacia Lavra, luego preferiblemente a Borodino para la consagración de la iglesia y la contribución del Heredero Soberano, y también a Voskresensk, donde prometieron terminar el asunto a principios de agosto. Pero nuestra época no es para viajeros: es húmeda y no hace calor. Desde el verdadero Sol, te deseo luz a tu mente y calidez a tu corazón con amor. Que San Sergio conceda la bendición de Dios a tu alma, querido Andrey Nik[olaevich]. Y te doy gracias porque, recordando con reverencia su día, también te acordaste de mi humildad. Estuve en Lavra del 27 de junio al 7 de este mes y no vi cómo pasaba el tiempo en los exámenes, en los exámenes, en los servicios divinos ordinarios y en los servicios ceremoniales privados para las fiestas y las ordenaciones. Te contaré una aventura en vísperas de las vacaciones. El tiempo era muy seco y caluroso. Así que el medio caftán que llevaba en el servicio de oración, empapado de sudor, no era adecuado para usarlo cuando tenía que ir a la vigilia de toda la noche. Durante la vigilia que duró toda la noche, al comienzo de la lectura del kathisma, ocupé mi lugar habitual entre la gente. El gobernador llega y le pide al oído permiso para salir porque hay un incendio en la calle Pereyaslavskaya. Dije: “Dios, ayúdame”, y lo dejé ir sin hacer preguntas, para no causar confusión entre los que estaban cerca y entre la gente. Cuando se acercaba el momento de leer sobre los milagros de San Sergio, me parecía que aquellos que estaban alojados en nuestro hotel y ahora estaban en la iglesia podrían sufrir una pérdida si un incendio estuviera cerca del hotel o lo tocara. Sin embargo, mentalmente encomendé el asunto y el día al cuidado de San Sergio y comencé a leer. Los que estaban delante escucharon. La iglesia permaneció llena. Cuando terminé de leer y luego se estaba leyendo el segundo kathisma, yo, poniéndome el polieleos, pensé en cómo cantar con tranquilidad y paz: Alabado sea el nombre del Señor. Justo antes del comienzo del polieleos, llega el gobernador, me baña con un fuerte olor a fuego y dice: "El peligro ha pasado, una casa se ha quemado, la otra se está quemando". Dije: "Tiene que haber alguien de nuestra gente mirando". Él respondió: “Está hecho”, y fuimos en paz a alabar el nombre del Señor y agradar a San Sergio. Al día siguiente me enteré de que la mayoría de la gente de la iglesia del refectorio, al enterarse del incendio, se había ido. Sobre la causa del incendio dijeron que los dueños de la casa con techo de paja, que venían de invitados, no pensaron en ir a la vigilia de toda la noche, pero por alguna razón encendieron la estufa y salieron a la calle, probablemente para observar distraídamente a los peregrinos que pasaban. La casa se incendió detrás de ellos. Archimandrita Yakovlevsky, que vino a nosotros durante las vacaciones durante el incendio, dijo que pasó junto al fuego con dificultad y luego vio la reconfortante vista de que frente a cada casa en la calle Pereyaslavskaya, amenazada por el fuego, había un hombre con un ícono en sus manos. El incendio fue detenido por los bomberos de Lavra bajo la dirección del gobernador. El policía de posad llegó al lugar sólo con una tubería, sin agua, cuando el gobernador ya se retiraba después de pasado el peligro. Pero la aventura de Moscú. Ya le había dicho al gobernador general encargado que, como necesitaba ir al Lavra, si se emitía un decreto sobre el matrimonio sin mí, 19 me avisaría con mucho gusto inmediatamente y me daría prisa. Sin embargo, al no recibir noticias, me apresuré a regresar a Moscú en la mañana del séptimo día. El sábado, después de celebrar en la catedral de Kazán, leí el manifiesto matrimonial en los boletines y me preocupa que si el decreto no funciona, será extraño escuchar una oración en la iglesia por la Gran Duquesa y su prometido, cuando todos saben por los boletines que el matrimonio se ha celebrado. Justo antes del servicio de campana recibo el decreto del Santo Sínodo, escribo al administrador del cargo de Gobernador General, indico en el paquete que el asunto es muy necesario, doy órdenes a la oficina sinodal y al consistorio y me preparo tranquilamente para el servicio. A las 10 de la noche dicen que el ministro enviado al Gobernador General en funciones se enteró de que se encuentra en Borodino, que nadie está autorizado a abrir mi paquete y que será enviado el lunes a Borodino. Es bueno que el sirviente fuera lo suficientemente inteligente como para descubrirlo y volver a contarlo. Por la noche escribí al gobernador civil: “La citación está dada”. Senadores y funcionarios estuvieron presentes en el servicio de oración, pero no en gran número. Realmente no tengo una traducción de la carta de Pedro el Grande. ¿Será por mi mala memoria que consideré cumplida mi intención y la tengo en San Petersburgo? Yo tampoco lo creo, pero para hacer todo lo posible por detener el asunto, te dejo que revises los papeles de mi habitación, y especialmente en el cajón de mi escritorio. Al mismo tiempo, les pido que si abren el sello en algún lugar, lo vuelvan a poner. No elogio al archimandrita Platón por no guardar el borrador. Creo que estos días les enviaré un borrador para corregir pasajes erróneos del libro “Sobre las herejías y los cismas en la Iglesia rusa” 20 . ¿Es posible mostrarle al Conde Nikolai Alexandrovich 21 y también le pido que me diga si las correcciones le parecen satisfactorias? Espero que ya sepas que el Comité de Censura no tuvo dudas sobre la publicación de tu libro. Gracias por enviarme la copia. Su más humilde servidor y Bogomolets. Mientras usted, querido señor Andrey Nikolaevich, probablemente se queja de mi largo silencio, yo quisiera alardear de que no le escribo demasiado tarde, porque sólo han pasado siete días desde que recibí su carta del 8 de noviembre. Pero no te quejes del repartidor, que estuvo conmigo un poco antes, pero no me vio enfermo. La muerte de Lord Seraphim 22, aunque su vida anterior no parecía del todo vital, produjo en mí un sentimiento de orfandad. Encontré consuelo en el hecho de que no mucho antes me había escrito una carta que al recibirla me hizo feliz, siendo la primera después de mi partida de San Petersburgo. La carta no fue escrita por su mano, pero añadió la palabra Bogomolets a las últimas fórmulas, y acepté esto de él como el último regalo de oración y bendición. El nombramiento de un sucesor me tranquilizó aún más. Mientras tanto, invité al clero de la diócesis que me fue confiada a realizar una conmemoración eclesiástica de cuarenta días, que comencé en la iglesia de mi casa el día antes de su entierro, y en Moscú comenzó el mismo día de su entierro. Como para expresar este favor, unos días después me vio en un sueño, al principio como de costumbre, y luego durante el sueño tuve la conciencia de que estaba viendo al difunto, mientras que otros que estaban allí, en el altar de la catedral de Kazán, no lo vieron. Que el Señor lo restaure a la Iglesia escrita en el Cielo. Para enviaros una continuación de la traducción de la historia de los Patriarcas de Jerusalén, me preocupo al máximo, pero la inactividad de algunos traductores todavía no es inferior a la insistencia. Palmer 23, dicen, está nuevamente en San Petersburgo. Me pregunto qué más quiere y con qué éxito. Gracias por recordarnos y animarnos a escribir a Su Eminencia Kamchatsky 24. Recibirá una carta para él y por favor reenvíela. Y decidí enviar el dinero para la misión de Kenai a través del fiscal jefe sinodal, para que se tuviera en cuenta esta necesidad. Había pedido dinero para la campana antes de recibir su carta, y como no concordaba con la voluntad del testador, dije que era aconsejable adherirse a la voluntad del testador, quien rechazó el dinero no para la campana, sino para decorar la iglesia. Recuerdo que anteriormente sugerí que si en la iglesia se hacía recientemente alguna decoración se señalara para que se depositara en la cuenta de la cantidad legada, lo que daría derecho a darle otro destino. Sin embargo, ahora le estoy dando un nuevo impulso a este asunto. Su manuscrito, querido señor Andrey Nikolaevich, fue enviado a través del economista el día 24 del mes pasado, como dice nuestro libro postal. Ahora no sé si hay lentitud en mi oficina, de lo contrario recuerdo que no había lentitud detrás de mí. La enfermedad que, según recuerdo, le mencioné en una carta cuando le envié el manuscrito, continúa y no me permite entrar en el Lavra. Que mi alma obedezca a Dios (Sal. 61:6). Filaret, metropolitano de Moscú Que el Señor extienda bendiciones y protección sobre vuestro camino, amado en el Señor Andrey Nik[olaevich], como lo ha sido hasta ahora. Recibí tu carta, escrita en Roma durante la Semana Santa, en Moscú el día de Pentecostés. A la vez agradable y amargo. Es amargo, porque ya me quejaba de las pocas cartas que te escribía, y ahora me entero de que tú tampoco has recibido ni una sola. Le escribí el 21 de febrero, el 22 de marzo y el 4 de abril y tengo información de que cada una de estas cartas fue entregada a tiempo a Lev Grigorievich Senyavin y aceptada con la promesa de remitirla de inmediato. Enviaré esto con una solicitud especial de atención inmediata. Pero fue agradable para mí viajar contigo por Roma y liberarme del pensamiento cariñoso de lo que verás allí y cómo lo verás, y ver la justificación inicial por la experiencia de la esperanza de que tu viaje no sólo te será útil a ti. Quizás no os resulte superfluo saber que, caminando con vosotros por Roma y por las catacumbas, no pienso en intensificar las contradicciones que encontramos, sino en reconciliaros. Habiendo leído, por ejemplo, que os alegrábais de ver al Papa sin vana pompa, cogí un lápiz y rodeé la palabra vano con amplios signos, invitándoos a través de esto a renunciar a este reproche, que, si bien puede encontrar alguien a quien culpar, pero, espero, no en Gregorio XVI, no por la voluntad de seguir la costumbre de sus predecesores. Al explicar la iglesia subterránea, en la que me alegré de encontrar un lugar alto y un co-altar, les ofrecería a usted y al padre Marcos 25 mi suposición sobre la iglesia del norte, que, como usted dice, se llama el pórtico de los catecúmenos. Me parece increíble que esto sea parte de una iglesia para mujeres, a quienes, de pie en él, les vendría bien cantar y hablar desde una iglesia real. Pero ¿por qué hay aquí una comida que quieres reconocer como un altar? Ser un altar para ella estaría muy lejos del Trono. Creo que este es un lugar de comunión femenina. Sabéis que en la antigüedad los Santos Dones se distribuían al pueblo en dos tipos separados. Por tanto, debido a la multitud de comulgantes, fue necesario recurrir a muchos clérigos. Y por eso era natural, después de la consagración de los Dones en la iglesia principal, separar para la parte de la iglesia donde estaba el sexo femenino, el Santísimo Cuerpo en una patena especial y la Santísima Sangre en un cáliz especial, y con ellos enviar un presbítero y un diácono o dos diáconos, quienes, para la conveniencia y seguridad de la distribución, necesitaban una comida especial en la sección de mujeres de la iglesia. Creo que esto está claro. Sin embargo, sobre las catacumbas romanas, por supuesto, es más conveniente hacer conjeturas correctas en Roma que en Moscú. Por favor, asegúrese de leer sus dos cartas de viaje con cierta diversión. Por cierto, tuve el placer de recibirlas de Roma y de estar seguro de que son letras romanas palabra por palabra, en las que no hay nada que, si naciera después, perteneciera más a la memoria y a la reflexión que a una impresión viva y directa. ¿Me prohibirías leer estas cartas a mis conocidos? Pero no me atrevo a imprimirlas sin tu permiso. Es primavera. Según usted, debería haber estado en Kyiv. Y yo, que me habían llamado para renovar un asentamiento recién fundado a 70 millas de distancia, no encontré suficiente salud para este viaje y me negué. Aquí hace frío y humedad. El abedul se pone verde, pero los manzanos y los tilos siguen muertos. En otros lugares las inundaciones fueron grandes y no inofensivas. Sin embargo, nosotros, que os conocemos y os recordamos a menudo, estamos protegidos por el Dios misericordioso y continuamos cómodamente nuestra visita terrena. Me gustaría saber si usted goza de mejor salud que antes y si hoy saldrá o se quedará en casa. Ayer no pude verte, porque por la mañana caminé por las catedrales con el gran duque Konstantin Nikolaevich 26 bajo la nieve y sobre la nieve, y mis pies se enojaron por esto. Vi al Príncipe Sergio Mikhailovich 27 y cumplí sus instrucciones. Se quedará en la ciudad hasta la mitad de la próxima semana, así que encontrarás tiempo para verlo. Filaret, metropolitano de Moscú Hola, querido Andrey Nikolaevich en el Señor, espiritual y físicamente en el día de tu ángel y durante muchos días y años. Que conserve y haga crecer la fe que sembró en vuestro corazón con su gracia, y que dé frutos de vida y de buenas obras. Que con su sabia Providencia dirija el camino de vuestra vida, lo mejor para vuestra salvación, pero también lo mejor para servir a su Reino y promover el bien de vuestro prójimo, que vuestro bien eterno aumente. Mi palabra suele llegar tarde, aunque mi pensamiento no llega tanto. No tuve tiempo de escribirte desde Moscú y escapé con dificultad el día 23, después de haber estado ocupado durante seis días seguidos, entre otras cosas, con ritos sagrados, celebrando a San Mitrofan en la vigilia de toda la noche, y el mismo día escuchando la liturgia a las cinco de la mañana, para esconderme de la ciudad antes del asedio de mi casa por parte de los que vinieron, y hasta el día de hoy vivo en Lavra y miro el monasterio, para que Podría pasar allí unos días más después. No me gusta el título del libro, Cartas sobre Roma e Italia, no porque sea sencillo, sino porque da al lector la idea equivocada, perjudicial para el libro, de que está escrito sobre Roma sin haber estado en Roma. Habría mucha falsedad en el título Cartas desde Roma. En realidad, se enviaron pocas cartas desde Roma. El título Letras romanas e italianas sería justo y completo. Sin embargo, no existen calendarios legales para nombrar su creación escrita. Nadie excepto los periodistas te juzgará si dices letras romanas con cierto daño, aunque también las hay venecianas, napolitanas, florentinas y otras. No conozco el decreto del sábado de Demetrio, excepto nuestra tradición rusa. ¿Quizás la conmemoración de San Sergio de los caídos en la batalla de Mamaeva fue el comienzo de una conmemoración general? El Día de los Caídos, tal vez, estuvo determinado por la primera conveniencia al regresar de la campaña. O, tal vez, después de la muerte de Dmitry Donskoy, el sábado más cercano cerca del Ángel (el día habitual de recuerdo de los muertos durante la semana, porque en este día nuestro Señor moraba en los difuntos) decidieron recordarlo a él y a sus compañeros, y, como todos, por cierto, también recordaban a sus familiares, la conmemoración se volvió universal. Gracias a usted y a Lev Grigorievich por cumplir con mi solicitud. Invocando la bendición de Dios sobre usted y sobre sus obras, tengo la esperanza de leer las cartas romanas e italianas, que aún no he leído. Tus humildes bogomolets y sirvientes. 25 de febrero de 1846 Moscú Recibí tu carta, amado en el Señor And[rey] Nik[olaevich], esta mañana y por la tarde comienzo a responder. Dios bendecirá vuestro cuidado para que seáis responsables de las acusaciones que habéis visto en Occidente. Mientras tú, según el Apóstol, razonas contigo mismo, 28 tratando de no halagarte, entonces, según el mismo Apóstol, puedes esperar no ser condenado. No denuncias a la Iglesia de los grandes santos, sino que la honras; denuncias el hecho de que lo extraño ha sido introducido en la Iglesia por vanidad y, según la antigua expresión, respira orgullo secular. Que esta denuncia provenga de un laico es aún peor: la sospecha de parcialidad no es tan fuerte como lo sería contra un escritor del clero. Y si nosotros, que pertenecemos a este rango, o no tenemos la oportunidad, o somos demasiado vagos para decir algo útil a nuestros hermanos, que a veces son secuestrados por astucias extrañas y, por ignorancia, se entregan al robo, que se exprese al menos a través de una persona mundana según el rango exterior. Si no quieres hablar y escribir en defensa de la ortodoxia en el rango de laico, eres bienvenido en el rango de clero. Pero me apresuraré a hacer lo que me digas. Leí ambas cartas. Lo que se dice sobre la fiesta del Corpus Christi en Roma, aunque se mantiene la reverencia por el santuario, es tan natural para un testigo ocular que guardar silencio sobre esto sería complacer a la gente de forma parcial. Basta con que no se hayan hecho comentarios más estrictos que serían justos. ¿Cuál es la base para establecer una festividad para un santuario que era venerado, pero para el cual no se estableció una festividad especial en el siglo de los Apóstoles y los Concilios Ecuménicos? ¿Cuál es la razón para establecer un feriado anual para un sacramento que se celebra todos los días festivos y casi todos los días? ¿Por qué el jueves después de la Semana de Todos los Santos y no el Jueves Santo, día en que se instituyó el sacramento? ¿Qué coherencia hay en la ordenación de llevar el Cuerpo de Cristo en la procesión de la cruz y dejarlo a un lado sin el uso para el que fue dado, e inmediatamente comenzar una nueva liturgia para la celebración del Cuerpo de Cristo? Gracias por sus edificantes pensamientos sobre el Vesubio. Es un placer acompañarles a través del monasterio de Kassin y su historia. ¿Debe atribuirse a la fuerte influencia de los jesuitas el derecho a no estar presente en las procesiones e incluso en la procesión del Corpus Christi, en la que el Papa no tiene derecho a no estar presente a menos que una enfermedad se lo impida? ¿No será porque, por el contrario, el jesuitismo, según su establecimiento original, no era del todo espiritual, sino una orden semiespiritual, una compañía (Compania Jesu), una asociación y abandonó todo esplendor? ¿Te gustaría profundizar en esto? ¿Por qué llama a los benedictinos y a otras dos órdenes estrictamente monásticas, excluyendo a otras? Si esto es cierto, no estaría de más explicarlo. La expresión correcta del clero sólo será comprendida por quien al mismo tiempo recuerde la otra a partir de la cual se forjó: Clerus regularis. La expresión clero secular nos parece inconsistente consigo misma, porque entre nosotros lo secular se opone a lo espiritual. La dificultad en las palabras proviene del estado desigual de las cosas. No es lo nuestro que requiere una nueva palabra. ¿No deberíamos llamar Clerus regularis al clero estatutario, que vive bajo los estatutos de las órdenes en los monasterios, y Clerus secularis, al clero secular, que vive y sirve entre los laicos? ¿Los párrocos que participan en la procesión realmente llevan sobrepellices? Y si lo veías así, ¿también era en la sotana? No he tenido la oportunidad de profundizar en los detalles de las vestimentas occidentales completas e incompletas. ¿Es el altar lujoso o magnífico? La piedad da al Altar el esplendor apropiado: el lujo, como el vicio, parece que puede permanecer en los hogares. Busque en los cuadernos pequeñas notas a lápiz. Para no ser un ejecutor descuidado de tus instrucciones, tal vez me estoy volviendo afectuoso. Al encontrarse con la expresión "objeto maravilloso, vista encantadora", el lector se une a la impresión recibida por el espectador y el escritor. Pero si tales expresiones se repiten con frecuencia, ¿pueden producir un buen efecto? Uno, dos y tres son maravillosos; por lo tanto, no hay distinción entre objetos y esto no satisface la descripción. Y así como lo maravilloso es lo contrario de lo ordinario, la frecuente repetición de lo maravilloso hace sospechar un esfuerzo por exagerar. Me parece que los monjes Kassin dedican tiempo a los servicios divinos y a la oración celular y difícilmente se les ocurriría dedicar tiempo a Andrei Nik[olaevich], o si lo hicieran, él no aceptaría esta dedicación, sino que simplemente pediría dedicarle un poco de tiempo. Pido disculpas por este pensamiento mío. Respecto a la inscripción árabe de la supuesta Cátedra de Pedro, recuerdo claramente que había un breve artículo en el "Boletín de Europa", y como tengo por costumbre no cuidar revistas, recorté la hoja con este artículo y la puse en el libro en lugar de un marcapáginas. ¿Qué puedo contarte sobre Rosen? Los mentores para la academia y el seminario los determinan las autoridades de San Petersburgo, no me preguntan al respecto y ahora no hay vacantes. Si es una persona de confianza, interceda por él ante los que están en el poder: damos la bienvenida a las personas buenas. ¿Cuándo me escribiste sobre el libro italiano? Usando lentes mejorados, leo nuevamente tus tres letras microscópicas, pero no encuentro esto. Intentaré buscar libros. San Juan Damasco en su artículo sobre la virginidad no favorece en lo más mínimo la opinión de los nuevos filósofos. Dice que el nacimiento de los niños podría haber sido diferente al de ahora si no hubiera habido una caída. Pero esto no conduce a una nueva opinión. Luego dice claramente que después de cometido el crimen y llegada la muerte, Adán conoció a su esposa. Se ha completado la carta sobre este tema y se han aclarado las expresiones que, según usted, no eliminaban las objeciones. Quieren imprimirlo. Pero tal vez le envíe una lista corregida antes. Un artículo sobre los luteranos se puede publicar en una revista en ruso, no sin beneficio para el propio pueblo, pero como esto no escapará a los ojos de los luteranos, es mejor, como dije, armarlo con armas según el tipo de oponentes, es decir, con el testimonio de las Sagradas Escrituras. O tal vez no sea malo, para no molestar innecesariamente a quienes no nos molestan, cuando más es necesario repeler a quienes nos atacan. Que el Señor sea vuestro ayudador y permanezca. Antes que él, me recordarás. A Andrey Nikolaevich un beso de paz y amor con un deseo de salud. Se está imprimiendo la descripción de la Iglesia de Santa Sofía y se le entregarán copias especiales. Escuche un relato de algunas de las insolencias que el censor y yo nos permitimos. El cuadrado no nos parece un símbolo de muerte, y el óvalo, de resurrección. Y el Iglesia de Sofía ciertamente no fue construido según el simbolismo egipcio. El censor decidió excluir la referencia a Egipto del texto y yo decidí saltarme toda la explicación simbólica del dibujo de la iglesia. Éste, por humildad, renombró la túnica real entregada al Patriarca como sakkos, cilicio. Ésta es la razón para no devolver este cambio de nombre al rey. La suposición de que el omophorion pequeño es el omophorion de un antiguo obispo y el grande, heredado del rey, es apresurada. Esto se puede ver al observar la gradualidad en las vestimentas. El diácono lleva el yugo de Cristo en un marco (un orarion), el sacerdote en ambos (un epitrachelion), el obispo en ambos marcos por delante y por detrás y se viste con una cruz: este es un omophorion y, obviamente, uno grande, no uno pequeño. En los iconos más antiguos siempre hay obispos en omoforiones grandes, pero nunca en los pequeños. Esta es una señal de que el pequeño omophorion es un nuevo invento por conveniencia. Y en las sacristías de los antiguos pequeños omophorions no se encuentran por ningún lado. Por lo tanto, tuvimos que omitir nuestra suposición sobre la originalidad del pequeño omophorion. También nos permitimos utilizar varias expresiones por omisión para reducir la continuación de vuestro enojo contra quienes entraron al antiguo iglesia cristiano con la cabeza cubierta. Si no estás de acuerdo con nuestras opiniones, puedes restaurar los pasajes que omitimos en la publicación completa de tu viaje. Sin embargo, le agradecemos la descripción de la Iglesia de Santa Sofía y, sin duda, todos aquellos para quienes la sagrada antigüedad ortodoxa signifique algo se lo agradecerán. El número de columnas en un lugar del artículo ha sido corregido de acuerdo con su carta del 2 de agosto. Debido a la habitual variabilidad de los asuntos humanos, a veces estamos felices y otras veces tristes. Una semana rezaron agradecidos por el fin de la guerra y tristemente por el descanso del alma del presentado Gran Duque Mikhail Pavlovich 29 . Y el Moscú de múltiples iglesias continúa tratando con las iglesias, aunque ya no es lo mismo que antes, ahora es libre bajo la influencia de las leyes. Durante ocho días asistí a tres renovaciones de iglesias, incluida la Iglesia del Arcángel Miguel en Chudovo, que podrá ver a su regreso. Recibimos cartas de desconocidos por el correo de la ciudad expresando su agradecimiento por la restauración de esta iglesia sin dañar la antigüedad. ¿Es Athos reverendo? ¿Es Atenas lamentable? ¿La Estilita de Atenas mira al cielo? Espero escuchar algo de usted sobre esto. Y[rey] Nik[olaevich], paz y gran misericordia de Dios, que tu misericordia para con tu prójimo no sea pequeña. Hoy en sueños te vi regresar y me alegré y al mismo tiempo dije: “El problema es que me encontraste muy culpable de mi largo silencio”. Verás que incluso en mis sueños recuerdo mi culpa, pero durante tanto tiempo no he podido corregirme. Si el hecho de que no haya recibido cartas tuyas durante mucho tiempo es un castigo para mí, entonces lo acepto como justo. Sólo que esto sea suficiente para vuestra justicia; que la misericordia venga a darme buenas noticias sobre vosotros. Desde que guardé silencio, más de una vez he tenido no sólo varios días de debilidad, sino también muchos días debido a asuntos y circunstancias difíciles. La lámpara y las vestimentas que usted solicitó le han sido enviadas a través de la embajada de Constantinopla. El trabajo de los iconos está cada vez más cerca de poder ser enviado. Una cosa no se ha hecho: la tapa de la tumba de San Andrés Apóstol. No había nadie en los monasterios que pudiera bordarle la cara con seda, como usted deseaba. Creo que dejaré de preocuparme por esto hasta que regreses. ¿Se echarán a perder los ingleses, que se apoderan de todos los barcos griegos? Esta será tu preocupación. Aquí está en marcha el asunto de la conversión de la Iglesia de Sergio, bajo su dirección, en el patio del Monasterio Ruso en Athos. Es necesario contradecir a los feligreses que consideran que la iglesia es necesaria para ellos. ¿Y es fácil montar un patio, si nos fijamos en el ejemplo del reverendo Iliopolsky, quien, después de haber comprado una casa para el patio de Antioquía, todavía no puede pagar la deuda y lleva tres meses viviendo en San Petersburgo, en el patio de la Trinidad, sin beneficiar sus asuntos? ¿Escuchas nuestras novedades? Su Eminencia Ignacio de Vorónezh partió hacia el Señor. El príncipe Shirinsky-Shikhmatov es el ministro de Educación y Norov es su camarada. Éstos, por supuesto, querrán iluminarse con la luz oriental; que Oriente les ayude desde arriba. Tengo una solicitud para ti. Habitante de Pavlovsky Posad, que hasta hace poco era una aldea, el siervo de Dios David legó a la antigua Jerusalén mil rublos, no más, para los monasterios e iglesias más pobres. Dame consejos sobre dónde nombrar y dónde más o menos, para que la orden sea útil y agradable al alma bondadosa de David. En estos días de perdón, consuélame con una palabra de perdón y noticias sobre ti. Andrey Nikolaevich se regocija. Antes de tu carta del día 11 de este mes, ya te escribí, y por eso sabes cuán imperdonable y cuán digno de indulgencia es mi silencio. Cuando se te apareció la hostia sagrada con el archipastor con estandartes y cruces, me pareció que la palabra "apareció" era muy importante, y recordé lo que había oído: supuestamente algunos de tus compañeros hablaban con una sonrisa sobre tu recepción en las reuniones ceremoniales. Considere la posibilidad de apagar un poco la luz en su pintura. Dices que el patriarca Jeremías hizo una pequeña patena con una concha milagrosa, sobre la cual se ofrece parte del pan sagrado después de la comida. Parece que estás hablando de la ofrenda de una panagia, es decir, una prosfora traída a la proskomedia en honor a la Santísima Theotokos. Ella no fue criada sobre una patena. Este nombre se le da a uno de los vasos en los que se celebra el sacramento de la Eucaristía. Un plato pequeño con tapa, sobre el que reposa y se presenta la panagia, se llama panagiyar. En la carta de Vatopedi del 19 de agosto, al final, prometes contar mañana historias y leyendas poéticas sobre este monasterio. Una historia me bastaría, pero las leyendas no son de mi agrado. El nombre leyenda ahora se entiende como una historia semi-fabulosa, si no completamente fabulosa. Y el nombre de la leyenda proviene de las costumbres de iglesias y monasterios; y tenemos un libro muy respetable llamado leyenda, [que] según el uso actual es la incredulidad y la burla de las leyendas piadosas, que legenda sunt, es decir, debe leerse en maitines, en el primer kathisma o en la sexta oda del canon. En su carta del 20 de agosto, usted habla de un monje cuya mano, al golpear el icono, se marchitó y luego se volvió incorruptible cuando su cuerpo cedió a la descomposición. Se necesita una fuerte evidencia de autenticidad para proclamar tal leyenda. La iglesia, dices, sirve como iglesia dominical o del Señor: Kyriakon. La palabra griega tiene sólo el segundo significado, no el primero, y usted depende en gran medida del primero. Podría continuar leyendo su manuscrito y esta carta, que comencé hace bastante tiempo, y terminarla ahora porque no estoy de fiesta en Novospassky, sino que estoy sentado en mi celda debido a mi mala salud. Ayer celebré con dificultad la liturgia e incluí la comunión de mi familia, pero ahora, sintiéndome más débil, me vi obligado a abandonar la festividad. Sin embargo, ya ves, me siento y escribo, y por esto gloria y acción de gracias a Dios. Le envío su manuscrito y la lista extraída del mismo, que también contiene mis comentarios. Lo que el escriba no soluciona, yo no tengo el tiempo ni la energía para buscarlo en el manuscrito y solucionarlo. Un trueno verdaderamente fuerte tronó sobre Rusia 31. Caigamos en humildad ante Aquel cuya voz del trueno resuena sobre el círculo terrenal y cuyo relámpago ilumina el universo. Gracias a Dios que las brillantes noticias sobre el Emperador Soberano reinante despejan la nube e iluminan las almas con esperanza. Gracias por las reconfortantes noticias y consejos. El que escudriña los corazones ve que participo de corazón del dolor de la familia Augusta. Pero considero que escribir hacia o desde allí supera mis límites. Al enterarme de que la emperatriz Alexandra Feodorovna se alegró de recibir mis palabras, le escribí y pedí al príncipe Sergei Mikhailovich que presentara mi carta a Su Majestad. Algo similar ocurrió más tarde con la emperatriz María Alexandrovna. Algunas personas me llenan de tristeza y me dicen por qué no pido que me entierren en San Petersburgo. Pero el metropolitano Platón, que era varias veces más atrevido que yo, no pidió esto. Me aseguro que ésta es la voluntad de Dios, porque mi vejez no me permite un largo camino. Este invierno tuve la necesidad de estar en el monasterio de Perervinsky, a unas diez millas de Moscú, pero no me atreví, sintiendo que llegaría allí completamente enfermo. Después de cada viaje de servicio, necesito varias horas y, a veces, incluso un día, para recuperarme. Si compilas una descripción de los últimos días del difunto Soberano en Dios, entonces infórmame para retomar el grito consolador por el Rey cristiano. Consuelo y paz para vosotros de parte del Señor. Paz a And[rey] Nik[olaevich]. Quieres saber sobre mi enfermedad. Sabes que siempre tengo resfriados. Cuando soy más fuerte que ella, me considero saludable. Cuando ella me domina, me veo obligado a admitir que estoy enfermo. Se volvió muy intenso con motivo de servir en una iglesia fría en un clima frío, usando ropa que no correspondía al grado de frío. El dolor por frío persiste especialmente en el lado izquierdo del cuerpo, en los dientes y en el borde izquierdo de la lengua. Pues, para no provocar la enfermedad, digo poco. La enfermedad es persistente. No espero salir pronto de mi celda. Le beso, bondadoso señor Andrey Nikolaevich, en el nombre del Señor: Cristo ha resucitado. Alégrate, hola y perdóname mediante la resurrección por todo lo que soy culpable ante ti. Mi vida de esclavo se está volviendo cada vez más esclava. Se discuten varios casos en una hora. Estimado señor Andrey Nikolaevich, que se regocije y esté más saludable en el nuevo verano que el anterior, que el espíritu continúe elevándose, que la vida temporal no se apresure a desviarse hacia el oeste, que haya paz alrededor, especialmente en el interior. Perdóname por permanecer en silencio durante mucho tiempo, e incluso en días que deben abrir especialmente los corazones y la puerta de la palabra. No es fácil ni gratuito para mí alargar mis días. El tiempo requiere trabajo, la gente da mucho trabajo, el espíritu no rechaza el trabajo, pero el viejo cuerpo es perezoso y quiere descansar y descansar. Gracias por la palabra de consuelo contenida en la carta del día 26, recibida el día 30. Que el domingo, víspera de la Natividad de Cristo, se leyera un solo Evangelio en la liturgia y en las vísperas, surgió de una suposición provocada por la confusión en las reglas. En la carta ordinaria, las Vísperas están asignadas a la liturgia, que con las Vísperas, el Evangelio de Lucas, comenzó el día 5, que en realidad es festiva, como todo el servicio de Vísperas. Pero el sábado extraordinario tuvo lugar a su debido tiempo una liturgia separada, y para ello se requería el Evangelio, como se indica en la indicación de las lecturas del Evangelio, de Mateo 53. Así, el Evangelio de Lucas 5 debe permanecer en las Vísperas y en el día de las Vísperas en el que la liturgia se separa de las Vísperas. Pero aquí, en la carta y en el Menaion, se indica por error el Evangelio de Mateo. Los sirvientes leyeron correctamente el Evangelio de Mateo en la liturgia, pero luego tuvieron que adivinar que la repetición no era apropiada y que sería absurdo omitir el Evangelio festivo. Le pregunté al sacerdote, a través del cual la señora M. se comunicaba conmigo, ¿te lo agradeció? Él dice que ella escribió. Y te diré que no tenías que pensar en la gratitud. Es bueno ayudar a alguien que está sufriendo y no aceptar tu soborno. ¿Estoy diciendo la verdad? Comentarios: Cartas de San Filareto al escritor e historiador de la iglesia A.N. Muravyov, funcionario del Santo Sínodo, se publican según la publicación: Cartas de Filaret, metropolitano de Moscú a A.N. Muravyov (1832–1867). Kyiv, 1869. 1(3) – P.3; 2(6) – P.5–8; 3(7) – P.9–11; 4(11) – P.23–25; 5(17) – P.31–32; 6(25) – P.38–40; 7(28) – P.43; 8(29) – P.44; 9(31) – P.45–47; 10(50) – P.67–69; 11(53) – P.72–75; 12(87) – P.120–122; 13(102) – P.142; 14(114) – P.158–160; 15(117) – P.165; 16(121) – P.167–169; 17(129) -P.186-190; 18(200) – P.312–314; 19(206) – P.324–325; 20(214) – P.339–341; 21(301) – P.465–466; 22(304) – P.469; 23(361) – pág.553; 24(437) – págs.648–649. Nikolai Nikolaevich Muravyov (1768-1840), general de división, fundador de la Escuela de Líderes de Columna de Moscú. – Aprox. comp. El Libro del Timonel es la colección más antigua de derecho eclesiástico, compilada sobre la base de los cánones bizantinos. – Aprox. comp. Serafines metropolitanos (Glagolevsky). – Aprox. comp. Príncipe P.D. Meshchersky - Aprox. comp. Obispo Anthony (Rafalsky), ordenado el 8 de julio de 1834 - Aprox. comp. Agustín (Sájarov), obispo de Orenburg, que vivía retirado en Moscú. – Aprox. comp. Policarpo (Gaitannikov), archimandrita. (†1837). – Aprox. comp. Santa Meletiy (Leontovich), en 1831-1835. Arzobispo de Irkutsk. – Aprox. comp. Inocencio (Alexandrov), obispo de Irkutsk. – Aprox. comp. En A.N. Los hermanos de Muravyov fueron Nikolai (1794–1866), Mikhail (1796–1866) y Sergei (1809–1847). – Aprox. comp. Etchmiadzin es un monasterio de la Iglesia Armenia, famoso por su rica colección de manuscritos. – Aprox. comp. Se refiere a Lazarev Christopher Ioakimovich (1789-1871), un criador siberiano, uno de los fundadores y administrador del Instituto Lazarev de Lenguas Orientales en Moscú. – Aprox. comp. Arzobispo de Vladimir. – Aprox. público. Los monasterios Feodorovsky, Goritsky, Danilov, Nikitsky están ubicados en la ciudad de Pereslavl-Zalessky. – Aprox. comp. Anthony (Rafalsky), más tarde metropolitano de San Petersburgo. – Aprox. público. Ex obispo de Perm. – Aprox. público. Respecto a algunos disturbios en el monasterio de Paphnutian, que vi en el camino de Kaluga a Moscú. – Aprox. UN. Muravyov. Aaron (Nartsissov), ex obispo de Arkhangelsk, que vive retirado en Moscú desde 1830 - Aprox. público. Se refiere al matrimonio de la gran duquesa María Nikolaevna con el duque de Leuchtenberg. – Aprox. comp. Probablemente estemos hablando del libro de N.A. Rudneva “Discurso sobre herejías y cismas en la Iglesia rusa desde la época de Vladimir el Grande hasta Iván el Terrible” (Moscú, 1838). – Aprox. comp. Conde Nikolai Alexandrovich Protasov, Fiscal Jefe del Santo Sínodo. – Aprox. comp. Serafines (Glagolevsky), metropolitano. – Aprox. comp. William Palmer, diácono de la Iglesia Anglicana. – Aprox. público. Santo Inocente (Veniaminov). – Aprox. comp. Marchi, sacerdote católico, arqueólogo de la iglesia, investigador de las catacumbas romanas, su alumno fue G. de Rossi. – Aprox. comp. Gran Duque Konstantin Nikolaevich (1827–1892), hermano del emperador Alejandro II. – Aprox. comp. Príncipe Sergiy Mikhailovich Golitsyn (1774–1859), chambelán, presidente del Patronato de Moscú, administrador del distrito educativo de Moscú, conocido cercano de San Filaret. – Aprox. comp. Ver: 1 Cor.11:31. – Aprox. comp. Gran Duque Mikhail Pavlovich (1798–1849), hermano del emperador Nicolás I. – Aprox. comp. Vatopedi es uno de los monasterios más famosos del Monte Athos. – Aprox. comp. Se refiere a la muerte del emperador Nicolás I el 18 de febrero de 1855. - Aprox. comp.