Dopisy A.N. Muravyov

Tato publikace představuje dopisy sv. Filareta z Moskvy (Drozdova) adresované církevnímu spisovateli a historikovi Andreji Nikolajevičovi Muravjovovi, úředníkovi Svatého synodu. Korespondence (celkem 24 dopisů) zahrnuje období od roku 1833 do roku 1867 a odráží mnohaleté duchovní, osobní a oficiální vztahy mezi dvěma významnými osobnostmi ruské církve 19. století. - osobní a duchovní otázky: diskuse o zdraví, cestování, modlitebním životě a vnitřních zkušenostech, stejně jako rady ohledně duchovního zlepšení, církevního života a postoje k odpovědnosti; - církevně-správní záležitosti: problematika církevní správy, jmenování, činnost náboženských vzdělávacích institucí; diskuse o cenzuře, vydávání knih, církevních budovách a obnově chrámů; kritika nedostatků v církevním životě, poukazování na chyby biskupů a kléru; - teologická a historická témata: výklad církevních textů (např. Kormidelník, Paterikony), diskuse o dějinách církve, polemika se západními konfesemi; - literární a nakladatelská činnost: redakční komentáře k dílům A. N. Muravyova, rady ohledně stylu a obsahu, projednávání publikací, cenzura, překlady církevních textů; - reakce na důležité události, jako je smrt císaře Mikuláše I., přírodní katastrofy, politické změny. Dopis 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Omlouvám se za včerejší noc. Váhal jsem, abych tě napomenul, ale pak jsem rád napomenul, když jsem se dozvěděl, že je s tebou člověk, který by asi nerad viděl nemocného vedle své postele v nedbalém vzhledu klášterní cely. Vážený pane Andreji Nikolajeviči. Stále jsem vám chtěl říkat, že jsem cítil, jak je opravdu kruté neodpovídat na dopis psaný nemocnou rukou a jak to nemělo žádný účinek brzy po mém odjezdu z Petrohradu, ale napadla mě jiná myšlenka, že zdravá ruka by se asi chtěla pomstít za nemocnou a nechtěla by psát dopisy do ruky, která, je-li zdravá, nenapsala odpověď. Ale večer 26. července jsem se dozvěděl, že ve vaší ruce je ctnost laskavosti, t. j. obdržel jsem váš dopis. Řeknu vám, jak se to stalo. Váš dopis jsem dostal ve stejnou dobu, že po bohoslužbě, kázání, večeři v Moskvě a pak po zkoušce na obchodní škole jsem za soumraku skládal papíry, abych po další půlnoci nějak co nejdříve odešel do Lávry, což se také stalo. Zde jsem neviděl, jak dny ubíhaly na studiích, nejprve církevních, pak akademických, pak dalších, jak jsem se konečně, nyní, když jsem oslavil svátek svatého Sergia, dobrotou Boží a jeho modlitbami ve světě po večeři, cítil svobodný – a zde vám odpovídám. Poznal jsem tvého rodiče 1 příjemným způsobem. Přistihl mě v poněkud sporném rozhovoru s moudrým člověkem a postavil se na mou stranu. Myslel jsem, že si s ním ještě promluvím, ale když mě navštívil podruhé, našel mi vikáře s obchodem a z tohoto či jiného důvodu se mnou dlouho nevydržel. Dobrodružství polomrtvé ženy se i zde pozná jinak, zejména podle rozporuplných legend o něm. Když jsem tomu co nejvíce věřil, dívám se na to jako ty. Mezitím jsem ještě nečetl poznámku o tom, doručenou několik dní před mým odjezdem z Moskvy, podepsanou očitými svědky. Vidíte, že někdy nestačím na snadné věci, k nimž sama zvědavost může dost přitáhnout. Patriarcha Nikon podle mého názoru žádnou vlastní teokracii neměl. Nikonu nebyla svěřena vlastní teokracie – pouze Bohu. A činy sesbírané na začátku Kormidelníka 2 podle mě do Theokracie nepatří. A nebyl to Nikon, kdo je sbíral na začátku Kormidelníka, ale jeho předchůdci, protože Nikon publikaci Kormidelníka pouze dokončil a nevydal. Zde je několik drobných námitek na začátek vašeho čtení Kormidelníka, ale pokud chcete pokračovat, nevadí. Zlobí mě nesprávné složení paterikonu skete, chcete-li, a jsem s vámi, ale neodmítnu si to přečíst, pokud budu mít čas. Ten, kdo vytvořil tuto abecední sbírku soukromých paterikonů, si myslel, že potěší vás i mě pohodlím čtení legend o tom či onom otci; myslel si, že v paterikonu budeme hledat vodítko pro náš současný a budoucí život, a ne chronologii minulosti, která je nám cizí. Jeho Eminence Hierotheus přijel do mé Lávry na dovolenou. Záleželo mu na dalším rozvoji svého podnikání, ale nevím, co zvláštního můžeme dělat, aniž bychom měli příklad, odkud byl. Pokud by v jeho knize byl řádek z Nejvyššího soudu, bylo by to užitečné pro rozvoj jeho podnikání. Cenzurní výbor zde předložil synodě stanovisko k popisu Soloveckého kláštera, který chtěl archimandrita otisknout světskou cenzurou. Věnujte pozornost této záležitosti, abyste byli opatrní. Existuje velmi neslušný článek o ostatcích svatého Filipa, které naštěstí světský cenzor nepovažoval světským způsobem, ale které archimandrita velmi neduchovně určil k vydání. Jsou zde také svatí, které nikdo kromě Soloveckého archimandrita neuznává, a vize, které jste tak laskav, abyste je sami viděli a ukázali biskupovi 3 a princi Petru Sergejevičovi 4, aby si dali tu práci a usmířili Archimandritu. A to mi pro dnešek stačí. Filaret, metropolita moskevský Přijměte prosím, vážený pane Andreji Nikolajeviči, moji upřímnou vděčnost za návštěvu ve dvou dopisech. Nejprve odpovídám na první. Díky bohu, že volba biskupa Varšavy 5 byla tak úspěšná. Při tom všem je stále dost obtížné vytěžit z tohoto řádu dostatečný užitek. Ohledně diskuse neschválených jáhnů je škoda, že biskupové udělali mnoho chyb, a proto bylo zapotřebí mnoho dodatků. Tyto pozměňovací návrhy lze snadno použít ve prospěch nehodných a drzých, od kterých chtěli službu očistit. Spěch a svévole byly zaznamenány již dříve v akcích Pravého reverenda Nižnij Novgorod; nutno však říci, že v nižněnovgorodské a tambovské diecézi je v duchovenstvu mnoho násilí a není zde nouze o šikanu; Proto bylo přirozené, že biskupové pevně uchopili mimořádnou situaci, aby si poradili s těmi, na které běžná opatření nestačila. Je dobře, že jste četli Kormidelníka a že jste cestou narazili na otázky, tak to mělo být. Takhle máme Kormidelníka a bohužel téměř nepřekonatelné překážky nám brání představit ho v té nejlepší podobě. Že se váš výlet neuskutečnil v polovině září, nezlobím se kvůli výpočtu, že byste projížděl Moskvou, když jsem byl nemocný v Lávře, kde jsem pobýval od 15. do 26. září. Reverendu Favorskému se nedaří dobře. Léto a Makarjevská pouť způsobily, že Moskva byla docela prázdná a požáry ji vyděsily a ponořily do svých starostí. Vyslaný archimandrit shromáždil v Nižním několik tisíc rublů. Dostal jsem sbírku od církví a duchovních, ale ještě jsem se nedostal k jejímu sčítání. Jaká škoda, že mezitím Jeruzalém sužuje nové zemětřesení! "Kdo rozumí mysli Páně!" (Řím 11:34) Přecházím k druhému písmenu. Ve své žádosti zůstat na zimu v Moskvě nevidím něčí smutek ani radost, ale prostě důsledek potřeby a shody okolností. Požádal jsem o povolení nejet do Petrohradu, protože jsem byl v takovém zdravotním stavu, že jsem si nebyl jistý, zda budu mít sílu dostat se do Lávry, abych přijal císaře. A teď mi často pocit slabosti a bolesti přináší myšlenku: „Je dobré, že alespoň nemusím cestovat daleko.“ Nechť dozraje a naplní se vaše představa přijet do Moskvy v zimě. není zač. V myšlence návratu ikony svatého Mikuláše do Šimonova také nevidím to, co vidíte vy, tedy ani svou pokoru, ani vítězství archimandrity, se kterým mě nenapadá bojovat. Odhalil jsem Svatému synodu nesprávné a pochybné jednání; Svatý synod to nařídil jako spravedlnost a opatrnost. Poté byla nesprávná akce zastavena, padělek nebyl odhalen, dávám svůj názor na zastavení opatření, které není nezbytně nutné. Pokud je špatné hlásat fiktivní zázrak, je také špatné neuznávat skutečné uzdravení. Nejdřív jsem si dával pozor, aby se nestalo první špatné, pak jsem si dával pozor, aby nepřišel druhý. Dívám se na činy, a ne na archimandritu, pokud si myslí, že v tom najde své vítězství, ať zvítězí. Chtějí-li skutečně dát žalobce konzistořím, ať je dají beze mě, aby ze mě při projednávání nedělali obhájce biskupské autokracie, zatímco bych hájil hierarchická práva v chodu věcí a výhody kléru podřízeného konzistořím. Když to říkám, neobtěžuji vás, jako bych byl hlavní žalobce? Promiň, ať ti pravé světlo ukáže to nejlepší. Vážený pane Andreji Nikolajeviči! Mé tenké oči, i přes brýle, nerozuměly všemu dobře ve vašich dvou dopisech, zvláště ve druhém, ale má duše, doufám, dobře rozuměla vašim. Ale co není dobré, je, že jsem tak dlouho mlčel, a aby mě tvůj návrat nenašel neopětovaný, bojím se jeho přístupu, i když si to přeji. Musíme rychle zničit důvod ke strachu a dát si svobodu touhy. Díky Bohu, že vás Lávra utěšuje. Ve zprávách o tom jsou pro mě kapky útěchy, o které mě moje bloudění připravuje. Přál bych si, aby se snadno psalo, že píšete o své krátké cestě, a aby to bylo pro čtenáře přínosem. Staral jsem se o ruiny biskupského domu v Rostově, ještě když se jmenoval Jaroslavl. Ale osud nechtěl, abych viděl tyto, ale chtěl mi rychle přidělat jiné starosti. Ale co dělat s těmito ruinami? Je nutné utratit několik set tisíc rublů na zřízení okresní školy zde? O reverendu Augustinovi 6 je mnoho slov, která se těžko vyslovují. Silná vůle není vše, co je potřeba k užitečnému jednání. Ohledně rektora akademie Polycarpa 7. Obviňujete mě z flákání, zatímco jiní mě považují za jeho pronásledovatele. Ukažte mi cestu mezi těmito extrémy – hned po ní půjdu, ale tady musím dodat: pokud je to dovoleno. Není divu, že ubohá Eminence Meletius 8, vyhnaná do drsného klimatu, neopustila svůj úřad. Za jiných okolností si myslím, že by jednal jinak. Nyní již není v Irkutsku; byla by škoda, kdyby Jeho Eminence Innocent 9 netrvala na požadavku místa. Což vzhledem k jeho povaze není nemožné. Je nutné, aby místní biskupové byli aktivní, než mohou být jejich vikáři užiteční. Děkuji vašemu ctihodnému rodiči, že si na mě vzpomněl. Najdou vás tyto řádky s ním, abyste mu předali tuto vděčnost a skutečnost, že ve chvílích, které jsou lepší než ostatní, někdy vzpomínám na něj a na vás před Ním, před kterým je paměť lepší než všechny ostatní vzpomínky jak pro toho, kdo vzpomíná, tak pro vzpomínané. Chtěl bys o mně něco říct? Na začátku minulého měsíce jsem byl v poušti Sergius. Je to tam skvělé. Tam jsem viděl tvého bratra 10 a pochlubil se, že ti o něm napíšu zprávy, a vidíš, jak se marně chlubil. Víc k tomu není co říct. „Dny jsou ztraceny v marnosti“ (Ž 77:33). Mezitím mě ze čtení a psaní bolely oči. Pojď, posaď se, mluv; Kromě toho, že se mi bude příjemně poslouchat, si odpočinou i oči. Řádný protokol koncilu z roku 1660 je lepší než nafoukaný koncilní akt. A nejzvědavější je starší Epiphanius ve svých pohádkách, ve kterých přemýšlí za celou Radu a vynáší na světlo Řeky, kteří z jeho knihy čtou nebývalé výroky. Co se týče rukopisu o arménské církvi, ten zatím není zajímavý, ale jen vzbuzuje podezření, že by se mělo napsat něco zajímavého. Odkazuje na třicet vybraných kronik, které leží v Etchmiadzinu 11 neotevřené, a nejčastěji to kopíruje z knihy, která není vůbec vzácná - z našeho katechismu - a k těmto úryvkům připojuje název arménské církve. Arméni dříve prokázali svou společnou víru v řeckou církev, protože, jak říkají, je to velká církev; nyní dělají totéž s Ruskem. a jak? Odsuzují monofyzity a uznávají jednu přirozenost. A když to píší z našeho katechismu, pak mluví o dvou přirozenostech, ale jako o jedné stejné víře se nesjednocují s východní ekumenickou církví. Dokazují nám, že nezpíváme Trisagion k Nejsvětější Trojici, jako by věděli lépe, co děláme, než my sami. Není zajímavé, že mají velkou úrodu patriarchů a že klášter Okochuvanke má svého biskupa? Je tady celá diecéze? Ale to, co bylo řečeno, je třeba takto chápat, protože klášter patřící k nějaké diecézi prý nemá svého biskupa. Nebylo by lepší navrhnout panu Lazarevovi 12, aby nařídil přezkoumat 30 etchmiadzinských kronikářů, existuje hodný překlad a publikace ve prospěch vědy a ke cti arménského národa a nakladatele? Potíž s vámi je moje lenost, milostivý sire Andreji Nikolajeviči, nebo chcete-li mluvit shovívavěji, moje slabost. Myslel jsem, že na konci července s vámi budu moci snadno mluvit živými písmeny nebo, jak Homer přikázal Gnedichovi mluvit, okřídlenými slovy. Ale tvůj dopis, který jsem dostal včera v noci, mě nutí přetáhnout dnes mrtvá slova přes tento papír a dát jim kola poštovního vozíku místo křídel. Svatý Mitrofan se na tebe nebude zlobit, že jsi kvůli poslušnosti odložil cestu. Poslušností s láskou se musíte smířit s postavením nadřízeného, ​​který to prý dobrovolně nepřijal. A lépe si zvyknete na suchou kancelářskou práci, děláte to kvůli poslušnosti s láskou. A přijímám vaše psané sešity, ne bez poslušnosti, ale nemohu ručit za rychlost jejich vrácení. Letošní léto nesplňuje má očekávání, kromě cesty do Rostova, která je nad očekávání dobrá. Ve Feodorovském klášteře byly kostely, zejména katedrála, dobře obnoveny. Nikde jinde jsem tam nebyl a až v kostele jsem viděl jistého člověka v oděvu novičoku, kterého abatyše nazvala depozitářem. Goritský klášter nebo katedrála jsou ubohé, protože chtěly být příliš důležité. Místo je to krásné, ale je těžké přijít na to, co s tím. A nejctihodnější Parthenius 13, kterému jsem tuto otázku navrhl, nic neřekl. V klášteře Danilov je jeden relikviář relikvií dobrý; on a Nikitsky jsou však nezáviděníhodní 14. Na Rostově se mi líbí všechno, kromě nesnesitelného jezera, které všude působí plechově a kazí půdu a budovy. Strávil jsem dva dny pod ochranou svatých Jakuba a Dmitrije s velkou útěchou. Kostely v biskupském domě si zaslouží lítost, ale miloval jsem je víc než Goritsky katedrálu a rád bych vymyslel Rostovský vikariát, který by je podporoval. Zdá se mi, že by vikář a jarmark tento starobylý biskupský dům uživili bez velkého zatížení pokladny. Rostovská katedrála je dobrá a dobře se drží, ale ne tak vynikající, jak jste řekl. Vaše knihy byly předány archimandritům a arciknězi. Ale abych se vrátil k povídání o letošním létě od návratu do Rostova, z velké části nejsem zdravý; a podstupuji léčbu s malým úspěchem, dělám málo a chodím málo, i když je to také pozice, kterou určil lékař. Proto nemohu zaručit rychlé provedení vašich pokynů. Mám radost i ze založení kláštera ve Varšavě, i když tam, jak se zdá, moc nevěří mé shovívavosti, jak vysvětlili jednomu moskevskému člověku v přítomnosti Pravého reverenda 15. Ale ani na minutu to nepřipisuji jeho duši. Bylo posvátnému synodu oznámeno uzdravení mladé dívky z oslabených nohou svatým Tichonem a z paralýzy oka svatým Mitrofanem? Sám senátor Petr Ivanovič Ozerov viděl, jak se dívka během modlitební bohoslužby ve Svatém Mitrofanu náhle otočila k matce a něco řekla, a matka udělala radostný pohyb, a ukázalo se, že to byl okamžik vhledu. Pravděpodobně bude Pán stále utěšit svou Církev oslavováním Tikhona. To dává mně, který jsem nikdy nebyl v Zadonsku nebo Voroněži, příležitost zasnít se (neboť by bylo drzé si přát), co kdyby mě poslal Svatý synod? Křesťanská filozofie abbé Botena mě neuchvátila, tedy nenutila číst až do konce. Podívejte se, jak on, který chce uvěřit ve vzkříšení Krista, odmítá důkazy o pravdivosti této události a říká, že neměla žádné svědky kromě samotného Vzkříšeného. To znamená rozbít spodní patro, abyste byli nuceni přejít do horního. Ale jak obstojí horní, když je spodní rozbitý, když se to neštěstím opatovi podařilo? Jak si přejete, věřím apoštolům více než opatovi, kteří se konkrétně nazývají svědky Kristova vzkříšení (viz Skutky 1:22). Na akademii nebylo pro Golovina žádné volné místo, a kdyby ano, nevím, jestli by byl preferován někdo jiný. A budete souhlasit, že akademie by si měla vybrat člověka, který je pro akademii nejlepší, a ne toho, kdo je lepší pro jednoho outsidera. Tato úvaha není příliš vhodná pro zakončení dopisu, ale stalo se, a nebudete litovat, že jsem řekl, co si myslím. Kéž vás Pán zachovává v pokoji. Bolí mě na obou stranách krku, podobně jako když se někdo vloupe do zamčených dveří. Vysvětlí mi, že to je začátek současné nemoci, a řekli mi, že musím zůstat doma. co chceš? Pokud se bolest sníží, přeji si splnit svůj slib, že budu na akademii. Ale stále nemohu slíbit. Upozorňuji, že pokud ke mně přijdete ve 12 hodin, přijdete na akademii pozdě. Ve 12 nebo trochu se zdá, že tam musíte být. Včerejší večer mi dal příležitost pohodlně se zamyslet nad tím, že nepřátelé mohou člověku ublížit méně než přátelé. Ať už si nepřítel najde příležitost, ať už vymyslí plán, jak člověka při angíně uškrtit dlouhým rozhovorem, je to pro přítele možné. Chtěli byste se zastavit cestou na Svatý synod pro dopisy, abyste na ně nevyslýchali němého člověka? I když, Vážený pane Andreji Nikolajeviči, jsem velmi zapomnětlivý a velmi tím trpím, nebylo však třeba mi jindy vyprávět o poštovním čtvrtku ve Volokolamsku. Ještě před Vaším dopisem, který mi přišel v tuto hodinu, jsem si myslel, že zítra je třetí čtvrtek, a na prvním jsem vám chtěl poslat alespoň pár řádků, nevidím příležitost poslat sebe, abyste nečekali nadarmo. Dostal jsem přesně takové množství zdraví, které jsem potřeboval po dobu potřebného pohybu. Únava a zima, nahromaděné, ale přemožené potřebou, si nakonec vybraly svou daň. V posledních dnech před svátkem Usnutí Přesvaté Bohorodice jsem požádal pravého reverenda Dionýsia 16, aby mě na svátku nahradil, ale na svátek jsem ožil, cítil jsem se toho dne lépe, ale druhý den, když jsem slavil v klášteře Androniev, nastydly mě oči, zatímco jsem se příštího rána usadil do Voskresensku. Nechtěl jsem to odkládat. Zavřel jsem oči a odjel. A proto jsem kostely neviděl ani na cestě do Voskresensku. Jakou další recenzi ode mě požadujete? S mramorem k Božímu hrobu teď méně spěchám, protože letos už není možné mramor sehnat a použít. Našli nový druh mramoru, který Campioni preferuje před dříve známým, ale ostatní proti němu argumentují. Nevím, jak to vyřešit, a dnes jsem měl poslat otázku na to sochaři Vitalimu, ale zapomněl jsem a zůstává to do zítřejšího rána. Odhadem 2500 rublů bylo vynaloženo na pokrytí zdí vysokých tří aršínů, vstupního oblouku a jeho přední části. Neurazil jsem vás, to znamená, že jsem Kalugovi nepsal až do 17. hodiny. Pokusím se napsat, a pokud zapomenu podat hlášení, můžete mě znovu vyslechnout. Je dobré, že vám samota umožňuje dělat to, co chcete a potřebujete. Kéž Bůh žehná vašim činnostem, zvláště těm, které mají za cíl duchovní prospěch. Očividně nemohu zasahovat do rozhovoru mezi tebou a tvým ctihodným rodičem. Buďte mu svědkem mé úcty a vděčnosti za jeho památku na mě. To stačí, ve středu po celonočním bdění a zítra ve čtvrtek je svátek a my vám nesmíme psát, ale modlit se za vás, dá-li to Pán s láskou a s touhou po každém dobru. Vážený pane Andreji Nikolajeviči! Člověk by neměl nechat uplynout dobrou příležitost, aniž by ti řekl: mír. Odpověděl jsem na váš dopis. Mohu-li od vás ještě něco mít, bylo by dobré se od vás dozvědět, pokud něco víte, o době příjezdu suverénního císaře do Moskvy, ať už přímo do Moskvy nebo za ní do Borodina a odtud do Moskvy. Dostal jsem rozkaz, abych byl v Borodinu, ale nevím, kdy tam mám být a co tam bude potřeba. Není příliš vhodné dělat opatření nahodile. Bylo by hezké vědět, co se dělá se zveřejněním pravidel. Byl řecký text ukázán akademikovi Graefeovi a jak reagoval? Případ nám umožňuje doufat v příznivou recenzi, a pokud byly komentáře, je vhodné vědět, abychom viděli pravdu nebo ji ukázali. Jak skončil případ Chudovské církve? Zeptejte se Ivana Akimoviče, kdo to viděl. A v této věci začínám vidět Prozřetelnost Boží. K tomu byla nutná pomalost a zmatek. Kdybych nejprve znal pravdu, jaké náklady budou požadovány, nepovažoval bych to za možné a od případu bych upustil. Kdyby se ta záležitost udělala dříve, nevěděl bych, jak zaplatit. A teď jsem ohromen, že za jeden ikonostas bylo dáno více než 100 000 rublů a stále nejsme příliš obtížní. Díky Bohu a svatému Alexymu. Vzhledem k tomu, že jsem omezován věcmi a lidmi, léčba mě poněkud rozčiluje. Cítím, že je to nutné a není to bez užitku, ale snižuje to množství práce, která se ode mě vyžaduje. V synodální sakristii se vše chýlí ke konci a zdá se, že toho bude tolik, kolik prostor dovolí. Pro vaši zvědavost vám povím jedno ze svých každodenních dobrodružství. Po prozkoumání Donské školy jsem šel do katedrálního klášterního kostela a poslal jsem pravému reverendovi Aaronovi 18 zprávu, zda mě může přijmout. Poté, co jsem strávil spoustu času v katedrále s archimandritou a bratry, přišel jsem k biskupovi. Přijal mě v hedvábném klobouku s hedvábným páskem. V místnostech byl cítit silný olejový zápach z podlahy, která však byla již dávno vymalována, protože není zvykem Eminence místnosti větrat. Pokoje jsou pěkně vyzdobené, ale všechno je v nepořádku: všude je prach a odpadky, na všech židlích jsou knihy, takže jsem nemohl najít místo, kde bych si mohl sednout. Archimandrita říká, že se to děje vždy. Archimandrita vyjádřil přání mít mě jako rezidenta místo reverenda. Aaron, reverend Michail, dříve z Orenburgu, žijící tam v nouzi a chudobě, a nemohu se rouhat touhám archimandrity, aniž bych si však přál horší domov pro reverenda Aarona. O požárech v provincii Simbirsk se tradují nepříjemné příběhy. Pokud je to pravda, nezdá se, že by šlo o ruskou palbu. Kéž Bůh dá, že pravda je lepší než příběhy. Teď se dívám do Lávry, pak nejlépe do Borodina na vysvěcení kostela a s přispěním Svrchovaného dědice, a také do Voskresensku, kde slíbili, že věc dokončí do začátku srpna. Ale náš čas není pro cestovatele: je vlhko a není teplo. Z pravého Slunce vám přeji světlo do vaší mysli a teplo do vašeho srdce s láskou. Kéž svatý Sergius udělí tvé duši Boží požehnání, drahý Andreji Nik[olajeviči]. A děkuji ti, že jsi s úctou vzpomínal na jeho den i na mou pokoru. Zůstal jsem v Lávře od 27. června do 7. dne tohoto měsíce a neviděl jsem, jak čas ubíhá ve zkouškách, zkouškách, v běžných bohoslužbách a v soukromých obřadních bohoslužbách na svátky a na svěcení. Řeknu vám dobrodružství v předvečer prázdnin. Čas byl velmi suchý a horký. Takže poloviční kaftan, který jsem měl na modlitbě, promočený potem, nebyl vhodný pro použití, když jsem musel jít na celonoční vigilii. Během celonočního bdění, na začátku čtení kathisma, jsem zaujal své obvyklé místo mezi lidmi. Guvernér přichází a žádá ho do ucha o povolení odejít, protože v ulici Perejaslavskaja hoří. Řekl jsem: „Bůh mi pomáhej,“ a nechal jsem ho jít, aniž bych se na něco ptal, abych nezpůsobil zmatek mezi lidmi poblíž a dále. Když se přiblížil čas čtení o zázracích svatého Sergia, zdálo se mi, že ti, kdo byli ubytováni v našem hotelu a nyní byli v kostele, by mohli utrpět ztrátu, pokud by byl oheň blízko hotelu nebo se ho dotkl. Duševně jsem však věc a den svěřil do péče sv. Sergia a začal jsem číst. Ti vepředu poslouchali. Kostel zůstal plný. Když jsem dočetl a pak se četla druhá kathisma, nasadil jsem si polyeleos a přemýšlel jsem, jak s nerušeným klidem zpívat: Chvalte jméno Páně. Těsně před začátkem polyeleos přichází guvernér, zalije mě silným zápachem ohně a říká: „Nebezpečí pominulo, jeden dům vyhořel, druhý hoří.“ Řekl jsem: "Musí to sledovat někdo z našich lidí." Odpověděl: „Dokonáno“ a my jsme v pokoji šli chválit jméno Páně a potěšit svatého Sergia. Druhý den jsem se dozvěděl, že lidé z refektáře, když se dozvěděli o požáru, většinou odešli. O příčině požáru řekli, že majitelé doškového domu, když přišli od hostů, nenapadlo jít na celonoční hlídku, ale z nějakého důvodu zapálili kamna a vyšli na ulici - pravděpodobně nečinně sledovat procházející poutníky. Dům za nimi začal hořet. Archimandrite Jakovlevskij, který k nám přicházel na dovolenou během požáru, řekl, že prošel kolem ohně s obtížemi, a pak spatřil uklidňující pohled, že před každým domem v Perejaslavské ulici, ohrožený ohněm, byl muž s ikonou v rukou. Požár zastavili hasiči Lávra pod vedením hejtmana. Posadový policista dorazil na místo jen s trubkou, bez vody, když už po pominutí nebezpečí odcházel hejtman. Ale moskevské dobrodružství. Už jsem řekl odpovědnému generálnímu guvernérovi, že jelikož potřebuji jet do Lávry, bude-li dekret o sňatku vydán beze mě, 19 rád bych mi to okamžitě oznámil a pospíšil bych si. Když jsem však nedostal žádné zprávy, spěchal jsem sedmého dne ráno, abych se vrátil do Moskvy. V sobotu, po oslavě v kazaňské katedrále, jsem si v bulletinech přečetl manželský manifest a obávám se, že pokud dekret nevyjde, bude divné slyšet v kostele modlitbu za velkovévodkyni a jejího zasnoubeného ženicha, když každý z bulletinů ví, že se sňatek uskutečnil. Těsně před bohoslužbou zvonu dostávám dekret posvátného synodu, píšu správci postu generálního guvernéra, na balíku označuji, že věc je velmi potřebná, dávám příkazy synodní kanceláři a konzistoře a v klidu se připravuji na bohoslužbu. V 10 hodin večer říkají, že ministr vyslaný k úřadujícímu generálnímu guvernérovi slyšel, že je v Borodinu, že nikdo není oprávněn otevřít můj balíček a že bude v pondělí poslán do Borodina. Je dobře, že sluha byl dost chytrý, aby to zjistil a převyprávěl. V noci jsem napsal civilnímu guvernérovi: "Předvolání bylo vydáno." Na bohoslužbě byli přítomni senátoři a úředníci, ale ne ve velkém počtu. Opravdu nemám překlad listiny Petra Velikého. Je to kvůli své špatné paměti, že jsem svůj záměr považoval za splněný a leží u mě v Petrohradě? Ani já si to nemyslím, ale abych použil vše možné k zastavení věci, nechávám na vás, abyste si prohlédli papíry v mém pokoji a zejména v zásuvce mého stolu. Zároveň žádám, že pokud plombu kdekoli otevřete, plombu nasaďte zpět. Nechválím Archimandrita Platóna za to, že neuložil návrh listu. Myslím, že vám v těchto dnech pošlu návrh na opravu chybných pasáží v knize „O herezích a rozkolech v ruské církvi“ 20 . Je možné ukázat hraběti Nikolaji Alexandrovičovi 21 a také vás žádám, abyste mi řekl, zda se vám opravy zdají uspokojivé? Doufám, že už víte, že cenzurní výbor nezjistil žádné pochybnosti o vydání vaší knihy. Děkuji za zaslání kopie. Váš nejskromnější služebník a Bogomolets Zatímco si Vy, Vážený pane Andreji Nikolajeviči, pravděpodobně stěžujete na mé dlouhé mlčení, rád bych se pochlubil, že Vám nepíšu příliš pozdě, protože je to teprve sedm dní, co jsem obdržel Váš dopis z 8. listopadu. Jen si nestěžujte na doručovatele, který byl se mnou o něco dříve, ale neviděl mě nemocného. Smrt Lorda Serafíma 22, ačkoliv se jeho život předtím nezdál zcela zásadní, ve mně vyvolala pocit osiřelosti. Útěchu jsem našel v tom, že mi nedlouho předtím napsal dopis, který mě po obdržení potěšil, byl prvním po mém odjezdu z Petrohradu. Dopis nepsal jeho rukou, ale k posledním formulím přidal slovo Bogomolets a to jsem od něj přijal jako poslední dar modlitby a požehnání. Jmenování jeho nástupce mě více uklidnilo. Mezitím jsem pozval duchovní mne svěřené diecéze, aby na něj vykonali čtyřicetidenní církevní vzpomínku, kterou jsem zahájil ve svém domovském kostele den před jeho pohřbem a Moskva začala právě v den jeho pohřbu. Jako by chtěl vyjádřit tuto přízeň, viděl mě o několik dní později ve snu, nejprve jako obvykle, a pak během samotného snu jsem měl vědomí, že vidím zesnulého, zatímco ostatní, kteří byli přímo tam, na oltáři kazaňské katedrály, ho neviděli. Kéž to Pán obnoví Církvi napsané v nebi. Abych vám poslal pokračování překladu dějin jeruzalémských patriarchů, starám se, jak jen mohu, ale nečinnost některých překladatelů stále není nižší než naléhání. Palmer 23 je prý opět v Petrohradu. Zajímalo by mě, co ještě chce a s jakým úspěchem. Děkuji za připomenutí a povzbuzení, abyste napsali Jeho Eminenci Kamčatskému 24. Obdržíte mu dopis a prosím, přepošlete jej. A rozhodl jsem se poslat peníze na misi Kenai prostřednictvím synodálního hlavního žalobce, aby byla tato potřeba zohledněna. Peníze na zvon jsem žádal ještě před obdržením Vašeho dopisu, a protože se neshodoval s vůlí zůstavitele, řekl jsem, že je vhodné držet se vůle zůstavitele, který odmítl peníze ne na zvon, ale na výzdobu kostela. Pamatuji si, že jsem dříve navrhoval, že pokud byla v kostele v nedávné době zhotovena nějaká výzdoba, je třeba na ni upozornit, aby mohla být vložena na účet odkázané částky, což by opravňovalo dát jí jiný účel. Nyní však dávám této záležitosti nový pohyb. Váš rukopis, Vážený sire Andreji Nikolajeviči, byl odeslán prostřednictvím ekonoma 24. dne minulého měsíce, jak říká naše poštovní kniha. Teď nevím, jestli je v mé kanceláři nějaká pomalost, jinak si pamatuji, že za mnou žádná pomalost nebyla. Nemoc, o které jsem se vám, jak si vzpomínám, zmínil v dopise při odesílání rukopisu, pokračuje a nedovolí mi vstoupit do Lávry. Ať má duše poslouchá Boha (Ž 61,6). Philaret, metropolita moskevský Kéž vám Pán požehná a ochrání vaši cestu, milovanou v Pánu Andreji Nik[olajevičovi], jako tomu bylo doposud. Dostal jsem váš dopis, napsaný v Římě během Svatého týdne, v Moskvě v den Letnic. Příjemné i hořké. Je to hořké, protože už jsem si stěžoval sám sobě za mé občasné dopisy, které vám posílám, a teď zjišťuji, že jste nedostal ani jeden z nich. Napsal jsem vám 21. února, 22. března, 4. dubna a mám informace, že každý z těchto dopisů byl včas předán Lvu Grigorieviči Senyavinovi a přijat se slibem, že jej okamžitě předám. Pošlu to se zvláštní žádostí o okamžitou pozornost. Ale bylo pro mě příjemné cestovat s vámi po Římě a osvobodit se od starostlivého přemýšlení o tom, co tam uvidíte a jak to uvidíte, a vidět začínající ospravedlnění zkušeností naděje, že vaše cesta bude užitečná nejen vám. Možná nebude zbytečné, abyste věděli, že když s vámi procházím Římem a katakombami, nemyslím na zesílení rozporů, se kterými se setkáváme, ale na to, abych vás usmířil. Když jsem si například přečetl, že jste byl rád, že vidíte papeže bez marné okázalosti, vzal jsem tužku a slovo marný jsem obklopil prostornými znaky, čímž jsem vás vyzval, abyste se zřekli této výtky, která sice může najít někoho vinit, ale doufám, že ne u Řehoře XVI., ne z vůle dodržovat zvyk jeho předchůdců. Při vysvětlování podzemního kostela, v němž jsem byl rád, že jsem našel vyvýšeninu a spoluoltář, bych vám a otci Markovi 25 nabídl svůj odhad o severním chrámu, který, jak říkáte, se nazývá veranda katechumenů. Zdá se mi neuvěřitelné, že je to součást chrámu pro ženy, kterým by se, když v něm stály, dařilo zpívat a mluvit ze skutečného kostela. Ale proč je zde jídlo, které chcete uznat jako oltář? Být pro ni oltářem by bylo velmi daleko od Trůnu. Myslím, že toto je místo pro ženské společenství. Víte, že v dávných dobách byly svaté dary rozdávány lidem ve dvou typech odděleně. Proto, vzhledem k množství těch, kteří přijímají přijímání, bylo nutné použít mnoho duchovních. A tak bylo přirozené po vysvěcení Darů v hlavním kostele oddělit pro tu část chrámu, kde stálo ženské pohlaví, Nejsvětější Tělo do zvláštní patény a Nejsvětější Krev do zvláštního kalicha a s nimi poslat presbytera a jáhna nebo dva jáhny, kteří pro pohodlí a bezpečnost rozdávání potřebovali zvláštní jídlo v oddělení pro ženy. Myslím, že to je jasné. O římských katakombách je však samozřejmě pohodlnější dělat správné odhady v Římě než v Moskvě. Podívejte se prosím, že jsem vaše dva cestovní dopisy četl s jistým pobavením. Mimochodem, potěšilo mě, že jsem je dostal z Říma a měl jsem jistotu, že jde o doslovná římská písmena, ve kterých není nic, co by, kdyby se narodilo později, patřilo spíše k paměti a zamyšlení než k živému přímému dojmu. Zakázal byste mi číst tyto dopisy mým známým, ale neodvažuji se je tisknout bez vašeho svolení. Je jaro. Podle vašeho předpokladu jsem měl být v Kyjevě. A já, když jsem byl povolán, abych zrenovoval nově založenou osadu 70 mil daleko, nenašel jsem v sobě dostatek zdraví pro tuto cestu a odmítl jsem. Je tu vlhko a zima. Bříza se zelená, ale jabloně a lípy jsou stále mrtvé. Na jiných místech byly povodně velké a nebyly neškodné. My, kteří tě známe a často vzpomínáme, jsme však milosrdným Bohem chráněni a pohodlně pokračujeme v naší pozemské návštěvě. Zajímalo by mě, zda jste na tom zdravotně lépe než dříve a zda dnes jdete ven nebo zůstáváte doma. Včera jsem tě nemohl vidět, protože jsem ráno procházel katedrálami s velkovévodou Konstantinem Nikolajevičem 26 pod sněhem a sněhem a moje nohy se kvůli tomu zlobily. Viděl jsem prince Sergia Michajloviče 27 a splnil jsem vaše pokyny. Zůstává ve městě do poloviny příštího týdne - takže si najdete čas ho vidět. Filaret, metropolita moskevský Dobrý den, drahý Andrey Nikolajeviči v Pánu, duchovně i fyzicky v den vašeho Anděla a po mnoho dní a let. Kéž uchovává a roste víru, kterou do vašeho srdce zasel svou milostí, a ať nese ovoce života a dobrých skutků. Kéž se svou moudrou Prozřetelností nasměruje cestu tvého života, jak je to nejlepší pro tvé spasení, ale také co nejlepší pro službu jeho Království a prosazování dobra tvých bližních, ať tvé věčné dobro vzrůstá. Moje slovo je obvykle pozdě, i když moje myšlenka není tak pozdě. Nestihl jsem vám napsat z Moskvy a s obtížemi jsem unikl 23. dne, když jsem předtím šest dní v řadě zaměstnával mimo jiné posvátné obřady, slavil sv. Mitrofana při celonoční vigilii a ten samý den jsem v pět hodin ráno poslouchal liturgii, abych se skryl před městem, kteří přišli do svého domu a kteří žijí před sie. Lávra a podívat se na klášter, abych tam později mohl strávit ještě pár dní. Název knihy, Dopisy o Římě a Itálii, se mi nelíbí, ne proto, že by byl jednoduchý, ale proto, že čtenáři vzbuzuje mylnou představu, která knize škodí, že je psána o Římě, aniž by v Římě byla. V názvu Dopisy z Říma by bylo mnoho nepravd. Ve skutečnosti bylo z Říma zasláno jen málo dopisů. Název Římské a italské dopisy by byl spravedlivý a úplný. Neexistují však žádné právní kalendáře pro pojmenování vašeho písemného výtvoru. Nikdo kromě novinářů vás nebude soudit, když řeknete římská písmena s nějakým poškozením, ačkoli existují i ​​benátská, neapolská, florentská a další. Nevím o výnosu Demetriovy soboty, kromě naší ruské tradice. Možná, že vzpomínka na ty, kteří padli v bitvě u Mamaevy, svatým Sergiem, byla začátkem všeobecné oslavy? Memorial Day byl možná určen prvním pohodlím po návratu z kampaně. Nebo se možná po smrti Dmitrije Donskoye v nejbližší sobotu poblíž Anděla (obvyklý den památky zesnulých v týdnu, protože v tento den náš Pán přebýval v zesnulých) rozhodli vzpomenout na něj a jeho společníky, a protože si mimochodem všichni vzpomněli také na své příbuzné, památka se stala univerzální. Děkuji vám a Lev Grigorievich za splnění mé žádosti. Dovolávám se Božího požehnání pro vás a vaše díla a zůstávám v naději, že si přečtu římské a italské dopisy, které jsem ještě nečetl. Váš skromný Bogomolets a služebník 25. února 1846 Moskva Dostal jsem tvůj dopis, milovaný v Pánu And[rey] Nik[olaevich], dnes ráno a večer začínám odpovídat. Bůh požehná vaší péči, abyste se mohli zodpovídat za obvinění, která jste viděli na Západě. Když podle apoštola uvažujete sami se sebou 28 a snažíte se nelichotit si, pak můžete podle téhož apoštola doufat, že nebudete odsouzeni. Neodsuzujete Církev velkých svatých, ale ctíte ji – odsuzujete skutečnost, že to, co je cizí, bylo do Církve vneseno marnivostí a podle starověkého výrazu dýchá světskou pýchou. To, že tato výpověď pochází od laika, je ještě horší: podezření z podjatosti není tak silné, jako by bylo proti spisovateli duchovních. A pokud my, kteří patříme do této hodnosti, buď nemáme příležitost, nebo jsme líní říci něco užitečného pro naše bratry, kteří jsou občas uneseni mimozemskou lstivostí a z neznalosti se vyžívají v krádežích, nechť se to vyjádří alespoň prostřednictvím světáckého člověka podle vnější hodnosti. Pokud nechcete mluvit a psát na obranu pravoslaví v hodnosti laika, jste vítáni v hodnosti duchovní. Ale pospíším si s tím, co mi říkáš, abych si pospíšil. Četl jsem oba dopisy. To, co se říká o svátku Božího Těla v Římě, při zachování úcty ke svatyni, je pro očitého svědka tak přirozené, že mlčet o tom by zaujaté lidi potěšilo. Stačí, že nezazněly přísnější komentáře, které by byly spravedlivé. Co je základem pro stanovení svátku pro svatyni, která byla uctívána, ale pro kterou nebyl ve století apoštolů a ekumenických koncilů ustanoven zvláštní svátek? Jaký je důvod pro stanovení každoročního svátku pro svátost, která se slaví ve všechny svátky a téměř všechny dny? Proč ve čtvrtek po Týdnu všech svatých, a ne na Zelený čtvrtek, v den, kdy byla ustanovena svátost? Jaká je důslednost svěcení nesení Těla Kristova v procesí na kříži a jeho odkládání bez užitku, pro který bylo dáno, a okamžitého zahájení nové liturgie ke slavení Těla Kristova? Děkuji vám za vaše poučné myšlenky o Vesuvu. S potěšením s vámi procházím klášter Kassin a jeho historii. Mělo by se silnému vlivu jezuitů přičítat právo nebýt přítomen na procesích a dokonce ani na procesí Božího Těla, na kterém papež nemá právo nebýt, pokud mu v tom nebrání nemoc? Není to tím, že naopak jezuitství podle svého původního zřízení nebylo zcela duchovní, ale poloduchovní řád, společnost (Compania Jesu), partnerství a opustil veškerou nádheru? Chtěli byste se do toho ponořit? Proč nazýváte benediktiny a další dva řády přísně mnišskými, s vyloučením jiných? Pokud je to pravda, pak by nebylo zbytečné to vysvětlovat. Správný výraz duchovna pochopí jen ten, kdo si zároveň pamatuje to druhé, z něhož byl vykován: Clerus regularis. Výraz světské duchovenstvo se nám zdá být v rozporu se sebou samým, protože u nás je světské proti duchovnímu. Obtížnost slov pochází z nerovného stavu věcí. Není to naše věc, která vyžaduje nové slovo. Neměli bychom Clerus regularis nazývat statutárním duchovenstvem, kteří žijí podle statutu řádů v klášterech, a Clerus secularis – světským duchovenstvem, kteří žijí a slouží mezi laiky? Mají faráři v průvodu skutečně kukla? A pokud jste to tak viděli, bylo to také v sutanách? Neměl jsem příležitost ponořit se do podrobností o úplném a neúplném západním rouchu. Je oltář luxusní nebo velkolepý? Zbožnost dodává oltáři patřičnou nádheru – luxus, jako neřest, může, zdá se, zůstat v domovech. Hledejte v sešitech drobné poznámky tužkou. Abych nebyl nedbalým vykonavatelem vašich pokynů, možná začínám být laskavý. Když se čtenář setkal s výrazem „nádherný předmět, okouzlující pohled“, spojuje se s dojmem diváka a spisovatele. Ale pokud se takové výrazy často opakují, mohou mít dobrý účinek? Jedna, dva a tři jsou úžasné - v důsledku toho neexistuje žádný rozdíl mezi předměty, a to nesplňuje popis. A stejně jako báječné je opakem obyčejného, ​​časté opakování báječného dává podezření na snahu přehánět. Zdá se mi, že kassinští mniši věnují čas bohoslužbám a cele modlitbě a sotva by je napadlo věnovat čas Andreji Nik[olajevičovi], nebo kdyby ano, on by toto zasvěcení nepřijal, ale jednoduše by požádal, aby mu věnovali krátký čas. Omlouvám se za tuto mou myšlenku. Ohledně arabského nápisu domnělého Petrova stolce si jasně pamatuji, že byl krátký článek v „Bulletinu Evropy“, a jelikož mám ve zvyku se o časopisy nestarat, list s tímto článkem jsem vystřihl a vložil do knihy místo záložky. Co ti můžu říct o Rosenovi? Mentory pro akademii a seminář určují petrohradské úřady a mě se na to neptají a teď nejsou žádná volná místa. Pokud je to důvěryhodný člověk, přimluvte se za něj u mocných – vítáme dobré lidi. Kdy jsi mi napsal o italské knize? Pomocí vylepšených brýlí jsem znovu přečetl vaše tři mikroskopická písmena, ale nenašel jsem to. Zkusím hledat knihy. Svatý Jan Damašský ve svém článku o panenství ani v nejmenším nepodporuje názor nových filozofů. Říká, že narození dětí mohlo být jiné, než je nyní, kdyby nedošlo k pádu. To ale nevede k novému názoru. Pak jasně říká, že poté, co byl zločin spáchán a přišla smrt, Adam svou ženu poznal. Dopis na toto téma byl doplněn a byly upřesněny výrazy, které jste shledali, že námitky nevylučují. Chtějí to vytisknout. Ale možná vám pošlu opravený seznam dříve. Článek o luteránech může být publikován v časopise v ruštině, ne bez užitku pro vlastní lidi, ale protože to neunikne luteránským očím, je lepší, jak jsem řekl, vyzbrojit jej zbraněmi podle typu odpůrců, tedy svědectvím Písma svatého. Nebo to možná není na škodu, abychom zbytečně nerušili ty, kteří nás neruší, když je třeba spíše odrážet ty, kteří na nás útočí. Kéž je Pán vaším pomocníkem a přebývá. Před ním si vzpomeneš na mě. Andrey Nikolaevičovi polibek míru a lásky s přáním zdraví. Popis kostela sv. Sofie se tiskne a budou vám předloženy speciální kopie. Poslechněte si popis některých drzostí, které jsme si s cenzorem dovolili. Náměstí se nám nezdá být symbolem smrti a ovál - vzkříšení. A Sofiin chrám rozhodně nebyl postaven podle egyptské symboliky. Cenzor se rozhodl z textu vyloučit odkaz na Egypt a já se rozhodl přeskočit veškeré symbolické vysvětlení chrámové kresby. Tento z pokory přejmenoval královské roucho dané patriarchovi na sakkos, žíně. To je důvod, proč toto přejmenování králi nevracet. Odhad, že malý omofor je starověký biskupský omofor a velký předaný od krále, je ukvapený. To lze vidět při pohledu na postupnost v rouchu. Diákon nosí Kristovo jho na jednom rámu - orarion, kněz na obou - epitrachelion, biskup na obou rámech vpředu i vzadu a obléká se s křížem - to je omofor, a samozřejmě velký, ne malý. Na nejstarších ikonách jsou vždy biskupové ve velkých omoforech, ale nikdy ani v malých. To je známka toho, že malý omofor je nový vynález pro pohodlí. A v sakristiích starých malých omoforů nejsou nikde k nalezení. Váš odhad originality malého omoforu jsme proto museli vynechat. Také jsme si dovolili použít několik výrazů opomenutím, abychom snížili pokračování vašeho hněvu na ty, kteří vstoupili do bývalého křesťanského chrámu se zakrytými hlavami. Pokud nesouhlasíte s našimi názory, můžete obnovit pasáže, které jsme vynechali v úplném zveřejnění vaší cesty. Za popis kostela sv. Sofie jsme vám však vděčni a vděční budou bezpochyby všichni, pro které posvátný pravoslavný starověk něco znamená. Počet sloupců na jednom místě článku byl opraven v souladu s vaším dopisem z 2. srpna. Kvůli obvyklé proměnlivosti lidských záležitostí jsme někdy šťastní a někdy smutní. Jeden týden se vděčně modlili za konec války a smutně za odpočinek duše představeného velkovévody Michaila Pavloviče 29 . A multicírkevní Moskva dál jedná s církvemi, i když to není totéž jako dříve, nyní je svobodná pod vlivem zákonů. Během osmi dnů jsem navštívil tři rekonstrukce kostelů, včetně kostela Archanděla Michaela v Chudově, který uvidíte po návratu. Městskou poštou jsme obdrželi dopisy od neznámých lidí, které vyjadřovaly vděčnost za obnovu tohoto kostela bez poškození starověku. Je Athos reverend? Jsou Atény politováníhodné? Dívá se athénský Stylite na oblohu? Doufám, že o tom od vás něco uslyším. A[rey] Nik[olajeviči], pokoj a velké milosrdenství Boží, nechť je tvé milosrdenství vůči bližnímu malé. Dnes jsem tě ve snu viděl vracet se a byl jsem potěšen a zároveň jsem řekl: "Problém je v tom, že jsi mě velmi shledal vinným z mého dlouhého mlčení." Vidíte, že i ve snech si pamatuji svou vinu, ale tak dlouho jsem nebyl schopen se napravit. Pokud je pro mě za trest učiněno to, že jsem od vás dlouho neměl dopisy, pak to přijímám jako spravedlivé. Jen ať to stačí k vaší spravedlnosti - ať mi o vás přijde milost oznámit dobré zprávy. Od té doby, co jsem mlčel, jsem měl nejednou nejen několik dní slabosti, ale také mnoho dní kvůli obtížným záležitostem a okolnostem. Lampa a roucho, o které jste požádali, vám byly zaslány prostřednictvím velvyslanectví v Konstantinopoli. Práce ikon se blíží k možnosti odeslání. Jedna věc se neudělala: kryt na hrob sv. Ondřeje apoštola. V klášterech nebyl nikdo, kdo by mu mohl vyšít obličej hedvábím, jak jste si přáli. Myslím, že starosti s tím odložím, dokud se nevrátíš. Rozmazlí se Angličané, kteří berou všechny řecké lodě? To bude vaše starost. Zde nyní probíhá záležitost o přeměně Sergijského kostela na váš pokyn na nádvoří ruského kláštera na Athosu. Je třeba odporovat farníkům, kteří považují kostel za nezbytný pro sebe. A je snadné zřídit nádvoří, když se podíváte na příklad pravého reverenda Iliopolského, který, když koupil dům pro antiochijský nádvoří, stále nemůže splatit dluh a už tři měsíce žije v Petrohradě na nádvoří Trojice, aniž by měl prospěch z jeho záležitostí? Slyšíte naše novinky? Jeho Eminence Ignác z Voroněže odešla k Pánu. Princ Širinskij-Šikhmatov je ministrem školství, Norov je jeho soudruh. Tito si samozřejmě budou přát osvítit se východním světlem – ať jim Východ pomůže shůry. mám na vás prosbu. Služebník Boží David, obyvatel Pavlovského Posadu, který byl nedávno vesnicí, odkázal starému Jeruzalémě tisíc rublů, ne více, pro nejchudší kláštery a kostely. Poraďte mi, kde jmenovat a kde více či méně, aby objednávka byla užitečná a potěšila laskavou duši Davidovu. V těchto dnech odpuštění mě utěšujte slovem odpuštění a zprávou o vás. Radujte se Andrej Nikolajevič. Před Vaším dopisem z 11. dne tohoto měsíce jsem Vám již psal, a proto víte, jak neomluvitelné a hodné shovívavosti je mé mlčení. Když se vám zjevila posvátná hostie s arcipastýřem s prapory a kříži, zdálo se mi, že slovo „zjevilo se“ je velmi důležité, a vzpomněl jsem si, co jsem slyšel – někteří vaši společníci prý s úsměvem hovořili o vašem přijímání slavnostních setkání. Zvažte, zda ve svém obrazu ztlumit trochu světla. Říkáte, že patriarcha Jeremiáš vyrobil malou paténu ze zázračné skořápky, na kterou se po jídle obětuje část posvátného chleba. Zdá se, že mluvíte o obětování panagia, tedy prosfory přinesené na proskomedia na počest Přesvaté Bohorodice. Není vychována na paténě. Toto jméno je dáno jedné z nádob, ve kterých se slaví svátost eucharistie. Malá miska s poklicí, na které panagia spočívá a je prezentována, se nazývá panagiyar. V dopise Vatopedi z 19. srpna na konci slibujete vyprávět příběhy a poetické legendy o tomto klášteře zítra. Stačil by mi příběh, ale legendy nejsou podle mého gusta. Název legenda je dnes chápán jako napůl pohádkový – ne-li úplně pohádkový – příběh. A název legendy je převzat z církevních a klášterních zvyků; a máme velmi úctyhodnou knihu zvanou legenda, [která] je podle současného použití nedůvěrou a výsměchem zbožným legendám, které legenda sunt, t. j. měly by se číst při matutinách, při prvním kathisma nebo při šesté ódě kánonu. Ve svém dopise z 20. srpna mluvíte o mnichovi, jehož ruka, která udeřila do ikony, uschla a poté se stala nezničitelnou, když jeho tělo podlehlo rozkladu. K vyhlášení takové legendy je zapotřebí silný důkaz pravosti. Chrám, říkáte, slouží jako nedělní neboli Pánův chrám – Kyriakon. Řecké slovo má pouze druhý význam, nikoli první, a na první se silně spoléháte. Mohl bych pokračovat ve čtení vašeho rukopisu a tohoto dopisu, který jsem začal již před dlouhou dobou, a dokončit nyní, protože neslavím v Novospasském, ale kvůli špatnému zdraví sedím ve své cele. Včera jsem s obtížemi slavil liturgii a zahrnul jsem společenství své rodiny, ale nyní, když jsem se cítil slabší, byl jsem nucen opustit svátek. Však vidíte, já sedím a píšu, a za tuto slávu a díkůvzdání Bohu. Zasílám vám váš rukopis a seznam z něj převzatý, který obsahuje i mé komentáře. Co nevyřeší písař, nemám čas ani energii hledat v rukopise a třídit to. Nad Ruskem zahřměl opravdu silný hrom 31. Padněme v pokoře před Ním, jehož hlas hromu zní nad pozemským kruhem a jehož blesky osvětlují vesmír. Díky Bohu, že jasná zpráva o vládnoucím Svrchovaném Císaři čistí mrak a ozařuje duše nadějí. Děkuji za uklidňující zprávy a rady. Kdo hledá srdce, vidí, že se srdečně účastním smutku rodiny Augustových. Ale psaní do něj nebo z něj považuji za nadmíru. Když jsem se dozvěděl, že carevna Alexandra Fjodorovna byla potěšena, že má ode mě slovo, napsal jsem a požádal jsem prince Sergeje Michajloviče, aby předložil můj dopis Jejímu Veličenstvu. K podobné věci došlo později ve vztahu k císařovně Marii Alexandrovně. Někteří lidé mi přinášejí smutek za smutkem a říkají, proč nežádám, abych byl pohřben v Petrohradě. Ale metropolita Platon, který byl několikrát odvážnější než já, o to nežádal. Ujišťuji se, že je to vůle Boží, protože moje stáří mi dlouhou cestu neumožní. Tuto zimu jsem měl potřebu být v klášteře Perervinskij, asi deset mil od Moskvy, ale neodvážil jsem se, cítil jsem, že tam přijdu úplně nemocný. Po každé servisní jízdě potřebuji několik hodin a někdy i den, abych se zotavil. Pokud sestavíte popis posledních dnů zesnulého Vládce v Bohu, pak mě informujte, abych pokračoval v utěšujícím volání po křesťanském králi. Útěchu a pokoj vám od Pána. Mír And[rey] Nik[olaevich]. Chcete vědět o mé nemoci. Víš, že mám vždycky rýmu. Když jsem silnější než ona, považuji se za zdravého. Když mě přemůže, jsem nucen přiznat, že jsem nemocný. Velmi intenzivně se to stalo při příležitosti služby v chladném kostele v chladném počasí, oblečení, které neodpovídalo stupni chladu. Studená bolest přetrvává zejména na levé straně těla, v zubech a na levém okraji jazyka. Proč, abych nedráždil nemoc, říkám málo. Nemoc je tvrdohlavá. Nečekám, že brzy opustím svou celu. Líbám tě, nejmilostivější sire Andreji Nikolajeviči, ve jménu Pána: Kristus vstal z mrtvých. Raduj se, ahoj, a odpusť mi vzkříšením za všechno, čím jsem se před tebou provinil. Můj otrocký život je čím dál tím víc otrocký. Během jedné hodiny se dohaduje několik případů. Vážený pane Andreji Nikolajeviči, ať se radujete a jste zdraví v novém létě více než minule, ať duch stále stoupá, ať se dočasný život nespěchá k odklonu na západ, ať je kolem, zvláště uvnitř, mír. Odpusť mi, že jsem dlouho mlčel, a to i ve dnech, které by měly zvláště otevřít srdce a dveře slova. Protahovat dny pro mě není snadné a není to zadarmo. Doba vyžaduje práci, lidé dávají hodně práce, duch práci neodmítá, ale staré tělo je líné a chce odpočívat a odpočívat. Děkuji za slovo útěchy v dopise 26. dne, přijatém 30. dne. Že se v neděli v předvečer Narození Krista četlo jedno evangelium na liturgii a nešporách, to vzniklo z dohadů, které byly způsobeny zmatky v pravidlech. V obyčejné listině jsou nešpory přiřazeny k liturgii, která nešporami, Lukášovým evangeliem, začala 5., která je vlastně slavnostní, jako celá bohoslužba nešpor. Ale o mimořádné sobotě se v pravý čas konala samostatná liturgie a pro ni bylo vyžadováno evangelium, jak je naznačeno v označení čtení pod evangeliem, z Matouše 53. Evangelium podle Lukáše 5 by tedy mělo zůstat u nešpor a v den nešpor, kdy je liturgie oddělena od nešpor. Ale zde, v listině a v Menaionu, je Matoušovo evangelium naznačeno omylem. Služebníci na liturgii správně četli Matoušovo evangelium, ale pak museli uhodnout, že opakování není vhodné a že by bylo absurdní vynechat sváteční evangelium. Ptal jsem se kněze, přes kterého se mnou paní M. komunikovala, zda vám poděkovala? Říká, že psala. A řeknu vám, že jste nemuseli myslet na vděčnost. Je dobré pomáhat někomu, kdo trpí a nepřijímat svůj úplatek. Říkám pravdu? Komentář: Dopisy sv. Filareta církevnímu spisovateli a historikovi A.N. Muravyova, úředníka Svatého synodu, vycházejí podle publikace: Listy Filareta, metropolity moskevského A.N. Muravyov (1832–1867). Kyjev, 1869. 1(3) – S.3; 2(6) – S.5–8; 3(7) – S.9–11; 4(11) – S.23–25; 5(17) – S.31–32; 6(25) – S.38–40; 7(28) – S.43; 8(29) – S.44; 9(31) – S.45–47; 10(50) – S.67–69; 11(53) – S.72–75; 12(87) – S.120–122; 13(102) – S.142; 14(114) – S.158–160; 15(117) – S.165; 16(121) – S.167–169; 17(129) -S.186–190; 18(200) – S.312–314; 19(206) – S.324–325; 20(214) – S.339–341; 21(301) – S.465–466; 22(304) – S.469; 23(361) – S. 553; 24(437) – s.648–649. Nikolaj Nikolajevič Muravyov (1768–1840), generálmajor, zakladatel Moskevské školy sloupových vůdců. – Přibl. komp. Kormidelní kniha je nejstarší sbírka církevního práva, sestavená na základě byzantských kánonů. – Přibl. komp. Metropolita Seraphim (Glagolevsky). – Přibl. komp. Prince P.S. Meshchersky - cca. komp. Biskup Anthony (Rafalsky), vysvěcen 8. července 1834 – cca. komp. Augustina (Sacharova), biskupa z Orenburgu, který žil v důchodu v Moskvě. – Přibl. komp. Polykarp (Gaitannikov), archimandrit. (†1837). – Přibl. komp. Holy Meletiy (Leontovič), v letech 1831-1835. Arcibiskup z Irkutska. – Přibl. komp. Innocent (Alexandrov), biskup z Irkutska. – Přibl. komp. Ve společnosti A.N. Muravyovovi bratři byli Nikolaj (1794-1866), Michail (1796-1866) a Sergej (1809-1847). – Přibl. komp. Etchmiadzin je klášter arménské církve, známý svou bohatou sbírkou rukopisů. – Přibl. komp. To se týká Lazareva Christophera Ioakimoviče (1789–1871), sibiřského chovatele, jednoho ze zakladatelů a správce Lazarevova institutu orientálních jazyků v Moskvě. – Přibl. komp. arcibiskup vladimirský. – Přibl. publ. Kláštery Feodorovsky, Goritsky, Danilov, Nikitsky se nacházejí ve městě Pereslavl-Zalessky. – Přibl. komp. Antonína (Rafalského), pozdějšího petrohradského metropolity. – Přibl. publ. Bývalý biskup z Permu. – Přibl. publ. Ohledně nějakých nepokojů v klášteře Paphnutian, který jsem viděl na cestě z Kalugy do Moskvy. – Přibl. A.N. Muravyová. Aaron (Nartsissov), bývalý arcibiskup z Archangelska, který od roku 1830 žije v důchodu v Moskvě - cca. publ. To se týká sňatku velkovévodkyně Marie Nikolajevny s vévodou z Leuchtenbergu. – Přibl. komp. Pravděpodobně mluvíme o knize N. A. Rudneva „Rozprava o herezích a rozkolech v ruské církvi od dob Vladimíra Velikého po Ivana Hrozného“ (Moskva, 1838). – Přibl. komp. Hrabě Nikolaj Alexandrovič Protasov, hlavní prokurátor Svatého synodu. – Přibl. komp. Seraphim (Glagolevsky), metropolita. – Přibl. komp. William Palmer, jáhen anglikánské církve. – Přibl. publ. Svatý Innocent (Veniaminov). – Přibl. komp. Marchi, katolický kněz, církevní archeolog, badatel římských katakomb, jeho žákem byl G. de Rossi. – Přibl. komp. Velkokníže Konstantin Nikolajevič (1827–1892), bratr císaře Alexandra II. – Přibl. komp. Kníže Sergij Michajlovič Golitsyn (1774–1859), komorník, předseda moskevského kuratoria, správce moskevského vzdělávacího obvodu, blízký známý sv. Filareta. – Přibl. komp. Viz: 1. Kor.11:31. – Přibl. komp. Velkokníže Michail Pavlovič (1798–1849), bratr císaře Mikuláše I. – cca. komp. Vatopedi je jedním z nejznámějších klášterů na hoře Athos. – Přibl. komp. To se týká smrti císaře Mikuláše I. 18. února 1855. - Přibl. komp.