Писма до А.Н. Муравьов

Настоящата публикация представя писма на св. Филарет Московски (Дроздов), адресирани до църковния писател и историк Андрей Николаевич Муравьов, служител на Светия синод. Кореспонденцията (общо 24 писма) обхваща периода от 1833 до 1867 г. и отразява многогодишните духовни, лични и служебни отношения между две изключителни личности на Руската църква от 19 век. - лични и духовни въпроси: обсъждане на здраве, пътуване, молитвен живот и вътрешни преживявания, както и съвети за духовно усъвършенстване, църковен живот и отношение към собствените отговорности; - църковно-административни въпроси: въпроси на църковната администрация, назначения, дейност на религиозни учебни заведения; обсъждане на цензурата, книгоиздаването, църковните сгради и възстановяването на храмове; критика на недостатъците в църковния живот, посочване на грешките на епископи и клирици; - богословски и исторически теми: тълкуване на църковни текстове (например Кормчата книга, патерикони), обсъждане на историята на Църквата, полемика със западните изповедания; - литературна и издателска дейност: редакционни коментари върху произведенията на А. Н. Муравьов, съвети за стил и съдържание, обсъждане на публикации, цензура, превод на църковни текстове; - реакция на важни събития, като смъртта на император Николай I, природни бедствия, политически промени. Писмо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Съжалявам за снощи. Поколебах се да ви направя забележка, но после се зарадвах да ви направя забележка, когато научих, че с вас има човек, който вероятно не би искал да види болен до леглото си в небрежния вид на монашеска килия. Уважаеми господин Андрей Николаевич. Все исках да ви кажа, че чувствах колко наистина е жестоко да не отговаряш на писмо, написано от болна ръка, и как това не се отрази скоро след заминаването ми от Петербург, но ми дойде друга мисъл, че здравата ръка вероятно ще иска да отмъсти за болната и няма да иска да пише писма на ръката, която, тъй като е здрава, не пише отговор. Но вечерта на 26 юли научих, че във вашата ръка има добродетелта на добротата, т.е. получих вашето писмо. Ще ви разкажа как стана. Получих писмото ви в същото време, когато след службата, проповедта, вечерята в Москва и след това, след изпита в Търговското училище, сгъвах документи на здрач, за да замина по някакъв начин за Лаврата възможно най-скоро след следващата полунощ, което и се случи. Тук не видях как минаха дните в учене, първо църковно, после академично, после други, как накрая, сега, след като празнувахме празника на Свети Сергий, по Божията благост и неговите молитви в света след вечерята се почувствах свободен - и ето, че ви отговарям. Запознах се с твоя родител 1 по приятен начин. Той ме хвана в доста спорен разговор с един мъдър човек и взе моя страна. Мислех, че пак ще говоря с него, но когато той ме посети за втори път, той ми намери викарий с работа и поради тази или друга причина не остана дълго при мен. Приключението на полумъртвата жена и тук е различно разпознато, особено според противоречивите легенди за него. След като повярвах, доколкото е възможно, гледам на това като теб. Междувременно още не съм прочел бележката за това, доставена няколко дни преди заминаването ми от Москва, подписана от очевидци. Виждате, че понякога не съм достатъчен за лесните неща, към които само любопитството може да привлече достатъчно. Патриарх Никон според мен не е имал собствена теокрация. На Никон не е поверена собствена теокрация - само на Бога. А актовете събрани в началото на Helmsman 2 според мен не принадлежат на теокрацията. И не Никон ги е събрал в началото на Кормчията, а неговите предшественици, тъй като Никон само завършва, а не произвежда изданието на Кормчията. Ето някои малки възражения към началото на вашето четене на Кормчията, но ако искате да продължите, това е добре. Ядосвам се за неправилното съставяне на патерикона на скита, ако щете, и съм с вас, но няма да откажа да го прочета, ако имам време. Този, който направи тази азбучна колекция от частни патерикони, мислеше да угоди на вас и мен с удобството да четем легенди за този или онзи отец; смятал, че в патерикона ще търсим насоки за сегашния и бъдещия си живот, а не чуждата за нас хронология на миналото. Негово Високопреосвещенство Йеротей дойде в моята лавра за празника. Грижеше се за по-нататъшното развитие на бизнеса си, но не знам какво специално можем да направим, без да имаме пример от мястото, където беше той. Ако в книгата му имаше ред от Върховния съд, това би било полезно за развитието на бизнеса му. Цензурната комисия тук представи на Синода становище относно описанието на Соловецкия манастир, което архимандритът искаше да отпечата чрез светската цензура. Обърнете внимание на този въпрос, за да бъдете внимателни. Има една много неприлична статия за мощите на св. Филип, която, за щастие, светската цензура не е разгледала по светски начин, но която архим. много бездуховно е определил за публикуване. Тук има и светци, които не са признати от никого, освен от Соловецкия архимандрит, и видения, които сте така любезен да видите сами и да ги покажете на епископ 3 и княз Петър Сергеевич 4, за да си направят труда да умилостивят архимандрита. И това ми стига за днес. Филарет, Московски митрополит Моля, приемете, уважаеми господин Андрей Николаевич, моята искрена благодарност за посещението ми в две писма. Първо отговарям на първия. Слава Богу, че изборът на епископ на Варшава 5 беше толкова успешен. При всичко това все още е доста трудно да се извлече достатъчна полза от тази поръчка. Що се отнася до обсъждането на неодобрените дякони, жалко е, че епископите направиха много грешки и следователно бяха необходими много поправки. Тези поправки лесно могат да бъдат използвани в полза на недостойните и наглите, от които искаха да прочистят службата. Прибързаност и своеволие са забелязани и преди в действията на преосв. Нижни Новгород; обаче трябва да се каже, че в Нижегородската и Тамбовската епархии има много насилие в духовенството и не липсват шикани; Затова беше естествено епископите да се хванат твърдо за извънредната ситуация, за да се справят с онези, за които обикновените мерки не бяха достатъчно силни. Хубаво е, че сте чели Кормчията и че сте срещнали въпроси по пътя, така трябваше да бъде. Ето как имаме Кормчията и, за съжаление, почти непреодолими препятствия ни пречат да го представим в най-добрия му вид. Че вашето пътуване не се състоя в средата на септември, не се сърдя за сметката, че ще минете през Москва, когато бях болен в Лаврата, където престоях от 15 до 26 септември. Преподобният Фаворски не се справя добре. Лятото и Макариевският панаир направиха Москва доста празна, а пожарите я направиха уплашена и потънала в грижите си. Изпратеният архимандрит събра няколко хиляди рубли в Нижни. Получих колекция от църкви и духовенство, но все още не съм стигнал да я преброя. Колко жалко, че междувременно Йерусалим е сполетян от ново земетресение! „Който разбира ума Господен!“ (Римляни 11:34) Преминавам към втората буква. В молбата си да остана в Москва за зимата не виждам ничия тъга или радост, а просто следствие от нужда и стечение на обстоятелствата. Поисках разрешение да не ходя в Петербург, тъй като бях в такова здравословно състояние, че не бях сигурен дали ще имам сили да стигна до Лаврата, за да посрещна императора. И сега често усещането за слабост и болка ме навежда на мисълта: „Добре е поне, че не се налага да пътувам далече“. Нека вашата идея да дойдете в Москва през зимата узрее и се осъществи. Вие сте добре дошли. В идеята за връщането на иконата на Свети Николай на Симонов също не виждам това, което виждате вие, тоест нито моето смирение, нито победата на архим., с когото не мисля да се боря. разкрих пред Светия Синод неправилно и съмнително действие; Светият синод го разпореди като справедливост и предпазливост. Тогава грешното действие беше спряно, фалшификатът не беше открит, давам мнението си за спиране на предпазната мярка, която не е абсолютно необходима. Ако е лошо да се провъзгласява за измислено чудо, лошо е и да не се признава истинското изцеление. Отначало внимавах да не се случи първото лошо, после внимавах да не последва второ. Аз гледам делата, а не архимандрита, ако той мисли да намери победата си в това, нека тържествува. Ако наистина искат да дадат прокурори на консисториите, нека ги дадат без мен, така че при обсъждането на това да не ме направят защитник на автокрацията на епископа, докато аз бих защитавал йерархичните права в хода на делата и предимствата на духовенството, подчинено на консисториите. С тези думи не ви ли дразня като главен прокурор? Съжалявам, нека истинската светлина ви покаже най-доброто. Уважаеми господин Андрей Николаевич! Тънките ми очи дори през очилата не разбраха добре всичко в двете ти писма, особено във второто, но душата ми, надявам се, разбра добре твоето. Но това, което не е хубаво, е, че мълчах толкова дълго и за да не ме завари завръщането ви безвъзмездно, страхувам се от приближаването му, но го желая. Трябва бързо да унищожим причината да се страхуваме и да си дадем свободата да желаем. Слава Богу, че ви утешава Лавра. В вестта за това има капки утеха за мен, от която моето лутане ме лишава. Пожелавам ви да е лесно да пишете, че пишете за краткото си пътуване и това да е от полза за тези, които четат. Грижех се за руините на епископската къща в Ростов още когато се наричаше Ярославъл. Но съдбата не искаше да видя тези, а искаше бързо да ми даде други грижи. Но какво да правим с тези руини? Трябва ли да се харчат няколкостотин хиляди рубли, за да се създаде районно училище тук? За преподобния Августин 6 има много думи, които е трудно да се кажат. Силната воля не е всичко, което е необходимо за полезно действие. Относно ректора на академията Поликарп 7 Вие ме обвинявате в отпуснатост, а други ме смятат за негов гонител. Покажете ми пътя между тези крайности – веднага ще го последвам, но тук трябва да добавя: ако ми е разрешено. Не е изненадващо, че бедният Високопреосвещенство Мелетий 8, заточен в суров климат, не напусна кабинета си. При други обстоятелства мисля, че щеше да постъпи по различен начин. Сега той вече не е в Иркутск; би било жалко, ако Негово Високопреосвещенство Инокентий 9 не е съвсем настоятелен за изискването на мястото. Което предвид характера му не е невъзможно. Необходимо е местните епископи да бъдат активни, преди техните викарии да могат да бъдат полезни. Благодаря на вашия почитаем родител, че се сети за мен. Дали тези редове ще те заварят с него, за да му предам тази благодарност и това, че в моменти, които са по-добри от другите, понякога си спомням за него и за теб преди Него, пред когото паметта е по-добра от всички други спомени и за този, който помни, и за помнения. Искате ли да кажете нещо за мен? В началото на миналия месец бях в Сергиевата пустиня. Там е супер. Там видях брат ти 10 и се похвалих, че ще ти пиша новини за него, и видиш ли колко напразно се хвали. Няма какво повече да се каже. „Дните се губят в суета“ (Пс. 77:33). Междувременно четенето и писането ме болят в очите. Елате, седнете, поговорете; Освен, че ще ми е приятно да слушам, очите ми ще си починат. Подреденият протокол на събора от 1660 г. е по-добър от един раздут акт на събора. А старецът Епифаний е най-любопитен в своите приказки, в които мисли за целия Събор и изважда на бял свят гърците, които четат невиждани поговорки от книгата му. Колкото до ръкописа за арменската църква, той все още не е интересен, а само подозира, че трябва да се напише нещо интересно. Тя се позовава на тридесет избрани хроники, които се намират в Ечмиадзин 11 неотворени, и най-често ги преписва от книга, която не е никак рядка - от нашия катехизис - и добавя към тези откъси името на Арменската църква. Арменците преди това доказаха своята обща вяра в Гръцката църква, защото, както се казва, тя е голяма Църква; сега правят същото с Русия. и как? Те осъждат монофизитите и признават една природа. И когато го изписват от нашия катехизис, тогава те говорят за две природи, но, говорейки като едноверци, те не се съединяват с Източната вселенска църква. Те ни доказват, че не пеем трисвятото на Пресвета Троица, сякаш знаят по-добре какво правим от нас самите. Не е ли интересно, че имат голяма реколта от патриарси и че манастирът Окочуванке има свой епископ? Цялата епархия тук ли е? Но казаното трябва да се разбира така, защото за манастир, който принадлежи към някаква епархия, не се казва, че има свой епископ. Не е ли по-добре да предложим на г-н Лазарев 12 да поръча преглед на 30-те ечмиадзински хронисти, има ли достоен превод и публикация в полза на науката и за честта на арменския народ и издателя? Проблемът с вас е моята леност, милостиви сър Андрей Николаевич, или, ако искате да се изразите по-снизходително, моята слабост. Мислех, че в края на юли ще мога лесно да говоря с вас с живи писма или, както Омир нареди на Гнедич да говори, с крилати думи. Но вашето писмо, получено снощи, ме принуждава днес да влача мъртви думи по тази хартия и да им дам колелата на пощенска количка вместо крила. Свети Митрофан няма да ви се разсърди, че сте отложили пътуването заради послушанието. Чрез подчинение с любов трябва да се примирите с положението на началник, който, казват, не го е приел по избор. И по-добре ще свикнете със сухата служебна работа, като я вършите в името на послушанието с любов. И писмените ви тетрадки приемам, не без послушание, но не мога да гарантирам за бързината на връщането им. Това лято не оправда очакванията ми, с изключение на пътуването до Ростов, което е по-добро от очакваното. Във Феодоровския манастир църквите, особено катедралата, са добре реставрирани. Никъде другаде не бях там и само в църквата видях един човек в дрехите на послушник, когото игуменката нарече вложител. Горицкият манастир или катедралата е жалък, защото искаше да бъде твърде важен. Мястото е красиво, но е трудно да разбера какво да правя с него. А високопреосвещеният Партений 13, на когото предложих този въпрос, не каза нищо. В Даниловския манастир един реликварий от мощи е добър; обаче той и Никитски са незавидни 14. Харесвам всичко в Ростов, с изключение на непоносимото езеро, което изглежда като калай навсякъде и разваля почвата и сградите. Прекарах два дни под приюта на светите Яков и Дмитрий с голяма утеха. Църквите на дома на епископа са достойни за съжаление, но аз ги обичах повече от Горицката катедрала и бих искал да измисля Ростовския викариат, за да ги поддържам. Струва ми се, че викарият и панаирът биха поддържали тази старинна епископска къща без голямо бреме за хазната. Ростовската катедрала е добра и се държи добре, но не толкова отлична, колкото казахте. Вашите книги са предадени на архим. и прот. Но да се върна към разговора за това лято след завръщането си в Ростов, в по-голямата си част не съм здрав; и се подлагам на лечение с малък успех, правя малко и ходя малко, въпреки че това също е позиция, назначена от лекаря. Поради това не мога да гарантирам бързото изпълнение на вашите инструкции. Радвам се и на създаването на манастир във Варшава, въпреки че там, изглежда, не вярват съвсем на моето благоволение, както обясниха на един московски човек в присъствието на преосвещенството 15. Но аз не приписвам това на душата му за минута. Донесено ли е до Светия Синод за изцелението на младо момиче от слаби крака от св. Тихон и от парализа на окото от св. Митрофан? Самият сенатор Пьотр Иванович Озеров видя как по време на молебена в Свети Митрофан момичето изведнъж се обърна към майка си и каза нещо, а майката направи движение на възторг и се оказа, че това е момент на прозрение. Вероятно Господ все пак ще утеши Своята Църква, като прослави Тихон. Това дава възможност на мен, който никога не съм ходил в Задонск или Воронеж, да си помечтая (защото би било нахално да желая) ами ако Светият Синод ме изпрати? Християнската философия на абат Ботен не ме плени, тоест не ме принуди да прочета до края. Вижте как той, искайки да повярва във Възкресението Христово, отхвърля доказателствата за истинността на това събитие и казва, че то нямало свидетели освен самия Възкръснал. Това означава да разбиете долния етаж, за да ви принуди да преминете към горния. Но как ще устои горната, когато долната е счупена, ако по нещастие игуменът е успял в това? Както желаете, вярвам повече на апостолите, отколкото на игумена, които конкретно се наричат ​​свидетели на възкресението на Христос (вижте Деяния 1:22). Нямаше свободно място за Головин в академията, а ако имаше, не знам дали някой друг би бил предпочетен. И ще се съгласите, че академията трябва да избере човек, който е най-добър за академията, а не който е по-добър за един външен човек. Това разсъждение не е много добро за завършване на писмо, но се случи и няма да ме накарате да съжалявам, че казвам това, което мисля. Господ да ви пази в мир. Имам болка от двете страни на гърлото, подобно на някой, който разбива заключена врата. Обясняват ми, че това е началото на сегашното заболяване и ми казват, че трябва да си стоя вкъщи. какво искаш Ако болката намалее, искам да изпълня обещанието си да бъда в академията. Но все още не мога да обещая. Да отбележа, че ако дойдете при мен в 12 часа, ще закъснеете за академията. На 12 или малко изглежда, че трябва да сте там. Вчера вечерта ми даде възможност спокойно да разсъждавам, че враговете могат да навредят на човек по-малко от приятелите. Независимо дали врагът намира възможност, дали измисля план да удуши човек с дълъг разговор по време на възпалено гърло, възможно е за приятел. Искаш ли да се отбиеш на път за Светия синод да вземеш писмата, за да не разпитваш ням за тях? Въпреки че, скъпи сър Андрей Николаевич, аз съм много забравителен и много страдам от това, но нямаше нужда да ми разказвате друг път за пощенския четвъртък във Волоколамск. Още преди писмото ти, което се получи този час, мислех, че утре е трети четвъртък, а в първия исках да ти изпратя поне няколко реда, като не виждам възможност да изпратя, за да не чакаш напразно. Дадоха ми точно толкова здраве, колкото ми трябваше за времето на необходимото движение. Умората и студът, натрупани, но победени от нуждата, накрая си казаха думата. В последните дни преди празника Успение на Пресвета Богородица помолих преподобния Дионисий 16 да ме замести на празника, но на празника оживях, почувствах се по-добре в този ден, но на следващия ден, докато празнувах в Андрониевския манастир, простудих окото си, докато се настаних, за да отида във Воскресенск на следващата сутрин. Не исках да го отлагам. Затворих очи и потеглих. И затова не видях църкви дори по пътя за Воскресенск. Какъв още преглед искаш от мен? Вече по-малко бързам за мрамора за Божи гроб, защото тази година вече не може да се вземе мрамор и да се използва. Те са открили нов вид мрамор, който Кампиони предпочита пред познатия досега, но други се противопоставят. Не знам как да разреша това и днес трябваше да изпратя въпрос за това на скулптора Витали, но забравих и това остава до утре сутринта. Направена е оценка от 2500 рубли за покриване на стените с височина три аршина, входната арка и предната й част. Не съм ви обидил, тоест не съм писал на Калуга до сега 17. Ще се опитам да пиша и ако забравя да дам отчет, можете да ме разпитате отново. Хубаво е, че самотата ви позволява да правите това, което искате и имате нужда. Нека Бог благослови вашите дейности, особено тези, които имат за цел духовна полза. Очевидно не мога да дойда да се намеся в разговора между вас и вашия почтен родител. Бъдете му свидетел на моето уважение и признателност за паметта му за мен. Това е достатъчно, в сряда след всенощното бдение, а утре, четвъртък, е празник и не трябва да ви пишем, а да се молим за вас, ако Господ го даде с любов и с желание за всяко добро. Уважаеми господин Андрей Николаевич! Човек не бива да пропуска добър повод, без да ви каже: мир. Отговорих на писмото ти. Ако мога да имам нещо друго от вас, би било добре да разбера от вас, ако знаете нещо, за времето на пристигането на суверенния император в Москва, независимо дали директно в Москва или покрай нея в Бородино и оттам в Москва. Получих заповед да бъда в Бородино, но не знам кога да бъда там и какво ще е необходимо там. Не е много удобно да се подреждат на случаен принцип. Би било хубаво да знаем какво се прави с публикуването на правилата. Беше ли показан гръцкият текст на академик Грефе и как реагира той? Случаят ни позволява да се надяваме на благоприятен преглед и ако има коментари, препоръчително е да знаете, за да видите истината или да я покажете. Как приключи делото с църквата Чудовская? Питайте Иван Акимович, който го е видял. И започвам да виждам Божието Провидение по този въпрос. Бавността и объркването бяха необходими, за да се случи. Ако бях разбрал първо истината какви разходи ще бъдат необходими, нямаше да го счета за възможно и щях да се откажа от делото. Ако въпросът беше направен по-рано, нямаше да знам как да платя. И сега се учудвам, че за един иконостас бяха дадени повече от 100 000 рубли и все още не сме много трудни. Благодаря на Господ и Свети Алексий. Тъй като съм ограничен от неща и хора, лечението ме кара да се разстройвам донякъде. Чувствам, че е необходимо и не без полза, но намалява обема на работата, която се изисква от мен. В Синодалната сакристия всичко е към своя край и по всичко личи, че ще има, колкото пространството позволява. За ваше любопитство ще ви разкажа едно от ежедневните си приключения. След като разгледах Донската школа, отидох в църквата на катедралния манастир и изпратих до преподобния Аарон 18 да докладва дали може да ме приеме. След като прекарах доста време в катедралния храм с архимандрита и братята, дойдох при еп. Прие ме с копринена шапка с копринена лента. В стаите се носеше тежка мазна миризма от пода, който обаче беше боядисан отдавна, тъй като няма обичай на Високопреосвещенството да проветрява стаите. Стаите са добре декорирани, но всичко е в безпорядък: навсякъде има прах и боклук, на всички столове има книги, така че не можах да намеря място да седна. Архимандритът казва, че това винаги се случва. Архимандритът изяви желание да ме има за резидент вместо преосв. Аарон, преп. Михаил, бивш оренбургец, живеещ там в нужда и бедност, и не мога да хуля желанията на архимандрита, без обаче да пожелая по-лош дом за преподобния Аарон. Има неприятни истории за пожарите в Симбирска област. Ако е вярно, това не изглежда да е руски огън. Дай Боже истината да е по-добра от приказките. Сега гледам към Лаврата, след това за предпочитане към Бородино за освещаването на църквата и приноса на суверенния наследник, а също и към Воскресенск, където обещаха да приключат въпроса до началото на август. Но нашето време не е за пътници: влажно е и не е топло. От истинското слънце ти желая светлина в ума и топлина в сърцето с любов. Нека св. Сергий да даде Божието благословение на душата ви, скъпи Андрей Ник[олаевич]. И аз ви благодаря, че, спомняйки си с благоговение неговия ден, вие си спомнихте и моето смирение. Останах в Лаврата от 27 юни до 7-ми ден на този месец и не видях как мина времето в изпити, изпити, в обикновени богослужения и в частни богослужения за празници и за ръкоположения. Ще ви разкажа едно приключение в навечерието на празника. Времето беше много сухо и горещо. Така че полукафтанът, който носех на молебена, подгизнал от пот, не беше подходящ за употреба, когато трябваше да отида на всенощното бдение. По време на всенощното бдение, в началото на четенето на катизмата, заех обичайното си място сред народа. Губернаторът идва и иска в ухото му разрешение да си тръгне, защото има пожар на улица Переяславская. Казах: “Бог да ми е на помощ” и го пуснах, без да задавам въпроси, за да не всявам смут сред околните и по-нататък сред хората. Когато наближи времето за четене за чудесата на св. Сергий, ми се стори, че тези, които са настанени в нашия хотел и сега са в църквата, могат да претърпят загуба, ако огънят е близо до хотела или го докосне. Въпреки това мислено поверих въпроса и деня на грижите на Свети Сергий и започнах да чета. Онези отпред слушаха. Църквата остана пълна. Когато свърших четенето и тогава се четеше втората катизма, аз, слагайки полиелея, мислех как да пея с ненарушен мир: Хвалете името Господне. Точно преди началото на полиелея идва управителят, облива ме със силна миризма на огън и казва: „Опасността отмина, едната къща изгоря, другата гори“. Казах: "Трябва да има някой от нашите хора, който да гледа." Той отговори: „Стана“ и ние с мир отидохме да славим името Господне и да угодим на св. Сергий. На следващия ден разбрах, че хората от трапезарията, като са научили за пожара, повечето са си тръгнали. Те казаха за причината за пожара, че собствениците на сламената къща, дошли от гости, не помислиха да отидат на всенощното бдение, но по някаква причина запалиха печката и излязоха на улицата - вероятно за да гледат безгрижно преминаващите поклонници. Къщата се запали зад тях. Архимандрит Яковлевски, който идваше при нас за празника по време на пожара, каза, че трудно е минал покрай огъня, а след това е видял утешителната гледка, че пред всяка къща на улица „Переяславская“, заплашена от пожар, стои мъж с икона в ръце. Огънят е спрян от лаврската пожарна команда под ръководството на управителя. Посадският полицай пристигна на мястото само с тръба, без вода, когато губернаторът вече си тръгваше след отминаване на опасността. Но московското приключение. Вече бях казал на генерал-губернатора, че тъй като трябва да отида в лаврата, ако указът за брака бъде издаден без мен, 19 ще се радвам да ме уведомите незабавно и ще побързам. Тъй като не получих никаква вест, аз обаче побързах сутринта на 7-ия ден да се върна в Москва. В събота, след като празнувах в Казанската катедрала, прочетох брачния манифест в бюлетините и се притеснявам, че ако указът не проработи, тогава ще бъде странно да чуя молитва в църквата за Великата херцогиня и нейния годеник, когато всички знаят от бюлетините, че бракът се е състоял. Точно преди службата на камбаната получавам указа на Светия Синод, пиша на администратора на поста генерал-губернатор, посочвам на пакета, че въпросът е много необходим, давам нареждания на Синодалната канцелария и консистория и спокойно се подготвям за службата. В 10 часа вечерта казват, че министърът, изпратен до действащия генерал-губернатор, е чул, че е в Бородино, че никой няма право да отваря пакета ми и че ще бъде изпратен в понеделник в Бородино. Добре, че слугата беше достатъчно умен да разбере и преразкаже това. През нощта писах на гражданския управител: „Призовката е дадена.“ На молебена присъстваха сенатори и официални лица, но не в голям брой. Всъщност нямам превод на хартата на Петър Велики. Дали заради слабата си памет сметнах намерението си за изпълнено и то лежи с мен в Петербург? И аз не мисля така, но за да използвам всичко възможно да спра въпроса, оставям на теб да прегледаш книжата в моята стая и особено в чекмеджето на бюрото ми. В същото време моля, ако отворите печата някъде, поставете го отново. Не хваля архимандрит Платон, че не е запазил черновия лист. Мисля, че тези дни ще ви изпратя проект за коригиране на грешни места в книгата „За ересите и разколите в Руската църква” 20 . Възможно ли е да покажа на граф Николай Александрович 21 и също така ви моля да ми кажете дали корекциите ви изглеждат задоволителни? Надявам се, че вече знаете, че Комитетът по цензурата не се съмнява в издаването на вашата книга. Благодаря ви, че ми изпратихте копието. Вашият най-смирен слуга и Богомолец Докато вие, уважаеми господин Андрей Николаевич, вероятно се оплаквате от дългото ми мълчание, аз бих искал да се похваля, че не ви пиша твърде късно, защото са изминали само седем дни, откакто получих писмото ви от 8 ноември. Само не се оплаквайте от доставчика, който беше с мен малко по-рано, но не ме видя болен. Смъртта на лорд Серафим 22, въпреки че животът му преди това не изглеждаше съвсем жизненоважен, породи у мен усещане за сирачество. Намерих утеха във факта, че не след дълго той ми написа писмо, което при получаването ме зарадва, тъй като беше първото след моето заминаване от Петербург. Писмото не беше написано от неговата ръка, но той добави думата Богомолец към последните формули и аз приех това от него като последен дар на молитва и благословия. Назначаването на негов наследник ме успокои повече. Междувременно поканих духовенството на поверената ми епархия да извърши четиридесетдневен църковен помен за него, който започнах в родния си храм ден преди погребението му, а Москва започна в самия ден на погребението му. Сякаш за да изрази това благоволение, той ме видя след няколко дни насън, отначало както обикновено, а след това по време на самия сън имах съзнанието, че виждам починалия, докато други, които бяха точно там, в олтара на Казанската катедрала, не го видяха. Нека Господ го възстанови в Църквата, написана на небето. За да ви изпратя продължение на превода на историята на йерусалимските патриарси, полагам усилия, доколкото мога, но бездействието на някои преводачи все пак не отстъпва на настойчивостта. Палмър 23, казват, отново е в Санкт Петербург. Чудя се какво още иска и с какъв успех. Благодаря ви за напомнянето и насърчението да пишете на Негово Високопреосвещенство Камчатски 24. Ще получите писмо до него и моля, препратете го. И реших да изпратя парите за Кенайската мисия чрез синодалния обер-прокурор, за да се вземе предвид тази нужда. Бях поискал пари за камбаната, преди да получа вашето писмо, и тъй като то не беше в съгласие с волята на завещателя, казах, че е препоръчително да се придържаме към волята на завещателя, който отказа пари не за камбаната, а за украсата на църквата. Спомням си, че по-рано бях предложил, ако наскоро е направена някаква украса в църквата, тя да бъде посочена, за да бъде вписана в сметката на завещаната сума, което би дало право да й се даде друго предназначение. Сега обаче давам ново движение на този въпрос. Вашият ръкопис, Уважаеми господин Андрей Николаевич, беше изпратен чрез икономиста на 24-ия ден от миналия месец, както пише в нашата пощенска книга. Сега не знам дали има бавност в офиса ми, иначе си спомням, че нямаше бавност зад мен. Болестта, за която, помня, ви споменах в писмо при изпращането на ръкописа, продължава и не ми позволява да вляза в Лаврата. Нека душата ми се покорява на Бога (Пс. 61:6). Филарет, митрополит Московски Нека Господ благослови и закриля вашия път, възлюбени в Господа Андрей Ник[олаевич], както е било досега. Вашето писмо, написано в Рим през Страстната седмица, получих в Москва на Петдесетница. И приятно, и горчиво. Горчиво е, защото вече се оплаквах на себе си за редките си писма до вас, а сега установявам, че и вие не сте получили нито едно от тях. Писах ви на 21 февруари, 22 март, 4 април и имам информация, че всяко от тези писма е предадено на Лев Григориевич Сенявин своевременно и прието с обещание да го препрати веднага. Ще изпратя това със специална молба за незабавно внимание. Но за мен беше приятно да пътувам с вас из Рим и да се освободя от грижовната мисъл какво ще видите там и как ще го видите, и да видя началото оправдание от опита на надеждата, че вашето пътуване ще бъде полезно не само за вас. Може би няма да е излишно да знаете, че като се разхождам с вас из Рим и катакомбите, не мисля да засилвам противоречията, които срещаме, а да ви помирявам. След като прочетох, например, че вие ​​сте били доволни да видите папата без суетна помпозност, аз взех молив и оградих думата напразен с обемни знаци, приканвайки ви чрез това да се откажете от този укор, който, въпреки че може да намери някого, който да обвини, но, надявам се, не в Григорий XVI, не по волята на следване на обичая на неговите предшественици. Като обяснявам подземната църква, в която се радвах да намеря високо място и съ-олтар, бих предложил на вас и отец Марк 25 моето предположение за северния храм, който, както казвате, се нарича притвор на катехумените. Струва ми се невероятно, че това е част от храм за жени, които, заставайки в него, биха могли да използват пеене и говорене от истинска църква. Но защо тук има храна, която искате да разпознаете като олтар? Да бъда неин олтар би било много далеч от трона. Мисля, че това е място за женско причастие. Знаете, че в древността светите Дарове са били раздавани на хората по два вида поотделно. Ето защо, поради множеството причещаващи се, се наложи използването на много духовници. И така, естествено беше след освещаването на Даровете в главната църква да се отдели за онази част на храма, където стоеше женският пол, Пресветото Тяло в специална патена и Пресветата Кръв в специална чаша и с тях да се изпратят презвитер и дякон или двама дякони, които за удобство и безопасност на раздаването се нуждаеха от специална трапеза в женското отделение на храма. Мисля, че това е ясно. За римските катакомби обаче, разбира се, е по-удобно да се правят правилни предположения в Рим, отколкото в Москва. Моля, вижте, че прочетох двете ви пътни писма с известно забавление. Впрочем ми беше приятно да ги получа от Рим и да се уверя, че това са римски букви дума по дума, в които няма нищо, което, ако се роди по-късно, да принадлежи повече на спомен и размисъл, отколкото на живо непосредствено впечатление. Бихте ли ми забранили да чета тези писма на моите познати, но не смея да ги отпечатам без ваше разрешение. Пролет е. Според твоето предположение трябваше да съм в Киев. И аз, след като бях призован да ремонтирам новосъздадено селище на 70 мили, не намерих достатъчно здраве в себе си за това пътуване и отказах. Тук е влажно и студено. Брезата зеленее, но ябълката и липата са още мъртви. На други места наводненията бяха големи и не безобидни. Но ние, които те познаваме и често си спомняме, сме закриляни от милостивия Бог и спокойно продължаваме земното си посещение. Бих искал да знам дали сте в по-добро здраве от преди и дали ще излизате днес или ще си останете вкъщи. Вчера не можах да ви видя, защото сутринта минах през катедралите с великия княз Константин Николаевич 26 под снега и през снега и краката ми се ядосаха за това. Видях княз Сергий Михайлович 27 и изпълних вашите указания. Той ще остане в града до половината на следващата седмица - така че ще намерите време да го видите. Филарет, Московски митрополит Здравейте, скъпи Андрей Николаевич в Господа, духовно и физически в деня на вашия Ангел и за много дни и години. Нека той съхрани и развие вярата, която е посял в сърцето ти с благодатта си, и тя да даде плодовете на живота и добрите дела. С мъдрото си Провидение, нека той насочи пътя на вашия живот, както е най-добре за вашето спасение, но също и като най-добро за служене на неговото Царство и насърчаване на доброто на вашите ближни, нека вашето вечно добро да се увеличи. Думата ми обикновено закъснява, макар че мисълта ми не закъснява толкова. Нямах време да ви пиша от Москва и с мъка избягах на 23-ия ден, след като преди това бях зает шест дни подред, между другото, със свещени обреди, празнувайки св. Митрофан на всенощното бдение и в самия ден слушайки литургията в пет часа сутринта, за да се скрия от града преди обсадата на къщата ми от идващите, и до ден днешен аз да живея в лаврата и да разгледам манастира, за да мога да прекарам там още няколко дни по-късно. Не харесвам заглавието на книгата „Писма за Рим и Италия“ не защото е просто, а защото дава на читателя грешната представа, която е вредна за книгата, че е написана за Рим, без да е бил в Рим. В заглавието „Писма от Рим“ ще има много неистина. Всъщност малко писма бяха изпратени от Рим. Заглавието Римски и италиански букви би било справедливо и пълно. Въпреки това няма законови календари за именуване на вашето писмено творение. Никой освен журналистите няма да ви съди, ако кажете римски букви с малко щети, въпреки че има и венециански, неаполитански, флорентински и други. Не знам за постановлението на Димитриева събота, освен нашата руска традиция. Може би честването от св. Сергий на падналите в битката при Мамаева е било началото на общо възпоменание? Денят на паметта може би се определя от първото удобство при завръщане от кампанията. Или, може би, след смъртта на Дмитрий Донской, в най-близката събота близо до Ангела (обичайният ден за възпоменание на мъртвите през седмицата, защото в този ден нашият Господ пребиваваше в починалите) те решиха да си спомнят него и неговите другари и, тъй като всички, между другото, също си спомниха своите роднини, възпоменанието стана всеобщо. Благодаря на вас и Лев Григориевич, че изпълнихте молбата ми. Призовавайки Божието благословение върху вас и върху вашите дела, оставам с надеждата да прочета римските и италианските букви, които още не съм чел. Ваш смирен Богомолец и слуга 25 февруари 1846 г. Москва Получих вашето писмо, възлюбени в Господа Андрей Ник[олаевич], тази сутрин и вечерта започвам да отговарям. Бог ще благослови грижите ви, за да отговаряте за обвиненията, които сте видели на Запад. Като ти, според апостола, разсъждаваш със себе си, 28 като се стараеш да не се ласкаеш, тогава, според същия апостол, можеш да се надяваш, че няма да бъдеш осъден. Вие не изобличавате Църквата на великите светии, а я почитате - изобличавате факта, че чуждото е внесено в Църквата от суета и, според древния израз, диша от светска гордост. Това, че това изобличение е от мирянин, е още по-лошо: подозрението за пристрастност не е толкова силно, колкото би било срещу писател на духовенство. И ако ние, които принадлежим към този ранг, или нямаме възможност, или ни мързи да кажем нещо полезно за нашите събратя, които понякога са похитени от чужда хитрост и поради невежество се отдават на кражба, нека това се изрази поне чрез светски човек според външния ранг. Ако не желаете да говорите и пишете в защита на Православието в чин мирянин, заповядайте в чин духовник. Но ще побързам с това, което ми казвате да побързам. Прочетох и двете писма. Това, което се казва за празника на Корпус Кристи в Рим, като се запазва почитта към светинята, е толкова естествено за очевидец, че да се премълчи за това би било пристрастно народоугодно. Достатъчно е, че не са направени по-строги коментари, които биха били справедливи. Какво е основанието за установяване на празник за светиня, която е била почитана, но за която не е установен специален празник през века на апостолите и Вселенските събори? Каква е обосновката за установяване на годишен празник за тайнство, което се празнува на всички празници и почти всички дни? Защо в четвъртък след седмицата на Вси светии, а не на Велики четвъртък, денят, в който е установено тайнството? Каква последователност има в ръкополагането на носенето на Тялото Христово в процесията на кръста и оставянето му настрана без употребата, за която е било дадено, и незабавното започване на нова литургия за честването на Тялото Христово? Благодаря ви за назидателните мисли за Везувий. За мен е удоволствие да се разходим с вас из Касинската обител и нейната история. Трябва ли да се припише на силното влияние на йезуитите правото да не присъстват на процесиите и дори на процесията на Корпус Кристи, на която папата няма право да не присъства, освен ако болестта не му попречи? Не е ли защото, напротив, йезуитизмът, според първоначалното си установяване, не е бил изцяло духовен, а полудуховен орден, компания (Compania Jesu), партньорство и изоставил всякакъв блясък? Искате ли да се задълбочите в това? Защо наричате бенедиктинците и два други ордена строго монашески, изключвайки останалите? Ако това е вярно, тогава не би било излишно да се обясни. Правилният израз на духовенството ще бъде разбран само от онези, които в същото време си спомнят другия, от който е изкован: Clerus regularis. Изразът светско духовенство ни изглежда несъвместим сам със себе си, защото при нас светското се противопоставя на духовното. Трудността в думите идва от неравностойното състояние на нещата. Не е нашето нещо, което изисква нова дума. Не трябва ли да наричаме Clerus regularis уставното духовенство, което живее според уставите на ордените в манастирите, а Clerus secularis – светското духовенство, което живее и служи сред миряните? Наистина ли енорийските свещеници в процесията носят суфици? И ако си го видял така, и в расото ли е било? Не съм имал възможност да се задълбоча в детайлите на пълното и непълното западно облекло. Дали олтарът е луксозен или великолепен? Благочестието придава на олтара подходящия блясък - луксът, като порокът, изглежда може да остане в домовете. Прегледайте тетрадките за малки бележки с молив. За да не бъда небрежен изпълнител на вашите инструкции, може би ставам нежен. Срещайки израза „прекрасен обект, очарователна гледка“, читателят се присъединява към впечатлението, получено от зрителя и писателя. Но ако такива изрази се повтарят често, могат ли да имат добър ефект? Едно, две и три са прекрасни - следователно няма разлика между обектите и това не отговаря на описанието. И точно както прекрасното е противоположност на обикновеното, честото повторение на прекрасното предизвиква подозрение за стремеж към преувеличаване. Струва ми се, че касинските монаси отделят време за богослужение и килийна молитва и едва ли ще им хрумне да отделят време на Андрей Ник[олаевич] или ако го направят, той не би приел това посвещение, а просто би поискал да му отделят малко време. Извинявам се за тази моя мисъл. Относно арабския надпис на предполагаемия стол на Петър, ясно си спомням, че имаше кратка статия в "Бюлетин на Европа" и тъй като имам обичая да не се грижа за списанията, изрязах листа с тази статия и го поставих в книгата вместо отметка. Какво да ви кажа за Росен? Менторите за академията и семинарията се определят от властите в Санкт Петербург и те не ме питат за това и сега няма свободни места. Ако е благонадежден човек, ходатайствайте за него пред властимащите - добри хора са добре дошли. Кога ми писахте за италианската книга? Използвайки подобрени очила, прочетох отново трите ви микроскопични букви, но не намирам това. Ще се опитам да потърся книги. Свети Йоан Дамаскин в статията си за девството ни най-малко не подкрепя мнението на новите философи. Той казва, че раждането на деца е можело да бъде различно от това, което е сега, ако не е имало падение. Но това не води до ново мнение. Тогава той ясно казва, че след като престъплението е извършено и смъртта е дошла, Адам познава жена си. Писмото по тази тема е допълнено и изразите, които смятате, че не отстраняват възраженията, са изяснени. Искат да го отпечатат. Но може би ще ви изпратя коригиран списък по-рано. Статия за лутераните може да бъде публикувана в списание на руски език, не без полза за собствения народ, но тъй като това няма да убегне от очите на лутераните, по-добре е, както казах, да го въоръжите с оръжия според вида на противниците, тоест със свидетелството на Светото писание. Или може би не е лошо, за да не безпокоим ненужно тези, които не ни безпокоят, когато е по-необходимо да отблъснем онези, които ни атакуват. Нека Господ ви бъде помощник и пребъдва. Преди него ще ме помниш. На Андрей Николаевич целувка на мир и любов с пожелание за здраве. Описанието на църквата "Света София" се отпечатва, като ще ви бъдат предоставени специални екземпляри. Чуйте разказ за част от безобразията, които си позволихме аз и цензорът. Квадратът не ни се струва символ на смъртта, а овалът – на възкресението. А храмът на София със сигурност не е построен според египетската символика. Цензорът реши да изключи споменаването на Египет от текста и аз реших да пропусна цялото символично обяснение на рисунката на храма. Този от смирение преименува дадената на патриарха царска дреха на sakkos, вретище. Това е причината това преименуване да не бъде върнато на царя. Предположението, че малкият омофор е древен епископски омофор, а големият е предаден от царя, е прибързано. Това може да се види, като се погледне постепенността в облеклата. Дяконът носи игото Христово на една рамка - орар, свещеникът на двете - епитрахил, епископът на двете рамки отпред и отзад и се облича с кръст - това е омофор, и, очевидно, голям, а не малък. На най-древните икони винаги има епископи в големи омофори, но никога дори в малки. Това е знак, че малкият омофор е ново изобретение за удобство. А в сакристиите на древните малки омофори няма къде да се намерят. Затова се наложи да пропуснем вашето предположение за оригиналността на малкия омофор. Позволихме си и да използваме няколко израза чрез пропуск, за да намалим продължаването на гнева ви към онези, които влязоха в бившия християнски храм с покрити глави. Ако не сте съгласни с нашите мнения, можете да възстановите пасажите, които сме пропуснали в пълната публикация на вашето пътуване. Но ние сме ви благодарни за описанието на църквата "Св. София" и без съмнение всеки, за когото свещената православна древност означава нещо, ще бъде благодарен. Броят на колоните на едно място в статията е коригиран в съответствие с Вашето писмо от 2 август. Поради обичайната променливост на човешките дела понякога сме щастливи, а понякога тъжни. Една седмица те се молеха с благодарност за края на войната и тъжно за упокоението на душата на представения велик княз Михаил Павлович 29 . И многоцърковната Москва продължава да се занимава с църкви, въпреки че това не е както преди, сега е свободно под влияние на закони. В продължение на осем дни присъствах на три ремонта на църкви, включително и на църквата „Архангел Михаил” в Чудово, която ще видите след завръщането си. Получихме писма от непознати хора по градската поща с благодарност за възстановяването на тази църква, без да се накърни старината. Атон преподобен ли е? Жалка ли е Атина? Стълпникът на Атина гледа ли към небето? Надявам се да чуя нещо от вас по този въпрос. И[рей] Ник[олаевич], мир и велика Божия милост, да не е малка твоята милост към ближния. Днес насън те видях да се връщаш и се зарадвах и в същото време казах: „Проблемът е, че ме намерихте много виновен за дългото ми мълчание.“ Виждате, че и в сънищата си помня вината си, но толкова време не успях да се поправя. Ако фактът, че дълго време не съм получавал писма от теб, е направено като наказание за мен, тогава го приемам като справедливо. Само това нека е достатъчно за твоята справедливост - нека милостта дойде да ми каже добри новини за теб. Откакто мълча, неведнъж съм имал не само няколко дни на слабост, но и много дни поради трудни въпроси и обстоятелства. Кандилото и одеждите, които искахте, ви бяха изпратени чрез посолството в Константинопол. Работата на иконите се доближава до възможността за изпращане. Едно нещо не е направено: покривалото на гроба на св. апостол Андрей. Нямаше никой в ​​манастирите, който да избродира лицето си с коприна, както желаете. Мисля, че ще отложа тревогите за това, докато се върнеш. Дали англичаните, които вземат всички гръцки кораби, ще бъдат разглезени? Това ще бъде ваша грижа. Тук сега е в ход въпросът за превръщането на църквата на Сергий, по ваше указание, в двора на руския манастир на Атон. Необходимо е да се противоречи на енориашите, които намират църквата за необходима за себе си. И лесно ли е да се създаде двор, ако погледнете примера на преподобния Илиополски, който, след като купи къща за Антиохийския двор, все още не може да изплати дълга и живее в Санкт Петербург в двора на Троицата три месеца, без да се възползва от делата си? Чувате ли нашите новини? Отиде при Господа Негово Високопреосвещенство Игнатий Воронежки. Княз Ширински-Шихматов е министър на образованието, Норов е негов другар. Тези, разбира се, ще пожелаят да се просветят с източната светлина - да им помогне Изтокът свише. Имам молба към вас. Жител на Павловски Посад, който наскоро беше село, Божият слуга Давид завеща хиляда рубли, не повече, на Стария Йерусалим за най-бедните манастири и църкви. Дайте съвет къде да назнача и къде горе-долу, за да бъде поръчката полезна и угодна на благата душа на Давид. В тези дни на прошка, утеши ме с дума на прошка и новини за теб. Андрей Николаевич се радва. Преди писмото ви от 11-ия ден на този месец вече ви писах и затова знаете колко неизвинително и колко достойно за снизхождение е мълчанието ми. Когато свещеникът с архипастиря ви се яви със знамена и кръстове, ми се стори, че думата „яви се“ е много важна и си спомних какво бях чул - уж някои от вашите спътници говориха с усмивка за вашето приемане на церемониални срещи. Помислете дали да намалите малко светлината в картината си. Казвате, че патриарх Йеремия е направил малка патена от чудотворна раковина, върху която се предлага част от свещения хляб след яденето. Изглежда, че говорите за принасянето на панагия, тоест просфора, носена на проскомидията в чест на Пресвета Богородица. Тя не е отгледана на патен. Това име е дадено на един от съдовете, в които се извършва тайнството Евхаристия. Малък съд с капак, върху който лежи и се поднася панагията, се нарича панагияр. Във Ватопедското писмо от 19 август в края обещавате утре да разкажете истории и поетични легенди за този манастир. Една история би ми била достатъчна, но легендите не са по вкуса ми. Легендата за името сега се разбира като полу-приказна - ако не напълно приказна - история. А името на легендата е взето от църковни и манастирски обичаи; и имаме много уважавана книга, наречена легенда, [която] според сегашната употреба е неверие и подигравка на благочестивите легенди, която legenda sunt, т.е. трябва да се чете на утренята, на първата катизма или на шестата ода на канона. В писмото си от 20 август вие говорите за един монах, чиято ръка, след като ударила иконата, изсъхнала и след това станала нетленна, когато тялото му се предало на тление. Необходими са сериозни доказателства за автентичност, за да се провъзгласи такава легенда. Храмът, казвате, служи като неделен или Господен храм - Кириакон. Гръцката дума има само второто значение, не и първото, а вие разчитате много на първото. Мога да продължа да чета вашия ръкопис и това писмо, което започнах доста отдавна, и да завърша сега, защото не празнувам в Новоспаски, а седя в килията си поради лошо здраве. Вчера с мъка отслужих литургията и включих причастието на семейството си, но сега, чувствайки се по-слаб, бях принуден да се откажа от празника. Обаче, виждате ли, аз седя и пиша и за това слава и благодарност на Бога. Изпращам Ви Вашия ръкопис и извлечения от него списък, който съдържа и моите коментари. Това, което не е сортирано от писаря, нямам време и енергия да търся в ръкописа и да го сортирам. Наистина силен гръм прогърмя над Русия 31. Нека паднем в смирение пред Него, чийто глас на гръмотевица е над земния кръг и чиято светкавица осветява вселената. Слава Богу, че светлата новина за управляващия суверенен император разяснява облака и озарява душите с надежда. Благодаря ви за успокоителните новини и съвети. Който търси сърцата, вижда, че сърдечно участвам в скръбта на семейство Август. Но смятам, че писането до или от него е извън моята мярка. След като научих, че императрица Александра Фьодоровна има удоволствието да получи дума от мен, аз писах и помолих княз Сергей Михайлович да предаде писмото ми на Нейно Величество. Подобно нещо се случи по-късно и по отношение на императрица Мария Александровна. Някои хора ми носят тъга след тъга, казвайки защо не искам да бъда погребан в Санкт Петербург. Но митрополит Платон, който беше няколко пъти по-смел от мен, не поиска това. Успокоявам се, че това е волята Божия, защото старостта ми не прави възможно дългото пътуване. Тази зима трябваше да бъда в Перервинския манастир, на около десет мили от Москва, но не посмях, чувствайки, че ще дойда там съвсем болен. След всяко сервизно пътуване ми трябват няколко часа, а понякога дори ден, за да се възстановя. Ако съставите описание на последните дни на починалия Суверен в Бога, тогава ме информирайте, за да възобновя утешителния вик за християнския крал. Утеха и мир за вас от Господа. Мир на Ан[рей] Ник[олаевич]. Искаш да знаеш за болестта ми. Знаете, че винаги имам настинки. Когато съм по-силен от нея, се смятам за здрав. Когато тя ме надвие, аз съм принуден да призная, че съм болен. Стана много интензивно по повод служба в студена църква в студено време, облечени в дрехи, които не отговарят на степента на студ. Болката при настинка остава особено от лявата страна на тялото, в зъбите и в левия край на езика. Защо, за да не дразня болестта, казвам малко. Болестта е упорита. Не се надявам скоро да напусна килията си. Целувам Ви, Всемилостивий господин Андрей Николаевич, в името на Господа: Христос Воскресе. Радвай се, здравей, и ми прости чрез възкресението за всичко, за което съм виновен пред теб. Робският ми живот става все по-робски. За един час се водят няколко дела. Уважаеми сър Андрей Николаевич, да се радвате и да бъдете здрави през новото лято повече от миналото, нека духът продължава да се издига, нека временният живот не бърза да се отклони на запад, нека има мир наоколо, особено вътре. Прости ми, че мълчах дълго и дори в дните, които особено трябва да отворят сърцата и вратата на словото. Не ми е лесно и не е безплатно да протаквам дните си. Времето изисква работа, хората дават много работа, духът не отказва работа, но старото тяло е мързеливо и иска да си почива и да си почива. Благодаря за утешителната дума в писмото от 26-ия ден, получено на 30-ия ден. Че в неделя, в навечерието на Рождество Христово, на литургията и на вечернята се е четело едно Евангелие, това произтича от предположение, причинено от объркване в правилата. В обикновения устав вечернята е приписана на литургията, която започва с вечернята, Евангелието на Лука, 5, което всъщност е празнично, както и цялата служба на вечернята. Но в извънредната събота своевременно се проведе отделна литургия и за нея се изискваше Евангелието, както е посочено в указанието за четива под Евангелието от Матей 53. Така че Евангелието от Лука 5 трябва да остане на вечернята и в деня на вечернята, в който литургията е отделена от вечернята. Но тук, в хартата и в Минеята, Евангелието на Матей е посочено по погрешка. Служителите правилно прочетоха Евангелието от Матей на литургията, но след това трябваше да се досетят, че повторението не е подходящо и че би било абсурдно да се пропусне празничното Евангелие. Попитах свещеника, чрез който г-жа М. общува с мен, благодари ли Ви? Той казва, че тя е писала. И ще ви кажа, че не трябваше да мислите за благодарност. Хубаво е да помогнеш на някой, който страда и да не приемеш подкупа ти. Истината ли казвам? Коментари: Писма от св. Филарет до църковния писател и историк А.Н. Муравьов, служител на Светия синод, се публикуват според публикацията: Писма на Московския митрополит Филарет до А.Н. Муравьов (1832–1867). Киев, 1869. 1(3) – С.3; 2(6) – С.5–8; 3(7) – С.9–11; 4(11) – С.23–25; 5(17) – С.31–32; 6(25) – С.38–40; 7(28) – стр.43; 8(29) – стр.44; 9(31) – С.45–47; 10(50) – С.67–69; 11(53) – С.72–75; 12(87) – С.120–122; 13(102) – С.142; 14(114) – С.158–160; 15(117) – С.165; 16(121) – С.167–169; 17(129) -С.186–190; 18(200) – С.312–314; 19(206) – С.324–325; 20(214) – С.339–341; 21(301) – С.465–466; 22(304) – P.469; 23(361) – С. 553; 24(437) – стр.648–649. Николай Николаевич Муравьов (1768–1840), генерал-майор, основател на Московската школа за колонисти. – Прибл. комп. Кормчата книга е най-старият църковноправен сборник, съставен въз основа на византийските канони. – Прибл. комп. Митрополит Серафим (Глаголевски). – Прибл. комп. Принц P.S. Мещерски - Прибл. комп. Епископ Антоний (Рафалски), ръкоположен на 8 юли 1834 г. - ок. комп. Августин (Сахаров), епископ Оренбургски, който живее в пенсия в Москва. – Прибл. комп. Поликарп (Гайтаников), архим. (†1837). – Прибл. комп. Свети Мелетий (Леонтович), през 1831–1835 г. Архиепископ на Иркутск. – Прибл. комп. Инокентий (Александров), епископ Иркутски. – Прибл. комп. При А.Н. Братята на Муравьов са Николай (1794–1866), Михаил (1796–1866) и Сергей (1809–1847). – Прибл. комп. Ечмиадзин е манастир на арменската църква, известен с богатата си колекция от ръкописи. – Прибл. комп. Това се отнася за Лазарев Христофор Йоакимович (1789–1871), сибирски селекционер, един от основателите и попечител на Лазаревския институт за източни езици в Москва. – Прибл. комп. Владимирски архиепископ. – Прибл. публ. Феодоровски, Горицки, Данилов, Никитски манастири се намират в град Переславл-Залески. – Прибл. комп. Антоний (Рафалски), по-късно митрополит на Санкт Петербург. – Прибл. публ. Бивш епископ на Перм. – Прибл. публ. Относно някои вълнения в Пафнутиевия манастир, които видях по пътя от Калуга за Москва. – Прибл. А.Н. Муравьова. Аарон (Нарцисов), бивш епископ Архангелски, който от 1830 г. живее в пенсия в Москва - ок. публ. Това се отнася за брака на великата княгиня Мария Николаевна с херцога на Лойхтенберг. – Прибл. комп. Вероятно става дума за книгата на Н. А. Руднева „Беседа за ересите и разколите в Руската църква от времето на Владимир Велики до Иван Грозни” (Москва, 1838 г.). – Прибл. комп. Граф Николай Александрович Протасов, главен прокурор на Светия синод. – Прибл. комп. Серафим (Глаголевски), митр. – Прибл. комп. Уилям Палмър, дякон на англиканската църква. – Прибл. публ. Свети Инокентий (Вениаминов). – Прибл. комп. Марчи, католически свещеник, църковен археолог, изследовател на римските катакомби, негов ученик е Г. де Роси. – Прибл. комп. Великият княз Константин Николаевич (1827–1892), брат на император Александър II. – Прибл. комп. Княз Сергий Михайлович Голицин (1774–1859), камергер, председател на Московското настоятелство, попечител на Московския образователен окръг, близък познат на св. Филарет. – Прибл. комп. Вижте: 1 Кор.11:31. – Прибл. комп. Великият княз Михаил Павлович (1798–1849), брат на император Николай I. – Прибл. комп. Ватопед е един от най-известните манастири на Света гора. – Прибл. комп. Става дума за смъртта на император Николай I на 18 февруари 1855 г. - Прибл. комп.