Листи до ігумені Спасо-Бородинського монастиря Марії (Тучкової) (80 листів)
Письма к игуменье Спасо-Бородинского монастыря Марии (Тучковой) (80 писем)
Суспільне надбання — текст повністю тут.
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
Дане видання є зібранням 80 листів святителя Філарета Московського (Дроздова), адресованих ігуменю Спасо-Бородинського монастиря Марії (Тучкової). Листування охоплює період з 1825 по 1850 роки і відображає духовне наставництво святителя, його глибоку пастирську турботу про чернечу громаду та особисто про Марію (Тучкову), засновницю монастиря, яка пережила втрату чоловіка та сина.
- духовне керівництво та настанови в основах віри: повчання про молитву, смиренність, терпіння, внутрішнє влаштування душі, боротьбу з пристрастями (листи 2, 7, 9, 11, 13, 19, 25, 64, 66);
- втіха в скорботах та особистих втратах: підтримка ігумені Марії в переживанні втрати близьких, настанови про християнську надію та промисл Божий (листи 3, 6, 12, 17, 18, 32, 40, 52);
- питання організації монастирського життя та управління обителью: обговорення будівництва храмів та келій (листи 36, 54, 58, 78); фінансових питань та благодійності (листи 1, 41, 58); прийому та звільнення сестер (листи 15, 38, 47, 69, 70); взаємин із церковною та світською владою (листи 25, 26, 30, 67, 73);
- підготовка та перетворення Спаського гуртожитку в монастир: листи, пов'язані з офіційною установою монастиря у 1838 році (листи 26, 30, 34, 61);
- критика релігійно-філософських творів та застереження від хибних навчань: оцінка книг, які читала ігуменя Марія, з позицій православного віровчення (листи 2, 50);
- настанови про взаємини зі світом: поради про баланс між чернечою усамітненням та необхідністю спілкування, благодійності, участі у загальноцерковному житті (листи 10, 16, 21, 44, 59);
- піклування про здоров'я - як духовне, так і тілесне: умовляння до ігуменя Марії та сестер берегти сили, поради про лікування недуг з надією на Бога (листи 8, 53, 76);
- вітання зі святами та богословські роздуми: листи, приурочені до Різдва, Великодня та інших свят, що містять глибокі богословські думки (листи 5, 27, 35, 45, 56, 60).
Лист 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 78 7 7
Благословення Боже Вам та сину Вашому!
Книги читатиму; не обіцяю поспішно читати. Дітей вдови слід було б узяти комусь із дітей Православної Церкви. Чи не можна помістити їх у тутешній будинок працьовитості, хоч би пенсіонерками, для чого потрібно щороку можна було збирати, бо там не дорого? Не гріх було б відкласти їм шматок Юр'євської бронзи чи золота; але ця думка не дійде туди. А що зайве у цього паперу, то постарайтеся передати вдові правою рукою, не говорячи лівою.
Дякую за багаторазовий спогад про мене, немічний. Не гнівайтеся за те, що відвідувачів прийняти не міг. Ліки моє – спокій і безмовність; відчинивши двері одному, буваю спійманий багатьма, а тому змушений мати її зачиненою на якийсь час.
Повертаю книжку. Прочитав близько третини: очі не дозволяють більше і цікавість не сильна. Що може бути заведено, то здається знайомим. А іншого краще не читати, як, наприклад, сторінки, де поруч стоять Мойсей, Магомет, і – не хочу вимовити, – з ознаками рівності взаємно вираженими. Дріжджі революційної філософії блукають у думці автора, і він ще не відстоявся для чистої істини, хоч вона і є в цьому змішанні, безперечно, є. Щасливий розумник, який не забуває нове вино своїх мудрувань поставити перед вічним сонцем, щоб дріжджі забобонів і до пристрасті улюблених думок впали на дно, перш ніж він понесе посудину свою ставити на трапезу.
Дякую з Вами Господа, що покликав Вас до трапези Своєї. Нехай Він зміцнить ваше серце і виконає справжнім життям.
Чому Ви вважаєте, що радість далеко? Вона близько за скорботою, як у Пісні піснею, наречений за стіною біля нареченої. «Ввечері стане плач, а вранці радість» (Пс.29:6). Чи далеко?
Самотність – справа не худа, коли вміють ним користуватися. Чи не добре, коли ніхто і ніщо у світі не зупиняє людину? Тоді, якщо він знає і пам'ятає Бога, прямує до Нього. Самотність землі веде у суспільство небесне.
Господь і радість Його нехай перебувають із Вами, особливо нині. Вибачте мені прощення у ваших рідних за те, що я не прийняв їх після служіння, через мою неміч.
Одне слово Вам: Христос воскрес! 1
Молитва Господня, яку ми чули сьогодні в Євангелії, є крайня висота священного захоплення, нескінченна для споглядання, невичерпний скарб надій християнських. Благодать Господня нехай спроможе нас не втратити причастя благ, які нею всім нам випрошені.
Апостольське ж читання 2-го дня – прощальне. Ця думка прийшла мені в домовій церкві, а преосвященному Кирилу – в Архангельському соборі.
Річ, яку ви називаєте корисною, ледве зрозуміла для мене у цій формі. Перша користь може бути та, якщо я ґрунтовно зрозумію її. Підкоряюся і дякую.
Що зробило б мене сьогодні невільним, не передбачаю. 3
«Христос народжується, славіть». Це сказав свт. Григорій Богослов у слові, а прп. Іоанну Дамаскіну так це сподобалося, що він змусив усю Церкву співати це. Бажаю, щоб Ви не зробили з себе винятку, але щоб у дні Христової радості раділи про Христа і прославляли Його, забуваючи власний смуток. Якщо Вам і згадається Рахіль, що плаче за чадами своїми, не зупиняйтесь на цьому спогаді, але дивіться далі, що каже їй пророк Єремія: «Нехай звільниться голос твій від плачу, і очі твої від сліз, бо є нагорода за діла твої, – говорить Господь» (1).
Господь говорить це і Вам, якщо хочете чути і прийняти слово милості і надії. Ви самі колись писали мені, що, не маючи, з ким розмовляти, говоріть з пророком: «співаю Богові моєму, коли єси, нехай насолодиться Йому бесіда моя і нехай звеселяюся про Господа» (Пс.103:33–34). Це так добре, що я не бажаю Вам інших розмов, а бажаю, щоб Ви в тому самому, що Ви робите, вправлялися і встигали більше.
По Бородінській парафіяльній церкві нічого робити не думаю, маючи досвід мало успішний. Нехай піклуються парафіяни і священик, якому треба бути ревними, щоб отримати допомогу.
На що Вам у вашій церкві вівтар просторіший від того, в якому й архієрейському служінню тіснота не заважала? Тому не вважаю за потрібне переробляти іконостас, якщо немає на те іншої причини. Якщо іконостас потрібно переробляти через будь-яке пошкодження, то можна до речі і переставити його, якщо потрібно поширити вівтар. Втім, не забороняю Вам, тільки самі дивіться, щоб не стурбувати себе непотрібним підприємством. Чи не потрібніша молитва, ніж покращення розташування молитовного храму?
Архімандрита частини доходу, що йому належить, позбавити не можна, і що Вам втручатися в розділ? Ви досить допомагаєте монастирю Лужецькому. Помоліться Богу, щоб допоміг мені доставити монастирю доброго архімандрита, який би там жив. Тоді краще можна буде подбати про те, щоб зміцнити Ваші розпорядження по вашій церкві.
Знаючи вашу віру і сподівання, змушую себе думати, що печаль нині менш панує над Вами, і виснажене стражданнями серце починає відчувати втіхи, які, подібно до крапель роси, витікають з Джерела вічного блаженства.
Два роки болісної, відчайдушної скорботи – достатня жертва миру та плоті. Не дивуйтесь цій назві: і плач святих про тимчасове позбавлення не названий сприятливою жертвою Богу, а наше тривале і тяжке нарікання не тільки не богоугодне, але навіть буває грішним. Нам сказано: «Не сумуйте, як інші, що не мають надії» (1Фес.4:13).
Час Вам дивитися на тих, що переселилися у вічне блаженство так, як на тих, хто відбув у віддалене місто на службу Царю, найпочеснішу. Ви раді поспішити до них, але чи готові до того, щоби там бути з ними? У небесному царстві немає смутку, і з тугою туди не приймаються. Не кажучи про інше приготування, потрібно досить часу, щоб тут за допомогою Божої звільнитися від тягаря скорбот, з якими душа не може піднестися на небеса. Моліться про зцілення вашої скорботи і разом з тим просіть у Господа продовження життя тимчасового, скільки потрібно для приготування до вічного.
Чоловік Ваш – з мучениками, син – із незайманими. Вас веде Господь тим та іншим шляхом, щоб зробити Вас учасницею тієї та іншої радості. Мученики не проливали сліз під час страждання, і незаймані не нарікали на самотність. Підемо їм, наскільки можемо. Наша справа – нести хрести, що накладаються, з любов'ю, дитячою смиренністю і християнським терпінням, а не вимірювати їх і не порівнювати з іншими, не нарікати на поневіряння, а пильнувати над собою і кріпитися, щоб, знемогши, не втратити уготовану нагороду. Час Вам без жаху та прикрощі вірити, що немає для Вас кращого шляху до небесного царства. Пригадуйте частіше: «сила Божа в немочі відбувається» (2Кор.12:9). Господь свого часу опоясує і веде Своїх вибраних так, як би вони не бажали, але туди, куди бажають дійти.
Бережіть ваше здоров'я для спасіння душі, розмовляйте з рідними та знаними, допомагайте в ім'я Господа Ісуса Христа бідним, втішайтеся, втішаючи нещасних. Не грішно думати, що, можливо, Ви обрані знаряддям для втіхи тисячі стражденних. Якщо і за чашу води обіцяна нагорода (Мт.10: 42; Мк.9: 41), то якою буде велика відплата за тисячу чаш? І як ми наважимося відмовлятися від праці та відплати? Чи не потрібен час для заслуг, порізно малих, але разом складових велике?
Дякуйте Господу за дарування Вам двох років життя і бажайте прожити на землі ще двадцять, а як жити і що робити – Він зрозуміє і покаже. Говоріть серцем і душею: «Будь ім'я Господнє благословенне відтепер і до віку» (Йов.1:21)!
Господь Ісус Христос нехай дарує Вам мир і втіху і здійснить на славу пресвятого імені Свого спасіння Ваше! 5
Поспішаю сказати коротко те, що вважаю за потрібне.
Можна вести життя чернече і без обітниці. Дати обітницю і залишитися у світі, хто узаконив?
Коли хочеш прийняти благословення, треба дивитися, чи має право благословляти обіцяючий благословення і як і якою мірою отримав він це право.
Що робиться на все життя, то краще робити нескоро, ніж квапливо.
Пасіння Ізраїля пасе і острижене, і неострижене в стаді Своїм. Хай пасе Він Вас «на місці злачному (багатому), нехай живить на воді тихій, наставляючи Вас на стежці правди імені заради Свого» (Пс.22:2–3). 6
«Возлюблю Тебе, Господи, Фортеця моя! Господь – Моє ствердження» (Пс.17:2, 3)!
Подякуємо Його воістину подякою любові, бо Він з'явився міцністю і утвердженням Вашим у найглибшій немочі. Хай продовжить Він зміцнювати Вас і душевно, і тілесно!
Ви хворі, а я здоровий, але одним листом відповідаю на Ваші три. Хто тут винний? Очевидно, що я. Однак так як не хочеться мені одному нести великий тягар провини, то я думаю скласти невелику частинку його і на Вас. За таких малих сил не повинно було Вам писати так багато.
Це помічено не для минулого, що було б марно, а хочу сказати, що взагалі потрібно Вам менше писати. І всього для малих сил треба потроху, щоб вони могли переносити без виснаження працю і рух, і зручно відновлювати сили відпочинком та спокоєм. Бережливість цього роду особливо потрібна, коли зима бореться навесні. Можливо, Ви скажете, що, говорячи це, я втручаюся у справу Григорія Яковича 7 . У такому разі, Ви владні запитати його, чи схоже на правду те, що я говорю. А що і він підтвердить, у тому послухайтеся охочіше за двох, якщо неохоче слухаєте одного.
Благословення та мир Божий Вам і багатьом, і всім синам та дочкам світу! 8
Христос воскреслий нехай буде і з Вами, і нехай воскресить Вас духовно, нехай буде і воскресіння по тілу блаженним!
Бачити невидимі, але справжні гріхи людині іноді перешкоджають видимі, але уявні чесноти. Інший, наприклад, без істинної потреби, з власної волі і вигадки, обтяжить тіло своє веригами і надумає, що він вже вступив у справжній чин Христових хрестоносців за духом, а не помічає, що на внутрішній стороні вериг написано: «в самовільному служінні та виснаженні тіла» (2:2). Це, втім, говорю не проти вериг, для яких є люди, і часи, і причини.
Ще кажуть Батьки: якщо немає розчарування та розчулення, треба підозрювати, чи немає марнославства.
Потрібно випробовувати себе: «спокуси мене, Боже, і повіжи моє серце, і вижди, якщо є шлях беззаконня в мені, і настави мене на шлях вічний» (Пс.138:23, 24). 9
19 квітня 1828 р., Санкт-Петербург.
Щодо Вашого приїзду до Москви, я вже сказав днями сестрам Вашим, що зручніше Вам однієї приїхати до трьох, ніж трьох до однієї.
Живість багатолюдства Вам не подобається, і зустріч із мертвим здається зустріччю двох мертвих: що ж Вам завгодно буде? Не бігайте завзято людей: між ними є люди Божі. Зустрічайтеся мирно з мертвими: «Бог не є Бог мертвих, а живих» (Мф.22:32). Якщо покійна тітонька проливала про Вас сльози співчуття, пролийте над нею сльози кохання, але світлі, а не вогняні. В іншому сенсі всі мерці, але для всіх є воскресіння і вічне життя. Залишимося в надії життя: «бо надією ми спаслися» (Рим.8:24). 10
Світ пустелі і живуть у ній!
Нехай чується втішний «голос волаючого в пустелі» (Мф.3:3), нехай наповняться нетрі, нехай змиряться пагорби, нехай побачать спасіння Боже, що очікує спасіння Божого!
Добре слово: «Ось я, Господи!» (Вих.3:4) Я не вмію до цього додати, і, мені здається, справа не в тому, щоб додати, а в тому, щоб добре було сказано. "Якщо сказало серце" - добре сказано.
Якщо хочете вчитися молитві у людини, то ось Вам відповідь: «Про що помолитися годиться, не знаємо» (Рим.8:26).
Якщо скажете: «Господи, навчи нас молитися» (Лк.11:1), – на це відповісти більше, ніж одного разу.
Ви бажаєте, щоб Вас навчили любити Господа. Але чи вчив нас хтось любити деяких люб'язних нам людей? Чи не любили ми сильно, не вчачись любити сильно? Невже зручніше любити те, що менш гідне кохання? «Відпускаються гріхи її багато, бо вона полюбила багато» (Лк.7: 47). Де вона вчилася так любити? Замість оливи вона мала сльози покаяння; любов Божа до того, хто кається, як небесний вогонь, впала на них, - і світильник її спалахнув.
Добре Ви помічаєте, що Господь нас зближує з добрими і смиренними душами, щоб дати нам приклад. Полюбимо Його в цих знаряддях Його та їх полюбимо в Ньому!
Мандрівник у мене був. Не він жене, а закон духу женемо законом букви, і служителі його не знають, що творять, або не вміють створити за буквою те, що бачать за законом духа. Я запропонував йому, що міг.
Що Ви за слухняність ходите в печеру, то не втрата, а можливо, і придбання. Молитва в келії може мати таку саму гідність, що й молитва в печері, у такому разі слухняність приносить чистий прибуток. Бог нехай благословить вашу послух, і послухом нехай введе Вас у свободу, бо я впевнений, що заради Нього послух Ваший, чи в малому, чи у великому, а не заради людини. 11
Милість, мир і втіха від Господа! Не знаю, де знайде вас цей лист, і тому повторю вам: на хворобу гніватися не повинно, а піклуватися про здоров'я має; уважно порадьтеся з досвідченим лікарем.
«У світі стало порожньо, – кажете Ви. – І так невелика кількість люб'язних душ складає повноту світу». Чи це правильно? Чому порожньо там, де, як і раніше, перебуває скрізь Сой та вся Виконуй? «Я з вами у всі дні до кінця віку» (Мф.28:20). Коли ж могло стати порожнім? Христос з Вами, «повний благодаті та істини» (Ів.1:14)!
Світ вашої пустелі і мешкає в ній. 12
Бог нехай благословить Вас таким благословенням, яким благоволить Він і яке для Вас личить, тільки вірно – благословенням, в якому Він не відмовляє нікому, хіба тільки тому, хто не хоче благословення, за написаним: «не схотів благословення – і воно відійде від нього» (Пс.108:17). А Ви, мабуть, хочете благословення, коли просите; і якби не просили, я не сумнівався б у тому, що хочете.
Даремно винайшли Ви думку про хибне прагнення до Бога і оточили її різними здогадами, які Вас ускладнюють, замість того, щоб молитися і говорити: «або хочу, або не хочу, спаси мене!» 13
Ви вийшли з Москви і прагнете Спаську пустель. Пройшовши багато чи мало, і не бачачи пустелі, Ви зупиняєтеся, і замість того, щоб йти далі, мучите себе турботою, чи не збилися з дороги. Що не видно мети шляху, це правда, але з цього ще не випливає, що Ви збилися з дороги. А сумнів не наближає до мети. Розберіть самі, чи не подібна ця притча на ваш стан.
Якщо це не все, додамо: у Вас майнуло щось в очах, і Вам здалося, що це церква Спаса. Але потім це зникло. Ось знову біда? Чимало. Зійшовши під гору, Ви не бачите того, що бачили з гори, але це буває не лише тоді, коли повертаєтеся назад, а й тоді, коли продовжуєте йти. Ви питаєте: «У міру слабкості тілесної чи не підносилася б сила духовна»? Іншими словами, це означає: чи не повинна благодатна сила діяти так, як волі заманеться?
Згадайте слова Господні: «Душа Моя сумує смертельно» (Мф.26:38), – і цією смертною скорботою зціліть скорботу Вашу, ще не смертельну.
Господь нехай підкріпить вас.
Єдиний Багатий – не лише правдою для праведних, любов'ю для добрих, а й милосердям для грішних. Ми ж усі бідні, і той ближчий до багатства, хто більше знає і відчуває свою бідність, нехай не буде тяжко її відчувати з надією на Того, Який «нас заради зубожіння, багатий, щоб ми злиднями Його збагатилися» (2Кор.8:9).
У немочі вашої чи душевної, чи тілесної, нехай здійснюється сила Божа, що зцілює і рятує.
Радуйтеся за Господа, і мир, принесений Ним з небес, нехай відвідає вашу душу!
Що стосується множення тих, хто живе з Вами, ось що мені здається. Приймати надто багато і потім не знати, що робити з ухваленими – навряд чи це порядок. У свв. Сави Освяченого чи Феодора Освяченого у пустелях жили сотні і тисячі, але не читаємо, щоб вони когось прийняли тому, що той дає гроші чи землю і тим підтримує гуртожиток: так думали за старих часів.
Бог нехай утвердить і зробить Ваш душевний устрій.
Бог нехай благословить Вас і тих, хто мешкає з Вами, і в чому вимагає прощення, нехай простить, і дасть Вам знайти мир і радість про Нього.
Прошу собі й від Вас вибачення, між іншим, за слова, якими передбачаю Вам іноді, хоча, втім, роблю це, бажаючи миру Вам.
Коли Ви надсилаєте мені просте і потрібне рукоділля, тоді я маю справжнє придбання і охоче думаю, що під час холери ноги мої збереглися від судом за допомогою панчох, пов'язаних добрими й людинолюбними руками, але посуд з позолоченими краями з пустелі людині, біля якої і без того багато розкоші, – якщо багато розкоші? У такому разі викриття можна було б написати і надіслати з меншою турботою, щоб воно не розбилося по дорозі. Досить світ навчав нас метушні та забаганок; спонукаємо нагадувати один одному про простоту і задоволення в потрібному найлегшими, невишуканими засобами.
Просив пробачення в переказі і знову заперечую, знову вибачте, та й Вам помножиться прощення та благословення.
Ви в бідах, кажете Ви. У яких? Принаймні, чи не в одній біді, тобто чи не в небезпеці хвороби? Якщо це так, то згадайте, що померти можна щохвилини, коли немає загрозливої хвороби; що небезпека прийшла до Вас не до першої і що Бог провидінням Своїм зберіг багатьох, довкола яких вона ходила. Кому ще треба трудитися в земному житті, того Бог залишить у ньому, аби сам він на себе не накликав лиха. Кого прийшов час взяти зі світом зі світу, – «блаженні, яку вибрав і прийняв Ти». Для того, щоб з нами був Бог, знаєте, що треба: щоб ми були з Ним. Молю Його, нехай дарує Вам це в молитві, і у вірі, і в любові.
Ви обіцяєте не повторювати слів про вашу скорботу, помітивши, що хтось не любить цього. Чи справедливо Ви помітили? Невже він справді менше любить повторення сумного спогаду про лагідну дитину, яку взяв Батько Небесний, ніж розповіді про жвавих чадах землі, чия веселість довго продовжиться і які принесе плоди – невідомо? Втім, як би там не було, справа тут повинна полягати не в людиноугодстві, не в тому, щоб не робити того, чого хтось не любить, а в тому, щоб людина намагалася зробити себе такою, якою Бог любить бачити людину.
Бог же в слові Своїм каже: «Поклади на Господа сум свій» (Пс.54:23). «Про померлих не сумуйте, як інші, що не мають надії» (1Фес.4:13), і т.д. Послухав би я, як би Ви стали доводити, що ці слова, сказані всім християнам, до Вас одним не відносяться? Ісус Христос називає Святого Духа іншим Утішителем (Ів.14:16), отже в той же час і Себе Самого розуміє Утішителем. Хто ж наважиться викрасти у Божества імена ці, по своїй волі привласнюючи собі скорботу невтішну на всі дні життя? Але я не знаходжу втіхи? Буває це. Але не слід забувати, що Бог може невтішному через хвилину дарувати втіху, і треба жити в цій вірі та надії втіхи, якщо не в самому відчутті втіхи.
Ви говорите про внутрішнє влаштування і тут же – про дзвіницю. Першого я Вам старанно бажаю. Про влаштування дзвіниці не знаю, що сказати Вам. У прпп. Антонія та Пахомія Великих не було й маленької дзвіниці. Чи думаєте Ви, що тому їх пустелі були вкрай недостатні та недосконалі? Вірніше те, що можу сказати з апостолом: «самі, як живе каміння, влаштовуйте храм духовний» (1Пет.2:5).
Благодать Воскреслого, Воскресителя нашого, нехай буде Вам вірним і незагородженим джерелом істинного життя, миру та радості!
Пізнати нікчемність поверхневого блиску, який нині в людях називається просвітництвом і освіченістю, є одним із ступенів для сходження до мудрування здоровому та правому. Хто зведений на неї, той хай дякує Вождю Невидимому.
Хто довго жив любов'ю до сотвореного, хоч і не беззаконного, і потім пізнав обов'язок і потребу жити любов'ю до Нествореного, той нехай терпляче переносить відчуття убогості любові. Воно повинно мати місце по порядку, коли творена любов має померти, щоб народилася любов Божественна.
Заповідь Вам не моя, але Господня: візьми хрест на кожен день (див. Мт.16:24), тобто завжди з готовим серцем, з послухом, з любов'ю приймай скорботу, що зсередини або ззовні перебуває за долею Божого Провидіння.
Глава хрестоносців нехай створить Вам хрест ваш у носінні зручному, у дії рятівному.
Світ пустелі і перебуває в ній!
Говорять, що пустеля хоче бути штатним монастирем. Неважко вгадати, що може статися. І чи не краще якнайменше складати своїх планів і якнайбільше допускати вводити себе в плани Провидіння, які, звичайно, кращі за наші.
Одна з тих, хто живе у Вас, промовилася мені, що Ви шукаєте співачки для кліросу. Чи не розкіш це безлюдна? Добре співає Богу не той, хто співає майстерно, а той, хто співає розумно та старанно. Минулого літа, в Лаврі, в лікарняній Церкві я чув, як один похилого віку співав сам і рознив сам із собою; але вечірня була гарна. У стародавніх пустелях тримали правило: «Того, хто приходить, не вижену» (Ів.6:37). А щоби набирали, того я не чув.
Бажаю, щоб пустеля Ваша була не вишуканим пристроєм червона, але благоугодна Богу простотою і чистотою Божою, тихим і безмовним житієм.
Світ та порятунок Вам закликаю.
Так, корисніше дбати про приготування до майбутнього, ніж гадати про час переходу. Постійна увага до приготування робить його благим, чи рано, чи пізно. А цікавість не зробить його краще. І коли нагадують час, збуджують до приготування. Нехай Бог допоможе вам безперервно пожити в очікуванні блаженної надії на Господа нашого Ісуса Христа і в очисному приготуванні до прийняття обітниці цього вірно і беззаперечно.
Тому, у котрого «обителів багато на небесах» (Ін.14:2), доручайте і земну обитель. Він, дивлячись на намір і віру, влаштує її збереження через того чи іншого. Ми можемо обіцяти піклування, але тільки Він може дарувати успіх.
«Радійте Йому з трепетом» (Пс.2:11). Це відразу прийшло мені на думку при читанні Вашого листа. Добре, якщо радіємо Богові, Помічнику нашому. Але коли до радості про Бога приєднується радість про дари Його нам, не завжди помітиш, як долучиться сюди радість про себе, і ця домішка позбавить радість Божественної чистоти, яка їй властива. Тому дуже потрібна обережність приєднувати до приємного приємне, - до радості трепет, до радості про Бога - трепет про свою негідність, яку може і чисте джерело обурити зайвим рухом, і світло затьмарити або перетворити на поверхневий блиск і привид.
Ви справедливо побоюєтеся сміливості. Батьки наказують у ставленні і до людей, і до місця, де людина перебуває, зберігати безсміливість. Тим більше – до Бога та небес.
Чи не знаєте Ви, що чадо Микола відійшов з вірою, з дитячою любов'ю до Божественного, що «таких є Царство Боже» (Мф.19: 14)? Чи не достатньо цього, щоб Ви згадували його зі світом і сподіванням? Чи треба ще докучати небесам, щоб час від часу посилали Вам звідти вісника сказати, що там робить чадо Микола? Припиніть принаймні тепер; віддайте на волю Батькові Небесному і милосердне сповіщення, і священну невідомість.
Отець Олексій написав до мене прохання про квиток у лікарню, і більше нічого. Я звелів дати квиток, і важко було щось зробити, як ломитися в двері серця до ближнього, коли його не відчиняють? Однак я доручив одному з духовних постаратися увійти з о.Алексієм у щирі зносини.
Ви питаєте, як ворог сміє торкнутися служителя вівтаря? Так само, як дощ крізь худу покрівлю проходить у вівтар і в кімнату, як вітер крізь свердловину задує свічку у вівтарі та в кімнаті. Вівтар і служіння залишається святим, а той, хто не дбає про цілість своєї храмини, викривається наслідками цього недбалості, малого або великого, і спонукається поправити покрівлю, загородити свердловину, щоб запобігти більшій шкоді.
За цим благословення, мир і радість вашій пустелі від того, хто народився в яслах і прославленого перед пастирями.
Благословимо Бога, який таємно діє і дарує випробувати і відчути, що Його таємниці приносять Його силу і життя, Його світло і світ. І якщо Він милостивий до тих, хто не заслужив, будемо вірні милувальному. Хто відчуває внутрішньо, що Господь біля нього, той має тихо, але бадьоро стати біля дверей свого серця і не допускати в нього чутки земних помислів, не сумісних із присутністю Гостя Небесного. Нехай живе «потаємна серця людина в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу, що перед Богом багатоцінно» (1Пет.3:4), як каже апостол, отже, дуже гідно пильного зберігання від людини. Мир Божий нехай дотримується серця, і розуміння, і життя Ваше.
Апостол велить «молитися один за одного» (Як.5:16), не вважаючи різниці між тими, хто молиться. І виконуємо це просто. 14
Прочитавши Ваш вислів про те, що консисторія Вас тіснить, я пожалкував про хвилину, в яку воно написано, думав, що наступна хвилина легко виправити справу. На превеликий подив мій, знайшов в іншому Вашому листі той же погляд на справу.
Не захищаю консисторію; скаржуся іноді на неї і я за неуважність чи бездіяльність, але дух гноблення зовсім не є духом Московської консисторії.
Послухайте ж: духовна людина нікого не засуджує; а звинувачувати безневинного і мирські не вважають доброчесністю. Чи подумали Ви про це, говорячи суд Ваш на Московську консисторію?
Хвилина спокуси показує, чи стільки ми досягли успіху в духовності, як здавалося в хвилини захоплення або в години світу.
Ви додаєте до себе вислів апостольський: «кинуті, але ми не пропадемо» (див. 2Кор.4:9). Чи смиренно і чи справедливо? Хто вас покинув? До Вас ще ніхто не торкався пальцем. Чи не в уяві тільки уявляєте себе гнаними і знедоленими?
Ви зізнаєтеся в ремствуванні та зухвалості. Чи не це означає, що Ви зізнаєтеся тільки в недотриманні терплячого мовчання, а тим часом думаєте, що нарікали і сміливо говорили проти людей несправедливих і гідних засудження? Якщо так, то істина та смирення самим визнанням Вашим не задоволені.
Бачите, як мій погляд відрізняється від Вашого. Вибирайте, хто бачить правду: Ви чи я. Можливо, з цього розгляду матиме деяка користь для самопізнання. А якщо знайдете, що я захищаю гонителів і сам ганяю, терпіть мене без гніву, і нехай дасть Вам Господь мир і вінець терпіння, як за всяку скорботу, так і за ту, яку наношу Вам передмовою. 15
30 січня 1833 р., Санкт-Петербург.
Хай веселиться пустеля, і нехай цвіте, як крин. 16
Государ Імператор затвердив становище Св. Синоду про дозвіл при Спаській церкві на Бородінському полі влаштувати жіночий богоугодний заклад. У положенні Св. Синоду сказано, щоб це було засноване на правилах, подібних до тих, на яких з волі блаженної пам'яті Імператора Олександра заснована Борисоглібська Аносинська богадельня, що нині – монастир. А оскільки ці правила були правила монастирського гуртожитку, крім тільки постригу, то, здається, Ви тепер маєте цілком те, що просили. Дякуйте Богові, моліться за Государя і будьте богоугодним гуртожитком не тільки на ім'я, але й за щирою старанністю благогоджувати Богу і поспішати в тому один одному, з одностайністю, любов'ю і смиренням.
Повертаю листа місіонера. Він іде шляхом, який сам обрав. Шлях місіонера не буває легким. Якщо зміцниться, отримає відплату згори. Якщо перешкоди непереборні, може сказати начальству. Непристойно стороннім тягнути його назад. І якби хтось сторонній, втрутившись у чужу справу, відвернув місіонера від його подвигів, не знаючи, чи справді це потрібно, і позбавив користі тих, яким він проповідує, що б це було: благодіяння чи гріх?
Дбайте про сестер вашого гуртожитку, а про місіонера моліться. Мир Вам. Світ усім. 17
8 березня 1833 р., Санкт-Петербург.
Оскільки листоносець досягне вас не раніше свята, то на вашу частку дістається від мене перше:
Ось деякі думки щодо ваших думок.
Неприємно, коли людина знаходить себе не такою, якою б хотіла. Але чи краще було б те, якби він був собою задоволений, і сказав: «Ні в чому не потребую» ( Апок.3:17 ), як сказав хтось у третій главі Апокаліпсису? Припадемо з нашою злиднями до Багатого милосердям і в Нього випросимо вбрання білого, якого самим собі ні пошити, ні зіткати не вдасться.
Хто прив'язується до місця земного, нехай згадає вислів апостола: «земля і земні справи згорять» (2Пет.3:10).
Той, хто прив'язується до одностайних, нехай намагається ще тісніше прив'язати їх і себе до Єдиного, що зв'язує Своїм союзом любові чистої та вільної.
Нехай віра дає сміливість. Але не треба забувати й те правило, яке дають Батьки на навіювання смирення: стяжки без сміливості. Мир Вам та гуртожитку. 18
27 березня 1833 р., Санкт-Петербург.
Благословення Боже Вам і пустелі, щодня, отже, і на двадцять шостий день серпня. А на цю і ще особливо благословення Матері Господньої, яка страждала Матернею скорботою багато років і до Хреста, і під час розп'яття Її Сина, і, будучи багато досвідченої, без сумніву, багато може допомогти.
Прибути в Москву можете, але, почувши про цей намір, зізнаюся, я подумав про цю невідповідність: хотіли і домагалися пустелі, маючи волю бути в світі, а коли пустеля є, найчастіше оглядаємось у світ.
Петро Іванович, мені здається, користується скорботою, як має бути послушник Провидіння. Господь нехай допомагає йому.
Користуйтесь благом тихого сидіння в пустелі, і моліться за тих, яким судилося багато мандрувати. 19
З утіхою уявляю вас тихим собором святкуючих учора за трапезою Господньої свято Господа, а разом з тим і душ, у Нього віруючих, свято, таке Йому приємне, що Він Сам сказав про нього: «бажанням захотів» (Лк.22:15). Нехай буде свято ваше за Його бажанням, та й ваші благі бажання здійсняться або отримають надію виконання. Будучи впевнений, що ви згадали на цьому святі і мене і що цей спогад приносить і мені добро, дякую вам перед Господом, або краще благаю Його, щоб дарував вам благо, бо хто, крім Нього, може дарувати благо? Хай Він дарує Вам благо миру, благо здоров'я, а якщо і немічництво бачить благим для вас, нехай дарує вам благодушність у немічуванні.
На шляху ми всі, і добре думати про це, щоб не забути дорожніх розпоряджень. Проти ваших я не маю заперечення.
Мене ваш лист знайшов мандрівним із Москви в монастирі Перервінському, де я провів три доби, де справа стає безперешкодною і тиша чутніша. Але треба було повернутися знову в поголос міста. 20
Спаського гуртожитку настоятельці і тим, хто бореться з тобою, благословення, мир і допомогу від Господа!
Ви кажете про хрести чернецтва. Добре зі смиренням і послухом приймати їх від руки Божої, але не потрібно виробляти їх для себе. Ви бачите в Писанні, що деяким «дається ім'я, якого ніхто не знає, тільки той, хто приймає» (Об'явл.2, 17), і не важко Вам зрозуміти, що неправильно було б розголошувати таке ім'я проти розпорядження того, хто його дав.
Зрозумійте, що і Ви вчинили неправильно. Вам сказано, що ім'я надано Вам не для світу. І Ви не мали для світу жодного доказу, що воно Вам дано. Навіщо ж було чинити проти цих вказівок? На що після зречення своєї волі своя воля? На що перед людьми маритись тим, що отримали Ви тільки для Вашої душі та для Бога? Упокоріть ваш помисл: це була не чеснота, а похибка. Це не було законне сповідання істини, бо істинні християни саме ім'я Христове сповідувати не наважувалися свавіллям і як заманелося б. До того ж, без користі проголосивши непотрібне світові ім'я, Ви забирали допомогу не тільки в себе, а й у гуртожитку: на що було це робити без потреби?
Але закінчимо змагання законом. В указі Св. Синоду від 21 липня 1804 сказано, що про рясофор в уявленнях згадувати не слід, і рясофорні зі зміною колишніх імен пишуться не належно, тобто не повинні так писатися. Наказується Вам не порушувати цього указу.
Вчора, одного дня з вищезгаданим ставленням, отримав я Ваш лист про звернення гуртожитку до монастиря, що, втім, було вже мені тут невідомо, тому що за всепідданішим листом Вашим було взято від мене деяку інформацію. Господь нехай влаштує про Вас добре, і з ненавмисно поплутаних ниток нехай зіткається Вам благодатний покрив. Але як було Вам не здогадатися, що у листі про такий предмет не повинно стосуватися жодних сторонніх та приватних справ, бо він має надійти до присутнього місця? І простому гуртожитку не завжди можна було робити, як станеться. Але якщо хочете бути чинно влаштованим монастирем, будьте ласкаві вчитися порядку. 21
4 лютого 1837 р., Санкт-Петербург.
Благословення і мир від Господа начальниці тих, хто живе разом з Меланією, і тим, хто дбає про послух любові!
Бачите, що не відібрали у вас імені, даного з благословенням. А що у вічі світу поставлене старе ім'я, про що плакати? Великого князя Володимира назвали у святому Хрещенні Василем; невже треба було йому плакати про те, що його продовжували називати Володимиром? Не завжди добрі імена проголошуються перед усіма. Є «нове ім'я, якого ніхто не знає, тільки той, хто приймає» (Об'явл.2, 17). Аби тільки дали це ім'я; нехай не кажуть про нього іншим. І якби хтось сказав, що він не з марнославства хоче оголосити це ім'я, я засумнівався б: чи правий він. Може, не з марнославства, але чи з послухом? Чи з міркуванням?
Якщо Вас люблять, дякуйте Богові за тих, хто має любов, і за те, що Він дає вам втіху бачити це. Бойтесь тільки думати, що Ви заслужили це. У Божих чадах любить любов Божа, а вона любить і недостойних, за поблажливістю і людинолюбством. Тому не може людина сказати: «Мабуть, я гідний, якщо мене люблять». Ні, милість Божа – те, що тебе люблять добрі душі; харчуйся їх добротою та любов'ю і взаємно служи їм любов'ю.
Чи знає Олександр Іванович, що його дочка не зовсім здорова? Треба сказати йому, щоб старанніше приносили її пам'ять до стоп святителя Митрофана. У добрі хвилини потихеньку виймайте з серця її поглиблення, що заглибилися, пристрасті, тоді і в нерви її приходити буде тихе світло, і нападаюча темрява не обіме їх.
10 квітня 1837 р., Санкт-Петербург.
Про св. Іоанні Хрестителі хтось добре каже: справді дивно, що він з утроби материнської прагнув Христа і майже все життя провів у розлученні з Ним. Ось покірність долям Божим! Ось повчання про те, як налаштовувати себе, коли близьке до нас переходить з видимого в невидиме.
Не в силах утримати того, хто відходить, ми тримаємося потім за пригадувальні образи. Доля каже: «Не тримайся і цього вперто». Запитайте, де я чув, що вона так каже? Відповідаю: вона каже не словами, а подіями. Вона бере у Вас пам'ятні образи і тим самим проповідує покірність і самовідданість.
Якщо так розумітимете вашу втрату або викрадення у Вас, то не надто сумуватимете за втраченим або викраденим.
Мир і благословення від Господа Вам і тим, хто з вами бореться!
Батько Анікіта точно перестав. Втрата для ієрархії. Але те, що Бог Святий судив, хто розорить? Святіший Синод, взявши о.Анікіту з Іллінського скиту на Афоні, викрав його від чуми, яка потім спустошила цей скит, але в Афіни смерть прийшла до нього швидше, ніж Св. Синод встиг узяти його. Такі випадки нагадують і нам на користь нашу пам'ятати остання.
Тим часом, здоров'я Вам і фортеця, до творення обителі та до побудови душевної.
Молитвами преподобної Меланії Бог нехай благословить Вам нове літо до відновлення житія та духу за образом Творця в правді та преподобстві істини!
Бажаний Вами образ прп. Меланії доставлений мені з Лаври прп. Сергію, ввечері її після вечірні, і тепер до Вас препроводиться.
У день преподобної Меланії Св. Синодом, підписано доповідь про перетворення Спаського гуртожитку на гуртожильний монастир. Вочевидь, що Св. Синод не вибирав цього дня, але так Бог улаштував.
Тепер я дізнався, що доповідь ця найвища затверджена. Принесіть і приносите вдячні молитви Богові за Благочестивого Государя і дружину його, і спадкоємця його.
Тепер, якщо правда, що Ви ще в Москві, дозвольте сказати, що монастирським пристойно поспішати до монастиря.
Господь нехай утвердить вашу обитель Своїм благословенням і благодаттю і нехай зробить її обителью миру і спасіння тим, хто приходить і перебуває в ній.
3 січня 1838 р., Санкт-Петербург.
Благодатна радість Воскресіння Його нехай зміцнить вашу надію про наше з Ним співвоскресіння, що таємно в дусі починається і світло нарешті має відбутися у всій суті нашій, навіть до тіла смирення нашого: надія ж ця буде сильніша за страх смерті. Цього й годі.
Що страх смерті є, це ще не біда. Бачили його і в Батьках, що багато подвизалися. Тим паче природно, що до нас він приходить. Але скажіть страху: «Ти маєш рацію, якщо доля наша має вирішитися лише правосуддям Божим. Але тепер уже справа в особливому становищі: Христос помер і воскрес, щоб знищити страх смерті, щоб кров'ю Своєю змити рукопис гріхів наших, щоб простити нас, віруючих у Нього, і судити нас судом милосердя, яке зглянеться на нас між іншим і тому, що ми боїмося своєї негідності. Отже, страху, я тебе не боюся; залишайся, якщо так завгодно Богові, при мені, і будь моїм сторожем від забуття та розваги; але не заважай мені вірувати, любити і сподіватися».
Якщо вам потрібно лікуватися, не відкидайте цього.
Сумніваюсь, щоб та була найкраща начальниця, яка більше за інших бажає бути начальницею. Чи то говорить закон духовний.
Настоятелька і духовна мати у двох особах, що не кажіть, це не досконала єдність, а поєднана двоїсть, яка може розколотися несприятливим для суспільства образом. Господь нехай збереже від цього.
Бог нехай благословить і збереже Вас і всіх, хто існує з вами. 22
Господь нехай благословить пустелю, присвячену імені Його, і трудяться в ній в ім'я Його.
Благословляю з Вами Бога, який надав Вам несподівану допомогу, і благословення Його закликаю благодійнику.
А про будову тепер і не знаю, що сказати, не знаючи, що Ви досі зробили. Готичним смаком спокушають Вас навряд чи на краще. Це архітектурна мода теперішнього часу; а мода скоро минає. Тоді скажуть, можливо: «Смішно, що смак іноземний, інноваційний, неприродний прийнятий за зразковий». Але це не так важливо. Важливіше те, що від готичного смаку, що нав'язується вам, будова буде дорожчою і менш міцною, через дріб'язкові прикраси, що стирчать. На мою думку, для пустелі добре та будова, яка відповідає призначенню, дешево та міцно. Потім вибирайте смак, який хочете.
Брати в борг на побудову обійстя – справа дуже сумнівна. Надія на прощення неправильна, і не добре робити борг із надією не платити. На мою думку, краще не мати ні подвір'я, ні боргу, ніж мати з подвір'ям тягар і турботу боргу. І в Спаській пустелі «не маємо постійного граду» (Євр.13:14), а ми ще в місті хочемо мати тверде житло! Якщо Бог дасть, то добре; благословенний Він. А домагатися цього запропонованим чином не вважаю властивим пустелі. Сподівайтеся на Бога, на те, що Він дасть вам у Москві прихильника, якщо і подвір'я не буде.
31 серпня 1838 р., Санкт-Петербург.
Ім'ям Господнім благословення і світ преподобної ігуменії Марії з усіма, хто трудиться в обителі!
Про Досифея моліться, але моліться світом, як велить Церква, і тоді подасть мир душі схвильованої.
Про Марію моліться і подумайте: здається, око її досить звикло дивитися у світ і треба мистецтво і працю, щоб привернути його до безмовності обителі. Пам'ятається, я казав вам і раніше, що Москва їй не корисна.
3 вересня 1838 р., Москва.
Непочатковому Немовляті нехай віддадуть хвали і поклоніння ваші у вірі й любові з немовлятою простотою, і нехай Він прийме їх заступництвом Пречистої Своєї Матері, і нехай Він благословить вас бути і бути непорочними перед Ним.
Не заздріть тим, що рано постригаються. Можливо, тим важче керуватиме.
Радію, що Бог допомагає Варварі Іванівні Колесовій входити на шлях послуху з відкладенням будь-якої сторонньої тяжкості.
Апостольник, якщо вникнемо в найменування, є ознакою покликаних до апостольського, абсолютно Бога, присвяченого життя. Можливо, це було покривало дів, які жили при церквах, але не в монастирях, яке, коли став більш загальним образ чернечий, іншими утримано, а іншими залишено. За первісною формою, це має бути покривало, що покривало голову і плечі, прорізане в одному місці, щоб можна було вільно дихати, читати та говорити.
Яка тепер повна форма цього покривала, не знаю, бо бачив його лише на плечах, але очевидно, що воно вже не в давній простоті. З того, що в деяких монастирях не носять апостольника, не можна вивести висновки, що його можна чи має носити. З того, що в інших його носять черниці, не можна вивести висновки, що його можна носити не черницям. Приклад же черниць, які носять апостольник і за те засуджуються черницями, не спонукає до наслідування. І за яким правом у Вас будуть одні в камілавці, а інші в апостольнику? З цього, гадаю, Ви побачите, що Ваша думка про вживання апостольника не досить дозріла, щоб можна було виконати її з основою.
Ви кажете, що камілавка дорога. Дивно! Та хіба чернечий чин вимагає оксамиту та узлісся? Навпаки, він насилу сходить до цього. Чим простіше і дешевша камілавка, тим більше вона чернеча. Якщо голова не терпить тяжкості, робіть камілів тонку, як покривало. Хто цьому перешкоджає?
Втім, я міркую, а не вимагаю обов'язково зміни того, що допустили Ви на випадок немочі.
Двом сестрам, пов'язаним дружбою до того, що скорбота від розлучення їх проживанням простягається до припадків, треба сказати, що «в домі Отця Небесного обителів багато» (Ів.14:2), що вони не можуть вимагати від Нього приміщення в одну небесну обитель, бо там дається кожному те, що уготовано; що людина приносить у майбутнє життя те, що здобула в теперішньому; що, отже, якби й на небесах їх поділили і помістили в різні обителі, вони зі своєю приватною прихильністю та скорботою одне про одного не могли б блаженствувати і, отже, були б нездатні для раю. А тому треба своєчасно вперту приватну прихильність стримувати і підкоряти загального кохання, лагідного і слухняного. З таким і подібним наміром треба надмірно пов'язаних дружбою спонукати самих поступово привчити себе благодушно переносити розлучення.
На майбутнє літо в монастир нічого особливого стороннього допускати не раджу. Не хотів би я і готелі на монастирській землі, хоча, можливо, і спокушають Вас вигодою. Якщо на вашій землі, особливо тій, яка не близько до монастиря, є піднесене місце, де пристойно влаштувати місця для глядачів і особливо глядачок, у цьому не бачу непристойності для вашої обителі. Так мені здається; а якщо з переконанням прийде інша думка, постараюся написати Вам про те незабаром.
Батьку Мефодію незаконним шляхом прийшла хибна скорбота. З цього треба вивести повчання, що краще мирно чекати те, що прийде законним шляхом, особливо ченцю.
Якщо Вам завгодно, кажу, що справи Ваші мені не набридли. А якщо в них іноді зустрічаються труднощі, про те і Вас прошу не нудьгувати, якщо не можна обминути їх. Але не зайве передбачати труднощі та виявляти обережність. Приймаючи занадто багато людей, чи не наражаєте Ви самі на себе труднощі в тому, що стосується достатнього нагляду за ними і керівництва, і задовільного змісту? Вважаю за потрібне звернути на це Вашу увагу.
1 квітня 1839 р., Санкт-Петербург.
Благословення та втіха від Господа.
Є добрий і благодійний чин у справах Господніх доль. Закликаючи Вас до любові небесної, Господь поступово взяв від Вас предмети земної, хоч, втім, і непорочної любові. Залишалася біля Вас душа, яка розділяла з Вами пам'ять цього кохання, і було дано Вам час звикати до поневірянь. Він узяв нарешті і її. Віддайте Йому і цю запоруку зі світом, з молитвою та надією. Тепер Ваше чадо та Ваша подруга – Спаська обитель. Прийміть втіху та зберігайте Ваш спокій для її миру та втіхи.
Суворої їжі, жорсткого ложа та подібного до цього Господь не вимагає від Вашої немочі, але – тихої молитви, любові, піклування про сестер і збереження Вашого здоров'я для виконання Ваших обов'язків. Поблажливість до непокірних - справа інша; ось це добре замість твердого ложа.
18 січня 1840 р., Санкт-Петербург.
Благословення та мир від Господа.
Чую, що Ви у Москві, а Варвару Іванівну зупиняєте у Петербурзі. Що це означає? Чи не хочете обов'язково взяти орендні гроші? На цей випадок скажу Вам, що якщо я дізнаюся про це підприємство Ваше, то постараюся зупинити його, і дати Вам час ще раз обміркувати Ваш намір. Відрахування відсотків за 16 років викраде у Вас близько половини капіталу. Взявши інше, Ви мало зробите міцного для монастиря, а багато позбавите себе і монастир. На мою думку, Вам не повинно брати раптом орендних грошей, а має отримувати щороку, частину витримувати, а частину звертати до складу капіталу для монастиря. На випадок кончини ж Вашої потрібно написати всепідданий лист, щоб дароване Вам надано монастирю в інші роки.
А дзвіницю будувати? Чи не Вавилонський стовп потрібно Вам будувати; можна побудувати за часом; не біда, якщо й довго не збудується. Але є спосіб і незабаром звести невелику будівлю, бо збір за книгою простягається вже до 20000 рублів. Щоб монастир краще пам'ятав обов'язок молитися за благодійників, треба з цієї суми, якщо не половину, то обов'язково 5000 рублів звернути на постійний капітал на користь монастиря. Інше залишиться у вашому розпорядженні на справжні потреби обителі, особливо будівельні.
Священик Петро Никифоров – скромна і поміркована людина, і годився б вам для богослужіння. Але як його влаштувати у вас? Де житиме? Чим? Що означає здати місце? Правила церковні зобов'язують нас обирати гідних, а не входити до торгівельних угод.
Якщо правда, що місце для дзвіниці дано не зовсім відповідно до Вашого призначення, перестаньте про це думати. Найкраще – те, щоб вона була побудована і щоб скінчився турбота. Є що бачити потрібніше, і міцне, і високе: «Самі творіться в храм духовний» (1Пет.2:5), як радить учень Великого Зодчого; творіть один одного благим розумом, любов'ю та взаємно добрими прикладами.
Хресному ходу чому не бути так само, як бував раніше? Нехай він почнеться з Бородіна з молебним співом; перед образом Спасителя на пам'ятнику нехай прочитають Євангеліє та молитву «Спаси, Боже, люди Твоя», з осіннім хрестом; потім із закінченням молебного співу нехай прийдуть в обитель до Літургії.
З сестрою Єлизаветою ми розмовляли про обрання у вас скарбника. Вона дивується, що деякі бажають цього послуху. Якщо справді хочуть, то дивуюся і я. Відмовлятися від слухняності було б неправильно, а бажати більш неправильно. Вибирати треба не бажаючих, а тих, хто знає справу і мають силу понести труди і немочі немічних.
Господь нехай управить ваше суспільство духом смирення і любові.
21 серпня 1840 р., Москва.
Благословенний Бог. Благословенне серце Цареве. Благословенний коханий первісток його, і обрана ним у супутниці життя нехай буде співспадкоємицею благословень.
Я радий, що Ви обрані бути при Миропомазанні принцеси. За допомогою Божої вона матиме біля Вас душу, що молиться, відчуває ніжність віри, чистоту Православ'я і святість Таїнства. Бог допоможе Вам сповістити в серці її слова миру, любові та втіхи. Добре, що і Ви отримуєте нове спонукання молитися з любов'ю про улюблене Царське сімейство. Подвиг потрібний, а молитися з любов'ю є найлегший і найприємніший з подвигів.
На Ваше запитання: Що відповідати? – я не хотів би відповідати, тому що так само, як і Ви, не бажаю бути виною відмови. Але думаю, що Вам властивіше обрати один із будинків, де є церква; і з цих один, здається, трохи більше за інших схожий на монастир.
Господь нехай настановить Вас і нехай владнає шляхи Ваші.
Світ обителі Вашої та тим, хто бореться в ній.
21 жовтня 1840 р., Москва.
Бог Слово нехай говорить мир на люди Своя, і на звертаючі серця до Нього, у них же і душу раби Його Марії нехай покриє світ!
Але навіщо закликаємо світ? Чому Сам Господь наказує закликати його? Без сумніву, або тому, що маємо в ньому нестачу, або недосконало їм володіємо, або маємо небезпеку порушення та втрати його. Так буває з усім у часі: незмінне, непорушне, безпечне належить вічності.
Тому не дивно, що стан душі змінюється, і притому іноді так, що важко дати собі звіт у причинах зміни, що відбулася. Не тільки природні стани переходять з одного виду в інший, але й благодатні сходять по Божому дару і сходять за Божим устроєм, нехай упокорюється людина.
Отже, треба не надто турбуватися внаслідок змін, але розглядати, по-перше, чи не від нашої недбалості чи невірності відбулася зміна кращого в найгірше, щоб поспішити нашу недбалість чи невірність очистити покаянням і виправити; по-друге, яким чином ми можемо відповідати намірам Провидіння і найгірше звернутися до кращого.
У мирі та втіху нехай приносимо жертву прославлення та вдячності Богові, що їх дарував; у скорботі та позбавленні нехай приносимо Йому жертву терпіння, відданості долею Його. Скажемо краще душі нашій сумовитій: «чому ти сумна, душе моя! Покладайся на Бога» (Пс.41: 12); а безтурботною нагадаємо заповідь: «служіть Господу зі страхом» (Пс.2:11); вкажемо їй і на безплідну смоковницю (див. Мт.21:19). Але, щоб замість спонукання до плодоношення не була б занапащена жахом, згадаймо і Доброго Дільника, що обкопує і удобрює (див. Лк.13:8–9).
Благословення Вам та сущим з Вами від Господа на радість свята свят.
5 березня 1841 р., Санкт-Петербург.
Преподобній ігумені Марії з тими, хто бореться з тобою в єдиній огорожі, особливо ж у єднанні духу і серця, іменем Господнім благословення, мир і спасіння!
Справа Алаторської черниці переведена до Консисторії. Не знаю, що вона скаже, і не знаю, що робити з тим, що ваша тісна обитель дедалі більше наповнюється. Де ви поміщаєтесь? В цьому відношенні, можливо, не зле було б, щоб рій відроився від вас у Полоцький монастир. Але, можливо, там мед більш потрібен, ніж бджоли. Влаштування монастиря там у ходу; у способах, здається, є недолік; але в людях, мабуть, браку немає.
Нас ради Постраждалого і Воскреслого благаю, та шляхом спасительного споглядання пристрастей Його введе вас на повну радість Воскресіння Свого.
11 квітня 1842 р., Санкт-Петербург.
Преподобній ігумені Марії благодать і мир від Господа, і тим, хто з тобою бореться.
Про Єфросинію написано вже, гадаю, до вас із Консисторії. Вона була зараз уже в мене, і каже, що здоров'я не перешкоджає їй податися. Коли вона сказала мені, що їй з боку Полоцьких запропоновано було відмовитися, то мені постало питання: чи буде її служіння зручним і корисним, тоді як воно і за кращих обставин має бути не без труднощів? Я не приховав від неї цих думок і віддав їх на роздуми. Вона казала, між іншим, що їй незручно відмовитись, бо справа оголошена. Мені здається, що це не так відчуття незручності, як схильність прийняти заклик. Втім, я вважаю за обов'язок не зупиняти справи, розпочатої без мене, і бажаю, щоб скільки можна найкориснішим чином виповнилося бажання N, що дбає про затвердження і розширення православ'я в цьому краї.
Запросити з собою Єфросинія може, без сумніву, тільки охочих за Вашою згодою на їхнє звільнення, а брати, кого хоче, не питаючи згоди, було б і несправедливо, і не корисно.
Радію, що у вас мирно. Нехай збереже вам Господь цей скарб; і Ви стережіть його і не допускайте тих, хто замахується викрасти.
Інший хоче у Полоцьк, інший у Воскресенськ. А інший питає, чи не можна пошукати світу ближче, ніж за кілька сотень верст.
Світ ще всім вам; і хворим на полегшення нехай подасться.
Преподобній ігуменії Марії – про Господа радіти!
Благодать Господня нехай покриває Вас і Вашу обитель.
Благо шукати миру в помислі про небесне і про нікчемність земного. Втім, земними потребами не можна нехтувати тим, хто має дбати про братію. Те, що для неба, нехай робимо як діло, а те, що потрібно для землі, – як поділля, і не так для себе, як для братії.
Покров Господній Вас нехай завжди покриває.
5 жовтня 1842 р., Москва.
Радію, що Господь прийняв ваше служіння і наблизився до Себе.
Марія каже, що одинадцять років вона біжить із Хотькова і все туди повертається ніби невідомою силою. Можливо, і справді невідомою силою, можливо, у цьому заломленні волі є благо, якого вона не знайшла б у поетичному польоті з монастиря до монастиря.
Поки не жену її з вашої обителі, а про те, чи залишитися їй у вас, треба багато міркувати.
Повертаю вашу книжку. Це священна історія під назвою історії Єрусалима. Автор не без віри, але змішує з нею модний тепер романтизм. Чи добре книги Вихід, Левіт, Числа та Повторення Закону називати єврейською одіссеєю? Чи добре говорити про народ єврейський: «Від чудової та гігантської епопеї Єгови він перейшов до мізерної комедії таємничих брехунів, ув'язнених у темних печерах?» Це буквальний переклад із вашої книги. Мені здається, для монастирів можна знайти читання краще за це.
Світ і здоров'я Вам і Вашим дивноприймачам.
Преподобній ігумені Марії, і тим, хто з тобою дбає, – про Господа радіти.
Дякую разом з вами Богові за те, що Ви благополучно повернулися і що Ваша помічниця отримала полегшення у хворобі. Нехай Господня допомога не залишить вас усіх і в усьому благопотребному, і особливо в спасінні душ.
Повертаю листи із Полоцька. Дивно, що ваших там не одержують. Чи не зволікає хто віддавати їх, щоб сильніше діяти до утримання Паладії, що не має опори? Чи гріх так думати? Судячи з листів, багато там розваг від відвідувань, можливо, для втіхи тих, хто приходить. Хай знайдуть вони діло добре вдома. Паладії, гадаю, краще повернутися.
Софії Іванівні благословення Боже закликав і закликаю; і образ їй на благословення посилаю, не змагаючись із нею через те, що не відвідала мене, коли була в Москві.
Чи не про її бабусю оповідь читав я? Якщо так, то добре від неї благословення і настанова дано онуці.
Вашій гості Марії все вказує на повернення до Хотька, крім її власних думок і бажань, які Господь хоче підкорити Своєї волі та Своєї несповідної премудрості. Побачимо, як далі з'явиться шлях Господній, який найчастіше не такий, як людські шляхи.
Світ усім вам. Віфлеємське Немовля, «Батько майбутнього віку» (Іс.9, 6), нехай благословить вас благословенням тимчасовим і вічним, нехай будете, як діти, у непорочності, простоті та любові на землі, і вчинені нарешті чада Його на небесах.
Воістину воскрес Христос!
Радуйтесь, сестро, о Господе, як наказав Сам воскреслий Господь, і ніхто нехай не забере вашої радості, і ніщо не змусить Вас вчинити всупереч наказу Господа. Чи не для того Він переніс усі страждання, щоб ніякі наші скорботи не були нестерпними? Чи не для того помер і воскрес, щоб Йому бути нашою надією у смерті і життям після смерті, щоб нам зручно було не боятися смерті і не журитися про померлих?
Світ душі діви Катерини. Вона здійснила свій подвиг з вірою та терпінням, Ви здійснили служіння любові. Моліться за неї у світі, і вона за Вас нехай молиться у світі.
Небачення тілесне повинно вважатися важливим недоліком. Воно не припиняє невидимого спілкування віри та любові.
У минулому служінні любові користь, без сумніву, є і в покірності долі Божої буде користь.
Нехай благодать і мир з усіма вами перебувають.
Від Господа благословення рабові Його Марії на полегшення, мир і здоров'я!
Ви так робите, як би були здорові і дбали про хворого. Щоправда, ми були дуже стурбовані першою звісткою, але мали вже й інші, які стримали турботу співчуття і збільшили надію на те, що Господь, який відвідав Вас випробуванням терпіння, підтримає Вас і відновить.
Не треба було працювати праву руку, щоб не збільшити ліву працю. Тавіфа могла переказати те, що Ви написали. Бачити ваш лист корисно мені тільки для того, щоб у твердості почерку помітити збереження частини сили і спокою, що подає надію повного відновлення.
Прошу Вас усіляко зберігати спокій духу. Це лікування, яке Ви завжди можете давати самі собі і яке важливо не менш ніж зовнішні лікарські засоби і для тіла, і набагато більше для душі.
Я знав людину, яка, ставши хворою, казала собі: «Тепер Господь не вимагає від тебе ні зусиль, які, можливо, ти вжив би не зовсім чи неправильно, чи не до діла, ні справ, за які тобі слід відповідати, але вимагає, щоб ти просто і слухняно приймав те, що Він чинить з тобою». І таким чином мав у хворобі світ більш ніж у здоровому стані.
Господь нехай допоможе Вам перенести хворобу зі світом і з користю, бо все Він посилає на користь.
Мир Вам і сущим з Вами, і вашій обителі.
Благословення і мир від Господа преподобної ігуменії Марії, сестрам та обителі!
Я уявляю Вам уявний погляд на похмуре майбутнє, щоб воно не представилося погляду насправді, але щоб за допомогою Божої все узгодити та приготувати світлий вигляд для майбутніх днів. Не погано було б, щоб Ви розглянули мої сумніви і написали мені, як їх дозволяєте. Без того я не знаю, що сказати вам рішуче.
Прошу терпіння для першої частини цього листа. Краще деяка суперечка для міцного світу, ніж під виглядом світу безтурботна байдужість і відкидання обережності.
10 грудня 1843 р., Москва.
Прочитавши ще раз Ваш лист і бачачи, що Ви обіцяєте не шити золотом, не зайвим знаходжу нагадати Вам, що я цього не вимагав рішуче, а тільки звертав Вашу увагу на незручності, які можуть зустрітися через переважання робіт розкішних. Шийте золотом, якщо це потрібно і корисно обителі, але підтримуйте і прості потрібні роботи і рукоділля, і готовність звернутися від витонченого і чудового до простого і необхідного, коли цього вимагатимуть.
Бажаю Вам і існуючим з Вами Немовляті Господу Ісусу поклонитися в простоті серця і відданості віри і любові.
Радуйтеся за Господа, що воскрес із мироносицями, приносячи Йому замість миру молитву, що пахне ім'ям Його, бо «миро виливене ім'я Його» (Пес.1:2). Господь нехай благословить миром і радістю Вас і тих, хто бореться з Вами.
Радість земна пройнята смутком, тому що душа сокровенно відчуває незадовільність земного та потребу кращого. Печаль за Господом пройнята радістю, бо душа передчуває те, що сказано апостолом: «Смуток за Богом спасіння робить» (2Кор.7:10).
Та знайдемо радості, в якій би не ховалося жало печалі. Та не лякаємось і смутку, який на радість буде.
Преподобній ігуменії Марії – благословення та мир!
Ви вже знаєте, що дозволено те, що ви зробили без дозволу. Отже, бачите, що немає біди в тому, що робиться в дусі братолюбства. Воно не заважає керувати і не виганяє міркування. Відставимо від начальства пристрасть та свою волю; і братолюбство нехай керує, і міркування нехай буде йому помічником.
Ви так сильно виправдовуєтесь проти мого листа, що він може бути винним. Про ваші обов'язки, якщо я чув, то забув, і тому не мав про них думки. А в тому немає суперечки, що борги платити треба і що ця потреба сильніша за багатьох інших. Але Ви не виправдовуєтеся в тому, що становило всю силу моєї суперечки, – у тому, що Ви прийняли надто багато людей, і тому ледве дістає коштів для сьогодення, і рік викрадає все, з чого треба було б щось зберігати для багаторічних потреб і для забезпечення майбутніх років.
Ви побудували трапезу, а тепер хочете будувати іншу, мабуть, тому ж, що для числа людей, що помножилася, та стала тісною. Чи не знадобиться за кілька років побудувати третю? Які кошти для цього достатньо? І як не говорити про ощадливість за ваших обмежених коштів? Ось у чому потрібніше було Вам виправдати себе, а мене навчити. Втім, я не суджу і не засуджую, а дбаю про те, щоб досягти чогось заспокійливого для мене і для Вас.
Довгий двір між будовою та кам'яною стіною в чотири аршини ширини навряд чи годиться на щось. Ні вітер, ні сонце не буде осушувати його, а сніг, ймовірно, заноситиме так, що вам важко буде відчиняти двері на подвір'я. Чи не краще замість двору влаштувати коридор, а щоб дати місце двору, урізати кінець гаданої будівлі.
Одноповерхова будівля, трапеза та кухня коштуватиме 20 тисяч рублів. Чого ж має коштувати приміщення для безлічі сестер ваших, що живуть, звичайно, дуже тісно, у застарілих дерев'яних будинках? Чи не вигідніше було б над тими ж мурами, під тією ж покрівлею влаштувати невеликий другий поверх для приміщення сестер?
На що вам дзвони? Насамперед скаржилися, що немає дзвіниці, тепер, мабуть, нудно ходити на неї. Опустіть від дзвона на землю мотузку: це дешевше, ніж використати 1200 рублів на покупку нових дзвонів.
Преподобною ігуменю Марії і тим, хто бореться з тобою, благословення і мир, на благоугодження волі Божої, завжди доброї і досконалої, на забуття своєї волі, не завжди доброї і завжди недосконалої.
Радію вашій радості при спогляданні Богоявлення. Благодать Божа, що з'явилася світові, рятівна всім людям, нехай є спасительно розуму вашому, і серцю, і життю. Нехай славимо прославленого на Йордані голосом Отчим, нехай упокоримося перед упокореним на Йордані під руку раба. Хай полюбимо заради Того, Хто прославився, і заради Того, Хто упокорився, нехай явить нам Свою любов.
Звернемося до справ нашого смиренного служіння.
Якщо визнаємо себе необізнаними, на що простягатися у віддалені стосунки? Чи не простіше звертатися до своїх, ніж до чужих? Чи не легше домашнє зрозумілість незнання та виправлення похибки, ніж голосна вказівка незаконності, що робиться здалеку? На що припускати недоброзичливість у справі, невдача якої легко пояснюється недотриманням заданого порядку.
Справа, зіпсована між іншим простроченням паспорта, витягнута на дорогу. Але вам слід міркувати: чи варто воно стільки зусиль. Вилучення з Горицької обителі в обитель неіснуючу, розбіжність із черницею, заради якої послушниця залишила обитель, – це не такі риси, які були б для Вас запорукою і обнадійлювали при прийнятті послушниці.
Нерідко чую про ваших, мандрівних Москвою. Чи не потрібно Вам звернути на це увагу? Чи не потрібно вжити Вам більш твердості, хоч і не всім приємної, замість поблажливості, яка наражає Вас на небезпеку спотикання, а Вас – відповідальності за неохорону? Чи не треба згадати батьківське слово, що ченці поза келіями, а особливо поза монастирем, як риби поза водою, скоро вмирають.
Рятуйтеся і дбайте про порятунок довірених Вам.
Іменем Господнім благословення преподобної ігуменії Марії з сестрами одностайності та дочками послуху!
Сорок днів, що постив, щоб виправити наше нестриманість, і досконалим подвигом Перемігши всяку спокусу, щоб отримати нам силу до перемоги спокус, нехай зміцнить вас на подвиг посту до очищення душ і тілес, нехай очищеними серцями та устами причастіться Пречистого, і скуштуйте насолоду скорботі в скорботі солодкості скорботи в скорботі скорби Його.
Від Софії Іванівни я отримав листа. Бажаю, щоб її не бентежили, як вона скаржиться, обставини, але або були сприятливими, або не могли б похитнути духа, затвердженого у спокійній відданості Божій волі. Що наші бажання не виконуються – це іноді не гірше, а краще.
Боже благословення настоятельці та обителі.
Хто дає молитву молячому, надіюсь, не забере у Вас молитви. А досвід каже, що після поголоски важко повідомити сестер, щоб любили огорожу обителі та остерігалися позови зовнішньої.
Від немічного тіла не вимагайте багато, щоб воно не знемогло більше, але чиніть йому поблажливість для збереження його сили, щоб, як каже св. Максиме, мати в ньому співробітника у служінні кращому.
Про форму відомостей, посланих до мене, турбота порожня, але дбайте про правильну форму того, що має йти до вищого чи світського начальства. Це далося взнаки, але прийміть це не як випадкове, а як необхідне застереження.
Навіщо затремтіли Ви 23 лютого від думки померти 14 червня, коли без жодного попередження знали, що могли померти того ж дня, 23 лютого? «Якщо живемо – для Господа живемо; якщо вмираємо – для Господа вмираємо» (Рим.14:8), скоро чи нескоро, передбачено чи непередбачено. Втім, якщо думка з 14 червня нагадує Вам про приготування до великого шляху, користуйтеся цим нагадуванням, підготовляючи себе очищенням, вірою, молитвою, любов'ю.
Сон ще не пророк; про пророка вчить пророк Єремія: «Коли приходить слово, пізнають пророка» (Єр.28:9), тобто. коли прийде термін передбачення і воно виповниться, тоді тільки, а не раніше, можна знати, що це справді пророк і передбачення. Отже, користуйтеся нагадуванням до корисного, яке добре, як би не прийшло, але не пов'язуйте і не бентежте себе думкою про день і годину, невідомий і після нагадування про нього.
Про уявлення деяких сестер до постригу, гадаю, Вам наказано. Подайте з потрібними відомостями. Що Ви розумієте, говорячи, що Ви хочете залишитися при колишньому званні? Опікунки? Цього звання при монастирі вже немає. Настоятельки гуртожитку? Спаського гуртожитку, за Вашою волею, а не моєю, вже немає; є Спаський монастир, в якому має бути не просто настоятелька, а ігуменя. При званні світському? Дивно, що коли Ви не могли бути в духовному званні офіційно, тоді хотіли належати до нього хоча б потаємно, з утрудненням для Вас і для тих, хто дивився більше на добре бажання, ніж на скрутні наслідки; а тепер, коли місце, Вами створене, в якому Ви керуєте, за бажанням Вашим стало духовним, Ви зупиняєтеся на шляху до духовного звання і хочете залишитися при постриженні, відомому Богу, яке, однак, Ви самі зробили відомим усім.
Вам потрібна оренда для користі обителі. Справедливо, шаную це. Але для цієї мети потрібно було залишатися начальницею Спаського гуртожитку і не домагатися іншого виду суспільства і начальства. Тепер позбавити Вас начальства було б прикро для Вас та шкідливо для місця; але зберегти Вам начальство не інакше можна, як перетворення його прямо в духовне. Думаю, Ви чули від мене, як при заснуванні монастиря княгинею Мещерською, вона мала стати ігуменією, тоді як хотіла бути тільки монахинею. Ви повинні були бачити в цьому вашу історію, коли захотіли заснувати монастир. Цей спосіб знав я для благоустрою Борисоглібського монастиря, цей один знаю і для вашого. Якщо Ви знаєте інший, не менш надійний, навчіть мене. Ваш вплив на сестер не повинен бути усунений. Якщо ж буде інша ігуменія, буде два початки, які більш-менш утруднюються одне одним.
Благо, коли можемо служити Богу з внутрішнім жаром та насолодою. Подвиг стає неважким, бо сам себе нагороджує. Але якщо, незважаючи на мимовільну холодність, з миром і твердістю продовжуємо служіння Богові, чи не добре це? Погляне Господь на невтішний подвиг і не позбавить його нагороди, що тепер приховується. Чи не самі Ви заважаєте влаштуванню внутрішнього зовнішнього піклування? «Поверни на Господа смуток твій» (Пс.54:23).
Не порівнюйте вашого монастиря зі Спасо-Євфросиніївським, щоб не прокралася думка заздрощів, щоб не втратився помисел смирення. Запитайте себе: чи можна вимагати для ігуменії Марії того, що роблять для преподобної Єфросинії? Відповідь, здається, неважка. У Полоцьку вшановують пам'ять святої, відновлюють давню славу православ'я, втішають нещодавно возз'єднаних із православ'ям. Ви не маєте таких прав на щедрість уряду. Вам можуть сказати, що Вас не просили збудувати монастир, а зробили Вам ласку і тим, що дозволили. Можете заперечити, що Ваше місце важливе. Це правда; і якби воно заговорило про свої права, я слухав би з благоговінням і не заперечував би його прав. Але Вам має сказати, що Ви не маєте від нього повної довіреності на подання прав його уряду, який сам знає їх.
Навіщо Вам посилено бажати великої церкви? Чи маєте де молитися і прийняти освячення? Отже, потреба вашого братства задоволена. Стороннім Ви нічим не зобов'язані. Правила стародавні та нові говорять, що чим менший монастир, особливо жіночий, стикається з мирськими людьми, тим краще.
Що принесло б Вам підприємство збудувати великий храм? Праця побудови і потім тягар змісту. А що б нове придбали Ви для Вашого душевного порятунку?
Чи надто близько буде передбачувана будівля трапези до церкви, про це не можу судити, не маючи на увазі плану. Але як і близько, що за біда? Це не трапеза бенкетів, а трапеза тих, хто приймає їжу з молитвою, благоговінням, подякою Богу і розчиняє тілесну їжу духовною їжею душекорисного читання. Не багатьох турбот заслуговують зовнішні благовидності.
Не треба заглядатися на тих, що живуть у житлах гарних і чудових, треба частіше вдивлятися на тих, що жили в печерах і в хатинах. Нехай будуть, які трапляться, рукотворені храмини, турбота має бути про те, щоб у них знайшлися поміщені нерукотворені храми Божі. У цьому турботі бажаю Вам досконалого успіху.
Не бажати нічого, крім порятунку, добре, і бажаю, щоб цей стан був Вашим. Но себе ли только желаете Вы спасения или и ближним? Сподіваюся, що й ближні. І бажання порятунку собі не досягне виконання, якщо відмовимося від бажання порятунку ближнім. А якщо бажаємо спасіння ближнім, то маємо потребу подбати про їхній світ, особливо про ті з них, які особливим устроєм Божим доручені нашій опіці. Отже, не кажіть: "Не хочу думати про справу будови". Не думайте про нього за бажанням, але думайте про обов'язок. Потому что дело сие нужно для успокоения сестер вашей обители.
Насамперед Ви хотіли піклуватися багато про що, а тепер не хочете ні про що. На що цей перехід із крайнощів у крайність? Треба намагатися йти твердим і спокійним кроком царським шляхом. Насамперед Ви сподівалися багато, тепер зовсім втрачаєте надію. Чи не було в колишньому становищі кілька самовпевненості? Чи немає її в теперішньому осуді ближніх, які не відповідали нашій надії? Бажаю, – а Ви остерігаєтеся, – щоб ні того, ні іншого не було.
Користуйтеся тим, що відбувається за бажанням, щоб вправлятися в терпінні. Якби все було за бажанням, як же ми придбали б чесноту терпіння?
План храму та інших будівель дивився я зараз. Добре. Досить, що збудували в уяві, якщо ще не дають збудувати на землі. Перша побудова дешевша. Але друге минуще, як перше. Моліться старанно в малому храмі, і матимете великий чи землі, чи небесах.
Повертаю листа. Те, що пишуть, мені вже відомо протягом декількох місяців. Нехай намагатимуться шукати таємниці в простій справі людинолюбства, якщо щось знаходять за потрібне. Коли я погоджувався послати ченців до Грузії, я говорив намісникові, що цей випадок може бути перетлумачений. Це вже не перший випадок, коли я довіряю людям, не бажаючи поступитися своєю недовірливістю, яка була б тягарем іншим. Воля Господня нехай буде.
Світ Господній, що перевершує всякий розум, нехай дотримується вашого серця і вашого розуміння; серце – у відданості волі Його, розуміння – у послуху віри.
На бездіяльність розуму, можливо, не надто треба скаржитися. Нехай він мовчить і слухає, як серце волає до Бога, серце нехай дає розуму рух до Бога.
Якщо серце не пом'якшується перед Богом, Отці наказують відчувати себе: чи не перешкоджає цьому жорстокий помисл, що вкрався, наприклад, зарозумілості або неправильної турботи про щось земне. Треба всіляко відкинути його і кинути себе перед Богом, забуваючи про себе і своє, з єдиним бажанням служити Йому.
І при холоді серця, що триває, тримати себе перед очима Господа і чекати, як Ви кажете, є становище духу правильне, за вченням святих. «Терпучи потерпілих Господа і прислуханийся до мене, і почув молитву мою» (Пс.39, 2). Якщо це перевести ближче до оригіналу і разом – до нашого просторіччя, то треба сказати: «Чекав, чекав я Господа, і Він звернув на мене увагу і почув молитву мою». Чекайте і Ви на Господа, і вверне Вам, і почує вашу молитву.
Преподобній ігумені Марії Боже благословення і мир, а також і сестрам.
Що розпочато як справу віри, то так і треба продовжувати. Якщо справа розпочата з недосконалостями, треба у Джерела досконалостей просити вдосконалення її без надії на себе, з надією на благодать Божу, яка благоволила справі початися і рости. Але треба використати опікунність і передбачливість, яка з нашого боку можлива.
Мир Вам! Повертаю листа. Нехай спасе Господь того, хто писав, давши йому смиренне покаяння. Він сповідує свої страждання, а чи не похибки. Він уже бачить і проповідує перше воскресіння, а наші Батьки любили проповідувати очищення від пристрастей і гріхів, не сміючи торкатися таємниць і доль. Він щедро викладає вчення після того, як Церква взяла в нього владу вчити і поставила його на місці тих, хто кається. Вибачте мене за ці зауваження. Бажайте йому блага, але залиште його йти своїм шляхом. Ви маєте царський шлях, церковний та батьківський.
Преподобній ігуменії Марії благословення та мир!
Те, що Ви мені писали перед цим, точніше переказує сестра Ваша, яка була в Петербурзі. Вимагають формального уявлення плану. Якщо хочете, я це зроблю, але для цього потрібно формальне уявлення від Вас, з додатком плану і формального свідчення архітектора про те, яка перешкода зустрілася з боку ґрунту для створення будівлі за раніше затвердженим планом. Але не ручаюся за швидкість, яку вам обіцяють.
Якщо ж хочете будувати за затвердженим планом, то поговоріть з архітектором, чи не можна влаштувати і підвал, але так, щоб не заглиблюватися в землю, а підняти вище стіни підвалу. Намісник мій каже, що так само влаштований підвал в Одигітрієві, і з успіхом, хоч і на землі болотяній.
Ви знаєте, що я переважно радив будувати двоповерхову будівлю. Але це було тоді, коли справа не була заплутана. Тепер, при заплутаності справи, важко сказати, що краще. І я не можу сказати, у чому не відчуваю переконання.
Одне можу сказати твердо: не зупиняйтеся на думці про те, щоб не ускладнювати мене уявленням. Моє призначення – служити користі доручених мені, без труднощів або з утрудненням, тільки без порушення закону та порядку.
Хай Господь береже вас і вашу обитель. 25
Боже благословення і світ преподобної ігуменії Марії і тим, хто бореться з тобою!
Сострадаю скорботи вашої про поля ваші. Нехай Господь заборонить черв'ю споживати злак, створений на службу людям і для приготування хліба для них.
Тут уже кілька днів зранку морози. Здається, вони повинні вбити хробака.
Тим часом вам потрібно було вдатися до Господа, який покарав і милував, із спільною молитвою. Мені казав один очевидець, що коли поміщику в селі управитель доніс, що черв'як ушкоджує поля, поміщик відразу ж запросив священика, зібрав народ. Пішли на поля, здійснили освячення води з молитвою, покладеною на цей випадок, окропили поля та краї їх, де спустошення означало слід хробака. На другий день управитель приніс поміщику з поля безліч мертвих черв'яків, на доказ того, що лихо скінчилося.
Це було не в нинішньому році, але Бог і Господь наш «Ісус Христос учора і сьогодні Той самий і навіки» (Євр.13:8). Взивайте до Господа, щоб не до кінця гнівається і не з гріхів наших віддасть нам, але нехай погляне на наше смирення, і «вбогих Своїх нехай наситить хлібом» (Пс.131:15). Припадемо до Нього разом.
Світ преподобної ігуменії Марії, і сестрам, і обителі!
Питання про дівчину Н. важко вирішити благонадійно. Вона жила у вас, а потім не захотіла жити; потім жила в Одигітрієвському гуртожитку, і знову не захотіла жити, хоч і там, так само, як у вас, було про неї піклування. Тому не можу сказати рішуче: "Прийміть її". До того ж ваша обитель наповнена та переповнена. Одне заслуговує на увагу: у вас залишилася келія, що належала дівчині Н. За повагою до цієї обставини, ось що можете зробити.
Запропонуйте старшим сестрам: чи погодяться вони мати її в обителі місяці три як сестру-гостю. Якщо погодяться, прийміть її на цей час, не зобов'язуючись на подальше. Коли ж мине цей час, тоді дивіться, чи мирна вона з сестрами і вони з нею, і, дивлячись на те, знову радьтеся з сестрами, чи погодяться прийняти її рішуче. Якщо й погодяться, треба помістити її не широко, без сором'язливості сестер, які зайняли місця в обителі раніше її приходу.
У прихильності Одигітрієвських не вагайтеся. Вони хотіли упокоїти її в себе, але не змогли цього досягти, і будуть втішені, якщо вона знайде спокій у вас. І ваше з ними спілкування не припинилося.
Спілкуванням нашим із Господом нехай розшириться взаємне спілкування наше в Господі, та все в Ньому «єдино будемо» (Гал.3:28). Цього Вам бажаю, цього й мені просіть від Господа.
Якщо й з апостолами були лиха від лжебратиї, то не треба дивуватися, якщо з нашою неміччю зустрічаються скорботи від недосконалості братолюбства. Ви не матимете нестачі в людях, але шкода душі, яка в пристані хвилюється і хоче в дорогу, сама не знаючи куди. Побажайте добра, що відходить, як перебуває, і залишайтеся у світі.
Ваш Ангел-Хранитель вчить Вас тому, щоб чисто споглядати Божественне в його безмірній висоті над нікчемністю людського, хоч і покликаною в служіння Божественному, за безмірною поблажливістю тому, щоб смиренність була простою і щоб під покровом її не ховалося людиноугоддя та хижого розуму. Прийміть повчання і слухайте себе.
Скажіть Софії Іванівні, що Святіший Синод дав їй благословення бути Саррою, тобто душею, яка благодатно панує над пристрастями, бажаннями і відчуваннями, або Соломією, тобто душею мирною, або іншим ким завгодно, ким заперечує і творить Дух Господній, вдягаючи людину в ангельський образ. Господь нехай дарує їй зодягтися як у знамення, так і на властивість і чесноти спасених, і збереже одяг нареченої до дня шлюбу Агнча.
Чи довго А. з ім'ям сестри вашої обителі житиме в Москві у мирському домі? Чи хоче вона дочекатися того, що трапилося з Є. у Клину і дати вам іншу працю відповіді? Поки вона вважається вашою, Ви не вільні від обов'язку не залишати її поза увагою у хвилях, а спрямовувати кудись, тільки до берега.
Однак Ви прийміть це нагадування спокійно і робіть належне, не сумуючи марно.
Преподобній ігуменії Марії – світ!
Що написати на прохання втечі, тому вона вчить Вас дуже буквально. Можете сказати, що погоджуєтеся звільнити її для того, щоб не займала вакансії у вашій обителі. Але якщо й не додайте цієї умови, вона має бути дотримана.
Самовиправдання – не чернечу якість, але виправдання справ управління необхідне. Думаючи написати виправдання, Ви пишете звинувачення, говорячи, що не було чим заплатити за ліс. Чому це, коли вам дано були гроші за кошторисом і коли в деяких матеріалах потрібно було значно заощадити гроші. Потрібно Вам подумати про це, щоб справа не була заплутана і щоб у відповідальність за заплутаності не вплутали Ви і начальство, яке Вам довіряє. Не турбуйтеся, а обачність вживіть.
Мир вам усім; легкого вітру легковажних людських слів не перетворюйте на бурю.
Заспокойтесь, преподобна мати. Якби й справді важлива трапилася неприємність, чернеча була б справа – прийняти її великодушно і відданістю Богу, який послав спокусу, втишити серце, що тремтить. Але Ви «боялися страху там, де не було страху» (Пс.13:5). Послушницю взято начальством не за злочин, а за відсутність письмового вигляду. Знайшовся добрий чоловік, який засвідчив, що вона ваша, і її відпустили, і лихо скінчилося. Ви вчинили просто, а городничий вчинив за суворістю поліцейської, і не можна скаржитися, що вона сильнішою виявилася на великій дорозі, ніж на путівцях. Про подію це і до мене писано, і Консисторія тому запитує Вас, але і це не біда. Запитувати не означає ображати, і відповісти не означає понести образу.
Не турбуватися треба було б, а міркувати; і міркування покаже, що Вам надіслано настанову бути обережнішим, звільняти не без потреби, з квитком, із визначенням місця та часу. Менш було б домагання, якби було сказано, що послушниця без письмового вигляду була у Петербурзі.
Що стосується Є., треба і їй спокійно прийняти те, що сталося, і навіть з вдячністю до Божого влаштування. Вона колись бігала від поміщика. Причина втечі була хороша, але втеча є порушенням закону. Закон цивільний не впіймав її, щоб покарати, бо провидіння Боже зберігало її за добру причину втечі, а тепер воно ж допустило їй невелике цивільне заборону втечу, щоб показати, що всяке порушення закону вимагає очищення, і благо нам, якщо очищення здійснюється тимчасовою скорботою.
Мир і благословення від Господа преподобної ігуменії Марії та сестрам обителі.
З вдячністю отримав я ваш лист і благословенний хліб від вашого свята. Оскільки свято просторіше відкриває двері молитві, то сподіваюся, ваша святкова молитва особливо на благо мені буде. Втім, і не на свято нехай не буду забутий у ваших молитвах.
Думка про Ваше невміння, внесена в лист, не для скарг призначене, дає мені розуміти, що Ви не досить спокійно дивіться на деякі слова, які дійшли до Вас через Консисторію. Даремно. Якщо Вам сказано, щоб не надто багатьох приймали в обитель, то це не суперечка, а підкріплення Вам, щоб Ви, коли потрібно, могли відмовити у прийнятті, не нарікаючи на себе, а слідуючи напряму начальства і передаючи його відмову, у чому вже, звичайно, Вашої провини не буде. Про намір пані Наришкіної побудувати у вас церкву написано обер-прокурору, щоб поважив її прохання. Тим часом Ви молитеся спокійно в малому храмі, не збуджуючи спраги мати великий, який вимагатиме чималих турбот.
Преподобній ігумені Марії благословення Господнє та мир!
Силою Хреста Свого нехай зцілить Господь усяку скорботу Вашу і нехай дарує Вам духовну втіху!
Не знаючи точно, якого роду чутка про послушницю, яка засмутила Вас, і з якого джерела виник наклеп, не можу судити про це безумовно. Не думаю, щоб ігуменя А. знехтувала, якби могла, можливістю протидіяти наклепу. Але наклеп не вимагає дозволу у начальствуючих і не приймає від них наказів замовкнути.
Говорив я Вам, що навчання музиці – не монастирське заняття. Якби відмовилися від цього, менше було б потреби в зносинах зі світом, що піддають толкам і пересудам.
Правда, і пророк, видно, відчував тягар наклепів, коли написав: «позбави мене від наклепів людських» (Пс.118:134). Але не треба приписувати їй більше тягаря, ніж є. Інший наклеп виганяє, приводить у злидні, кидає у в'язницю, – це тяжко. А то чи не легше, коли наклеп проходить повз вуха, як вітер? Увійди в кліть твою і не слухай шуму вітру.
Порівняйте двох осіб: обумовленого наклепом і ганебного справедливо. Який нещасливіший? Звичайно, засуджений і винний. Отже, схильний до чутки наклепів - не найнещасніший. І може, не несправедливо сказати про ту людину: щасливий, що обмовлений поголосом і не звинувачений совістю.
Лікуйте вражене серце здоровим глуздом, молитвою і сподіванням на Бога. І якщо досвідом доводиться неприємність наклепу, то вчіть сестер не дозволяти собі багато свободи в надії на свою непорочність, але суворим спостереженням за собою, як бронею, захищати себе від стріл мови людської.
Господь нехай позбавить від наклепів людських всіх довірених до Вашої опіки, і нехай збережіть заповіді Його.
9 липня 1847 р., Троїце-Сергієва Лавра.
Здрастуйте, преподобна мати ігуменя, душевно і тілесно, Ви та сестри Ваші.
Ми здорові, але не всі. Помічник інспектора семінарії пішов із семінарського дому в дім батька, московського священика, на іменини своєї матері. Прийшовши, перш ніж сіли за іменинний обід, занедужав і другого дня помер. Жаль батька, але хто міг це передбачити і не пустити сина до матері?
Не соромтеся і Ви, що не передбачали, навіщо відпустили вашу скарбницю до Москви. Ви бажали їй здоров'я, а Господь, можливо, побачив, що Ви багато страждали б побачивши її смерть і поховання, і судив усунути від Вас це видовище. Вона вступила до лікарні благополучно, але перш ніж почалося лікування, поспішила перейти туди, де немає ні хвороби, ні печалі, ні зітхання. Прошу Вас прийняти це з послухом волі Небесного Батька, а слухняні діти, якщо плачуть, то не дуже багато і тихо. Господь нехай зміцнить вас. Великодушністю та спокоєм охороніть Ваше здоров'я, особливо потрібне тепер, коли помічниця взята у Вас.
Не думайте тільки про те, що померла, а подумайте, ким замінити її, і скажіть мені.
27 листопада 1847 р., Москва.
Преподобної ігуменії Марії Боже благословення та мир.
Ви скаржилися, що Вам заважають молитися. Ви б згадали авву, який, прийшовши до царського дому, чекаючи царя, стояв у кутку і читав про себе годинник.
Але дякуйте Богові за те, що в інший раз дано Вам брати участь у молитві, благі наслідки якої бажають і коштовні для Царського дому та Росії.
Дякуйте Богові та за втіху зустріти світлий погляд улюблених Царя та Цариці та їхніх дітей та почути слово милості.
Господь нехай управить ваше повернення.
Преподобній ігумені Марії та тим, хто бореться, – мир і порятунок.
Що Ви визнаєте свою провину в поспішному підприємстві влаштувати церкву і в поспішній скасуванні підприємства, то добре, по-перше, тому, що всяке визнання провини веде до смиренності, по-друге, тому, що це навчає обережності. Я ж анітрохи не нарікаю на відміну підприємства, яке й раніше бачив службовцям не до користі, а до обтяження. Але не зайве було б знати, як ви розмістите ікони і як на це дивиться вкладниця.
Тоді як одне поспішне підприємство засмутилося передусім, послані Вами говорили мені про інше, набагато важливіше – про приготування матеріалів для великої церкви. Якщо я неохоче погодився на перше, то тим більше не маю поспішати в останньому.
У вас є церкви, щоб молитися, отже, потреба обителі задоволена. Будувати церкву для багатолюдства не є потреба та обов'язок обителі, який не для того побудований, щоб був занурений у стороннє багатолюдство. Якщо прийде багатолюдство, що молиться, слава Богу! Але монастир не винен і не повинен бентежитися, якщо тісно стороннім. Якщо відкриється можливість створити великий храм, Бог благословить тих, хто старається. Але намагатися і поспішати, і починати справу при нестачі означало б ускладнювати себе.
Час, здається, не каже: «Розширяйся і будь чудовий», а, здається, каже: «тримай те, що маєш» ( Апок.3:11), бережи, що є. З терпінням бажаю, щоб ваша обитель мала розлогий храм; а більше бажаю, щоб ви, що перебувають у ній, були церквами Живого Бога, і Дух Божий жив у вас, за словом Писання (див. 1Кор.3:16).
Добре, що Ви далеко від шуму і чуток. Слухів, які переймаються більш попереднього, немає, але немає також і тих, що втішають. Небо дало дощ, але потребує молитви. 26
Преподобній ігумені Марії – про Господа радіти та мирити!
Слава Богу, що є ті, хто втішає послухом, а якщо є й такі, для яких потрібне терпіння, то треба думати, що й такі нам потрібні, щоб ми могли вправлятися в терпінні і за допомогою Божої досягти в ньому успіху. Де було б терпіння, якби все було за бажанням і терпіти не було б чого?
Щоб робити цеглу для будівлі, до побудови якої немає коштів, потрібно бути прозорливим і передбачати, коли і які кошти відкриються. Мені не дано цього дару, і тому я просто боюся, щоб поспішно зроблені цеглини не розсипалися до початку будівлі.
Чуєте про смуток Государя Цесаревича та Государині Цесарівни? Хай втішить їх Господь. Здається, не важко відпустити безневинну дитину до Ангелів: вони виховують краще за земних наставників. Але як не очевидні ці думки, сумно і з ними дивитися на нарікаючих батьків. Нехай дарує їм Господь послух долі Його, щоб, послухаючись віддаючи Йому жертву, прийняли благословення до збереження того, що мають, і до поповнення понесеного позбавлення.
Благословення Господнє Вам і сущим з Вами.
Преподобна ігуменія Марії – мир і спасіння від Господа, а також і сущим з тобою.
Якщо є почуття байдужості до земного, аби душа не відторглася неба, то нехай береже душа це почуття і нехай тримається неба. Але цьому не суперечить те, щоб бути не байдужим до скорботного ближнього. У цьому є братолюбство, а воно не відкидає від неба. Треба тільки турботу братолюбства стримати. Не турбота допоможе ближньому, а слово чи справа втіхи та молитва.
Господь нехай допоможе ігумені Саломії душевно та тілесно. Але ні Вам йти до неї, ні її брати до себе не було б ні зручно, ні гаразд. Помоліться за неї; скажіть їй через лист слово втіхи, а потім – «один одного і весь живіт наш Христу Богу зрадимо», як щодня навчає Церква .
Ви кажете, що немає у Вас покаяння, а мені здається, що воно є у вашому листі. Хай Господь дарує Вам, щоб Ви мали плоди покаяння, а не те, щоб їх бачили.
Лист Государя Цесаревича у княжни Анастасії Михайлівни. Сподіваюся, вона вам поверне. Радію, що високі приглядають на смиренних. Вчимося у них смиренню, і добротою їх нехай збуджуємося до приємної про них молитви.
Майте мир у Господі і на Його милосердя покладайте ваші печалі. Не можна без них, коли живемо, як Ви самі кажете, «в юдолі плачевної» (Пс.83, 7). Тому Господь і прийняв Собі ім'я Утішителя. І, звичайно, не перестане бути тим, чим себе називає.
Опубліковано в журналі «Душекорисне читання». 1868. Ч. 1. С. 61-62.
Опубліковано в журналі «Душекорисне читання». 1868. Ч. 1. С. 260-291.
Опубліковано в журналі «Душекорисне читання». 1868. Ч. 1. С. 62-64.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 4. С. 85-87.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». (перепустка у тексті – А.Л.)
Висоцького, відомого тоді доктора у Москві.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 4. С. 87-88.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 61-62.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 61-63.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 4. С. 88-89.
Листи з 12 по 23 опубліковані в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5.
З молитви на сон прийдешнім св. Іоанна Дамаскіна.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1876. XI. С. 148-149.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 74-75.
Ірмологій, глас 2, пісня 3
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 76-77.
Опубліковано в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 77-78.
Опубліковано в журналі «Душекорисне читання». 1868. Ч. 1. С. 64.
Листи з 30 до 34 опубліковані в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 78-84.
Листи з 35 до 66 опубліковані в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 85-126.
Цей лист не має датування, однак, виходячи з його змісту, він повинен бути віднесений до проміжку січень – вересень 1838 р. і розташований таким чином між листами 34 і 37. Розташування його укладачем видання під номером 61 здається нам помилковим – Редакція «Азбуки Віри»
Листи з 67 до 77 опубліковані в журналі «Читання в Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 126-135.
Листи з 78 по 80 опубліковані в журналі «Читання у Товаристві любителів духовної освіти». 1868. Кн. 5. С. 135-140.