Επιστολές προς τον Α.Ν. Μουράβιοφ

Αυτή η έκδοση παρουσιάζει επιστολές του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας (Drozdov), που απευθύνονται στον εκκλησιαστικό συγγραφέα και ιστορικό Andrei Nikolaevich Muravyov, στέλεχος της Ιεράς Συνόδου. Η αλληλογραφία (24 επιστολές συνολικά) καλύπτει την περίοδο από το 1833 έως το 1867 και αντικατοπτρίζει πολλά χρόνια πνευματικών, προσωπικών και επίσημων σχέσεων μεταξύ δύο εξαιρετικών προσωπικοτήτων της Ρωσικής Εκκλησίας του 19ου αιώνα. - προσωπικά και πνευματικά ζητήματα: συζήτηση για την υγεία, τα ταξίδια, τη ζωή προσευχής και εσωτερικές εμπειρίες, καθώς και συμβουλές για πνευματική βελτίωση, εκκλησιαστική ζωή και στάση απέναντι στις ευθύνες κάποιου. - Εκκλησιαστικές-διοικητικές υποθέσεις: θέματα εκκλησιαστικής διοίκησης, διορισμοί, δραστηριότητες θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Συζήτηση για λογοκρισία, έκδοση βιβλίων, κτίρια εκκλησιών και αποκατάσταση ναών. κριτική για τις ελλείψεις στην εκκλησιαστική ζωή, επισημαίνοντας τα λάθη των επισκόπων και των κληρικών. - θεολογικά και ιστορικά θέματα: ερμηνεία εκκλησιαστικών κειμένων (για παράδειγμα, The Helmsman’s Book, Patericons), συζήτηση της ιστορίας της Εκκλησίας, πολεμικές με δυτικές ομολογίες. - λογοτεχνικές και εκδοτικές δραστηριότητες: εκδοτικά σχόλια για τα έργα του A. N. Muravyov, συμβουλές για το ύφος και το περιεχόμενο, συζήτηση εκδόσεων, λογοκρισία, μετάφραση εκκλησιαστικών κειμένων. - αντίδραση σε σημαντικά γεγονότα, όπως ο θάνατος του αυτοκράτορα Νικολάου Α', φυσικές καταστροφές, πολιτικές αλλαγές. Γράμμα 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Συγγνώμη για τη χθεσινή βραδιά. Δίστασα να σε επιπλήξω, αλλά μετά χάρηκα να επιπλήξω όταν έμαθα ότι υπήρχε ένα άτομο μαζί σου που πιθανότατα δεν θα ήθελε να δει έναν άρρωστο δίπλα στο κρεβάτι του στην απρόσεκτη εμφάνιση ενός μοναστηριακού κελιού. Αγαπητέ κύριε Αντρέι Νικολάεβιτς. Συνέχισα να σου πω ότι ένιωθα πόσο σκληρό ήταν να μην απαντάς σε ένα γράμμα που είχε γράψει ένα άρρωστο χέρι και πώς αυτό δεν είχε αποτέλεσμα αμέσως μετά την αναχώρησή μου από την Αγία Πετρούπολη, αλλά μου ήρθε μια άλλη σκέψη ότι το υγιές χέρι μάλλον θα ήθελε να εκδικηθεί τον άρρωστο και δεν θα ήθελε να γράψει γράμματα στο χέρι που, όντας υγιές, δεν έγραφε απάντηση. Αλλά το βράδυ της 26ης Ιουλίου έμαθα ότι στο χέρι σου υπάρχει η αρετή της καλοσύνης, δηλαδή έλαβα το γράμμα σου. Θα σας πω πώς έγινε. Έλαβα το γράμμα σας την ίδια ώρα που μετά τη λειτουργία, το κήρυγμα, το δείπνο στη Μόσχα και μετά, μετά τις εξετάσεις στην Εμπορική Σχολή, δίπλωσα χαρτιά το σούρουπο για να φύγω κάπως για τη Λαύρα το συντομότερο μετά τα επόμενα μεσάνυχτα, όπως και έγινε. Εδώ δεν είδα πώς πέρασαν οι μέρες στις σπουδές, πρώτα εκκλησία, μετά ακαδημαϊκά, μετά άλλα, πώς, επιτέλους, τώρα, έχοντας γιορτάσει τον Άγιο Σέργιο, με την καλοσύνη του Θεού και τις προσευχές του στον κόσμο μετά το δείπνο, ένιωσα ελεύθερος - και εδώ σας απαντώ. Γνώρισα τον γονέα σου 1 με ευχάριστο τρόπο. Με έπιασε σε μια κάπως αμφιλεγόμενη συζήτηση με ένα σοφό άτομο και πήρε το μέρος μου. Σκέφτηκα ότι θα ξαναμιλούσα μαζί του, αλλά όταν με επισκέφτηκε για δεύτερη φορά, με βρήκε εφημέριο με δουλειές και, γι' αυτό ή για άλλο λόγο, δεν έμεινε πολύ μαζί μου. Η περιπέτεια της μισοπεθαμένης αναγνωρίζεται και εδώ διαφορετικά, ειδικά σύμφωνα με τους αντιφατικούς θρύλους για αυτήν. Έχοντας το πιστέψει όσο περισσότερο γίνεται, το βλέπω όπως εσύ. Εν τω μεταξύ, δεν έχω διαβάσει ακόμη το σχετικό σημείωμα, που παραδόθηκε λίγες μέρες πριν την αναχώρησή μου από τη Μόσχα, υπογεγραμμένο από αυτόπτες μάρτυρες. Βλέπεις ότι μερικές φορές δεν είμαι αρκετός για εύκολα πράγματα, στα οποία η περιέργεια από μόνη της μπορεί να τραβήξει αρκετά. Ο Πατριάρχης Νίκων, κατά τη γνώμη μου, δεν είχε καμία δική του Θεοκρατία. Η Nikon δεν είχε εμπιστευθεί τη δική της θεοκρατία - μόνο στον Θεό. Και οι πράξεις που συγκεντρώθηκαν στην αρχή του Τιμονιού 2, κατά τη γνώμη μου, δεν ανήκουν στη Θεοκρατία. Και δεν ήταν ο Nikon που τα συγκέντρωσε στην αρχή του Τιμονιού, αλλά οι προκάτοχοί του, γιατί ο Nikon ολοκλήρωσε και δεν παρήγαγε μόνο τη δημοσίευση του Τιμονιού. Εδώ υπάρχουν μερικές μικρές αντιρρήσεις για την αρχή της ανάγνωσης του Τιμονιού, αλλά αν θέλετε να συνεχίσετε, δεν πειράζει. Είμαι θυμωμένος για τη λανθασμένη σύνθεση του πατερικού της σκήτης, αν θέλετε, και είμαι μαζί σας, αλλά δεν θα αρνηθώ να το διαβάσω αν έχω χρόνο. Αυτός που έφτιαξε αυτήν την αλφαβητική συλλογή ιδιωτικών πατερικών σκέφτηκε να ευχαριστήσει εσάς και εμένα με την ευκολία να διαβάζουμε θρύλους για αυτόν ή τον άλλον πατέρα. σκέφτηκε ότι θα αναζητούσαμε στο πατερικόν καθοδήγηση για την παρούσα και τη μελλοντική μας ζωή και όχι για τη χρονολογία του παρελθόντος, που μας είναι ξένη. Ο Σεβασμιώτατος Ιερόθεος ήρθε στη Λαύρα μου για τις διακοπές. Ενδιαφερόταν για την περαιτέρω πρόοδο της επιχείρησής του, αλλά δεν ξέρω τι ιδιαίτερο μπορούμε να κάνουμε χωρίς να έχουμε ένα παράδειγμα από το πού βρισκόταν. Αν υπήρχε μια γραμμή από το Ανώτατο Δικαστήριο στο βιβλίο του, θα ήταν χρήσιμη για την πρόοδο της επιχείρησής του. Η επιτροπή λογοκρισίας εδώ παρουσίασε στη Σύνοδο γνωμοδότηση για την περιγραφή της Μονής Σολοβέτσκι, την οποία ο αρχιμανδρίτης ήθελε να τυπώσει με κοσμική λογοκρισία. Δώστε προσοχή σε αυτό το θέμα για να είστε προσεκτικοί. Υπάρχει ένα πολύ απρεπές άρθρο για τα λείψανα του Αγίου Φιλίππου, που ευτυχώς ο κοσμικός λογοκριτής δεν το θεώρησε με κοσμικό τρόπο, αλλά πολύ αντιπνευματικά όρισε για δημοσίευση ο αρχιμανδρίτης. Υπάρχουν επίσης Άγιοι εδώ που δεν αναγνωρίζονται από κανέναν εκτός από τον Αρχιμανδρίτη Σολοβέτσκι, και οράματα που έχετε την καλοσύνη να δείτε μόνοι σας και να τα δείξετε στον Επίσκοπο 3 και τον Πρίγκιπα Πέτρο Σεργκέεβιτς 4, ώστε να κάνουν τον κόπο να κατευνάσουν τον Αρχιμανδρίτη. Και αυτό μου αρκεί για σήμερα. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Παρακαλώ δεχθείτε, αγαπητέ κύριε Αντρέι Νικολάεβιτς, την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη που με επισκέφτηκες με δύο επιστολές. Απαντώ πρώτα στο πρώτο. Δόξα τω Θεώ που η εκλογή του Επισκόπου Βαρσοβίας 5 ήταν τόσο επιτυχημένη. Με όλα αυτά, εξακολουθεί να είναι αρκετά δύσκολο να αντληθεί επαρκές όφελος από αυτή την παραγγελία. Σχετικά με τη συζήτηση των αποδοκιμασθέντων διακόνων, είναι κρίμα που οι επίσκοποι έκαναν πολλά λάθη, και, κατά συνέπεια, απαιτήθηκαν πολλές τροποποιήσεις. Αυτές οι τροπολογίες μπορούν εύκολα να χρησιμοποιηθούν υπέρ των ανάξιων και αναιδών, από τους οποίους ήθελαν να καθαρίσουν την υπηρεσία. Η βιασύνη και η αυθαιρεσία έχουν παρατηρηθεί στο παρελθόν στις ενέργειες του δεξιού αιδεσιμότατου Nizhny Novgorod. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι στις επισκοπές Νίζνι Νόβγκοροντ και Ταμπόφ υπάρχει μεγάλη βία στον κλήρο και δεν λείπουν τα τσιγκούνια. Ως εκ τούτου, ήταν φυσικό για τους επίσκοποι να αντιληφθούν σταθερά την κατάσταση έκτακτης ανάγκης για να αντιμετωπίσουν εκείνους για τους οποίους τα συνηθισμένα μέτρα δεν ήταν αρκετά ισχυρά. Είναι καλό που διάβασες το Τιμονιέρ και που αντιμετώπισες ερωτήσεις στην πορεία, έτσι θα έπρεπε να ήταν. Έτσι έχουμε τον Τιμονιέρη και, δυστυχώς, σχεδόν ανυπέρβλητα εμπόδια μας εμποδίζουν να το παρουσιάσουμε στην καλύτερη του μορφή. Το ότι το ταξίδι σας δεν έγινε στα μέσα Σεπτεμβρίου, δεν θυμώνω για τον υπολογισμό ότι θα είχατε περάσει από τη Μόσχα όταν ήμουν άρρωστος στη Λαύρα, όπου έμεινα από τις 15 έως τις 26 Σεπτεμβρίου. Ο αιδεσιμότατος Favorsky δεν τα πάει καλά. Το καλοκαίρι και η έκθεση Makaryevskaya έκαναν τη Μόσχα μάλλον άδεια, και οι φωτιές την έκαναν να φοβάται και να βυθίζεται στις ανησυχίες της. Ο απεσταλμένος αρχιμανδρίτης συγκέντρωσε αρκετές χιλιάδες ρούβλια στο Νίζνι. Έχω λάβει μια συλλογή από εκκλησίες και κληρικούς, αλλά δεν έχω καταφέρει ακόμα να τη μετρήσω. Τι κρίμα που εν τω μεταξύ η Ιερουσαλήμ κατακλύζεται από μια νέα καταστροφή από σεισμό! «Ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου!» (Ρωμ. 11:34) Προχωρώ στο δεύτερο γράμμα. Στο αίτημά μου να μείνω στη Μόσχα για το χειμώνα, δεν βλέπω τη λύπη ή τη χαρά κανενός, αλλά απλώς συνέπεια ανάγκης και σύμπτωσης περιστάσεων. Ζήτησα άδεια να μην πάω στην Αγία Πετρούπολη, όντας σε τέτοια κατάσταση υγείας που δεν ήμουν σίγουρος αν θα είχα τη δύναμη να φτάσω στη Λαύρα για να δεχτώ τον Αυτοκράτορα. Και τώρα συχνά το αίσθημα αδυναμίας και πόνου μου φέρνει τη σκέψη: «Είναι καλό τουλάχιστον που δεν χρειάζεται να ταξιδέψω μακριά». Μακάρι να ωριμάσει και να εκπληρωθεί η ιδέα σας να έρθετε στη Μόσχα το χειμώνα. Είστε ευπρόσδεκτοι. Στην ιδέα της επιστροφής της εικόνας του Αγίου Νικολάου στον Σιμόνοφ, δεν βλέπω επίσης αυτό που βλέπετε, δηλ. ούτε την ταπεινοφροσύνη μου, ούτε τη νίκη του αρχιμανδρίτη, με τον οποίο δεν σκέφτομαι να πολεμήσω. Αποκάλυψα στην Ιερά Σύνοδο μια λανθασμένη και αμφίβολη ενέργεια. η Ιερά Σύνοδος το διέταξε καθώς απαιτούσε δικαιοσύνη και προφύλαξη. Τότε διακόπηκε η λάθος ενέργεια, δεν ανακαλύφθηκε η πλαστογραφία, δίνω τη γνώμη μου για να σταματήσει η προφύλαξη, η οποία δεν είναι απολύτως απαραίτητη. Αν είναι κακό να διακηρύξεις ένα πλασματικό θαύμα, είναι επίσης κακό να μην αναγνωρίζεις την πραγματική θεραπεία. Στην αρχή πρόσεχα να μην συμβεί το πρώτο κακό, μετά πρόσεχα να μην υπάρξει δεύτερο. Κοιτάζω τις πράξεις, και όχι τον αρχιμανδρίτη, αν σκέφτεται να βρει τη νίκη του σε αυτό, ας θριαμβεύσει. Αν όντως θέλουν να δώσουν εισαγγελείς στα συνοικιακά, ας τους δώσουν χωρίς εμένα, για να μην με κάνουν όταν το συζητάμε αυτό υπερασπιστή της αυτοκρατορίας του επισκόπου, ενώ θα υπερασπιστούσα τα ιεραρχικά δικαιώματα στην πορεία των υποθέσεων και τα ευεργετήματα του κλήρου που υπάγονται στους συνοικίες. Λέγοντας αυτά δεν σας ενοχλώ σαν να είμαι ο προϊστάμενος της εισαγγελίας; Συγγνώμη, αφήστε το αληθινό φως να σας δείξει το καλύτερο. Αγαπητέ κύριε Αντρέι Νικολάεβιτς! Τα λεπτά μου μάτια, ακόμα και μέσα από τα γυαλιά μου, δεν τα κατάλαβαν όλα καλά στα δύο σου γράμματα, ειδικά στο δεύτερο, αλλά η ψυχή μου, ελπίζω, να κατάλαβε καλά τα δικά σου. Αλλά αυτό που δεν είναι καλό είναι ότι έχω σιωπήσει τόσο καιρό και για να μη με βρίσκει η επιστροφή σου απλήρωτη, φοβάμαι την προσέγγισή της, ενώ το εύχομαι. Πρέπει να καταστρέψουμε γρήγορα τον λόγο του φόβου και να δώσουμε στον εαυτό μας την ελευθερία να επιθυμεί. Δόξα τω Θεώ που σε παρηγορεί η Λαύρα. Στα νέα αυτού υπάρχουν σταγόνες παρηγοριάς για μένα, που μου στερεί η περιπλάνηση. Εύχομαι να είναι εύκολο να γράψεις ότι γράφεις για το σύντομο ταξίδι σου και να είναι επωφελές για όσους διαβάζουν. Φρόντισα για τα ερείπια του σπιτιού του επισκόπου στο Ροστόφ ακόμα και όταν λεγόταν Γιαροσλάβλ. Αλλά η μοίρα δεν ήθελε να τα δω αυτά, αλλά ήθελε να μου δώσει γρήγορα άλλες ανησυχίες. Τι να κάνουμε όμως με αυτά τα ερείπια; Είναι απαραίτητο να ξοδέψετε αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες ρούβλια για να ιδρύσετε ένα δημοτικό σχολείο εδώ; Για τον αιδεσιμότατο Αυγουστίνο 6 υπάρχουν πολλά λόγια που είναι δύσκολο να ειπωθούν. Η ισχυρή θέληση δεν είναι το μόνο που χρειάζεται για χρήσιμη δράση. Σχετικά με τον πρύτανη της ακαδημίας Πολύκαρπο 7 Με κατηγορείτε για χαλάρωση, ενώ άλλοι με θεωρούν διώκτη του. Δείξε μου τον δρόμο μεταξύ αυτών των άκρων - θα τον ακολουθήσω αμέσως, αλλά εδώ πρέπει να προσθέσω: αν επιτρέπεται. Δεν είναι περίεργο που ο φτωχός Σεβασμιώτατος Μελέτιος 8, εξόριστος σε ένα σκληρό κλίμα, δεν έφυγε από το γραφείο του. Υπό άλλες συνθήκες, νομίζω ότι θα είχε ενεργήσει διαφορετικά. Τώρα δεν είναι πλέον στο Ιρκούτσκ. θα ήταν κρίμα αν ο Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος 9 δεν είναι αρκετά επίμονος στην απαίτηση του τόπου. Κάτι που, δεδομένου του χαρακτήρα του, δεν είναι ακατόρθωτο. Είναι απαραίτητο οι τοπικοί επίσκοποι να είναι ενεργοί προτού οι εφημερίες τους είναι χρήσιμοι. Ευχαριστώ τον σεβαστό γονιό σου που με θυμήθηκε. Θα σε βρουν αυτές οι γραμμές μαζί του για να του μεταφέρεις αυτή την ευγνωμοσύνη και το γεγονός ότι σε στιγμές που είναι καλύτερες από άλλες, μερικές φορές θυμάμαι αυτόν και εσένα μπροστά Του, μπροστά στον οποίο η μνήμη είναι καλύτερη από όλες τις άλλες αναμνήσεις και για αυτόν που θυμάται και για εκείνον που θυμάται. Θα θέλατε να πείτε κάτι για μένα; Στις αρχές του περασμένου μήνα ήμουν στην έρημο του Σέργιου. Είναι υπέροχα εκεί. Εκεί είδα τον αδερφό σου 10 και καυχήθηκα ότι θα σου έγραφα νέα γι' αυτόν, και βλέπεις πόσο μάταια καυχιόταν. Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να πούμε. «Οι μέρες χάνονται στη ματαιότητα» (Ψαλμ. 77:33). Εν τω μεταξύ, η ανάγνωση και η γραφή πονούσαν τα μάτια μου. Ελάτε, καθίστε, μιλήστε. Εκτός από το γεγονός ότι θα είναι ευχάριστο για μένα να ακούσω, τα μάτια μου θα ξεκουραστούν. Το τακτικό πρωτόκολλο του Συμβουλίου του 1660 είναι καλύτερο από μια διογκωμένη πράξη συμβουλίου. Και ο Γέροντας Επιφάνιος είναι πιο περίεργος στα παραμύθια του, στα οποία σκέφτεται για όλο το Συμβούλιο και φέρνει στο φως τους Έλληνες, που διάβασαν πρωτοφανή λόγια από το βιβλίο του. Όσον αφορά το χειρόγραφο για την Αρμενική Εκκλησία, δεν είναι ακόμη ενδιαφέρον, αλλά μόνο υποψιάζεται ότι κάτι ενδιαφέρον πρέπει να γραφτεί. Αναφέρεται σε τριάντα επιλεγμένα χρονικά που βρίσκονται στο Etchmiadzin 11 που δεν έχουν ανοίξει, και τις περισσότερες φορές το αντιγράφει από ένα βιβλίο που δεν είναι καθόλου σπάνιο -από την κατήχησή μας- και επισυνάπτει σε αυτά τα αποσπάσματα το όνομα της Αρμενικής Εκκλησίας. Οι Αρμένιοι απέδειξαν προηγουμένως την κοινή τους πίστη στην Ελληνική Εκκλησία γιατί, όπως λένε, είναι μεγάλη Εκκλησία. τώρα το ίδιο κάνουν και με τη Ρωσία. Και πώς; Καταδικάζουν τους Μονοφυσίτες και αναγνωρίζουν μια φύση. Και όταν το γράφουν από την κατήχησή μας, τότε μιλούν για δύο φύσεις, αλλά, μιλώντας ως ένα της ίδιας πίστης, δεν ενώνονται με την Ανατολική Οικουμενική Εκκλησία. Μας αποδεικνύουν ότι δεν ψάλλουμε το Τρισάγιο στην Υπεραγία Τριάδα, σαν να ξέρουν καλύτερα τι κάνουμε παρά εμείς οι ίδιοι. Δεν είναι ενδιαφέρον ότι έχουν μεγάλη συγκομιδή πατριαρχών και ότι η μονή Okochuvanke έχει τον δικό της επίσκοπο; Είναι όλη η Μητρόπολη εδώ; Αλλά αυτά που ειπώθηκαν πρέπει να κατανοηθούν έτσι, γιατί ένα μοναστήρι που ανήκει σε κάποια επισκοπή δεν λέγεται ότι έχει δικό του επίσκοπο. Δεν θα ήταν καλύτερο να προτείνουμε στον κ. Λαζάρεφ 12 να διατάξει την ανασκόπηση των 30 χρονικογράφων του Ετσμιατζίν, υπάρχει άξια μετάφραση και δημοσίευση προς όφελος της επιστήμης και προς τιμή του αρμενικού έθνους και του εκδότη; Το πρόβλημα μαζί σας είναι η τεμπελιά μου, ευγενέστατη, κύριε Αντρέι Νικολάεβιτς, ή, αν θέλετε να μιλήσω πιο επιεικώς, η αδυναμία μου. Νόμιζα ότι στα τέλη Ιουλίου θα μπορούσα να μιλήσω εύκολα μαζί σου με ζωντανά γράμματα ή, όπως διέταξε ο Όμηρος να μιλήσει ο Γκνέντιτς, με λόγια φτερωτά. Αλλά η επιστολή σας που ελήφθη χθες το βράδυ με αναγκάζει να σύρω νεκρές λέξεις σε αυτό το χαρτί σήμερα και να τους δώσω τους τροχούς ενός ταχυδρομικού καροτσιού αντί για φτερά. Ο Άγιος Μητροφάνης δεν θα θυμώσει μαζί σου που αναβάλλεις το ταξίδι για χάρη της υπακοής. Με την υπακοή με την αγάπη πρέπει να συμφιλιωθείς με τη θέση του ανώτερου, που, λένε, δεν το δέχτηκε από επιλογή. Και θα συνηθίσεις καλύτερα στη στεγνή δουλειά του γραφείου, κάνοντας το για χάρη της υπακοής με αγάπη. Και δέχομαι τα γραπτά σας σημειωματάρια, όχι χωρίς υπακοή, αλλά δεν μπορώ να εγγυηθώ για την ταχύτητα επιστροφής τους. Αυτό το καλοκαίρι δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες μου, εκτός από το ταξίδι στο Ροστόφ, το οποίο είναι καλύτερο από το αναμενόμενο. Στο μοναστήρι Feodorovsky, οι εκκλησίες, ειδικά ο καθεδρικός ναός, έχουν ανακαινιστεί καλά. Δεν ήμουν πουθενά αλλού εκεί, και μόνο στην εκκλησία είδα κάποιον με τα ρούχα ενός αρχάριου, τον οποίο η ηγουμένη αποκάλεσε καταθέτη. Το μοναστήρι ή ο καθεδρικός ναός Goritsky είναι αξιολύπητο γιατί ήθελε να είναι πολύ σημαντικό. Το μέρος είναι όμορφο, αλλά είναι δύσκολο να καταλάβεις τι να κάνεις με αυτό. Και ο Σεβασμιώτατος Παρθένιος 13, στον οποίο πρότεινα αυτή την ερώτηση, δεν είπε τίποτα. Στο μοναστήρι Danilov, μια λειψανοθήκη με λείψανα είναι καλή. Ωστόσο, αυτός και ο Nikitsky είναι αξιοζήλευτοι 14. Μου αρέσουν τα πάντα στο Ροστόφ, εκτός από την αφόρητη λίμνη, που δίνει παντού μια όψη σαν κασσίτερο και χαλάει το χώμα και τα κτίρια. Πέρασα δύο μέρες κάτω από το καταφύγιο των Αγίων Ιακώβ και Δημητρίου με μεγάλη παρηγοριά. Οι εκκλησίες του σπιτιού του επισκόπου είναι άξιες λύπης, αλλά τις αγάπησα περισσότερο από τον καθεδρικό ναό Γκορίτσκι και θα ήθελα να εφεύρω το Βικάριο του Ροστόφ για να τις υποστηρίξω. Μου φαίνεται ότι ο εφημέριος και το πανηγύρι θα στήριζαν το σπίτι αυτού του αρχαίου επισκόπου χωρίς μεγάλη επιβάρυνση για το ταμείο. Ο καθεδρικός ναός του Ροστόβ είναι καλός και καλά κρατεί, αλλά όχι τόσο εξαιρετικός όσο είπατε. Τα βιβλία σας δόθηκαν στους αρχιμανδρίτες και αρχιερέα. Αλλά, για να επιστρέψω στη συζήτηση για αυτό το καλοκαίρι από τότε που επέστρεψα στο Ροστόφ, δεν είμαι ως επί το πλείστον υγιής. και υποβάλλομαι σε θεραπεία με μικρή επιτυχία, και κάνω ελάχιστα, και περπατάω λίγο, αν και αυτή είναι μια θέση που έχει οριστεί από τον γιατρό. Επομένως, δεν μπορώ να εγγυηθώ την ταχεία εκτέλεση των οδηγιών σας. Είμαι επίσης χαρούμενος για την ίδρυση ενός μοναστηριού στη Βαρσοβία, αν και εκεί, όπως φαίνεται, δεν πιστεύουν καθόλου την καλοσύνη μου, όπως εξήγησαν σε έναν Μόσχα παρουσία του Δεξιού Σεβασμιωτάτου 15. Αλλά δεν το αποδίδω στην ψυχή του ούτε λεπτό. Αναφέρθηκε στην Ιερά Σύνοδο για ίαση νεαρής κοπέλας από εξασθενημένα πόδια από τον Άγιο Τύχωνα και από παράλυση του οφθαλμού από τον Άγιο Μητροφάνη; Ο ίδιος ο γερουσιαστής Pyotr Ivanovich Ozerov είδε πώς, κατά τη διάρκεια μιας υπηρεσίας προσευχής στο St. Πιθανώς ο Κύριος θα παρηγορεί ακόμα την Εκκλησία Του δοξάζοντας τον Τίχων. Αυτό μου δίνει, που δεν έχω πάει ποτέ στο Zadonsk ή στο Voronezh, την ευκαιρία να ονειρευτώ (γιατί θα ήταν αναιδές να ευχηθώ) τι θα γινόταν αν με είχε στείλει η Ιερά Σύνοδος; Η χριστιανική φιλοσοφία του Abbe Boten δεν με συνεπήρε, δεν με ανάγκασε δηλαδή να διαβάσω μέχρι το τέλος. Κοιτάξτε πώς, θέλοντας να πιστέψει στην Ανάσταση του Χριστού, απορρίπτει την απόδειξη της αλήθειας αυτού του γεγονότος και λέει ότι δεν είχε μάρτυρες εκτός από τον ίδιο τον Αναστημένο. Αυτό σημαίνει να σπάσετε τον κάτω όροφο για να σας αναγκάσουν να μετακινηθείτε στον επάνω. Πώς θα σταθεί όμως ο πάνω όταν σπάσει ο κάτω, αν από ατυχία τα κατάφερε ο ηγούμενος; Όπως θέλετε, πιστεύω στους Αποστόλους περισσότερο από τον ηγούμενο, που αυτοαποκαλούνται συγκεκριμένα μάρτυρες της ανάστασης του Χριστού (βλέπε Πράξεις 1:22). Δεν υπήρχε κενή θέση για τον Golovin στην ακαδημία, και αν υπήρχε, δεν ξέρω αν θα προτιμούνταν κάποιος άλλος. Και θα συμφωνήσετε ότι η ακαδημία πρέπει να επιλέξει έναν άνθρωπο που είναι καλύτερος για την ακαδημία και όχι ποιος είναι καλύτερος για έναν ξένο. Αυτό το σκεπτικό δεν είναι πολύ καλό για να τελειώσει ένα γράμμα, αλλά συνέβη και δεν θα με κάνετε να μετανιώσω που είπα αυτό που σκέφτομαι. Είθε ο Κύριος να σας κρατήσει εν ειρήνη. Έχω πόνο και στις δύο πλευρές του λαιμού μου, παρόμοιο με κάποιον που έσπασε μια κλειδωμένη πόρτα. Μου εξηγούν ότι αυτή είναι η αρχή της τρέχουσας ασθένειας και μου λένε ότι πρέπει να μείνω σπίτι. Τι θέλετε; Αν ο πόνος μειωθεί, θέλω να εκπληρώσω την υπόσχεσή μου να είμαι στην ακαδημία. Αλλά ακόμα δεν μπορώ να υποσχεθώ. Να σημειώσω ότι αν έρθεις σε μένα στις 12, θα αργήσεις στην ακαδημία. Στα 12 ή λίγο, φαίνεται ότι πρέπει να είσαι εκεί. Χθες το απόγευμα μου έδωσε την ευκαιρία να σκεφτώ άνετα ότι οι εχθροί μπορούν να βλάψουν έναν άνθρωπο λιγότερο από τους φίλους. Είτε ο εχθρός βρει μια ευκαιρία, είτε εφεύρει ένα σχέδιο να στραγγαλίσει έναν άνθρωπο με μια μακρά συζήτηση κατά τη διάρκεια ενός πονόλαιμου, είναι δυνατό για έναν φίλο. Θα θέλατε να περάσετε στο δρόμο προς την Ιερά Σύνοδο για να παραλάβετε τα γράμματα, για να μην ανακρίνετε έναν βουβό για αυτά; Αν και, αγαπητέ κύριε Andrey Nikolaevich, είμαι πολύ ξεχασιάρης και υποφέρω πολύ από αυτό, ωστόσο, δεν χρειαζόταν να μου πείτε άλλη φορά για την ταχυδρομική Πέμπτη στο Volokolamsk. Πριν ακόμη το γράμμα σου, που έλαβε αυτή την ώρα, νόμιζα ότι αύριο ήταν τρίτη Πέμπτη, και την πρώτη ήθελα να σου στείλω τουλάχιστον μερικές γραμμές, μη βλέποντας την ευκαιρία να στείλω τον εαυτό μου, για να μην περιμένεις μάταια. Μου δόθηκε ακριβώς η ποσότητα υγείας που χρειαζόμουν για τη διάρκεια της απαραίτητης κίνησης. Η κούραση και το κρύο, συσσωρευμένα, αλλά νικημένα από την ανάγκη, πήραν τελικά το βάρος τους. Τις τελευταίες ημέρες πριν από την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, ζήτησα από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Διονύσιο 16 να με αντικαταστήσει στην εορτή, αλλά στη γιορτή που ζω, ένιωσα καλύτερα εκείνη την ημέρα, αλλά την επόμενη μέρα, ενώ γιόρταζα στη Μονή Ανδρόνιεφ, κρύωσα στο μάτι μου, ενώ εγκαταστάθηκα στο Vokresensk για να πάω το επόμενο πρωί. Δεν ήθελα να το αναβάλω. Έκλεισα τα μάτια μου και έφυγα. Και γι' αυτό δεν είδα εκκλησίες ούτε στο δρόμο προς το Voskresensk. Τι περισσότερη κριτική ζητάτε από εμένα; Βιάζομαι λιγότερο τώρα για το μάρμαρο για τον Πανάγιο Τάφο, γιατί φέτος δεν γίνεται πια να πάρεις μάρμαρο και να το χρησιμοποιήσεις. Βρήκαν ένα νέο είδος μαρμάρου, το οποίο ο Campioni προτιμά από το παλαιότερα γνωστό, αλλά άλλοι τον αντιτάσσουν. Δεν ξέρω πώς να το λύσω, και σήμερα έπρεπε να στείλω μια ερώτηση σχετικά με αυτό στον γλύπτη Vitali, αλλά το ξέχασα και αυτό παραμένει μέχρι αύριο το πρωί. Υπολογίστηκαν 2.500 ρούβλια για την κάλυψη των τοίχων ύψους τριών άρσινων, της καμάρας της εισόδου και του μπροστινού μέρους της. Δεν σε έχω προσβάλει, δηλαδή δεν έχω γράψει στην Kaluga μέχρι τώρα στα 17. Θα προσπαθήσω να γράψω και αν ξεχάσω να δώσω αναφορά, μπορείτε να με ανακρίνετε ξανά. Είναι καλό που η μοναξιά σου επιτρέπει να κάνεις αυτό που θέλεις και χρειάζεσαι. Ο Θεός να ευλογεί τις σπουδές σας, ιδιαίτερα αυτές που έχουν ως στόχο το πνευματικό όφελος. Προφανώς, δεν μπορώ να παρέμβω στη συζήτηση ανάμεσα σε εσάς και τον σεβαστό γονιό σας. Γίνε μάρτυρας του σεβασμού και της ευγνωμοσύνης μου για τη μνήμη του για μένα. Αυτό φτάνει, την Τετάρτη μετά την κατανυκτική αγρυπνία, και αύριο, Πέμπτη, είναι αργία, και δεν πρέπει να σας γράφουμε, αλλά να προσευχόμαστε για εσάς, αν ο Κύριος το χορηγήσει με αγάπη και με πόθο για κάθε καλό. Αγαπητέ κύριε Andrey Nikolaevich! Δεν πρέπει να αφήνεις να περάσει μια καλή περίσταση χωρίς να σου πει: ειρήνη. Απάντησα στο γράμμα σου. Αν μπορώ να έχω κάτι άλλο από εσάς, θα ήταν καλό να μάθω από εσάς, αν γνωρίζετε κάτι, για την ώρα άφιξης του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα στη Μόσχα, είτε κατευθείαν στη Μόσχα είτε μετά από αυτήν στο Μποροντίνο και από εκεί στη Μόσχα. Έλαβα εντολές να είμαι στο Borodino, αλλά δεν ξέρω πότε να είμαι εκεί ή τι θα χρειαστεί εκεί. Δεν είναι πολύ βολικό να κάνετε ρυθμίσεις τυχαία. Θα ήταν ωραίο να γνωρίζουμε τι γίνεται με τη δημοσίευση των κανόνων. Εμφανίστηκε το ελληνικό κείμενο στον Ακαδημαϊκό Graefe και πώς απάντησε; Η υπόθεση μας επιτρέπει να ελπίζουμε σε μια ευνοϊκή αναθεώρηση, και εάν υπήρξαν σχόλια, καλό είναι να το γνωρίζουμε για να δούμε την αλήθεια ή να την δείξουμε. Πώς τελείωσε η υπόθεση της εκκλησίας Chudovskaya; Ρωτήστε τον Ιβάν Ακίμοβιτς, που το είδε. Και αρχίζω να βλέπω την Πρόνοια του Θεού σε αυτό το θέμα. Η βραδύτητα και η σύγχυση ήταν απαραίτητα για να συμβεί. Αν ήξερα πρώτα την αλήθεια, τι κόστος θα απαιτούσε, δεν θα το θεωρούσα πιθανό και θα είχα εγκαταλείψει την υπόθεση. Αν το θέμα είχε γίνει νωρίτερα, δεν θα ήξερα πώς να πληρώσω. Και τώρα είμαι έκπληκτος που δόθηκαν περισσότερα από 100.000 ρούβλια για ένα εικονοστάσι και δεν είμαστε ακόμα πολύ δύσκολοι. Ευχαριστώ τον Θεό και τον Άγιο Αλέξιο. Όντας περιορισμένος από πράγματα και ανθρώπους, η θεραπεία με αναστατώνει κάπως. Νιώθω ότι είναι απαραίτητο και όχι χωρίς όφελος, αλλά μειώνει τον όγκο της δουλειάς που απαιτείται από εμένα. Στο Συνοδικό σκευοφυλάκιο όλα τελειώνουν, και φαίνεται ότι θα υπάρχουν όσο ο χώρος επιτρέπει. Για την περιέργειά σας, θα σας πω μια από τις καθημερινές μου περιπέτειες. Έχοντας εξετάσει τη Σχολή του Ντον, πήγα στην εκκλησία του μοναστηριού του καθεδρικού ναού και έστειλα στον δεξιό αιδεσιμότατο Aaron 18 να αναφέρει εάν μπορούσε να με δεχτεί. Αφού πέρασα πολύ χρόνο στον καθεδρικό ναό με τον αρχιμανδρίτη και τους αδελφούς, ήρθα στον επίσκοπο. Με δέχτηκε φορώντας ένα μεταξωτό καπέλο με μια μεταξωτή ταινία. Στα δωμάτια υπήρχε μια βαριά μυρωδιά λαδιού από το πάτωμα, τα οποία όμως είχαν βαφτεί πολύ καιρό πριν, γιατί δεν είναι έθιμο του Σεβασμιωτάτου να αερίζει τα δωμάτια. Τα δωμάτια είναι καλά διακοσμημένα, αλλά όλα είναι άτακτα: υπάρχει σκόνη και σκουπίδια παντού, υπάρχουν βιβλία σε όλες τις καρέκλες, οπότε δεν μπορούσα να βρω μέρος για να καθίσω. Ο αρχιμανδρίτης λέει ότι αυτό συμβαίνει πάντα. Ο αρχιμανδρίτης εξέφρασε την επιθυμία να με έχει κάτοικο αντί του Σεβασμιωτάτου. Ααρών, Αιδ. Μιχαήλ, πρώην του Όρενμπουργκ, ζώντας εκεί σε ανάγκη και φτώχεια, και δεν μπορώ να βλασφημήσω τους πόθους του αρχιμανδρίτη, χωρίς, ωστόσο, να ευχηθώ για ένα χειρότερο σπίτι για τον αιδεσιμότατο Ααρών. Υπάρχουν δυσάρεστες ιστορίες για τις πυρκαγιές στην επαρχία Simbirsk. Αν ισχύει, αυτό δεν φαίνεται να είναι ρωσικά πυρά. Είθε ο Θεός να δώσει ότι η αλήθεια είναι καλύτερη από τις ιστορίες. Τώρα κοιτάζω τη Λαύρα, μετά κατά προτίμηση στο Borodino για τον καθαγιασμό της εκκλησίας και τη συμβολή του Κυρίαρχου Κληρονόμου, καθώς και στο Voskresensk, όπου υποσχέθηκαν να τελειώσουν το θέμα μέχρι τις αρχές Αυγούστου. Αλλά ο χρόνος μας δεν είναι για ταξιδιώτες: είναι υγρός και όχι ζεστός. Από τον αληθινό Ήλιο, σας εύχομαι φως στο μυαλό σας και ζεστασιά στην καρδιά σας με αγάπη. Είθε ο Άγιος Σέργιος να δώσει την ευλογία του Θεού στην ψυχή σας, αγαπητέ Andrey Nik[olaevich]. Και σας ευχαριστώ που θυμηθήκατε με ευλάβεια την ημέρα του, θυμηθήκατε και την ταπεινοφροσύνη μου. Έμεινα στη Λαύρα από τις 27 Ιουνίου έως τις 7 αυτού του μήνα και δεν είδα πώς περνούσε η ώρα σε εξετάσεις, εξετάσεις, σε συνηθισμένες θείες ακολουθίες και σε ιδιωτικές τελετές για εορτές και για χειροτονίες. Θα σας πω μια περιπέτεια την παραμονή των διακοπών. Η ώρα ήταν πολύ ξηρή και ζεστή. Έτσι το μισό καφτάνι που φορούσα στην προσευχή, μούσκεμα στον ιδρώτα, δεν ήταν κατάλληλο για χρήση όταν έπρεπε να πάω στην ολονύχτια αγρυπνία. Στην ολονύχτια αγρυπνία, στην αρχή της ανάγνωσης του καθίσματος, πήρα τη συνηθισμένη μου θέση ανάμεσα στον κόσμο. Έρχεται ο κυβερνήτης και του ζητάει στο αυτί άδεια να φύγει γιατί υπάρχει φωτιά στην οδό Pereyaslavskaya. Είπα: «Ο Θεός να με βοηθήσει» και άφησέ τον να φύγει χωρίς να ρωτήσω, για να μην προκαλέσω σύγχυση στους κοντινούς και στους ανθρώπους πιο μακριά. Όταν πλησίαζε η ώρα να διαβάσω για τα θαύματα του Αγίου Σεργίου, μου φάνηκε ότι όσοι έμεναν στο ξενοδοχείο μας και τώρα ήταν στην εκκλησία, μπορεί να πάθουν ζημιά, αν η φωτιά βρισκόταν κοντά στο ξενοδοχείο ή το άγγιζε. Εν τούτοις, υπέθεσα νοερά το θέμα και την ημέρα στη φροντίδα του Αγίου Σεργίου και άρχισα να διαβάζω. Οι μπροστά άκουσαν. Η εκκλησία παρέμεινε γεμάτη. Όταν τελείωσα το διάβασμα και τότε διαβάζονταν το δεύτερο κάθισμα, εγώ, βάζοντας τον πολυέλεο, σκέφτηκα πώς να ψάλλω με αδιατάρακτη γαλήνη: Δοξάστε το όνομα του Κυρίου. Λίγο πριν την έναρξη του πολυελαίου, έρχεται ο κυβερνήτης, με βρέχει με έντονη μυρωδιά φωτιάς και μου λέει: «Ο κίνδυνος πέρασε, το ένα σπίτι κάηκε, το άλλο καίγεται». Είπα: «Πρέπει να παρακολουθεί κάποιος από τους ανθρώπους μας». Εκείνος απάντησε: «Έγινε» και πήγαμε με την ησυχία μας να υμνήσουμε το όνομα του Κυρίου και να ευχαριστήσουμε τον Άγιο Σέργιο. Την επόμενη μέρα έμαθα ότι οι άνθρωποι της τραπεζαρίας, έχοντας μάθει για τη φωτιά, έφυγαν κυρίως. Για την αιτία της πυρκαγιάς είπαν ότι οι ιδιοκτήτες του αχυροσκεπούς, έχοντας έρθει από καλεσμένους, δεν σκέφτηκαν να πάνε στην ολονύχτια αγρυπνία, αλλά για κάποιο λόγο άναψαν τη σόμπα και βγήκαν στο δρόμο - μάλλον για να παρακολουθήσουν άπραγοι τους διερχόμενους προσκυνητές. Το σπίτι πήρε φωτιά πίσω τους. Ο Αρχιμανδρίτης Yakovlevsky, που ερχόταν σε εμάς για τις διακοπές κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς, είπε ότι πέρασε από τη φωτιά με δυσκολία και μετά είδε το παρήγορο θέαμα ότι μπροστά από κάθε σπίτι στην οδό Pereyaslavskaya, απειλούμενο από φωτιά, υπήρχε ένας άνδρας με μια εικόνα στα χέρια του. Την πυρκαγιά έσβησε η πυροσβεστική της Λαύρας υπό την ηγεσία του περιφερειάρχη. Ο αστυνομικός του Posad έφτασε στο σημείο μόνο με σωλήνα, χωρίς νερό, όταν ο κυβερνήτης έφευγε ήδη αφού είχε περάσει ο κίνδυνος. Αλλά η περιπέτεια της Μόσχας. Είχα ήδη πει στον αρμόδιο γενικό κυβερνήτη ότι, εφόσον χρειαζόταν να πάω στη Λαύρα, αν εκδοθεί διάταγμα για τον γάμο χωρίς εμένα, 19 ευχαρίστως θα με ειδοποιούσα αμέσως και θα βιαζόμουν. Επειδή δεν έλαβα νέα, έσπευσα, ωστόσο, το πρωί της 7ης ημέρας να επιστρέψω στη Μόσχα. Το Σάββατο, έχοντας γιορτάσει στον καθεδρικό ναό του Καζάν, διάβασα το μανιφέστο του γάμου στα δελτία και ανησυχώ ότι αν το διάταγμα δεν λειτουργήσει, τότε θα είναι περίεργο να ακούσω μια προσευχή στην εκκλησία για τη Μεγάλη Δούκισσα και τον αρραβωνιασμένο γαμπρό της, όταν όλοι γνωρίζουν από τα δελτία ότι ο γάμος έγινε. Λίγο πριν την επίδοση της καμπάνας, λαμβάνω το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, γράφω στον διαχειριστή της θέσης του Γενικού Κυβερνήτη, αναφέρω στο πακέτο ότι το θέμα είναι πολύ απαραίτητο, δίνω εντολές στο Συνοδικό γραφείο και συνεδριακό και ετοιμάζομαι ήρεμα για τη λειτουργία. Στις 10 το βράδυ λένε ότι ο υπουργός που έστειλε στον ασκούντα καθήκοντα Γενικού Κυβερνήτη άκουσε ότι βρίσκεται στο Borodino, ότι κανείς δεν είναι εξουσιοδοτημένος να ανοίξει το πακέτο μου και ότι θα σταλεί τη Δευτέρα στο Borodino. Είναι καλό που ο υπηρέτης ήταν αρκετά έξυπνος για να το ανακαλύψει και να το ξαναδιηγηθεί αυτό. Το βράδυ έγραψα στον πολιτικό κυβερνήτη: «Η κλήση έχει δοθεί». Γερουσιαστές και αξιωματούχοι ήταν παρόντες στην προσευχή, αλλά όχι σε μεγάλο αριθμό. Δεν έχω πραγματικά μετάφραση του χάρτη του Μεγάλου Πέτρου. Μήπως λόγω της κακής μου μνήμης θεώρησα την πρόθεσή μου εκπληρωμένη και βρίσκεται μαζί μου στην Αγία Πετρούπολη; Ούτε εγώ το πιστεύω, αλλά για να χρησιμοποιήσω ό,τι είναι δυνατό για να σταματήσω το θέμα, σας αφήνω να ψάξετε μέσα από τα χαρτιά στο δωμάτιό μου και ειδικά στο συρτάρι του γραφείου μου. Ταυτόχρονα, ζητώ αν ανοίξετε τη τσιμούχα οπουδήποτε, να ξαναβάλετε τη τσιμούχα. Δεν επαινώ τον Αρχιμανδρίτη Πλάτωνα που δεν έσωσε το προσχέδιο. Νομίζω ότι αυτές τις μέρες θα σας στείλω ένα προσχέδιο για τη διόρθωση εσφαλμένων αποσπασμάτων στο βιβλίο «Περί αιρέσεων και σχισμάτων στη ρωσική εκκλησία» 20 . Είναι δυνατόν να δείξετε τον Κόμη Νικολάι Αλεξάντροβιτς 21 και σας ζητώ επίσης να μου πείτε αν σας φαίνονται ικανοποιητικές οι διορθώσεις; Ελπίζω να γνωρίζετε ήδη ότι η Επιτροπή Λογοκρισίας δεν βρήκε καμία αμφιβολία για την κυκλοφορία του βιβλίου σας. Σας ευχαριστώ που μου στείλατε το αντίγραφο. Ο πιο ταπεινός σου υπηρέτης και Μπογκομόλετς Ενώ εσείς, αγαπητέ κύριε Andrey Nikolaevich, μάλλον παραπονιέστε για τη μακρόχρονη σιωπή μου, θα ήθελα να καυχηθώ ότι δεν σας γράφω πολύ αργά, γιατί έχουν περάσει μόλις επτά ημέρες από τότε που έλαβα την επιστολή σας της 8ης Νοεμβρίου. Απλώς μην παραπονιέστε για τον ντελίβερι, ο οποίος ήταν μαζί μου λίγο νωρίτερα, αλλά δεν με είδε άρρωστο. Ο θάνατος του Λόρδου Σεραφείμ 22, αν και η ζωή του πριν από αυτό δεν φαινόταν πολύ ζωτικής σημασίας, μου δημιούργησε ένα αίσθημα ορφάνιας. Βρήκα παρηγοριά στο γεγονός ότι λίγο πριν μου έγραψε ένα γράμμα, το οποίο με την παραλαβή με έκανε χαρούμενο, όντας το πρώτο μετά την αναχώρησή μου από την Πετρούπολη. Το γράμμα δεν ήταν γραμμένο από το χέρι του, αλλά πρόσθεσε τη λέξη Μπογκομόλετς στους τελευταίους τύπους και το δέχτηκα από αυτόν ως το τελευταίο δώρο προσευχής και ευλογίας. Ο διορισμός διαδόχου του με ηρέμησε περισσότερο. Εν τω μεταξύ, προσκάλεσα τον κλήρο της επισκοπής που μου εμπιστεύτηκε να τελέσει σαρανταήμερο εκκλησιαστικό μνημόσυνο γι' αυτόν, το οποίο ξεκίνησα στην πατρίδα μου την ημέρα πριν από την ταφή του και η Μόσχα ξεκίνησε την ίδια ημέρα της ταφής του. Σαν να ήθελε να εκφράσει αυτή τη χάρη, με είδε λίγες μέρες αργότερα σε όνειρο, στην αρχή ως συνήθως, και μετά κατά τη διάρκεια του ίδιου του ονείρου είχα τη συνείδηση ​​ότι έβλεπα τον νεκρό, ενώ άλλοι που ήταν ακριβώς εκεί, στον βωμό του καθεδρικού ναού του Καζάν, δεν τον είδαν. Είθε ο Κύριος να το αποκαταστήσει στην Εκκλησία που είναι γραμμένη στον Ουρανό. Για να σας στείλω τη συνέχεια της μετάφρασης της ιστορίας των Πατριαρχών Ιεροσολύμων, φροντίζω όσο μπορώ, αλλά η αδράνεια κάποιων μεταφραστών δεν είναι ακόμα κατώτερη από την επιμονή. Το Palmer 23, λένε, είναι και πάλι στην Αγία Πετρούπολη. Αναρωτιέμαι τι άλλο θέλει και με ποια επιτυχία. Σας ευχαριστούμε για την υπενθύμιση και την ενθάρρυνση να γράψετε στον Σεβασμιώτατο Kamchatsky 24. Θα λάβετε μια επιστολή προς αυτόν και παρακαλούμε να την προωθήσετε. Και αποφάσισα να στείλω τα χρήματα για την αποστολή Κενάι μέσω του συνοδικού αρχιεισαγγελέα, για να ληφθεί υπόψη αυτή η ανάγκη. Είχα ζητήσει χρήματα για την καμπάνα πριν λάβω την επιστολή σας, και επειδή δεν συμφωνούσε με τη θέληση του διαθέτη, είπα ότι καλό είναι να τηρήσω τη διαθήκη του διαθέτη, ο οποίος αρνήθηκε χρήματα όχι για την καμπάνα, αλλά για τον στολισμό της εκκλησίας. Θυμάμαι ότι προηγουμένως είχα προτείνει αν έγινε πρόσφατα κάποια διακόσμηση στην εκκλησία να επισημανθεί για να μπει στον λογαριασμό του κληροδοτημένου ποσού που θα έδινε το δικαίωμα να του δώσει άλλο σκοπό. Ωστόσο, δίνω τώρα σε αυτό το θέμα μια νέα κίνηση. Το χειρόγραφό σας, αγαπητέ κύριε Andrey Nikolaevich, στάλθηκε μέσω του οικονομολόγου την 24η ημέρα του περασμένου μήνα, όπως λέει το ταχυδρομικό μας βιβλίο. Τώρα δεν ξέρω αν υπάρχει κάποια βραδύτητα στο γραφείο μου, αλλιώς θυμάμαι ότι δεν υπήρχε βραδύτητα πίσω μου. Η αρρώστια, που θυμάμαι, σας ανέφερα σε επιστολή κατά την αποστολή του χειρογράφου, συνεχίζεται και δεν με αφήνει να μπω στη Λαύρα. Ας υπακούει η ψυχή μου στον Θεό (Ψαλμ. 61:6). Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Είθε ο Κύριος να δώσει ευλογίες και προστασία στο ταξίδι σας, αγαπητέ στον Κύριο Andrey Nik[olaevich], όπως ήταν μέχρι τώρα. Έλαβα την επιστολή σας, γραμμένη στη Ρώμη τη Μεγάλη Εβδομάδα, στη Μόσχα την ημέρα της Πεντηκοστής. Και ευχάριστο και πικρό. Είναι πικρό, γιατί ήδη παραπονιόμουν στον εαυτό μου για τα σπάνια γράμματά μου προς εσάς, και τώρα ανακαλύπτω ότι δεν έχετε λάβει ούτε ένα από αυτά. Σας έγραψα στις 21 Φεβρουαρίου, 22 Μαρτίου, 4 Απριλίου, και έχω πληροφορίες ότι καθεμία από αυτές τις επιστολές παραδόθηκε στον Λεβ Γκριγκόριεβιτς Σενιάβιν εγκαίρως και έγινε δεκτό με την υπόσχεση να το προωθήσει αμέσως. Θα το στείλω με ένα ειδικό αίτημα για άμεση προσοχή. Αλλά ήταν ευχάριστο για μένα να ταξιδέψω μαζί σου στη Ρώμη και να απελευθερωθώ από τη φροντίδα του τι θα δεις εκεί και πώς θα το δεις, και να δω την αρχή που δικαιολογείται από την εμπειρία της ελπίδας ότι το ταξίδι σου θα είναι χρήσιμο όχι μόνο σε σένα. Ίσως δεν θα είναι περιττό να ξέρετε ότι, περπατώντας μαζί σας στη Ρώμη και τις κατακόμβες, δεν σκέφτομαι να εντείνω τις αντιφάσεις που συναντάμε, αλλά να σας συμφιλιώσω. Έχοντας διαβάσει, για παράδειγμα, ότι ευχαριστηθήκατε που είδατε τον πάπα χωρίς μάταια μεγαλοπρέπεια, πήρα ένα μολύβι και περικύκλωσα τη λέξη vain με μεγάλα σημάδια, προσκαλώντας σας να αποκηρύξετε αυτήν την μομφή, η οποία, αν και μπορεί να βρει κάποιον να κατηγορήσει, αλλά, ελπίζω, όχι στον Γρηγόριο XVI, όχι με τη θέληση να ακολουθήσει το έθιμο των προκατόχων του. Επεξηγώντας την υπόγεια εκκλησία, στην οποία χάρηκα που βρήκα ένα ψηλό μέρος και έναν βωμό, θα πρόσφερα σε εσάς και τον πατέρα Μάρκο 25 την εικασία μου για τον βόρειο ναό, που, όπως λέτε, ονομάζεται στοά των κατηχουμένων. Μου φαίνεται απίστευτο ότι αυτό είναι μέρος ενός ναού για γυναίκες, οι οποίες, στέκονται σε αυτόν, μπορούσαν να τραγουδήσουν και να μιλήσουν από μια πραγματική εκκλησία. Αλλά γιατί υπάρχει ένα γεύμα εδώ που θέλετε να αναγνωρίσετε ως βωμό; Το να είναι ένας βωμός γι 'αυτήν θα ήταν πολύ μακριά από τον θρόνο. Νομίζω ότι αυτό είναι ένα μέρος γυναικείας κοινωνίας. Γνωρίζετε ότι στην αρχαιότητα τα Τίμια Δώρα μοιράζονταν στους ανθρώπους σε δύο τύπους χωριστά. Ως εκ τούτου, λόγω του πλήθους των κοινωνούντων, χρειάστηκε να χρησιμοποιηθούν πολλοί κληρικοί. Και έτσι ήταν φυσικό, μετά τον καθαγιασμό των Δώρων στην κύρια εκκλησία, να χωρίσουμε για εκείνο το μέρος του ναού όπου βρισκόταν το γυναικείο φύλο, το Πανάγιο Σώμα σε ειδική πατέντα και το Πανάγιο Αίμα σε ειδικό δισκοπότηρο, και μαζί τους να στείλουμε έναν πρεσβύτερο και έναν διάκονο ή δύο διακόνους, οι οποίοι, για τη διευκόλυνση και την ασφάλεια των γυναικών. Νομίζω ότι αυτό είναι ξεκάθαρο. Ωστόσο, για τις ρωμαϊκές κατακόμβες, φυσικά, είναι πιο βολικό να κάνουμε σωστές εικασίες στη Ρώμη παρά στη Μόσχα. Παρακαλώ δείτε ότι διάβασα με λίγη διασκέδαση τις δύο ταξιδιωτικές επιστολές σας. Παρεμπιπτόντως, χάρηκα που τα έλαβα από τη Ρώμη και ήμουν σίγουρος ότι πρόκειται για λέξη προς λέξη ρωμαϊκά γράμματα, στα οποία δεν υπάρχει τίποτα που, αν γεννιόταν αργότερα, θα ανήκε περισσότερο στη μνήμη και στον προβληματισμό παρά σε μια ζωντανή άμεση εντύπωση. Θα μου απαγορεύατε να διαβάσω αυτά τα γράμματα στους γνωστούς μου, αλλά δεν τολμώ να τα τυπώσω χωρίς την άδειά σας. Είναι άνοιξη. Σύμφωνα με την υπόθεσή σας, θα έπρεπε να ήμουν στο Κίεβο. Και εγώ, έχοντας κληθεί να ανακαινίσω έναν νεοσύστατο οικισμό 70 μίλια μακριά, δεν βρήκα αρκετή υγεία στον εαυτό μου για αυτό το ταξίδι και αρνήθηκα. Έχει υγρασία και κρύο εδώ. Η σημύδα πρασινίζει, αλλά οι μηλιές και οι φλαμουριές είναι ακόμα νεκρές. Σε άλλα μέρη οι πλημμύρες ήταν μεγάλες και όχι ακίνδυνες. Εμείς όμως που σε γνωρίζουμε και συχνά σε θυμόμαστε, προστατευόμαστε από τον ελεήμονα Θεό, και με άνεση συνεχίζουμε την επίγεια επίσκεψή μας. Θα ήθελα να μάθω αν έχεις καλύτερη υγεία από πριν και αν βγαίνεις σήμερα ή μένεις σπίτι. Χθες δεν μπορούσα να σε δω, γιατί το πρωί περπάτησα στους καθεδρικούς ναούς με τον Μεγάλο Δούκα Konstantin Nikolaevich 26 κάτω από το χιόνι και μέσα από το χιόνι, και τα πόδια μου θύμωσαν για αυτό. Είδα τον Πρίγκιπα Σέργιου Μιχαήλοβιτς 27 και εκπλήρωσα τις οδηγίες σου. Μένει στην πόλη μέχρι το μισό της επόμενης εβδομάδας - οπότε θα βρείτε χρόνο να τον δείτε. Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας Γεια σου, αγαπητέ Andrey Nikolaevich στον Κύριο, πνευματικά και σωματικά την ημέρα του Αγγέλου σου και για πολλές μέρες και χρόνια. Είθε να διατηρήσει και να μεγαλώσει την πίστη που έσπειρε στην καρδιά σας με τη χάρη του και ας φέρει καρπούς ζωής και καλές πράξεις. Με τη σοφή του Πρόνοια, είθε να κατευθύνει τον δρόμο της ζωής σας, όσο καλύτερα για τη σωτηρία σας, αλλά και όσο καλύτερα για να υπηρετήσετε τη Βασιλεία του και να προάγετε το καλό των γειτόνων σας, να αυξηθεί το αιώνιο καλό σας. Ο λόγος μου συνήθως αργεί, αν και η σκέψη μου δεν αργεί τόσο. Δεν πρόλαβα να σας γράψω από τη Μόσχα και με δυσκολία δραπέτευσα την 23η μέρα, έχοντας προηγουμένως απασχοληθεί για έξι συνεχόμενες μέρες, μεταξύ άλλων, με ιερές τελετές, γιορτάζοντας τον Άγιο Μητροφάνη στην ολονύχτια αγρυπνία και την ίδια μέρα ακούγοντας τη λειτουργία στις πέντε το πρωί, για να κρυφτώ πριν από αυτούς που κατοικούσαν από την πόλη. τη Λαύρα και κοιτάξτε το μοναστήρι, για να μπορέσω να περάσω λίγες μέρες ακόμα εκεί αργότερα. Δεν μου αρέσει ο τίτλος του βιβλίου, Γράμματα για τη Ρώμη και την Ιταλία, όχι επειδή είναι απλός, αλλά επειδή δίνει στον αναγνώστη τη λάθος ιδέα, που είναι επιβλαβής για το βιβλίο, ότι έχει γραφτεί για τη Ρώμη χωρίς να έχει βρεθεί στη Ρώμη. Θα υπήρχε πολλή αναλήθεια στον τίτλο Γράμματα από τη Ρώμη. Στην πραγματικότητα, ελάχιστες επιστολές στάλθηκαν από τη Ρώμη. Ο τίτλος Ρωμαϊκά και Ιταλικά Γράμματα θα ήταν δίκαιος και πλήρης. Ωστόσο, δεν υπάρχουν νομικά ημερολόγια για την ονομασία της γραπτής σας δημιουργίας. Κανείς εκτός από δημοσιογράφους δεν θα σε κρίνει αν πεις ρωμαϊκά γράμματα με κάποια ζημιά, αν και υπάρχουν και βενετσιάνικα, ναπολιτάνικα, φλωρεντίνικα και άλλα. Δεν ξέρω για το διάταγμα του Σαββάτου του Δημητρίου, εκτός από τη ρωσική μας παράδοση. Μήπως η ανάμνηση από τον Άγιο Σέργιο όσων έπεσαν στη μάχη της Mamaeva ήταν η αρχή μιας γενικής μνήμης; Η Ημέρα Μνήμης, ίσως, καθορίστηκε από την πρώτη ευκολία κατά την επιστροφή από την εκστρατεία. Ή, ίσως, μετά το θάνατο του Ντμίτρι Ντονσκόι, το πλησιέστερο Σάββατο κοντά στον Άγγελο (η συνηθισμένη ημέρα μνήμης των νεκρών της εβδομάδας, επειδή αυτή την ημέρα ο Κύριός μας έμεινε στους αναχωρητές) αποφάσισαν να θυμηθούν αυτόν και τους συντρόφους του και, όπως όλοι, παρεμπιπτόντως, θυμήθηκαν και τους συγγενείς τους, η μνήμη έγινε καθολική. Σας ευχαριστώ και τον Lev Grigorievich για την εκπλήρωση του αιτήματός μου. Επικαλούμενος την ευλογία του Θεού σε εσάς και στα έργα σας, παραμένω στην ελπίδα να διαβάσω τα ρωμαϊκά και τα ιταλικά γράμματα, τα οποία δεν έχω διαβάσει ακόμη. Οι ταπεινοί Μπογκομολέτες και υπηρέτης σου 25 Φεβρουαρίου 1846 Μόσχα Έλαβα το γράμμα σας, αγαπητοί στον Κύριο και [ρε] Νικ[ολάεβιτς, σήμερα το πρωί και το βράδυ αρχίζω να απαντώ. Ο Θεός θα ευλογήσει τη φροντίδα σας ώστε να λογοδοτήσετε για τις κατηγορίες που έχετε δει στη Δύση. Καθώς εσύ, σύμφωνα με τον Απόστολο, συλλογίζεσαι με τον εαυτό σου, 28 προσπαθώντας να μην κολακεύεις τον εαυτό σου, τότε, σύμφωνα με τον ίδιο Απόστολο, μπορείς να ελπίζεις ότι δεν θα καταδικαστείς. Δεν καταγγέλλετε την Εκκλησία των μεγάλων Αγίων, αλλά την τιμάτε - καταγγέλλετε το γεγονός ότι ό,τι είναι ξένο έχει εισαχθεί στην Εκκλησία από ματαιοδοξία και, σύμφωνα με την αρχαία έκφραση, αναπνέει κοσμική υπερηφάνεια. Το ότι αυτή η καταγγελία προέρχεται από έναν λαϊκό είναι ακόμη χειρότερο: η υποψία της μεροληψίας δεν είναι τόσο ισχυρή όσο θα ήταν εναντίον ενός συγγραφέα κληρικών. Κι αν εμείς, που ανήκουμε σε αυτόν τον βαθμό, είτε δεν έχουμε τη δυνατότητα, είτε τεμπελιάζουμε να πούμε κάτι χρήσιμο για τους αδελφούς μας, που μερικές φορές τους απαγάγει η εξωγήινη πονηριά και, από άγνοια, επιδίδονται σε κλοπές, ας εκφραστεί τουλάχιστον μέσω ενός κοσμικού κατά την εξωτερική τάξη. Αν δεν θέλετε να μιλήσετε και να γράψετε για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας στο βαθμό του λαϊκού, είστε ευπρόσδεκτοι στον βαθμό του κλήρου. Θα σπεύσω όμως σε αυτό που μου λες να βιαστώ. Διάβασα και τα δύο γράμματα. Αυτό που λέγεται για τη γιορτή του Κόρπους Κρίστι στη Ρώμη, ενώ διατηρεί σεβασμό για το ιερό, είναι τόσο φυσικό για έναν αυτόπτη μάρτυρα που η σιωπή γι' αυτό θα ήταν προκατειλημμένο ευχάριστο στους ανθρώπους. Αρκεί να μην έχουν γίνει αυστηρότερα σχόλια που θα ήταν δίκαια. Ποια είναι η βάση για την καθιέρωση αργίας για ένα ιερό που ήταν σεβαστό, αλλά για το οποίο δεν καθιερώθηκε ειδική αργία στον αιώνα των Αποστόλων και των Οικουμενικών Συνόδων; Ποιο είναι το σκεπτικό για την καθιέρωση ετήσιας αργίας για ένα μυστήριο που τελείται όλες τις γιορτές και σχεδόν όλες τις ημέρες; Γιατί την Πέμπτη μετά την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων, και όχι τη Μεγάλη Πέμπτη, ημέρα που καθιερώθηκε το μυστήριο; Ποια συνέπεια υπάρχει στη χειροτονία της μεταφοράς του Σώματος του Χριστού στην πομπή του σταυρού και της παραμέρισής του χωρίς τη χρήση για την οποία δόθηκε και αμέσως αρχίζει μια νέα λειτουργία για τον εορτασμό του Σώματος του Χριστού; Σας ευχαριστώ για τις εποικοδομητικές σας σκέψεις για τον Βεζούβιο. Με χαρά περπατώ μαζί σας στο μοναστήρι Kassin και την ιστορία του. Πρέπει να αποδοθεί στην ισχυρή επιρροή των Ιησουιτών το δικαίωμα να μην είναι παρόντες στις λιτανείες και ακόμη και στην πομπή του Κόρπους Κρίστι, στην οποία ο Πάπας δεν έχει το δικαίωμα να μην είναι παρών εκτός εάν τον εμποδίσει η ασθένεια; Δεν είναι επειδή, αντίθετα, ο Ιησουιτισμός, σύμφωνα με την αρχική του καθιέρωση, δεν ήταν εντελώς πνευματικός, αλλά ένα ημιπνευματικό τάγμα, μια εταιρεία (Compania Jesu), μια εταιρική σχέση και εγκατέλειψε κάθε μεγαλείο; Θα θέλατε να εμβαθύνετε σε αυτό; Γιατί αποκαλείτε τους Βενεδικτίνους και δύο άλλα τάγματα αυστηρά μοναστικά, αποκλείοντας τους άλλους; Εάν αυτό είναι αλήθεια, τότε δεν θα ήταν περιττό να το εξηγήσουμε. Τη σωστή έκφραση του κλήρου θα την καταλάβουν μόνο όσοι θυμούνται ταυτόχρονα την άλλη από την οποία σφυρηλατήθηκε: Clerus regularis. Η έκφραση κοσμικός κλήρος μας φαίνεται ασυνεπής με τον εαυτό της, γιατί σε εμάς ο κοσμικός είναι αντίθετος με τον πνευματικό. Η δυσκολία στα λόγια προέρχεται από την άνιση κατάσταση των πραγμάτων. Δεν είναι το πράγμα μας που απαιτεί νέα λέξη. Δεν θα έπρεπε να ονομάζουμε Clerus regularis τον καταστατικό κλήρο, που ζει σύμφωνα με τα καταστατικά των ταγμάτων στα μοναστήρια, και Clerus secularis – τον ​​κοσμικό κλήρο, που ζει και υπηρετεί μεταξύ των λαϊκών; Οι ιερείς της ενορίας στην πομπή όντως φορούν πλεονάσματα; Κι αν το έβλεπες έτσι, ήταν και στα ρασάκια; Δεν είχα την ευκαιρία να εμβαθύνω στις λεπτομέρειες των πλήρων και ημιτελών δυτικών αμφίων. Είναι ο βωμός πολυτελής ή υπέροχος; Η ευσέβεια δίνει στο Βωμό την κατάλληλη λαμπρότητα - η πολυτέλεια, όπως η κακία, μπορεί, φαίνεται, να παραμείνει στα σπίτια. Ψάξτε μέσα από τα σημειωματάρια για μικρές σημειώσεις με μολύβι. Για να μην είμαι απρόσεκτος εκτελεστής των οδηγιών σου, ίσως γίνομαι στοργικός. Έχοντας συναντήσει την έκφραση «υπέροχο αντικείμενο, γοητευτική θέα», ο αναγνώστης ενώνεται με την εντύπωση που λαμβάνει ο θεατής και ο συγγραφέας. Αλλά αν τέτοιες εκφράσεις επαναλαμβάνονται συχνά, μπορούν να έχουν καλό αποτέλεσμα; Ένα, δύο και τρία είναι υπέροχα - κατά συνέπεια, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ των αντικειμένων, και αυτό δεν ικανοποιεί την περιγραφή. Και όπως το θαυμάσιο είναι το αντίθετο του συνηθισμένου, η συχνή επανάληψη του υπέροχου δίνει υποψίες για προσπάθεια υπερβολής. Μου φαίνεται ότι οι μοναχοί του Kassin αφιερώνουν χρόνο στις θείες λειτουργίες και την προσευχή στο κελί και δύσκολα θα τους περνούσε από το μυαλό να αφιερώσουν χρόνο στον Andrei Nik[olaevich], ή αν το έκαναν, δεν θα δεχόταν αυτή την αφιέρωση, αλλά απλώς θα ζητούσε να του αφιερώσει λίγο χρόνο. Ζητώ συγγνώμη για αυτή τη σκέψη μου. Σχετικά με την αραβική επιγραφή της υποτιθέμενης Καρέκλας του Πέτρου, θυμάμαι ξεκάθαρα ότι υπήρχε ένα σύντομο άρθρο στο «Δελτίο της Ευρώπης», και όπως έχω τη συνήθεια να μην προσέχω τα περιοδικά, έκοψα το φύλλο με αυτό το άρθρο και το έβαλα στο βιβλίο αντί για σελιδοδείκτη. Τι να σου πω για τον Ρόζεν; Οι μέντορες για την ακαδημία και το σεμινάριο καθορίζονται από τις αρχές της Αγίας Πετρούπολης και δεν με ρωτούν γι' αυτό και τώρα δεν υπάρχουν κενές θέσεις. Εάν είναι αξιόπιστο άτομο, μεσολαβήστε για αυτόν σε όσους έχουν την εξουσία - καλωσορίζουμε καλούς ανθρώπους. Πότε μου έγραψες για το ιταλικό βιβλίο; Χρησιμοποιώντας ενισχυμένα γυαλιά, διάβασα ξανά τα τρία μικροσκοπικά γράμματά σας, αλλά δεν το βρίσκω. Θα προσπαθήσω να ψάξω για βιβλία. Ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο άρθρο του για την παρθενία δεν ευνοεί στο ελάχιστο τη γνώμη των νέων φιλοσόφων. Λέει ότι η γέννηση των παιδιών θα μπορούσε να ήταν διαφορετική από αυτή που είναι τώρα, αν δεν υπήρχε πτώση. Αυτό όμως δεν οδηγεί σε νέα άποψη. Τότε λέει ξεκάθαρα ότι αφού έγινε το έγκλημα και ήρθε ο θάνατος, ο Αδάμ γνώρισε τη γυναίκα του. Η επιστολή σχετικά με αυτό το θέμα έχει συμπληρωθεί και οι εκφράσεις που βρήκατε ότι δεν εξαλείφουν τις αντιρρήσεις έχουν διευκρινιστεί. Θέλουν να το εκτυπώσουν. Αλλά ίσως σας στείλω μια διορθωμένη λίστα νωρίτερα. Ένα άρθρο για τους Λουθηρανούς μπορεί να δημοσιευτεί σε ένα περιοδικό στα ρωσικά, όχι χωρίς όφελος για τους δικούς του ανθρώπους, αλλά επειδή αυτό δεν θα ξεφύγει από τα λουθηρανικά μάτια, είναι καλύτερο, όπως είπα, να το οπλίσουμε με όπλα ανάλογα με τον τύπο των αντιπάλων, δηλαδή με τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών. Ή ίσως δεν είναι κακό, για να μην ενοχλούμε άσκοπα αυτούς που δεν μας ενοχλούν, όταν είναι πιο απαραίτητο να απωθούμε αυτούς που μας επιτίθενται. Είθε ο Κύριος να είναι βοηθός σας και να μείνει. Πριν από αυτόν, θα με θυμάστε. Στον Αντρέι Νικολάεβιτς ένα φιλί ειρήνης και αγάπης με ευχή για υγεία. Εκτυπώνεται η περιγραφή του ναού της Αγίας Σοφίας και θα σας παρουσιαστούν ειδικά αντίγραφα. Ακούστε μια αφήγηση για μερικές από τις αυθάδειες που επιτρέψαμε ο λογοκριτής και εγώ. Το τετράγωνο δεν μας φαίνεται σύμβολο του θανάτου και το οβάλ - της ανάστασης. Και ο Ναός της Σοφίας σίγουρα δεν χτίστηκε σύμφωνα με τον αιγυπτιακό συμβολισμό. Ο λογοκριτής αποφάσισε να αποκλείσει την αναφορά στην Αίγυπτο από το κείμενο και αποφάσισα να παραλείψω όλη τη συμβολική εξήγηση του σχεδίου του ναού. Αυτός, από ταπεινοφροσύνη, μετονόμασε το βασιλικό ιμάτιο που δόθηκε στον Πατριάρχη σε σάκκο, σάκο. Αυτός είναι ο λόγος για να μην επιστρέψει αυτή η μετονομασία στον βασιλιά. Η εικασία ότι το μικρό ωμοφόριο είναι αρχαίο επισκοπικό ωμοφόριο και το μεγάλο που πέρασε από τον βασιλιά, είναι βιαστική. Αυτό μπορεί να φανεί κοιτάζοντας τη σταδιακή σταδιακή εμφάνιση στα άμφια. Ο διάκονος φοράει τον ζυγό του Χριστού στο ένα πλαίσιο -οράριον, ο ιερέας και στα δύο- ένα επιτραχήλιο, ο επίσκοπος και στα δύο πλαίσια μπροστά και πίσω και ντύνεται με σταυρό - αυτό είναι ωμοφόριο και, προφανώς, μεγάλο, όχι μικρό. Στις αρχαιότερες εικόνες υπάρχουν πάντα επίσκοποι σε μεγάλα ωμοφόρα, αλλά ποτέ ακόμη και σε μικρά. Αυτό είναι σημάδι ότι το μικρό ωμοφόριο είναι μια νέα εφεύρεση για ευκολία. Και στα σκευοφυλάκια των αρχαίων μικρών ωμοφόρων δεν υπάρχουν πουθενά. Επομένως, έπρεπε να παραλείψουμε την εικασία σας για την πρωτοτυπία του μικρού ωμοφόριου. Επιτρέψαμε επίσης στους εαυτούς μας να χρησιμοποιήσουμε αρκετές εκφράσεις μέσω παράλειψης για να μειώσουμε τη συνέχιση του θυμού σας σε όσους μπήκαν στον πρώην χριστιανικό ναό με καλυμμένα τα κεφάλια τους. Εάν δεν συμφωνείτε με τις απόψεις μας, μπορείτε να επαναφέρετε τα αποσπάσματα που παραλείψαμε στην πλήρη δημοσίευση του ταξιδιού σας. Ωστόσο, σας είμαστε ευγνώμονες για την περιγραφή του ναού της Αγίας Σοφίας και, χωρίς αμφιβολία, θα είναι ευγνώμονες όλοι για τους οποίους η ιερή ορθόδοξη αρχαιότητα σημαίνει κάτι. Ο αριθμός των στηλών σε ένα σημείο του άρθρου έχει διορθωθεί σύμφωνα με την επιστολή σας της 2ας Αυγούστου. Λόγω της συνήθους μεταβλητότητας των ανθρώπινων υποθέσεων, άλλοτε είμαστε χαρούμενοι και άλλοτε λυπημένοι. Μια εβδομάδα προσευχήθηκαν με ευγνωμοσύνη για το τέλος του πολέμου και δυστυχώς για την ανάπαυση της ψυχής του παρουσιαζόμενου Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Πάβλοβιτς 29 . Και η πολυεκκλησιαστική Μόσχα συνεχίζει να ασχολείται με τις εκκλησίες, αν και αυτό δεν είναι το ίδιο με πριν, τώρα είναι ελεύθερη υπό την επιρροή των νόμων. Κατά τη διάρκεια των οκτώ ημερών, παρακολούθησα τρεις ανακαινίσεις εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας Αρχαγγέλου Μιχαήλ στο Τσούντοβο, την οποία θα δείτε μετά την επιστροφή σας. Λάβαμε επιστολές από άγνωστους με δημοτικό ταχυδρομείο που εκφράζουν ευγνωμοσύνη για την αναστήλωση αυτού του ναού χωρίς να καταστραφεί η αρχαιότητα. Είναι ο Άθως Σεβασμιώτατος; Είναι η Αθήνα ελεεινή; Ο Στυλίτης της Αθήνας κοιτάζει τον ουρανό; Ελπίζω να ακούσω κάτι από εσάς για αυτό. Και [rey] Nik[olaevich], ειρήνη και μεγάλο έλεος του Θεού, ας μην είναι μικρό το έλεός σου στον πλησίον σου. Σήμερα σε ένα όνειρο σε είδα να επιστρέφεις και χάρηκα και ταυτόχρονα είπα: «Το πρόβλημα είναι ότι με βρήκες πολύ ένοχο για τη μακρά σιωπή μου». Βλέπεις ότι ακόμα και στα όνειρά μου θυμάμαι τις ενοχές μου, αλλά τόσο καιρό δεν μπορώ να διορθώσω τον εαυτό μου. Αν το γεγονός ότι δεν έχω γράμματα από εσάς για πολύ καιρό γίνεται ως τιμωρία για μένα, τότε το δέχομαι ως δίκαιο. Μόνο αυτό ας είναι αρκετό για τη δικαιοσύνη σου - ας έρθει το έλεος να μου πει καλά νέα για σένα. Από τη στιγμή που έχω σιωπήσει, είχα περισσότερες από μία φορές όχι μόνο αρκετές ημέρες αδυναμίας, αλλά και πολλές μέρες λόγω δύσκολων υποθέσεων και περιστάσεων. Το λυχνάρι και τα άμφια που ζητήσατε σας έχουν σταλεί μέσω της πρεσβείας της Κωνσταντινούπολης. Η εργασία των εικονιδίων πλησιάζει στο να μπορεί να σταλεί. Ένα πράγμα δεν έχει γίνει: το κάλυμμα στον τάφο του Αποστόλου Ανδρέα. Δεν υπήρχε κανείς στα μοναστήρια που να μπορεί να κεντήσει το πρόσωπό του με μετάξι, όπως ήθελες. Νομίζω ότι θα σταματήσω να ανησυχώ για αυτό μέχρι να επιστρέψετε. Θα χαλάσουν οι Άγγλοι που παίρνουν όλα τα ελληνικά πλοία; Αυτό θα είναι το μέλημά σας. Εδώ βρίσκεται τώρα σε εξέλιξη το θέμα για τη μετατροπή της εκκλησίας του Σεργίου, κατ' εντολή σας, στον προαύλιο χώρο της Ρωσικής Μονής στον Άθωνα. Είναι απαραίτητο να αντικρούσουμε τους ενορίτες που βρίσκουν την εκκλησία απαραίτητη για τον εαυτό τους. Και είναι εύκολο να στήσεις μια αυλή, αν δεις το παράδειγμα του δεξιού αιδεσιμότατου Iliopolsky, ο οποίος, έχοντας αγοράσει ένα σπίτι για την αυλή της Αντιόχειας, δεν μπορεί ακόμα να πληρώσει το χρέος και ζει στην Αγία Πετρούπολη στην αυλή του Trinity για τρεις μήνες χωρίς να επωφελείται από τις υποθέσεις του; Ακούτε τα νέα μας; Ο Σεβασμιώτατος Βορόνεζ Ιγνάτιος αναχώρησε στον Κύριο. Ο πρίγκιπας Shirinsky-Shikhmatov είναι ο υπουργός Παιδείας, ο Norov είναι ο σύντροφός του. Αυτοί, φυσικά, θα επιθυμούν να φωτίσουν με το ανατολικό φως - είθε η Ανατολή να τους βοηθήσει από ψηλά. Έχω ένα αίτημα για εσάς. Κάτοικος του Παβλόφσκι Ποσάντ, που πρόσφατα ήταν χωριό, ο υπηρέτης του Θεού Δαβίδ κληροδότησε χίλια ρούβλια, όχι άλλα, στην Παλαιά Ιερουσαλήμ για τα πιο φτωχά μοναστήρια και εκκλησίες. Δώσε μου συμβουλές για το πού να διορίσω και πού περισσότερο ή λιγότερο, ώστε η παραγγελία να είναι χρήσιμη και ευχάριστη στην ευγενική ψυχή του Δαβίδ. Αυτές τις μέρες της συγχώρεσης, παρηγορήστε με με μια λέξη συγχώρεσης και νέα για εσάς. Ο Αντρέι Νικολάεβιτς χαίρεται. Πριν από την επιστολή σας με ημερομηνία την 11η ημέρα αυτού του μήνα, σας έγραψα ήδη, και επομένως γνωρίζετε πόσο αδικαιολόγητη και πόσο άξια επιείκειας είναι η σιωπή μου. Όταν σας εμφανίστηκε ο ιερός οικοδεσπότης με τον αρχιπάστορα με πανό και σταυρούς, μου φάνηκε ότι η λέξη "εμφανίστηκε" ήταν πολύ σημαντική και θυμήθηκα αυτό που είχα ακούσει - υποτίθεται ότι κάποιοι από τους συντρόφους σας μίλησαν με χαμόγελο για την υποδοχή των τελετουργικών συναντήσεων. Σκεφτείτε αν θα χαμηλώσετε λίγο φως στη ζωγραφιά σας. Λέτε ότι ο Πατριάρχης Ιερεμίας έφτιαξε μια μικρή πατέντα από ένα θαυματουργό όστρακο, πάνω στο οποίο προσφέρεται μέρος του αγίου άρτου μετά το φαγητό. Φαίνεται ότι μιλάτε για προσφορά παναγίας, δηλαδή πρόσφορας που φέρεται στα προσκομήδια προς τιμή της Υπεραγίας Θεοτόκου. Δεν είναι μεγαλωμένη με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας. Αυτό το όνομα δίνεται σε ένα από τα σκεύη στα οποία τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Ένα μικρό πιάτο με καπάκι, στο οποίο ακουμπάει και παρουσιάζεται η παναγία, λέγεται παναγιάρ. Στη Βατοπεδινή επιστολή της 19ης Αυγούστου, στο τέλος, υπόσχεστε να πείτε ιστορίες και ποιητικούς θρύλους για αυτό το μοναστήρι αύριο. Μια ιστορία θα μου αρκούσε, αλλά οι θρύλοι δεν είναι του γούστου μου. Ο θρύλος του ονόματος γίνεται πλέον κατανοητός ως μια ημι-παραμυθένια -αν όχι εντελώς μυθική- ιστορία. Και το όνομα του θρύλου είναι παρμένο από εκκλησιαστικά και μοναστηριακά έθιμα. και έχουμε ένα πολύ αξιοσέβαστο βιβλίο που λέγεται θρύλος, [το οποίο] σύμφωνα με τη σημερινή χρήση είναι δυσπιστία και χλευασμός των ευσεβών θρύλων, που το legenda sunt, δηλαδή πρέπει να διαβαστεί στο Matins, στο πρώτο κάθισμα ή στην έκτη ωδή του κανόνα. Στην επιστολή σας της 20ης Αυγούστου μιλάτε για έναν μοναχό του οποίου το χέρι, αφού χτύπησε την εικόνα, μαράθηκε και μετά έγινε άφθαρτο όταν το σώμα του παραδόθηκε στη φθορά. Απαιτείται ισχυρή απόδειξη αυθεντικότητας για να διακηρύξει έναν τέτοιο θρύλο. Ο ναός, που λέτε, λειτουργεί ως ναός Κυριακής ή Κυρίου - Κυριάκων. Η ελληνική λέξη έχει μόνο τη δεύτερη σημασία, όχι την πρώτη, και βασίζεστε πολύ στην πρώτη. Θα μπορούσα να συνεχίσω να διαβάζω το χειρόγραφό σας και αυτό το γράμμα, το οποίο ξεκίνησα εδώ και πολύ καιρό, και να τελειώσω τώρα γιατί δεν γιορτάζω στο Novospassky, αλλά κάθομαι στο κελί μου λόγω κακής υγείας. Χθες με κόπο τέλεσα τη λειτουργία και συμπεριέλαβα την κοινωνία της οικογένειάς μου, αλλά τώρα, νιώθοντας πιο αδύναμος, αναγκάστηκα να εγκαταλείψω τη γιορτή. Ωστόσο, βλέπετε, κάθομαι και γράφω, και για αυτή τη δόξα και την ευχαριστία στον Θεό. Σας στέλνω το χειρόγραφό σας και τον κατάλογο που ελήφθη από αυτό, ο οποίος περιέχει και τα σχόλιά μου. Ό,τι δεν έχει διευθετηθεί από τον γραφέα, δεν έχω τον χρόνο ή την ενέργεια να ψάξω στο χειρόγραφο και να το διευθετήσω. Πραγματικά ισχυρή βροντή βρόντηξε πάνω από τη Ρωσία 31. Ας πέσουμε με ταπείνωση μπροστά σε Αυτόν που η φωνή του βροντής είναι πάνω από τον γήινο κύκλο και του οποίου η αστραπή φωτίζει το σύμπαν. Δόξα τω Θεώ που τα φωτεινά νέα για τον κυρίαρχο Αυτοκράτορα καθαρίζουν το σύννεφο και φωτίζουν τις ψυχές με ελπίδα. Σας ευχαριστώ για τα παρήγορα νέα και τις συμβουλές. Αυτός που ψάχνει καρδιές βλέπει ότι συμμετέχω εγκάρδια στη θλίψη της οικογένειας του Αυγούστου. Αλλά σκέφτομαι να γράψω προς ή από αυτό πέρα ​​από τα μέτρα μου. Έχοντας μάθει ότι η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna ήταν στην ευχάριστη θέση να έχει μια λέξη από εμένα, έγραψα και ζήτησα από τον πρίγκιπα Σεργκέι Μιχαήλοβιτς να παρουσιάσει την επιστολή μου στην Αυτή Μεγαλειότητα. Κάτι παρόμοιο συνέβη αργότερα σε σχέση με την αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα. Μερικοί άνθρωποι μου φέρνουν θλίψη πάνω στη θλίψη, λέγοντας γιατί δεν ζητώ να με ταφούν στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά ο Μητροπολίτης Πλάτων, που ήταν πολλές φορές πιο τολμηρός από μένα, δεν το ζήτησε αυτό. Διαβεβαιώνω τον εαυτό μου ότι αυτό είναι το θέλημα του Θεού, γιατί τα γηρατειά μου δεν μου κάνουν δυνατό ένα μεγάλο ταξίδι. Αυτό το χειμώνα είχα την ανάγκη να βρίσκομαι στο μοναστήρι Περερβίνσκι, περίπου δέκα μίλια από τη Μόσχα, αλλά δεν το τόλμησα, νιώθοντας ότι θα έρθω εκεί εντελώς άρρωστος. Μετά από κάθε ταξίδι υπηρεσίας, χρειάζομαι αρκετές ώρες, και μερικές φορές ακόμη και μια μέρα, για να αποκατασταθώ. Εάν συντάξετε μια περιγραφή των τελευταίων ημερών του αποθανόντος Κυρίαρχου εν Θεώ, τότε ενημερώστε με να συνεχίσω την παρηγορητική κραυγή για τον Χριστιανό Βασιλιά. Παρηγοριά και ειρήνη σε σας από τον Κύριο. Ειρήνη στον And[rey] Nik[olaevich]. Θέλεις να μάθεις για την ασθένειά μου. Ξέρεις ότι πάντα κρυώνω. Όταν είμαι πιο δυνατός από αυτήν, θεωρώ τον εαυτό μου υγιή. Όταν με κυριεύει, αναγκάζομαι να παραδεχτώ ότι είμαι άρρωστος. Έγινε πολύ έντονο με αφορμή το σερβίρισμα σε κρύο εκκλησάκι με κρύο, φορώντας ρούχα που δεν αντιστοιχούσαν στον βαθμό του κρύου. Ο πόνος στο κρύο παραμένει ιδιαίτερα στην αριστερή πλευρά του σώματος, στα δόντια και στην αριστερή άκρη της γλώσσας. Γιατί, για να μην πειράζω την ασθένεια, λίγα λέω. Η ασθένεια είναι επίμονη. Δεν ελπίζω να φύγω σύντομα από το κελί μου. Σας φιλώ, Μεγαλειότατε κύριε Αντρέι Νικολάεβιτς, στο όνομα του Κυρίου: Χριστός Ανέστη. Χαίρε, γεια, και συγχώρεσέ με με ανάσταση για όλα όσα φταίω μπροστά σου. Η σκλαβιά μου ζωή γίνεται όλο και πιο σκλάβη. Πολλές υποθέσεις συζητούνται σε μια ώρα. Αγαπητέ κύριε Andrey Nikolaevich, να χαρείτε και να είστε υγιείς το νέο καλοκαίρι περισσότερο από το προηγούμενο, να συνεχίσει να ανεβαίνει το πνεύμα, να μην βιαστεί η προσωρινή ζωή να παρεκκλίνει προς τα δυτικά, να υπάρχει ειρήνη γύρω, ειδικά μέσα. Συγχωρέστε με που σιωπώ για πολύ καιρό, ακόμα και σε μέρες που θα έπρεπε να ανοίγουν ιδιαίτερα τις καρδιές και την πόρτα του λόγου. Δεν είναι εύκολο και δωρεάν για μένα να τραβήξω τις μέρες μου. Ο χρόνος θέλει δουλειά, οι άνθρωποι δίνουν πολλή δουλειά, το πνεύμα δεν αρνείται τη δουλειά, αλλά το γέρικο σώμα τεμπελιάζει και θέλει να ξεκουραστεί και να ξεκουραστεί. Ευχαριστώ για τον παρηγορητικό λόγο στην επιστολή της 26ης ημέρας, που ελήφθη την 30ή ημέρα. Ότι την Κυριακή, παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού, αναγνώστηκε ένα Ευαγγέλιο στη λειτουργία και στον εσπερινό, αυτό προέκυψε από εικασία, που προκλήθηκε από σύγχυση στους κανόνες. Στο συνηθισμένο καταστατικό, ο Εσπερινός ανατίθεται στη λειτουργία, η οποία με τον Εσπερινό, το Ευαγγέλιο του Λουκά, άρχισε στις 5, που είναι στην πραγματικότητα πανηγυρική, όπως ολόκληρη η λειτουργία του Εσπερινού. Αλλά το Έκτακτο Σάββατο, έλαβε χώρα χωριστή λειτουργία σε εύθετο χρόνο, και γι' αυτό χρειαζόταν το Ευαγγέλιο, όπως υποδεικνύεται στην ένδειξη των αναγνώσεων κάτω από το Ευαγγέλιο, από τον Ματθαίο 53. Έτσι, το Ευαγγέλιο του Λουκά 5 πρέπει να παραμείνει στον Εσπερινό και την ημέρα του Εσπερινού κατά την οποία η λειτουργία διαχωρίζεται από τον Εσπερινό. Εδώ όμως, στο καταστατικό και στο Μηναίο, υποδεικνύεται κατά λάθος το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Οι υπηρέτες διάβασαν σωστά το Ευαγγέλιο του Ματθαίου στη λειτουργία, αλλά στη συνέχεια έπρεπε να μαντέψουν ότι η επανάληψη δεν ήταν κατάλληλη και ότι θα ήταν παράλογο να παραλειφθεί το εορταστικό Ευαγγέλιο. Ρώτησα τον ιερέα, μέσω του οποίου η κυρία Μ. επικοινώνησε μαζί μου, σας ευχαρίστησε; Λέει ότι έγραψε. Και θα σας πω ότι δεν έπρεπε να σκεφτείτε την ευγνωμοσύνη. Είναι καλό να βοηθάς κάποιον που υποφέρει και να μην δέχεται τη δωροδοκία σου. Λέω την αλήθεια; Σχόλια: Επιστολές του Αγίου Φιλάρετου προς τον εκκλησιαστικό συγγραφέα και ιστορικό Α.Ν. Muravyov, στέλεχος της Ιεράς Συνόδου, δημοσιεύονται σύμφωνα με το δημοσίευμα: Επιστολές Φιλάρετου Μητροπολίτου Μόσχας προς τον Α.Ν. Muravyov (1832–1867). Kyiv, 1869. 1(3) – P.3; 2(6) – P.5–8; 3(7) – P.9–11; 4(11) – Σελ.23–25; 5(17) – Σελ.31–32; 6(25) – Σελ.38–40; 7(28) – Σελ.43; 8(29) – Σελ.44; 9(31) – Σελ.45–47; 10(50) – Σελ.67–69; 11(53) – Σελ.72–75; 12(87) – Σελ.120–122; 13(102) – Σελ.142; 14(114) – Σελ.158–160; 15(117) – Σελ.165; 16(121) – Σελ.167–169; 17(129) -Σ.186–190; 18(200) – Σελ.312–314; 19(206) – Σελ.324–325; 20(214) – Σελ.339–341; 21(301) – Σελ.465–466; 22(304) – Σελ.469; 23(361) – Σ. 553; 24(437) – σσ.648–649. Νικολάι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ (1768–1840), υποστράτηγος, ιδρυτής της Σχολής των Αρχηγών στηλών της Μόσχας. – Περίπου. συνθ. Το βιβλίο του Τιμονιού είναι η παλαιότερη συλλογή εκκλησιαστικού δικαίου, που συντάχθηκε με βάση τους βυζαντινούς κανόνες. – Περίπου. συνθ. Μητροπολίτης Σεραφείμ (Glagolevsky). – Περίπου. συνθ. Πρίγκιπας P.S. Meshchersky - Περίπου. συνθ. Επίσκοπος Αντώνιος (Ραφάλσκι), χειροτονήθηκε στις 8 Ιουλίου 1834 - Περίπου. συνθ. Αυγουστίνος (Ζαχάρωφ), Επίσκοπος του Όρενμπουργκ, ο οποίος έζησε συνταξιούχος στη Μόσχα. – Περίπου. συνθ. Πολύκαρπος (Gaitannikov), αρχιμανδρίτης. (†1837). – Περίπου. συνθ. Holy Meletiy (Leontovich), το 1831–1835. Αρχιεπίσκοπος Ιρκούτσκ. – Περίπου. συνθ. Innocent (Alexandrov), Επίσκοπος Ιρκούτσκ. – Περίπου. συνθ. Στο Α.Ν. Τα αδέρφια του Μουράβιοφ ήταν οι Νικολάι (1794–1866), Μιχαήλ (1796–1866) και Σεργκέι (1809–1847). – Περίπου. συνθ. Το Etchmiadzin είναι ένα μοναστήρι της Αρμενικής Εκκλησίας, διάσημο για την πλούσια συλλογή χειρογράφων του. – Περίπου. συνθ. Αυτό αναφέρεται στον Lazarev Christopher Ioakimovich (1789–1871), έναν Σιβηρικό κτηνοτρόφο, έναν από τους ιδρυτές και διαχειριστή του Ινστιτούτου Lazarev of Oriental Languages ​​στη Μόσχα. – Περίπου. συνθ. Αρχιεπίσκοπος Βλαδίμηρου. – Περίπου. δημοσίευση Τα μοναστήρια Feodorovsky, Goritsky, Danilov, Nikitsky βρίσκονται στην πόλη Pereslavl-Zalessky. – Περίπου. συνθ. Αντώνιος (Ραφάλσκι), μετέπειτα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης. – Περίπου. δημοσίευση Πρώην Επίσκοπος Περμ. – Περίπου. δημοσίευση Σχετικά με κάποια αναταραχή στο μοναστήρι των Παφνουτών, που είδα στο δρόμο από την Καλούγκα στη Μόσχα. – Περίπου. ΕΝΑ. Μουράβιοβα. Aaron (Nartsissov), πρώην Επίσκοπος του Αρχάγγελσκ, ο οποίος ζει συνταξιούχος στη Μόσχα από το 1830 - Περίπου. δημοσίευση Αυτό αναφέρεται στον γάμο της Μεγάλης Δούκισσας Μαρίας Νικολάεβνα με τον Δούκα του Leuchtenberg. – Περίπου. συνθ. Μιλάμε πιθανώς για το βιβλίο του N.A. Rudneva «Λόγος για τις αιρέσεις και τα σχίσματα στη Ρωσική Εκκλησία από την εποχή του Μεγάλου Βλαντιμίρ έως τον Ιβάν τον Τρομερό» (Μόσχα, 1838). – Περίπου. συνθ. Κόμης Νικολάι Αλεξάντροβιτς Προτάσοφ, Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου. – Περίπου. συνθ. Σεραφείμ (Γλαγκολέφσκι), Μητροπολίτης. – Περίπου. συνθ. Ουίλιαμ Πάλμερ, διάκονος της Αγγλικανικής Εκκλησίας. – Περίπου. δημοσίευση Άγιος Αθώος (Veniaminov). – Περίπου. συνθ. Ο Μάρτσι, καθολικός ιερέας, αρχαιολόγος της εκκλησίας, ερευνητής των ρωμαϊκών κατακόμβων, μαθητής του ήταν ο G. de Rossi. – Περίπου. συνθ. Μέγας Δούκας Κωνσταντίνος Νικολάεβιτς (1827–1892), αδελφός του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β΄. – Περίπου. συνθ. Πρίγκιπας Sergiy Mikhailovich Golitsyn (1774–1859), επιμελητής, πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Μόσχας, διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας της Μόσχας, στενός γνώριμος του Αγίου Φιλάρετου. – Περίπου. συνθ. Βλέπε: 1 Κορ. 11:31. – Περίπου. συνθ. Μέγας Δούκας Μιχαήλ Παβλόβιτς (1798–1849), αδελφός του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄ – Περίπου. συνθ. Το Βατοπέδι είναι ένα από τα πιο γνωστά μοναστήρια του Αγίου Όρους. – Περίπου. συνθ. Αυτό αναφέρεται στον θάνατο του αυτοκράτορα Νικολάου Α' στις 18 Φεβρουαρίου 1855. - Περίπου. συνθ.